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你可以活出美好的人生       2010-8-8





這是一個缺乏父親的時代!根據主計處最新統計,國內單親家庭戶數,從1994年的35.1萬戶,逐年升高到2003年的57.3萬戶;占全國家庭總戶數的比重,也從6.3%走揚到8.2%。
父親的角色對人生非常重要,但父親有可能因工作的忙碌,自己的嗜好,或自己成長背景塑成的成見,或個人人格思想、情感及意志的不成熟,以致於忽略了家庭親子關係的學習及品質的提昇,造成子女對「父愛」的需要得不到滿足,缺乏父愛的孩子會極渴望父愛,而作父親的又不會照主的愛愛孩子,這是殘缺的人生。然而,人類有一位完全的天父,人類在屬靈的層面所呈現的卻是不完全的。這世界許多人從來沒有感受到自己是需要天父的愛,因為這世界的神已經將人的心眼弄瞎了,以致於人們已經習慣於以出於世界的事物取代了天父的愛,當然不會表達自己需要回應天父的愛,甚至至今依然設法證明人不是  神造的。有一次,『耶穌對信他的猶太人說、你們若常常遵守我的道、就真是我的門徒。』(約8:31)『你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由。』(約8:32)『他們回答說、我們是亞伯拉罕的後裔、從來沒有作過誰的奴僕.你怎麼說、你們必得以自由呢。』(約8:33)『耶穌回答說、我實實在在的告訴你們.所有犯罪的、就是罪的奴僕。』(約8:34)信耶穌的猶太人看不出自己是失去自由的人,今天,會不會也有基督徒看不出自己的人生竟然是「無天父」的人生呢?


壹、有「人父」卻不認識「天父」的人生
甲、「罪」阻隔了生命的源頭
就如同人犯罪就是作罪的奴僕一般,人在罪中,就使自己的生命與天上的父  神隔絕。
不認識天上的父。
耶穌曾回答法利賽人說:『…、你們不認識我、也不認識我的父.若是認識我、也就認識我的父。』(約8:19)從人的生活行事為人可以判斷一個人是否認識  神、是否認識耶穌。耶穌論及當人以「殺人」為事奉  神時:『他們這樣行、是因未曾認識父、也未曾認識我。』(約16:3)那麼,今天基督徒是否也會做  神不喜歡的事,還自以為是在事奉  神呢?如果會,那就是因為未曾認識父,也未曾認識耶穌的結果。做為基督徒『…若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。』(林前15:19)
由於我們所處的文化及傳統,導致基督徒是少數,但你是對基督信仰飄移不定的少數呢?還是那對基督耶穌有堅定信心的少數呢?我們生活中敢勇於承認並宣告我們的信仰嗎?耶穌說:『凡在人面前認我的、我在我天上的父面前、也必認他。』(太10:32)『凡在人面前不認我的、我在我天上的父面前、也必不認他。』(太10:33)可見認識天父對基督徒而言是非常重要的,但是生活中若有「罪」阻隔,如何纔能認識天父呢?

乙、「罪的習慣」從世界來的
即使生在基督教家庭中,人依然會受世界污染影響。一個人尚未重生得救時的光景如何呢?『那時、你們在其中行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈.』(弗2:2)『我們從前也都在他們中間、放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行、本為可怒之子、和別人一樣.』(弗2:3)
『因為他們雖然知道 神、卻不當作 神榮耀他、也不感謝他.他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了.』(羅1:21)當人享用世界上一切被造的好處,卻對創造的  神絲毫沒有感恩的心時,這就是驕傲的罪,會令人的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。竟然『將不能朽壞之 神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。』(羅1:23)『他們將 神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主.…』(羅1:25)而毫無羞愧。這就是不認識  神的徵兆,『他們既然故意不認識 神、 神就任憑他們存邪僻的心、行那些不合理的事.』(羅1:28)於是乎人世間現實的生活中就充斥著許許多多被人合理化的「不合理」的事,而人竟然視為理所當然。人一旦「習慣愛」世界及世界上的事,這習慣成自然,就不會覺得需要戒除了。


貳、「愛」啟示了生命的源頭—天父
『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了。』(羅5:8)

甲、耶穌將天父表明
『從來沒有人看見 神.只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』(約1:18)『…惟獨從 神來的、他看見過父。』(約6:46)
耶穌說:『…。人看見了我、就是看見了父.…』(約14:9)『正如父認識我、我也認識父一樣.並且我為羊捨命。』(約10:15)又說:『一切所有的、都是我父交付我的.除了父、沒有人知道子是誰.除了子和子所願意指示的、沒有人知道父是誰。』(路10:22)為何耶穌要為人捨命呢?這是用人屬地上的智慧無法理解的。父將人吸引到基督耶穌面前,而基督耶穌又將父向人指示。『耶穌說、我就是道路、真理、生命.若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』(約14:6)『你們若認識我、也就認識我的父.從今以後、你們認識他、並且已經看見他。』(約14:7)所以,相信耶穌是認識父  神唯一的道路。

乙、我們在天上的父
猶太人說:『….我們只有一位父就是 神。』(約8:41)耶穌也說:『只有一位是你們的父、就是在天上的父。』(太23:9)然而重點是人是否活出尊重天父的生活?先知瑪垃基指責當時的耶和華的祭司,說他們是『藐視耶和華的名的祭司』為何如此指責呢?因為他們一方面將污穢的食物獻在耶和華的祭壇上,一方面說:『我們在何事上污穢你呢?』這是因為祭司竟然說:『耶和華的桌子,是可藐視的。』(瑪1:7)所以  神對藐視耶和華名的祭司說:『…兒子尊敬父親,僕人敬畏主人‧我既為父親,尊敬我的在那裏呢‧我既為主人,敬畏我的在那裏呢‧你們卻說,我們在何事上藐視你的名呢。』(瑪1:6)
而耶穌向天父禱告說:『公義的父阿、世人未曾認識你、我卻認識你.…』(約17:25)耶穌如何彰顯天父叫人認識天父呢?我們會不會作了基督徒多年,卻如同跟隨耶穌的腓力一樣呢?當耶穌對門徒說:『你們若認識我、也就認識我的父.從今以後、你們認識他、並且已經看見他。』(約14:7)『腓力對他說、求主將父顯給我們看、我們就知足了。』(約14:8)『耶穌對他說、腓力、我與你們同在這樣長久、你還不認識我麼。人看見了我、就是看見了父.你怎麼說、將父顯給我們看呢。』(約14:9)
所以,認識耶穌是認識天父的唯一完全的途徑,耶穌如何活出「有天父」的一生呢?

丙、『這是我的愛子,我所喜悅的。』(太3:17)
一、一生有天父的愛及喜悅
『從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。』(太3:17)『說話之間、忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們.且有聲音從雲彩裏出來說、這是我的愛子、我所喜悅的.你們要聽他。』(太17:5)『我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。』(約17:4)
二、一生柔和謙卑存心順服
『我與父原為一。』(約10:30)我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。』(太11:29)『他本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的.』(腓2:6)『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』(腓2:8)
三、一生尊父為大遵旨而活
『…父是比我大的。』(約14:28)
『耶穌就對他們說、我父作事直到如今、我也作事。』(約5:17)如何做呢?『子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作.父所作的事、子也照樣作。』(約5:19)『…我沒有一件事、是憑著自己作的.我說這些話、乃是照著父所教訓我的。』(約8:28)『我所說的、是在我父那裏看見的.…』(約 8:38)『你們所聽見的道不是我的、乃是差我來之父的道。』(約14:24)『我愛父、並且父怎樣吩咐我、我就怎樣行。…』(約14:31)這一切生活的實踐都顯明一個真理:『我在父裏面、父在我裏面.』。即使跟隨他的人都離開,表面上耶穌是孤單的,耶穌卻能說:『…其實我不是獨自一人、因為有父與我同在。』(約16:32)甚至在客西馬尼園『…禱告說、我父阿、倘若可行、求你叫這杯離開我.然而不要照我的意思、只要照你的意思。』(太26:39)『…我父阿、這杯若不能離開我、必要我喝、就願你的意旨成全。』(太26:42)這就是耶穌一生活出「有天父」的見證及榜樣。
四、一生留下腳蹤叫我們有跡可循
所以,我們若愛耶穌,就要遵守他的道,耶穌說:『有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的.愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。』(約14:21)。我們的一生要效法基督,『惟有看見父所作的,我們纔能作.父所作的事、我們也照樣作。』『沒有一件事是憑著自己作的.我們說話、乃是照著父所教訓我們的說話。』『我們愛父、並且父怎樣吩咐我們、我們就怎樣行。』。那麼,我們的一生也應當會隨時隨事經歷:  神使我們信耶穌的人也在聖父與聖子的裏面,呈現天人合一的見證。這樣的生活,見證我們一生是「有在天上的父」的生命,能吸引人來相信耶穌。(約17:21)因為『我們在父裏面、父在我們裏面.』
    耶穌復活升天前說:『…你往我弟兄那裏去、告訴他們說、我要升上去、見我的父、也是你們的父.見我的 神、也是你們的 神。』(約20:17),因此,相信耶穌的人是從  神領受兒子的心,呼叫「阿爸,父」(羅8:15),在生活中要『一心一口、榮耀 神、我們主耶穌基督的父。』(羅15:6)以天父為榮。
    耶穌教導門徒禱告時要說:『我們在天上的父,願人都尊你的名為聖,願你的國降臨,願你的旨意行在地上如同行在天上…』當我們每天的生活都在實踐這禱告中的『三願』時,你就是心中真正有天父的基督徒了。


參、「信」接通了生命的源頭-過有天父的人生
『現在我們既靠著他的血稱義、就更要藉著他免去 神的忿怒。』(羅5:9)『因為我們作仇敵的時候、且藉著 神兒子的死、得與 神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。』(羅5:10)『不但如此、我們既藉著我主耶穌基督、得與 神和好、也就藉著他、以 神為樂。』(羅5:11)
    我們『…得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是 神所賜的.』(弗2:8)『凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作 神的兒女。』(約1:12)『這等人…乃是從 神生的。』(約1:13)『你看父賜給我們是何等的慈愛、使我們得稱為 神的兒女.我們也真是他的兒女.…』(約一3:1)『親愛的弟兄阿、我們現在是 神的兒女、將來如何、還未顯明.但我們知道主若顯現、我們必要像他.因為必得見他的真體。』(約一3:2)『凡向他有這指望的、就潔淨自己、像他潔淨一樣。』(約一3:3)所以,從現在到將來,我們的日子要活「在基督裡」,因為『凡住在他裏面的、就不犯罪.…』(約一3:6)我們也要靠體貼聖靈,使我們有不犯罪的自由,『…不要被人誘惑、行義的纔是義人.正如主是義的一樣。』(約一3:7)『凡從 神生的、就不犯罪、因 神的道〔原文作種〕存在他心裏.他也不能犯罪、因為他是由 神生的。』(約一3:9)
親愛的弟兄姊妹,『人有了 神的兒子就有生命.沒有 神的兒子就沒有生命。』(約一5:12)『所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。』(太5:48)『你們要慈悲、像你們的父慈悲一樣。』(路6:36)
    從「無父」到「有父」,我們的人生會有極大的轉化,改變與成長。那是一種全面的更新,人生的中心由「人」轉換為「  神」;由「無父」轉換為「有父」。人生的態度轉為將  神當得的榮耀歸給  神;心思意念由虛妄轉為既真實又合乎人的本分;對人生及人生遭遇的處境的看法及處理方式由無知轉為智慧;人生脫離黑暗權勢的壓制轉為進入光明自由的釋放。
『祂必使父親的心轉向兒女、兒女的心轉向父親、免得我來咒詛遍地。』(瑪 4:6)    


    我們都不是完全人,天父的心卻一直都對著我們,祂定意藉著耶穌向我們傾倒他那無條件犧牲的愛,祂的愛要滿足每一位因信基督耶穌之名的人,就是獲得權柄作  神兒女的人。  又藉祂的獨生子降世為人為全人類留下「完全人的榜樣」,並且要我們效法基督。我們相信  神決沒有搞錯,  神就是定意要幫助相信的人邁向「完全、像你們的天父完全一樣及慈悲、像你們的父慈悲一樣。」這看起來不可能的任務,就看我們是否願意學像基督耶穌,若願意,『在  神沒有難成的事』,就讓我們將  神的命令當作我們的事,交托給  神,祂必照祂的應許為你成全。你可以活出美好的人生,因為  神是你在天上的父,你是  神的兒女,你可以活出光明子女的見證,將生命之道表明出來!你可以活出美好的人生,因為  神的愛及耶穌的喜樂要因信充滿你的心,當你生命中有流露出來的愛及散發出來的喜樂,你所有的人際關係可以建立及維繫!你可以活出美好的人生,因為耶穌已經將天父向你顯明,你可以順服聖靈做一個在主裡聽從父母的兒女,你可以順服聖靈做一個合  神心意的父親,照主的教訓及警戒養育兒女!



經文:約一:12-13;約壹三:1-11   馮國順牧師                

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進城與出城:生命的轉化與成長        2010-8-1


今天要跟弟兄姊妹來思想一個主題,進城、出城:生命的轉化與成長,我與馮牧師講這段經文已經七個禮拜了,  神的話就是那麼的寶貝,這段經文有那麼豐富的內容,值得我們去深思,值得我們一同進到  神的話語裡面,愛我們的耶穌基督,當我們進入這段經文中,與你說話的就是我們的主。上帝透過這段經文對我們說話,我們需要親眼見主、親自經歷主,這是進入的生命,因著耶穌基督進入我們的生命,讓我們帶出出城的能力,如果我們一直領受  神的恩典及弟兄姊妹肢體間的愛,卻不去付出,人們就無法從我們的生命經歷去經歷這位耶穌基督,所以,「出」也很重要的。但如果我們的生命只有出,但沒有進,也會有問題的,我們要進入上帝的裡面,常常隱藏在主的話語裡面,與主有那第一手的經歷,常常親自見主,生命不至於枯乾了。在每一次的進與出,我們就經歷主的豐富,這樣的豐富有如喜樂的浪潮滿溢我們的心。


