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信仰人生的考驗-你心內如何?              2015-5-31        

希西家的父親亞哈斯王在急難的時候、越發得罪耶和華。他祭祀那攻擊他使他和以色列眾人敗亡的亞蘭王所拜 的神--大馬色之神,期望得幫助。亞哈斯將 神殿裏的器皿都聚了來、毀壞了‧且封鎖耶和華殿的門‧在耶路撒冷各處的角建築祭壇。又在猶大各城建立邱壇、與別神燒香、惹動耶和華他列祖 神的怒氣。亞哈斯死時葬在耶路撒冷城裏、沒有送入以色列諸王的墳墓中‧
亞哈斯的兒子『希西家大有尊榮貲財‧建造府庫、收藏金銀、寶石、香料、盾牌、和各樣的寶器‧』『又建造倉房、收藏五榖、新酒、和油‧又為各類牲畜、蓋棚立圈。』『並且建立城邑、還有許多的羊牛、因為 神賜他極多的財產。』『這希西家也塞住基訓的上源、引水直下、流在大城的西邊‧希西家所行的事、盡都亨通。』(代下32:27-30)
『惟有一件事、就是巴比倫王差遣使者來見希西家、訪問國中所現的奇事、這件事 神離開他、要試驗他、好知道他心內如何。』(代下32:31)
親愛的弟兄姊妹,今天我們藉著猶大王希西家的信仰人生,來檢視我們自己的信仰人生,叫我們一生的信仰是經得起考驗,做一個一生蒙恩又感恩的基督徒。

壹、當你承擔屬靈領袖責任時—
必須做一個關鍵的決定—信仰

甲、確認你當相信與敬拜的 神
我們每個人都有家族的傳統及信仰,是要捨棄祖先流傳下來的惡習呢?還是要繼承祖先流傳下來的敬虔榜樣呢?是要重蹈父親的覆轍,繼續錯誤將遺禍子孫呢?還是要拆毀父親建造的祭壇及遠離父親的陰影呢?是要尊重父親?還是要尊重創造的真神?
亞哈斯的兒子希西家接續他作王。(代下28:22-27)希西家王25歲登基做猶大國的王,在父親喪葬過程中,希西家王必然有極深的感觸,父親沒有送入以色列諸王的墳墓中‧自己將來會如何呢?父親在耶路撒冷和猶大各城留給下到處拜大馬色的神的祭壇,我要如何面對父親所留下的這些外邦神明的祭壇呢?我又要如何面對被父親封閉廢棄的耶和華的聖殿呢?如今自己接續王位,我當如何治理一個國家呢?我的人生面對極大的考驗,誰是我的倚靠呢?是大馬色的神明還是耶和華 神能幫助我治理一個國家呢?他做了一個重要的決定:『…行耶和華眼中看為正的事、效法他祖大一切所行的。』(代下29:2)
親愛的弟兄姊妹,你已經信耶穌成為 神的兒女,家中還有祖先留下民間信仰的物品、祖先的牌位嗎?婚喪禮俗潛藏著迷信的風俗習慣嗎?照單全收的節慶生活習慣嗎?親愛的弟兄姊妹,要相信並領受 神賦予屬靈領袖成為家人的榜樣,帶動全家活出敬虔的生活形態,為後代子孫鋪陳蒙福之路。

乙、心中起意與 神立約—體貼聖靈行善的心志
為祖先犯罪得罪神認罪悔改,重新恢復聖殿敬拜與事奉
於是他付諸行動,『元年正月、開了耶和華殿的門、重新修理。』(代下29:3)承認說:『我們列祖犯了罪、行耶和華我們 神眼中看為惡的事、離棄祂、轉臉背向祂的居所、封鎖廊門、吹滅燈火、不在聖所中向以色列 神燒香、或獻燔祭。』(代下29:6-7)『現在我心中有意、與耶和華以色列的 神立約、好使祂的烈怒轉離我們。』(代下29:10)於是被玷污廢棄的聖殿因祭司及利未人的事奉,重新生氣盎然。在祭壇上獻祭給耶和華,敲鈸、鼓瑟、彈琴、唱讚美耶和華的歌、『會眾都敬拜、歌唱的歌唱、吹號的吹號、如此直到燔祭獻完了。』『獻完了祭、王和一切跟隨的人都俯伏敬拜。』(代下29: 28-29)『…會眾就把祭物和感謝祭奉來‧凡甘心樂意的也將燔祭奉來。』(代下29:31)『因為王和眾首領、並耶路撒冷全會眾已經商議、要在二月內守逾越節。』(代下30:2)
神是守約施慈愛的 神,人如何提醒自己是在 神面前過著履約的人生呢?要確認身體是聖靈的殿, 神喜歡每時每刻享受我們每個人與祂愛的親密關係。而我們除了固定集體的禮拜聚會,主餐紀念主,禱告會,培靈造就聚會等等之外,可以隨時用心靈誠實敬拜祂,用詩歌讚美稱頌祂,用禱告向祂傾心吐意,隨時隨地默想祂的話,奉獻時間、金錢、才幹活在等等,侍奉神取悅 神。

丙、面對神意與人意的拉扯
於是『驛卒就由這城跑到那城、傳遍了以法蓮、瑪拿西、直到西布倫‧那裏的人卻戲笑他們、譏誚他們。』『然而亞設、瑪拿西、西布倫中、也有人自卑、來到耶路撒冷。』『 神也感動猶大人、使他們一心遵行王與眾首領憑耶和華之言所發的命令。』(代下30:10-12)『這樣、在耶路撒冷大有喜樂、自從以色列王大兒子所羅門的時候、在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。』(代下30:26)『希西家在猶大遍地這樣辦理、行耶和華他 神眼中看為善為正為忠的事。』『凡他所行的、無論是辦 神殿的事、是遵律法守誡命、是尋求他的 神、都是盡心去行、無不亨通。』(代下31:20-21)
親愛的弟兄姊妹,在你我的人生歷程中,我們都會承接家庭家族遺留下的傳統,你如何鑑識這些傳統呢? 神是要我們放棄?還是要我們發揚光大呢?我們會順應人意思,還是服 神的意思呢?家族中有人反對、有人冷漠、有人熱誠你自己的決定為何呢?這些拉拉扯扯的看法下,你尋求的是妥協隨眾,還是堅持得在基督裡的平安呢?

貳、當患難來臨時的決定—你如何面對考驗
甲、團結一致,力圖自強
『這虔誠的事以後、亞述王西拿基立、來侵入猶大、圍困一切堅固城、想要攻破佔據。』(代下32:1)『希西家力圖自強、就修築所有拆毀的城牆、高與城樓相齊、在城外又築一城、堅固大城的米羅、製造了許多軍器、盾牌‧』(代下32:5)聖經明確的提醒我們,這世界的神要弄瞎我們的眼睛,隨時隨地又吞吃我們,隨時隨地將結黨分派、搞小圈圈取暖的世俗模式誘惑不願長大的屬靈嬰孩,在教會肢體之間製造嫉妒、紛爭、傳舌、謠言、毀謗等等,無非是要偷竊、毀壞、殺害 神的兒女。因此,我們不給魔鬼留地步,不叫聖靈擔憂,應當警醒禱告,彼此切實相愛,追求與眾人和睦,『惟用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督.』『全身都靠祂聯絡得合式、百節各按各職、照著各體的功用、彼此相助、便叫身體漸漸增長、在愛中建立自己。』(弗4: 15--16)。

乙、倚靠真神,穩定信心
『你們當剛強壯膽、不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼、驚慌、因為與我們同在的、比與他們同在的更大‧』『與他們同在的是肉臂、與我們同在的是耶和華我們的 神、祂必幫助我們、為我們爭戰‧百姓就靠猶大王希西家的話、安然無懼了。』(代下32:7-8)
『這樣、耶和華救希西家和耶路撒冷的居民、脫離亞述王西拿基立的手、也脫離一切仇敵的手、又賜他們四境平安。』『有許多人到耶路撒冷、將供物獻與耶和華、又將寶物送給猶大王希西家‧此後、希西家在列邦人的眼中看為尊大。』(代下32:22-23)
親愛的弟兄姊妹,當患難臨到你個人或你家、教會、工作時,你會如何做呢? 神喜歡你轉眼仰望主,『因為與我們同在的、比與他們同在的更大‧』。『與我們同在的是耶和華我們的 神、祂必幫助我們』主喜歡我們在基督裡竭力保守聖靈所賜合而為一的心。人人力圖自強,抵擋魔鬼,魔鬼就必離開我們逃跑了。人人盡上自己的一份力量,愛永生 神的家—教會,教會就有叫人認識真神的見證。

叁、人生處境中內心的心內如何?--
逆境及順境的態度
『那時希西家病得要死。…先知以賽亞去…對他說、耶和華如此說、你當留遺命與你的家、因為你必死、不能活了。』(王下20:1)

甲、轉眼求主—謙卑
生病死亡的威脅令希西家王立即仰望 神的憐憫,『希西家就轉臉朝牆、禱告耶和華、說、』『耶和華阿、求你記念我在祢面前怎樣存完全的心、按誠實行事、又作祢眼中所看為善的。希西家就痛哭了。』(王下20: 2-3)這是希西家對自己信仰人生的回顧與檢視,到目前為止所得到的自我評語。耶和華看見希西家王的眼淚,應允他的禱告,醫治他的疾病,『…、賜他一個兆頭。』(代下32:24)『耶和華就使亞哈斯的日晷向前進的日影、往後退了十度。』(王下20:11)
親愛的弟兄姊妹,在 神面前謙卑,就是將 神當得的榮耀歸給祂。願意將我們的需要帶到 神面前求 神憐憫,不論是身體、靈魂的需要,都可以坦然無懼的來到施恩座前求,祂就必賜下謙卑的心給你,使我們可以領受祂的恩典,有遵行 神的旨意的意願和能力,好好的把 神賜給我們的人生,活出 神的兒女榮美的見證。

乙、榮耀歸己--驕傲
耶和華加增希西家15年的壽數。這就成為耶和華對希西家的恩典,幫助他有意願及能力以 神的眼光來評估自己的信仰人生。結果如何呢?『希西家卻沒有照他所蒙的恩、報答耶和華、因他心裏驕傲、所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。』(代下32:25)人容易得意忘形,希西家王病得醫治,王與耶路撒冷的居民都非常高興,在蒙恩之後,巴比倫王差遣使者來見希西家、訪問國中所現的奇事。王與耶路撒冷的居民卻是以驕傲的生命態度榮耀了自己,『希西家聽從使者的話、就把他寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油、和他武庫的一切軍器、並他所有的財寶、都給他們看‧他家中和他全國之內、希西家沒有一樣不給他們看的。』(王下20:13)不知感恩又驕傲炫富,神就藉先知預言百姓將被擄到巴比倫。『但希西家和耶路撒冷的居民、覺得心裏驕傲、就一同自卑、以致耶和華的忿怒在希西家的日子、沒有臨到他們。』(代下32:26)
就如同 神多給希西家王十五年的壽命,這餘生是 神的恩典,這是極大的恩典, 神喜歡我們的心如何面對這極大的恩典呢? 神試驗我們的心,因此 神會鬆開祂的手,給我們自己決定如何活的自由,此時, 神似乎是在檢驗我們一生的信仰態度,為的是叫我們為自己的抉擇負責,並更認識真正的自己。
親愛的弟兄姊妹,使徒保羅誠懇的話提醒我們:『…不要看自己過於所當看的.要照著 神所分給各人信心的大小、看得合乎中道。』(羅12:3)信仰是一種持續與 神的關係,神允許生活的每一種處境、每一件事,都成為我們生命態度的考驗,顯明我們心中的每一個意念,叫我們看自己合乎中道。是要我們照著 神所賜給我們的信心,在每一個處境中都體貼 神的美意,意念專注在 神的身上。使我們照著 神在我們生活中所賜下的恩典,進入一個心智清明而健全生命態度,達到榮耀 神的目標。

結 論
親愛的弟兄姊妹,我們生活在充斥各種宗教文化風俗習慣的社會,當我們選擇相信獨一真 神啟示的信仰為真理,接受耶穌是我們生命唯一的救主,一生行走 神所預備又新又活的道路時,信仰的人生一定有考驗。到目前為止,你對自己信仰人生的評語是甚麼?
親愛的弟兄姊妹, 神也會在適當的時機鬆開祂的手,給你自己決定如何活的自由,要顯明你的心內如何呢?你要決心憑信心承擔屬靈領袖責任,當患難來臨時要堅定自己倚靠真神,以謙卑的態度為人生每一種處境對神心存感恩。要知道 神是看人內心的,真誠的信仰發自敬虔的內心,呈現在我們每天生活中。『…信心經過試驗、就生忍耐。但忍耐也當成功、使你們成全完備、毫無缺欠。』(雅1: 3-4)當你一生持續活出蒙 神悅納的信仰人生,你就是有福的人了。

 

