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竭力保守      2006.01.22 

  事工簡介
  新心音樂事工1997年成立於美國德州休士頓,當我們同心合一敬拜的時候,奇妙的事就發生, 神給我們一個託付,就是要透過我們音樂的技巧,來引領人進入 神的同在當中,現在我們有七位全職的同工,以及一班忠心的義工與我們配搭。我們事工有三方面的服事:
  一、敬拜讚美:藉著敬拜讚美,帶領人進入敬拜。
  二、音樂教育:我們在美國有音樂學院,目的是要為教會培育更多音樂的人才。
  三、編寫敬拜材料:希望能培育更多服事 神的人。
  經文:以弗所書 四章1-6節
  一、相稱的生活
   今天我們一起來思想所念的經文,保羅說:「我為主被囚的勸你們、既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱.」(弗 4:1)這裡說的是一個相稱的生活,我們既然蒙召,既然耶穌基督拯救我們,給我們有新的生命,我們的生命就要有一個相稱的生活。
   相稱的生活,就是我們的生活表現與我們蒙召的恩相稱,如果 神給我們的生命是一個五百元的生命,但我們過的生活,卻是一百元的生活,這就是一個不相稱的生活。 神既然寬恕我一切的過犯,給我們靈性上的賜福,還給我們物質上一切的豐盛,但是我們的生活有沒有過一個相稱的生活?我們既然蒙召, 神造我們是五百元的價值,我們就要過一個相稱的五百元生活。
   保羅提到「凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」(弗 4:2-3)這裡講的合一、蒙召的生活,是要我們過合一的生活。 神沒有叫我們營造、製造合一,聖靈已經將這種的合一賜給我們了。耶穌基督已經成就這合一,已經奠定了這合一的基礎。因為「身體只有一個、聖靈只有一個、正如你們蒙召、同有一個指望、一主、一信、一浸、一 神、就是眾人的父、超乎眾人之上、貫乎眾人之中、也住在眾人之內。」(弗 4:4-6)這就是合一的基礎。
  二、凡事謙虛
   說到「凡事謙虛」,你覺得謙虛困難嗎?我在謙虛當中掙扎了一輩子,謙虛是我們很掙扎的一個品格。在保羅與耶穌的年代中,謙虛這品格是被藐視的,是帶有卑賤的、低下的意思。直到耶穌來到世間向我們表明,這品格才開始被正視,因為耶穌「…自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。」(腓 2:8)保羅也吩咐我們當以基督的心為心,存心虛己,成為奴僕。更「…不可貪圖虛浮的榮耀.只要存心謙卑、各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事、也要顧別人的事。」(腓 2:3-4)。
   我們在 神愛子的國度裡,既然作了新人,我們就要有新的標準,與世界不同的標準。在印度有一個腳踏車的比賽,這比賽的規矩與一般有很大的不同,就是當槍聲響起的時候,是看誰的速度最慢而且最平衡,若一旦腳踩到地面就會被判出局。若不懂規矩就快速衝到終點而沾沾自喜,是可笑的。在新的國度裡面,我們也要依據新的標準--謙虛--行事為人,努力往前行。耶穌在新國度的新規矩,就是要我們關懷別人,看別人的需要比自己強,用我們的生命,不斷的去肯定、關懷別人,凡事謙虛。當我們這樣行的時候,合一就可以被保守。
  三、凡事溫柔
  保羅說「凡事謙虛、凡事溫柔」,每當我們看到溫柔這個字,就好像給女人的,帶有軟弱的意思。然而保羅在這裡所講的溫柔,卻是一種大能者的溫柔,是一種勇者的品格。如果謙卑是抬高別人,不提自己的成就,溫柔就是不堅持自己應該有的權力。溫柔與謙虛的分別就是在這裡。
  在聖經裡稱摩西是最溫柔的人,但是他並不懦弱,他帶領了以色列人離開埃及往應許之地去;耶穌說我是柔和謙卑的人,因為耶穌也願意放下自己的權力,甚至在不義的人手中受苦,祂沒有堅持自己權力,在十字架上,祂可以堅持自己的權力,因為祂並沒有罪,但是 神使祂成為罪,以致我們可以被祂贖回。
  有許多的教會瀕臨分裂,都是因為有一些人堅持自己的權力與看法,有時候甚至分裂的原因,是雞毛蒜皮的事;或是婚姻的分裂,也都是一方或雙方堅持應該有的權力。我們人生有很多時候,人與人之間的關係破裂,都是因為我們或他們堅持自己是對的,不管這些對象是誰,現在讓我們作一個溫柔的人。
  溫柔,就是「保守聖靈所賜合而為一的心」的一個秘訣,就像耶穌一樣柔和謙卑。在某一件事當中,可能你是對的,可能你沒有錯;在破裂的關係中你沒有責任,但是 神問你,你要作一個溫柔的人嗎?你要繼續堅持嗎?還是要追求和好?我們行事為人既然蒙召,就要與蒙召的恩相稱。
  四、結論
  我們還記得我們所蒙的恩嗎?耶穌基督在我們還作罪人的時候為我們死在十字架上,捨命為我們;在十字架上被罪人辱罵,祂可以堅持祂是對的,祂可以堅持祂的權力,但是祂沒有。所以我們要思想,我們所蒙召的恩,以及我們得力的來源,是不是與我們所得的恩相稱。我們惟有靠著主耶穌纔能過合一的生活,我們纔能夠竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

