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在家庭中醫治          2006.05.28    

  當以色列人出埃及時在書珥的曠野三天纔找到水,沒想到竟然是不能喝的苦水,百姓就怨聲連連。耶和華神就指示一棵樹,吩咐摩西投入苦水中,苦水就變成可以喝的甜水了!接著,『耶和華在那裏為他們定了律例、典章、在那裏試驗他們。』(出15:22-26)
  今天許多人會終日在外努力工作,追逐名利,為了提昇物質的享受,期望享受人生,然而,回到家裡卻可能投入另一個戰場!心中厭倦夫妻之間的冷戰、婆媳之間的緊張、親子之間的無奈,整個人陷入無力感中不得安息。基督徒如何纔能提昇自己的抗壓度?如何纔能走出憂鬱?如何可以重新得力呢? 神既然救贖我們脫離黑暗的權勢,祂也要領我們進入光明的國度。因此,我們要深信『神的指示』可以改變我們的困境,就看我們是否定意要將『神的指示』融入我們實際的生活中『遵旨而行』!如同 神為以色列人定律例、典章試驗他們一樣, 神也為家庭訂定界線及準則,倘若家人照著 神訂定的界線及準則一起生活,那麼家庭中「難念的經」就會轉變成「容易的軛及輕省的擔子」。
  壹、向耶穌祈求醫治--承認我們家庭的需要
  我們都知道「家和萬事興」,為何在家庭中仍然有不和睦的傷害呢?是因為人偏離 神的真道,造成家中的人際關係脫軌了,於是失去了 神的保護。例如多妻造成的爭競嫉妒,言語上的暴力,態度上的輕忽,世俗的思想價值,個人的壞習慣對家人的影響,家人之間心理上的期待引致的失望…等等都會導致家人之間的關係出了問題,家人就需要醫治纔能重新建立正常健康的互動。否則夫妻之間的冷戰熱戰會不斷,婆媳之間的關係會愈繃愈緊,親子之間的互動會疏離…。
  『耶穌對他們說、無病的人用不著醫生.有病的人纔用得著。』(路 5:31)耶穌是全人類的醫生,要醫治人類背道的病,祂以自己的生命為贖罪祭,要將相信的人帶到父 神面前使人與 神和好。
  貳、在家中活出真愛
  使徒保羅表達他人生的態度,因靠著 神盼望指望脫離敗壞的轄制,得享 神兒女的榮耀(羅八21)。『我因此自己勉勵、對 神、對人、常存無虧的良心。』(徒 24:16)我們現在活著的生活光景,與我們對永恆的盼望有著密切的關係。『但命令的總歸就是愛.這愛是從清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心、生出來的。』(提前 1:5)『凡事都不可虧欠人、惟有彼此相愛、要常以為虧欠.因為愛人的就完全了律法。』(羅 13:8)
  因此,我們人生的目標就是活出真愛。而活出真愛的內在基礎就是在基督裡是一個新造的人,『靠著耶穌的寶血將我們被這世俗污染的思想、情感及意志洗潔純淨;在內心重新建立屬天標準的是非觀,以 神看為美善的標準作為我們美善的依據;在一生的歲月中憑著信心真誠地在生活中實踐屬天標準的美善』,在家庭中「基督是我家之主」,家人一同信服基督,以基督的心為心,就必在關係上得醫治。我們若堅持抓住這屬世界的思想、情感及意志不願意被主更新,就必嚐自己這屬世界的思想、情感及意志的結局;我們若靠主從世界收回心中的失土,將心歸主,聽從主的命令拆除心中被撒旦建立的堅固營壘,照著主對生命的藍圖以真理從新建造我們的思想、情感及意志,就必在順服中嚐到這屬天的思想、情感及意志的福—神醫治家庭中破碎的關係。
  參、一個家庭經歷得醫治見證
  拿俄米因著家庭的遭遇,成為一個心靈受傷的人。十年客居摩押,竟然落得一家三位寡婦!這個家她如何撐得下去啊!不如歸啊!不如歸。回到家鄉伯利恆百感交集,她心中卻存著對 神極深的苦毒,她說:『…不要叫我拿俄米、〔拿俄米就是甜的意思〕要叫我瑪拉、〔瑪拉就是苦的意思〕因為全能者使我受了大苦。我滿滿的出去、耶和華使我空空的回來、耶和華降禍與我、全能者使我受苦、既是這樣、你們為何還叫我拿俄米呢。』(得 1:20-21)。這個家沒落了,有從新再起來的機會嗎?
