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目前日期文章:200603 (4)

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把冷漠變成愛          2006.03.26    

  耶穌剛出來傳神國的福音時,耶穌進入聖殿,看見聖殿的光景,就為聖殿心裡焦急,如同火燒。於是『...說、把這些東西拿去.不要將我父的殿、當作買賣的地方。』(約 2:15-16)這是耶穌第一次潔淨聖殿。
  耶穌在世最後一週星期一時,再次潔淨聖殿,『...說、經上記著說、『我的殿必稱為禱告的殿.你們倒使他成為賊窩了。』』(太廿一12-13)這三年來,聖殿的光景似乎沒有改善,人們也沒有調整來到聖殿的動機及態度,人們的作法卻更加變本加厲,從把 神的殿當作買賣的地方,進而使 神的殿成為賊窩了,竟然是來敬拜的人使 神的殿蒙羞了。祭司長和民間的長老還大言不慚地質問耶穌的權柄呢!
  當猶太人問耶穌說:『你既作這些事、還顯甚麼神蹟給我們看呢。』(約 2:18)『耶穌回答說、你們拆毀這殿、我三日內要再建立起來。』(約 2:19)『但耶穌這話、是以他的身體為殿。』(約 2:21)『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼.這聖靈是從 神而來、住在你們裏頭的.並且你們不是自己的人.』(林前 6:19)有一種神蹟就是,唯有基督復活的大能,使信的人的身子成為聖靈的殿。這樣,你我或死或活都是主的人了。
  耶穌在世最後一週星期二,早晨從伯大尼回耶路撒冷,咒詛那沒結果子不過有葉子的無花果樹,就進聖殿教訓人之後,從聖殿裡出來。當時門徒指著聖殿莊嚴宏偉的殿宇給耶穌看,「耶穌對他們說...將來在這裏、沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」(太 24:2)聖殿竟然會有如此下場,因此當『耶穌在橄欖山上坐著、門徒暗暗的來說、請告訴我們、甚麼時候有這些事.你降臨和世界的末了、有甚麼豫兆呢。』(太 24:3)
  現在,當你坐在這裡,你是在 神的殿中敬拜、讚美、獻祭服事 神,離開這裡,你還是在每天生活中都有敬拜、讚美、獻祭的服事,成為一個活著就是基督的基督徒,就對自己有益處,也能幫助人,每天過榮神益人的生活。意思就是信仰必須是我們全部的生活,而不是僅僅禮拜天做禮拜的兩個小時,也不是僅僅愛 神卻不愛人。
  壹、橄欖山上的教訓
  學生時期會打聽考古題,在準備考試時好像稍微抓住準備的方向,其實考試時,若真的懶到只讀考古題,那被當掉的機會是很大的。
  門徒想知道有關耶穌降臨和世界的末了的豫兆,於是耶穌就款款道來,目的是要門徒知道這些豫兆之後,能謹慎,免得被人迷惑了。
  末世有打仗和打仗的風聲,多處必有飢荒、地震的災難,人要彼此陷害彼此恨惡,假先知、假基督興起來迷惑人,不法的事增加,許多人的愛心纔漸漸冷淡了。『惟有忍耐到底的、必然得救。這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期纔來到。』(太24:13-14)『但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟獨父知道。』(太 24:36)『所以你們要儆醒、因為不知道你們的主是那一天來到。』(太 24:42)
  甲、只區分出兩種結局(太 24:40-41):
不論男女,不是被取去:有預備,就是被撇下:沒預備。因為人子再臨的日子像向挪亞的日子不知不覺洪水來了一樣,所以你們也要豫備.因為你們想不到的時候、人子就來了。(太 24:44)
  乙、只區分出兩種童女(太 25:1-12):
  聰明的拿著燈、又豫備油在器皿裏,就進去坐席及愚拙的拿著燈、卻不豫備油就關在門外,主宣稱不認識她們。
  丙、只區分出兩種僕人(太 25:14-29):
領五千的、另外賺了五千及那領二千的、也照樣另賺了二千都是又良善又忠心的僕人,可以進去享受主人的快樂。領一千卻原封不動,埋在土裡的知道卻懶得去作,是又惡又懶的僕人,被奪去所有的一千,且被丟在外面黑暗裡哀哭切齒。
  記住,沒有第三種結局,沒有第三種童女,沒有第三種僕人,也沒有第三種羊。絕對只有兩種,就只有綿羊和山羊。
  貳、綿羊與山羊的區別(太 25:31-33)
  『當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候、要坐在他榮耀的寶座上.萬民都要聚集在他面前.他要把他們分別出來、好像牧羊的分別綿羊山羊一般.把綿羊安置在右邊、山羊在左邊。』
  甲、區分出兩種羊:
綿羊與山羊  人子坐在審判的寶座上時,是照 神的標準將萬民做出區分:
A、綿羊的行為特質:甚麼時候我看見你餓了、渴了、作客旅、赤身露體、病了、坐牢在監裏,又因此在你身上作了你所稱讚的事呢?(太 25:34-40)
B、山羊的行為特質: 甚麼時候我看見你餓了、渴了、作客旅、赤身露體、病了、坐牢在監裏,竟然沒有在你身上作你所稱讚的事!(太 25:41-45)
  乙、區分審判的依據:
  不論你是否看見我,你是否作在我這弟兄中一個最小的身上呢?