竭 力 保 守       新心音樂事工      鄭浩賢牧師

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你的日子如何?      2006.01.29 No:20060129
  記得小時候每逢過年,向爸爸媽媽恭賀新年好,得壓歲錢。結婚之後,反過來孝敬父母過年的紅包。通常有了壓歲錢就會想到去買自己喜歡的東西,作自己喜歡作的事。感謝 神,因著從小隨著父母在教會敬拜 神、上主日學,我從小也學會主動地將壓歲錢的十分之一分別為聖,奉獻給 神。
  傳統上,中國人過年是與親人團聚的歡樂節期,在歡樂的氣氛下,會盡情地吃、喝、玩、樂,許多家庭摸八圈、玩撲克牌賭賭小錢助興,好像過年只要能助興,賭博也就不算是壞事了。其實,因過節而改變立場的事,就不合乎真理。
  親愛的弟兄姊妹,未信主前你是怎樣過年呢?成為基督徒之後,你是怎樣過年呢?和從前一樣呢?還是有所調整呢?今天,創造宇宙又賜給我們生命的 神,送給了我們在座的每一位一個「大紅包—新年」,你預備如何過新的一年呢?
  『你的門閂〔門閂或作鞋〕是銅的、鐵的.你的日子如何、你的力量也必如何。』(申33:25)
  你這一生的日子門閂是甚麼?把守你人生每一個抉擇的原則是甚麼?模塑你人生價值觀的依據是甚麼?甚麼是你一生的保障呢?甚麼是你生活的安全感呢?甚麼事令你的日子歡喜快樂呢?
   壹 、既快樂又不放肆
  警覺人生的階段性是不可改變的事實
  『人活多年、就當快樂多年‧然而也當想到黑暗的日子、因為這日子必多、所要來的都是虛空。』(傳11:8)
  人生「快樂」是好的,但能從「快樂」中分辨出哪些是會樂極生悲的「快樂」,就需要從 神而來的智慧了;在「快樂的生活」中,還要想到「黑暗的日子」,這種提醒是要叫我們「及時行樂」呢?還是叫我們「珍惜生命」呢?這在乎我們所抱持的人生觀。
  倘若認定人只有今生,死了就是結束了,那麼,一切是非善惡不值得堅持,人行義行惡的結局既然一樣,那麼,在「紙醉金迷」中「醉生夢死」成為我們生活的內容,「我行我素」無所顧忌地「滿足自我」,會成為我們生活的目的。
  倘若相信人有永生,『按著定命、人人都有一死、死後且有審判.』(來 9:27),那麼,是非善惡就值得我們付代價來堅持,因為『行善的復活得生、作惡的復活定罪。』(約 5:29),那麼,『…在光明中行、如同 神在光明中…』(約一 1:7),「討 神喜悅」會成為我們生活的目的。
   貳、既歡暢又能交賬
  警覺我們必須為自己的一生向 神負責交賬
  『少年人哪、你在幼年時當快樂‧在幼年的日子、使你的心歡暢、行你心所願行的、看你眼所愛看的、卻要知道、為這一切的事、 神必審問你。』(傳 11:9)
  唐朝杜秋娘寫金縷衣:「勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時;花開堪折直須折,莫待無花空折枝」。唐朝羅隱寫自遣:「得即高歌失即休,多愁多恨亦悠悠;今朝有酒今朝醉,明日愁來明日愁」。
  少年時正是成長成熟的過程中,可塑性大,需要有屬天智慧的指引,建立屬天的價值觀及永恆的盼望,使其心所歡暢的、所願行的、眼所願看的都順從聖靈的引導,長大後,他纔能在跟隨耶穌的路上,凡事學習靠聖靈捨棄自我中心,情願體貼聖靈,背起自己的十字架。
  少年人必須知道,人的一生必須為自己的言語、行為、思想、動機及態度向 神負責,所以在年幼時,必須先服從父母長輩的權柄,學習向人—神所設立的權柄負責。
  『你們作父親的、不要惹兒女的氣、只要照著主的教訓和警戒、養育他們。』(弗 6:4)父母長輩因著 神所賦予的權柄,有責任自己先順服在真理的聖靈引導之下,以身作則照聖經的真理生活,就在養育兒女時,能照著主的教訓和警戒養育,兒女也因著父母自己活在真理中,就樂意效法父母的榜樣,學習活在聖經真理的標準中。
   參、有除舊有佈新
  脫去舊人穿上新人—除去心中的愁煩、克去肉體的邪惡,在靈裡長大成熟
  『所以你當從心中除掉愁煩‧從肉體克去邪惡‧因為一生的開端、和幼年之時、都是虛空的。』(傳 11:10)
  箴言二十:11『孩童的動作、是清潔、是正直、都顯明他的本性。』(合和本聖經)『兒童的品格是否良善,從他的行為可以看出。』(現代中文譯本)『兒童所作的是不是純潔或正直,都是由他的行為而使自己被認識的。』(呂振中譯本)『觀察孩子的一舉一動,就可以看出他的品格是否純潔正直了。』(當代聖經譯本)『孩童的行動是否清潔正直,憑他的行為就可以把他自己顯明出來。』(新譯本)
   就在我們可塑性大的幼年,因著如父母的失職、同儕的影響、生存環境的壓力、大環境的耳濡目染…等等各種因素,我們的私慾被縱容,被世俗污染。在我們長大成人信主之後,罪得赦免了,但我們魂生命中從小根深柢固的錯誤思想、情感及意志早已化成我們心中的愁煩及肉體的邪惡,卻必須在跟隨主耶穌時,每一次的捨己及背十架中被對付、捨棄、調整、更新。要倒空自己,讓聖靈將真理充滿我們的心,願意效法基督藉著受苦的心志做為兵器,『…就已經與罪斷絕…可以不從人的情慾、只從 神的旨意、在世度餘下的光陰。』
   肆、趁早討主喜悅莫蹉跎
  一生隨時紀念我們的根源—造我們的主—討他喜悅
  『你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到、就是你所說、我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先、當記念造你的主‧』(傳 12:1)