代下卅二:27-32     馮國順牧師

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神的眼光           2015-5-24                

感謝神,今天我們四位盲人能夠站在這裡分享是 出於 神的恩典與揀選,希望各位不要只看見我們是一群看不見的人,希望各位能夠透過我們的敬拜與分享看見那位使我們能看見的 神!
壹、伊甸的異象
伊甸社會福利基金會,是由輪椅作家杏林子──劉俠,在三十三年前成立,希望透過這個機構使身心障礙者有雙福的全人關懷,所以我們不只做「福利」,更做「福音」!劉俠曾說:如果伊甸不傳福音就沒有存在的必要!所以她親自做了好的榜樣,將金錢、時間和生命奉獻給台灣的百萬殘障同胞甚至許多軟弱的人,透過她的文章和她生命的見證來榮耀 神的名。今天喜樂是接續她宣教的異象,要把原本上帝給人最大的祝福──伊甸園起初的精神和愛,透過我們這些看來軟弱的人,要藉著 神的榮耀顯明祂的作為。三十年 神在我們當中蘊育了許多 神的僕人在世界各地宣教,盲人能夠願意被 神揀選使用,但願我們都能成為 神的使者,成為基督精兵為主傳福音。
甲、喜樂的心
「喜樂的心乃是良藥,憂傷的靈使骨枯乾」,喜樂要透過笑臉、活潑的敬拜一起與 神同得榮耀的好處。當你有喜樂的心,你的心就會戀慕、渴慕主的愛,雖然劉俠行動不方便──即使一隻蚊子在她臉上,她都無法把蚊子趕走,連寫字都很吃力,她是非常辛苦才能把每一個字寫出來,然而她的書卻充滿喜樂和歡笑,雖然我們有時會軟弱,但卻可以靠主剛強,得著從 神而來滿足的喜樂。
乙、惟有耶穌
我們能夠來等候 神的愛、戀慕神的愛,我們能夠成為 神的兒女真的很有福氣,當我們遇到難處,我們可以喊「主啊,幫助我!」當我們跌倒的時候,我們會很痛,「主啊,求祢來醫治我!」感謝 神,我們的生命可以來讚美 神,也一樣可以來影響生命,我們每天都在碰撞生命,但唯有耶穌基督的愛可以拯救我們,使我們成為有用的人。耶穌祂所受的鞭傷使我們得著醫治,祂所受的刑罰使我們得著自由,祂是耶穌,祂來是要人得著生命並且得著更豐盛。
丙、只為傳揚耶穌
一個盲人在生活中要了解環境,必須要有人告知,或者去摸到、感受到。如果換作是在座的朋友,在你的生命當中如果沒有經過在心理、生活、職能各方面的重建,可能沒有辦法坐在這裡甚至是走出家門。感謝 神,劉俠之所以要成立伊甸,就是要幫助、鼓勵許多軟弱的人走出家門、迎向社會,面對陽光、認識耶穌!如果我們的異象是對的、有共同的目標,既便是一群軟弱、看來有限、不足的團隊,仍然能夠因著 神自己來高舉 神的名、榮耀 神的名,也能夠對這個社會、國家有很大的供獻,所以我們今天在這裡,並不是希望弟兄姊妹看到的是一群盲人能夠很有自信的走向人生的每一步,唱出生命的凱歌,如果只是這樣是不夠的,因為我們知道,如果只是追求世界的滿足,追求一份在專業上的肯定,我們大可不必這麼辛苦──我們今天搭早上六點三十六分的車,有人從基隆、土城來台北高鐵會合,甚至可能連第一班的捷運都搭不到。對於一個盲人來說,下雨又要趕早上六點的捷運是非常辛苦的。只因為我們知道,我們所做的、我們所擺上的是為著那位榮耀的 神、帶我們出黑暗、進入光明的 神,我們相信因著願意跟隨祂、服事祂、傳揚祂,我們的生命價值會完全不一樣。
貳、轉換人的眼光
「人的眼光」看到的是什麼?是我們自己的需要、不足,所以當你能夠在別人的需要上看見自己的責任的時候,你的眼光就不一樣,如果你永遠只是看到自己的不足、自己的缺乏,看到別人眼中的軟弱而不願意去幫助對方,那你的生命是有缺憾的,上帝給我們的不只是這樣。
甲、彼此相愛
當耶穌基督要離開這個世界的時候,祂給我們一個新的誡命,就是我們要彼此相愛,各位弟兄姊妹,我們有沒有做到「真正的」彼此相愛?請問,你有沒有把你的弟兄姊妹當家人?你有沒有真正的在他軟弱缺乏的時候,很主動的去關懷他?在你的禱告當中,把你身邊的弟兄姊妹當作你禱告的對象,每天為他們禱告,求主賜平安給他們,無論他們是軟弱、剛強,或是喜樂、憂愁,都求主與他們同在。
乙、 神的道路
喜樂合唱團之所以能夠走過三十個年頭,不是我們自己多麼地有才華、有魅力,非得伊甸基金會或是台灣的政府願意支持我們到世界各地,為著我們的華僑和世界上那些軟弱的人能夠彰顯台灣人的愛,如果今天只是這樣,真的輪不到我們。我們看看台灣的歌手蕭煌奇,他剛出道的時候經常到我們的錄音室練習,很有企圖心要成為歌手、讓大家能夠唱他的歌。許多年過去了,當他的一首歌「你是我的眼」被選秀節目唱紅了之後,許多的歌者、唱片公司才發現他,看到這位弟兄不單單只是會唱歌,而且會創作,人又這麼幽默,才願意給他一個機會,所以他走出來,可是再怎麼走,也只是在這有限的職場。雖然喜樂合唱團的歌沒有被眾教會唱、也沒有成為選秀節目的指定曲,我們也不是媒體的焦點,但是這三十年來卻走過將近五十個國家,演出超過六千多場,因為我們跟從的是 神,我們服事的 神,以致於我們的腳蹤、禾場是寬廣的、是無限的,因為 神所帶領的、 神所祝福的,是超乎這個世界所能給我們的。當我們每個周末有機會到各教會去服事,傳遞異象──希望能夠立足台灣、胸懷中國、放眼天下,喜樂的歌聲在全球走透透!這樣的異象使得眾弟兄姊妹對我們的支持以及奉獻已經讓喜樂合唱團走過三十個年頭,繼續要邁向第二個三十年,因為我們相信那傳福音、報喜信的人,他的腳蹤是何等的佳美──不因為我們是視障,是因為我們所認識的 神,我們是屬 神的兒女。
丙、珍惜所擁有的
我們常常奉勸弟兄姊妹一定要好好的讀經,盲人要讀經非常的辛苦,要透過有電腦的地方和讀書機,不像各位可以一目十行,我們必須藉著科技輔具、錄音設備才能夠讀經,我們這麼渴望讀經,各位弟兄姊妹,你渴望讀 神的話語嗎?希望各位常常研讀 神的話語,讓 神的話語常常成為我們隨時的幫助。
叁、神的眼光
「耶穌過去的時候,看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說:『拉比,這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪?是這人呢?是他父母呢?』耶穌回答說:『也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出 神的作為來。』」(約9:1-3)我們從這段經文要來分享 神的眼光,之前所分享的,如果你用人的眼光來看世界、看這個社會、看我們的家庭,你會覺得那是不完美的,如果你是用 神的眼光來看,你會看到從來沒有看見的,也就是 神要我們看見的。
甲、人的眼光──定罪
耶穌在經文中說「是要藉著這生來就瞎眼的人顯明神的作為」,我們都知道,在一、兩千年前,在一些中東國家,他們對於生來就殘疾的、身上有疾病的,認為這些人是污穢的、有罪的,所以這些人不但自己自卑,也造成家裡的負擔,在當時的社會,這些人是痛苦、絕望的,因為人們的眼光是這樣子看他們。反觀我們的社會、我們的文化怎麼看?在傳統信仰中,當一個家庭有這樣的殘障朋友的時候,大部份的人都會說「唉呀,真可惜,這個人長得這麼好看,成為一個不能走路的人、成為一個不能看這世界的人,一定是這個人還是這個家庭中有人上輩子造了什麼孽或犯了什麼罪!」我們發現人的眼光很自然的就是「定罪」,我們所看到的不是憐憫,而是污穢、排斥、拒絕,請各位弟兄姊妹思考自己是否曾經面對身心障礙者或是長輩的時候,認為這些人是成為你的負擔,或是社會整體的負擔?我曾經看過很多人帶著自私的心態、說出嫌棄、厭惡的言語來對待帶著導盲犬坐公車或是擋到他走路的身心障礙者,可能他在趕路,或是他今天心情不好,以致於當看到了身心障礙者導致他心情更不好,人的眼光就是這樣的自私。
乙、 神的眼光──看見人的需要
可是 神的眼光是如何對待這生來就瞎眼的人,耶穌回答門徒「不是這人有罪、也不是他的父母有罪,乃是要藉著這個人顯明祂的作為」。親愛的弟兄姊妹, 神的話語句句帶著能力、句句不落空,如果有人還在懷疑 神的話語,那是我們的信心和耐心不夠。 神今天藉著四位盲人來到這裡敬拜及分享要向各位顯明祂的作為──就是「愛」與「接納」、「包容」與「饒恕」、「憐憫」與「陪伴」,如果不是這樣,我們今天不會站在這裡。所以你要選擇用「人的眼光」還是「神的眼光」來看?人的價值觀是有限的、是不滿足的,唯有 神的眼光才能使我們看到人真正的需要,以致於得著 神話語的應許──無論是登山寶訓或是聖靈九果的應許,都會在我們的生命顯明出來,可以不單單有溫柔、和平、節制,甚至於我們會憐恤人、為義受逼迫,因為我們知道我們所得著的不是這世間的短暫,而是那永恆、愛我們的神所給我們「天國、盼望的福音」。但願我們都能轉換過來,用 神的眼光彼此相待,不但要對你的弟兄姊妹像家人,更要誠心誠意、溫柔的心對待你的家人,唯有這樣,我們才能夠真正的成為神傳福音的使者。
丙、服事 神經歷恩典夠用
各位親愛的弟兄姊妹一定要相信,當我們願意把自己交給 神,祂會負我們的責任。我們所有的團員來自不同的背景, 神給我們的恩典是夠用的。感謝 神,我們的男低音簡明俊弟兄今天願意站在這裡服事 神。他們全家都在服事主,他的妻子是我們喜恩合唱團的女高音,他的孩子是 神給他們的寶貝,當他們要服事的時候,他們願意把他們的孩子交給 神,把他們的家庭獻給 神,甚至於他把 神給他那豐盛的恩典透過中華視障路跑協會帶領一群志工每週陪著視障者在各個校園的操場跑出健康、跑出愛,視障者要運動非常的不容易,可是有一群陪伴者讓我們能夠在戶外、在跑步當中能夠享受揮汗的喜樂,以及與這群志願者一起呼吸新鮮空氣那種生命互動的喜樂。明俊弟兄是路跑協會的理事長,作理事長不容易,經常要被人唸、為著協會奔波,他有家庭,他可以不用那麼辛苦,只要來服事主就好,可是這就是我們的團員有願意擺上的心。
 我們的Lamelo,雖然他們夫妻都是視障朋友,可是神藉著Lamelo的服事看到他謙柔、擺上的心,我們每位團員都是 神用重價買贖回來的。我們的秀柱弟兄三十年來一直堅持在喜樂合唱團裡面服事神,他把他的家庭、全人都奉獻給主,成為喜樂合唱團與眾教會的橋樑,讓我們每週能夠在各教會很自由、很喜樂地傳遞異象。 神看到我們這一群願意為祂擺上的心,以致於在我們團隊當中成就祂自己的作為。我們有兩位牧師在不同的地方服事 神,我們也接受伊甸的呼召和差遣成為台灣第一個由視障團隊組成的宣教團體,我們每一年都到海外宣教,前幾年我帶著喜樂合唱團到非洲宣教,當他們看到四位宣教士是盲人的時候,弟兄姊妹很訝異盲人能做什麼?「我們要的是那看得見、很有能力的牧師,怎麼來了是四位盲人宣教士?」可是當我們相處一個月之後,他們才看到「雖然眼睛看不到,但是神卻藉著我們顯明神的作為」,這個作為是「愛的力量」,當明眼人用眼睛看的時候,看到的就是我們吃飯的地方隔壁是垃圾山、蒼蠅飛來飛去,明眼人看到了可能都吃不下了藉故說不餓,可是你卻看到有四位盲人不停的說「好吃、好吃、感謝 神」,當我們跟那些社區的家庭在一起的時候,他們目光的焦點都在看這四位盲人不因為環境、不因為條件的問題而充滿喜樂、感恩,當我們站在台上服事到第五場,真難繼續站在台上的時候,團員們卻仍然以喜樂、有力的服事見證 神。
喜樂合唱團在海外的宣教服事,一場都超過一個半鐘頭,禮拜天要趕五場、禮拜六可能要趕三場,有時候要趕很遠的路,感謝主,當我們選擇這條宣教的路,我們就求 神給我們力量,當團員們進入這個團隊, 神就看中每個人願意擺上的心。
結論:
各位弟兄姊妹,今年是我們邁入第三十個年頭,很重要的關鍵年,希望各位弟兄姊妹繼續為這個團隊禱告,因為我們需要有更多的視障宣教士在這裡受造就和栽培,繼續領受這個異象為主去打美好的仗,當我們站在台上的時候,我們心中只有一件事──不是我們唱得好與壞,而是 神透過我們這個團隊要對你說話,弟兄姊妹,你願不願把你的生命奉獻出來、把你的時間奉獻出來、把你的金錢奉獻出來讓 神來使用?讓 神成為你全人的主宰、成為你隨時的幫助?如果你願意,我相信你的生命會改變,你的眼光會改變,但願我們都用 神的眼光來彼此相待,用笑臉來彼此幫助,讓我們的教會成為福音的出口、成為軟弱人的幫助,讓我們的教會一起來興旺福音,讓這在末後世代的台灣也能夠因著我們的教會、因著弟兄姊妹火熱興旺福音,讓我們的社會、社區真正看到 神的作為。因此,傳福音不單單只是牧師、傳道人的責任,而是我們所有弟兄姊妹的責任。請問是牧師會生羊還是羊會生羊?當然是羊才會生羊,耶穌是我們的牧者,我們都是耶穌基督草場上的羊,要讓草場上的羊能夠更多,我們要彼此相愛、也要帶人來信主,草場上的羊才會增加,更多的羊能夠重生得救,牧師、傳道人是幫助我們更認識 神,讓我們能夠在 神的話語上扎根,讓我們在信仰的道路上能夠走得更穩定,保護我們在信仰上不走偏,所以傳福音是我們弟兄姊妹的責任,但願我們都能夠把人帶到教會來,讓他們藉著教會弟兄姊妹的愛,生命也能夠回轉向神,生命得著上帝滿滿的祝福。

 

約翰福音九:1-3   李繼吾弟兄

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這是教會,這是浸會!          2015-5-17

 

當我在思想這個主題「這是教會、這是浸會」時,產生很多自己對信仰的反省。 神的殿不是建築物,而是我們這群屬上帝的兒女,目前歐洲有多少的教會今天成為博物館,更令人痛心的是有許多百年的禮拜堂可能成為清真寺或佛教修院的地方。英國的愛丁堡原先是宗教改革很重要的地方,現今卻是穆斯林、回教的神學和他們的宣教中心。我們從這些明白,建造 神的殿並不是建造一棟建築物。
壹、簡略解說教會真義
沒有門徒就沒有教會,當主耶穌跟門徒說「去使萬民作我的門徒」,有形的教會還沒有成立,教會是從使徒行傳中五旬節聖靈降臨時才開始存立,有門徒才有教會,如果今天我們不是門徒,我們都坐在這座美麗的禮拜堂聚會,這個,也不是教會。「教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。」(弗1:23)我們的身體就是聖靈的殿,聖靈住在我們當中,當你這個殿、這個門徒是榮耀的,教會就是榮耀的,你的生命是敗壞的,教會就是黯淡的,所以我們常常需要在主的面前不斷更新,好叫我們在耶穌基督的裡面經歷從天上來的恩典和福份,這不是一次完成的,而是一個進行式──不斷地完成、更新、成長。
如果今天我們作見證都只能作信耶穌那一刻的見證,你要問自己「在我信主十年、二十年、三十年之後,我那些很新鮮的經歷在哪裡?」「為什麼都是三十年前?」當生命不斷地更新,我們也會經歷教會在祂的裡面可以更新,許多我們生命的難處、關口都可以在生命的成長當中不斷地跨越,本來生命的這條長河,河底下有很多的淺灘和礁石,常常這些是你很難移掉的,信主可以幫助我們跨越,「不是問題沒有了,而是我們生命成長,問題就不存在。」當聖靈在我們裡面不斷地豐富我們的生命,你發現這一切的難處在你的生命當中就可以不再成為難處,這句話不但對你講,也是對我講,傳道人不是沒有難處,今天我們的難處不會比你的更輕,但是今天我們來到主的面前都可以經歷祂在我們當中的恩典。
甲、主耶穌的教導:聖殿被毀,三日要重建?
主耶穌說耶路撒冷的聖殿要折掉、三日要重建時,已經告訴我們這群屬上帝的兒女,得蒙耶穌基督寶血的救贖──上帝的救贖不在建築物當中,而在每一個接受耶穌基督救恩的人的生命當中。猶太人聽不懂,但是歷史──當提多將軍毀掉耶路撒冷的聖殿時,印驗了主耶穌的預言,所以我們每一個人在哥林多前書第六章說,豈不知我們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從 神而來,住在我們裡頭的;並且我們不是自己的人, 因為我們是重價買來的。所以,要在我們的身子上榮耀 神。在我們的身子上榮耀上帝──今天,我們的身子能夠榮耀上帝嗎?當你的朋友看到你的時候,他們羨慕耶穌基督在你生命當中顯明出來的豐盛嗎?當我們這一群人聚集在這裡,如果你是、我是、大家都是,你會發現我們的教會就不一樣。
乙、門徒是構成基督的教會的主體
門徒是構成基督教會的主體,耶穌從「所以,你們要去,使萬國萬民都作我的門徒。」(太28:19)教導我們要向世人作見證,今天上帝沒有呼召這裡大部分的人要去到很遠的地方從頭牙牙學語作一個跨越文化的宣教士,但是上帝給我們的託付完全一樣。當我們生長在這塊土地上,我們就一同學習耕耘在這塊土地上,一個宣教士如果未曾耕耘在自己的土地上,即使漂洋過海,他也不是宣教士。
丙、有糧才有羊、有愛才有羊
今天我們如果相咬相吞,我們當中一定不會有主的羊!如果我們認知自己的生命就是耶穌所講的那一隻迷失的羊,是耶穌把你重價買贖回來的,你可以不珍惜羊的身份嗎?是的,我們聚集在上帝的恩典當中都是主的羊──羊,很短視,哪兒有糧哪兒去。同樣的,今天我們這一群羊,每一個都一樣,當我們在這裡能夠經歷愛,有主的話供應我們,我們就可以在祂的裡面成長。約翰福音十三章那裡告訴我們主耶穌賜給我們一條新命令,乃是要我們彼此相愛。耶穌基督怎樣愛我們,我們也要怎樣相愛。我們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出我們是耶穌基督的門徒了。「彼此相愛的心」──「心」代表的是一切動力的來源。不是只有外面的「行為」,你們若有彼此相愛的「行為」,眾人就因此看出你們是我的門徒了──耶穌基督沒有這麼說!「行為」如果沒有「心」的改變都只能支撐我們一陣子。
丁、合一的心志
主耶穌幫助我們從「心」出發,認知我們的不同,但是定意彼此相愛,是主耶穌的吩咐。我們讀了這幾段的經文都是主耶穌的吩咐,讓我們有合一心志,在「一主、一信、一洗」(弗4:1-6)當中,回到合一。
有人問「我來到教會,為何還要認識這是浸會?」上帝讓我在跨越宗派中事奉,我在泰國事奉遇到長老會背景的宣教士,我認為他在那裡帶人信耶穌,他可以為人施洗,因為按著浸信會的信仰,我覺得這不是問題;可是對於一個長老會的宣教士,他認為一定要按牧過的牧師才可為人施洗。我充分的尊重他的信仰立場,甚至我先表明我的信仰立場「牧師是浸信會的,要不要去湄公河裡面浸?」他說,「湄公河很髒耶!」循理會背景的宣教士說:「可以呀!髒有什麼關係?找一個乾淨一點的地方嘛!」到了那裡他還是拿了一盆水過來用滴水禮!我仍充分地尊重差會的宣教士不同的宗派背景,那是在信仰中的合一,在宣教差會,我們知道我們所傳揚的乃是耶穌並他釘十字架。
貳、浸會信仰的特色
但當我們來到一個地方堂會的時候──浸信會、長老會、或地方教會,都要花一點時間了解每個教會、每個宗派的特性,免得我們在某些不必要的事上產生衝突。我們可以認知彼此的不同,但我們定意彼此相愛。如果今天我在浸信會的差會,當然按浸信會的規矩盡諸般的義,但我所在的是跨宗派的差會。然而教會有教會的治理,我有五年半的時間在泰國做宣教工場主任,剛到那裡就發現部門之間因著同工來自不同背景,我需要先居中作協調的工作,讓弟兄姊妹明白,每一個教會的制度都很好,浸信會的制度很好、長老會的很好、地方教會的很好、聖公會的很好、衛理公會的很好,但是我們「不同」,今天我無法逐一述說,但今天在浸信會,讓我們來了解浸信會是什麼,免得我們在一起事奉的時候,因著對神學立場和體制上的認知不同,打了不必要的仗。
甲、 受浸者:清楚在基督重生得救的關係
浸信會主要特色在於看重「受浸」──baptism這個字是浸下去的意思,與主同死、同復活。大部分的教會行「滴水禮」來自於宗教改革期間,基督教要成為羅馬帝國的國教的歷史背景及當時處於沙漠的環境而形成的傳統。但是浸信會在撒哈拉沙漠也是用滴水禮,在環境限制下,最重要的仍是信心的宣告。
「信而受浸的必然得救」(可16:16)「信」是一切的基礎,因為「信」,才會受浸「宣認」與上帝的關係──如同結婚的重點在於兩人之間有愛的關係──受浸也是如此,你跟上帝之間有一個愛的關係,受浸是一個宣告,而不是浸禮本身有什麼特別的功能,在浸信會強調清楚明白重生得救的成人來受浸,因此沒有「嬰兒洗」,但父母親仍然可以透過「獻嬰禮」把孩子奉獻給耶穌基督一生遵行 神的話。
乙、 憑信領受聖餐,為紀念主
領聖餐在浸信會的信仰認知,為的是記念主,
若處於沒有牧師、傳道的教會,帶領會眾領聖餐的就是會眾的領袖──執事會的主席,再其次就是教會中公認的領袖。聖餐有四種不同的神學理論基礎,我們也必須接納不同宗派在信仰上不同的認知(例如有的認為餅和杯必須透過牧師祝禱才有功用)。而浸信會讓平信徒在沒有按牧的牧師的情況下,仍可一同領餐記念主。
丙、 眾民皆祭司
在教會歷史發展過程中,沒有那麼多的牧師和傳道,因而產生特殊的短期培訓系統。過去在美國西部拓殖的過程當中,牧師去到一些較偏遠的地方門訓,教導他們最基本的神學,明白聖經的真理,以致於教會在沒有牧師的情況下,平信徒領袖或屬靈的長輩可以站上講臺傳講主的話。或者主日當天牧師有突發狀況,教會中平信徒的領袖就要起來承擔。
丁、 會眾制教會
浸信會採會眾制,最重要的決議在堂議會作決議。因此,浸信會很看重弟兄姊妹的委身關係,只有委身在一個堂會之中,把教會當自己的家,要作決議時,是家中的一員才能表達意見。有「議」在執事會「合議」:重要的事情是在執事會當中,執事們一同交通、禱告、合議,所以浸信會討論事情不完全用三比二來決定,同心合意很重要,七位執事,若六位同意,一位反對,我們就會停下來等這人的意見,因為聖經中「眾人以為美的事,你要留心去做」,不輕易動用投票權。同樣這是從美國發展下來,但台灣人的難處是雖有民主制度,卻缺乏美國人民主的素養,求主幫助我們,當回到教會行使會眾制的教會制度時,我們需要明白教會的精神。
戊、 執事是教會的助理傳道。
曾經我聽到有人說:我們浸信會最大的是執事會的主席──不!這並非浸信會的精神。因著我們是會眾制的教會,教會不是執事會的主席最大,所謂「最大、最有權」是人的角度。其實執事在浸信會中需要承擔「教會助理傳道」的角色在教會中與牧師同工,而不只是坐著開會決議而已。在教會中他要承擔很多的事奉,例如信德執事就要承擔信德執事的傳道人職份,跟牧師一起來同工;會產執事要承擔會產傳道的傳道職份與牧師一起同工,他是一個助理的傳道。他被弟兄姊妹透過議決選出來之後,他知道他承擔的角色是教會的助理,要承擔傳道的職份,他要一起來協助教會事工的發展,而教會執事是按著初代教會使徒行傳的標準被選出來的,資格和標準是很高的,如果按著初代教會對執事的標準(提摩太前書第三章1-13節)來看,我們就更該珍惜今天上帝給我們的機會了。
己、 執事職員會、執事會、同工會
教會中事工發展的主軸、教會事工推展在由牧師主持的執事職員會:青年團契的輔導、詩班的班長、女傳道會的會長、青少年助道會的輔導,這些是教會實際事工推展的部門,教會的運作就在這裡。小組的小組長、總負責,以及明年各團契要推行哪裡事工(例如退修會舉行、監獄事工推展...等)、經費預算、執行時間、統籌配搭等,都在執事職員會中完成議決,在這當中若是職份重疊(例如他是執事又是女傳道會會長)沒有問題。但若職份沒有重疊,執事會的主席和執事會的代表就要列席其中,這是教會事工當中的一部份,一年大約開會一或二次,在不開會時,執事職員會所作的任何事工的決議、推展的部份,在執事會要落實下來,執事會各部門的執事就要盯進度。
倘若在教會中,沒有執事會和執事職員會,浸信會也接受同工會。在教會有特別狀況或初期發展當中,牧師覺得不要有執事,而是需要真正進來一起同工的人,牧師有權決定不需要執事會,只需要同工會。也許你會問一個問題「牧師怎麼這麼大?」
庚、 牧師是就會屬靈路向與真理教導的長老
浸信會沒有長老,我們需要明白一件事情,在宗教改革發展的過程當中,浸信會領受到牧師就是教會的長老,「牧師」、「長老」這個字在不同的宗派就有不同的使用方法,但在原文裡面都是同一個字,在聖公會稱之為「主教」,有些弟兄姊妹聽到南非大主教圖圖大主教就問「他是天主教會嗎?」不是的,他是聖公會的主教;有的教會稱之為「會督」。那麼你說,牧師最大,他天不怕地不怕!不是!作一個教會屬靈領袖,牧師在教會發展屬靈的路向和真理的教導上面,他有最高的權柄。執事、同工們在這個權柄底下同心事奉。如果一個浸信會的傳道人不適任,會眾認為他信仰偏差、品德不好,他在教會就沒有人動得了他了嗎?不! 回到會眾制教會,最後決定這個傳道人適不適任要回到會眾當中一同思想。這是很嚴謹的過程,因此浸信會不用「聘」傳道人這個字。我最近到某浸信會開執事會,開完執事會他們跟牧師說幾月幾號你就離職──他們沒有搞清楚執事在浸信會的角色是什麼。一個教會裡若有三個牧師,主任牧師就是當中主責的長老,也就是主教,也就是會督。在我過去的事奉當中曾遇到這樣的問題幫助我去思想,在花時間跟弟兄姊妹一同思想、交通、討論,當他們了解之後,我們在教會的事奉中就不會有基本結構上的衝突而誤認了自己的角色。長老會是代議制,他的設計就是政府和議會; 主教制的教會,主教有很大的權利,他可以調動牧師;在完全平信徒制的地方教會,長老們作決定,長老不會問會眾意見。當我們了解,這是主的教會,今天上帝帶領我來到浸信會,感謝上帝,如果我能夠很享受、接受這就是上帝帶領我來的教會,我就在這個教會中與弟兄姊妹一同來承擔。回到聖經原則:一主、一信、一洗,有一天你離開高雄浸信會,搬到別的地方去,還是「一主、一信、一洗」的原則底下,但你需要調整其中的觀念和角色,如果你搬去的地方只有長老會,就必須接受長老會的架構。這是「不一樣」,沒有「好奇怪」。當我們了解,我們能夠帶著感謝心,共同承擔上帝在我們當中所要成就的心意。
叁、思想問題
沒有主的教會是什麼?不按主的吩咐去行的是教會嗎?委身在一間固定的堂會重要嗎?
結論:
在北部有弟兄姊妹每天跑不同教會參加不同特會,最後他不知道他是屬於哪個教會! 作宣教士,差會的主管一定問「你是哪個教會的?」因為一個沒有穩定教會生活的宣教士到了工場,他會成為一個屬靈的孤兒。