  丙、區分審判的結局:
  右邊的綿羊是蒙我父賜福的、可來承受那創世以來為你們所豫備的國。
  左邊的山羊是被咒詛的人、離開我、進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裏去。
  參、你的決定為何?
  甲、不要繼續隨從自己的私慾過日子
  面對主耶穌向我們預告了有關將來審判的依據和結局,人的反應可能是如經上所記『第一要緊的、該知道在末世必有好譏誚的人、隨從自己的私慾出來譏誚說、主要降臨的應許在那裏呢.因為從列祖睡了以來、萬物與起初創造的時候仍是一樣。』(彼後 3:3-4)質疑 神的應許及審判。你的反應如何呢?
  『他們故意忘記、從太古憑 神的命有了天、並從水而出藉水而成的地.』(彼後 3:5)故意忘記萬物起源是 神創造的。你的反應如何呢?
  我們不要作隨從自己的私慾出來譏誚的人,也不要附和這樣的人。
  乙、要洗淨自己的衣服敬虔度日
  『那些洗淨自己衣服的有福了、可得權柄能到生命樹那裏、也能從門進城。』(啟 22:14)『我是阿拉法、我是俄梅戛、我是首先的、我是末後的、我是初、我是終。』(啟 22:13) 神是創造宇宙萬物的 神,當祂創造時,我們都不存在; 神也是審判的 神,當祂審判時,所有的人都要站在審判台前。
  所以耶穌清楚的說:『這些人要往永刑裏去.那些義人要往永生裏去。』(太 25:46)
  丙、你如何回應主的預告呢?
  一生的歲月中,我們連明日如何,都還不知道(雅四14),這就更顯得珍惜活著的現在及現在的每一個機會,是何等的關鍵!因為將來在審判台前就是根據我們如何過日子來證明我們是否真信 神、真愛人及真的盼望永生。『人若知道行善、卻不去行、這就是他的罪了。』(雅 4:17)
A.以信心回應: 相信主耶穌的豫告是絕對真實的,決定活出儆醒有預備的生活,建立與神親密的關係。
B.以盼望回應: 敬虔度過客旅寄居的生活,等候得到創世以來 神為相信之人所預備的國,建立健全喜樂的生活,
C.以愛心回應: 就在周遭的人群中把握去愛人的機會,要有願作的心,在機會中把愛心化為愛的行動,享受健全的人際關係
  肆、檢視你的生命及生活形態
是綿羊的生命嗎?過的是綿羊的生活形態嗎?