   頌主新歌第450首:「將最好獻主」獻你青春的力量、純潔熱情心靈忠心敬虔愛主,為真理打仗。藉著過年,讓我們回顧我們自己的一生:
  甲、你過去的日子如何?
  神人摩西祈禱說:『你將我們的罪孽擺在你面前、將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子、都在你震怒之下‧我們度盡的年歲、好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲‧若是強壯可到八十歲‧但其中所矜誇的、不過是勞苦愁煩‧轉眼成空、我們便如飛而去。』(詩 90:8-10)
  『你們死在過犯罪惡之中、他叫你們活過來.』(弗 2:1)
  今世的風俗是受空中掌權者的首領,藉運行在人心中的邪靈主導的過犯罪惡,使人行事為人放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行。這種以自我為中心的人生等於是悖逆 神,活在 神的震怒之下。對基督徒而言,這些過去的日子不會重現在「在基督裡」的日子,因為基督徒的現在,是過「以 神為中心」的生活,隨從聖靈以 神所喜悅的為喜悅。
  乙、你現在的日子如何?
  我們的日子顯明我們生命的狀態,生命一旦有了身體的疾病、老化,身體就軟弱而力有未逮;思想不健全,會失去正確的判斷力;情感不成熟,會情緒混亂意氣用事;意志力薄弱,會躊躇多疑朝三暮四。靈有罪阻隔,就不認識 神而偏行己路。
  生命若處於健全的狀態,就身體健康,思想周延,情感穩定圓熟,意志力果決堅定。靈與 神和好,遵行在 神的旨意中。
  我們生活的內容顯明我們日子的狀態,比方說,過年你都作些甚麼事?平日你的錢用在何處?你的時間花在何事上?你的心思專注在何事上?有些人『…在世上享美福、好宴樂、當宰殺的日子竟嬌養你們的心。』(雅 5:5)『但這些人好像沒有靈性、生來就是畜類、以備捉拿宰殺的.他們毀謗所不曉得的事、正在敗壞人的時候、自己必遭遇敗壞.行的不義、就得了不義的工價.這些人喜愛白晝宴樂、他們已被玷污、又有瑕疵、正與你們一同坐席、就以自己的詭詐為快樂.他們滿眼是淫色、止不住犯罪.引誘那心不堅固的人、心中習慣了貪婪、正是被咒詛的種類.』(彼後2:12-14)
  想要過一種嶄新的生活,卻對過去生活方式的眷念難捨,這是因為我們老我的情慾作祟,壞習慣已成為我們的依賴,下意識不願離開安逸,對新生活方式不習慣,害怕付不起代價以致不敢面對新生活方式的挑戰,而採取拖延逃避的態度,思想上為世俗的價值觀辯解,拒絕全然接受屬天的價值觀,並找藉口為自己的行為合理化。
  神是我日子的主人
  承認神對生命的主權,並服在 神的權柄下生活
  『嗐、你們有話說、今天明天我們要往某城裏去、在那裏住一年、作買賣得利.』(雅 4:13)
  『其實明天如何、你們還不知道。你們的生命是甚麼呢?你們原來是一片雲霧、出現少時就不見了。』(雅 4:14)
  『你們只當說、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。』(雅 4:15)
   聖靈給我日子的目標
  過順從聖靈撒種的日子,從聖靈收永生的效益
  『不要自欺、 神是輕慢不得的.人種的是甚麼、收的也是甚麼。順著情慾撒種的、必從情慾收敗壞.順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生。』(加 6:7-8)
   禱告是我日子的內容
  過凡事藉禱告交託 神生活,心懷意念就得出人意外的平安(腓 4:6-7)
   柔和謙卑是我日子的態度
  內心效法耶穌柔和和謙卑的態度,心裏就必得享安息。(太 11:29)『因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省的。』(太 11:30)
   我日子所在意的是聖靈的事
  隨從聖靈體貼聖靈的事,乃是生命平安
  (羅 8:5-6)『體貼肉體的就是死..』(羅 8:6)
  我們日子的狀態決定我們將來在 神審判台前的結局!
  丙、你將來的日子如何?
  『凡遵守命令的、必不經歷禍患‧智慧人的心、能辨明時候和定理。〔原文作審判下節同〕』(傳 8:5)
   一個遵行 神的命令而生活的人,就遠離禍患,因為領受了 神所賜智慧的心,能夠辨明 神對人生的時勢及審判。因為 神對每個人的人生都有計畫,唯有心中尊主為大的人,他的人生能活在 神的計畫中,他的一生的每件事情都照 神所定的日子及 神的正直成就。他照著 神的眼光及計畫數算自己的日子,是得著智慧的心了。
  『各樣事務成就、都有時候和定理‧因為人的苦難、重壓在他身上。』(傳 8:6)
  『他不知道將來的事、因為將來如何、誰能告訴他呢。』(傳 8:7)
   然而,人生若不詢問主的心意,偏行己路,就必有許多禍患重重的壓在他身上,使他對將來毫無把握,因為連他為何遭遇經歷禍患的緣由他都不能辨明,誰又能使他願意接受將來的時勢及審判呢?
  『他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬。』(彼前 4:5)
  我們當虔誠地『求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得著智慧的心。』(詩 90:12),叫新的一年過一個討主喜悅,又豐富成長的日子。
你的日子如何?        馮國順牧師

