Word-size

字體大小:

目前日期文章:200607 (5)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要
我當成為怎樣的人          2006.07.30   

  壹、這是一個需要明光照耀的世代
  【一則網路笑話】說明這世代的光景:
  台北市大安區發生一起傷害案件,一名麵店老闆動手毆打一名顧客,導致顧客受傷送醫。
  根據瞭解,這名顧客於案發當天下午進入該店裡點了一碗牛肉麵,接著他問老闆:「老闆,你這牛肉沒有狂牛症吧?」「那麼,也不是組合牛肉吧?」「你這是不是攙葷的黑心素牛肉?」至此,這名顧客才進入店內找了個位置坐下。
  沒多久麵就送了上來,但這名顧客還是不放心的問:「老闆,你的榨菜是不是走私進口的大陸貨?」「那麼,你這個蘿蔔會不會有農藥殘留啊?」「這個麵條…是不是用基因改造小麥的麵粉做的?」看見老闆似乎已有點不耐煩了,這名顧客才沒再繼續追究麵粉的問題。
  但當他看見桌上的衛生筷時,便又問老闆:
  「現在有很多衛生筷都是從東南亞進口,只用雙氧水漂白,…老闆你這個筷子…」一邊伸手去拿一旁的辣椒醬。他又忍不住說:「這個辣椒醬…我好像看過電視節目裡播過摻紅色工業色素的…」
  此時,老闆再也忍無可忍,開始痛毆這名顧客。
  當救護車抵達現場準備將這名顧客送醫時,這名顧客又問:「你們…是不是前陣子電視上報導的黑牌救護車?」「那麼,我現在躺的這個是不是黑心床墊?」「對了,你應該有駕照吧?」
  這名司機忍無可忍,再度痛毆這名顧客。被路人送到仁愛醫院後,這名顧客已經奄奄一息。他望著面前的醫生說:「你…你…你是不是把邱小妹妹當人球的醫生啊!」這些社會的弊病真是「罄竹難書」啊!
  5/22日也成為立法院教育委員會質詢教育部長,面對立委的詢問,當說部長表示,他不是國文老師,但「罄竹難書」這四個字的意思應該「用盡所有的紙張都寫不完」。根據教育部成語,罄竹難書指的是罪狀極多,即使把所有竹子做成竹簡拿來書寫,也難以寫盡,形容災亂異象極多,無法一一記載。補教界國文老師郭茂鏞指出,「罄是盡的意思,就是全部的意思,這個竹就是南山之竹,罄竹難書就是,罄南山之竹,難以盡其罪惡。」。「罄竹難書」的語意,絕對不是部長的「要做的事實在太多」,『有很多事做不完』,那完全是誤導學生。」『論語學而篇「過則勿憚改。」人有過,而不自知,師友知而告之,有過,勿難於改也。』為何一位有知識學問的教育部官員卻公開地將成語的解釋硬拗呢?這種硬拗的態度會帶給莘莘學子錯誤的示範,以致阻礙謙恭好學的好品格的培育。做為父母的如果為自己的錯誤硬拗,這會帶給我們的子女多麼扭曲的形像啊!