  甲、我們應當敏銳於弟兄中最小的的處境及需要:
A.生活上基本需要問題B.離鄉背井流浪的問題C. 身體健康疾病的問題D.受懲罰或逼迫的問題。
  乙、用愛心服事弟兄中最小的:
『我們靠著聖靈、憑著信心、等候所盼望的義。....惟獨使人生發仁愛的信心、纔有功效。』(加 5:5-6)『弟兄們...總要用愛心互相服事。』(加 5:13)同情他的處境及滿足他的需要。
  丙、抓住現今的機會,有願作的心,作在主身上:
『無論作甚麼、都要從心裏作、像是給主作的、不是給人作的.』(西 3:23)
A.給人作的,就故意作在人前叫人看見;給人作的,心裡會預期得到人的稱讚。
B.給主作的,心中沒有想叫人看見的念頭,給主作的,心中相信自己正在遵主而行。
  丁、不要容許一些因素阻礙你的愛心,以致成為冷漠的基督徒。
  當不法的事增加時,可能是整個世代道德敗壞的趨勢,作為光明的子女不要因這些情勢而氣餒,也不要退縮,反而要在禱告中依靠主,使『...你們的愛心、在知識和各樣見識上、多而又多.使你們能分別是非、〔或作喜愛那美好的事〕作誠實無過的人、直到基督的日子.』(腓 1:9-10)倘若不法的事是我們自己行的,那就當認罪悔改。
  戊、不要因天災人禍而驚慌,因為那正是傳遞主再來的日子近了的訊息,提醒我們積極預備迎接主再來就要謹慎敬虔度日。
  『...不愛他所看見的弟兄、就不能愛沒有看見的 神。愛 神的、也當愛弟兄、這是我們從 神所受的命令。』(約一 4:20-21)『凡有世上財物的、看見弟兄窮乏、卻塞住憐恤的心、愛 神的心怎能存在他裏面呢。小子們哪、我們相愛、不要只在言語和舌頭上.總要在行為和誠實上。』(約一 3:17-18)『沒有愛心的、就不認識 神.因為 神就是愛。』(約一 4:8)『從來沒有人見過 神.我們若彼此相愛、 神就住在我們裏面、愛他的心在我們裏面得以完全了.』(約一 4:12)『這樣、愛在我們裏面得以完全、我們就可以在審判的日子、坦然無懼....』(約一 4:17)己、行善不灰心,愛人不虛假,要忍耐到底就必得救:
  『我說、你們當順著聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭.這兩個是彼此相敵、使你們不能作所願意作的。』(加5:16-17)『你們各人的重擔要互相擔當、如此、就完全了基督的律法。』(加 6:2)
  『不要自欺、 神是輕慢不得的.人種的是甚麼、收的也是甚麼。順著情慾撒種的、必從情慾收敗壞.順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生。我們行善、不可喪志.若不灰心、到了時候、就要收成。所以有了機會、就當向眾人行善.向信徒一家的人更當這樣。』(加 6:7-10)
  儆醒禱告,順著聖靈撒種,在彼此切實相愛中,遵行主耶穌的命令;在愛人如己中,滿足耶穌的心腸;在為弟兄捨命中,過討主喜悅的人生。
  在教會生活中我們都當把冷漠變成愛,為我們的肢體留下佳美的腳蹤,使我們可以彼此激勵、互相勸勉、和睦同居,享受在地如天之善美的生活。
     把冷漠變成愛    經文:馬太福音廿五:31-46  馮國順牧師

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箴言、真言         2006.03.19    

  今天的主題是「箴言、真言」,我們要從箴言來分享真實的言語。
  壹、箴言、真言、珍言、針言
  ◎箴1:1-6「以色列王大衛兒子所羅門的箴言:要使人曉得智慧和訓詞,分辨通達的言語,使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓悔﹔使愚人靈明,使少年人有知識和謀略,使智慧人聽見,增長學問,使聰明人得著智謀,使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言詞和謎語。」
  箴言一開始就告訴我們 神要把真正屬天的言語和聰明、能力、知識,賞賜給願意聆聽祂話語的人。現今充滿了世人的話語,以至於忘記了 神對我們說的話,所以今天我們要一起來思想 神的箴言、真言、珍言、針言。
  貳、僕奴
  從去年9月之後,出現一個名詞就是「卡奴」。有一個藝人,自己身負巨債卻在電視上大作廣告,公開宣稱「借錢是一種高尚的行為」,多多向銀行借錢。努力賺錢,才是高尚的行為﹔助人,才是高尚的行為﹔借錢,絕不是高尚的行為。但在媒體的誤導下,大家拚命地借錢、花錢,很多人因此成了高循環利息下還不起債務的「卡奴」,有的人鋌而走險,去偷去搶﹔另一些人選擇自殺了斷自我,卻將債務留給子女或配偶,造成國家社會的問題,以及家庭的悲劇。
  ◎箴22:7「富戶管轄窮人﹔欠債的是債主的僕人。」