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聖徒的異象與呼召      2006.01.15 

  今天從申命記第六章四節到九節的經文當中,思想我們要如何預備自己成為 神手中的器皿,為主來發光作鹽,『以色列阿、你要聽.耶和華我們 神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的 神。』(申 6:4-5)這是所有誡命中的第一,也是最大的(太 22:38)。
  摩西傳這一句話時,以色列人已經經過了曠野的四十年漂流,這是新的一批以色列人,與亞摩利人以及巴珊王國的人爭戰,也得了那裡的地,就在摩押平原、約但河東對著耶利哥安營,準備進入迦南美地。展現出來的信心是一種截然不同的信心。
  1、聖徒的信心
  一、軟弱中的失敗:
  回顧上一代以色列人的歷史,因為存留著對埃及那種虛無、虛幻的眷念,所以一直保有著返回埃及的意念,卻沒有想過 神的應許是那又大又美好的應許之地。以致於遭遇困難就想回埃及過那自認為安定為奴的日子,就衍生出罪,而背逆、埋怨 神。在加低斯巴尼亞十二個探子中,就有十人對 神的應許存著疑惑的態度。
  向以色列人報惡信、說、那地是吞喫居民之地、那人民都身量高大,是偉人的後裔而我們如蚱蜢一樣。致全會眾大聲喧嚷哭號,信心個個都消化。(民 13:32~14:1)。就向摩西亞倫發怨言說、耶和華為甚麼把我們領到那地、使我們倒在刀下呢.我們的妻子和孩子、必被擄掠、我們回埃及去豈不好麼。眾人彼此說、我們不如立一個首領、回埃及去罷。」 (14:2~4)這是對 神沒有信心的生命,以致於 神說:「這些人試探我這十次、不聽從我的話、他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地、凡藐視我的、一個也不得看見、」(民 14: 22~23)這就是上一代以色列人的景況。
  二、信心中的展現:
  但新一代的以色列人經過時間的淬煉,生在曠野,沒有經歷埃及文化的衝擊,有曠野求生存的方式及面對以東、摩押、迦南人的文化衝擊。面對巴力、亞斯他錄這種在宗教儀式上公然行淫的肉體感官的刺激,這挑戰了新以色列人對 神的宗教價值觀。幸而還有摩西與上一代嚴格的教導,不致有偏差的觀念。漸漸地,新的一代對 神的應許之地產生出極大的盼望,凝聚成一股強大的力量,成為耶和華的軍隊。這力量就是從信心而來,是對 神的應許徹底相信的信心。
  所以信心到底是什麼,信心就是相信 神。聖徒的信心就是從徹底的相信 神中,展現出對 神信心的生活。以色列人在曠野困苦及周遭敵人的夾縫中求生存,因為他們願意信靠 神,所以 神為新一代的以色列人開出一條新的出路。 神在約但河帶領他們走乾地進入迦南。萬軍之耶和華,以軍隊元帥、至高者的身份帶領以色列人,展現的能力就如同千軍萬馬的氣勢,叫迦南人的意志都瓦解了(書 2:9)。約書亞與五位亞摩利王聯盟的強大隊伍爭戰中 神讓日頭停住,以色列人用對 神徹底的信心戰勝這強大的同盟隊伍。
  弟兄姊妹,當這樣的能力出現還有誰不敬畏耶和華,還有誰不敬畏那萬軍的統帥,當你相信 神有這樣的能力的時候,你就會徹底相信 神,徹底對 神生出信心。
  教會從今年一月開始,已經成立宣教小組推動宣教事工,這樣的事工需要弟兄姊妹一同的來參與,需要弟兄姊妹對 神產生出極大的盼望,使這種盼望凝聚我們每一個人的心,形成一股強大的力量,成為耶和華的軍隊。如果我們說:「我愛 神,但不敢走到外面傳福音。」這是你還沒有徹底的相信 神,你還沒有拋下自己走上捨己的道路,你還沒有相信 神已經在前頭開道路。我們不要在曠野跌倒了,不要自以為我們現在很好,也不要自以為在埃及享受的是大魚大肉,我們若不走出來,我們在埃及永遠都是奴隸。我們不要因為前面道路不清楚,不明瞭就畏縮、懼怕。當亞伯拉罕走出吾珥的時候,他也不知道他的目的地在哪裡,但是他勇敢走出來了,而且是帶著所有的一切離開,包括家人、牲畜,這是一個龐大的隊伍,走向 神為他們預備的道路的陌生及艱難,我們需要這樣的信心。
  2、聖徒的盼望
   摩西後來在什亭,遙望著耶利哥城的時候還對以色列人說:「我今日所吩咐你的話、都要記在心上.也要殷勤教訓你的兒女、無論你坐在家裏、行在路上、躺下、起來、都要談論。也要繫在手上為記號、戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上、並你的城門上。」(申 6:6-9)這是摩西要以色列人遵行 神的誡命。已經幾千年了,我們在以色列這國家仍然能看到頭帶經文匣,手纏經文條的以色列人,我們先不論猶太教如何,但是這項誡命已經超越了法利賽教門的規條,成為所有以色列人心中對 神的一項記號。
  一、以色列人的流離:
  回顧以色列的歷史,有屬他們的榮耀和,傷痛。它亡國的歷史是一個心酸的歷史,到處被追趕,到處被人誤會。自從猶太人被擄到巴比倫以後,他們就像皮球一樣,從這個地方拋到那個地方,再從那個地方拋到另一個地方,就這樣猶太人流離了一千八百年之久,他們沒有自己的國家,到處落難,他們甚至有時還要隱姓埋名,為了不要讓別人知道他們的身份,因為這樣才能夠生存。有一部份的人在十二世紀時可能沿著絲路逃到中國的開封,然後在中國就定居下來了。被當時的中國人給他們取名叫『青回回』,而且他們還不吃大腿筋,所以又叫挑筋教。開封一帶,一些有鷹勾鼻而且姓趙的人,大多數可能就是猶太人後裔。
  二、以色列人的復國:
  希特勒的時候,六百萬的猶太人慘遭屠殺,或送進集中營。於是一些有識之士凝聚在一起,漸漸地形成一股『錫安運動』風潮,事實上,就是以色列復國運動。猶太人終於在1948年五月十四日宣佈建國,雖不斷經歷戰火的洗禮,至今依然屹立不搖。以色列的復國在政治上可以說是一個神蹟,在極不可能的情況下建國,他們有著堅強的信念,心凝聚著 神藉著摩西所流傳下來的偉大傳統,徹底的相信萬軍之耶和華已經為他們爭戰,耶和華的刀已經為他們拔出。就因為他們有這種無比的信心,使他們國家產生了強大的力量,能夠在屢遭爭戰中都能夠處於不敗的地位。
  「你們可以從無花果樹學個比方.當樹枝發嫩長葉的時候、你們就知道夏天近了。」(太 24:32)有聖經學者用這一段經文作為以色列復國的預言。這是 神對以色列選民的計畫,『因為 神的恩賜和選召、是沒有後悔的。』(羅 11:29)
  弟兄姊妹,這是以色列國家的情況,他們在這種極困苦的情況下求生存,面對周遭國家對他們的壓迫,他們的信心絲毫不受影響。這就是信心所產生出來的盼望。其實教會也是如此,若沒有信心,教會就沒有盼望;若沒有信心與盼望作基礎,教會就沒有遠大的異象與遠景,我們若不走出這一步,我們永遠無法得知我們的目標在哪裡,我們無法訂定我們教會宣教的目標與策略。
  3、聖徒異象的興起
   我們回過頭來看看我們自己的教會,今年二月十八日教會就要邁入第五十六年,當我在寫教會個案研究的時候,我的心裡有著無比的感傷,感觸良多。五十六年前(一九五○年十月)楊美齋牧師與伯瑞德教士來到高雄進行拓荒,以愛心和盼望撒下信心的種子,讓這一粒芥菜種,發嫩長葉,並且成長茁壯,結出許多的果子:
   一九五二年八月,王守信師母與陸愛蓮教士相繼進入六龜、茂林、屏東等地進行拓荒。成立了旗山佈道所、美濃佈道所、六龜浸信會。設立浸信會幼稚園。一九六三年旗山佈道所正式成立旗山浸信會。一九六八年林德官佈道所正式成立教會,更名為和平浸信會。一九六九年小港佈道所成立。一九七三年成立澎湖佈道所。後來繼續成立明德佈道所(現更名新生教會),一九九○年設立民利分會(已成立明誠浸信會)等。
   高雄浸信會,台灣的第二間浸信教會,是南部所有浸信教會的開始,曾經為浸信會歷史譜出美好樂章,先前這些宣教隊伍,以對 神無比的信心與盼望,不斷的向外發展,杜玉鼎弟兄等人還遠征到澎湖進行佈道工作,以前教會的宣教事工曾經是這麼興旺過。但這些年來,教會經歷過許多事,尤其從近十年來的幼稚園事件及教會分裂的事件可以看出,一旦有人執意不守真理,而其他的人也不辨真理時,就會造成教會很大的傷害,根據教會聚會人數的統計來看,教會一直處於停滯而逐漸萎縮的狀態。
  在座有許多的長輩,都面對過教會這樣的衝擊,但是感謝 神,他們憑著對 神的信心與耐心,等待 神的應許與盼望,而仍然坐在這裡。現在教會面對人口的高齡化,我們有些事工已經無法推展,有些已經在銜接上產生問題,在事工的推動發生工人不足的情況,教會以後還會面對很大的衝擊,我們必須要為教會找尋出一條出路。
  結 論
  教會需要宣教,因為宣教是教會的基礎,傳福音是基督徒最大的使命,「你們往普天下,傳福音給萬民聽。」(可16:15)這是主耶穌所下達的最後命令。做為基督徒若沒有愛靈魂的心,教會就沒有外展的動力;教會若沒有宣教的行動,就會漸漸失去活力。 神沒有叫我們負責最後的勝利, 神只叫我們把福音傳遍在我們的世代,如果教會不更加地熱切,我們勢必在這一條路上失敗。人人都需要福音,教會也越來越需要宣教的策略,作為教會各事工動力的基礎,我們若願意動,我們的愛就是有行動的愛。
  『…猶太人是要神蹟、希利尼人是求智慧.我們卻是傳釘十字架的基督、在猶太人為絆腳石、在外邦人為愚拙.』(林前 1:23)宣教需要持守真理,世界需要真理的曙光。基督徒唯有在那古老的「聖經」及「基督教傳統(十字架的救贖與赦罪)」中清清楚楚定義出自我,我們才能對當代人發聲、作見證。親愛的弟兄姊妹,教會在這種情況需要興起宣教的異象,面對教會在這種不可能的條件下,迫切的需要一批耶和華的軍隊,一批願意盡心、盡性、盡力愛 神,願意為 神國度爭戰死而無憾的勇士,教會在徵召你們,期望宣教能夠成為弟兄姊妹的異象,期望宣教能夠為個人帶出活力,為教會帶來拓展的動力,期望宣教能夠成為教會的祝福。