    壹、婦人進城、眾人就出城,往耶穌那裡去
     約翰福音第四章,我們看見這位婦人,她生命的轉化,在每一個轉化,都是一個跨越,她親自經歷主,主耶穌說:「救恩是從猶太人出來的!」,有一首古老的詩歌,說到罪惡出去、活水進來,顯出上帝奇妙的恩典,『若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。』(林後5:17) 在這位撒馬利亞婦人的生命中,她經歷到一件寶貝的事實,舊事已過,都變成新的,她的過去被傳統束縛、愛情束縛,人生需要不斷的跨越,也要在我們的信仰裡面不斷的經歷更新,如同我們今天來到高雄浸信會敬拜  神,但更重要的是你跟上帝有沒有第一手的經驗?當我們一同唱詩歌時,你曾有過靈魂的激動嗎?透過禱告、唱詩及奉獻,都在這個跟上帝第一手的敬拜當中,你經歷到耶穌基督在你生命中的工作,跨越我們的傳統,進到上帝的當中。
     『那婦人就留下水罐子,往城裡去,對眾人說:「你們來看!有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了,莫非這就是基督嗎?」』(約4:28~29),素來所行的包括她人生所有的,素來所行的在你的人生中是什麼?每個人都很複雜,複雜到我們都不知道我們有這麼的複雜,我怎麼知道我五十歲時會變成這個樣子?三十歲時想都沒有想過,我現在也不知道以後七十歲時會變成什麼樣子?難怪有人說:越老越古怪! 素來所行的指的是過去的,這些過去的會影響我將來的,除非在耶穌基督裡,過去在我們生命中的東西,才有最重要的改變!一個人的生命,在耶穌基督的手中,可以帶來不一樣的改變,我們的人生不一樣,是因為在耶穌基督的裡面。
     這位撒馬利亞婦人在她的生活環境當中,如何被人輕視、她渴望找到真愛、她渴望有真正的敬拜,你今天來教會幾十年,你要到主面前說:我需要改變! 你生命有限的井水,要因耶穌基督有生命的活水,我們需要用心靈和誠實來到上帝的面前,以至於我可以跨越祖宗和山上的敬拜,跨越雅各,進入到耶穌基督。『婦人說:「我知道彌賽亞(就是那稱為基督的)要來;他來了,必將一切的事都告訴我們。」』(約4:25),這婦人生命的轉化,不只她自己改變,一個人改變不單只是她改變,在約翰福音第四章的28節以後帶來很大的改變,『那婦人就留下水罐子,往城裡去,對眾人說:「你們來看!有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了,莫非這就是基督嗎?」眾人就出城,往耶穌那裡去。』(約4:28~30),當她親眼見主後,她放下她的水罐子,這水罐子對她而言是最重要的工具、來到這最重要的目的,她在那一刻最重要的目的,打水和解渴,她遇見主後,根本忘了要打水,放下水罐子就去了,到底什麼重要? 在我們人生中,求主幫助我們,有些事情是可以先緩一緩的,不是非得馬上要去做的。


貳、作見證說與我們親自聽見了,知道這真是救世主

     這個改變是重要的,然後跳到39節,『那城裡有好些撒馬利亞人信了耶穌,因為那婦人作見證說:「他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」』(約4:39),作見證是一種生命被改變後,本能的反應,我喝了這水,真是好喝、真甜!然後很自然的與人分享、作見證,作見證就是主的見證人,去使萬民作我的門徒,『但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。』(徒1:8),那是生命的轉化成為見證人,這福音就是好消息,有一群人大家志同道合,就成為見證人,在羅馬帝國統治下的初代教會,都是一群一群基層的見證人,傳遞都是靠小道消息來往,在大庭廣眾下的話,政府就會來抓人了,但他們經歷了像撒馬利亞的婦人一樣的轉化和成長,以至於他們不得不說,因為他們活出來的是他們經歷過的,教會在這兩千年來的傳播,都是由下而上,而不是由上而下。
     在教會的成長過程,由下而上的,第一代的人很基層,因著認識耶穌帶來生命的改變,就讓他的孩子也因著父母親的信仰,在教會中成長,第二代的孩子親自經歷上帝,也帶來生命的改變及價值觀的改變,以至於下一代的孩子不活在錯誤的價值觀裡面,以至於生命有改變,開始接受教育,離開罪惡,帶來生命的轉化,在我們台灣的教會中,很多的長老、執事及律師,他們的祖父,就是幹流氓的。生命的轉化改變,不只改變一個家族,更重要的是耶穌基督在他們裡面帶來不一樣,成為見證的群體,『因耶穌的話,信的人就更多了,便對婦人說:「現在我們信,不是因為你的話,是我們親自聽見了,知道這真是救世主。」』(約4:41~42),當我們傳福音時,我們要有一個改變的過程,是我們生命的改變讓他們親自經歷在當中,以至他們說:「是我們親自聽見了,知道這真是救世主。」,他們親自經歷耶穌基督,真實的活出、說出、經歷及見證基督,這見證的群體就是教會。


   參、舉目向田觀看,莊稼已經熟了,可以收割了。
     你有多久的時間沒有去傳福音?這撒馬利亞的婦人,在她的生命一改變時,她就去為主作見證,她並沒有接受過什麼個人佈道訓練或傳福音的訓練,作見證需要訓練嗎?非必要!但有訓練會更能掌握重點。但如果一個人訓練了老半天,但沒有經歷耶穌基督,那還是沒用的。求主幫助我們,當我們在進與出的當中,我們的生命都需要經歷改變,帶來不一樣的光景!
  ※ 這個插段的重要性
     主的話就是那麼真實,在第31~38節這重要的插段,為什麼使徒約翰沒有寫在一起呢?約翰福音書不是按著次序寫下來的,有別於其他的三卷福音書,路加福音書是按著事件發生的先後,一路寫下來的,但約翰在寫作時,是當聖靈感動他時,他經過編撰,所以書中才有像七個神蹟、七個...,所以這重要的插段有重要的神學意義,要突顯救恩及使命的重要性。我們在仔細看這段經文,當耶穌召門徒來跟從他,在這裡主第一次讓他們知道,讓他們看見莊稼已經發白,可以收割了,主耶穌給跟從他的門徒們一個很清楚的使命及目的。如今,我們能體會主也這樣對我們說話嗎?我告訴你們,舉目向田觀看,莊稼已經熟了,可以收割了!
     33年前,我參加第一屆的青年宣道大會,那一屆的主題就是舉目看田,三年一屆,如今已經到第十一屆了,第一屆的講員是林道亮,華神的老院長,他告訴我們:要愛主!要跟隨主!我們華神今年召了19位的學生,有18個女生,只有1個還是僑生的男生,男生們你們在哪裡啊? 感謝主!過了一年,率取33位,其中有一半都是男生。舉目向田觀看,莊稼已經熟了,可以收割了!我們有想過嗎?在  神面前認真的面對我們自己的生命!
     『耶穌說:「我的食物就是遵行差我來者的旨意,做成他的工。你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎?我告訴你們,舉目向田觀看,莊稼已經熟了(原文是發白),可以收割了。收割的人得工價,積蓄五穀到永生,叫撒種的和收割的一同快樂。』(約4:34~36),這段經文中發現幾個重要的事實。

1.遵行差我來者的旨意。
在校園雜誌中討論一個問題,我們應該尋求上帝的旨意嗎?你覺得該不該?應該,我們要回到上帝的話語裡面,上帝的旨意是一定要完成的,祂不會因著你我要不要加入,祂都要完成,如果我加入,就在勝利的行列裡面有份;如果我不加入,上帝也要完成,祂一定會完成,然而我在這行列中則沒有份。耶穌基督在這榮耀的行列中,召我們與祂一同有份,上帝的旨意就是上帝必然要完成的。上帝永恆的創造、上帝透過耶穌基督完成的救贖及耶穌基督的再臨,審判活人和死人,這些都是上帝必然要完成的。耶穌把這大使命交給我們,要我們與祂一同有份,你來不來?從爭戰的角度來看,我們在耶和華的軍隊裡面,祂是軍隊的元帥,在耶和華的軍隊裡面,我們需要支持和加入!
2.作成他的工。救贖的工是我們的主必然要成就的,在這事上我們得以有份這榮耀旨意的成就。
3. 舉目向田觀看,莊稼已經熟了(原文是發白),可以收割了。求主幫助我們,我們需要進入禾場,看見四圍的「人」,他們內心的需要,可以收割了。穀子熟了誰知道?你需要進入禾場去觀察,你需要進入禾場去收割,求主幫助我們看見他們內心的需要及外在的需要。
4. 收割的人得工價,積蓄五穀到永生。我們參與在這事奉的行列當中,主讓我們看見積蓄財寶在天上。當老師的不去補習賺外快,跑去帶團契;作生意的,跑去教會聚會,生意都沒有做到。但主說:「積蓄五穀到永生!」,傳道人也是這樣,有上帝自己的供應,上帝會負責到底,當為教會奉獻,奉獻中的一部分是給傳道人的薪水,你也把你的財寶積在天上。
5. 叫撒種的和收割的一同快樂。常常問信耶穌的人,發現通常不是第一次聽見佈道就相信,而是幾次以後才信耶穌的。不知道在那一次  神讓我經歷收割的喜樂,但我要帶著撒種的角度來跟他傳福音,才有機會經歷收割的喜樂,太多的時候,我們連種都不撒,怎麼經歷收割的喜樂呢?收割也是撒種,下田才發現,已經可以收割了,你有多久沒有經歷收割的喜樂呢?
6.「那人撒種,這人收割」,這話可見是真的。我們要一同來經歷收割的歡呼!
7.我差你們去收你們所沒有勞苦的。你會說:「我傳福音常覺得很辛苦呢?」,但信仰就是如此,今天有可能上帝先讓你去播種、犁田,別人先收割,上帝的教會就是有那麼大的榮耀!如果我們的信仰只看見禮拜堂的框框,我們就不會想花這種撒種工作的時間,像作學生工作的,他們讀完幾年書就走了,如今他們可能在別的教會事奉,在那裡成長,再去關心別人,上帝的教會就成長,上帝得著榮耀!
8.別人勞苦,我們享受他所勞苦的


總  結
上個禮拜我、師母和差會的總主任邱志建牧師去柬埔寨,他們內戰才剛打完了12年,有機會拜訪在那邊服事的教會同工,我們在想是不是  神要帶領我們在這苦難的國家蓋一所多功能的醫院,可以做門徒訓練及公衛,我們台灣早期的醫院都是宣教士來蓋的,都是由小做起、先有再好,當我們經濟條件越來越好時,我們在想什麼時候可以把上帝的恩典與人分享? 多次的醫療短宣隊滿足不了當地人的慢性病,有位台灣基督徒的醫生,17年前去那蓋醫院,原本是要來賺錢的,但  神讓他看到這些苦難的柬埔寨人,他們需要耶穌。我們原來要去撒種的,  神卻在那裡讓我們經歷收割,我們去拜訪美南差會創辦的Mercy Clinic醫院,創辦人是位小兒麻痺的醫生,我們談的很高興,他們說:「你們來,我們願意支持你們!我們一起來努力!」,等我拿到那介紹單看過,原來上帝真的很奇妙,每一個事工後面都有很多的夥伴一起同工,很多一起同工的教會,不同宗派的宣教士一起同工,因為在宣教的工場上,我們知道一件事情,就是傳揚耶穌基督及釘十字架,是要一起把人帶到耶穌基督的面前,所以就在一起同工了,耶和華是我們的元帥,我們都在耶和華軍隊的行列中,就看我們願不願意順服在祂裡面,成為主的見證人,我們得很大的激勵!有一個很大的醫院,叫作施亞努醫院,我們原本只是想去看看這所醫院,但讓我們覺得很興奮的是上帝早在13年前,在這設立醫院,而且看病不用錢,完全免費,13年一共看了一百多萬人,這醫院有400個員工,只有50個基督徒,有十個外國人是宣教士,他們說:「如果你們華人要來這建立教會,我們可以慷慨與你們分享我們的資源!」,真是上帝有很大的恩典阿!
我們在每一個地方都需要有像這位撒馬利亞婦人的人,進城去對城裏的人公開作證,見證自己經歷基督生命改變的見證,叫城裏的人出城去見耶穌,又因著他們親眼見主聽見基督的教訓,而經歷生命的改變與成長。我們一同在這個插段裡面,深入思想主的話,莊稼已經發白了,可以收割了,我們怎樣在這行列當中,我們一同來經歷耶穌基督進到我們生命的裡面,帶來我們每一個人都有進城、出城及生命的回應,求主恩待我們,恩待祂自己的教會!






經文:約翰福音四章3-42      劉智欽牧師                

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我是「我是」      

經文:使徒行傳第十七章24-31    馮國順牧師  


當以色列人在埃及地被奴役時,  神呼召摩西領以色列人出埃及,要摩西去對以色列人說。摩西立即想到:『他們若問我說、祂叫甚麼名字、我要對他們說甚麼呢。』(出 3:13)
就像我們要認識一個人要先知道他的名字,然後開始以他的名字稱呼他、認識他、與他交往。所以我們的習慣,  神也應當有祂的名字,好叫我們能稱呼祂、相信祂、認識祂、敬拜祂、向祂祈求、事奉祂。  神叫什麼名字呢?在世界上有不計其數的宗教,各拜不同的神祇,當然不同的神祇就有不同的名字。我們周遭約有97%的人拜各種神明,所以,做為基督徒我們必須認定『雖有稱為 神的、或在天、或在地.就如那許多的 神、許多的主.然而我們只有一位 神、就是父、萬物都本於他、我們也歸於他.並有一位主、就是耶穌基督、萬物都是藉著他有的、我們也是藉著他有的。但人不都有這等知識.…』(林前 8:5-7)所以我們必須傳福音叫更多的人有機會聽到福音,聽見真神的名字,認識真神的名字,以致於相信真神。
『 神對摩西說、我是自有永有的.…』(出 3:14)【And God said to Moses, "I AM WHO I AM"; "NASB】『 神曉諭摩西說、我是耶和華.』(出6:2)
神既然啟示自己的名字,人就要開始以此名字稱呼  神,相信祂、認識祂、敬拜祂、向祂祈求、事奉祂。
人如何纔能正確的認識  神呢?
因著人是被造的,所以被造的人是有限,人在認識  神的過程一定會面對一些令自己深深困惑不解的狀況,這就是為何對  神的認識需要「信心」信「有神」,且信「 神會賞賜那尋求祂的人」。(來十一:6)
又因著人是  神的傑作,自從墮落在罪中,自視是萬物之靈,叛逆驕傲之性隨時都會隨私慾冒出來,所以人在認識  神的過程一定會面對一些令自己深深不以為然的想法、感覺,這就是為何人要認識  神,需要「柔和謙卑」的心及態度。(太十一:29)
真智慧是照著  神自己所啟示的認識  神,因而衍生出人甘心順服地回應對  神應有的本分,從生活中的言行、態度、思想、動機呈現出人與  神正確的關係。

壹、人是人,不會變成神
    其實人都知道自己是人,只是在人生的旅途中有些人或以自欺的方式、或是刻意地自我膨脹、或是順水推舟地順應人意等各種目的,嚐嚐如神的滋味。
甲、人自己無法勝過死亡: 
    『按著定命、人人都有一死、死後且有審判.』(來9:27)
舊約的先知以西結,被耶和華囑咐要對推羅君王說『…主耶和華如此說、因你心裏高傲、說、我是神、我在海中坐 神之位‧你雖然居心自比 神、也不過是人、並不是神‧』(結 28:2)為何推羅王居心自比神呢?耶和華神的指責是『…你比但以理更有智慧‧甚麼祕事都不能向你隱藏‧』(結 28:3)『你靠自己的大智慧和貿易增添貲財、又因貲財心裏高傲。』(結 28:5)君王的地位加上有識透秘事的智慧,加上貿易發達成功積攢貲財,心中的驕傲油然而生,所以,漸漸地『居心自比 神』。但  神藉以西結點破推羅王的傲慢,說:『不過是人、並不是神』,當  神容許推羅王落入要殺他的人手中時,『在殺你的人面前你還能說、我是神麼?』他就覺悟自己不過是人,並不是  神(結 28:9)。我們看見一件事實:驕傲在死亡面前崩潰。
乙、情感及慾望的依附: 
羅馬帝國的皇帝崇拜起源於百姓的意願,敬拜羅馬皇帝則始於對該撒大帝死後的追思。西元前前29年羅馬皇帝亞古士督准許亞西亞及庇推尼的居民,於以弗所及尼西亞建造廟宇供奉洛瑪及神化的該撒大帝。後詔令屬地之非羅馬人居民於亞西亞的別迦摩與庇推尼的尼哥米底亞,建造廟宇敬拜洛瑪及他自己。當該撒崇拜普及羅馬時,就使羅馬帝國變為神權國家,將代表羅馬帝國精神的羅馬皇帝予以神化,以使廣闊幅員背景複雜的不同種族對羅馬帝國有向心力。每年全國人民須向羅馬皇帝該撒之像焚香一次,並說「該撒是我主」。即可自由敬拜自己的神祇、不受干預。不遵守者,非表無宗教熱忱,乃意味政治上對羅馬不忠,故即予嚴懲。
人即使成為地上的君王,依然是人,將君王比做  神的崇拜,其實是君王政治權力慾及追思情感的轉化。而在民間拜祖先、拜偉人等等對已故之人的崇拜,已成為宗教、文化、習俗的混和體,藉以表達對先人的景仰及懷思。當然對先人之景仰及思慕是好的,然而其錯謬之處都是將人比做  神,以致用拜  神之禮來表示對已故先人之景仰及懷思。事實上,人就是人,死後也不會因著其功勳、德行或人的思慕而變成神。 