  借錢的就是欠債的,你是沉重貸款下的「房奴」、「車奴」嗎?你有卡債的問題嗎?三千年前,智慧之王所羅門就說了有關「卡奴」的問題,有錢有勢的富人,管轄窮人,借錢的是銀行、錢莊的僕人。
  箴言告訴我們真實的話語,是一針見血,刺透人心的,是極其寶貴的,祂用珍貴的話語告訴我們所當行的。
  信用卡、現金卡常常使人在消費時,衝動地買下一些日後不需要的東西,預支尚未賺到的錢,從此變成欠債的奴僕。
  去年我為母親在高雄買了一棟房子,貸款20 年,從此成了「房奴」。我按月繳利息加本金,有一個月,我忘了去繳房貸,才過了5、6天,銀行不斷的打電話來催繳,狂發簡訊來催繳,就像主人折磨僕人一般,使我的生活及工作大受影響,夫妻也為此關係緊張。我深深體會到:欠債的,就是銀行的奴僕,有房貸,就是銀行的奴僕。於是我想盡辦法籌錢,把最後的尾款一次還清,往後的20年,我可以不受銀行催款的騷擾,可以平靜的生活工作。我立志不再作銀行的奴僕,不再受它的管轄。
  我們要在主前立志:作一個不負債的人,過一個不負債的生活﹔讓我們單單事奉主,只作神的僕人,不作任何人的僕人。
  參、禍害
  ◎箴22:3「通達人,見禍藏躲﹔愚蒙人,前往受害。」
  弟兄姊妹!你要當「通達人」呢?還是要當「愚蒙人」?通達人有神的話語在他心中,所以看見禍害就藏躲﹔愚蒙人反之,看見禍害卻前往受害。
  百貨公司的週年慶、大拍賣、跳樓大減價等一大堆的名堂,都是「禍」!明白 神話語的通達人會躲藏﹔但那些愚蒙人見到週年慶,就喜笑,甚至徹夜帶著棉被或睡袋排隊,為了等十點或十一點開門,衝進去搶購LV、NIKE等名牌。週年慶的目的無非是要叫你花錢,若你衝動地搶買,就有禍了,因為你以後要永無止境地償還尚未賺到的錢。
  通達人見到美美的廣告,百貨公司的週年慶、跳樓大拍賣等宣傳,就見禍藏躲﹔只有愚蒙人才會徹夜排隊去演唱會、買樂透等,自動前往受害。願我們在主前領受 神的教導,成為一個通達人,不作愚昧人。
神的話語一針見血,會刺痛的,所以是「針言」。
  肆、勿擊掌、勿作保
  ◎箴22:26-27「不要與人擊掌,不要為欠債的作保。你若沒有什麼償還,何必使人奪去你睡眠的床呢?」
  這是上帝很清楚的告訴我們「三不政策」。「擊掌」,就是立約,也就是不要保險。保險公司設計好一套對公司有利的條文,然後教我們擊掌簽約。我太太連續有二次住院手術,一次在和信,一次在台大,都是在保約期限內,當初是說所有的醫療費用,保險公司會出。後來我們去信保險公司,要求醫療費用的給付,二次都沒有領到任何的錢。
  神要我們專心依靠祂,不要依靠世上的保人保證立約,這些都是虛無縹緲的,有時還潛藏著禍害。
  此外,也不要為欠債的人作保。我們一定會遇到「作保」的問題,如自己的弟兄姊妹、親朋好友、甚至是父母,要我們作保﹔貸款要保人,求職也要保人,但上帝說「不要為欠債的作保」,我們可以給他們一筆錢,幫助他度過難關,若借錢給基督徒,不可取利﹔借給外邦人,可以取適當的利息,這是申命記的記載。
  根據美國聯邦貿易委員會的統計,替人作保的人中超過50%的人最後會變成還債人。我們原本是好意替家人或朋友作保,結果卻有一半以上的機率,變成還債人。所以還是按照聖經的政策:不要作保!
  伍、殷勤
  ◎箴22:29「你看見辦事殷勤的人嗎?他必站在君王面前,必不站在下賤人面前。」
  本周電視一直出現一個辦事殷勤的人─林秋東稅關員,他雖然是一個小小的公務員,但他盡忠職守,殷勤辦事,不讓帶菸的「大立委」闖關。雖在立法院接受質詢備受羞辱,可是他卻對他們說「願主耶穌的平安賜給你」。
  這個小官員雖沒有站在閣揆面前,卻驚動閣揆為他說話。那自以為高貴的大立委,其實是糟蹋自己,成為一個下賤的人,隔天捧著花向人致歉。但願我們每一個人都成為辦事殷勤的人。
  陸、殷勤─得寶貴的財物
  ◎箴12:27「懶惰的人,不烤打獵所得的﹔殷勤的人,卻得寶貴的財物。」
  殷勤使人勇敢的站立在君王的面前,不跟自以為高貴的下賤人同謀,紮紮實實的生活﹔如此, 神保證會給予寶貴的財物,這是 神的應許。相對的,懶惰的人,連生火烤獵物都不肯,讓煮熟的鴨子飛了。
  聖經教我們要成為殷勤的人,那麼 神會把寶貴的財物賜給我們。
  柒、神的要求&應許
  ◎箴3:9-10「你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。這樣,你的倉房必充滿有餘﹔你的酒醡有新酒盈溢。」
  神說出祂心裡的需求,祂需要尊榮,祂要每個人尊祂為大﹔並以財物尊祂為大,上帝很喜歡錢,因為錢財可以使萬事亨通。我們奉獻時要喜樂,神在天上看見我們的奉獻,祂也喜悅,因為我們用錢財來尊榮祂。
  此外,還要用「一切初熟的土產」來尊榮祂,什麼是「初熟的土產」?就是第一份薪水的全部,意外所得的第一份,頭胎的長子長女等等,這些都是屬 神的,要拿來尊榮 神,獻給耶和華!