聖徒的異象與呼召    黃遵宇

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基督徒如何捨得?      2006.01.08 

  哥林多後書第八、九章論到聖徒樂捐的事,當時耶路撒冷教會飽受貧窮之苦。使徒保羅寫信給哥林多教會,『論到為聖徒捐錢、我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會、你們也當怎樣行。每逢七日的第一日、各人要照自己的進項抽出來留著.免得我來的時候現湊。及至我來到了、你們寫信舉薦誰、我就打發他們、把你們的捐貲送到耶路撒冷去.若我也該去、他們可以和我同去。』(林前16:1-4)

   在這兩章中「恩典GRACE」出現了十次【八:1恩、4恩情、6慈惠、7慈惠、9恩典、16多謝(恩惠歸與 神)、19捐貲;九:8恩惠、14恩賜、15感謝(恩惠歸與 神)】。『各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的.從眾光之父那裏降下來的.在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒。』(雅 1:17)就聖徒而言,恩典的領域是將出自 神的美麗、榮耀、健康、力量、崇高…等事物分享給別人的行動,所以「恩典」是『有遵行 神的旨意的意願和能力』。正如經上記著『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。』(約 1:14)『律法本是藉著摩西傳的、恩典和真理、都是由耶穌基督來的。』(約 1:17)主耶穌已經用祂的一生在世上向我們示範『充充滿滿的有恩典有真理』人生,因此,一個真正接受基督耶穌坐在生命中的寶座的基督徒,他的生活會顯出 神的主權的影響,使他有豐盛的恩典,能有遵行 神的旨意的意願和能力將真理行出來。

   神的教會也是如此,在『充充滿滿的有恩典有真理』的同在中,有美好的團契,一同分享生命的豐盛。
  壹、 神賜恩典給眾教會
  馬其頓眾教會的榜樣
   甲、馬其頓眾教會的處境:
  A.正在患難中受大試煉的時候
   如腓立比教會蒙恩得以信服基督並為他受苦。以致面對了爭戰(腓 1:29-30)帖撒羅尼迦教會則在大難之中、蒙了聖靈所賜的喜樂、領受真道、(帖前 1:6-7)也受了本地人的苦害(帖前 2:14)有神所命定的諸般患難(帖前 3:2-3)臨到他們,卻在所受的一切逼迫患難中、仍舊存忍耐和信心.(帖後 1:4)
  B.正在極窮之間
  馬其頓眾教會的經濟是窮到底,已經不能再窮了。但基督的恩典卻使「貧窮的」成為尊貴、富足。(林後 8:9)
   乙、教會見證的 神的恩典:
  還格外顯出他們樂捐的厚恩,以誠實的態度因著對 神單一的信心,而將 神賜的豐盛、富足的恩典慷慨與人分享。
   是照著他們實際的力量、而且也過了力量。
  這樣甘心樂意的捐助是他們自己的抉擇,是他們情願主動要作的事。所以就用許多的祈求,求我們給他們恩典,准他們在這供給聖徒的恩情上有團契的分.
   丙、教會捨得的秘訣:
  他們所情願做的,超過了保羅原先對他們的期望,更是照他們心中尊主為大的正確優先次序,正是,藉合乎 神的旨意的渠道,先將自己奉獻於主。因此他們能將自己交給使徒,做出超乎使徒期望的奉獻。
  貳、教會學習在恩典上長進
   甲、哥林多教會的光景:
  在信心、口才、知識、熱心、和待我們的愛心上、都格外顯出滿足
  乙、教會需要增長擴展:
  提多開辦了慈惠的事,保羅因此事對哥林多教會的期望當在這慈惠的事上、也格外顯出滿足
  丙、愛心要以行動來完成:
  此事對哥林多教會的挑戰,藉著別人【提多】的熱心、試驗你們愛心的實在。
  參、保羅對慈惠的事之意見—
  效法基督,照 神所賜的立志甘心去行,對出於 神的事要有始有終去完成。
   甲、主耶穌基督的恩典是我們的榜樣
   乙、立志甘心去作,並且要有始有終:
  如今就當辦成這事.既有願作的心、也當照你們所有的去辦成。因為人若有願作的心、必蒙悅納、乃是照他所有的、並不是照他所無的。
   丙、恩典目的是要均平:
  『多收的也沒有餘、少收的也沒有缺。』就是要你們的富餘、現在可以補他們的不足、使他們的富餘、將來也可以補你們的不足、這就均平了
  肆、捨得的秘訣
  別人的熱心要試驗我們如何將愛心變成實在的行動,所以我們當學習:
  甲、將「捨」視為 神賜的恩典,謙卑領受。
  領受就有遵行 神的旨意的意願和能力。拒絕恩典就捨不得了。
  乙、對「捨」要自己甘心樂意,熱誠付出。
  自己願意付出就無後悔能捨得。若是被勉強就會衍生不情願的掙扎而捨不得。
  丙、以「捨」為團契的機會,主動分享。
  主動積極會激發關係的互動,有分享中的喜悅就捨得。若是消極抱怨,就會疏離關係,造成捨不得。
  丁、把「捨」看做是照 神的旨意先將自己獻給主的行動。
  將自己獻在祭壇上是分別為聖歸給 神,就能凡事順服 神的旨意捨得給人。一個凡事強調自己的權利的基督徒就捨不得。
  戊、以「捨」將自己歸附肢體同心同工:
  與同工一同遵行「愛人如己」的誡命,就必捨得。若將自己自肢體同工中分離出來,就會單顧自己的事而捨不得了。
基督徒如何捨得?    馮國順