  甲、親子之間的關係(婆媳關係):
  1.真誠流露的愛:接納的愛與尊重的愛
  拿俄米因著飢荒離開伯利恆,經過匆匆十年卻兩手空空的從摩押地回轉的伯利恆,帶著一位愛他的媳婦路得,她完全接納婆婆的一切,她說:『路得說、不要催我回去不跟隨你、你往那裏去、我也往那裏去‧你在哪裏住宿、我也在那裏住宿‧你的國就是我的國、你的 神就是我的 神‧你在那裏死、我也在那裏死、也葬在那裏‧除非死能使你我相離、不然、願耶和華重重的降罰與我。』(得 1:16-17)這是何等堅決的意志啊!拿俄米尊重媳婦的決定,『於是二人同行』回伯利恆。
  家庭中父母子女要在接納的愛與尊重的愛中相處。
  2.健全的運作權柄:服權柄的愛與用權柄的愛
  『摩押女子路得對拿俄米說、容我往田間去、我蒙誰的恩、就在誰的身後拾取麥穗‧拿俄米說、女兒阿、你只管去。』(得 2:2)『他就把所拾取的帶進城去、給婆婆看、又把他喫飽了、所剩的給了婆婆。』(得 2:18)『婆婆問他說、你今日在那裏拾取麥穗、在那裏作工呢、願那顧恤你的得福‧路得就告訴婆婆說、我今日在一個名叫波阿斯的人那裏作工。』(得 2:19)
  『拿俄米對兒婦路得說、女兒阿、你跟著他的使女出去、不叫人遇見你在別人田間、這纔為好。』(得 2:22)『路得的婆婆拿俄米對他說、女兒阿、我不當為你找個安身之處、使你享福麼‧』(得 3:1)
  子女要活在主基督裡,以立即順服來回應父母的權柄,父母則在以身作則順服 神的權柄,以主的教訓養育及警戒兒女,使父母的權柄成為兒女的保護傘。
  乙、婚前交友的保護:波阿斯與路得彼此尊重與賞識的愛
  1.在長輩的保護下進行以婚姻為目的的交友
  路得在婆婆的指示下適時地、合宜地表達自己的權利,而波阿斯也坦誠地承認自己對路得有義務,只是盡義務的順位是第二順位,因此波阿斯必須謹慎又積極地處理此事。
  2.以遵行真理,耐性等候 神引導進入婚姻
  他一方面誇獎路得的賢德及穩重,以六簸箕的大麥釋出他誠意的回應;一方面他尊重那比他更有優先權盡義務之親屬的權利,不擅自逾矩。波阿斯也保護路得,不容她在事情未確定之前受到不當有的困擾,所以他吩咐他的僕人不得聲張,不可叫人知道這件事,直到他積極地辦妥這事為止。
  丙、同輩間的關係—尊重彼此享有的權利及當盡義務的愛
  1.主動尊重親屬的權利不暗自侵犯,尋求公開坦誠的解決方式
  『波阿斯到了城門、坐在那裏、恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過‧波阿斯說、某人哪、你來坐在這裏、他就來坐下‧波阿斯又從本城的長老中揀選了十人、對他們說、請你們坐在這裏、他們就都坐下‧』(得 4:1-2)
  2.主動說明事情的原委,容許對方自主地表達意見的空間
  『波阿斯對那至近的親屬說、從摩押地回來的拿俄米、現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地‧我想當贖那塊地的是你、其次是我、以外再沒有別人了、你可以在這裏的人面前、和我本國的長老面前說明、你若肯贖就贖、若不肯贖就告訴我‧那人回答說、我肯贖。』(得 4:3-4)
  3.明確地說明權利與義務的關連性
  『波阿斯說、你從拿俄米手中買這地的時候、也當娶死人的妻摩押女子路得、使死人在產業上存留他的名。那人說、這樣我就不能贖了、恐怕於我的產業有礙、你可以贖我所當贖的、我不能贖了。』(得 4:5-6)
  4.在公開的見證下取得順位的權利
  『那人對波阿斯說、你自己買罷、於是將鞋脫下來了。』(得 4:8)
  5.宣布自己獲得權利之後的婚姻的抉擇及擔起當盡的責任及義務
  『波阿斯對長老和眾民說、你們今日作見證、凡屬以利米勒和基連、瑪倫的、我都從拿俄米手中置買了‧又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻、好在死人的產業上存留他的名‧免得他的名在本族本鄉滅沒、你們今日可以作見證。』(得 4:9-10)
  肆、唯靠 神能醫治家庭的弊病
  神就為他開路顯明祂是照顧寡婦的 神,拿俄米的苦毒逐漸轉為甜,甚至『婦人們對拿俄米說、耶和華是應當稱頌的‧因為今日沒有撇下你使你無至近的親屬‧願這孩子在以色列中得名聲‧他必提起你的精神、奉養你的老、因為是愛慕你的那兒婦所生的、有這兒婦比有七個兒子還好。』(得 4:14-15)
  現代人的人文主義是以人為中心來追求知識的累積,以懷疑否定的態度作理性的批判,而後現代的人是以自我為中心強調個人經驗及多元的選擇,在自我神化的態度下作滿足自我的抉擇。難怪後現代的社會離婚率不斷地攀升,夫妻既合不來就分手,以致單親家庭愈來愈多,年輕人選擇不婚不生愈來愈多,逍遙自在作個單身貴族。
  因著家人的疏忽及過錯,使我們蒙受損失,若將焦點集中在所蒙受的損失上,得失計較之心就生出來,親情必然會產生摩擦,若將焦點集中在「寬恕」家人的疏忽及過失,親情就被呵護。其中不需要藉著扭曲事實、逃避面對過失,更不需要犧牲真理來保全親情。唯有在真愛裡藉著真理之光將家人帶入成長的益處中,在真愛的互信、互動中關係更加緊密。
  「人有見識就不輕易發怒;寬恕人的過失便是自己的榮耀。…」(箴十九11-12)
  我們若期望從苦境轉回,就必須有一顆專一跟從主的心志,就必在我們所行的事上蒙福。
  家人一同活在一個屋簷下,卻同樣是 神獨特的創造,由獨特的個性,又因著出生的次序而有處境條件的差異,成長中朝夕相處,藉著學習培養關係,建立健全的人格。
  將自己的權利交給 神,不再主張也不再強求,當家人沒有滿足我們的權利時,心中自然無被冒犯的想法,怒氣也就無從升起,一旦 神將權利交還我們,就存謙卑感恩的心支取這權利。
  當埃及法老藐視耶和華而阻止以色列人去事奉耶和華時,耶和華就降災病埃及人身上。今天基督徒一定要從世俗世界的綑綁及壓制下走出來,用心事奉 神,『…要知道、我、惟有我是 神、在我以外並無別神.我使人死、我使人活、我損傷、我也醫治、並無人能從我手中救出來。』(申 32:39)
  當聖靈光照我們的家中有哪些偏離 神的事,導致家人的關係出現了裂縫, 神應許說:無論是誰,『這稱為我名下的子民、若是自卑、禱告、尋求我的面、轉離他們的惡行‧我必從天上垂聽、赦免他們的罪、醫治他們的地。』(代下 7:14)
  親愛的弟兄姊妹,『 神所懲治的人是有福的‧所以你不可輕看全能者的管教。因為他打破、又纏裹‧他擊傷、用手醫治。』(伯 5:17-18)神能使拿俄米及約伯從苦境轉回,我們一定要呼求 神, 神就必醫治你和你的家!