  到底是人性中的哪一部份出了問題,使人活在虛謊中而無力自拔呢?最基本的根源是虛謊來自撒旦,聖經明說:人不明白耶穌的話是因不能聽耶穌的道『…魔鬼…從起初是殺人的、不守真理.因他心裏沒有真理、他說謊是出於自己、因他本來是說謊的、也是說謊之人的父。』(約 8:43-44)
  驕傲自大使人不肯認錯。看重面子過於真理,於是以謊言保面子;看重利益過於真理,於是以謊言保利益;看重權勢過於真理,於是以謊言保權勢;看重情感過於真理,於是以謊言保情感…;看重地位過於真理,於是以謊言保地位;看重學位過於真理,於是以謊言保學位;看重職位過於真理,於是以謊言保職位;看重形像過於真理,於是以謊言保形像。其實人非聖賢,孰能無過?「人誰無過,過而能改,善莫大焉。」文過飾非,絕非良策。
  「夫禍患常積於忽微,而智勇多困於所溺」(語出宋歐陽修著五代史伶官傳序)尚書大禹謨曰:「滿招損,謙受益」。我們要效法耶穌基督的榜樣,他說:『我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。』(太 11:29)。
  貳、認識 神及 神的眼光
  甲、一個蒙 神悅納的禱告(腓1:9-10)
  使徒保羅為腓立比教會的禱告:保羅祈求基督徒的愛心應當隨著對 神的認識及道德或屬靈方面的體認或審斷力的增多而愈來愈豐富、格外顯出滿足來。
  神就是愛,人的愛是有限的,卻因這認識 神而使人的愛心得以擴展,因著採用 神的眼光為依據看人生以及社會百態,所以在道德或屬靈方面的體認或審斷力就不隨從世俗的潮流,使人將愛心在正確的判斷下合宜地多多付出,不至流於浮濫。
  可以使人進入到一種地步,作一個可以被公開察驗並且在道德上的純潔,不絆倒人,不叫人有妨礙的人,就是能照著 神屬靈的標準察驗貴賤有別的事物,能分辨善、惡,好、壞,喜愛那美好有價值的事。一直持續這特質,等候到主來的日子。
  這等人的人生是透過主耶穌基督住在他裡面而在行事為人如同光明的子女,在生活中成就公義的果子,叫生命展現出 神救贖的榮耀成果,並且獲得 神與人喜愛他的心,使榮耀歸給 神。
  乙、耶穌是誠實人,他的知識與見識
  耶穌基督就是最好的見證。法利賽人『…打發他們的門徒、同希律黨的人、去見耶穌說、夫子、我們知道你是誠實人、並且誠誠實實傳 神的道、甚麼人你都不徇情面、因為你不看人的外貌』。(太22:16)敵擋耶穌的法利賽人及希律黨的人一方面承認耶穌是誠實人,誠實傳道,公正不阿不徇情面、不看人的外貌,一方面卻存心要就著耶穌的話陷害耶穌,『請告訴我們、你的意見如何.納稅給該撒、可以不可以。』(太22:17)面對這種惡意的試探,耶穌叫他們『拿一個上稅的錢給我看。他們就拿一個銀錢來給他。』(太22:19)『耶穌說、這像和這號是誰的。他們說、是該撒的。耶穌說、這樣、該撒的物當歸給該撒、 神的物當歸給 神。』(太22:20-21)『他們聽見就希奇、離開他走了。』(太 22:22)
  丙、神要我們作一個誠實無過的人
  使徒彼得在彼得書信中表達:他寫信的目的為的是題醒、激發受信者誠實的心地、智慧。(彼後 3:1)
  我們在這個後現代的時代中, 神照樣要提醒我們、激發我們誠實的心,好叫我們『…無可指摘、誠實無偽、在這彎曲悖謬的世代、作 神無瑕疵的兒女.…顯在這世代中、好像明光照耀』(腓 2:15)
  丁、認識 神及採用 神的眼光分辨是非
  我們所信的 神是怎樣的 神呢? 神的眼光如何呢?我們一定要效法耶穌,我們纔能成為有見證的基督徒。
  『以色列的大能者、必不至說謊、…』(撒上 15:29)『… 神的兒子耶穌基督、總沒有是而又非的、在他只有一是。』(林後 1:19)
  『耶穌說、我就是道路、真理、生命.…』(約 14:6)回答彼拉多說『…我…來到世間、特為給真理作見證.凡屬真理的人、就聽我的話。』(約 18:37)
  耶穌教導我們說:『你們的話、是、就說是.不是、就說不是.若再多說、就是出於那惡者。〔或作是從惡裏出來的〕』(太 5:37)
  戊、世人採蒙混的手段以達目的