  神很清楚的說明要用錢財和所得的第一份獻給神,尊榮神,這是神的命令。
  上帝不祇是要求而已,祂更有賜福。 神紀念我們的奉獻,祂看重我們尊榮祂,祂會使我們的倉庫不但充滿而且還有餘﹔祂也會讓我們的生產工作酒醡,有新鮮的酒滿出來,可以分享給別人。
  神要你的錢財,你第一份的所得,但祂回報你的遠比你付出的更多,這是 神的應許。
  捌、神所賜的福
  ◎箴10:22「耶和華所賜的福使人富足,並不加上憂慮。」
  只要尊榮耶和華,祂就會賜福給我們,教我們「富足」,富有又充足,而且不加上憂慮。上帝會差遣天使保護我們所有的東西,不需怕人來偷來搶,也不會因為有巨大的財富讓自己憂愁,這才是真正的福。
  玖、敬畏耶和華、心存謙卑
  ◎箴22:4「敬畏耶和華、心存謙卑,就得富有、尊榮、生命為賞賜。」
  弟兄姊妹!你要怎樣得到財富?得到尊榮?你需要永遠的生命嗎?這不是世人追求的福祿壽,也不是世人汲汲追求的名利,更不是世人所希望的長生不老。上帝要把富有、尊榮、生命賞賜給我們,只要我們「敬畏耶和華、心存謙卑」。
  我們敬畏耶和華在聖經上的話,遠超過親朋好友的一些似是而非的話,這才是 神要我們遵守的,所以我們要敬畏耶和華的話,還要心存謙卑地領受祂的話,而且對人、對神都謙卑。
  你有卡債、房債、車債的困難嗎?把它帶到神面前,跪下來,求神一一除去。首先,把卡片一一剪掉,高利息的想辦法把它還掉,要有還債計劃,求 神幫助你!
  拾、專心仰賴、認定、敬畏
  ◎箴3:5-7「你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定祂,祂必指引你的路。不要自以為有智慧,要敬畏耶和華,遠離惡事。」
  世人告訴你:不借款作不成生意﹔沒買房子,不算是個人﹔買房子,可以安家立命﹔人有不測風雲,所以要買保險﹔他是我父母,所以我要替他們作保。這些都是人的話語, 神告訴我們:不要自以為有智慧,要敬畏耶和華,專心仰賴祂。不要依賴自己或他人的聰明,在一切人生難以解決的問題上,都要認定祂,祂就必指引你的路。
  房貸的困難,祂會指引你的路﹔車貸的問題,祂會指引你的路﹔卡債的償還,祂會指引你的路﹔生意的難處,祂會指引你的路,只要你專心仰賴耶和華、敬畏耶和華、認定耶和華。
箴言、真言  經文:箴言廿二:1-7;26-29 環球廣播事工 郭乃惇執行長

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慎防魔鬼的詭計     收聽     2006.03.12    No:20060312

  
李安得了奧斯卡金像獎的最佳導演獎,「斷背山」卻沒有得到最佳影片獎。因為『美國基督教團體會在頒獎典禮前,向為奧斯卡獎投票的影藝學院(Academy of Motion Picture Artsand Science)寄出一份逾6萬基督徒的連署書。他們表示,「斷背山」試圖將同性戀變成美國的主流文化,會對社會造成惡劣影響,認為影藝學院應該予以遏止。
  法新社報導說,此次參與抵制聯署活動的共有61,061人,他們指出,「斷背山」在宣揚對家庭不忠、美化同性戀者間歪曲的愛,且醜化美國男性傳統象徵的牛仔,若它獲得奧斯卡,將會加快同性戀的主流化進程,對美國社會造成不良影響。』
  『一些曾經是同性戀的基督教領袖們也投入到聯署活動中,如Chambers。他現在已經是兩個孩子的父親,且在幫助同性戀者的最大的事工團體 Exodus International裡服侍。Chambers說,「斷背山」裏還是有些內容反映出真實,就是「同性戀的生活不是快樂的」。他還說,導致同性戀的原因在於欠缺正確的關係,人們需要與神首先建立起愛的關係,這是神創造的規律。同是Exodus International成員的Mike Ensley說,基督徒要意識到同性戀的群體正在有計劃、有目的地使人們不再敏感於同性戀議題,且認同同性戀。』【摘自第2568期基督教論壇報第七版】
  壹、魔鬼的詭計
  當 神創造世界將人安置在伊甸園中 神的心意是要人活在祂的原則中,作 神所託付人的事,藉著祂的恩典享受祂的豐盛。因著魔鬼欺騙的詭計,亞當夏娃中了詭計,罪從此入了世界。到如今,『...仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人.』(彼前 5:8)我們真正的仇敵不是人,而人之所以錯把人當作仇敵就是因為上了魔鬼的當,所以我們務要謹守、儆醒,在人際關係上,『若是能行、總要盡力與眾人和睦。』(羅 12:18)『...我們務要追求和睦的事、與彼此建立德行的事。』(羅 14:19)因為『... 神召我們原是要我們和睦。』(林前 7:15)『...免得撒但趁著機會勝過我們.因我們並非不曉得他的詭計。』(林後 2:11)