  讓我們將 神所指示的解決方案融入我們生活的苦境中,就能將我們的困境轉為順境。這是 神醫治的大能,顯明在那些遵行祂命令的人身上。
      在家庭中醫治 經文:詩篇133篇 馮國順牧師

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在家庭中牧養          2006.05.21    

  你所憧憬的家是怎樣的家呢?你認為不可少的事甚麼?你的孩子感受到對你最重要的事甚麼?
  你家裡吃的、看的、聽的、穿的、這些的依據是甚麼?你是否一一檢視自己對家的憧憬、對子女的期望、對家的生活品質是否合乎聖經的真理原則? 神是否會欣賞你的家及家庭生活呢?父母對兒女的生命應有有屬天的異象!
  我們曾經提及 神是婚姻的設立者,是家庭建造的根基。
  壹、 神是家庭的設計者並守護者(詩127:1)
  甲、 神的設計健全榮美
  耶和華 神要摩西建造會幕,就將建造的詳細藍圖啟示摩西,使他能要求以色列人準確地照一切的規格建造會幕(出 39:42-43),以致 神的榮光充滿會幕。
  神在家庭中設立的權柄架構,丈夫要負起作妻子的頭的角色,愛自己的身子;妻子當擔起幫助丈夫的角色,尊敬自己的頭。父母以身作則示範敬虔的生活作子女的保護傘,忠於 神的託付,叫榮耀歸給 神;子女在主裡聽從父母,立即的順服,叫父母成功地經營這 神所賜的產業,自己因得到永恆的獎賞而喜樂。
  作妻子的多結果子必能叫父神 得榮耀(詩128:3),活出不斷地使 神和人喜樂的生命(士 9:13)作兒女同心展現出對 神的敬虔及對父親尊重的生命』(士 9:9)
  『我們的兒子、從幼年好像樹栽子長大、我們的女兒、如同殿角石、是按建宮的樣式鑿成的。』(詩 144:12)在家庭中的牧養就是要照 神的設計養育、教育及模塑成敬虔的生命。
  乙、神的看守萬無一失, 神不睡覺、不打盹
  「人的家即是他的城堡」所以家若有耶和華看守,就能保護家人免受常常帶有敵意的世界所加諸的影響。所以,家應當是一個訓練、預備及供應的場所,培育出老練的屬靈戰士,得以面對屬靈戰爭,拓展 神的國度。『我們知道凡從 神生的必不犯罪.從 神生的必保守自己、那惡者也就無法害他。』(約一5:18)
  『我們知道我們是屬 神的、全世界都臥在那惡者手下。』(約一 5:19)如果,後現代的父母因著自由主義之風,縱容個人中心的價值與態度,就如同將城堡的大門向仇敵魔鬼打開,開門揖盜,讓家人脫離 神的保護,暴露在仇敵惡者的邪惡影響之下。
  貳、父母是家庭建造的工頭(詩127:2-3)
  因此 神也是家庭的藍圖的設計者,我們家庭的建造也應當有所本。
  家庭中的父母就如同與 神同工的工頭,在 神的恩典中領受了建造家庭的聰明智慧,在耶穌基督這堅固的磐石根基上,要謹慎地照 神設計的藍圖選取禁得起火試驗之金、銀、寶石的建材,好叫自己不至徒勞無功!【林前3:9-15】
  照人自己的意思建造及看守家庭,就必自己承擔「憂愁的餅」。遵行 神的旨意建造及看守家庭,就必蒙 神所愛,『我躺下睡覺‧我醒著‧耶和華都保佑我。』(詩 3:5)『我必安然躺下睡覺、因為獨有你耶和華使我安然居住。』(詩 4:8)
  但是,當我們在意的是人與人之間的比較,就必帶來爭競的煩惱。於是人就會迷失在世俗的競賽中:我的孩子不能輸在起跑線!我的孩子在競爭激烈的環境中不能吃虧!於是為了強化孩子的競爭力,我們犧牲了孩子的靈性:我們寧可孩子「一定要」讀書、上學、補習,會說多種語言、達成父母的心願,;「不一定要」讀聖經、上主日學、到禮拜堂敬拜 神、會說造就人的好話、得 神的喜悅…。不知不覺孩子已能知道我們心中看重的事物、在意的事物、優先的事物,當我們隨興要孩子讀聖經、禱告、聚會、做禮拜時,孩子就會說出令我們無法要求的理由,甚至用很不好的口氣態度表達拒絕,令我們放棄要求,因為孩子正在表現從我們身上學會的價值觀。
  『凡事我都可行.但不都有益處。凡事我都可行、但無論那一件、我總不受他的轄制。』(林前 6:12)
  其實讀書、上學、補習、學語言、達成父母的心願等等都沒有錯,也不是壞事。然而,可行的事不是都有益處,可行的事有可能轄制我們。當我們引導孩子抓住這一切僅僅在今生有用的事物,卻忽略「敬虔的人生態度」,就是忽略了 神認為人「不可少的」,如此人生就有了潛伏的危機。 神的話已經很明確地宣告:『…在敬虔上操練自己。操練身體、益處還少.惟獨敬虔、凡事都有益處.因有今生和來生的應許.』(提前 4:7-8)『敬畏耶和華是智慧的開端‧凡遵行他命令的、是聰明人‧…』(詩 111:10)『誰敬畏耶和華、耶和華必指示他當選擇的道路。』(詩 25:12)『凡敬畏耶和華的、無論大小、主必賜福給他。』(詩 115:13)
  每一位家人都會有自己喜歡的習慣嗜好,我們也會以得到這些而感到心中舒暢及滿足,我們也會因達成某種成就而歡欣鼓舞。然而作為 神的兒女,你曾經為這些益處還小的種種事物而忽略對凡事都有益處的敬虔嗎?你曾經為這些益處還小的種種事物而看不起 神要賜給你今生和來生的應許嗎?當我們消滅聖靈在我們心中節制的感動,決定執意要照自己的喜好而行時,我們正受到轄制!