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基督徒的標記    2006.01.01    
  主耶穌的門徒就是向主耶穌學習的人。
  主耶穌要祂的門徒的一舉一動能叫別人認出門徒學習的對象就是耶穌。
  壹、非門徒與真門徒
  甲、非門徒的特徵--不服耶穌,用「為什麼」來質疑耶穌
  法利賽人和文士質疑門徒喫飯的時候不洗手,犯了古人的遺傳(太15:2)耶穌反過來質問法利賽人和文士,為甚麼因著遺傳、犯 神的誡命(太 15:3)並指出『... 要聽、也要明白。入口的不能污穢人、出口的乃能污穢人。』(太 15:10-11)法利賽人聽了不服。耶穌就告訴門徒『... 凡栽種的物、若不是我天父栽種的、必要拔出來。』(太 15:13)所以,耶穌教導門徒要在意自己說話時的心意是否合乎天父的心意?心腸是否出自善良公義的心腸?及心志是否堅定持守 神的誡命?勝過於照人遺傳下來的教訓及道理!一個被 神管理的心就能憑愛心說出造就人的好話-合乎真理的話。
  乙、真門徒的特徵--願意學像耶穌,渴慕照耶穌的吩咐,調整自己「如何」生活
  當主耶穌復活升天後,門徒在耶路撒冷禱告等候聖靈的降臨,當五旬節,聖靈果然降臨,門徒得著能力,彼得和十一個使徒從耶路撒冷開始作基督耶穌復活的見證,他們所傳的道叫眾人感到扎心,他們行的神蹟叫百姓滿心稀奇、驚訝,相信而願作門徒的有三千、五千人,卻叫祭司、官府、長老和文士感到煩惱而下手拿住他們,然而,『他們見彼得約翰的膽量、又看出他們原是沒有學問的小民、就希奇、認明他們是跟過耶穌的。...』(徒 4:13-14)
  門徒蒙耶穌呼召跟隨耶穌三年半,又蒙父所賜的聖靈充滿,他們的生活果真活出從基督耶穌所學的樣子,叫當時的人可以認出他們是跟過耶穌的人。親愛的弟兄姊妹,我們做為基督徒,就必須活在基督裡,以致讓基督耶穌從我們的生活中拔除一切不是天父栽種的物,叫來自天父那不朽壞的真道栽種在我們的生活中,活出榮耀的生命來。
  貳、基督徒的標記是甚麼?
  甲、人子得的是甚麼?--捨命完成 神救贖計畫的榮耀
  當時有幾個希利尼人願意立志見耶穌。耶穌說、人子得榮耀的時候到了。一粒麥子不落在地裏死了、仍舊是一粒.若是死了、就結出許多子粒來。...若有人服事我、就當跟從我.我在那裏、服事我的人、也要在那裏.若有人服事我、我父必尊重他。』(約 12:20-26)耶穌知道祂要照著父 神的旨意為世人捨命的時機到了,當耶穌為世人捨命,就會結出許多肯效法基督捨命的人,這樣的人是服事耶穌的人,必蒙父尊重。
  乙、耶穌在意甚麼?--在意父神的名的榮耀
  當耶穌知道自己的時候到了,祂『道成肉身』的目的就是要以無罪之身做為人類的贖價,所以祂禱告說:『父阿、願你榮耀你的名.當時就有聲音從天上來說、我已經榮耀了我的名、還要再榮耀。』(約 12:28)基督耶穌『他本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的.反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式.』(腓2:6-7)這是多麼謙卑的調整自己啊!父神已經因基督『道成肉身』而得榮耀,所以,天使讚美 神,宣告『在至高之處榮耀歸與 神、在地上平安歸與他所喜悅的人。』(路 2:14)當耶穌受了浸、從水裏上來.天為他開了、 神的靈降下落在他身上。從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。(太 3:16-17)耶穌如此謙卑順服地作一個人,就成為『神所喜悅』的那一個人,祂與父 神的關係是完全融洽的和睦,在祂裡面有真正的平安的源頭,使祂能將這真平安賜給人。『我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們.我所賜的、不像世人所賜的....。』(約 14:27)
  可見耶穌的一生最在意的是 神的榮耀,『神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的不至滅亡,反得永生』(約三:16)這就是天上父 神的名的榮耀。而父神這『還要再榮耀』的宣告,就是指耶穌『自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』(腓 2:8)
  丙、父神在人子身上得到了怎樣的榮耀?--活在 神計畫中的人生
  基督耶穌在存心順服中,用祂的一生來完成 神對人類救贖的計畫,在每一個關卡,祂都是以父的事為念,『... 子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作.父所作的事、子也照樣作。』(約5:19、約 10:32)
  丁、 神要因自己榮耀人子
  『我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。』(約 12:32)這萬人要如何歸向基督?當主耶穌復活後,『耶穌又對他們說、願你們平安.父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。』(約 20:21),『他又對他們說、你們往普天下去、傳福音給萬民聽。』(可 16:15)『一切都是出於 神、他藉著基督使我們與他和好、又將勸人與他和好的職分賜給我們.』(林後 5:18)
  戊、甚麼是基督徒的榮耀呢?
  神的旨意行在基督徒的身上如同行在天上,基督徒就活在 神的計畫中,讓自己的生命成為 神的計畫的一部份。聖靈為耶穌作見證,基督徒也應當像當時跟隨耶穌的門徒一樣,要為基督耶穌作見證。
  基督徒都是 神在基督裡新造的人,我們在世的日子應當效法基督的榜樣,跟隨耶穌的腳蹤為討 神的喜悅而活,度在世寄居的日子,好讓我們離世時可以坦然無懼進到父神面前。
  當基督徒學像基督耶穌以遵行天父的旨意為食物時, 神的旨意行在基督徒的身上如同行在天上,基督徒就活在 神的計畫中,讓自己的生命成為 神的計畫的一部份,就調整自己的生活內涵,讓基督徒的生命就藉著生活的見證得榮耀。
  參、活出基督徒的標記--效法基督對我們的愛
  耶穌怎樣愛門徒?我們怎樣彼此相愛
  耶穌呼召門徒是揀選的愛,那些願意回應主耶穌揀選的人就得到這份愛並跟隨主。我們各人當看別人比自己強,在彼此尊重中配搭服事。
  耶穌教導門徒是造就的愛,那些願意回應主耶穌造就的人就得到這份愛並認識主。我們各人當樂意接受裝備,分享 神的真理,說造就人的好話。
  耶穌責備門徒是糾正的愛,那些願意回應主耶穌糾正的人就得到這份愛並聽從主。我們當不避諱用 神的話教訓督責,彼此糾正。
  耶穌引導門徒是示範的愛,那些願意回應主耶穌示範的人就得到這份愛並效法主。我們當以正直的生活以身作則向人示範新生命的見證。
  耶穌保護門徒是承擔的愛,那些願意回應主耶穌承擔的人就得到這份愛並感謝主。我們不要單顧自己的事,也要顧別人的事。
  耶穌捨命十架是救贖的愛,那些願意回應主耶穌救贖的人就得到這份愛並相信主。我們當彼此認罪互相饒恕,以愛遮掩許多的過錯。
  耶穌託付門徒是傳承的愛,那些願意回應主耶穌傳承的人就得到這份愛並傳揚主。我們要有愛靈魂的心,盡上使人與 神和好的職分,不論得時不得時務要傳道。
  我們可以被人認出是主耶穌之門徒的行為是彼此相愛,像耶穌愛我們一樣。別人認得出你是耶穌的門徒嗎?我們是怎樣的門徒?學的如何?幾成?
           