  神要我們愛人,與人和睦,但並沒有要我們在別人的罪上有分,『私慾既懷了胎、就生出罪來.罪既長成、就生出死來。』(雅 1:15)當有人因著縱容自己的私慾而作出偏離 神的旨意的事時,他是中了魔鬼的詭計。面對人們這縱容自己的私慾,悖逆 神的事實,我們要靠聖靈來管理自己的慾望,不給魔鬼留地步,所以經上說:『你們要用堅固的信心抵擋他...』(彼前 5:9)
  貳、神啟示了 神的真理-神的永能和 神性
『 上帝的事情,人所能知道的,在他們裏面原是明顯的,因為上帝已經向他們顯明了。』(羅1:19)
  天地萬物都見證 神,雖然 神是靈是眼不能見,但 神的永能及神性的真理是明明可知的(羅 1:20)。然而,『他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。』(約 1:10)因為,『此等不信之人、被這世界的神弄瞎了心眼、不叫基督榮耀福音的光照著他們.基督本是 神的像。』(林後 4:4)
  參、人相信了魔鬼的詭計-
  推諉的罪產生了影響--知道 神、卻不當作 神榮耀他、也不感謝他。
  甲、思念變為虛妄
  因為他們雖然知道 神、卻不當作 神榮耀他、也不感謝他.他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了.
  一、人推諉 神
  知道 神、卻不當作 神榮耀祂(羅 1:21):『因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。』(羅3:23)知道 神、卻不當作 神感謝祂(羅 1:21)耶穌來到自己的家鄉、在會堂裏教訓人、家鄉的人卻厭棄他。』(太 13:54-57)『他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。』(約 1:11)
  我們不可徒受祂的恩典.(林後 6:1)『你們知道我們主耶穌基督的恩典.他本來富足、卻為你們成了貧窮、叫你們因他的貧窮、可以成為富足。』(林後 8:9)『 神救了我們、以聖召召我們、不是按我們的行為、乃是按他的旨意、和恩典.這恩典是萬古之先、在基督耶穌裏賜給我們的.』(提後 1:9)
  二、人欺騙自己
  在疑惑不信中,人不明白的心變昏矇黑暗了,『那光是真光、照亮一切生在世上的人。』(約 1:9)『光照在黑暗裏、黑暗卻不接受光。』(約 1:5)
  乙、聰明成為愚拙
自稱為聰明、反成了愚拙、(羅 1:22)
  公開宣稱自己是聰明的,反而顯出人自己的愚拙。知之為知之,不知為不知,是知也。當人拒絕了 神啟示的真理,不把實為人類根源的 神當作 神時,就是自毀根基,卻洋洋自得地高抬自己,驕傲的心態使人自作聰明。
  神的榮耀是不能朽壞的,而人偏偏要憑眼見才要相信 神,於是為了滿足自己眼目的情慾,就用今生的驕傲的態度照人、飛禽走獸昆蟲的樣式製作偶像,稱之為 神。而這些被人製作成偶像的被造之物,他們的榮耀本來就是必朽壞的,而偶像更是人造之物,造偶像的人竟然樂於拜自己手所造出來的偶像,(羅 1:23)實在是『自稱為聰明、反成了愚拙』。
  神藉著先知以賽亞警告說:『禍哉、那些稱惡為善、稱善為惡、以暗為光、以光為暗、以苦為甜、以甜為苦的人。』(賽 5:20)『禍哉、那些自以為有智慧、自看為通達的人。』(賽 5:21)
  肆、神任憑不信之人的結果-
  甲、彼此不尊重自己的身體,自取其辱(羅 1:24)
  這身體原來應當是聖靈的殿,是要被 神使用來榮耀 神的。當人不願意讓聖靈居住在裡面時,就輕視自己的身體,彼此容讓在心裡的惡慾進入到不潔的目標中,進而糟蹋自己的身體。(羅 1:24)
  乙、將 神的真實變為虛謊-
拜偶像,敬拜事奉受造之物(羅 1:25),
  丙、違背 神的設計--同性戀(羅 1:26-27)
  因此 神任憑他們放縱可羞恥的情慾.他們的女人、把順性的用處、變為逆性的用處.男人也是如此、棄了女人順性的用處、慾火攻心、彼此貪戀、男和男行可羞恥的事、就在自己身上受這妄為得的報應。他們存邪僻的心、行那些不合理的事.