貳、人造神,一定不是神
古代各國都各有敬奉的神祇,兩國打戰勝方不僅俘虜人丁,也將戰敗國的神祇毀壞或當作戰利品。猶大王希西家十四年(西元前701年)亞述王西拿基立攻打猶大一切堅固城,並派差拉伯沙基到耶路撒冷辱罵耶和華永生的  神(賽卅六),又派人送信給猶大王希西家,猶大王希西家就拿著書信上耶和華的殿。將書信在耶和華面前展開(賽 37:14),並祈禱說:『耶和華阿、亞述諸王果然使列國、和列國之地變為荒涼‧將列國的神像都扔在火裏、因為他本不是神、乃是人手所造的、是木頭、石頭的、所以滅絕他。』(賽 37:18-19)猶大王希西家清楚地認定列國的神像本來就不是神,所以會被亞述王滅絕。所以他祈求說:『耶和華我們的 神阿、現在求你救我們脫離亞述王的手、使天下萬國都知道惟有你是耶和華。』(賽 37:20)

甲、受造的人造  神的目的必定落空

為何人會造神呢?是要叫所造的神順人自己的意思!人希望自己依然是自己,而且事事「心想事成」,所以,追根究底「人造神」的目的就是要照自己的意思滿足自己,所拜的「人造神」就是「偶像」。但是,「人造的神」,終歸「一定不是神」!
耶和華  神說:『你們將誰與我相比、與我同等、可以與我比較、使我們相同呢?那從囊中抓金子、用天平平銀子的人、雇銀匠製造神像、他們又俯伏、又叩拜。他們將神像抬起、扛在肩上、安置在定處、他就站立、不離本位、人呼求他、他不能答應、也不能救人脫離患難。』(賽 46:5-7)

乙、受造的人造的神是用受造之物造成的

『他們的偶像、是金的銀的、是人手所造的。』『有口卻不能言‧有眼卻不能看‧』『有耳卻不能聽‧有鼻卻不能聞‧』『有手卻不能摸‧有腳卻不能走‧有喉嚨也不能出聲。』『造他的要和他一樣‧凡靠他的也要如此。』(詩115:4-8)

丙、受造的人造神是人愚拙蒙羞的行為

1.偶像虛空無益令人羞愧(賽 44:9-11)
偶像呈現出來是人的想像及期待,而非神,所以即令是人心喜歡,仍然不會因此就成為  神,並不能為人帶來  神所能帶來的益處。不論製造偶像的人如何誇耀他所製造雕刻的偶像如何的靈驗,結果依然是人手所做的偶像,不是  神,即使將偶像說得活靈活現,人們依然無所看見、無所知曉,令製造偶像的人覺得羞愧。再多的工匠製造再巨型的偶像,聚集再多的人膜拜,只是使製造偶像的人與拜偶像的人一同過懼怕及羞愧的人生。
2.偶像是人的手藝做成的(賽 44:12-13)
人將自己的想像,努力的用技巧做成具體可見的形狀、模樣、體態,這是受造之人手藝的表達而非神。『鐵匠把鐵在火炭中燒熱、用鎚打鐵器、用他有力的膀臂錘成‧他飢餓而無力、不喝水而發倦。木匠拉線、用筆劃出樣子‧用鉋子鉋成形狀、用圓尺劃了模樣、仿照人的體態、作成人形、好住在房屋中。』(賽 44:12-13)
3.同一棵樹材既用做偶像拜,又取做烤火烤餅之用(賽 44:14-20)
製造雕刻偶像的人,他們會挑選合適的木材,譬如在台灣的紅豆杉。而這些樹材是  神降雨使之生長的。『他砍伐香柏樹、又取柞〔或作青桐〕樹和橡樹、在樹林中選定了一棵‧他栽種松樹得雨長養、』『 這樹、人可用以燒火、他自己取些烤火、又燒著烤餅‧而且作神像跪拜、作雕刻的偶像向他叩拜。』『他把一分燒在火中、把一分烤肉喫飽‧自己烤火說、阿哈、我暖和了、我見火了。』『他用剩下的作了一神、就是雕刻的偶像、他向這偶像俯伏叩拜、禱告他說、求你拯救我、因你是我的神。』『他們不知道、也不思想、因為耶和華閉住他們的眼不能看見、塞住他們的心不能明白。』『誰心裏也不醒悟、也沒有知識、沒有聰明、能說、我曾拿一分在火中燒了、在炭火上烤過餅、我也烤過肉喫、這剩下的、我豈要作可憎的物麼‧我豈可向木墩子叩拜呢。』『他以灰為食、心中昏迷、使他偏邪、他不能自救、也不能說、我右手中豈不是有虛謊麼。』(賽 44:14-20)
4.人的心因偶像而顯為無知、虛妄、昏暗
『自從造天地以來、 神的永能和 神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉.』『因為他們雖然知道 神、卻不當作 神榮耀他、也不感謝他.他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了.』『自稱為聰明、反成了愚拙、』『將不能朽壞之 神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。』(羅 1:20-23)
所以,神明明的提醒人,『倚靠雕刻的偶像、對鑄造的偶像說、你是我們的神、這等人要退後、全然蒙羞。』(賽 42:17)
然而,人只要照  神所是的相信  神,這人絕對就是蒙福的人,神也樂意將自己向人啟示。

參、神是神,祂啟示自己
甲、當你不認識  神時,  神已經在眷顧你的人生
你我隨然不認識或不完全認識  神,然而,  神絕對認識你,祂聲明:『我是耶和華、在我以外並沒有別神、除了我以外再沒有 神‧你雖不認識我、我必給你束腰、』(賽 45:5)
乙、 神對全人類宣告只有我是「我是」是獨一的  神
神自己宣告:『從日出之地到日落之處、使人都知道除了我以外、沒有別神、我是耶和華、在我以外並沒有別神。』(賽 45:6)
丙、  神是創造並攝理宇宙萬物及人的  神
『我造光、又造暗‧我施平安、又降災禍‧造作這一切的是我耶和華。』(賽 45:7)
『我造地、又造人在地上、我親手鋪張諸天、天上萬象也是我所命定的。』(賽 45:12)
『創造諸天的耶和華、製造成全大地的 神、他創造堅定大地、並非使地荒涼、是要給人居住‧他如此說、我是耶和華、再沒有別神。』(賽 45:18)
    你我正天天享受  神無限的賞賜,陽光、空氣、水、土地成為我們生命得以存活的基本條件,我們是否記得天天向  神感恩呢?
丁、  神是既公義又慈愛為人預備救贖的  神
神宣告:『…我是公義的 神、又是救主、除了我以外、再沒有別神。』(賽45:21)我們人必須面對  神的公義,才能有真正的平安;我們人更需要  神的拯救的慈愛,好叫我們願意誠實地承認自己是罪人需要  神的拯救。  神宣告:『地極的人都當仰望我、就必得救‧因為我是 神、再沒有別神。』(賽 45:22)
戊、  神是自己訂下日期按公義審判天下的  神
『創造宇宙和其中萬物的 神、既是天地的主、就不住人手所造的殿.也不用人手服事、好像缺少甚麼、自己倒將生命、氣息、萬物、賜給萬人。他從一本造出萬族的人、住在全地上、並且豫先定準他們的年限、和所住的疆界.要叫他們尋求 神、或者可以揣摩而得、其實他離我們各人不遠.我們生活、動作、存留、都在乎他.就如你們作詩的、有人說、我們也是他所生的。我們既是 神所生的、就不當以為 神的 神性像人用手藝、心思、所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候、 神並不監察、如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子、要藉著他所設立的人、按公義審判天下.並且叫他從死裏復活、給萬人作可信的憑據。』(徒 17:24-31)

 結  論
神既聲明我是『我是』,真智慧是照著  神自己所啟示的認識  神,因而衍生出人甘心順服地回應對  神應有的本分,從生活中的言行、態度、思想、動機呈現出人與  神正確的關係。所以,我們必須天天禱告  神、讀聖經,唯有從  神啟示的話語中,我們才能正確的認識  神。我們一旦發現有誤解  神之處,就應當謙卑地接受照  神的啟示認識  神,如此,我們就能愈來愈正確地相信  神、認識  神、敬拜  神、服事  神了。
              

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竭力保守合一的心       

經文:以弗所書第四章1-3       馮國順牧師   

使徒保羅介紹自己尚未信主耶穌之前,在前往大馬色的路上的經歷,『我說、主阿、你是誰。主說、我就是你所逼迫的耶穌。』(徒26:15)對加拉太  神的教會說:『你們聽見我從前在猶太教中所行的事、怎樣極力逼迫殘害 神的教會。』(加1:13)對腓立比  神的教會說:『就熱心說、我是逼迫教會的.就律法上的義說、我是無可指摘的。』(腓3:6)對他屬靈的兒子提摩太說:『我從前是褻瀆 神的、逼迫人的、侮慢人的.然而我還蒙了憐憫、因我是不信不明白的時候而作的。』(提前1:13)如今保羅對以弗所教會說:『我為主被囚的…』(弗4:1)他經歷自己是為主耶穌成為被囚的人。逼迫人的,如今成為被逼迫的,在這處境中的保羅,人生的態度如何呢?
    一個蒙召的人勸勉其他蒙召的人,他必然要照呼召他們的主的心意來對其他蒙召之人勸勉,被勸勉之人也必然要查驗所勸勉的是否來自—他們共同的主。
    一個人要使人蒙福,他的生命必須與福的根源接通。首先必須是一個蒙召的人,一個蒙召的人是承受蒙召之恩的人、因此,行事為人就當與蒙召的恩相稱.行事為人就是一個人的生活,生活的型態是生命狀態的表達。這生活的範疇包羅萬象也極其瑣碎,就是活著所接觸的每個人、每項事、每件物時,我們所呈現的動機、態度、思想、言語、行為。

壹、個人靈命對  神的降服
基督徒是在基督裡新造的人,生活中的每一件大小事情,正在行事時,我們的內心如何呢?依舊是舊人繼續我行我素呢?還是成為新人後過更新的生活呢?在教會中每一個人就如生命的基本單位細胞一般,細胞健康正常組織就健康正常,組織健康正常器官就健康正常,器官健康正常系統就健康正常,所有系統健康正常整個人健康正常。可見在教會中個人靈命對  神降服的光景決定會影響整體教會是否能健康正常地活出見證來。
謙虛、溫柔、忍耐這三樣都是一個個人內心狀態的外顯

甲、謙虛是存心降卑身段
    在教會裡的肢體,在走過的人生路上有成就的差別。各級政府官員、企業集團的總裁、經理、業務員,各行各業的人、家庭主婦、學生、孩童、老年人、殘障人士、鰥夫、寡婦、孤兒、待業人士等等。然而在永生  神的家中,人人都是蒙恩得救的罪人,人人都因耶穌基督成為神家裡的人,因此我們彼此都稱呼弟兄姊妹。耶穌自己就為我們留下榜樣,『他本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的.』(腓2:6)及『反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式.』(腓2:7)『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』(腓2:8)因此  神要我們效法耶穌基督,在永生  神的家中進出,就必須存謙卑的心志,絕不容許一切社會上的頭銜成就在我們與教會肢體互動中冒出來。在教會中不會有依老賣老的態度,不會有老王賣瓜的自吹自擂,因為這是驕傲的生命現象;反而是『如同僕人般』『做在最小的一個弟兄身上』的『默默服事』的行動,就在服事任何一個人時,就像在服事主一樣!唯有在每日的生活中,接受主塑造自己內心存心謙虛的生命,在所有生活範疇中纔能自然地流露出謙虛的態度待人處事。

乙、溫柔是存心配搭服事
    溫柔的意思就是「柔軟」。當人生氣發脾氣時會變得緊張,一味想報復,不肯讓步,不講道理、這些都是生命剛硬如頑石的反應。而溫柔是「柔軟」的,溫柔是甘心放下自己的權益與期待,樂意投入服務。
溫柔的人並不排除堅定的行動。但是當自己的決定和行動會導致品格的疏失或不合理的期盼時,溫柔的人就不會堅持己見。
    溫柔的人會謹慎自己的言語,他知道言詞正在反映自己的品格。
溫柔的人會正確地區別「正確」與「權利」,他為了做「正確」的事寧可放棄自己的「權利」
溫柔的人會等候再反應,等候是叫自己「為別人想一想」,「為長遠的效益著想」,於是肯在自己的權益上向對方讓步。
溫柔的人會安靜地回應,在指控者面前保持沈默,對攻擊者三緘其口,以仁慈對待攻擊你的人,這些都是溫柔的品格表現,

丙、忍耐是存心放棄權利
    忍耐的定義是:接受困難處境而不設下挪開的期限。
忍耐是接受自己無法掌握的困境,心甘情願以耐心面對。
忍耐是忍受痛苦或麻煩時不埋怨、不失去自我控制、或造成困擾的特質。
忍耐的人拒絕被激怒。忍耐是冷靜地包容延誤、迷惑或無效率。
當一個人自行為  神所允許的困境設下挪開的期限、不願意面對困難以致埋怨,失去自制力,又製造更多的困擾等都是急躁的生命表現。
    一個具有忍耐的內在品格的人,會沈著面對失控或難以掌握的處境,繼續控制自己的理智、意志與情感,再仔細地努力設法恢復秩序。
    一個具有忍耐的內在品格的人,避免倉促下結論、做決定,寧願給自己足夠的時間慢慢對整個事件有全盤的瞭解。
    一個具有忍耐的內在品格的人,當別人以不良的品格對待自己時,可以耐心地藉以提昇自己的品格。

貳、肢體關係健全的原則

用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡,這兩樣都是教會肢體人際關係中個人內心狀態的外顯

甲、用愛心互相寬容
    寬容是接納別人在不同成熟度中特有的品格表現。一個品格成熟度高的人是因為在基督的愛心裡纔願意承擔品格成熟度較低之人的狀況。教會中各種不同成熟度的人齊聚一堂,因著基督的愛甘願彼此承擔,如此教會的運作就不易受困難所阻撓。
   『弟兄們、若有人偶然被過犯所勝、你們屬靈的人、就當用溫柔的心、把他挽回過來.又當自己小心、恐怕也被引誘。』(加 6:1)『你們各人的重擔要互相擔當、如此、就完全了基督的律法。』(加 6:2)『我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛.我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。』(約 13:34)
    寬容是因對方的成熟度而調整自己的期望,給人成長的空間,並且以言行態度鼓勵對方成長。所以寬容並不是妥協,也不是忽視明顯的品格缺失,所以不要稱讚或容忍他人不良的品格,也不要急著批評別人品格的缺失。
    因此,寬容的特點就是:不使對方在某方面品格上的缺失影響彼此之間所建立的關係,也因此要『用愛心互相寬容』,教會肢體必須照主的命令「在愛心的狀態中」,因著基督的愛,纔能有耐性容讓或忍受品格上有缺失的人。但是,寬容並不是不在乎品格上有缺失,對明顯有損品的事佯作不見,或鼓勵叛逆或打著寬容的招牌降低水準。
    寬容使人超越人與人之間的差異,更進一步去欣賞別人的品格,如此寬容就能接納對方。