  現今的時代,要遵行 神的旨意在生活中遵照 神的原則而生活確實需要勇氣,一定得付出代價,還被視為「稀有動物」譏誚揶揄。聖經豈不是明說:『他們在這些事上、見你們不與他們同奔那放蕩無度的路、就以為怪、毀謗你們.』(彼前 4:4)然而, 神的話也激勵我們當效法基督的榜樣:以受苦的心志作為兵器,與罪斷絕了.就可以不從人的情慾、只從 神的旨意、在世度餘下的光陰。(彼前 4:1-2)
  參、家庭牧養中的門(詩 127:4-5)
  在敬畏 神的一生中,我們是否在建造及牧養家庭的事上以真理為依據,使我們和我們的家愈來愈親近 神、愈來愈敬畏 神呢?『好好管理自己的家、使兒女凡事端莊順服。』(提前 3:4)
  甲、門的限制與抉擇
  門的限制是:當開門時,門的寬窄也限制了可以進出的容許度。一旦關門,就造成門裡門外明確的界線。你家庭的門禁如何呢?是寬或鬆?是依據甚麼標準呢?父母單方面的決定嗎?還是子女自行決定呢?還是親子共同參與決定的呢?是順應世俗的潮流呢?還是依據 神的旨意呢?
  父母對兒女加以限制,是表示他愛他們,正如 神的律法是祂愛我們的表示。 神卻要我們活在真理的保護中,安全無慮。我們的天然傾向是放任不受拘束,倘佯在逍遙自在中;難怪當窄門小路(太 7:14)與寬門大路(太 7:13)擺在我們面前任我們選時,許多人天然直覺的反應是選擇寬門大路!當看你眼所愛看的(傳十一9)和與自己的眼睛立約不戀戀瞻望處女(伯卅一1)擺在我們面前任我們選時,許多人直覺的反應是選擇看你眼所愛看的。永生之路本來就是與滅亡之路截然不同,我們豈可輕忽大意以致自食後果呢?『你們要進窄門.因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的、進去的人也多。』(太 7:13)『引到永生、那門是窄的、路是小的、找著的人也少。』(太 7:14)
  乙、關鍵的抉擇在於你家的門向誰開
  1.這時代披著羊皮的狼(太 7:15-18)
  今天許多披著羊皮的狼,裏面藏著殘暴的動機的假先知,要偷竊我們的時間、殺害我們屬靈的生命、毀壞 神在我們身上的工程,我們卻失去的辨識的能力,輕易上鉤,引狼入室;對那些要叫我們得 神所賜的生命之邀請、呼召、服事、默想…等挑戰,我們卻捨不得花時間,抓住生命為己,不肯為主而活,消滅聖靈的感動,不容許聖靈在我們身上動工!
  『這也不足為怪.因為連撒但也裝作光明的天使。』(林後 11:14)好樹結好果子,壞樹結壞果子,從他們的果子可以認出他們來!
  2.你的家歡迎榮耀的王嗎?還是歡迎這世界的王?
  『眾城門哪、你們要抬起頭來‧永久的門戶、你們要把頭抬起‧那榮耀的王將要進來。榮耀的王是誰呢‧萬軍之耶和華、他是榮耀的王。』(詩24:9-10)
  耶穌說『…、因為這世界的王將到.他在我裏面是毫無所有.』(約 14:30)
  3.以耶穌為你家庭的門
  『有一個人問他說、主阿、得救的人少麼。』(路 13:23)『耶穌對眾人說、你們要努力進窄門.我告訴你們、將來有許多人想要進去、卻是不能。』(路 13:24)『及至家主起來關了門、你們站在外面叩門、說、主阿、給我們開門、他就回答說、我不認識你們、不曉得你們是那裏來的。』(路 13:25)
  這樣的結局令人措手不及,沒有人希望自己將來被關在門外不得其門而入。因此,我們當現在就認定耶穌是我們個人及家庭的門,學習聽耶穌的聲音,跟從耶穌進出,使我們出入得生命的糧吃,叫我們得生命並且得的更豐盛。(約 10:7-10)
  4.小心門前伏著的罪,務必制服它
  『你若行得好、豈不蒙悅納、你若行得不好、罪就伏在門前.他必戀慕你、你卻要制伏他。』(創 4:7)在家中全家人彼此相愛、勸勉、扶持行真理,然而門外的大環境卻如同吼叫的獅子,遍地遊行,要尋找可吞吃的人。除非我們在家中就願意以 神的善為善,我們纔能在出家門之後纔能以 神所惡的為惡。秘訣就是:當效法基督受苦的心志,就能與罪斷絕.你們存這樣的心、從今以後、就可以不從人的情慾、只從 神的旨意、在世度餘下的光陰。』(彼前 4:1-2)
  肆、蒙福的家庭(詩128:1、4-5)—照 神的旨意牧養
  家庭牧養的責任就如同牧羊人引導羊群到有草、有水青草地溪水旁,走在前頭用聲音引導羊群走安全當走的路,用杖和竿保護群羊不受敵人的掠食及險境困住,領羊群歸回羊圈,夜晚當黑夜籠罩,羊群歇息時,為羊群的安全儆醒看守,免受野獸的攻擊,免遭盜賊的偷竊、殺害、毀壞。
  神要基督家庭的子子孫孫一生都敬畏 神,聽從 神的話,遵行祂的旨意。家人共同以耶穌基督為獨一的救主,盡心、盡性、盡力愛賜我們新生命的主耶穌,將祂的話當作我們的生命,記在心上。全家人要養成在日常生活起居中談論 神的話的習慣,將用 神的話互相勸勉視為是家人之間真愛的表現,在家庭的佈置上也以敬虔為目標,提醒家人過敬虔的生活。(申 6:1-9)
  神的旨意我們都當放在心上,要吩咐我們的子孫謹守遵行 神的話,因為這是關乎我們全家人生命的事,切莫等閒視之!(申 32:46-47)
  我們也當將家庭史上蒙 神大能的手施恩的事記錄下來作為憑據,適時的叫子孫們明白地知道 神的手、大有能力地護衛著這個家庭,叫家人永遠敬畏 神‧(書 4:6、7、21-24)