太28:18-20;弗1:23         劉智欽牧師

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我是誰的好鄰舍                        

 

這段經文是:有一個律法師起來試探耶穌,說:「夫子,我該作甚麼,才可以承受永生?」,「律法師」又稱「文士」,是猶太人的律法專家,不但保存、講解及傳授律法,並且在猶太人的最高法庭上擔任法官。律法師「試探」耶穌。他不是為尋求真理而虛心求問,乃是帶著敵意向耶穌挑釁。耶穌不只一次被人問這個問題,路加福音十八章18至23節(參太十九16一22:可十17-22)記載了另一次類似情況,一個富有個少年官同樣以永生之道求問耶穌,他認識耶穌是良善的,他也遵守誡命,他的問題是要變賣所有的分給窮人,並跟隨耶穌,這件事他作不到。
承受永生?中東地區如埃及人有「永生」的概念,承受永生也是當時聖經學者中流行的討論課題,可能律法師預期耶穌會舉出一系列的事情,作為解釋律法對尋求永生者的要求:不過,耶穌沒有採取這種做法。祂反問律法師:「律法上寫的是甚麼?你唸的是怎樣呢?」(路10:26)律法師的回答「你要盡心,盡性,盡意愛主你的神,又要愛鄰舍如同自己」(路10:27)
律法師的回答,耶穌很滿意,說:「你回答的是。你這樣行,就必得永生。」(路10:28)耶穌和律法師這一段對話原本在這就可以結束:可是律法師為了「要顯明自己有理」,就進一步問耶穌「誰是我的鄰舍」(路10:29)?「要顯明自己有理」是阿!耶穌我和你的看法一樣,不錯,永生之道在於全心愛上帝及愛鄰舍如同自己,可是,一但考慮到將這些原則付諸行動時,問題就來了,那就是:「鄰舍」的意義如何界定呢?
壹、「鄰舍」的定義
你的「鄰舍」是隔壁鄰居?你可能會說我家隔壁鄰舍是誰我哪知道,現在的人住大樓,隔壁鄰居喊救命都沒有人理會!好啦!辦公室同事算不算「鄰舍」?有一位牧師說:一趟公車可以到的範圍就是我的鄰舍,另外兩百多年前英國福音復興運動先鋒-約翰衛斯理說「我視全世界為我的牧區。」他盡心竭力地追求聖潔,他橫掃英國的鄉野市鎮,傳楊主的福音,並組織成有系統的「會社」,也就是所謂的「循道會」,他這句「全世界為我的牧區」真的做到了。中國人的自掃門前雪,何顧他人瓦上雙的心態,把我們對「鄰舍」界定的很狹窄。讓我們來看猶太人對「鄰舍」的意義如何界定。
甲、猶太人的界定
「鄰舍」在希伯來文意思,就是一個和自己有任何交往的人。比如:與自己同作以色列人者:還有包括歸信猶太教的外族人,或忽視猶太教的猶太人。按「和你們同居的外人,你們要看他如本地人一樣,並要愛他如己,因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華─你們的 神。」(利19:34)的吩咐,以色列民要愛與他們同居的外人如己,因此「鄰舍」理應包括寄居的外籍客旅在內:但一般猶太人都認為「鄰舍」並不包括外族人以及與他們敵對的撒馬利亞人,而法利賽人的傾向更是連平民百姓都不納入「鄰舍」的行列(如:約七49:但這些不明白律法的百姓,是被詛咒的)。
乙、耶穌的界定
「誰是我的鄰舍」乃當時的拉比常常討論的問題:律法師向耶穌提出這個問題,要耶穌表示自己的立場。他要耶穌答覆他,誰是他的鄰舍,他對鄰舍的責任以什麼為準?「誰是我的鄰舍呢?」表面上看,這是一個選擇性的問題,或者說「誰有資格被我愛呢?」人常常以為問題都出在別人身上。或者更深一層的問題是:「我是一個能說不能行的人。律法上說要愛人如己,但是我做不到。」他提出遵行律法的困難,這也是基督徒常問的問題。不料,耶穌卻引導他思想:「我是誰的鄰舍?」而不是「誰是我的鄰舍」。其實「鄰舍」不是用距離來界定,耶穌在這段經文提到「鄰舍」的定義是用關係來界定,也就是你接觸的人看見他們的需要,那就是你的鄰舍。文士問:誰是我的鄰舍?於是耶穌就舉個例子。
貳、為何被稱為「好鄰舍」
耶穌比喻中的宗教領袖是當時的權貴,宗教的代表,耶穌有意指出他們的行為。故事中提到的耶利哥-其背景:耶路撒冷位於海拔二千三百呎的山上,耶利哥城在海平面下一千三百呎的約但河谷平原,兩地距離雖然僅卅公里,落差卻有三千六百呎。這條路十分狹窄,延途山崖險峻,重重急彎,小道盡處,常有強盜出沒,輕則失財,重則喪命,行路的人大都結伴而行,在天黑前儘快通過。直到第五世紀,這條路還叫做紅路或血路。十九世紀時,有人要通過這條路還得付過路費給當地的酋長。
耶穌說:「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去,落在強盜手中,他們剝去他的衣裳,把他打個半死,就丟下他走了。」(路10:30)
最先發現搶案的是祭司(路10:31),他剛好也是從那條路下去:這祭司的家是在耶利哥,他在聖殿做完了一段時間的祭司工作,現正在回家的途中(路1:23)祭司是宗教領袖的代表,解釋律法的權威,清楚知道甚麼是「愛人如己」,然而「看見他就從那邊過去了。」沒有人知道他為什麼忍心不理那位受傷的人,也可能受到利未記廿一章祭司條例的影響,恐怕幫助那人,那人如果不幸死亡,他沾染了死屍就得不潔淨七天。好不容易剛事奉的日期已滿,要回家了,不潔淨七天…算了!算了!少管這檔事。
接著一位利未人也來了(路10:32),利未人應該出生於敬虔、愛神的家庭(利未人的工作是專為聖殿的事,今傳道、牧師家庭),有光榮的歷史傳統。但是「來到這地方,看見他,也照樣從那邊過去了。」或許他要趕路沒時間:或許他害怕是「假受傷,真搶劫」:或許他隱約察覺到岩縫間敵意的眼光,害怕自己成為第二個受害者。無論如何,熟悉律法或是擁有敬虔信仰,都沒有使他們停下腳步來幫助那個人。不過,當時路上情勢險惡,也許無人苛責他們專顧自己,沒有愛心。不過這種說法太牽強。最簡單的理由也是最正確的解釋:故事要提出的要點就是,二個人都缺乏憐憫之心,看見受害者的情況,仍然不顧而去。祭司和利未人代表了當時猶太社會的貴族階層,他們應該最能發揚猶太教的優點,最能以身作則地實踐利未記十九章18節愛鄰如己的吩咐:可是他們二人正表現出官式的猶太教-缺少憐憫的性質──宗教領袖看見受害者的需要:卻從另一邊走開了。今天標榜 神愛世人的基督徒是否也在行善上視而不見呢?
繼祭司、利未人之後,耶穌的聽眾可能預期第三個出場的角色將會是個猶太的平信徒。可是,出乎意料,這人不僅不是個平信徒。天哪!他竟然是個撒馬利亞人!是猶太人的眼中釘。撒馬利亞人──
列王記下十七章中論到撒馬利亞人的來歷。主前七二二年亞述征服北國的以色列後,把北國菁英擄到別國,又從別國遷來一批人,他們定居在撒馬利亞,和存留的以色列人通婚,生下來的後代就稱為撒馬利亞人。聖經記載他們曾經反對重建耶路撒冷的聖殿(拉4:2~5:尼2:19),又在基立山上另建聖殿,他們只接受摩西五經。就猶太人來看,他們的血統不純正:在禮儀上不潔淨:在社會上不被接納:在宗教上是異端,猶太人與撒馬利亞互相仇視,已有數百年的歷史,撒馬利亞人也敵視猶太人,甚至曾經拒絕耶穌,把他趕出去:連耶穌的門徒也看不過去,約翰與雅各還求主耶穌允許他們,吩咐從天上降下火來燒滅他們(路9:52-54)。耶穌在雅各井旁與撒馬利亞婦人談話,婦人說:「你既是猶太人,怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢?」(約4:9)。那麼什麼樣的人才被稱為「好鄰舍」?
甲、動了慈心
比喻中的撒馬利亞人,按猶太人的定義絕不是受害者的鄰舍,但耶穌說撒馬利亞人看見受害者就動了慈心,「動了慈心」是整件事的關鍵點,沒有「動了慈心」就不知道誰是好鄰舍、就不知道如何愛你的仇敵。撒馬利亞人不僅「心動」還加上「行動」。
乙、好的裝備和行動
好撒馬利亞人行路出遠門,油和酒這些必備的需用品,他都先預備。酒能消毒,潔淨傷處:油能滋潤,減輕痛處:猶太人和希臘人認為酒和油用來療傷是很有效的東西。他也懂得一些幫助人的方法:如:包紮傷口、扶他騎上自己的牲口、帶他到旅店照顧。很多時候我們認為:主如果賜給我豐富的恩典,我就比較容易給別人、幫助人,請問好撒馬利亞人行路出遠門,會不會帶一加侖的酒或油?不!一小瓶酒,好啦!算你一大瓶,也不過一大瓶:用來洗傷口,太浪費了吧!到耶利哥還有一段路,累了!總得喝那麼一小口嘛,油──更不用說了:就那麼一點點,主阿!太難了吧!給了他:我就沒了。有句話這麼說:當你奉獻時,奉獻到會心痛才叫奉獻。好吧!幫就幫吧,包紮好了,總可以走人了,喂!朋友!走吧:於是見他仍不能行走,就扶他騎上自己的牲口,帶他到旅店,照顧他…次日還拿錢給店主,二錢銀子還需要好幾天才能完全康復,繼續照顧之後的費用回程再付,真是好人幫到底。很多時候我們幫助人常常憑一時的感動,不僅沒有準備,也只作個起頭,接著沒下文。今日我們要幫助別人,除了熱忱之外,還要有充足的訓練、裝備,及依靠聖靈的能力、上頭來的智慧:有些時候,一些特殊的個案必須尋求專業的幫助,就需要轉介給專業人士或機購幫助。求主幫助我們,好鄰舍是要有好的裝備和行動。
參、如何成為別人的好鄰舍
甲、來自上帝的憐憫心
孟子說:「無惻隱之心非人也,無羞惡之心非人也,無辭讓之心非人也,無是非之心非人也。惻隱之心人之端也,羞惡之心義之端也,辭讓之心理之端也,是非之心智之端也。」孟子要表達的是,人之所以為人,因為裡面有一個「心」:使人懂得感動、同情、了解和憐憫別人的需要。無惻隱之心非人也,有惻隱之心是人的起頭,也就是:是人就應有惻隱之心,但是環觀現今世代,兇殺、殘暴、落井下石…,人哪來惻隱之心,憐憫之情,人如何持有憐憫之情,憐憫是打哪兒來?「憐憫」在新約共出現61次經文,意思有:慈悲、同情、可憐、幫助、赦免。「然而神既有豐富的憐憫,因他愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來。」(弗2:4-5)上帝有豐富的憐憫,「動了慈心」(路10:33),和「憐憫」(動詞)同一個字,在聖經福音書中「動了慈心」只用在三個比喻中,浪子回家(路15:21)及主人免僕人的債(太18:27)和好撒馬利亞人這段(路10:33),都用「動」了慈心。耶穌以憐憫、仁慈待所有的罪人,並付出生命的代價被釘在十字架上受死,為我們成就了永恆的救贖。我們藉著信靠祂而得著永生(承受永生。)有上帝的憐憫、仁愛才會對他人「動了慈心」:才能產生愛鄰舍的行動。
乙、具有上帝超越的愛
撒馬利亞人和猶太人這種代代敵視,按猶太人的定義撒馬利亞人絕不是鄰舍,耶穌所講比喻的含意,就是人沒有遵守最大的誡命,其原因不在於缺乏知識,乃是在於缺乏實行的能力,在於缺乏「愛」!一種超越的「愛」,超越──愛你的仇敵為逼迫你的人禱告,這種高尚情操的愛。保羅強調信徒的新生命是以愛作為標誌的(約13:4-35、14:21)(羅13:8-10)。愛是一種永不能償清的債:無論一個人怎樣愛人,他有義務不斷持續愛下去,也就是要常以為虧欠,這種無私的愛不只用在弟兄姊妹身上,也應用在所有人身上,宇宙光曾有一篇「愛的階段」:(1)接受別人愛的階段。(2)能夠愛愛你的人的階段(3)能夠愛不愛你的人階段(4)能夠愛那甚至想加害你的人之階段。弟兄姊妹們!你在哪一個階段?愛要超越仇敵、超越國界。
結論:故事講完了嗎?
故事的續集──你去照樣行吧
耶穌講完比喻後反問律法師:「你想這三個人,「哪一個」是落在強盜手中的鄰舍呢?」他說:「是憐憫他的。」耶穌就對他說:「你去,照這樣行吧!」(路10:36-37)這是故事的續集,兩千多年來這個續集一直繼續,28節「你這樣行」,就可得永生。37節「你去,照樣行」:由此可見,第37節重複了28節對25節問題的回答:永生之道的基本原則,似乎仍然是:這樣「行」、照樣「行」。愛神是信仰生活的內容,愛人是倫理道德的具體表現。十字架「豎」的表示人與神之間的關係,「橫」的表示人與人之間的關係,若人與人之間沒有好的關係,那麼教會的十字架「橫」的部分取下,只掛「豎」的就好了。親愛的弟兄姊妹!基督教注重實踐,雅各書說:信心沒有行為是死的,基督徒不要只是來作(坐)禮拜的基督徒,好撒馬利亞人在那裡?讓我們將第36節換個方式來讀:「那一個」換成你的名字「林…是某某某的鄰舍,你將你最討厭、最不喜歡的人名字加上去,唸出來。(也可以用地區如:柬埔寨、非洲、中國、…)」。「我是_______________的鄰舍」!