  我們當認清以下的事實:
人視為普遍的現象與症狀,不表示 神看為正常健康;被人接納的,不一定被 神接納;被人肯定的,不就是 神所肯定的被人表揚稱讚的,不就是被 神表揚稱讚的;社會的病態及潮流,不就是 神允許而是 神的任憑
  由於人本主義的思想普遍深入人心,使得人習慣以人為本的立場思維模式,不知不覺就排斥以 神為本思想及作法,視之為愚昧。
  伍、以真理破解魔鬼的詭計
  真理是甚麼?應當是 神藉聖經所啟示的生活原則,讓人可以在生活中活出信仰。
  在關係的真理上人們面對考驗,聖經記載神造男造女,人類出自於 神的創造,所以人與 神的關係是第一個關係,就是被造與創造者之間的關係,一男一女組成的婚姻更是 神親自為人設立的第一個人際關係。『因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。』(創 2:24,太19:5,可10:7,弗5:31)『但要免淫亂的事、男子當各有自己的妻子、女子也當各有自己的丈夫。』(林前 7:2)
  倘若夫妻各照自己的好惡彼此對待,必然陷入「對方總是虧欠我」的漩渦裡,沒有經營可言,家庭就永無寧日。
  男女有別,兩性婚姻是 神的智慧,也是神的旨意,『丈夫當用合宜之分待妻子、妻子待丈夫也要如此。』(林前 7:3)男女在婚姻中的調適就是要達成以合宜的分相待的目的。
  所謂合宜的分,就是:
  甲、在婚姻中成為一體的夫妻彼此將自己身體視為 神給配偶的特權,不可彼此虧負;
  乙、夫妻就自己的角色,彼此在『愛』上要常以為虧欠配偶;
  丙、丈夫為妻子的幫助,即時表達需要及感恩; 妻子為丈夫作頭作屬靈領袖的領導,甘心樂意地表達順服及感恩;
  丁、夫妻彼此覺得對自己的配偶負有義務的責任感,為家庭成員建立互信互賴的信念;
  戊、夫妻彼此將家庭關係的經營歸功於配偶, 將榮耀歸給 神,一起享受婚姻家庭中的喜樂。
  這合宜的分是 神要夫妻在 神面前照神對男女設計的差異學習的,因此婚姻關係的經營雖然有難度,在敬畏 神的人就必得智慧,因為神已將經營婚姻的準則啟示給人,謙卑的人一起尊主為大,在角色自我成長中,以順服 神的心去經營夫妻的關係,就必得著美滿婚姻的果效。
  總歸一句話,我們不要中了魔鬼的詭計,要在真道上同歸於一、認識 神的兒子、得以長大成人、滿有基督長成的身量.使我們不再作小孩子、中了人的詭計、和欺騙的法術。(弗4:13-14)
慎防魔鬼的詭計    經文:羅馬書一: 18-32  馮國順牧師

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我豈能不愛惜      2006.03.05  

  今早要從約拿書思想一個主題:我豈能不愛惜?這是出於約拿書最後一章的最後一節。「愛惜」,英文聖經譯作care , concern , compassion,也就是:我豈能不關懷呢?我豈能不照顧呢? 神關懷、 神愛惜、 神照顧。約拿書充分顯出 神愛每一個人。
  約拿書寫作的年代,約在主前750-800年,是卷非常有趣的書,約拿是個很剛烈的先知,大部分的聖經學者都認為是他的自傳或自述, 神救恩的手、憐憫的心在這位先知身上彰顯出來, 神豈能不愛惜這位先知呢?