乙、用和平彼此聯絡
    教會肢體之間的關係如同彼此綑綁、彼此連結,而這些都要在和平的狀態下纔能正常。平安、和睦是彼此正常健康地聯絡的關鍵。
『因他使我們和睦、〔原文作因他是我們的和睦〕將兩下合而為一、拆毀了中間隔斷的牆.』(弗 2:14)教會肢體的聯絡若不是基督是我們的和睦,那就會成為分門結黨。保羅告訴哥林多的教會:『你們仍是屬肉體的.因為在你們中間有嫉妒分爭、這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行麼。』(林前 3:3)『你們心裏若懷著苦毒的嫉妒和分爭、就不可自誇、也不可說謊話抵擋真道。』(雅 3:14)『這樣的智慧、不是從上頭來的、乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。』(雅 3:15)『在何處有嫉妒分爭、就在何處有擾亂、和各樣的壞事。』(雅 3:16)
『惟獨從上頭來的智慧、先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。並且使人和平的、是用和平所栽種的義果。』(雅3:17-18)【一切正義的果子都是從播種和平的人,為和平努力所撒的種子產生出來的。現代中文譯本】

參、團隊事奉運作的關鍵
竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

甲、人要從聖靈『領受』合一的心
這是一個人是否活在  神面前的明證,主耶穌的大祭司禱告就是要信祂的人合而為一,父所差來的聖靈也已經賜下「合而為一的心」,問題是「我竭力保守聖靈所賜合而為一的心」嗎?
『你要保守你心、勝過保守一切‧因為一生的果效、是由心發出。』(箴 4:23)
『你們中間誰是有智慧有見識的呢.他就當在智慧的溫柔上、顯出他的善行來。』(雅 3:13)
『合而為一的心』是聖靈所賜下給信主跟隨主之人的,所以教會應當是合一。連主耶穌都在大祭司禱告中,求父使凡是信他的人能完完全全的合一。可見雖然聖靈賜下合而為一的心給教會,教會卻必須竭力保守『聖靈所賜合而為一的心』。保羅說『…你們各人說、我是屬保羅的.我是屬亞波羅的.我是屬磯法的.我是屬基督的。』『基督是分開的麼?…』(林前 1:12-13)

乙、人要靠聖靈『竭力』合一
這『竭力』就是殷勤、熱心、極力的行動,『保守』就是遵守、看守、留下使不至失去的行動。
親愛的弟兄姊妹,你我是教會中屬基督的肢體之一,『聖靈賜下合而為一的心』,但是你我基督徒的生活『殷勤』嗎?『熱心』嗎?『極力追求』嗎?保羅勉勵說:『殷勤不可懶惰.要心裏火熱.常常服事主。』。(羅12:11)『若是能行、總要盡力與眾人和睦。』(羅12:18)
『謙虛、溫柔、忍耐』這三樣個人生命內心狀態纔能促成你我基督徒的生活『殷勤』、『熱心』、『極力追求』的生命活力。

丙、人要靠聖靈『保守』合一
親愛的弟兄姊妹,你我在基督教會中肢體團契的生活『遵守』主的吩咐嗎?『看守』你的弟兄嗎?『留下』正確善良的生命榜樣嗎?
『用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡』這兩樣教會肢體關係中個人生命內心狀態,使你我在教會生活中願意『遵守』主『彼此相愛』的吩咐,『用愛心』彼此寬容生命成熟的不同;使你我在教會生活中願意付『看守』的代價,保護你的弟兄,維護他,使他的生命不因你受虧損受傷害;使你我在教會生活中願意『用和平』努力撒真道的種子,叫生命長大成熟,滿有基督長成的身量,謹慎地『留下』能激勵別人的正確善良的生命榜樣。
主已經應許:『我要使他們有合一的心、也要將新靈放在他們裏面、又從他們肉體中除掉石心、賜給他們肉心‧』(結 11:19)
親愛的弟兄姊妹,我們的生命要以謙虛代替驕傲;以溫柔代替剛硬頑梗;以忍耐代替急躁。這樣,教會中一切正義的果子都是從播種和平的人,為和平努力所撒的種子產生出來的。『在愛心寬容及和平聯絡中』彼此團契,同工事奉,用心靈敬拜,傳揚福音,見證基督復活的生命,於是,聖靈所賜合而為一的心,就被每一位肢體靠聖靈竭力的守住,不至於流失了。

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開啟你的眼        

經文:約翰福音四:27~42    彭人傑牧師

親愛的弟兄姊妹平安,首先我真的很高興今天有這樣的機會來跟大家分享,也謝謝你們讓我們新生命教會有個舒適的場地可使用及聚會、團契,我們也在新生命教會看見很棒的事情在發生,我們看見人們來到耶穌的面前,也看到之前不去教會的,如今卻來教會了,也很高興每個禮拜都能帶領人來到耶穌面前,你們就是使這個成為可能的人,我非常感謝你們!
    今天我要分享的是『開啟你的眼』,我知道你們每個人眼睛都張開,因為你們都不想下禮拜當我的翻譯。我們眼睛可以向前看,但有時是看不見的,當我是學生在讀書時,我很認真的看著老師,但我的心卻在外面,我們常常會這樣。但是今天我們要再次打開我們的眼睛。我在國小三、四年級的時候,我有頭痛的問題,有人建議我母親帶我去看眼科,醫生告訴我:「你有近視,要戴眼鏡。」我永遠都記得第一次戴上眼鏡的時候,走到外頭可以清楚看見樹上的葉子及每一樣東西,我的眼睛真的打開了,當初真的看不到,這種情形有時候會發生在我們基督徒的生命當中,有時在教會裡發生,雖然我們看得見,但是卻沒有很清楚及寬廣的看見,我們來看約翰福音這些經文,讓  神透過這些經文向我們說話。

壹、門徒所見的

甲、耶穌與一名婦女說話
    第一段說到,耶穌在井旁遇見一個撒馬利亞的婦人,你記得他們之間非常有趣的對話嗎?這個女人當耶穌對她說話時,她很驚訝!當耶穌跟她說話時,她才知道其實自己是很特別的,當他們聊了一段時間後,去城裡買食物的門徒回來了。

乙、耶穌正被打擾
首先我們來看,門徒看見了什麼?他們看見耶穌正與這位撒馬利亞婦人講話,當時沒有人想要跟撒馬利亞人在一起,甚至沒有人想要跟他們說話,所以門徒質疑著為什麼耶穌跟這婦人說話,他們想說這位撒馬利亞婦人一定在打擾耶穌。
丙、耶穌當下需要食物
門徒只知道,我們把東西買回來,耶穌你餓了要吃東西,有多少人喜歡吃東西?我的妻子彭師母說:「我吃是為了活下來,但你麥可活著是為了吃!」 因為我很喜歡吃東西,看看我!所以我們不能責備門徒只想到吃東西,但耶穌說:「真正重要的不是吃東西。」 有時候我們在教會忙於許多事工,在家中忙於許多事物,有時我們的眼睛就會對耶穌失焦了。

貳、這位婦女和在城市的人們看見什麼?

 甲、婦女遇見一位知道她生命的人   
撒馬利亞的婦人所見的是耶穌,耶穌問她說:「妳的丈夫在哪裡?」  她說:「我沒有丈夫。」耶穌說:「我知道,妳已經有過五位丈夫,但現在跟妳在一起的不是妳的丈夫。」耶穌知道她心中想要隱藏的那個部份。

 乙、她遇見可能是彌賽亞的人
她知道有些不同的地方,聖經上說,我知道彌賽亞要來了,他要向我們解釋所有的事情,撒馬利亞的婦人就到城裡向所有的人說:「我知道耶穌,他來了,來看這個人吧!他告訴我的生命中所有的事情。」她心中燃起了希望,心想這位是基督嗎?他會是彌賽亞嗎?彌賽亞是猶太人一直期盼看見的,他們有同樣的慾望想看見彌賽亞。

丙、人們看見婦女的改變並且相信她
我想要建議你們,在高雄最大的問題是,只有2%的人是基督徒,我很驚訝為什麼沒有更多的人來信耶穌呢?因為人們看見我們基督徒,活出的生命與他們相同,沒有很特別的生命讓他們看見,所以我想要建議大家,上帝在你的生命中不是一直在工作嗎?有沒有人在這禮拜有經歷過上帝的恩典?在過去兩個月有經歷過 神嗎?如果你與人分享,上帝如何幫助我,在那人心中就會燃起失望,覺得有一位 神真的愛我!在新生命教會就是發生這樣的事情,我告訴每個人說:「你們就是在這城市中,耶穌與人之間的橋樑。你出去時,告訴他們耶穌是誰及如何在你生命中工作,也跟他們分享有個地方你可以遇見耶穌。」 

丁、他們面對面看見耶穌,他們相信
在聖經中說到,這些城裡的人信,是因為這位婦人跟他們說的,但這些城裡的人來到井旁時,他們親眼看見了耶穌。我們常常沒有走出去,成為耶穌與城市中的人們之間的橋樑,所以人們沒有辦法來到耶穌的面前,教會是我們基督徒聚會的地方,教會也是個讓非基督徒來到這經歷 神的地方,我想要鼓勵你,來作這樣的事。

參、耶穌看見的

甲、一位需要祂的婦女
耶穌看見了一個婦人需要祂,祂知道這位婦人是沒有希望的,祂給她希望。

乙、被轉移注意力的門徒
祂看見祂的門徒們,也不知道門徒們到底怎麼了?他們是如此的分心的告訴耶穌:「你餓了,要來吃東西。」。  
『耶穌說:「我有食物吃,是你們不知道的。」門徒就彼此對問說:「莫非有人拿甚麼給他吃嗎?」耶穌說:「我的食物就是遵行差我來者的旨意,作成他的工。」』(約4:32-34) 門徒的眼界是很狹窄的,只看見耶穌需要吃東西,耶穌看見的是有個更大的使命要去達成,耶穌說:「我的食物,就是要完成 神的旨意。」 你認為在高雄, 神已經完成祂的旨意了嗎?不太可能,只有2%的基督徒。

丙、祂任務的迫切性
『你們豈不說:「到收割的時候還有四個月嗎?」我告訴你們,舉目向田觀看,莊稼已經熟了,可以收割了。』(約4:35) 我2002年來到台灣,我許多宣教士的朋友跟我說:「還不到收割的時候?我們已經來到這裡那麼多年了,卻看見那麼少的基督徒,然後有許多基督徒心中是如此的沒信心,那麼的軟弱,我們能做的就是繼續地禱告,希望有一天台灣能復興。」

丁、失落人群的地方及他們的回應
耶穌告訴他的門徒說:「現在是收割的時候了!不是只有我們作這工作,其實人們已經準備好要來相信我了。」我相信耶穌這麼說的時候,一定是指著從城裡要來找他的人們說的,他知道這些人已經準備好要來認識耶穌了。我告訴你,在你周遭的朋友、鄰居及同事,他們都準備好要來認識耶穌了,我們只需要跟他們談,我們必須要當這樣的橋樑。

肆、我們看見什麼?

甲、隱藏的餘民?
我問你們,你們在這城市裡的教會中看見了什麼?有些人認為,我們基督徒人數那麼少,就等待耶穌來就好了,有那麼多人在拜偶像與祭祖,他們對基督根本沒什麼興趣。我們要作的就是,我們基督徒要團結起來,有些人可能會覺得,我們就聚在一起,低調一點!然後就等耶穌來,這就是我們可以看見我們生命中的一個點,教會中的弟兄姐妹們,就等說會不會有些非基督徒進來,人們可以透過你們來讀經及禱告來認識 神,但問題就是,外面那些人不曾進到教會來,在我們下午的新生命教會聚會中,我看見門外有好多人走過來又走過去,我們通常把玻璃門關起來,有些人走過往裡面看說:「哇!有外國人!」有些人就會停下來說:「那是誰啊?」他們其實很想知道,裡面在做什麼?

乙、在執行任務的軍隊
有時候,我們就是要歡迎外面的人進到教會裡;有時我們認為,我們只是小小的團體,但我們是要達成任務的軍隊,我們有從 神來的能力, 神是我們的元帥,祂說:「莊稼已經熟了,人們已經準備好了,我要我的兒女、軍兵都走出去與人分享,我讓他們有信心的走出去,我就是他們的 神,我已經給他們能力了。」 耶穌說:「去!往世界去跟他們傳福音!」這是我們要作的工作。去年,我們去了佛羅里達州的一間教會,這間教會很大,大概有4、5千人,他們邀請我們大約40-50位宣教士,與他們分享我們在台灣的事工,他們很喜歡我們,他們讓我們覺得我們好特別,他們說:「你們是宣教士,你們是英雄!」 但在那之前我們早就知道,我們不是英雄。我們住在這城市裡,我們就是宣教士,可能有人認為只有牧師、傳道才是宣教士,我們每一個人都是宣教士,佛羅里達州的大教會,會如此大,因為他們每個人都認為自己是宣教士,如果在高雄,每一個基督徒,都認為自己是 神的軍隊的話,然後能看見這個社區, 神所要拯救的那些失落的靈魂,這些失落的靈魂會對耶穌有更大的慾望,而非去崇拜那些偶像,我們因該要離開這些建築物,我們因該要走出去,我們因該要出去跟人傳福音,你的眼睛打開了嗎?那些人可能是你的鄰居,你可能常常跟你的鄰居吃飯和聊天,但你卻不曾跟他傳福音,你不曾跟他們分享你的見證,如何成為一位基督徒,我們來打開我們的眼睛,你的鄰居已經準備好要認識耶穌;或許是你的同事,或是家人,你就是宣教士,人們已經準備好,要認識耶穌了。

丙、渴望耶穌的一個失落的群體
     我在台灣訓練一些人,我可能跟他們分享我的故事,但他們不想相信耶穌,我就覺得好像失敗了,這就是撒旦最喜歡的事。我跟你說個事實,它或許能幫助你,在美國有個有關基督徒調查,在你信主前,有多少次你讀過福音單張或有人跟你分享耶穌的?答案是7次,在美國是這樣;但你認為在台灣會是如何呢?我認為比7次多,因為在美國很多人不讀聖經,他們對上帝是有期望的,我想台灣基督徒對 神有較多的認識,所以因該比較多次,當你與人們分享福音時,他們會說:「這福音對你是好的,對我還好啦!我信其它的宗教,你不要跟我談這個啦!」 所以我們會認為這是沒用的方法,我在訓練一些人時,我會說:「我們的工作是什麼?是救人嗎?我們有能力去救人嗎?沒有。我們的工作是去撒種,上帝的工作才是去救人。」

 結  論
 所以我們要走出去撒很多很多的種,我們每天要讀經、禱告及更認識 神,把這福音的種子撒在人的心中,這是我們要作的工作,我們要打開我們的眼睛,人們已經準備好要來回應我們了,但他們需要,我們走出去跟他們傳福音,他們才有辦法回應,他們很難走進教會的建築物裡,我們這些少數的基督徒,要一直在這等耶穌的來到嗎?或者我們要成為上帝的軍隊呢?我們是基督徒,就是上帝的軍隊了。在我結束講道之前,我要問你們一個問題,或許你的眼睛在今早已經打開了,或許你會說:我就是上帝的軍隊! 你想要成為上帝軍隊的,請起立! 如果你想要加入我,一起出去傳福音的,請起立! 我們就是上帝的軍隊!
 