  根據調查市面販售的果汁標示 七成不符新制,以致於消費者不明白自已喝下的是鮮搾果汁、稀釋果汁、清淡果汁?或者只是含有果汁香料的碳酸飲料?有鑑於此,衛生署正著手研議「市售包裝果汁及蔬菜飲料標示方式」,規定在產品包裝正面顯著的地方,標示出原汁濃度,不能再隨意標示「純天然果汁」等字眼。
  含百分之百原汁,才可稱為「天然果汁」,由濃縮果汁稀釋還原的產品,應標示「還原果汁」,含天然果汁或還原果汁百分之十以上,始可稱為「果汁飲料」,未來原汁含量在10%以下的飲料,不得標示「果汁」字樣,以免誤導消費者。至於由新鮮成熟果實直接搾取,未經殺菌或僅經輕度殺菌處理、於7℃以下低溫販售的果汁,才可標示「新鮮榨取」或「鮮榨」。
  目前市面上幾乎所有的濃縮還原果汁都未在正面明顯處標示「還原果汁」字樣,這類還原果汁幾乎都在包裝正面大大打出「100%」、「原汁」字樣,很可能讓消費者誤以為是「鮮榨」的果汁。
  7/26聯合報載A5版:義美槓統一,爆鮮乳低溫大戰。統一標榜「全國第一,低溫殺菌」,卻說低溫72℃=市場最低溫製程;義美說:62-65度才算低溫,義美的產品標示:速溫HTST=High Temp. Short Time=72 ℃。到底誰說謊呢?以下是三種乳製品的滅菌法:
  一、低溫長時間殺菌法(LTST)
  牛乳或乳製品加熱到62℃保持30分鐘,即可達到殺死所有病原菌,又稱為低溫殺菌法。
  二、高溫短時間殺菌法(HTST)
  牛乳或乳製品加熱到72℃保持15秒以上,此法作業效率較高,熱量消耗較經濟,又稱高溫瞬間殺菌法。
  三、超高溫瞬間滅菌法(UHT)
  牛乳或乳製品加熱到130℃~150℃保持0.5~4秒以上,這是一種高速加工處理對風味影響較小的滅菌方法。
  參、結滿仁義的果子(腓1:11)
  一個接受魔鬼的謊言的人就不會接受真實的 神,真理就不在他心裡,既然他心中沒有真理,他說謊是出於自己,說謊的人必須為自己的謊言負責,有一天要向 神交賬。『…一切說謊話的、他們的分就在燒著硫磺的火湖裏.這是第二次的死。』(啟 21:8)『…那行可憎與虛謊之事的、總不得進那城.只有名字寫在羔羊生命冊上的纔得進去。』(啟 21:27)城外有那些…、並一切喜好說謊言編造虛謊的。』(啟 22:15)
  誠實不僅是處事最好的政策,誠實更應當是一個人的好品格,成為一個人的風骨。誠實是正面主動的言行模式而非消極被動的回應。
  誠實的定義是:準確地說明事情原委以贏得未來的信任。
  做為基督徒,我們要以敬畏 神的信心學習操練誠實,謊話自然會從我們的言行中絕跡。
  一、誠實的態度:透測瞭解事情的原委
  『…但知識是叫人自高自大、惟有愛心能造就人。若有人以為自己知道甚麼、按他所當知道的、他仍是不知道.』(林前 8:1林前 8:2)
  謹慎自己的言行,不用猜測的態度,肯花心思時間仔細地瞭解事情的原委,包含人、事、時、地、物等直接尋得第一手的資訊,避免依據間接二手的資訊作主觀草率武斷的結論,知之為知之,不知為不知。
  二、誠實的標準:學習準確的描述事情
  『我的弟兄們、最要緊的是不可起誓.不可指著天起誓、也不可指著地起誓、無論何誓都不可起.你們說話、是就說是、不是就說不是、免得你們落在審判之下。』(雅 5:12)
  說明事情時不加油添醋,不加入自己的意見,也不省略已知的任何細節。對事情發生時間的先後次序正確準確地陳述,正確地敘述人、事、時、地、物等之相關性,學習採用恰當的詞句形容,客觀的語氣及表情表達事情。
  三、誠實的智慧:以敬畏 神行事為人
  『惟用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督.』(弗 4:15)
  四、誠實的見證:結仁義果子榮耀 神
  『又要將你們的心志改換一新.並且穿上新人.這新人是照著 神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。所以你們要棄絕謊言、各人與鄰舍說實話.因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪.不可含怒到日落.也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的、不要再偷.總要勞力、親手作正經事、就可有餘、分給那缺少的人。污穢的言語、一句不可出口、只要隨事說造就人的好話、叫聽見的人得益處。不要叫 神的聖靈擔憂.你們原是受了他的印記、等候得贖的日子來到。』(以弗所書 4:23-30)