路十:25-37;箴三:27  林雅華傳道

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建造  神的殿         2015-4-26           

 

弟兄姊妹,平安!我今年二月初到了西非洲尼日(Niger)這個國家,她有1700萬人, 99%是信回教的,土地面積120萬平方公里,80%是撒哈拉大沙漠,人均所得只有美金500元,出生率很高,2012年婦女的平均生育胎數為7.57胎,目前可以說是世界最窮的國家之一。在去年六月計畫尼日之行的時候,西非正暴發「伊波拉」疫情,那時許多人問我說:你要去嗎?今年初,我已經買好機票,要出發的時候,尼日發生了回教徒暴動事件,好像還在問我說:你要去嗎?
我們今年一月十七號在尼日的小鎮古瑞拍攝了一段影片,內容是當地穆斯林群眾在暴動中燒毀他們城鎮中唯一的小教堂。這間被燒毀的教堂是2003年蓋好的,是我們華人宣教士在那裏傳福音12年後的成果。當時那個小鎮經過東西方的宣教士不斷地去到那裏,住在那裏,生活在那裏,帶領了幾個家庭信主,也培育了一位當地信主的年輕人去唸了神學院,成為牧師,宣教士覺得可以交棒了,離開了宣教工場。12年後,宣教士要回去探訪他們。這裡也是我們路加影音事工目前拍攝「你們要去」宣教見證影片的現場,我們原來計劃要拍的見證故事是,「非洲、沙漠、黑人穆斯林的族群裡,屹立著一個華人宣教士的宣教成果,以及興建的當地唯一教堂,隨然很小,但是極為珍貴!」可是就在我們出發去拍攝前的半個月,這個宣教士親手建立的教堂在當地回教徒的暴動中被燒毀了;暴動的過程中,當地的基督徒只能躲到警察局尋求保護。如此的故事過去我們都是在新聞或歷史中知道,但是目前卻活化地發生在我們的眼前。因此從出發前我就不斷地思想:我們教會出去宣教的時候,到底在建立什麼?
基督徒的圈子裡常會有一些習以為常的話。譬如將我們聚會的教堂說成這是「神的殿」。在教堂聚會時,常常會說:我們來到「神的殿」中敬拜主。這樣的說法其實不對。因為如果在家中聚會、崇拜,那麼「神的殿」在哪裡呢?有時一些看起來很小,或是也覺得正確的事,其實有很大的錯誤,讓我們對真正的信仰有了偏差,以至於我們所信的就離開聖經教導的真理,漸漸地成為人自己以為的意思,這樣的錯誤就造成基督徒靈命的虧損。基督徒需要正確的靈命塑造,主要是攸關著我們將來在基督面前得賞賜、得到冠冕的事,也是今天哥林多書經文教導的主要真理。但是今天基督徒來到教會,或者教會的牧養工作,卻多著重在生命的得救以及目前困難解決的恩典,少了教導基督徒將來也需要從主那裏得賞賜、得榮耀的恩典。
壹、一些省思
有關建教堂這件事,我們發現在教會歷史中一個有趣的現象--每當所謂的「基督教」在那一個地區或時代非常興盛時,當時所建的教堂就會愈來愈大,或者是愈來愈豪華。這樣的光景除了不斷地發生在過去的教會歷史、今天歐美的國家,也發生在非洲以及亞洲,而台灣似乎也離開不了這樣的影響,今生眼見的外表成為教會的復興以及基督徒的生命豐盛。
甲、歷史上幾個有名教堂
巴黎有兩個大教堂:有名的巴黎聖母院以及規模極大的聖徒禮拜堂,這兩間教堂都是建於12世紀,當時的大公教會(天主教)極其興盛,教皇的權力甚大,地位崇高。我們都略略地知道法國目前的教會在衰落中,法國過去在廣義的基督徒中,大多是信天主教的。如今信徒去教堂彌撒的人很少,目前許多建築很好、面積很大的天主教堂,已經失去了聚會的功能,只能成為一種追憶過去輝煌宗教情懷以及吸引觀光客遊覽的勝地和古蹟。另外一個曾經是世界上最大的教堂--土耳其伊斯坦堡的聖索菲亞大教堂。這教堂最初是在君士坦丁大帝(第一個信主的羅馬皇帝)時代興建的,從西元537年到1453年屬於東正教的範圍;自西元1453年之後到1935年被當作清真寺來使用,1935年之後到目前被土耳其當作博物館使用。
乙、今日的美洲、亞洲新建的一些大教堂
美國加州的水晶大教堂,1980年建築完成。2005年我在加拿大聽一位受成功福音影響的華人牧者講道說:他真想也擁有這樣的一間教會。2010年水晶教堂因為入不敷出,還不出銀行貸款,宣布破產;2012年被天主教收購作為主教座堂。我不知道那位在加拿大的華人牧者現在的想法是否還和以前一樣?
新加坡的新創造教會的教堂,2012年完成啟用,這是一個除了可以作為信徒聚會之用,也是一個購物以及綜合娛樂中心,建設費用是美金8億。這間教會今年初對於十架如何適用在我們的身上的信息,他們的宣告是:「當你接受耶穌為救主的時候,不只可以救你不下地獄;也會給你健康,喜樂,平安,愛,希望,無條件的接納,好處以及致富的能力---所有的好處都超過你的想像。」這間教會目前有3萬個會眾,幾乎都是中產階級,也是成功福音在亞洲的重鎮,在這裡我們似乎又看到另一種「宗教」的影子。
丙、今日的非洲一個教堂
今天影片中被燒掉的教堂,是當年宣教士以及幾個當地基督徒用手親自建起來的。我在現場看到許多火燒後剩餘的聖經殘片,不禁更去思想有形的教堂這個建築物對我們基督徒的真正意義。一個宗教式的組職或群體,會將這些表面的工具與實體當作是最重要的,取代了耶穌他自己。尼日古瑞鎮的這間小教堂燒毀了之後,他們的會眾轉到一位弟兄的家中聚會。二月八號主日聚會的末了,會眾演出一段很短的聖經,結束時主領的弟兄說了一句話:世界都認為尼日是一個回教國家,但是經過這個事件,人們可以知道在古瑞鎮已經有了一間教會!
貳、什麼是神的殿
首先我們來了解聖經中對上帝「祭壇」、「敬拜的場所」,或者是「神的居所」以及「神的殿」的意思。舊約創世記中的亞伯拉罕會在特別的時候、特別的地點築一座壇,並在那裏向耶和華獻祭。出埃及記中摩西所建的會幕,意思為「神的居所」;這是希伯來人離開埃及以後,一個流動的敬拜耶和華的中心場所。在猶太人的歷史中,會幕之後為所羅門在耶路撒冷所建聖殿取代;是當時居住在耶路撒冷的以色列子孫們信仰生活的中心,這座殿被指為第一聖殿,在西元前586年毀於巴比倫。在耶穌生活期間,大希律王在耶路撒冷的原址又建造一座宏偉的新殿,並在很長一段時間內不斷地增建,馬太福音24:2,耶穌對法利賽人說:「你們不是看見這殿宇嗎?我實在告訴你們,將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了。」就是指著這座殿,對猶太人來說,這是第二聖殿,這座殿在西元70年被羅馬軍隊所毀滅。目前這座殿的原址上已成為清真寺。這些不同時代的會幕與聖殿意義,在新約聖經希伯來書有很清楚的解釋:「原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。」(‭來‬ ‭9‬:‭1‬)‬‬‬「但現在基督已經來到,作了將來美事的大祭司,經過那更大更全備的帳幕,不是人手所造,也不是屬乎這世界的;」(‭來‬ ‭9‬:‭11‬)「因為基督並不是進了人手所造的聖所(這不過是真聖所的影像),乃是進了天堂,如今為我們顯在神面前;」(‭來‬ ‭9‬:‭24‬)‬‬‬這三節希伯來書的經文讓我們明白幾個重點:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬1.舊約時代的聖幕意義仍然是屬於今生世界的。2.舊約中的大祭司所進入的帳幕,是人手所建造的帳幕,這只是預表真正的大祭司耶穌所要進入的帳幕,不是人手所造的帳幕,是真正全備的帳幕,是在天上的帳幕,這帳幕就是天堂。‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬3.直到如今,耶穌坐在神寶座的右邊,為信他的人代求。
甲、耶穌所指的聖殿
聖經中用了許多次「神的殿」稱呼以猶太人所建的聖殿,但耶穌卻清楚地說:這殿就是他的身體(約2:21)。當耶穌在彼拉多面前受審時,猶太人的宗教人士對耶穌的第一項指控:「這個人曾說:我能拆毀神的殿,三日內又建造起來。」(太26:61)對猶太人的宗教情節來說,在耶路撒冷當時由大希律王所建的第二殿與所羅門王建的第一聖殿,是同樣的;但是耶穌卻是以他的身體為神的殿,對於耶穌這樣的說法,是猶太宗教人士所不明白的。約翰福音2:18-21的記載也非常清楚:「因此猶太人問他說:你既做這些事,還顯甚麼神蹟給我們看呢?耶穌回答說:你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。 猶太人便說:這殿是四十六年才造成的,你三日內就再建立起來嗎?但耶穌這話是以他的身體為殿。」從這段經文中有一句「你們拆毀這殿」,你們是指著當時猶太宗教人士;拆毀了這殿,指的是猶太人將耶穌釘死在十字架的事。當然猶太人不明白耶穌說「三日內我要再建立起來」是指著耶穌三天後的復活;同樣的,這也是指著我們這些因為信耶穌的名而有的新生命,以及將來的身體復活。但是當時猶太人裡面的宗教人士仍只能想像到:耶穌所指的是那個當時在耶路撒冷的聖殿建築物。
乙、使徒保羅的解釋
除了耶穌自己說三日後復活的身體是聖殿,保羅也說聖殿是指著教會及基督徒。「豈不知你們是神的殿,上帝的靈住在你們裏頭嗎? 若有人毀壞神的殿,神必要毀壞那人;因為神的殿是聖的,這殿就是你們。」(林前3:16-17);「你們就是基督的身體,而每一個人都是肢體。」(林前12:27)既然我們清楚地知道神的殿的真正意思是基督的身體,是重生得救後的復活生命與屬靈身體。我們教會就要知道一切有形有體的教堂,或者事工的表面意義,只是預表神的殿的豐盛與榮美,不可以將這些事當作是在建造神的殿,必須將教會的牧養教導工作更專注在聖徒內裡的靈命塑造。
參、基督徒的靈命建造
甲、建造的根基是基督
「因為我們是與神同工的;你們是神所耕種的田地,所建造的房屋。我照神所給我的恩,好像一個聰明的工頭,立好了根基,有別人在上面建造;只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。」(林前3:9-11)這段經文中一開始的我們,是指保羅和他的同工,他們是與耶穌同工的。保羅也清楚明白與耶穌同工的真正意義,所以保羅說,他所立的根基是基督。在地上,我們一切都得信靠耶穌成就的救恩以及耶穌的教導,這是聖徒靈命建造的一切根基;在天上,耶穌是我們的中保,是我們永遠的大祭司,按照父神的旨意替我們代求。所有基督徒是在這個根基上與神同工。
乙、建造的內容是靈命
「若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造,各人的工程必然顯露,因為那日子要將它表明出來,有火發現;這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜。人的工程若被燒了,他就要受虧損,自己卻要得救;雖然得救,乃像從火裏經過的一樣。」(林前3:12-15)
這段經節的上文,保羅提到一個當時哥林多教會聖徒在靈命上的問題:「弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當作屬肉體,在基督裏為嬰孩的。我是用奶餵你們,沒有用飯餵你們。那時你們不能吃,就是如今還是不能。」(林前3:1-2)為什麼哥林多教會聖徒的生命光景會如此呢?保羅用「屬肉體的」、「為嬰孩的」來形容他們。因為他們靈命的建造根基不對,會按著人自己的智慧與意思在建造,所以建造的內容都是人自己想要的東西,或者人自己認為對的道理。傳福音時,把人今生的好處與世界中的成就,當作神給聖徒最重要的祝福,用這些世俗的道理在建立基督的教會與身體。把這些外表會毀壞的建築物,當作建造榮耀的教會。保羅用金、銀、寶石和草木、禾稭來作兩種不同區別。專注在外表建造的結果,最後在基督再來的時候就成了草木禾稭;專注在基督的救贖與教導所建造的生命,才是真正燒不壞的金銀寶石。所以教會的牧養一定要按真理來建造聖徒的靈命,這才是正道;當主再來的時候,才可以經得住火地試驗。保羅在這裡也說到一個我們容易忽略的真理,基督徒彼此建造工程的果效,將來如果是被燒了,雖然自己還是會得救,但卻要受到虧損;並且告訴我們只有存得住的工程與建造,將來才能得到主的賞賜。這裡清楚地指出,我們成為基督徒除了得救以外,還有得榮的賞賜。可是今天教會卻很少講基督徒將來要得賞賜的道,多在講今生的好處、靈魂的得救,因此牧養聖徒的時候,就不太注意靈命的真正建造,這實在是很可惜的!
結論:
教會在牧養會眾及敬拜神的時候,如果只將事工的果效與教堂的外表當作主體,卻未將人內心的靈命建造當成核心,至終會成為教會最大的問題。「你們要保守自己的心勝過一切」(箴4:23),是提醒著同樣一件事。所以教會牧養的工作,應該以人內裡的屬靈生命為要,而不是事工的表面果效。事工只是一個過程,在這過程中學習神的話,經歷神的全能與恩典。唯有屬靈的生命對了,所作的工程才有意義。因此我們教會的教導和傳承務必謹慎,一定要用純全的道來餵養聖徒,使每位弟兄姊妹信主之後能漸漸地離開道理的開端,不再是屬靈的嬰孩,要長大成人,是能吃飯的。這樣我們所建造的工程,神的殿--聖徒的靈命,將來在基督的日子裏才經得起火的試驗,所作的工才能存得住。將來見主面的時候,才能得真正的賞賜和榮耀。

 

 林前三:9-17;林前六:19   李大榮傳道

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翻轉人生           2015-4-19               

 