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神所眷顧之地       


    我們所讀的申命記,是摩西在約但河東的曠野,對那些第二代以後的以色列人所說的話。這「話」就是他們將來進入到上帝所賜之地,所要守的律法,這些話都是上帝啟示摩西說出這些話,就是為了要讓以色列人要來遵行,這些話講給他們聽,是因為他們不是第一代的以色列人。


壹、神所賜之地非屬世勞力之地
    他們沒有見過埃及所發生的十大災禍,他們也沒有經歷過紅海的乾地,他們也不知道地是如何將悖逆的利未子孫可拉這一黨人給吞吃,所以在申命記第十一章的第二節、第四節,還有第六節,這幾節都提到「也沒有看見」。

甲、重申主恩遵主誡命
    這些第二代以色列人他們大多出生在曠野,他們都沒有見過上帝行神蹟其事的拯救,就是因為他們沒有看見,以致於摩西重申上帝的誡命。所以摩西告訴他們神的要求說:「以色列阿,現在耶和華你神向你所要的是甚麼呢,只要你敬畏耶和華你的神,遵行他的道,愛他、盡心盡性事奉他,」(申10:12)
    但是我們也知道,他們要進入迦南地,他們就必須要趕除迦南人,所以上帝這樣的應許,並不是要讓以色列人坐享其成,他們也是需要勇敢的去面對,需要勇敢的去作戰,所以摩西就在第八節說:「所以你們要守我今日所吩咐的一切誡命,使你們膽壯能以進去,得你們所要得的那地。」(申11:8)

乙、神所賜非己力而得
    那地是什麼地,摩西告訴他們說:「你要進去得為業的那地,本不像你出來的埃及地。你在那裏撒種,用腳澆灌,像澆灌菜園一樣。」摩西所說的話其實就告訴了以色列人,上帝所賜的地不像從前他們列祖所居住之地,要用人工來引水進入農田。
    如果只要農夫努力一點工作,勤勞一點灌溉,自然就會有比較好的收成。但是以色列人在這當中,卻有一個非常重要的重點,就是埃及不是屬於他們以色列人的,他們在埃及不過是寄居的,他們在埃及是奴隸,不論在那裡的物質生活多麼豐富,這些都是屬於那些埃及人的,而不是他們以色列人。

丙、有山有谷雨水滋潤之地
    如果他們真的眷戀那地,那又何必向上帝哭求,讓上帝帶領他們離開埃及呢?因此上帝在第十一節說到祂要賜給以色列人之地是什麼樣的地,十一節說:「你們要過去得為業的那地乃是有山有谷、雨水滋潤之地,」(申 11:11)這是上帝要賜給以色列人的地,這地是有山有谷,是雨水滋潤之地,不像埃及要靠腳來澆灌。
    這迦南美地它是屬於多山的地勢,這地河流的數量,可以說是少之又少,我們所熟知的約但河,是這地方重要的河流,而其他支流雨季可能會有水,但是一旦過了雨季,這些支流常常是屬於乾枯的狀態。雖然這迦南地是有山有谷,但是要耕種這裡的田地,所依賴的幾乎就是雨水,其實也就是說他們必須要靠天吃飯。
    但是聖經在這裡卻要告訴我們,只有靠天我們才得以輕省,因為那地是雨水滋潤之地,是上帝時常降下恩雨之地,不需要靠人力辛苦才有所得。上帝要我們去享受那有山有谷之地,因為山有山的恩典,谷有谷的豐富,山與谷上帝都要賜給我們,因為在祂裡面一樣好處都不缺,在祂裡面樣樣都豐富。

貳、神賜之地為眼目時常眷顧之地
    但是我們也知道,上帝並沒有應許我們天色必定常藍,一切都會很順利。我們或許會在不同的環境當中,經歷各種不同的天氣環境。我們人生的過程也是一樣,但是當你面對問題的時候,神說祂會供應你,祂要眷顧你。在這有山有谷之地,祂要用雨水滋潤我們內心的這一塊土地。
甲、神所眷顧之地
神要賜的這塊地「是耶和華─你 神所眷顧的;從歲首到年終,耶和華─你 神的眼目時常看顧那地。」就因為山谷需要雨水的滋潤,所耕種的農作物才得以生長。這有山有谷之地,是上帝所眷顧的,因為那地有祂所要眷顧的人,那些人是上帝所拯救出來的人,是仰望上帝慈愛的人,以致於上帝的眼目時常看顧那地。
上帝應許降下雨水滋潤那地,他們就不需要像埃及一樣靠人力的水利來灌溉,上帝應許降下雨水滋潤,因此物產也隨之豐盛。因為當雨水降在山谷或平原,完全被土壤給吸收,而農作物在這樣的土壤中成長,當然也就會豐收。這些都是上帝要賜給以色列人的地,這應許早從他們的祖先亞伯拉罕神就已經告訴他。

乙、歲首年終常看顧
上帝的應許是一步一步的在成就,祂的眷顧是隨時都在,如今這些新一代的以色列人已經來到了約但河東,接下來他們就要進入這上帝所應許之地,他們整裝待發準備要進入迦南地,這時候摩西最後一次對他們說話,重申上帝在以色列人中所施加的恩典,讓這些新一代的以色列人明白,他們的上一代如何經歷上帝的拯救,也讓他們知道這四十年為什麼仍然還在曠野。
上帝所要成就的事絕不突然返回,祂的眼目必時常看顧那地,因為祂說「我要以你們為我的百姓.我也要作你們的 神、你們要知道我是耶和華你們的 神、是救你們脫離埃及人之重擔的。我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地、我要把你們領進去將那地賜給你們為業、我是耶和華。」(出 6:7~8)
    上帝的保守以及祂的憐憫都在這當中,並不因為他們必須要到迦南地才有,上帝的眷顧是時常就在。我們每一個人在我們的生活當中,上帝也不斷的在眷顧我們,祂的眼目也不離開我們,因為上帝祂隨時隨地保護屬祂的子民,祂的眼目也遍及每一個人,遍及每一個地方,即使是我們所遇到的每一個情況,其實上帝祂都明白,神會保護。
上帝既然應許我們能夠得到這樣的眷顧,我們也要相信,神的恩典不離開我們。雖然今天是大年初一,但是我們的上帝不放過年假,神的祝福是厚賜給那愛祂、守誡命的人,所以詩篇三十三篇十八節說:「耶和華的眼目、看顧敬畏他的人、和仰望他慈愛的人、」。

參、聽從誡命必享豐盛飽足
    當摩西告訴這新一代的以色列人,上帝所應許他們的土地,是有山有谷、雨水滋潤之地。這地非同他們所認知的埃及地,但是摩西也告訴他們說:「你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命、愛耶和華你們的 神、盡心、盡性、事奉他、他必按時降秋雨春雨在你們的地上,使你們可以收藏五穀、新酒,和油,」(申 11:13~14)

甲、春雨秋雨主恩不斷
    迦南地本是屬多山的地型,溪流又稀少,農作物要完全仰賴雨水的澆灌。神也應許以色列人,若遵守神吩咐的誡命,祂就按時降下春雨、秋雨來滋潤這一塊地。所以其實在這裡我們可以看到,上帝這樣告訴他們是要讓他們明白,這是一個完全不同的地方,是蒙上帝眷顧的地方,他們不再需要辛苦的用腳來澆灌才能有所得,上帝要他們用順服、信心來去經歷上帝在這裡的恩典。
    這樣的恩典是持續不斷的恩典,只要以色列人願意用信心來順服上帝的吩咐,上帝所賜的秋雨、春雨就不斷的滋潤神所賜的地。所以神的應許也存在著祂的誡命,而祂的誡命是在乎他們這些是不是願意順服祂、仰望祂。其實身為基督徒的我們也是一樣,神要我們遵行祂所吩咐的誡命,祂要我們盡心盡性來愛祂,這樣我們就能夠去經歷上帝他不間斷的恩典。
因為祂所賜的秋雨、春雨,會不斷的滋潤著我們的心田,也會不斷的使我們明白,神所賜的應許,就在我們的當中。所以感謝神我們既然相信耶穌基督,我們就知道,藉著耶穌基督使我們可以承受這永恆不朽的豐盛,這就是上帝所賜那莫大的祝福。

乙、收藏五穀賜豐收
    上帝要我們聽從祂的吩咐就能得到上帝的祝福,就如同農作物得到土壤的養分逐漸成長成熟而飽滿,可以作成酒搾成油,這是上帝應許的豐盛。而以色列人要如何從這一塊地得到祂的豐盛呢?神只是要他們能聽從祂的吩咐。
    五穀要豐收,是每一個農夫在他們種下種子時最大的盼望,因為這是他們辛苦栽植的,而上帝在這裡也同樣盼望我們在我們的屬靈生命上面,能夠一樣有豐收。上帝也盼望我們能夠在這屬靈生命裡面,可以收藏上帝所賜給我們的五穀、新酒和油。當我們豐收我們的心就感恩,因為我們可以知道,神的眷顧並不間斷,祂的眷顧時常臨在。

丙、田野草場羊群聚
    上帝既然應允以色列人要降下祂豐沛的秋雨、春雨,在祂所應許的地上,使得這些以色列人可以收藏地土所生長的五穀,上帝也應許以色列人說祂「也必使你吃得飽足,並使田野為你的牲畜長草。」(申 11:15)這是多麼美好的景象,因為上帝所賜的豐富,使得他們能夠在這一塊上帝所賜的地土當中安居樂業,享受的他們從上帝賜下的各樣恩典。
    所以在詩篇六十五篇十三節,非常清楚的描述田野如何為他們的牲畜長草的景象,這詩篇六十五篇十三節這裡說:「草場以羊群為衣‧谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱‧」這是只有在蒙上帝所眷顧之地,才能夠看見的景象,感謝神讓這詩人描述出來祂所賜的豐富。
    而我們呢?面對這新的一年,神要我們在這一塊祂所眷顧的土地上,為祂盡上什麼心力呢?其實就像我們今天所讀的這一段金句,神說:「以色列阿,現在耶和華你神向你所要的是甚麼呢,只要你敬畏耶和華你的神,遵行他的道,愛他、盡心盡性事奉他,」(申10:12)
    其實上帝的要求只是要我們敬畏祂,遵行祂的道,愛祂事奉祂。所以上帝既然賜給我們豐盛,我們也應該將這豐盛獻給我們的上帝,而祂所賜下的豐盛就更加添祂的祝福。所以面對這新的一年,我們是不是也應當要有強烈的心智,來為主擺上呢?

結    論
    這六十週年我們能夠為主做什麼?神所賜給我們的秋雨、春雨,它是有別於傾盆大雨,這秋雨、春雨它是細細的在滋潤著神所應許之地。我們的心田,上帝也是這樣不斷的滋潤著我們,上帝不要我們因為磅礡大雨使土壤當中的種子因為過多的雨水而流失,所以上帝要我們的生命,能夠結出果實。
    神要我們的生命,能在祂的眷顧當中,綻放出生命的美麗花朵,結出豐盛的果實,盼望弟兄姊妹,都能夠因為上帝所賜下的恩典、所降下的恩雨,使每個人的心田得到滋潤,讓生命的種子在這一年當中發芽、成長、茁壯而結出美好的豐盛果實。


經文:申命記十一章10~15節      黃遵宇

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新的六十年         

    這個星期四,也就是2月18日是我們教會成立的六十週年,今天2月21日下午教會也舉辦六十週年的感恩禮拜,盼望弟兄姐妹下午,我們一同存著感恩的心來參加,也讓我們一同用感恩的心見證神在教會六十週年的作為。因為祂的救恩是要賜給萬民,即使是一個小小的高雄,上帝也不放棄定意要拯救。

壹、在海中開道在水中開路 

甲、上帝救恩在前行
    而今天所讀的這一段經文,學者稱之為新出埃及,以賽亞書43章14節這裡說:「耶和華你們的救贖主、以色列的聖者如此說、因你們的緣故、我已經打發人到巴比倫去、並且我要使迦勒底人如逃民、都坐自己喜樂的船下來。」這是先知以賽亞對未來的事所發出的預言,對巴比倫做出了判斷。因為神說他已經打發人到巴比倫去,神的拯救已經開始。
    既然這些迦勒底人都已經如同逃民,為什麼還會作自己喜樂的船下來呢?新譯本的翻譯可以讓我們更清楚聖經所說,這裡說:「因為你們的緣故,我已經派人到巴比倫去,我要使所有的迦勒底人都像難民一樣下來,都坐在他們素來自誇的船下來。」(新譯本 賽43:14)聖經描述巴比倫是非常繁華的地方,然而當巴比倫滅亡之時,他們平常奢華宴樂的船,如今卻成為了他們逃難的時候所乘坐的工具。
    神說:「我是耶和華─你們的聖者,是創造以色列的,是你們的君王。」(賽 43:15)神告訴以色列人他就是那一位創造者,也是他們的君王。祂對以色列人的幫助必然臨到,因為神告訴他們,我耶和華是以色列的聖者,是拯救你們的神,即使以色列人充滿違背的罪,卻沒有被祂的神萬軍之耶和華丟棄。

乙、水中開路歷神恩
    因為在以賽亞書43章16~17節這裡說:「耶和華在滄海中開道,在水中開路,使車輛、馬匹、軍兵、勇士都出來,一同躺下,不再起來;他們滅沒,好像熄滅的燈火。」先知向這些被擄的百姓宣告說,他們的神耶和華要在滄海中開道路,要在水中為他們開路,這種偉大奇事只有從前在他們的祖先出埃及的時候才出現過,如今這些被擄在外的百姓,也藉著先知得到這個信息。
    其實這些的目的,就是要提醒這些被擄的以色列人,上帝在他們過去所做的一切作為,要激勵他們要繼續的倚靠那創造他們的主,神在這時候要他們重新拾回他們對神的信心,重新回應上帝所給他們的呼召,因為神要為他們開道路,要讓他們去經歷上帝的恩典。

丙、敵軍勇士齊滅沒
    所以我們知道,當他們的祖先過紅海的時候,上帝藉著摩西的杖,分開了紅海使他們在海中央行走,而這些埃及的軍兵,這些車輛、這些馬匹、這些勇士全部都跟著埃及法老出來,準備要把摩西所帶領出來的這些以色列人給抓回去。
但是這些以色列人過了紅海,這些埃及的軍隊,他們卻不再起來。這些過去,神在歷史當中作見證,所以在十七節這裡說:「他們滅沒,好像熄滅的燈火。」(賽43:17)其實就是要告訴這些被擄到巴比倫的這些以色列百姓,要他們在充斥著各樣假神崇拜的環境當中,重新拾回他們真正對神的信仰,確信以色列獨一的真神是他們的救主。
    所以感謝神,我們的教會在過去,相信在開拓的初期,當時的教會面對著這些其他的宗教信仰,他們所遇到那些開拓的難題。這些初期的開拓先鋒,在開拓初期這些宣教士,他們也是這樣經歷、得到上帝的安慰,因為上帝在他們的前頭開道路,在看似絕望的水中開出一條出路,好讓他們可以行過這一段艱苦路程。