我當成為怎樣的人 經文:腓立比書一:9-11 馮國順牧師

高雄基督教浸信會 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

我當成為怎樣的人          2006.07.23    

  新生命自然的生活方式是用來自 神啟示的真理為基礎,而非肇因於人創新的思想價值所導引出來的新生活模式。
  基督徒藉著浸禮所表達與主同死、同埋、同復活的真義乃是生命的改變:向罪和世界死亡,向 神和屬靈的事復活過來。從此因著從 神來的智慧有了新的人生觀並帶出新的人生目標與方向。
  壹、新造的人生活的目標(西3:1-4)
  甲、渴求在上面的事(西3:1):復活的生命呈現一種繼續不斷渴求在上面的事的特性。
  我的生命是真與基督一同復活了嗎?我如何得知我生命的狀態?這在乎我是否將上頭的事視為優先及重要?我的人生是否持續在尋找渴求屬靈的事?或許你會質疑,天上的事真的這麼重要嗎?優先尋求 神的國和 神的義真的那麼重要嗎?耶穌說、人若不從上頭生、就不能見 神的國。(約 3:3)人若不是從水和聖靈生的、就不能進 神的國。(約 3:5)你們必須從上頭生(約 3:7)復活的新生命是從上頭生的!不是從人生的,是從靈生的!誰能定我們信的人的罪呢.『…有基督耶穌已經死了、而且從死裏復活、現今在 神的右邊、也替我們祈求。』(羅 8:34)一個屬天的生命必然想要屬天上的事,一個屬地的生命自然追求屬地上的事。『惟獨從上頭來的智慧、先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。…』(雅 3:17-18)
  乙、不思念地上的事的訣竅(西 3:2):繼續不斷地注念於天上的事是不思念地上的事的訣竅
  以天上的事為念這是一件嚴肅的事,我們如何言語、行動、態度及動機均取決於我們如何思想,所以我們每一個人都對自己的思想負責。我們與父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹、和自己的性命的關係的互動中,在「思想、言語、行為、動機、態度」是否真的合乎神要我們維繫的標準呢?
  『善人從他心裏所存的善、就發出善來.惡人從他心裏所存的惡、就發出惡來.因為心裏所充滿的、口裏就說出來。』(路 6:45)所以『你要保守你心、勝過保守一切‧因為一生的果效、是由心發出。』(箴 4:23)
  神要我繼續不斷地思想天上的事,我是否願意學習在生活中持續地思想天上屬靈的事,好讓我們活在這地上的言語、行動、態度及動機都在聖經屬靈的原則指導之下活出見證來呢?若是,我們就會憑愛心說誠實話,是就說是,不是就說不是,絕不再加油添醋,也不隱藏真情,『因為經上說、『人若愛生命、願享美福、須要禁止舌頭不出惡言、嘴唇不說詭詐的話.也要離惡行善.尋求和睦、一心追趕。…』(彼前 3:10-12)說造就人的好話。
  『凡事我都可行.但不都有益處。凡事我都可行、但無論那一件、我總不受他的轄制。』(林前 6:12)『凡事都可行.但不都有益處。凡事都可行.但不都造就人。』(林前 10:23)『凡你們所作的、都要憑愛心而作。』(林前 16:14)『...凡事不可結黨、不可貪圖虛浮的榮耀.只要存心謙卑、各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事、也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。』(腓2:1-5)
  我們的心思不可持續不斷地注念於地上的事,因為那會誤導我們人生的方向、取代神為我們設定的人生目標,甚至取代了 神的地位成為我們的主人轄制我們。『你們要先求他的國、和他的義.這些東西都要加給你們了。太 6:33』。使我們不注念於地上的事的秘訣就是在生活中持續地注念在天上的事。
  想一想,你肯持續地花時間、精神、體力、在生活中的何事上呢?你就是注念在何事了!