每個人的生命都在主的手裡,每個人都有不同的境遇,話說「海海人生」,很多人用海來形容我們的生命,好像在海浪一樣起起伏伏、浮浮沉沉的,但我們的生命都在主的手上,每一天都有不同的海上人生。
有個人在海邊生活了一輩子,對海非常了解,這個人在聖經裡面是個非常重要,叫西門.彼得。他是以海為生的人,大概一生都在海上求生,在海上捕魚,在海上度過了他人生重要的光景。有一天他的弟弟安德烈遇見了彌賽亞,就回來告訴他「我遇見了彌賽亞!」所以就帶著他的哥哥來到耶穌的面前被耶穌所得著,從此之後成為跟隨耶穌的人(約1:40-42),過去他們都是在海上生活,不是讀書人,只是靠海維生粗曠的人。門徒當中,西門.彼得、安德烈都是在海邊長大,他們一生最厲害的大概就是對於什麼樣的季節有什麼樣子的魚,什麼季節要出去出航,要他們都瞭若指掌。
壹、起初呼召--得人如得魚
有一天主耶穌來到加利利海邊,很多人簇擁著他想要聽他講道,耶穌見岸邊有兩艘船就上了那船,叫他們把船開得離岸一點點,有一個距離使得大家都可以看見他、聽見他講道。耶穌講完道,大家歡喜離開了,他就跟彼得說「走,把船開出去吧!」他們是一生抓魚的人,就跟主耶穌說「夫子啊,我抓了一整天的魚,根本就抓不到,我好不容易回到海邊來,我也已經收好網,你一上來講完道就叫我們把船開出去,這個時候出去不會有魚的!」耶穌說,把船開到水深之處去。我想彼得可能是想,好吧,我聽一次老師的話把船開出去吧!所以那一次彼得把船開到水深之處,主耶穌就說,把網撒下去!對一個撒網一輩子的人,以他的經驗,他知道魚群不會在這裡,但是耶穌說了他就聽。那一次撒網下去之後,裝了滿滿的魚,拉上來的魚多過他所想像的,經歷這神蹟他就求饒了「主啊,我是一個罪人、是一個小信的人,我根本就不知道你是主,因為你掌管一切。」所以主耶穌跟他說「從今以後你要得人如得魚!」(路5:1-11)對於一個門徒被老師說「有一天你會非常有成就」我相信他心裡很開心的。
貳、從愛主到三次不認主
跟隨耶穌的人很多,每個人都在主的身邊學習,西門.彼得跟其他門徒非常不一樣,他在很多場合好像沒大沒小、總是強出鋒頭,什麼都要、什麼都敢。有一天耶穌來要為門徒洗腳使門徒可以跟他有分。門徒覺得很不好意思、收寵若驚!西門.彼得卻說「主啊,你連我的手和頭也要洗!」(約13:3-9)我想其他門徒沒有一個人敢這麼大膽,但是他就敢跟主要,主卻憐憫他。有一天在變像山上,耶穌和以利亞、摩西談話,西門.彼得看見這異象說「拉比,我要蓋三座帳棚給你們。」他甚至還在想若可以,主耶穌我和你會住在一起。(可9:2-5)西門.彼得在很多場合裡面,好像很多好處都給他看見。
有一個晚上他們在海上遇見了風暴,整個船快翻了。這些一生在海上的人,照理講什麼風浪沒看過,他們這時卻害怕,那時候遠遠看到主耶穌從海上走過來,彼得又說「主啊,若是你,就讓我在海上走吧!」耶穌也答應了他「你來吧!」彼得真的得到這應許就跳到那海上去,其他門徒大概不敢,只有彼得敢,他站在那海上,海浪還在搖晃,他要往前繼續走卻沉到那海裡,當他就喊著「主啊,救我!」主耶穌走過來把他拉起來,救了他。(太14:-30)西門.彼得無一不佔、很出鋒頭,在主的面前沒大沒小,好像都沒有被責備。
主耶穌知道他將不久於人世就跟門徒在一起勸勉他們要儆醒、遵守神的道。主耶穌對著彼得說,你們要儆醒、要禱告,免得被魔鬼得著。彼得其實非常自信:「老師你放心,你到哪裡我都跟去。就算到監獄,我也會跟你進到監獄,我擋在前面,沒有人能侵犯你。」耶穌說「雞叫之前,你會三次不認我。」西門.彼得在眾人面前被這麼一說,他一定覺得很丟臉:怎麼可能,不會啊,我是你最愛的門徒,不會的,怎麼可能!過不久,那一個晚上,羅馬兵丁來抓人,他們找耶穌的時候,其他人閃掉、躲起來了,彼得當時在場,眼睜睜看著主耶穌被羅馬兵丁駕走(路22:54),耶穌回頭看彼得(路22:61),西門.彼得躲著,公雞叫了,彼得才恍然大悟。
耶穌被帶去要被釘十字架,門徒們鳥獸散躲在不同地方,耶穌被羞辱、鞭打、嘲笑,最後自己背著十字架,頭戴荊棘冠冕、滿身是血,背著那沉重的十字架往各各他的路上,眾人圍在那裡看到底他是誰、犯了怎樣的錯?羅馬兵丁在旁邊叫他趕快走,他已經四肢無力、倒在地上,再扛起來、再往前走。那時羅馬兵丁見旁邊有一路人,叫他來幫耶穌扛,那人一定想說:跟我有什麼關係?我又不認識他也不是他的門徒,只是在旁邊看熱鬧而已!但是羅馬兵丁強迫他出來的時候,他也無法拒絕就陪耶穌走到各各他,這個人叫古利奈人西門(可15:21),是個外邦人,一個從來沒有跟過耶穌的人,這路人卻背著十字架,一起走到各各他山上,他看耶穌身上流著滿身的血跌倒在那裡,就扶起他來繼續往前走,直到耶穌被釘在那十字架上。古利奈人西門見證了主耶穌最後的這一段路。一個完全沒有關係的人見證了主,在耶穌最需要的時候反而成了在他旁邊的人。我相信當西門.彼得那個晚上離開的時候,心裡一定很多的感覺,他跟在主耶穌旁邊,還在眾人面前承諾說:放心,我一定跟你到任何的地方,就算到監獄去我都會去!西門.彼得卻沒有。
叁、回到起初的愛
耶穌死了,西門.彼得再次回到海上去繼續他過去的打漁人生,這事以後(約21:1),就是指耶穌被釘十字架死了之後。耶穌釘十字架、埋葬,復活後向很多人顯現,耶穌第三次要向門徒顯現,天未亮時來到這海邊,祂是主,祂知道祂要去哪裡、為什麼到海邊。只是那海上的人根本不清楚耶穌回來,所以當他們在海上準備收網,耶穌說「小子啊,我們有魚可以吃嗎?」(約21:5)船上的人說,我們打了一整夜的魚,什麼也沒有!耶穌要他們「把網撒在那右邊去」(約21:6),船上的人想,我們打了一整晚的魚,不可能會有魚的,我們也要回到岸邊了。但當他們把網撒下去的時候,抓上來的魚超過他們過去所做的,聖經上講那個網居然沒有破掉(約21:11),這樣形容是指那魚又肥又重、滿滿的魚,門徒很訝異。天慢慢的亮起來,這件事情似乎似曾相見,門徒認出耶穌就對西門.彼得說「是主!」彼得看到耶穌回來,打漁的人赤身裸體,這時他卻羞愧的穿著衣服跳到那海裡去,我相信西門在那當下一定想耶穌回來找我算帳了。耶穌卻叫他們過來在岸邊就吃早餐,我相信西門.彼得可能坐在旁邊一句都不敢吭聲。
耶穌特別看著西門.彼得,對他說「約翰的兒子西門,你愛我嗎?」他當然回答說,「主啊,我愛你。」耶穌跟他講「來餵養我的羊。」西門.彼得在那地方一定百感交集,耶穌再一次問他說「約翰的兒子西門,你真的愛我嗎?」西門.彼得說「主啊,你知道,我是愛你的。」耶穌說「來,餵養我的羊。」當耶穌第三次問他說「約翰的兒子西門,你真的愛我嗎?」西門.彼得說「主啊,你知道一切,你知道我是軟弱的,你知道我愛你。」耶穌說「來,餵養我的羊。」我想主耶穌若是放棄西門.彼得,根本就不會回來這海岸,主耶穌若是不屑這個學生說:你看!我教了這麼久,連一個古利奈人西門都不如!他就不會回來到他們面前說「來,跟從我,去餵養他們吧。」他沒有數落西門.彼得,連一句責備都沒有,耶穌不放棄他們,回來找他。於是彼得成為一個得人如得魚的漁夫。主耶穌回來找他,讓他回來服事祂,讓他從原本一個路邊的石頭,成為重要的房角石,接著成為建造教會重要柱子的一個重要的領袖。
西門.彼得不過就是一個漁夫、一個平凡人,但是跟隨主,看見主的恩典一生,得著主給他很多的教導,但他跟我們是一樣的軟弱:剛開始碰到那害怕的時候,他跑掉了,但是主憐憫他、把他帶回來,甚至把天國的鑰匙都交給了他。若不是主回來找他,翻轉了他的人生,他其實也不過就是在海上靠著自己的專業、能力、知識求生的人。但是當他被神找回來之後,順服了主成為使徒開始去傳道,以前被主得著,後來開始去傳福音。主若不是愛他,主若不是回來,一切都是空。
肆、翻轉的人生
我今年五十五歲,我的父親是牧師,我們家五個兄弟姊妹,我從小在教會看見很多神蹟,看見很多教會重要的領袖在那裡出出入入,我是那個在講台上跑來跑去,甚至在教會屋頂上放風箏的那個沒大沒小的孩子,教會很大,很多人說我像住在皇宮裡。但是我的父親在四十六歲時就被上帝接走,比我現在還年輕,是教會重要的領袖,是教會裡面重要的牧者,他非常的愛主、非常的奔波,在亞洲教會界是非常出名的牧師,神卻沒有醫治他,以致於讓我恨了一輩子。從此之後我就告訴自己,根本不能相信上帝,主耶穌根本不愛我們,我一定要靠我自己。
但是我的母親非常非常愛主,她在讀高雄女中時,在家中第一個信主,他們家族是望族,當她告訴家人,她的父親把她趕出家門,母親哭哭啼啼的說要信主,後來她去讀了神學院,認識了我父親成為師母,我父親在四十六歲倒下去了,她卻沒有倒下去,她就不斷的流淚禱告跟神說,祢是孤兒寡母的父,我一生就要跟隨祢。她帶著五個孩子敬虔的服事主,我們家五個孩子,大姊嫁給牧師,現在還在牧會;二姊嫁給長老,在教會服事,大哥大學畢業之後奉獻給主讀神學院,後來成為神學院的教授,之後在美國牧會到現在還在牧會。我的小弟比我小四歲,大學畢業之後他告訴媽媽,我要服事主,主呼召我,我就跟隨!之後成為一個教會重要的領袖。每次回到家團圓吃飯就留下一個空位,那就是我,而我的母親總是禱告「我和我的全家都要服事祢。」我們家五個兄弟姊妹,每個都是牧師、師母,只有我不是,我回到海上去抓魚,我在世界上很會抓魚,我是最好的廣告公司的創意製作人,我是在美國開公司,有很好的事業的人,回到台灣是台灣最大兒童教育的執行長,再到東森電視負責台灣最大的兒童電視台。我很會做生意、很會賺錢,我每次回家他們就講「我們兄弟姊妹加起來的薪水也沒有你一個人賺得多,但是我們的福氣、恩典比你還多,我們太多太多東西你都沒有,你只有錢,什麼都沒有!」
我的母親為我一直禱告,有一天一位外國牧師來教會講道,講道完他說,願意的人就走到臺前來,我要為你們禱告。那一個牧師不認識我,他不知那個教會的背景,也不知道我的家庭背景。姊姊問我為什麼不讓他禱告?那一次我走到前面去,過去我是絕對不讓人家按手禱告的,我心想不要跟我講預言,不要告訴我神的話語,我知道我要做什麼。但是那一次,那一位老牧師按手為我禱告說,這是主耶穌說的話:我尋找好多人,好多人被我尋見,我尋找你好久,我認識你,我認識你的家人,他們都在服事主。我心裡在想,哇,他怎麼知道我這些事情,他是有去問過才來為我禱告嗎?沒有,他從來不知道。然後他說,你去看詩篇九十一篇,神要對你說話。我那時被他禱告完笑一笑,心裡想,我不會做牧師的,不可能回來的。但是當我回來再看那一段聖經的時候,詩篇九十一篇成為我一生很重要的應許,我回來服事主是為著這句話:雖眾人仆倒在你左邊,萬人仆倒在你右邊,都不至遭害,我要讓你在高處,我要差遣保惠師在你的旁邊,我要讓你足享長壽,因為你愛我,因為你知道我的名。那一段經文在我後面的服事成為重要的一個依據。
以前我在海上,我認為自己很會抓魚,但是神憐憫我、回來找我,讓我再一次服事祂。以前我們可能很會抓魚,但是現在抓到更多更多。現在你看到基督教論壇報在教會五十多年,當時我想,我怎麼會來服事這麼小的媒體,我都在最大的廣告公司、最大的教育台、最大的兒童節目、最大的電視台,祢怎麼給我一個最小的、最爛的、要倒的報紙?祢太小看我了!主卻不是這個樣子,祂讓我在回來服事祂之後,撒網是因著祂去撒,當我們撒下去的時候,抓起來的魚比以前還多,以前我覺得很了不起,在做兒童節目時,看我節目的最多不過就是六十萬人,現在華人教會全世界加起來有一億個基督徒,我們正在餵養他們、服事他們。主讓我們回來服事祂,這一個媒體,每天在網路上看的人有五、六萬人,好的文章是百萬的觸擊率,神憐憫它、保守它,從前是黑白紙,後來是彩色的報紙,到電子的報紙,到雲端的報紙,看的人不再是十萬、二十萬人,是千千萬萬人,好幾次我在講台上說我不是一個傳道人,因為我沒有要做傳道人。但有一次一位老牧師在我下來的時候告訴我,你雖然不是讀神學院的傳道人,但是你抓的魚比那些人還多,你是一個媒體宣教士,你要知道媒體的力量非常非常大。我才恍然大悟,我的一生都在神手上、主的保守裡面。
結論:起來跟隨
這幾年神讓我們在論壇報見證許多奇蹟,這些都不是我們能做、不再是我們要去做的事情,它自然到位、自然成形,早五年,我可能也不知道這裡,晚五年好像又太慢,神讓我在對的時候回來服事祂,以前我是不會服事、跑得最遠、閃得最快的那個人,現在卻每週排滿了教會。神讓我們在這媒體宣教有份,神使論壇報不再是台灣的而是全球華人的。很多人說買一份報紙不值得,如果只是買一份報紙當然不值得,你若買一般的報紙,得來八卦、色情、毀壞。但買一份教會的媒體,卻是支持媒體宣教,讓媒體透過網路、透過電子資訊傳到中國、傳到地極,全世界的華人教會同時在看這一份媒體。台灣很小,好像一隻船在海上浮浮沉沉,但是主說,把網撒下去。今天台灣成為宣教的源頭、宣教的基地、訓練中心,論壇報在台灣教會是唯一的重要並跨國度的媒體。耶穌說把網撒到那旁邊去,就好像你會發現今天的中國太多太多的魚,我怎麼抓得回來?主說,撒網下去。我相信神給我們豐豐富富的,若我們沒有回來服事祂,主若沒有再回來找我們,主若沒有憐憫、要我再回來服事祂,我也不過是一個企業的老闆,不過是加利利海邊抓魚的一條漁船的船長而已。彼得若沒有被找回來,他最多成了加利利海最大的漁船公司的老闆,但是耶穌找他回來,叫他去餵養他們,他就不只是加利利海邊的人,他成為世界各地宣教的重要源頭。
神給我們很多很多的機會,不見得每個人最後都還有這樣的機會。假使神再次問「你愛我嗎?」你要記得抓到機會就要跟隨。假使今天我沒有跟隨,可能還是一個企業家吧!但是人生總有一天我們要下船,跟隨主是一輩子的,跟隨主,祂不是用我們的專業,祂用我們完全順服的心,求神幫助我們,神認識我們,但我們認識祂嗎?我們知道祂嗎?還是我們一輩子在這裡到老、沒有把握、不知道為何而活、一生苟延殘喘地過日子?還是你說「主啊,我跟隨祢,要我去哪裡,我就去哪裡,要我服事祢,我就認真的服事祢,翻轉我的人生。」你還有機會!我感謝主,我的上半輩子在海上晃,但五十五歲之後,很清楚我不再海上晃,現在去得人如得魚,所做的事是為主做,不再為自己做,但卻豐豐富富、沒有缺乏,一直往前奔跑。若神要用你,你還有機會!