  在家庭中牧養是要叫家中的每個生命成功! 神的子民成功的定義不同於非 神的子民,因此成功的定義必須符合 神的設計,也就是要符合生命的源頭之 神創造生命的目的。接受 神的優先次序是生活成功的關鍵,因此家庭中每一位成員都在謙卑地履行 神的優先次序時,「基督是我家之主」就不再只是一個匾額而已。因為真正的成功是認清 神對我們生命的旨意,並且完成這些旨意,而達成 神對我們生命的旨意在於我們把注意力放在「有永恆價值」的事上。
  在家庭中牧養是在健全良好關係的維繫下,使家人都願意一生以「謙卑自己」及「尋求主討主喜悅」為目標,引導生命循 神的設計而成長!叫使父母和子女在家的城堡保護下培養愛之關係的責任感。有人這樣說:家(FAMILY),就是Father And Mother I Love You.
  但願因著耶和華是每個家庭的牧者,叫每個家庭都經歷不至缺乏的恩典,享受基督家庭的豐盛福氣!
      在家庭中牧養 經文:詩篇127篇~128篇 馮國順牧師

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撒旦對家庭的攻擊          2006.05.14    

  撒旦與上帝為敵,是說謊之父,是殺害、毀壞的製造者,牠更竭盡所能要殺害、毀壞上帝用形象與樣式所造的人及家庭。我們必須要愛家庭、要敵擋撒旦。撒旦對家庭攻擊的伎倆是什麼?
  壹、摧毀家庭的根基(三:1-5)
  甲、撒旦詭詐的陷阱(三:1-3):【神豈是真說、不許】--叫人懷疑神的真實—以對上帝的話懷疑試探人
  撒旦運用負面的的語法:針對「有關 神的吩咐」,用「懷疑的語氣」,誇張地「刪減了」神的話,以「不正確的內容」來試探女人。
  女人的回答修正撒旦誇張地「刪減了」神的話之「不正確的內容—不許吃園中所有樹上的果子」,更正為「園中樹上的果子我們可以喫.惟有園當中那棵樹上的果子、 神曾說、你們不可喫、也不可摸、免得你們死。」(創 3:3),女人誇張地「加添了」神的吩咐,以「也不可摸」來回答撒旦。
  『凡我所吩咐的、你們都要謹守遵行、不可加添、也不可刪減。』(申12:32)
  神既要人「修理看守」,即使是分別善惡樹也要修理看守,當然要摸到該樹,只是不可吃「…因為你喫的日子必定死。」(創 2:17)。
  這就是考驗人對 神的信心了
  若還是懷疑 神的真善美呢?每當接近這分別善惡的樹修理看守,卻不能吃,就心生不滿足及唯一的遺憾的想法,如此就對「…園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫.」(創2:16)也不能發出感恩的心,心中就越發想吃這 神所禁止吃的果子。這就是「私慾」!撒旦就從人的「私慾」下手試探人。
  若相信 神的絕對真善美,就歡喜地享受 神所允許的果子,表達出感恩的喜樂;也不介意 神禁止吃的果子,也不遺憾,繼續用心地修理看守,表達出對主的吩咐忠誠地遵守。相信 神的真實信實、良善、美意。
  神是『…總沒有是而又非的、在他只有一是。』(林後1:19)「上帝豈是真說不許….」這是撒旦慣用的伎倆,我們生活中是不是也常出現這樣的想法:「聖經真正的意思可能不是這樣吧?」「這要看個人如何解釋了!」「牧師講道的意思不是這樣吧?」「我們的時代背景跟聖經背景不一樣了…」「牧師不懂得我們信徒面對的問題…」
  『第一要緊的、該知道經上所有的豫言、沒有可隨私意解說的.因為豫言從來沒有出於人意的、乃是人被聖靈感動說出 神的話來。』(彼後 1:20-21)
  耶穌用「經上記著說」來勝過撒旦的試探,我們在家庭中要常常研讀上帝的話、堅信上帝的話。定意相信「 神的話都是真說」,定意對 神的話「不加添,也不刪減」,精準地遵守 神的話。以堅固與 神的關係為基礎,絕不向家人強調自己「私慾」的權利,要在感恩中享受家庭的福樂。
  乙、撒旦詭詐的陷阱(三:4-5):【你們不一定 死、因為】--淡化犯罪的後果並心存僥倖--欺騙人叫人懷疑 神的愛
  神定下「禁令」的規範是為了愛與保護人,是為了使人與祂親近,撒旦卻慣用似是而非的謊言欺騙人。【你們不一定死、因為】「神不要讓你們更好….」撒旦使人懷疑 神明確的真理,使人懷疑 神對人的愛。我們生活中是不是也常出現這樣的想法:「神不一定會這樣…..」「神是不是不再愛我們、不再賜福給我們?….」
  耶穌用「經上記著說」來勝過撒旦的試探,我們在家庭中要常常研讀上帝的話、堅信上帝的話。定意相信「 神的話都是真說」。『因為罪的工價乃是死.惟有 神的恩賜、在我們的主基督耶穌裏、乃是永生。』(羅 6:23)定意「正視」 神的警告,「不淡化罪的嚴重性,也不對罪的後果心存僥倖」。
  當堅信經上說:「聖靈與我們的心同證,我們是上帝的兒女。」(羅八18)我們絕不會失落 神兒子的身份,也不必懷疑 神對我們永不改變的愛。
  貳、破壞家庭的健全原則(三:6-15)--誘惑人,讓人背逆上帝
  甲、高舉「私慾」,建立「以人為中心」的偏差原則(三:6):私慾的滿足被強調,勝過於遵守 神的禁止。
  丈夫放棄屬靈領袖的使命,在 神所託付的「修理看守」上失職;妻子放棄幫助丈夫的使命,自己先破壞了禁令,也讓丈夫一同違背。
  撒旦誘惑人,總是用「肉體的情慾、眼目的情慾,並今生的驕傲」(約壹二16)。夏娃「見那棵樹的果子好作食物(肉體的情慾),也悅人的眼目(眼目的情慾),且是可喜愛的,能使人有智慧(今生的驕傲),就摘下果子來吃了」。而家庭中的犯罪、軟弱常有感染性,夏娃被誘惑,「又給她丈夫,她丈夫也吃了」,撒旦常常用各樣的誘惑敗壞家庭,想要引誘人悖逆上帝。
  在我們的生活中,我們最常面對的「肉體的情慾、眼目的情慾,並今生的驕傲」有哪一些?