貳、忘卻過去開創新局

甲、忘記背後努力面前
    上帝要以色列人明白祂的作為,祂也要為以色列人開出一條道路,讓迦勒底人因為他們的驕傲而蒙羞、潰逃。既然上帝要以色列人明白祂的作為,為什麼上帝在這時候卻不要他們去紀念,也不要去思想過去的事呢?「耶和華如此說:你們不記念從前的事,也不要思想古時的事。」(賽 43:18)
    上帝在這時候神要他們不要去記念從前的事,是提醒以色列人,不要只是單單的緬懷過去的日子當中,因為當我們常常回想過去我們就很不自覺的會從過去當中來去比較,回想過去,我們真的要求神來幫助我們。
    因為上帝的工作是不斷的再進行,上帝偉大的計畫是恆久不停止,如果我們還是活在過去的日子當中,我們就很難去明白上帝的工作來跟上祂的腳步。祂在這時候提醒我們祂現在有新的作為,就是要帶領以色列人從被擄之地歸回,因為「他在曠野開道路,他在沙漠開江河」,這不僅僅是新出埃及的寫照,這也是上帝新作為的寫照。
所以這一段經文的描述,被學者們描述為第二次出埃及,因為神要以色列人從被擄之地歸回得到釋放,在他們的苦難當中得到自由,所以神新的作為,就是現在所做的事,我們若不敏銳於上帝的工作,我們就沒有辦法與上帝同工,當我們知道我們不再去思想過去的事,我們就能明白神現在所做的工作。

乙、神開道路發現新事
上帝在以賽亞書43章19節說:「看哪,我要做一件新事;如今要發現,你們豈不知道嗎?我必在曠野開道路,在沙漠開江河。」神所要做的新事,當我們敏銳去察覺,我們就會發現、我們就會知道,因為上帝要在曠野開道路。這看似絕望的時候,有一條出路是神為我們預備的,讓我們在這當中去經歷祂的供應。
上帝的作為和工作是不斷的在進行,而我們今天也不斷的在我們當中,經歷上帝所做的新事,因為時間在走、時代在變,但是祂拯救人的計畫,卻是一代又一代的在進行。上帝所差派的僕人也是一代又一代不斷的在進行著祂的工作,所以上帝所要做的新事,我們真的必須要及時的跟上,一起來行。
所以感謝上帝,祂所做的工作都是那奇妙的工作,就好像以賽亞書48章21節這裡所說的:「耶和華引導他們經過沙漠、他們並不乾渴、他為他們使水從磐石而流、分裂磐石水就湧出。」上帝所要開出的道路,是我們所不能夠想像的,上帝要在沙漠中開的江河,也是我們無從明白的。但是我們若能時時刻刻用敏銳的心來去察覺神的作為,我們就能夠明白上帝對我們的愛是何等長闊高深。

參、曠野沙漠經歷神恩

甲、曠野神蹟賜百姓
以賽亞書43章20節這裡說:「野地的走獸必尊重我;野狗和鴕鳥也必如此。因我使曠野有水,使沙漠有河,好賜給我的百姓、我的選民喝。」我們要知道上帝行這些事,對這些選民來說這些都是新事,這些都是新的經歷,因為上帝並不離棄他們,上帝定意要拯救他們,所以神讓他們在這時候去經歷祂的作為。
在這時候我們可以思想,既然曠野產生了這些變化,那想必這炎熱的沙漠以及那些曠野,也必定因為有水的滋潤而改變。就因為這些改變使得這些野獸,藉著這個改變而歡欣。我們人也是一樣,我們若是處在於這樣的屬靈荒地裡面,當我們內心得到了神所供應的水滋潤了我們,我們也一樣可以改變,在我們乾渴的心靈得到新的變化。
我們若願意宣揚神的福音,那也必定會帶來成果。所以我們要有一個確信,就是上帝既然引導了以色列人,經過了這些沙漠,經過了這些曠野,那他也必定使祂的選民不至於乾渴。因為上帝不會離棄他們,上帝要在他們當中顯出上帝的作為,神要讓他們去經歷,只有萬軍之耶和華才是他們真正的神。
感謝神,在以色列被擄的環境裡面我們可以看見,上帝當初讓祂的選民被擄,如今祂也應允他們將來要歸回,而神也應允他們,上帝要使曠野有水、使沙漠有河,讓祂的選民可已經歷他、尊重他。

乙、百姓尊神顯為大
所以我們知道,我們每一個人都是上帝親手所造的,他造我們就是為了要我們顯出祂的榮耀。所以在我們的生命歷程中,我們是不是要叫神在我們當中顯為大呢?就好像以賽亞書43章21節這裡所說:「這百姓是我為自己所造的,好述說我的美德。」當我們明白我們不過是上帝所造的,那我們就應當明白。我們現在應該要如何在我們的身上榮耀祂。
我們每一個相信耶穌基督的人,都是神用祂的獨生子以及祂的寶血,用這重價去買贖回來的,就是為了要在我們生命當中來榮耀他、經歷他,去明白上帝對我們的保護。感謝神我們知道,祂是如何在過去為這些以色列人在曠野開道路,讓這些以色列人明白,祂在沙漠開的江河,這時候神要讓他們,重新認識那獨一的真神,顯明在他們身上的作為是何等的大。
他們每一個人都是神所呼召的,他們都應該要在這些經歷中,來尊榮神顯出祂的偉大,因為神的作為過去是如此,如今也是如此,神所做的事都是新事。他都是樣樣都顯在我們身上,即使到如今我們到現在還在經歷他,而且祂也會照樣行這些奇事在我們的身上,好讓祂的選民,好讓這些藉著耶穌基督要得到盼望的人,能夠述說祂的美德。

丙、數算六十年恩典
    如今回想,六十年前神差派祂的僕人以及使女,這些西國宣教士來到台灣,不知不覺這教會也都已經進入到了六十年,教會在這六十年的時間裡面,起初他福音的種子種在這裡,後來不斷的成長、茁壯,到了如今邁入六十週年的時候,我們是不是也應當想一想,我們在教會裡面所應當扮演的角色。
    我們每一個人在這時候,所擔負的使命是什麼,神不是要我們在教會只是享受這些資源,這時候我們是不是應當重新找回我們教會在上帝旨意當中的定位,好行出我們高雄浸信會所當行的路,因為神設立每一件教會在每一個地方都不是偶然,神都有祂特別的計畫,但是在這計畫當中,我們是不是有分於這事工當中呢?
    我們若只是口裡說盼望教會復興,而我們都不行動,這些都是枉然、是虛空。所以我們要存著信心來仰望、來等候,仰望上帝的醫治、等候上帝的帶領,我們就能夠看到上帝為我們高雄浸信會所做的新事,只要我們願意積極的參與,只要我們願意回應上帝的呼召,能夠在上帝的話語當中,得到力量,願意承擔我們在高雄浸信會所應當擔負的使命,我們就能夠可以使教會向前走。

結        論
    我們現在進入到了六十年,在這新的一年裡面我們希望教會可以經歷到神所做的新事,也盼望教會可以找出神把我們放在這裡的旨意和定位,好走出屬於我們的道路,好行出神在我們生命當中的偉大計劃。
    六十年是一個漫長的歲月,但是感謝神在教會當中仍然有人是從教會初期就在教會的,相信他們都是教會的活見證,一直到如今第二代、第三代仍然在教會聚會的信徒也是有。我們都是高雄浸信會這個根所生的,你我在座的這些長久就在教會聚會的各位,更應該要關心教會的事務,更應該要瞭解教會的事務,所以教會要復興人人都有責任,人人都需要獻上我們的心力與神同工,我們才能夠有新的六十年,求神幫助我們。



經文:以賽亞書四十三章15~21節      黃遵宇

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當走的路甚遠          

今天的主題「當走的路甚遠」,我們用列王記下十九章1~8節經文,來思想先知以利亞這一位偉大的人物,他是如何經歷他事奉的低谷。

壹、軟弱總在過去之後
以利亞是北國以色列非常重要的先知,他具有舉足輕重的地位,但是對於這一位重量級人物,聖經卻沒有比較多的記載先知以利亞的家世。然而以利亞的事奉時期,可以說是以色列在經濟、政治上達到一個高峰。暗利作以色列王的時候,他特別提倡貿易政策,和西頓建立非常友好的關係,而暗利就找了西頓王謁巴力的女兒耶洗別做為媳婦。但也因為如此,耶洗別就把巴力崇拜引進了北國以色列,也讓以色列漸漸步入危機當中。

甲、以利亞擊敗巴力先知
今天整個故事的起頭,列王記上十七章一節說:「基列寄居的提斯比人以利亞、對亞哈說、我指著所事奉永生耶和華以色列的 神起誓、這幾年我若不禱告、必不降露不下雨。」(王上 17:1)這是上帝的偉大計劃,因為真的不下雨,到處都是飢荒,三年後上帝讓亞哈王得見以利亞,並在迦密山展開了巴力和亞舍拉先知與以利亞的對決。
這可以說是一個很特別的場面,在這迦密山上,巴力先知和萬軍之耶和華的先知對決,一直到了傍晚,以利亞一禱告聖經上說:「於是耶和華降下火來、燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土、又燒乾溝裏的水。眾民看見了、就俯伏在地、說、耶和華是 神、耶和華是 神。」(王上 18:38~39)
這時百姓才知道,他們以前所拜的那些神都是假神,於是以利亞吩咐百姓將所有巴力先知抓起來,在基順河邊殺了他們,第三年的這一天才又降下了甘霖。這些事情「亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。」(王上 19:1)

乙、人最軟弱的時候就是在事成之後
當耶洗別聽到了他的丈夫亞哈王述說,以利亞是怎麼殺了他的先知,這耶洗別是非常的生氣、憤怒,「耶洗別就差遣人去見以利亞,告訴他說:「明日約在這時候,我若不使你的性命像那些人的性命一樣,願神明重重地降罰與我。」」(王上 19:2)這時候以利亞正達到巔峰,被神的能力大大充滿的時候,但當耶洗別的僕人告訴了以利亞這句話,他竟然連夜逃跑了,這到底是怎麼一回事?
一個偉大的巨人在耶洗別的面前,竟然也會畏縮不敵。但其中我們會發現到,以利亞最大的挑戰,是國王寶座後面的那一位操縱者。往往這種操縱者,是比君王還要更難應付,面對面的攻擊所造成的傷害其實是看得見的,也是我們比較能夠預防的。從幕後而來的攻擊,才是讓以利亞感到害怕的,因為這一種無形的壓力、會從內心產生出一種恐懼感。

丙、事後的攻擊最讓人消沉
    其實我們人總是有軟弱的時候,從以利亞的遭遇來看,他這時候的屬靈生命可以說正達到顛峰,但是卻也因此急遽而降甚至陷入低潮。其實我們信徒有時也會這種現象,就好像當我們熱心服事的時候,但卻也是最容易受到傷害,或是灰心、跌倒。
    但這是一個十分危險的事,當我們軟弱,我們更應該要倚靠上帝,因為我們知道,「今天的失敗並不代表將來永遠失敗,而今天的成功也不代表我們明天一樣能夠成功。」以利亞在迦密山之所以能夠戰勝巴力的先知,是因為他有神的同在,但是如果當我們看環境、看人,這信心也就隨之失去了。

貳、內心軟弱灰心喪志
    我們基督徒的生活如果不夠儆醒,我們就會陷入軟弱當中,列王記上十九章三到四節說:「以利亞見這光景就起來逃命,到了猶大的別是巴,將僕人留在那裏。自己在曠野走了一日的路程,來到一棵羅騰樹下,就坐在那裏求死,說:「耶和華啊,罷了!求你取我的性命,因為我不勝於我的列祖。」

甲、逃避追殺心驚慌
    其實當我們面對懼怕,我們常常會用自己的想法來處理,最讓我們第一個想到的也就是「逃」,經上說:「以利亞見這光景就起來逃命,到了猶大的別是巴,將僕人留在那裏。」(王上19:3)當然,逃避不能解決什麼事,但是我們也知道逃避可以暫時得到舒緩。因為說實在的,當人在經歷這種試煉和艱難的時候,要長久的持有對神堅定的信心並不容易,所以主耶穌也吩咐門徒說,當他們在這城裡受到逼迫,就逃到另外一座城去。(太10:23)
    所以「逃」並沒有錯,但是我們內心的軟弱,卻又應當如何消除呢?詩篇四十二篇五節這裡說:「我的心哪、你為何憂悶、為何在我裏面煩躁‧應當仰望 神‧因他笑臉幫助我、我還要稱讚他。」相信憂悶、煩躁一定有我們的原因。就好像以利亞他信心軟弱,是因為他覺得他在這時候,看不見任何一個與他相同的同伴。

乙、精疲力竭心求死
    由於以利亞內心憔悴,把僕人留在別是巴,自己在曠野走了一天的路程之後,坐在一顆羅騰樹底下精疲力竭,在那裡求死說:「耶和華啊,罷了!求你取我的性命,因為我不勝於我的列祖。」(王上19:4)以利亞經過了一連串體力的消耗,身心靈都已經非常疲憊,又因為耶洗別的追殺,他顧不了一切開始逃命。
身體疲憊、內心軟弱的時候我們要特別小心,魔鬼常常在這個時候來攻擊我們。撒但是個詭計多端的敵人,如果牠不能把你的腳從油門上挪開,那麼,牠就乾脆幫你踩的更猛,好叫你加速滅亡。
    這些都是撒但在我們內心攻擊我們,神說「疲乏的、他賜能力‧軟弱的、他加力量‧」(賽 40:29)這是上帝對我們的應許,他盼望我們每一個人都向他支取那重新得力的力量。詩篇三十七章五節說「當將你的事交託耶和華、並倚靠他、他就必成全。」只要我們把我們內心的灰心絕望都交託耶和華,我們的神會為我們成全。
    油盡燈枯、身心靈疲憊卻得不到安息,會帶來不好的結果。但是上帝不要我們如此,因為聖經告訴我們:「耶和華必在你前面行、他必與你同在、必不撇下你、也不丟棄你、不要懼怕、也不要驚惶。」(申 31:8)面對前面艱辛的路程,我們必須要放下心來,靠著信心踏出我們的步伐,神不會要我們去擔負我們所單不起的擔子,只要我們憑著信心走下去,我們會經歷到上帝與我們同在的恩典。

參、長遠事奉神加力
甲、上帝憐憫施恩幫助
    第五節說:「他就躺在羅騰樹下,睡著了。有一個天使拍他,說:「起來吃吧!」(王上 19:5)這時候的以利亞萬念俱灰,心裡求死不能,而且又走了一天的路程之後終於停下腳步。一個人孤軍奮戰其實是最辛苦的,而在這時候上帝在以利亞的心目中,是獨尊的上帝,而不是他最深的同伴,所以他才會在這種灰心失望當中,產生絕望而一心求死。
    我們要知道,我們的上帝,不光是上帝,他也是我們最深的朋友,是我們最深、最大,也是最後的倚靠,當我們一切都失去的時候,唯一可以信靠的就只有這一位神。上帝知道以利亞這時候最需要的是食物、是休息、還有水。因此當以利亞精疲力竭,上帝也讓他好好的睡了一個覺,所以「他就躺在羅騰樹下,睡著了。」
上帝這時候差遣了天使來供應他食物和水,所以這一位天使對他說:「起來吃吧!」這是因為上帝對他的僕人是極其的憐憫,極其的愛惜,所以上帝用這種超自然的方法,來讓以利亞去經歷他。但是我們也知道,以利亞也不光是這一次經歷這種超自然的供應,所以他對這種超自然的供應也不陌生。
以利亞「他觀看,見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅,他就吃了喝了,仍然躺下。」(王上 19:6)以利亞是上帝極其寶貝的,也是上帝要幫助的,上帝不會讓他所喜愛的每一個人遭受這樣的困苦,上帝都願意來幫助他,只要我們願意,我們也可以經歷上帝的幫助。

乙、為長遠的事奉預備
上帝會按著我們的需要來幫助我們,就好像第七節所說的:「耶和華的使者第二次來拍他,說:「起來吃吧!因為你當走的路甚遠。」」上帝是何等的疼惜以利亞,他疼惜他的僕人竟然因為內心懼怕,而陷入到這種靈性的低潮當中,上帝對他說:「起來吃吧!因為你當走的路甚遠。」
我們真的要知道,我們的日子如何我們的力量也必如何(申 33:25),當我們覺得我們在低潮、在死蔭的幽谷的時候,我們還有什麼力量可以向我們軟弱抗衡呢?我們可以說其實我們沒有多餘的力量了。這時候我們也真的必需要知道,我們需要上帝來幫助我們,需要上帝他大能大力來供應我們。
所以我們看見上帝疼惜以利亞到這地步,上帝也一樣疼惜我們,他也同樣在我們低潮、在我們最軟弱的時候告訴我們,「起來吃吧!因為你當走的路甚遠。」所以我們每一個相信耶穌基督的人,同樣都可以得到上帝的憐恤,得到上帝的疼惜,只是我們是不是也像以利亞一樣,只是把上帝當作是我們的神,卻不是我們最深的同伴和倚靠呢?