 

 

約21:1-17;路22:32   鄭忠信執行長

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眷顧人的  神             2015-4-12      

人生從出生到死亡,每個人的遭遇處境都不同,每個人因著我們現在活著,所以我們可以回顧自己的人生,也因著我們活到現在,我們可以追念已故的人。以色列的大君王大衛抬頭觀看 神所造天和月亮星宿時,『便說、人算甚麼、你竟顧念他‧世人算甚麼、你竟眷顧他。』(詩 8:4)那偉大威嚴的 神竟然是眷顧卑微的人的 神! 神為何要眷顧卑微的世人呢? 因著 神是創造宇宙萬物及人類的 神,不管人認不認識相不相信這位真神,活在歷世歷代的人都同樣受到這位真 神的眷顧(太五45)。活在歷世歷代的人總有機會認識這位 神而敬拜這位 神(羅一18-20)。

壹、 神眷顧殘缺的家庭—
是孤兒的父,寡婦的伸冤者
在一個人成長的過程中,父母親的角色非常重要。在家庭中,兒童早期經驗會影響人格的形成與發展,會以父母為學習的榜樣。其中父親角色的特質,教養方式影響成長中的兒女,對父親的行為的模仿認同,影響兒女的行為。在兒童發展歷程生活中,父親帶給兒女面對外面世界充滿挑戰的生活示範。安全的依附是兒女信任感的來源,影響手足及同儕之間的關係、成長後社會上之人際關係、以及是否區隔成獨立的個體有密切的關係。
主前五八六年猶大亡國,當時巴比倫軍攻陷猶大京城耶路撒冷,焚毀聖殿,並擄走國民及大批財物(見王下25:1-21; 耶39:1-10; 52:4-27)。耶利米哀歌的作者曾目睹耶路撒冷的敗落,感慨作詩道:『我們是無父的孤兒‧我們的母親、好像寡婦。』(哀5:3)。有人形容現今的世代是無父的世代,作父親常常因各種原因缺席,使作子女的如同孤兒一樣失望。然而,聖經記載:『我要作你們的父、你們要作我的兒女。』這是全能的主說的。』(林後6:18)親愛的弟兄姊妹,若你有同樣的感慨,不要繼續停留在嘆息失望的心情裡,讓我們將眼光定睛在天父的身上:耶穌說:『我不撇下你們為孤兒、我必到你們這裏來。』(約14:18)

甲、 神用歸屬和保護眷顧家庭:
孤兒失去父親作靠山,總是會被欺負。 神既應許作我們的父,作 神兒女的我們就必在信心中相信接受天父的的保護,『在我敵人面前、你為我擺設筵席‧你用油膏了我的頭、使我的福杯滿溢。』(詩23:5)『其實你已經觀看‧…你向來是幫助孤兒的。』(詩10:14)『為要給孤兒和受欺壓的人伸冤、使強橫的人不再威嚇他們。』(詩10:18)當人決心離開這世界的神,歸向真神時,『…孤兒在你耶和華那裏得蒙憐憫。』(何14:3)
『因為造你的、是你的丈夫‧萬軍之耶和華是他的名‧救贖你的、是以色列的聖者‧他必稱為全地之 神。』(賽54:5)當人在真神以外尋求歸屬與保護,結果就是使自己陷入無父的孤兒及無丈夫的狀態,落在撒旦的網羅裡。天父主動差祂的獨生子耶穌到世上,就是要引導世人歸向天父,歸屬 神並在天父的翅膀蔭下得蒙保護。
有一次,耶穌來到拿因城,『將近城門、有一個死人被抬出來.這人是他母親獨生的兒子、他母親又是寡婦.有城裏的許多人同寡婦送殯。』(路7:12)『主看見那寡婦就憐憫他、對他說、不要哭。』(路7:13)『於是進前按槓、抬的人就站住了。耶穌說、少年人、我吩咐你起來。』(路7:14)『那死人就坐起、並且說話.耶穌便把他交給他母親。』(路7:15)這個家庭經歷了天父的眷顧,以天父為這個家庭的歸屬和保護。

乙、 神用供應和信實眷顧家庭
『你撇下孤兒、我必保全他們的命‧你的寡婦可以倚靠我。』(耶49:11)
以色列人都知道 神的吩咐:在田間收割莊稼、若忘下一捆、不可回去再取、要留給寄居的、與孤兒寡婦…。(申24:19)打橄欖樹、枝上剩下的不可再打、要留給寄居的、與孤兒寡婦。(申24:20)摘葡萄園的葡萄、所剩下的不可再摘、要留給寄居的、與孤兒寡婦。』(申24:21)目的就是要祂的百姓存憐憫的心,對待居住在他門中間的孤兒寡婦,使弱勢的家庭經歷 神的供應和 神的信實,感恩並倚靠 神。『你手若有行善的力量、不可推辭、就當向那應得的人施行。』(箴3:27)這就是 神透過祂的子民供應孤兒寡婦,叫他們倚靠信實的 神的方式。

丙、神用管教和權柄眷顧家庭
『你當心裏思想、耶和華你 神管教你、好像人管教兒子一樣。』(申8:5)『 神所懲治的人是有福的‧所以你不可輕看全能者的管教。』(伯5:17)『我兒、你不可輕看耶和華的管教、〔或作懲治〕也不可厭煩他的責備‧』(箴3:11)因為天父責備所喜愛的兒子。(箴3:12)『因為主所愛的他必管教、又鞭打凡所收納的兒子。』』(來12:6)所以,當我們受上帝管教時,信服 神的權柄,在忍受之餘,學習明白 神的用意。(來12:7)『管教原是眾子所共受的、…』(來12:8)當家庭中兒女學習順服父母的權柄,妻子學習順服丈夫的權柄,丈夫學習順服基督的權柄,也就會以敬虔的心,在 神的管教下經歷神用權柄眷顧家庭了。

丁、神用榜樣和安慰眷顧家庭
『我給你們作了榜樣、叫你們照我向你們所作的去作。』(約13:15)『你們蒙召原是為此.因基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨他的蹤行.』(彼前2:21)主耶穌揀選門徒跟隨他,他一直在以榜樣示範門徒。
在家庭中,作父親母親的,理當在敬虔的生活及態度上作兒女的榜樣。兒女理當在家庭中學習面對不完全的父母,以養成敬虔的態度。因為,父母是天父設立在兒女之上的權柄。兒女是耶和華所賜的產業。
『我們的兒子、從幼年好像樹栽子長大、我們的女兒、如同殿角石、是按建宮的樣式鑿成的。』(詩 144:12)兒女以敬虔的態度成長,不叫父母擔心,這就使父母的心得安慰。
當家庭中的父母子女都在各自的身分角色上建立了榜樣,上帝就叫家庭一起經歷 神賜下安慰的眷顧。

貳、 神健全個人的人生—
叫孤獨者有家,被囚者出來

甲、為何沒有家? 神是你安穩的居所
『〔 神人摩西的祈禱。〕主阿、你世世代代作我們的居所。』(詩90:1)既然如此,誰會是孤獨者呢?在夜深人靜時,旅居外地或流浪在外的人,常常會會友孤獨的感覺。『每逢佳節倍思親』,可見「家」對一個人是何等重要! 神體會人的寂寞,因此在伊甸園裡行走,呼喚亞當夏娃,要與他們同在,花時間陪伴他們。可惜這一天亞當夏娃竟然躲避 神的面。人的孤獨有時是因為犯罪的結果,罪會破壞關係、阻隔關係,包括人與神、人與人,以及人與己之間的關係,關係的阻隔或破裂,使陷入孤獨的處境。因為遠離 神的人就遠離居所,如同人沒有了「家」一般。
家庭中『最要緊的是彼此切實相愛.因為愛能遮掩許多的罪。』(彼前 4:8)當天父上帝將罪從家庭中除去,家庭就經歷神是家人安穩的居所,家庭就體會到『喫素菜、彼此相愛、強如喫肥牛、彼此相恨。』(箴15:17)「彼此相愛」的和諧氛圍。

乙、為何成為囚犯? 神使你得自由釋放
耶穌對信他的猶太人說:『耶穌回答說、我實實在在的告訴你們.所有犯罪的、就是罪的奴僕。』(約 8:34)『奴僕不能永遠住在家裏、兒子是永遠住在家裏。』(約 8:35)做罪的奴僕的人,是被魔鬼擄掠成為罪的奴僕,生活如同生命被關在監獄裡,成為失去自由的人。耶穌說:『所以天父的兒子若叫你們自由、你們就真自由了。』(約 8:36)
今天真的經歷被關在監牢的人畢竟是少數,然而,大多數人卻天天被關在心牢裡,實際就是一種失去自由的人生。
有人因著記恨,成為苦毒的囚犯;有人因著倚賴,成為上癮的囚犯;有人因著怕死,成為犯罪的囚犯;有人因著縱慾,成為慾望的囚犯等等。
當家庭生活人人讓聖靈引導來相處,生命就結出『聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制.這樣的事、沒有律法禁止。』(加5:22-23),因為『體貼肉體的就是死.體貼聖靈的乃是生命平安.』(羅8:6)『因為凡被 神的靈引導的、都是 神的兒子。』(羅8:14)家中每一位成員都從自己的心牢中被主釋放,有拒絕犯罪的自由了。不再同床異夢、形同陌路、貌合神離。

叁、彰顯 神的榮耀的生命共同體—
基督的教會
舊約時代,聖殿是 神的居所,敬拜的對象是 神--眷顧人一切需要的源頭。新約時代,教會是永生 神的家,是以基督為頭, 神在相信並敬畏 神的人當中。
耶穌復活升天,聖靈保惠師充滿 神的兒女,可以想起主所說的話。教會是基督所賜新生命的共同體,目的就是要榮耀 神。所以,基督教會在這末後的時代,唯有將基督的愛以新生命傳給周遭的人,纔能觸摸到人內心深處的需要。

甲、樂施慈愛與維護公義—扶持孤兒寡婦
孤兒寡婦就是代表弱勢的家庭,教會要扶持孤兒寡婦,就必須站出來,肯付代價針對人的需要樂施慈愛與維護公義。
舊約 神在以色列民中,藉著什一的奉獻來眷顧有需要的孤兒寡婦。
『每逢三年、就是十分取一之年、你取完了一切土產的十分之一、要分給利未人、和寄居的、與孤兒寡婦、使他們在你城中可以喫得飽足。』(申 26:12)『你又要在耶和華你 神面前說、我已將聖物從我家裏拿出來、給了利未人和寄居的、與孤兒寡婦、是照你所吩咐我的一切命令、你的命令我都沒有違背、也沒有忘記。』(申 26:13)
『要尊敬那真為寡婦的。』(提前5:3)『若寡婦有兒女、或有孫子孫女、便叫他們先在自己家中學著行孝、報答親恩.因為這在 神面前是可悅納的。』(提前5:4)因為『人若不看顧親屬、就是背了真道、比不信的人還不好.不看顧自己家裏的人、更是如此。』(提前 5:8)但有人是獨居無靠真為寡婦的、是仰賴 神、晝夜不住的祈求禱告。也有人是好宴樂的寡婦。(提前5:5-6)因此,教會也當明辨,使愛心不斷地跟真知識和判斷力一齊長進。
單親家庭已經超過30萬戶,造成單親家庭的原因有父母離異、隔代教養、生病、意外、入獄服刑等等,教會要用心的去了解真正單親家庭真正的需要,成為單親家庭的扶持者,叫人從教會體會到基督的愛。

乙、接納陪伴與饒恕節制—接納浪子、囚犯
在社會上也有一些無家可歸的人,或有家歸不得的人。也有些入監服刑而失去自由的人,也有些是被關在自己心靈的監獄裡的人。不論哪一種人,主耶穌宣告:『『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人.差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、報告 神悅納人的禧年。』』(路4:18-19)基督的身體--教會就責無旁貸的要做教會的頭—基督所宣告的事。
許多孤獨的人需要享受有人陪伴的溫暖,犯罪的人需要被饒恕的釋放。譬如到老人院、安養中心、醫院作義工。 神的兒女就可以用陪伴,把基督的愛與有需要的人分享,溫暖人心建立好關係,以得人靈魂為目標。
神的兒女也可以成為監所的教誨師,定期入見教誨受刑人。在我進修的臺灣教牧心理研究院,就有同學進入監所,將進修所學的諮商,應用在受刑人身上,幫助受刑人走出他的心理上的監牢—關係的破裂、情感的傷害等等。
不論如何,要肯將自己的時間與孤獨的人分享,日積月累,纔能有機會感動人,叫他享受有家溫馨的感覺,願意歸向上帝—愛的源頭。

結 論:
『因為我們是與 神同工的.你們是 神所耕種的田地、所建造的房屋。』『那賜種給撒種的、賜糧給人喫的、必多多加給你們種地的種子、又增添你們仁義的果子.』『叫你們凡事富足、可以多多施捨、就藉著我們使感謝歸於 神。』(林後 9: 9-11)
親愛的弟兄姊妹,『在 神我們的父面前、那清潔沒有玷污的虔誠、就是看顧在患難中的孤兒寡婦、並且保守自己不沾染世俗。』(雅1:27)親愛的弟兄姊妹,你的家庭是否有了關係的殘缺而苦惱受苦呢?你的人生是否因漂泊無常或綑綁而無奈呢?讓我們願意相信祂,並將自己的人生及家庭的問題交託在 神的手中,讓神成為你解決一切問題的關鍵,信服 神,叫自己與神同工。
讓我們願意將自己交託在 神的手中,相信祂照旨意差遣叫你我與 神同工,靠 神行善幫助有需要的人,成為 神眷顧人的器皿,叫人可以在基督的愛中認識真神,相信耶穌,叫 神得榮耀。這也是發揮了教會的功能,叫基督的心意得滿足。

 

詩六十八:5-6;雅一:27  馮國順牧師

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當獻上什麼呢?            2015-4-5

『以色列人哪、當聽耶和華的話‧要起來向山嶺爭辯、使岡陵聽你的話。』(彌6:1)『山嶺和地永久的根基阿、要聽耶和華爭辯的話‧因為耶和華要與他的百姓爭辯、與以色列爭論。』(彌6:2)
『諸山未曾生出,地與世界你未曾造成,從亙古到永遠,你是神』。(詩90:2)
所以, 神為幫助人澄清事實而與自己的選民爭辯,祂邀請山嶺、崗陵和地永久的根基來旁聽作證。
耶和華說:『我的百姓阿、我向你作了甚麼呢?我在甚麼事上使你厭煩?你可以對我證明。』(彌 6:3)
神為何要與自己的百姓爭辯呢?難道 神是好辯的 神嗎?親愛的弟兄姊妹,我們應當體會 神的心意,讓我們正確的認識 神與人辯論的動機與目的為何!
神對以色列百姓發出辯詞:『我向你作了甚麼呢?我在甚麼事上使你厭煩?』原來 神要提醒人,提醒我們世人應當謙卑的省察自己,人心為何會厭煩 神呢?原來 神爭辯的動機是要幫助人,目的是要人正確的認識 神及認識自己。
親愛的弟兄姊妹,我們需要清楚自己與 神的關係健全嗎?我們對 神的想法正確嗎? 神非常在意!因為人自己與 神的關係變質的結果是厭煩 神,人對 神的想法扭曲的原因,是因為不知感恩的態度所醞釀出來的動機。
接著, 神開始敘述祂在以色列民歷史上的作為。親愛的弟兄姊妹, 神要是對你我陳述,祂在你我人生所做的一切作為,你會如何回應 神呢?

壹、數算主恩--回顧 神曾為人做過的事?
人不可忘恩負義, 神要人世世代代記住 神公義的作為的歷史事件:

甲、出埃及--應驗歷史上對亞伯蘭應許的救贖(創十五12-14)
『我曾將你從埃及地領出來、從作奴僕之家救贖你。我也差遣摩西亞倫和米利暗在你前面行。』(彌 6:4)
神揀選摩西、亞倫、米利暗一家三人,成為帶領以色列百姓出埃及的領袖,如同牧人一般,一路走在百姓的前面,。目的是要應驗對亞伯拉罕、以撒、雅各的應許,將百姓帶進流奶與蜜的迦南美地—應許之地。全地都屬耶和華,祂有權將地賜給憑應許而有的子孫—以色列民。
這是一種 神對人的救贖,使蒙拯救的人得以脫離被奴役的生活方式,進入應許之地得過服事真神的自由的生活。

乙、進迦南前--咒詛變祝福,邪淫受懲罰, 神公義的作為
『我的百姓阿、你們當追念摩押王巴勒所設的謀、和比珥的兒子巴蘭回答他的話、並你們從什亭到吉甲所遇見的事、好使你們知道耶和華公義的作為。』(彌6:5)
歷史既是 神主宰,歷史上 神的作為就成為現在生活中之人類的借鏡,藉以認識 神是怎樣的 神,人是怎樣的人,人與神之間的關係當如何維繫,人與人之間的關係當以何為基礎互動。
1.救贖的祝福與立約的信實
摩押王巴勒所設的謀是咒詛 神的選民(民22:3、7):
摩押人因以色列民甚多、就大大懼怕、心內憂急。於是摩押王巴勒差摩押的長老和米甸的長老、手裏拿著卦金到了巴蘭那裏、請巴蘭咒詛以色列民,巴蘭反而三次為以色列民祝福。
比珥的兒子巴蘭回答他的話(民24:15)
『巴勒就是將他滿屋的金銀給我、我也不得越過耶和華的命、憑自己的心意行好、行歹、耶和華說甚麼、我就要說甚麼。』(民24:13)
『…有星要出於雅各、有杖要興於以色列、…』『…以色列必行事勇敢。』『有一位出於雅各的、必掌大權…。』比珥的兒子巴蘭說、『我奉命祝福、神也曾賜福、此事我不能翻轉。』(民 23:17-20)
2.從什亭到吉甲所遇見的事
A.選民背叛神與偶像聯合:『以色列人住在什亭.百姓與摩押女子行起淫亂.』『因為…百姓來、一同給他們的神獻祭、百姓就喫他們的祭物、跪拜他們的神。』『以色列人與巴力毘珥連合、耶和華的怒氣就向以色列人發作。』(民25:1-3)
B.選民行割禮立約歸屬神:『他們的子孫、就是耶和華所興起來接續他們的、都沒有受過割禮、因為在路上沒有給他們行割禮、約書亞這纔給他們行了。』『耶和華對約書亞說、我今日將埃及的羞辱從你們身上輥去了。…』(書5:7-9)
C.選民守逾越節吃迦南土產:『以色列人在吉甲安營‧正月十四日晚上、在耶利哥的平原守逾越節。』『逾越節的次日、他們就喫了那地的出產‧正當那日喫無酵餅、和烘的穀。』『他們喫了那地的出產、第二日嗎哪就止住了、以色列人也不再有嗎哪了‧那一年他們卻喫迦南地的出產。』(書5:10-12)

丙、救贖與成聖的恩典
親愛的弟兄姊妹,『他救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到他愛子的國裏.』(西1:13)『但現今你們既從罪裏得了釋放、作了 神的奴僕、就有成聖的果子、那結局就是永生。』(羅6:22)『求你用真理使他們成聖.你的道就是真理。』(約17:17)『親愛的弟兄阿、我們既有這等應許、就當潔淨自己、除去身體靈魂一切的污穢、敬畏 神、得以成聖。』(林後7:1)

貳、人為何事厭煩 神?
人會為某人或某事感到厭煩,於是不耐煩的情緒隨之而來,感到難以含忍。譬如兒女會嫌父母嘮叨,一件事為何要說了再說?兒女心想我知道,已經夠大了,不要再把我當作小孩!