  耶穌在曠野被魔鬼試探時,用經上記載的話敵擋魔鬼,又在十字架上徹底擊破了撒旦的頭,因此我們在家庭生活中也可以靠著耶穌勝過撒旦,我們要常常宣告:「撒旦,退去吧!」
  撒旦在人心中建立了「懷疑及投機」的堅固營壘,再伺機攻城掠地,攻擊人和人的家庭。(三:7-15)無非是要離間人,讓人遠離上帝、遠離人。
  乙、夫妻與 神之間的關係出現不健全的行為徵兆(三:8):以為自己藏匿起來,就可以躲避 神的面。這證明人在 神面前迷失了卻不自覺,以致 神呼喚人說:
  1.人啊!「你在那裏?」(三:9)你在快樂的伊甸園裡心中快樂嗎?為何被安置在 神的園子中,還要讓 神呼喚尋找呢?為什麼沒有迎向 神的面呢?
  2.人自絕於 神的愛,陷入害怕的光景中,失去了照 神的形像被造的榮耀感。(三:10)
  人回答 神的問話時,沒有承認自己違背了 神的禁令,卻強烈地感受到聽從撒旦的試探所造成的後果--知道了自己是赤身露體,並衍生對自己赤身露體的羞恥感。
  3.人對自己的羞恥感是肇因於自己違背了 神的禁令,作了神所禁止人作的事所產生的自覺。(三:11)
  4.人對自己錯誤的決定及言行採取諉過卸責的動機及態度,這破壞了維護關係所寶貴的坦白真誠的原則,人傾向不想為自己的行為負責及傾向以諉過的方式減輕自己的罪疚感。(三:12-13)
  在我們家人之間也常有彼此「害怕」嗎?也常有彼此責怪嗎?我們家人之間有嫌隙、有距離嗎?我們與上帝之間有距離、常疏遠嗎?我們需要接受基督的愛,來廢掉我們與上帝之間的冤仇,來拆毀我們跟人之間隔斷的牆,使我們與上帝、與人和好(弗二13-16)。
  參、家庭嚐到犯罪之後果(三:16-19):陷害人,讓人失去上帝賜福而陷入痛苦
  神親自證明祂才是唯一絕對的真,所以說謊詭詐的蛇及人賴以生存的地就被咒詛臨到。
  甲、對做事違背 神的原則的男人及女人:
  女人必加增懷胎的苦楚,生產的苦楚.戀慕丈夫、被丈夫管轄等。因為地受咒詛必長出荊棘和蒺藜來,男人必終身勞苦和汗流滿面纔得餬口,直到你歸了土。
  我們家人也常陷在身體的痛苦、人際的痛苦、工作的痛苦中嗎?我們可以「靠主常常喜樂….凡事藉著禱告…上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡保守我們的心懷意念。」(腓四4-7)我們可以靠主勝過撒旦的陷害與痛苦。
  乙、人必須被逐離開伊甸園,耕種他所自出之土,與永生 神的生命隔絕。(創 3:22-24)
  丙、自以為義(四:1-12)—自己認為如 神能知善惡,就輕忽 神的警告,與人彼此傷害疏離-網羅人,讓人遠離 神厭棄神。
  向 神獻祭的事, 神以「看中」向人啟示何為善。人在 神的啟示下纔能真知何為善。但是當人以自己為中心來定善惡,便對 神定的善惡不服氣,甚至遷怒於自己的手足,由嫉生恨而殺之。
  撒旦要人不服 神, 神所看中的竟然而不是「我」?而是我的兄弟所獻的!於是心中就嘀咕:我既然獻祭給你,那你就接受吧,為何看不中我所獻的呢?我哪一點不如我的弟兄呢?我獻給你是我認為好的,是我要獻的,你還挑甚麼呢?這都是以人為中心的觀點所產生的爭競。
  在敬拜 神的事上,倘若人人都採自己喜歡的方式,即使親兄弟都會出現裂痕。所以 神要將他的心意向人顯明,叫人明白祂看中的敬拜為何,人只要依據 神啟示的心意來敬拜就必蒙 神悅納。 神要人相信並採納 神看中的方式,人卻陷入嫉妒爭競的漩渦裡,中了魔鬼從人的私慾滲入的試探,容讓罪伏在自家的門前,卻不照著 神的警告提醒去制服它,以致兄弟鬩牆,關係破壞,不僅不相扶持,還自相殘殺!