丙、行長遠的事奉之路
因為這樣,這以利亞「他就起來吃了喝了,仗著這飲食的力,走了四十晝夜,到了 神的山,就是何烈山。」(王上 19:8)神在這時候沒有一句責備以利亞的話,上帝的憐恤以及疼惜,就在這時候我們明白。以利亞在這樣的光景當中,也就是在他最軟弱的時候,上帝一直關懷著他、注意著他,上帝也保護他,讓他在這羅騰樹下能夠安然入睡。
並在他熟睡的時候,一再地給他能力,一在地供應他體力上的需要,所以在當這一覺醒來之後。藉著神的能力,神大大的充滿他,神所預備的食物讓他有足夠的體力,走這整整四十晝夜一直到神的山,就是何烈山。這一條路他的祖先走過,就是當以色列人還在曠野的時候,但是上帝知道這一條路是以利亞向來沒有走過的路,所以他供應他這時候的需要。
所以面對以利亞的低潮、軟弱,我們真的要知道,哥林多前書十章十三節說:「你們所遇見的試探、無非是人所能受的. 神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的.在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。」(林前 10:13)這一條艱辛的道路,這一段低潮的過程,上帝讓以利亞去經歷,這或許看起來是又大又難,但是上帝也告訴我們,他總會為我們開出一條路,叫我們能夠忍受得住。

結    論
所以我們知道,當走的路還遠,我們在服事的路上千萬不要提早燃燒我們自己的生命,如果有人發現自己最近怎麼變得疲憊不堪、煩躁、脆弱、沮喪,我們要趕快檢視我們自己,是不是已經很久沒有躺臥在青草地上?很久沒有進到可安歇的水邊?
所以面對這樣的低潮期,大衛在他的人生經歷告訴我們,也就是在詩篇二十三篇,詩篇二十三篇是我們最熟悉的經文,但是這也是大衛他陷入低潮經歷之後,他寫下了最偉大也最令人安慰的詩句。這些詩句流傳到現在,仍然安慰著每一個陷入低潮的我們。但願我們每一個弟兄姊妹,都能夠從以利亞的軟弱和失敗當中來吸取教訓,也藉著這一段經文知道神是愛我們的神。

經文:列王紀下十九章1~8節      黃遵宇

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進天國很難嗎?     2009-11-8

今天我們思想的這段經文,是篇相當熟悉的故事,這一個人向耶穌所提問的問題,其實也是我們常常遇到的問題,到底什麼樣的人才能進天國,進天國很難嗎?從這個聖經故事中,我們一起來思想這上帝所要給我們的話語。

壹、要進永生,當守誡命
甲、良善與行善
      在其他福音書記載說:「耶穌出來行路的時候、有一個人跑來、跪在他面前問他說、良善的夫子、我當作甚麼事、纔可以承受永生。」(可 10:17)對於這樣的情景,馬太福音說到這名少年人個遵守律法的人;路加福音記載這少年人是個官長(路18:18)。綜合以上所述,我們可以知道這少年官長,是遵行律法的人,但卻對律法沒有什麼信心,於是跑來求問行路的耶穌,求問心中的問題與煩惱。這少年官長問耶穌說:「…夫子、〔有古卷作良善的夫子〕我該作甚麼善事、纔能得永生。」(太 19:16)少年官長希望能在行善的目標上達到進永生的標準,但是這並非上帝的真正原意,上帝是希望以色列人能藉著條例謹慎自守,注意自己的言行,也藉此更能明白體貼上帝的心意,以上帝的憐憫心腸來待人處事。保羅自己從前是法利賽人,他清楚這部分的問題在哪裡,所以他說:「既是這樣、那裏能誇口呢.沒有可誇的了。用何法沒有的呢、是用立功之法麼.不是、乃用信主之法。」(羅 3:27)所以「…人稱義是因著信、不在乎遵行律法。」(羅 3:28)

乙、只有一位善:
      當然,這少年官長的問題聽在耶穌的耳中,明白這少年官長想要的真正答案是什麼,「 耶穌對他說、你為甚麼稱我是良善的.除了 神一位之外、再沒有良善的。」(可 10:18)少年官長以律法為基礎提出他的問題,而耶穌卻是以上帝恩典為出發點反問說:「你為甚麼稱我是良善的?」其實是在提示他只有上帝是良善的,只有上帝才有全備的良善。   
聖經上說:「…凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在 神面前稱義.因為律法本是叫人知罪。」(羅 3:20)律法的功能是要我們知道罪是什麼,好讓我們不在罪中與神的愛隔絕。這名少年官長詢問有關永生的問題,卻沒有辦法先跳脫自己的既有觀念,就是救恩來自於遵行律法的錯誤觀念思考,以致於他不清楚耶穌回答他的問題有著什麼意義。

丙、守誡命、進永生
      這時候耶穌明白的告訴這名少年官長說:「…你若要進入永生、就當遵守誡命。」(太 19:17)其實我們要知道誡命與律法是有些不同的,雖然這兩樣都是上帝藉著摩西頒佈的,但是這兩項有著它不同的意義。
      律法-可以說相當於他們的法律、條例、典章。他們一切生活行為上的規範通稱為律法,這一切規範都是以色列人生活中常常會遇到的問題。律法既是屬於以色列人的法律,我們知道,律法的出發點是在於使人知道什麼是罪,一切觸犯了律法的就是犯了罪,他們只能以這些標準來生活度日,所以律法並不是以「信」為出發點。難怪聖經上說:「律法原不本乎信、只說、『行這些事的、就必因此活著。』」(加 3:12)
      誡命-就是上帝的命令,在舊約裡的誡命雖然不能對基督徒構成直接的束縛。然而謹守誡命仍然是必須要的,因為主耶穌教導門徒時說過,一切誡命都可以歸納到「愛」這個原則,一個是「愛神」,另一個是「愛人」,所以真正的命令就這兩樣,而這兩樣卻都與我們的心有關,因為「愛」是發自於甘心樂意,「愛」是出於人自我內心的主動。如果以恩典論,一個守上帝誡命的人,他必定是愛上帝的,所以聖經上說:「遵守 神命令的、就住在 神裏面. 神也住在他裏面。我們知道 神住在我們裏面、是因他所賜給我們的聖靈。」(約一 3:24)因此,律法與誡命可以說是兩個不同的型態,一個是出於甘心樂意,另一個是出於刑罰的懼怕。

貳、進入永生的條件
當這少年官長求問耶穌的時候,是帶著一棵害怕將來滅亡的心態來,主耶穌告訴他當遵守誡命才能進入永生。耶穌告訴他說:「…就是不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、當孝敬父母.又當愛人如己。」(太19:18~19)

甲、當守的誡命
    在十誡裡面,第一~四條誡命是關於與神的關係部分,第五~十條誡命則是對人的關係部分。這六條誡命當中的「不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、當孝敬父母.」都可以歸納到「愛人如己」上面,其實早在曠野時期,上帝已經告訴以色列人「不可報仇、也不可埋怨你本國的子民、卻要愛人如己.我是耶和華。」(利 19:18)
    這「愛人如己」是要愛什麼樣的人呢?其實就是我們周遭的人,上帝要我們愛他們如同愛自己,因為上帝告訴我們愛人不是只在行為上,就連言語、心裡都要存著愛人的心。雖然愛人如己不容易,我們不盡然可以做到完美,而且每個人的思考角度也有所不同。但是我們仍然要盡自己的努力去作,即使別人不見得能夠認同,不過我們仍然要為主的緣故來保持和睦,因為他要我們愛人如己。

乙、要作完全人
    經上說:「那少年人說、這一切我都遵守了.還缺少甚麼呢。」(太19:20)他既然是個守律法的人,他也一定是個遵行律法而行的人,對於律法的規範他是無可指責的。但是他在行善的作為上面卻忽略了最重要的,就是愛人如己。
    箴言四章23節說:「你要保守你心、勝過保守一切‧因為一生的果效、是由心發出。」我們要知道,無論我們做什麼事,都必須要由心發出,如果世界上一切所行的事少了「真心」,不論我們所做的事有多偉大,都與我們無益,難怪保羅提醒我們說:「我若將所有的賙濟窮人、又捨己身叫人焚燒、卻沒有愛、仍然與我無益。」(林前 13:3)
雖然他該遵守的也都已經遵守了,可是在心裡卻很清楚這樣做是不夠的。這少年官的內心,並不滿足於這律法上面所給他的答案,也因此他會來尋求耶穌給他內心一個真正對永生的答覆,所以這個問題「我還缺少什麼?」才是他心裡面真正的疑惑。

丙、財主的難題
    人都想要尋找永生,但是他們以為永生是一種東西、一種境界,卻不知道永生(永遠的生命)乃是主耶穌自己。所以要得著永生,就必須要得著上帝的兒子主耶穌基督。因此主耶穌告訴這一名少年官長說:「…你若願意作完全人、可去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上、你還要來跟從我。」(太 19:21)我相信耶穌要他變賣家產只有一個重點,就是要這一名少年官長卸下他的包袱,去感受將重擔交給耶穌的那種輕省。但是「那少年人聽見這話、就憂憂愁愁的走了.因為他的產業很多。」(太 19:22)這一名少年官長放不下他的產業,使得他追求永生的路上受到攔阻。

參、進天國這麼難嗎?
誡命上面,這一名少年官絆跌在屬於他的產業上面,因為他不能放下他的產業專心跟隨主。

甲、需空的倚靠:財富
    馬太福音十九章23節:「耶穌對門徒說、我實在告訴你們、財主進天國是難的。」為什麼這麼難?是因為他們想跟隨耶穌卻又不想放棄錢財,當上帝要他們放下的時候,他們不願意,就好像這一名少年官長,他憂憂愁愁的離開是因為他還不能放下他的產業,這產業成為了他的重擔而無法跟隨耶穌。
    所以耶穌告訴門徒說:「我又告訴你們、駱駝穿過鍼的眼、比財主進 神的國還容易呢。」(太 19:24)這鍼的眼常被解釋作城門邊的小門,這是提供給人進出的小門,一般城門都是在白天的時候打開,一旦過了時間城門關閉,要通行就必須要從這小門過去。這種小門通常都不大。如果要進城就必須要把駱駝背負的貨物先卸下才有辦法進城。要進上帝的國,必須要擺脫規條的束縛,因為例行公事不能讓我們明白神的愛,不能體會神的心腸。

乙、有誰能得救?
    門徒很稀奇耶穌所說的話,這是他們所不知道、不能明白的範圍。但是門徒可能還不是很瞭解耶穌所說的話,因為耶穌對他們所說的是進天國的問題,可是門徒向耶穌所問的問題,卻是有關於得救的問題。主耶穌告訴我們說:「虛心的人有福了.因為天國是他們的。」(太 5:3)要得救其實是很容易的,「因為人心裏相信、就可以稱義.口裏承認、就可以得救。」(羅 10:10)但是天國惟有真正虛心(靈裏貧窮)的人,就是那些能夠脫離慾望,脫離那些只想為自己獲得利益的人才能進去。

丙、在人不能,在神凡事都能
    主耶穌看著這些心裡充滿疑惑又思想單純的門徒說:「…在人這是不能的.在 神凡事都能。」(太 19:26)我們人是無法憑著自己的行為而進入天國的,不論用什麼方法都沒有用。一個人不論有多少財富,依照人的本性總會想要多一點,我們越去追求,越被這心中的遺憾給牢牢抓住,而漸漸地失去了最初的平靜。所以與其說要改變人心,不如讓他回歸到他最初的平靜安穩裡面。
    有個故事說,在一個小鎮上有個非常窮困的18 歲女孩,從小跟母親相依為命。她嚴重的自卑成為她生命裡的缺憾。但是在那年的耶誕節,媽媽破天荒給了她20 美元作為報酬,用來買給自己一個聖誕禮物。因為自卑所以一路躲著人群來到了一間商店,然而視線被櫃檯上,擺著一批特別且有花朵樣式的髮飾給吸引。店員叫了發呆的她,隨後店員挑了一個淡綠色的髮飾帶上,當店員拿起鏡子讓她看的時候,她驚驚訝地說不出口,她覺得這個髮飾改變了她整個人的容顏,突然之間她變得像天使一般容光煥發。於是她飄飄欲仙地掏出錢轉身往外跑,結果撞到剛推門進來的老紳士身上,她隱約聽到那老人叫她,但是他仍飄飄然地,不知不覺就跑在小鎮的大路上,當她正見著眾人迎面露出那驚訝的目光時,碰到了她暗自喜歡的男孩,那男孩也很驚訝她的改變,叫住她說:「我有沒有榮幸請你做我今天晚上聖誕舞會的舞伴」。這個女孩子簡直心花怒放,她想了想說索性就奢侈一回,就抓著手裡所剩的錢又回到那間商店。她一進門,就看到那個老紳士微笑著站在那裡,等待這女孩回來取回他掉落的髮飾。這一個髮飾真的有這麼神奇嗎?這女孩生命中的遺憾,真的只是被一個髮飾給改變了嗎?這女孩生命中的遺憾,是不自覺地被她的自信心給驅除。而我們有沒有想過,我們生命中可以改變我們的髮飾在哪裡?只有耶穌基督才能改變我們的生命,使我們的生命有容光,活出那馨香容美的氣息。

結    論
      進天國很難嗎?其實不難,只要我們真正看清什麼才是最有價值,最有意義的就能明白。真的求神幫助我們讓我們知道錢財的短暫,知道「原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的.因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。」(林後 4:18)不要為了所能見的捨棄了真正永恆的生命、屬天的樂園—天國。


經文:馬太福音十九章16-26節     黃遵宇

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人生的方向盤—心的果效    2009-11-1
 
「快樂出門,平安回家」。汽車的構造上是藉著方向盤調整輪子的方向,使行走中的車子改變方向。船是藉著轉動舵的角度,左右行進中船的航向。就如同方向盤之於汽車,舵之於船一般,人心影響人一生的果效。人的生命從  神那裡來,也當平平安安地回到  神哪裡去。(詩九十1、3)可是,人常黯於自見,也因此固執己見而迷失人生的方向而不自覺。『求你從天上你的居所垂聽赦免、你是知道人心的、要照各人所行的待他們‧(惟有你知道世人的心)』(代下6:30)不論人是否承認自己心的光景,  神藉著聖經向人揭露人心的狀況,人若願意謙卑反省自己,就必能察覺自己心的軟弱,進而尋求  神的幫助。

壹、省察人心的天然傾向
聖經說:『人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。』(耶17:9)
傳道者說:『我所找到的、只有一件、就是 神造人原是正直、但他們尋出許多巧計。』(傳7:29)
人心的光景如何呢?