甲、當獻上什麼?是祭物嗎?
『我朝見耶和華、在至高 神面前跪拜、當獻上甚麼呢?豈可獻一歲的牛犢為燔祭麼‧』(彌 6:6)
『因為樹林中的百獸是我的、千山上的牲畜也是我的。』(詩50:10)『山中的飛鳥、我都知道‧野地的走獸、也都屬我。』(詩50:11)『我若是飢餓、我不用告訴你‧因為世界、和其中所充滿的、都是我的。』(詩50:12)『我豈喫公牛的肉呢‧我豈喝山羊的血呢。』(詩50:13)『你們要以感謝為祭獻與 神‧又要向至高者還你的願‧』(詩50:14)
『萬軍之耶和華以色列的 神如此說、你們將燔祭加在平安祭上、喫肉罷。』(耶7:21)『因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日、燔祭平安祭的事、我並沒有題說、也沒有吩咐他們‧』(耶7:22)『我只吩咐他們這一件、說、你們當聽從我的話、我就作你們的 神、你們也作我的子民‧你們行我所吩咐的一切道、就可以得福。』(耶7:23)

乙、當獻上什麼?是長子嗎?
『耶和華豈喜悅千千的公羊、或是萬萬的油河麼‧我豈可為自己的罪過、獻我的長子麼、為心中的罪惡獻我身所生的麼。』(彌 6:7)
『兒女是耶和華所賜的產業‧所懷的胎、是他所給的賞賜。』(詩127:3)『以色列中凡頭生的、無論是人是牲畜、都是我的、要分別為聖歸我。』(出13:2)『你要從你莊稼中的穀、和酒醡中滴出來的酒、拿來獻上、不可遲延。你要將頭生的兒子歸給我。』(出22:29)
丙、當獻上什麼?是獻自己嗎?
基督到世上來的時候、就說、『 神阿、祭物和禮物是你不願意的、你曾給我豫備了身體.』『燔祭和贖罪祭是你不喜歡的.』『… 神阿、我來了為要照你的旨意行.…』』(來 10:5-7)
是的,「獻自己照天父的旨意活這一生」,這是基督耶穌為我們留下的榜樣,『所以弟兄們、我以 神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是 神所喜悅的.你們如此事奉、乃是理所當然的。』(羅12:1)
親愛的弟兄姊妹,不必再猶豫了,我們來朝見 神,當獻上什麼呢?

叁、 神所要的奉獻--與你的 神同行。
『世人哪、耶和華已指示你何為善‧他向你所要的是甚麼呢‧只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的 神同行。』(彌 6:8)
與你的 神同行:表示個人先尋求與 神同心,然後生活上沒有偏行己路,與 神一同行走。『二人若不同心、豈能同行呢。』(摩3:3)因此,我們是要與 神同心,纔能與 神同行。

甲、行公義:
是個人自己的生活在 神面前照著被 神認可,符合 神的標準的要求,行事為人。
近來食安問題不斷,東窗事發時,都將自己的責任撇清。或推給政府沒有周延的規定,或推說沒甚麼大害,吃不死人,工業用當做食用還硬拗強辯到底。問題的癥結是人被利慾薰心時,見利忘義,良心喪盡,就沒有甚麼不能做的了。
『不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!』(詩一1-2)
當我們在社會上感受到有以假亂真的欺矇、兩樣的砝碼、做假見證、說毀謗人的話、流無辜之人的血、隨夥行惡等事時,我們心的卻堅定地喜愛領受 神的話,當做每日不可或缺的靈性食物,並且不論白天或晚上都隨時細細的思想 神的話,叫 神的聖靈親自引導我們每日的生活,建立屬天的生活的法則,活出光明的子女的見證,榮耀 神。
神要我們『行公義』就是要我們不要效法世界和世界上的事,基督徒要心意更新而變化,在光明中與 神同行。親愛的弟兄姊妹,行走義路是我們每天信仰生活的實踐,用心行義的纔是義人,正如主是義的一樣。『行公義』就是要學習存謙卑的心順服 神,在生活中盡心、盡性、盡意、盡力愛 神,行合乎 神的公義的事。

乙、好憐憫:
是個人在生活中面對需要幫助的人時,喜愛照 神的心腸做在需要的人身上。 神是照自己的旨意賜給人,也允許人生有各種處境的可能,為的是使我們在人際關係互動中學習愛人如己。
耶穌說好的撒瑪利亞人的比喻,就是要我們留意生活周遭那些有需要的人,『好憐憫』就是要我們不單顧自己的事,一旦看見了有需要的人,就動了慈心,肯花時間、金錢、勞力等等代價幫助需要的人。『好憐憫』就是要我們學習存謙卑的心去愛人,在生活中行愛人如己的事。
信心堅強的人要按著愛人的道理行,不可因自己吃的食物叫信心軟弱的弟兄憂愁或敗壞。不可叫自己的善被人毀謗,『因為 神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。』『在這幾樣上服事基督的,就為 神所喜悅,又為人所稱許。』(羅十四15-18)

丙、存謙卑的心:
天父已經差遣祂的獨生子耶穌降世為人,在世上的日子,已經向我們示範何為善。
耶穌自己卑微存心順服以至於死,且死在十字架上。他的一生遵行天父的旨意沒有犯罪,祂就是那義者。他看見如羊流離失所的人們就憐憫他們,祂憐憫身體被疾病所苦的人,心靈被挾制不自由的人,情感受傷委屈難過的人,思想扭曲的人,意志軟弱的人。
各人看別人比自己強,是個人內心處在謙卑謹慎的態度的光景下,正確地看待人與 神的關係及自己與人的關係。生活在 神面前行公義,及人際互動相處,好憐憫的心。
原來『存謙卑的心』是奉獻時最基本的態度,因為一個『存謙卑的心』的人,在與 神同行時,纔會放下自己的喜好,放下自己的感覺,放下自己的想法,決定照著 神的旨意『行公義』『好憐憫』,正如耶穌在客西馬尼的禱告,『…我父阿…不要照我的意思、只要照你的意思。』(太26:39)『…願你的意旨成全。』(太26:42)。如果『願你的國降臨。願你的旨意行在地上、如同行在天上。』(太6:10)成為你隨時的禱告,你這樣禱告,也這樣生活,你就是主耶穌至親的家人(太十二50),是可以進天國的人(太七21)。
存心謙卑的人就領受 神所賜的恩典,使自己有遵行 神的旨意的意願及能力。存謙卑的心纔有可能與 神同行,與 神同行纔能隨時在生活中行公義榮耀 神,與 神同行纔能隨時在生活中好憐憫叫人得益處。

結 論
親愛的弟兄姊妹,常紀念基督為我們成就救贖恩典,及每天數算真理使我們生活成聖的恩典,使我們為『耶和華本為善,祂的慈愛永遠長存。』而感恩。
堅信人只有與本質是善的 神同行,纔能真正體會何為善,也只有效法基督那唯一良善的 神的獨生子耶穌,我們所學的纔會是在地過屬天的生活。
親愛的弟兄姊妹,『這樣、愛在我們裏面得以完全、我們就可以在審判的日子、坦然無懼.因為祂如何、我們在這世上也如何。』〈約一 4:17〉知道祂要我們奉獻的就是我們自己,並且願意將自己獻上為主而活。從此,我們的人生,就會活得踏實而有盼望了。

 

彌迦書六:1-8;羅馬書十二:1  馮國順牧師

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禱告將成就  神的計畫       2015-3-22

 

『那時,希律王下手苦害教會中幾個人,用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事,又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。希律拿了彼得,收在監裡,交付四班兵丁看守,每班四個人,意思要在逾越節後把他提出來,當著百姓辦他。於是彼得被囚在監裡;教會卻為他切切地禱告 神。希律將要提他出來的前一夜,彼得被兩條鐵鍊鎖著,睡在兩個兵丁當中;看守的人也在門外看守。忽然,有主的一個使者站在旁邊,屋裡有光照耀,天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,說:「快快起來!」那鐵鍊就從他手上脫落下來。天使對他說:「束上帶子,穿上鞋。」他就那樣做。天使又說:「披上外衣,跟著我來。」彼得就出來跟著他,不知道天使所做是真的,只當見了異象。過了第一層第二層監牢,就來到臨街的鐵門,那門自己開了。他們出來,走過一條街,天使便離開他去了。彼得醒悟過來,說:「我現在真知道主差遣他的使者,救我脫離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。」想了一想,就往那稱呼馬可的約翰、他母親馬利亞家去,在那裡有好些人聚集禱告。彼得敲外門,有一個使女,名叫羅大,出來探聽,聽得是彼得的聲音,就歡喜的顧不得開門,跑進去告訴眾人說:「彼得站在門外。」他們說:「你是瘋了!」使女極力地說:「真是他!」他們說:「必是他的天使!」彼得不住地敲門。他們開了門,看見他,就甚驚奇。彼得擺手,不要他們作聲,就告訴他們主怎樣領他出監;又說:「你們把這事告訴雅各和眾弟兄。」於是出去,往別處去了。』(使12:17)
我們今天要看使徒行傳十二章一到十七節,禱告將讓上帝的作為按時成就,一個禱告的教會也會看到 
神的作為。我禱告今天在座的每一位可以透過今天的信息看到 神是一位能夠帶給我們驚奇的 神。既便有時候我們覺得生命已經走到絕望的地步,但是我們要準備好,因為時間一到,上帝就會回應我們的禱告。
『於是彼得被囚在監裡;教會卻為他切切地禱告 神。希律將要提他出來的前一夜,彼得被兩條鐵鍊鎖著,睡在兩個兵丁當中;看守的人也在門外看守。忽然,有主的一個使者站在旁邊,屋裡有光照耀,天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,說:「快快起來!」那鐵鍊就從他手上脫落下來。天使對他說:「束上帶子,穿上鞋。」他就那樣做。天使又說:「披上外衣,跟著我來。」彼得就出來跟著他,不知道天使所做是真的,只當見了異象。』(使12:5-9) 這一段經節的背景:希律是當時的統治者,但與羅馬帝國沒有很好的關係,他當時想要迫害基督徒,所以他就開始追擊約翰的兄弟雅各,當希律把雅各殺害之後,他發現那些非基督徒的猶太人喜歡他所做的這件事,因此為了討好羅馬人,希律就繼續迫害基督徒,而接下來逼迫的對象是彼得。在經節中我們看到這時彼得已經在監獄,並且隔天就要求刑了。
壹、禱告是不可或缺的
第一點我想分享的是,禱告在我們生命中的任何一個狀況之中,都是不可或缺的。『於是彼得被囚在監裡;教會卻為他切切地禱告 神。』(使12:5)當時這些人在教會裡面禱告,是為彼得而禱告的,他們在過去就不斷地、固定地為彼得禱告,因著他下監獄之後,更持續為他禱告。上帝也透過他們迫切的禱告而回應了他們的禱告。
貳、 神會按時成就計畫
『希律將要提他出來的前一夜,彼得被兩條鐵鍊鎖著,睡在兩個兵丁當中;看守的人也在門外看守。忽然,有主的一個使者站在旁邊,屋裡有光照耀,天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,說:「快快起來!」那鐵鍊就從他手上脫落下來。』(使12:6-7)我們可以看得出來,彼得實在沒有機會可以走出監獄,因為他被鐵鍊鎖著,而且到處都有兵丁看守。但是彼得雖然處於這樣的情況下心中仍有平安,這樣的平安唯有上帝可以給予,因為在彼得的心中很清楚確知,無論他會被拯救,或者被殺害,他都與 神同在。我不知道你們的狀況會是如何,但當我在生命中遇到如此困難的時刻,可能無法安然入睡,但我們看到彼得雖然人在監獄裡並且隔天就要被殺害了,他晚上還是睡得很好!就在他熟睡的時候,忽然上帝的使者來叫醒了他,彼得睡得很安穩,因為他覺得可能接下來他就要死了,但是上帝對他的生命另有安排。從這個故事中我們知道上帝要再一次使用彼得,並在他的生命中做了一個很好的計畫。從這節經文中也看見上帝的計畫已經慢慢地開始得著成就了。
『彼得就出來跟著他,不知道天使所做是真的,只當見了異象。』(使12:9)彼得跟著使者走出監獄,他走著走著卻不知道這是否是真正發生的狀況。當時看起來像是彼得生命中很黑暗的時刻,可是上帝已經準備好要提升彼得,因此派遣祂的使者喚醒彼得,準備好要把彼得從監獄中救出並且高舉他。同樣的,我們的生命也能透過這個故事得著啟示。當我們生命中已經感覺沒有希望的時候,上帝或許對你的生命另有計畫。
『過了第一層第二層監牢,就來到臨街的鐵門,那門自己開了。他們出來,走過一條街,天使便離開他去了。』(使12:10)當他們出監獄通過第一關、第二關的守衛之後,站在鐵門前,沒想到那門就自己開了。他們走出去到一條街之外的地方,彼得被釋放了,他沒有在很早的時候被釋放,但他被釋放的時間點剛剛好,也不會太晚,因為 神是會按時成就計畫的 神。
有時候我們把 神看得很小,當我們生命遇到很困難的時候,我們覺得事情沒有辦法好轉,但是 神的心渴望我們可以禱告,請容許我提醒你,不要讓禱告成為你最後才要做的事情,不管你遇到什麼事情,首先要做的就是禱告。
我們從經節中看到,當初有一間教會全教會都在為彼得禱告,我們也是一個教會,我們必須為其他的弟兄姊妹來禱告,無論我們去哪裡、我們人在哪裡,我們都要互相禱告,因為耶穌想要聽到我們對祂的祈求,而且上帝也會回應這些祈求,有的時候可能祂回應禱告的方式不是我們所期待的,有的時候祂所回應的時間點可能也不是我們所期待的,但是聖經教導我們要持續不斷的禱告,我要鼓勵你,不管你現在生命裡遇到的狀況是如何,也許現在你心裡會覺得找不出一條路可以走了,我不知道要往哪裡走,我不知道該怎麼辦了?但是,你要禱告,因為上帝會帶領你走出來。
『他從禍坑裡,從淤泥中,把我拉上來,使我的腳立在磐石上,使我腳步穩當。』(詩40:2)禱告可以讓上帝的作為按時成就,禱告要從我們開始,並且我們要很清楚的知道,當我們開始禱告的時候,上帝就開始有所作為了,而且祂要按照祂的時候來成就。
叁、上帝的作為令人驚奇
『彼得醒悟過來,說:「我現在真知道主差遣他的使者,救我脫離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。」想了一想,就往那稱呼馬可的約翰、他母親馬利亞家去,在那裡有好些人聚集禱告。彼得敲外門,有一個使女,名叫羅大,出來探聽,聽得是彼得的聲音,就歡喜的顧不得開門,跑進去告訴眾人說:「彼得站在門外。」他們說:「你是瘋了!」使女極力地說:「真是他!」他們說:「必是他的天使!」彼得不住地敲門。他們開了門,看見他,就甚驚奇。』(使12:11-16)我們看到十六節最後一句說他們就甚驚奇。有時我們禱告是因為「我覺得禱告是一種義務」,或是這是我「習慣固定要這樣做」,也有可能是因為「我覺得禱告是對的事情,所以我就這樣做了」。因此,既便我們有在禱告,或者把它當作一個形式在禱告,可是在禱告的當下,我們心裡並不是很清楚上帝會不會成就我們所禱告的。
在這個故事中就發生這樣的情節,有一個教會正在為彼得禱告,『聽得是彼得的聲音,就歡喜的顧不得開門,跑進去告訴眾人說:「彼得站在門外。」』(使12:14)那一個使女認出是彼得的聲音,她非常的高興,高興到忘了開門!所以她很高興地衝進禱告的房間告訴大家彼得人在門外!『他們說:「你是瘋了!」使女極力地說:「真是他!」他們說:「必是他的天使!」』(使12:15)他們說,妳是瘋了嗎?這個使女說,可是她真的聽到了彼得的聲音。所以在裡面禱告的人就說,那個人應該是天使吧?!那個教會當時正在禱告,上帝回應了他們禱告讓彼得被釋放了,上帝救出了彼得,而彼得也站在門口了,但他們卻說,那不可能是彼得! 而且他們還不斷地爭論這件事:怎麼可能是彼得在門口呢?不可能啦!那一定是他的天使!
他們這群人正在禱告上帝要釋放彼得,他們卻不相信上帝真的釋放了彼得,在他們心裡知道「他們應該要禱告」,但他們的內心深處並不認為彼得會得著釋放。這就是為什麼十六節說到「他們非常的驚訝」。你生命中有沒有類似這樣的狀況呢?你禱告了,卻非常訝異上帝真的成就了你的禱告,因為當你禱告的時候,你知道「必須要」禱告,可是內心最深之處卻不認為上帝會成就你的禱告。我們每個人幾乎都會有這樣的時候,在我們生命中都會有懷疑的時刻。『人非有信,就不能得 神的喜悅;因為到 神面前來的人必須信有 神,且信他賞賜那尋求他的人。』(來11:6)祂會賞賜那些持續不斷勤勉尋求祂的人,上帝是可以讓你覺得很驚訝的 神,所以不要懷疑上帝絕對會回應你的禱告。『你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。』(耶29:12)這是上帝親自對祂的子民說的話。
我想跟你分享我自己的生命中也有很多困難之處。過去我是一個生意人,當時我有四個可愛的孩子,有一天我參加一個基督徒青年團契的集會,上帝很清楚的對我說話,要我放下生意進入禾場服事。在2007年我決定放下一切聽 神的話語開始服事,就在我開始上神學院之後意外的發現太太懷孕了,當時我們已經有四個孩子,而我已經沒有在賺錢了。當這個孩子出生的時候非常虛弱,因為他是一個唐氏症的孩子,他一出生就必須待在醫院裡面好幾週,要經歷兩次手術,在那個時候我對上帝說「我放棄了一切順服了祢,為什麼祢允許這件事情發生在我們生命中?」上帝回應了我們的禱告,因為上帝曾經對我們說:我會照顧你們。所以當我們在讀 神的話語,祂的話語就會對我的心來說話,我唯一的選擇只有相信上帝。當我放棄一切決定進入 神的呼召和服事裡面的時候,前幾年非常辛苦,但感謝上帝的是,這個患有唐氏症孩子的狀況愈來愈好。他現在是我們家中最大的祝福,雖然他有唐氏症,上帝使用他成為別人生命中的祝福,因為上帝讓我們很清楚的知道:祂是一位會為我們的生命帶來驚奇的上帝。
結論
我們剛才讀到經節裡面「驚訝」這件事,今天我要在這裡作結束。耶穌對我們每一個人的生命都有很特別的計畫,我們不知道明天會有什麼事情發生,但是我們很清楚的知道祂很愛我們,祂對我們每一個人都有很特別的計畫。聖經中說祂希望我們每個人都得著生命,而非毀壞,因為耶穌在十字架上被釘死的時候,他是為你、為我而受死的。就在耶穌釘在十字架上的那一刻,我們所有的過犯全部都被釘在上面,而且上帝渴望與我們每一個人都能夠有關係。
聖經上說,當我們認罪悔改的時候,我們就會接受到上帝的饒恕,而且我們要把我們的心全部交給上帝,祂會成為我們生命中的救主。也許現在你生命中遇到很困難的問題,你要清楚記得上帝很愛你,而且上帝最大的渴望就是希望你與祂親近成為祂的孩子,生命並不是一切都很順利,但是無論我們生命處在什麼樣的狀況,上帝一樣都與你同在。(黃蕙菁姊妹翻譯)