  為何耶穌說『人的仇敵、就是自己家裏的人。』(太 10:36)呢?『愛父母過於愛我的、不配作我的門徒、愛兒女過於愛我的、不配作我的門徒。』(太 10:37)
  因為在家庭中有兩種觀點
  一種是要「以 神為第一優先」為基礎來運作家庭的關係,
  一種是要「以人為第一優先」為基礎來運作家庭的關係。
  如此在家庭中必有:要尊主為大呢?還是要尊人為大的「權利」之爭。
  這世界的價值觀總是使我們產生錯覺,認為 神不會真禁止人作這作那的,再找一個理由,淡化違背 神的禁令的嚴重性,安慰安慰自己,後果不一定會發生。所以現代家庭常常容易陷在撒旦所撒的情慾網羅裡,而其下場,常常是使人遠離 神、離棄 神、也與家人疏離。
  我們的家庭必須儆醒抵擋魔鬼,逃避私慾的試探,與「清心禱告主的人,追求公義、信德、仁愛、和平」,「作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用」(提後二21-22)
  故此你們要順服 神.務要抵擋魔鬼、魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近 神、 神就必親近你們。有罪的人哪、要潔淨你們的手。心懷二意的人哪、要清潔你們的心。(雅 4:7)
  因此,我們要讓魔鬼的詭計不能得逞,就必須要堅信 神的話絕對是真的,罪的後果必定死也是嚴肅的。鞏固家庭的根基是 神,唯有敬畏 神能確保家庭的健全及快樂。因為 神經由設立婚姻而使人成立家庭,所以,家庭必須堅持經由一男一女的婚姻來成立,丈夫切莫閒懶卸責,必須勇於承擔家庭屬靈領袖的責任,照 神的真理修理看守家庭,妻子切莫貪欲轄制,必須順服丈夫是頭的權柄,幫助丈夫成功地作家庭的屬靈領袖。
      撒旦對家庭的攻擊 經文:創世記三章~四章1--8節 馮國順牧師

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神對家庭的心意          2006.05.07    

  神為什麼要設立家庭呢?從創世記的記載:
  『耶和華 神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裏、他就成了有靈的活人、名叫亞當。耶和華 神在東方的伊甸立了一個園子、把所造的人安置在那裏。』(創 2:7-8)
  我們看見 神對祂所造的人有特別的設計,造人成為「有靈的活人」, 神對祂所造的人有特別情懷,把人放在祂所設置的「伊甸園」裡,『耶和華 神使各樣的樹從地裏長出來、可以悅人的眼目、其上的果子好作食物.園子當中又有生命樹、和分別善惡的樹。』(創2:9)
  『耶和華 神將那人安置在伊甸園、使他修理看守。耶和華 神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫.只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。』(創 2:15-17) 神對祂所造的人有特別的託付,使他「修理看守」伊甸園。
  明顯地,生命樹是 神所允許要人選擇的樹,分別善惡的樹卻是 神禁止人選擇的樹;倘若人選擇了生命樹,他就必得到叫他永遠活著的果子,倘若人違背了 神的禁止,而選擇了分別善惡的樹,他就必得到叫他死的果子。
  神已將結局擺明在人面前, 神只要人單作 神允許的事,他就能永遠活著又有各種樹源源不絕的結出果子供人享用。這就是 神對人的心意,祂要人以 神為中心,單作討 神喜悅的事,就可以一直在伊甸的園子裡快樂生活。 神所禁止的只有一件事,絕對不可違背,那麼死就絕不會臨到人。
  快樂的伊甸園必須照 神所設計的原則運作,生活在其中的人就必快樂。換句話說,人被安置在伊甸園裡,只要照著 神所定的原則去作 神所託付的事,就是在服事 神,也是在保護自己活在真正的快樂中。
  壹、建立家庭的原因:獨居不好
  『耶和華 神說、那人獨居不好、我要為他造一個配偶幫助他。』(創 2:18) 神對祂所造的人有特別的預備,使他成為「有配偶的男人」
  神使男人明白:妻子是 神特別為丈夫預備的女子,是針對男人獨居不夠完全而預備的幫助。因此,男人必須在向 神感恩的態度下,謙卑地承認自己需要幫助,領受 神所配合的女子作自己的妻子,接受她的幫助。
  神使女人明白:丈夫是 神特別為妻子預備的男子,妻子的角色是幫助丈夫活得榮耀 神。因此,女人必須在向 神順服的態度下,甘心地接受作自己丈夫的幫助者角色,領受 神所配合的男子作自己的丈夫,照 神的心意幫助丈夫「修理看守」伊甸園-- 神設立的家庭。
  神所造的都是美好的,但 神這樣造人,使人必須在與 神健全關係的基礎上,從建立健全的人際關係中,體會 神創造的美善。
  貳、建立家庭的途徑:從婚姻進入家庭
  『耶和華 神使他沉睡、他就睡了.於是取下他的一條肋骨、又把肉合起來。耶和華 神就用那人身上所取的肋骨、造成一個女人、領他到那人跟前。』(創 2:21-22)
  『婚姻、人人都當尊重、床也不可污穢.因為苟合行淫的人 神必要審判。』(來 13:4)
  因此人應當相信婚約乃是神聖的約,是關乎一對男、女一生的盟約,所以藉著合法公開的禮儀,宣布相互委身的關係—夫妻。『既然如此、夫妻不再是兩個人、乃是一體的了.所以 神配合的、人不可分開。』(太 19:6)夫妻都應當承認:兩人是 神藉婚姻建立一個新的家庭,為滿足彼此互相的需要所特別預備的,更是要夫妻成為一體來榮耀 神的學習,生育並照 神的教訓養育敬虔的子女。使「一男一女的婚姻」成為進入被 神所設立的家庭--伊甸園的唯一途徑。
  參、建立家庭的目標:
  領受 神為人預備 「比獨居更好」的福氣
  『兩個人總比一個人好、因為二人勞碌同得美好的果效。再者、二人同睡、就都煖和‧一人獨睡、怎能煖和呢。』(傳4:9、11)
  男人必須堅持遵守 神的託付,帶領家人討 神喜悅,過以 神為中心的生活,使家庭充滿快樂。女人必須照著神造的目的成為丈夫的幫助,幫助丈夫忠於 神的託付,達成修理看守伊甸園的任務,讓伊甸園持續地提供人在 神的保護中過快樂的生活。
  「家庭」有「比獨居更好」的福氣,就是-
  甲、更敬虔的人生:男人帶頭領全家人學習以基督為家中看不見的主人。
  『我願意你們知道、基督是各人的頭.男人是女人的頭、 神是基督的頭。』(林前 11:3)
  『雖然 神有靈的餘力能造多人、他不是單造一人麼‧為何只造一人呢‧乃是他願人得虔誠的後裔‧所以當謹守你們的心、誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。』(瑪2:15)
  在家庭中父母敬虔的生活態度可以影響子女!