基督徒的標記 馮國順

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中華基督教浸信會高雄市基督教浸信會沿革--教會簡史 

壹、聖工開拓期: 

      民國卅九年十月.有美南浸信會國外傳道部差派來台灣傳道的柏瑞德,陸愛蓮二位教士,租下了中正四路一七三號民生醫院二,三樓為臨時會所聚會。

貳、教會成立初期: 

      民國四十年二月十八日,教會正式成立,並舉行第一屆浸禮,受浸及轉入會籍者合計廿四人。由關樹華代理牧師,柏,陸二教士主禮會務。

參、教會發展期: 

      民國四十一年三月二十日購地坐落於高雄市新興區中正三路102號。
      民國四十一年五月動土籌建聖堂,八月三十日第一棟新堂落成。

肆、聖工擴展期: 

      民國五十一年成立「私立浸信幼稚園」,至民國八十八年七月停辦。
      民國五十四年四月十一於本會址動土另建新堂,民國五十五年十二月十八日第二棟新堂落成獻堂。
      歷年曾支援開拓之六龜、美濃、旗山、嶺口等聖工,配合美南差會及浸聯會設立和平、文化、澎湖等佈道事工,並自力開設小港、五甲、新生、民利等佈道所.

伍、教會現況: 

      甲、現任牧師簡介 

            馮國順牧師、及師母馬雲芳傳道1986年畢業於台灣浸信會神學院,1989年1月到本會牧會至今。

      乙、定期社會服務事工

            每週四上午高雄少年觀護所宗教教誨

            新興國中得勝者教育活動

            樹德家商得勝社

            醫院病患慰問

      丙、教會全年定期活動

            每週日禮拜後十二時舉行午餐愛筵

            每年春節慰問鰥、寡、孤、獨、耋耄、長期重病者

            春節當天上午九時舉行新春祝福感恩禮拜

            春季旅遊

            父親節及母親節感恩慶祝會

            十一月最後一個週日上午十一時卅分舉行宣教園遊會

            十二月廿四日下午七時卅分舉行慶祝聖誕節音樂晚會

            十二月底舉行年終愛筵感恩見證會

       丁、教會每週定期聚會 

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