使徒行傳12:1-17  Bruce Barger牧師

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耶和華拉法:信仰中的醫治    
             

耶和華拉法,「拉法」在希伯來原文是「醫治」的意思,耶和華醫治──『我耶和華是醫治你的。」』(出15:26)『摩西領以色列人從紅海往前行,到了書珥的曠野,在曠野走了三天,找不著水。到了瑪拉,不能喝那裡的水;因為水苦,所以那地名叫瑪拉。百姓就向摩西發怨言,說:「我們喝甚麼呢?」摩西呼求耶和華,耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裡,水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例、典章,在那裡試驗他們。』(出15:22-25) 這段經文是當時的背景,其實,就在他們發怨言的前三天,才剛剛經歷上帝帶領他們出埃及的大神蹟──追著他們出來的軍隊全部被淹沒在紅海裡,他們平安離開了埃及來到書珥的曠野,這些以色列的百姓在此之前也經歷過上帝藉著降十災與埃及而把他們帶出來的大能,他們經歷了上帝那麼大的作為,卻因為沒有水喝的狀況之下向摩西發怨言。仔細想這句話,它更深層的意義,其實是向上帝發怨言!我們從整個舊約的歷史不難看見,以色列這個民族是多麼的悖逆上帝,直到如今依然如此。     
當他們抱怨「我們喝什麼?」摩西呼求耶和華,耶和華指示他「一棵樹」,把這個棵樹丟在水裡,水就變甜,上帝為了要做這件事,親自對摩西說,在這麼多樹裡面,上帝指定把這一棵 丟在水裡,水就變甜。這裡預表了耶穌基督的救恩,你的人生原來是苦的,怎麼變甜呢? 上帝說,其它的樹都不算,就只有這一棵樹──耶穌基督是我們唯一的救恩。當耶穌基督被砍下、被拔起來,丟在水裡,水就變甜了。這段經文裡已經預表了十架的救贖,祂在我們人生裡要帶給我們重大的改變,怎麼讓你在人生的困境中因著主不斷地走出來,在我們的人生都有苦的時候,而當我們遠離主的時候就變更苦了,苦就是澀到一個地步而變成的,常常我們在人生開始變味的時候,沒有去意識到繼續苦下去的結果會是變成什麼樣子。
壹、苦水的人生
人生如果沒有在耶穌基督裡面找到一條生命的出口,你的人生就會從一般的水變成死海的水,那時便草木不生,人生就不再有盼望,活在世上看不到出路,所有的事都不會是「正」的。當我們這群上帝的兒女經歷祂的救恩就成為世界的光,我們活在這世界上可以向世人宣告:那曾經在我生命裡面讓我苦澀的,今天可以轉換一新!那種生命的改變是一種全然的醫治。上帝說的「加與埃及人身上的疾病」,就是上帝為了帶以色列人出埃及而用的十個災之中的第六個災,也是唯一在身體裡面的災──瘡。對以色列的百姓而言,上帝所要醫治的,大多指的是在我們生命裡面叫我們痛苦的事。
  上帝透過這件事預表了耶穌基督的救贖,當我們要經歷上帝的醫治,渴望生命經歷心靈得釋放、生命有重建,可以讓人生有新的出發。接著耶和華在那裡為他們定了律例、典章,在那裡試驗他們。為什麼要有條件呢?是的。我們要病得醫治,生命要從苦水變甜水只有一個改變,就是來到耶穌的面前,遵行上帝的律例和典章,而且,祂要試驗他們。如果你不試,
你怎麼知道這一道良藥是有效的呢?人生沒有路了就試試看,試了才知道有沒有效。
『又說:「你若留意聽耶和華─你 神的話,又行我眼中看為正的事,留心聽我的誡命,守我一切的律例』(出15:26)──我們若遵行上帝的話語。可是多少時候我們讀這一本聖經時只挑自己所要的,我們像進到上帝的百貨公司裡面,進來之後拿一個大推車,醫治,我要!恩典,我要!喜樂,我要!但常常我們就不挑幾樣東西──順服、饒恕很麻煩,不要!常常在信仰裡面,我們像在百貨公司買東西一樣,挑我要的東西,可是上帝在這裡說「你要聽我的誡命,守我一切 的律例」。今天生命要得醫治,必須在上帝的話語裡面接受祂在我生命裡面的權柄,「喜樂的心乃是良藥」,人生的裡面,怎麼樣使主的話成為我們生命中的喜樂,以致於經歷心靈得完全的醫治, 神就不將加在埃及人的疾病加在我們的生命的當中。埃及人的災帶給他們許許多多的不方便,甚至需要面對第十災──殺長子。
讓我們再次思想,當我們再次聚集在這個禮拜堂當中,我們的聚集構成了教會的實質,我們的聚集能不能成為世界的光,帶來我們彼此之間的激勵,我們可以一起往前走,一起在人生的苦的裡面,帶給我們生命的轉變。
在一八八○年,美國賓州,有個教會很小,但是主日禮拜的人很多,有個小妹妹站在門口擠進不去,牧師看到這個小妹妹有顆渴慕的心,就把她擺在肩膀上擠到教會最後面的角落參加主日禮拜。牧師告訴小妹妹教會太小了,希望能夠建堂讓更多人來敬拜。過了兩年她的媽媽拿著一個小錢包來找牧師,她的女兒死的時候有一個願望,要把她畢生的積蓄交給牧師作為建堂之用,小錢包打開來一看──五十七分錢。於是牧師在主日敬拜時告訴弟兄姊妹關於這小女孩的愛心捐獻,牧師就把這五十七分錢讓大家認捐作建堂經費。一傳十、十傳百,越來越擴大,幾年之後募集到三萬美金。牧師找到一塊很美麗的地,地主開價三萬元賣地。但是三萬元都用來買地就沒有錢蓋教堂了,於是牧師禱告之後向地主說明這三萬元是從一個小女孩的五十七分錢經過好幾年的認捐才募集到的,因此全數買地的話就沒有錢來蓋教堂了。這個地主不是基督徒,但聽了小女孩有這樣大的愛心倍受感動,只收五十七分錢作頭款,其他的錢拿去蓋教堂。沒想到回到教會之後,教會擠滿了弟兄姊妹,大家聽到牧師要去買地,又籌到一萬美金。最後用這四萬美金蓋了可容納三千三百人的教堂,接著又有更多弟兄姊妹奉獻,陸續蓋了大學和醫院和主日學大樓。
南非真相調查委員會的法庭上,一邊坐著一名七十幾歲的黑人老婦人,另一端站著五個白人警察,其中一名叫洛克的警察,剛被判謀殺罪成立。他在幾年前到這位婦人家中帶走她的兒子,沒有任何理由,近距離槍殺了他並放火焚燒,並在案發現場與同夥慶祝。兩年之後,他又和同夥帶走她的丈夫,她仍然記得那個晚上,她被帶到河邊看著她的丈夫,全身遭毒打並被綑綁躺在一堆木柴上,當殺人犯倒汽油在她丈夫身上並點火焚燒時,丈夫口中所說的一句話是:「天父,饒恕他們吧…」
南非真相調查委員會問這位婦人希望他們如何處置這樣殘殺她家人的暴徒時,老婦人提出三個請求:「首先,我希望可以到我丈夫被焚燒的地點,好讓我收拾好他的骨灰,替他安葬。」她停了一會兒,接著說:「第二個請求是,我的丈夫和兒子,是我在世上僅有的親人,他們死了,我也沒有什麼親人了,因此,我要求洛克先生成為我的兒子,我希望他每個月,能夠前來我所住的貧民窟兩次,每次與我共度一天,如此我才能將心中的愛給他,把上帝的愛澆灌在他身上。」她繼續提出第三個請求:「這也是我丈夫的心願,可不可以讓我走過去,好好地擁抱他,讓他知道他真的被饒恕了。」當法庭助理走過來,攙扶著老太太走向洛克時,洛克卻因為承受不起所聽見的,當場暈了過去,這時,在場的朋友和鄰居,和數十年在種族隔離政策下,同樣飽受欺壓和不公對待的受害者,他們開始輕柔,堅定地唱著:「奇異恩典,何等甘甜,我罪已得赦免 ……」
藉著一個小女孩的信心、盼望和愛建造了一間教會,因著愛,老婦人認洛克警察為她的兒子,沒有 神的愛真的做不到。只有耶穌基督的愛能夠使我們的人生從苦水變甜水。
貳、甜水的人生
在我們人生當中,我們都有不同的記憶,當我們的心靈生病了,它帶給潛意識各樣的情緒、懷疑、恐懼、過度防衛。喜樂的心,乃是良藥,我們各人都有自己的心靈疾病,一個群體當中也會有共同的記憶,或許是傷痛的,一個民族在歷史中也會有它共同的記憶,歷史處理得好,可以共同經歷上帝的醫治;處理得不好,那個民族就像一隻鴕鳥把頭埋到沙堆裡面去,從一個民族到一個群體到個人都是如此。
今年是二次大戰結束七十年,德國人很清楚地告訴日本人一件事情,唯有他們向那些曾經殖民、侵略過的國家說「對不起」的時候,整個大和民族的心靈才會有一個新的開始。當德國承認他們在歷史上所犯的罪的時候,對整個日耳曼民族是心靈的解放,對那些曾經被他們侵略過的國家,人會伸出他的手,所以梅克爾夫人也講了一句很實際的話:「我們要謝謝法國人再一次的擁抱我們。」德法兩國在歷史裡面是世仇,這些政治家未必是基督徒,但他們知道饒恕是走出心靈監獄唯一的道路。
親愛的弟兄姊妹,我們也是如此,你的生命有傷痛,我們這個事奉的群體,我們的教會有一些過去的記憶,需要在耶穌的裡面得完全的醫治。如果你的生命中有一些不能夠跨越的,請你再一次回到耶穌基督的面前,再一次回憶我是怎麼信耶穌的?我今天為什麼來參加這一堂的主日祟拜?我用什麼樣的心情來參加今天的祟拜?當南非的白人承認他們在種族隔離政策所犯下的罪,他們可以有一個新的開始,南非的真相委員會是盼望帶來饒恕和醫治。今天我們這一群蒙救恩的群體,求 神再一次用祂的愛充滿在你和我,你說我們配得這樣子的榮耀嗎?我們配得上帝在我們當中的榮耀藉著我們成為光、成為那些心靈傷痛得醫治的人的聚集嗎?讓更多的人在這裡認識耶穌,讓他們心靈的傷痛得著醫治,讓他們心靈的憂愁得著釋放,讓我們這一群人在每一次的聚集中可以透過耶穌基督的救恩中彼此攜手邁步嗎?
聖經用一個形容詞表達那一群充滿抱怨、軍心散漫、紀律鬆散的烏合之眾──『耶和華的軍隊從埃及出來了。』(出12: 41),萬軍之耶和華是我們軍隊的元帥,上帝帶領我們這一群像以色列人一樣常常會抱怨、常常忘了上帝在前一刻還行了大事,可是 神還說我們是祂的軍隊,上帝給我們何等大的榮耀?有哪一種軍官願意帶這種部隊打仗的?一定沒有!但是上帝給我們何等大的恩惠,讓我們回到剛剛信主的那個生命靈魂的悸動的裡面,回到聖經,回到基礎從頭來過,讓我們這一群再一次聚集的時候,無論過去我們信主有多久、我們的經驗有多少、我們的聖經有多熟,求主讓我們在這一生的日子常常回到原點檢視我們的信仰,可以從頭再出發──從聖經、從基礎、從頭來。
車子跑久了需要停下來四輪定位,你不校正,再好的輪胎馬上就報廢了。多少時候我們的生命沒有校正,以致於我們不斷地消耗,甚至我們不斷的內耗,回到主的面前經歷得醫治的喜樂,不只是渴望病得醫治,我的心靈要得醫治,很多病是從心靈裡面來的,你的情緒不好,你的壓力一多,大概就是得胃潰瘍,有人壓力一大就是頭疼,但當我們在耶穌基督的裡面得安息的時候,我們可以透過上帝的話重建我們的信仰、更新我們的思想、調整我們人生的路向,我們可以同心攜手、邁步向前。
叁、寶貴的應許
『愛裡沒有懼怕,愛既完全就把懼怕除去。因畏懼怕裏含著刑罰,懼怕的人在愛裏未得完全。』(約壹4:18)如果你帶著懼怕來到耶穌基督的面前,便無法在上帝的救恩的裡面得完全的釋放,今天我們來到這裡聚集,你懼怕嗎?你膽怯嗎?我渴望每一次來都能帶著很深的期待,並且豐豐富富的從每一次的聚會當中離開這個禮拜堂,而不是擔心今天沒有來聚會,大概下個禮拜生意就不太好、出去車子扎到釘子就漏氣了──不,上帝祂是豐富的主。在基督的裡面沒有懼怕。
結論:
今年對台灣的教會是重要的,一百五十年前,馬雅各醫生來到台南府城開始了福音工作,建立了現在的新樓醫院。一百五十年前,戴德生牧師在他人生各樣的困境難處中,設立了中國內地會,今年是福音進到台灣一百五十年,也是內地會成立一百五十年。
我們要感謝過去這些宣教士們漂洋過海來到台灣,也為他們在 神面前的付出來感謝,更讓我們在這一個年度當中再次經歷祂的恩典,為過去這些宣教士所做的來感謝,同樣的,我向上帝禱告,讓上帝用五十七分錢帶來無限豐富的見證,今天也可以在你我的當中。感謝上帝藉著教會的弟兄姊妹,讓我們全家在泰國有蠻長的時間事奉、跟泰國人一起面對信仰的難處,在柬埔寨的工場看到上帝藉著拉法學院要顯明祂極大的恩惠。中國內地會開始是個默默無名的小差會,因著七個劍橋的畢業生加入中國內地會,到當時中國大陸最偏遠的山區,這個信心宣教的運動跟學生福音運動匯集的結果,就帶來今天普世宣教大規模的發展。在這個世代,當我們坐在這裡的時候,讓主的愛激勵、醫治我們,以致於我們沒有只看自己的需要而忽略 神在我們當中的心意。

 

出埃及記15:26   劉智欽牧師

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