  乙、更美好的生活:夫妻學習照 神的設計彼此成全的生活
  『但要免淫亂的事、男子當各有自己的妻子、女子也當各有自己的丈夫。』(林前 7:2)『娶了妻的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫妻子喜悅。』(林前 7:33)
  『婦人和處女也有分別。沒有出嫁的、是為主的事掛慮、要身體靈魂都聖潔.已經出嫁的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫丈夫喜悅。』(林前 7:34)
  『丈夫當用合宜之分待妻子、妻子待丈夫也要如此。』(林前7:3)『妻子沒有權柄主張自己的身子、乃在丈夫.丈夫也沒有權柄主張自己的身子、乃在妻子。』(林前7:4)
  『夫妻不可彼此虧負、除非兩相情願、暫時分房、為要專心禱告方可、以後仍要同房、免得撒但趁著你們情不自禁、引誘你們。』(林前 7:5)
  夫妻共築「愛之窩」享受「性」的愉悅,並照著 神的心意同心「修理看守」經營家庭,一起經歷靈性、情感與肉體的親密關係。
  丙、更豐富的關係:學習縱向的親子關係及橫向的手足關係
  1.親子關係的互動豐富你的人生
  『你要聽從生你的父親‧你母親老了、也不可藐視他。』(箴 23:22)
  『你要使父母歡喜‧使生你的快樂。』(箴 23:25)
  『你們作兒女的、要在主裏聽從父母、這是理所當然的。』(弗 6:1)
  『要孝敬父母、使你得福、在世長壽.這是第一條帶應許的誡命。』(弗 6:2-3)
  『你們作父親的、不要惹兒女的氣、只要照著主的教訓和警戒、養育他們。』(弗 6:4)
  2.兄弟姊妹手足關係的扶持豐富你的人生
  『耶和華對該隱說、你兄弟亞伯在那裏.他說、我不知道、我豈是看守我兄弟的麼。』(創 4:9)
  『朋友乃時常親愛‧弟兄為患難而生。』(箴 17:17)
  3.看顧年老的父母的孝行豐富你的人生
  『若寡婦有兒女、或有孫子孫女、便叫他們先在自己家中學著行孝、報答親恩.因為這在 神面前是可悅納的。』(提前 5:4)
  『人若不看顧親屬、就是背了真道、比不信的人還不好.不看顧自己家裏的人、更是如此。』(提前 5:8)
  『箭袋充滿的人、便為有福‧他們在城門口、和仇敵說話的時候、必不至於羞愧。』(詩 127:5)
  丁、更成熟的品格:美好的靈性、成熟的情感、健全的品格的培養、
  『 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們、皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主.』(彼後 1:3)
  『因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們、叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞、就得與 神的性情有分。』(彼後 1:4)
  戊、更寬廣的事奉:快樂的見證人
  禮運大同篇提到『大道之行也天下為公…故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。
  男有分,女有歸,貨惡其棄於地也,不必藏於己。力惡其不出於身也,不必為己。…』
  基督化的家庭因著事奉, 神要擴展我們的眼界,調整我們對家庭資源運用的範圍,使我們以更合 神心意的目標及方向,管理祂交在我們手中的金錢、時間、恩賜。
  1.家庭查經班:使你的家為 神開放,成為 神賜下真理及恩典的管道,叫被邀請在這裡人們可以感受到「基督是這個家庭真正的主人」時,所流露出來的真平安及豐富的喜樂。
  2.宣教的計畫:使你的家的人力、財力、智力成為擴展 神國度的資源。
  3.社區的見證
  『你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。』(太 5:16)
  4.看望孤兒和寡婦
  老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
  『在 神我們的父面前、那清潔沒有玷污的虔誠、就是看顧在患難中的孤兒寡婦、並且保守自己不沾染世俗。』(雅 1:27)
  5.展現更美的生命之道
  『因為你們立志行事、都是 神在你們心裏運行、為要成就他的美意。』(腓 2:13)
  『使你們無可指摘、誠實無偽、在這彎曲悖謬的世代、作 神無瑕疵的兒女.你們顯在這世代中、好像明光照耀、將生命的道表明出來…』(腓 2:15-16)
  聖靈乃是合 神心意的,家庭若是能凡事尊主為大,能順從聖靈的帶領和掌管,在體貼聖靈的生命平安中,就必能照著神的心意經歷圓滿和諧的家庭生活。照 神的心意經營的家庭必然能為主發光,又能將主的愛流露出去,叫人被神的光照被神的愛吸引,來就近 神將榮耀歸給 神!
      神對家庭的心意 經文:創世記二章15--25節 馮國順牧師
婚姻與家庭中保與教師

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