甲、虛有其表的裡外不一致的敬虔:

『這百姓用嘴唇尊敬我、心卻遠離我.』(太15:8)
    在信仰的路上一旦有比  神更高的樂趣,人們就自然傾向遠離  神。這時人生的方向盤是指向愛世界,而愛世界的心正是使人失去愛天父之心的原因。這時的信仰只剩嘴唇說說而已了,實際上人的心思、情感及意志早已遠遠地離開  神。  神責備這樣的信仰是對  神失去真實尊敬的信仰,貶低了  神的價值,以致於生活中幾乎不會想到  神,生命也不會呈現  神賦予的榮耀;對自己喜好的人事物有情也有所感,對  神及有關神的人事物卻無情也無所感,唱詩時口唱心不和,讀聖經時有口無心、感覺不到自己的親人、朋友、鄰居的靈魂正處於滅亡的危機;人生立志而行皆出自自己的野心,人的志向以滿足自己的慾望理想為目的,沒有作  神預備叫人行的善事的恒心毅力。

乙、發出能污穢人的一切惡事:

『因為從裏面、就是從人心裏、發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄.這一切的惡、都是從裏面出來、且能污穢人。』(可7:21-23)
    人內心深處呈現昏暗的狀態,失去內在之光,以致於人從心裡所發出來的都是能污穢人的邪惡的意念,苟且不正常的情慾關係,覬覦別人的東西,不尊重人的身體與生命,同性戀,冀望多有而貪心強取,惡意犯罪,擅用詭詐的心計,放縱情慾,用邪惡兇惡的眼神看人,說僭妄褻瀆的話,顯露自己高過別人,無知的狂妄。這些言行已成為人間普遍的現象,人們也竭力的鑰匙自己這些偏離神的言行合理化合法化。

丙、人心籌算自己的道路:

『人心籌算自己的道路‧惟耶和華指引他的腳步。』(箴16:9)
    人喜歡編織自己的美夢,為自己圖謀大事。所以心思意念總是以自己為中心,憧憬自己的未來。然而人的未來在  神手中,人只應當謙卑地對  神說:『…主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。』(雅4:15)否則就是張狂誇口。人可以思想酌量自己的未來,卻必須承認  神對自己的人生有主權,並且願意在他引導之下調整自己的腳步參與  神的計畫。

丁、人心多有計謀:

『人心多有計謀‧惟有耶和華的籌算、纔能立定。』(箴19:21)
    人的心有各式各樣的意念心思,無非是要成就滿足自己的喜愛與歡心,人若以自己為中心,當意念心思達成時,人心得意,反之,若一旦意念心思落空,不免陷入惆悵遺憾的情緒中。當人事事志得意滿時,又不免驕縱忘形。

戊、自視清潔端正,自以為義:(箴16:2箴21:2)

『人一切所行的、在自己眼中看為清潔‧…』『人所行的、在自己眼中都看為正‧惟有耶和華衡量人心。』
    人所行的正如自己握住人生的方向盤一樣,在自己的習慣和判斷中,依自己的價值駕馭自己的人生,因此,常忽略了用  神的心意來檢視自己內心的動機、價值依據,就在生活中傳遞出「自以為是」的固執,其實是自己陷入了自我檢視的盲點中,失去了自覺的能力而不自覺。
    人的心既有這些軟弱,就不可忽略人生偏行己路的傾向,一旦偏行己路,人就必然會承擔自己行為的後果。因為『我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應他。』(耶17:10)

貳、認識  神的心的本質
    在墮落的世界中,人一旦迷失了方向,不僅為自己招來禍患,也傷了  神的心,因為祂愛我們,祂顧念我們『耶和華從天上觀看‧祂看見一切的世人。…察看地上一切的居民。』(詩33:13-14)『祂是那造成他們眾人心的、留意他們一切作為的。』(詩 33:15),我們也當認識  神的心。

甲、賜真平安的的心
(利廿六6;士六24;王上八56;詩廿九11;耶廿九11該二9羅十五33十六20;腓四9;帖前五23帖後三16來十三20):
『耶和華說、我知道我向你們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望。』(耶29:11)
耶和華沙龍,就是耶和華賜平安的意思。耶和華  神為祂所造的人安排的是有光明的前程的計畫,要帶給人美好的盼望。人破壞了與  神的關係,  神卻為人預備恢復與  神關係的救贖之道。先知以賽亞得啟示說:『看哪、我受大苦、本為使我得平安、你因愛我的靈魂、〔或作生命〕便救我脫離敗壞的坑、因為你將我一切的罪、扔在你的背後。』(賽38:17)『…他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷‧因他受的刑罰我們得平安‧因他受的鞭傷我們得醫治。』(賽53:5)叫人心因與  神和好而得出人意外的平安。『因我們 神憐憫的心腸、叫清晨的日光從高天臨到我們、要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人.把我們的腳引到平安的路上。』(路1:78-79)『公義的果效、必是平安‧公義的效驗、必是平穩、直到永遠。』(賽32:17)主耶穌將祂的平安留給我們,賜給我們.因此,祂要我們心裏不要憂愁、也不要膽怯。(約14:27)『…是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難.但你們可以放心、我已經勝了世界。』(約16:33)當耶穌從死裡復活時,對忐忑不安的門徒顯現說:『…願你們平安。』『…願你們平安.…』『…願你們平安。』(約20:19、21、26)
    我們若『體貼肉體的就是死.體貼聖靈的乃是生命平安.』(羅8:6)『…使人有盼望的 神、因信、將諸般的喜樂平安、充滿你們的心、使你們藉著聖靈的能力、大有盼望。』(羅15:13)『 神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。』(腓4:7)  神是賜平安的  神,『又要叫基督的平安在你們心裏作主.你們也為此蒙召、歸為一體.且要存感謝的心。』(西3:15)

乙、賜無慮之福的心(箴10:22):
『耶和華所賜的福、使人富足‧並不加上憂慮。』(箴10:22)
萬物都是  神所賜,人心卻迷失在功名利祿的追逐,神卻要我們定焦在賜福的  神身上!若定睛在錢財上,錢財必如鷹飛去。『貪財是萬惡之根.有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。』(提前6:10)
『你們知道我們主耶穌基督的恩典.他本來富足、卻為你們成了貧窮、叫你們因他的貧窮、可以成為富足。』(林後8:9)『那賜種給撒種的、賜糧給人喫的、必多多加給你們種地的種子、又增添你們仁義的果子.叫你們凡事富足、可以多多施捨、就藉著我們使感謝歸於 神。』(林後9:10-11)你若是今世富足的人、就不要自高、也不要倚靠無定的錢財.只要倚靠那厚賜百物給我們享受的 神。(提前6:17)又要行善、在好事上富足、甘心施捨、樂意供給人、〔供給或作體貼〕』(提前6:18)
神揀選了世上的貧窮人、叫他們在信上富足、並承受他所應許給那些愛他之人的國(雅2:5)因此『我勸你向我買火煉的金子、叫你富足.又買白衣穿上、叫你赤身的羞恥不露出來.又買眼藥擦你的眼睛、使你能看見。』(啟3:18)當我們接受屬天的價值觀時,在信上富足,愛  神,  神就賜你願意付煉淨生命的代價,以得不能朽壞的榮耀為富足;願意一生以  神的義為榮耀,付代價將自己分別為聖過聖潔的生活;願意付代價接受  神的醫治,除去被世界的神蒙蔽造成的靈性疾病,被聖靈開啟屬靈的眼光,能看見  神、經歷  神,以致重視  神對屬靈生命及屬靈生活有永恆福氣的應許。 
 『因為主必不永遠丟棄人。』(哀3:31)『主雖使人憂愁、還要照他諸般的慈愛發憐憫。因他並不甘心使人受苦、使人憂愁。』(哀3:32-33)所以,  神所賜之福,在人看與在  神看會產生不同的結論,所以  神說:『似乎憂愁、卻是常常快樂的.似乎貧窮、卻是叫許多人富足的.似乎一無所有、卻是樣樣都有的。』(林後6:10)神願我們的一生即使是人看為貧窮,一生卻奇妙地成為叫許多人富足的人;在人看生活中似乎處處有憂愁,卻時時時保持被耶穌的喜樂充滿的人生;在世界的價值上似乎一無所有,在神所應許永恆的屬靈福氣卻樣樣都有。 

參、將心交由  神掌管的人生
雖然人心天然傾向的傾向是詭詐,壞到極處,當人自己掌握人生的方向盤,自然傾向偏行己路。在  神有秘訣賞賜給人,就是  神的話『耶和華的律法全備、能甦醒人心‧耶和華的法度確定、能使愚人有智慧。』(詩19:7)當人願意將自己人生的方向盤交給  神掌握,  神聖善的靈就會帶領我們經歷超自然的人生。

甲、以基督的心為心(腓二5):
『我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。』(太11:29)基督的心是柔和謙卑的心,效法耶穌基督以遵行差我來者的旨意、作成他的工為食物。(約4:34)耶穌說:子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作.父所作的事、子也照樣作。』(約5:19)『永活的父怎樣差我來、我又因父活著、照樣、喫我肉的人、也要因我活著。』(約6:57)當我們有基督的心時,我們就必能體會  神的心在我們人生的每一個小站,都叫我們的心懷意念蒙聖靈保守,有出人意外的平安,及可以『…依著 神的意思憂愁、從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰.在這一切事上你們都表明自己是潔淨的。』(林後7:11)

乙、合而為一的心:
『使人和睦的人有福了.因為他們必稱為 神的兒子。』(太5:9)所以,我們要追求與眾人和睦、並要追求聖潔.非聖潔沒有人能見主.(來12:14)。貪欲的私心使人結黨,而給予付出的心用愛將人凝聚在一起,這是聖靈所賜的心,當竭力保守。「各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜」的天然傾向,會因著將人生的方向盤交在耶穌手中,於是,『所以能在基督裏有彼此勸勉、有愛心的安慰、有聖靈裡交通、心中有慈悲憐憫時,意念可以相同、愛心可以相同、有一樣的心思、有一樣的意念、使主的喜樂可以滿足。並且凡事不結黨、不貪圖虛浮的榮耀.只存心謙卑,各人看別人比自己強。各人不單顧自己的事、也顧別人的事。(腓2:1-4)所以,合而為一的心是以『以基督的心為心』的基礎發展出來的。

丙、要專心仰賴  神(箴3:5):
『你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明‧在你一切所行的事上、都要認定他、他必指引你的路。』(箴 3: 5-6)。
    將你人生的方向盤交在  神的手中,以祂的信實為糧,不再倚靠自己的聰明,就絕不會迷失方向。
如何纔是不倚靠自己的聰明呢?我們如何纔是在一切所行的事上認定  神呢?

一、對  神專注(箴4:20-21):
『我兒、要留心聽我的言詞、側耳聽我的話語‧都不可離你的眼目‧要存記在你心中。』
    對  神的話及神的言詞要留心側耳聽,用眼專注觀察並記在心中。當  神對你說話的時候、祂的靈就進入你裏面、你若順從祂的吩咐,祂就使你站在祂面前、便使你聽見那位對你說話的聲音‧(結2:2)叫  神的話成為我們的靈,成為我們的生命,叫我們的心有回應  神的路徑,叫我們這有限的人可以搆到  神那邊,可以叫我們的心力是藉著  神的話安定地指向  神。

二、領受  神的話(箴4:22): 
『因為得著他的、就得了生命、又得了醫全體的良藥。』
    因為人在墮落的世界中生活,罪要挾制人,使人的靈生病軟弱。人的靈性需要  神的話語纔能成長茁壯,  神的言詞話語是人的生命及醫治的良藥。我們心中需要有  神的言詞話語可遵行,免得我們得罪  神,以致於失去靈性的健康之下,全人的言行思想就偏差。

三、決定人生的路向(箴4:23):心的方向
『你要保守你心、勝過保守一切‧〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。』
    這世界特別是經由各種傳播媒體、廣告、聲光刺激、色香味的愉悅一直向我們發出訊息,要用以人為本的觀念塑造我們的價值觀,使人隨著世俗起舞,誘惑人為自己的肉體安排放縱情慾。然而,你人生的方向盤確定交在  神的手中時,你也就可以確定你的生活不會被世界一切的聲色犬馬所蠱惑。你人生的路向一定指向  神為你預備永生的福份,使你過一種以  神為樂的人生。

四、言語表達心之所存(箴4:24)
『你要除掉邪僻的口、棄絕乖謬的嘴。』
世上『無賴的惡徒、行動就用乖僻的口‧用眼傳神、用腳示意、用指點劃‧心中乖僻、常設惡謀、布散紛爭。』(箴6:12-14)『…因為心裏所充滿的、口裏就說出來。』(太12:34)『善人從他心裏所存的善、就發出善來.惡人從他心裏所存的惡、就發出惡來。』(太12:35)親愛的弟兄姊妹,你既是光明的子女,你內在之光就明亮,你口所說溫柔的話,誠實的話,敬虔的話,造就人的好話,勸勉人、安慰人的話等等,都代表你心中存有掌握你人生方向盤的  神,祂正在你生活言行中掌握你人生的方向。

五、眼睛傳達心之正邪(箴4:25)
世上『無賴的惡徒、行動就用乖僻的口‧用眼傳神、用腳示意、用指點劃‧心中乖僻、常設惡謀、布散紛爭。』(箴6:12-14)
耶和華的心恨惡憎惡的『就是高傲的眼、撒謊的舌…』(箴6:17-19)這世界要滿足我們的眼目的情慾,而我們屬  神的兒女,天父對你說:『我兒、要將你的心歸我‧你的眼目、也要喜悅我的道路。』(箴23:26)因著你願意基督掌握你人生的方向盤,耶和華的訓詞正直、能快活你的心‧耶和華的命令清潔、能明亮你的眼目。(詩19:8)因此,『你的眼目、要向前正看、你的眼睛、〔原文作皮〕當向前直觀。』(箴4:25)

六、腳步顯明心之抉擇(箴4:26-27)
『要修平你腳下的路、堅定你一切的道。不可偏向左右‧要使你的腳離開邪惡。』(箴4:26-27)
在人生道路上,基督掌握你人的的方向盤,你就可以藉著  神嘴唇的言語、自己謹守、不行強暴人的道路。(詩17:4)當你在人生路上,會求  神指教你遵行  神的旨意、因祂是你的 神‧神的靈本為善‧你決定由  神定你的腳步,祂就必引你到平坦之地。(詩143:10)那麼,你就可以經歷『我的腳踏定了你的路徑、我的兩腳未曾滑跌。』(詩17:5)的保守。

    親愛的弟兄姊妹,『誰敬畏耶和華、耶和華必指示他當選擇的道路。』(詩25:12)因為敬畏耶和華的人能用屬靈的眼光看人生,並且將人生的方向盤交在  神的手中。所以,凡是選擇在一切所行的事上認定  神的人,人生就走在  神為我們定的道路上。親愛的弟兄姊妹,你將人生的方向盤交給  神了嗎。若答案是肯定的,你的一生必然經歷  神所賜豐盛的生命。



經文:箴四:20~27          馮國順

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