  第一二章記述這位掌權的上帝,要先知約拿去向敵國亞述的首都尼尼微人傳救恩的福音﹔基於民族的感情,約拿不肯去,逃到他施(在現今的西班牙), 神就興起大風大浪,讓約拿經歷這位上帝。一二章讓我們看見天地有情,上帝掌管風和海,萬物和一切。
  2: 10「耶和華吩咐魚,魚就把約拿吐在旱地上。」第三章開始先知約拿知道並經歷「救恩是出於耶和華」,於是他順服了,前往尼尼微大城去。約拿先知是希伯來人,他能向亞述的尼尼微人傳講悔改的信息,可見他會講亞述文。約拿書是舊約中唯一向異文化並且是敵國宣講福音的一卷書。
  尼尼微是個大城,要三天才能走完,約拿才走了一天,宣告再等40天,尼尼微城就必傾覆,竟然全城的人都悔改,從年紀最大的到最小的,從最下的平民到最上的國王,都信服 神、宣告禁食、穿上麻衣。
  在信仰中,只有悔改才能帶來更新,「悔」,人人都會,但「改」,需要上帝的恩典。知錯就是「悔」,尼尼微王聽了這個信息,就下寶座,讓上帝居寶座﹔脫下朝服,脫下舊日的惡行為﹔穿上悔改的麻衣,甚至坐在灰中。
  在正常情況之下,上帝是要我們「穿上朝服」的,但若沒有「穿上麻布」的經歷,就不可能有真正的悔改。
  人作孽,連牲畜也遭殃,王下令人不可吃什麼,牲畜牛羊不可吃草,不可喝水,人和牲畜都要披上麻布。人要切切求告 神,個人離開所行的惡道,丟棄手中的強暴。
  只要是不合 神心意,不行公義,不好憐憫,都是惡道﹔歷史告訴我們,亞述是個非常強暴的民族,對敵人、對自己國的人,都極其強暴,並且以強暴自誇。
  如此行,或許 神會轉念後悔,不發烈怒,使我們不致滅亡。
  結果: 神真的後悔,不把所說的災禍降與他們(3: 10)
  「悔改」會帶來改變,若悔改行正道,放下手中的強暴, 神會改變一個民族、一個文化、甚至整個社會。當尼尼微人聽到這個信息,約拿只有傳講一天,其他二天都是尼尼微人自己去傳講的,從最大的到最小的,都悔改,所以父母若先悔改,子女就容易悔改。
  約拿是個很有個性的先知,他的工作如此大有果效,才傳講一天,全城大小都悔改,他竟然大大不悅,且甚發怒。因為亞述人是欺壓猶太人的敵人,尼尼微全城得救,敵人全都得救,約拿覺得自己無法向同胞交代,臉無處可放,甚至會被認作「猶奸」。因此他禱告說:「耶和華啊!我在本國的時候,豈不這樣說嗎?我知道你是有恩典,有憐憫的神,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災禍。」(4: 1-2)當 神的慈愛臨到尼尼微城時,約拿不但不高興,反而發脾氣,可見向敵人傳福音很難,因為人有民族的感情。因此約拿急速逃到他施去,「耶和華啊!現在求你取我的生命吧!因為我死了比活著還好。」(4: 3)
  耶和華對他說:「你這樣發怒合理嗎?」約拿在城外為自己搭了一座棚,坐在棚的蔭下,要看那座棚究竟如何。可見約拿真是個有個性的人,他很真實的面對自己,面對 神。
  神安排一棵篦麻樹,影兒遮蓋他的頭,約拿因著這棵篦麻樹大大歡喜。 神又安排一條蟲子,咬這棵篦麻樹,以致枯死。 神安排炙熱的東風,日頭曝曬約拿的頭,使他發昏。
  約拿的反應是:為自己求死,說:我死了比活著還好﹔我發怒以致於死,都合乎理(4: 9)神透過一隻小小的蟲,讓約拿整個個性完全暴露出來。
  當約拿發脾氣時, 神對他說:「你因著這棵篦麻樹發怒合理嗎?」他說:「我發怒以致於死,都合乎理。」耶和華說:「這篦麻不是你栽種的,也不是你培養的,一夜發生,一夜乾死,你尚且愛惜。何況這尼尼微大城中,其中不能分辨左手右手的有十二萬多人,並有許多牲畜,我豈能不愛惜呢?」
  尼尼微城有許多孩子,還有老人、少年人,以及困苦流離的, 神豈不愛惜呢?這大城中有許多內心有難處,經濟有壓力,生活有困難的, 神豈能不愛惜呢?尼尼微城上自國王高官大臣,下至窮人, 神說:我愛惜啊!
  親愛的弟兄姊妹! 神豈不愛惜你呢?你的難處,祂全知道,你的人生、前途,祂豈不關注關懷?求 神讓你我的生命像約拿一樣有改變!
我豈能不愛惜    經文:約拿書3: 1-10/ 4:1-11    劉智欽牧師

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