  丙、生命與基督連結而藏在 神裡面(西 3:3):
  我們在罪上死的生命已因與基督連結而藏在 神裡面。
  生命必須先經過死纔有復活,並且將生命藏於最有保障的地方。在罪上死了,就不繼續在罪中活。因著主耶穌已為我們捨命十字架,成就了救贖,『…我們藉著浸禮歸入死、和他一同埋葬.原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合.』『…我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕.因為已死的人、是脫離了罪。我們若是與基督同死、就信必與他同活.』(羅6:1-8)
  基督是我們生命最牢靠之連結的對象,與基督的聯合衍生出生命最安全的保障,就是一同藏在 神裡面。即使我們活在地上的肉體依然會經歷各種世上的苦難,甚至殉道,基督徒與基督和與 神堅實強韌的生命聯合是成為屬靈生命得滋養的隱密泉源,地上生活得勝、成聖的基礎。我們在基督裡有新生命的靈魂卻與基督一同藏在 神裡面,這是永恆的保障。
  丁、我們將來得榮耀的確據(西 3:4):現在基督在我們裡面活著,是我們將來得榮耀的確據
  基督是我們的生命、『人有了 神的兒子就有生命.沒有 神的兒子就沒有生命。』(約一 5:12),難怪使徒保羅說:『我已經與基督同釘十字架.現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著.並且我如今在肉身活著、是因信 神的兒子而活、…』(加 2:20)基督已經應許祂必再來,我們渴慕切望基督再臨,我們要憑信心支取 神的應許(帖前 4:14;帖前 4:17)『弟兄們、你們卻不在黑暗裏、叫那日子臨到你們像賊一樣。』(帖前 5:4)
  貳、除去一切不符的行為(3:5-11)
  甲、死的香氣叫人在罪上死(西 3:5;弗五5):
  因認識基督而有之死的香氣,叫人也在罪上 死而脫去舊人。
  『所以不要容罪在你們必死的身上作王、使你們順從身子的私慾.也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具.倒要像從死裏復活的人、將自己獻給 神.並將肢體作義的器具獻給 神。』(羅 6:12-13)將那些體貼地上的事的屬肉體的行為處死,以死待之,不容許罪作王轄制我們的生命及生活,因為我們的身體是聖靈的殿,已經奉獻歸主作為敬拜 神的所在。靈魂昏庸體貼肉體的惡慾時,肢體所載之慾念就照人的貪欲而追求滿足或表達。靈魂甦醒體貼聖靈,肢體所載之慾念就能照 神的旨意而得滿足或表達。所以,我們的肢體不可成為淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪的器具。
  乙、不信從 神而有的習慣行為(西 3:6)
  1.神必刑罰淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪的人,因他們不信從 神。
  對不順服或不信從 神之命令的人,神的刑罰一定會臨到,這是不容輕忽的事情。
  『…末世必有好譏誚的人、隨從自己的私慾出來譏誚說、主要降臨的應許在那裏呢.…』(彼後 3:3-4)『…隨從自己不敬虔的私慾而行。這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。』(猶 18-19)
  2.持續的錯誤生活方式是由於持續在習慣的錯誤行為中養成的(西 3:7)
  當你們過去在這些事中持續的習慣動作活著的時候、也曾這樣行事為人過。
  3.惱恨、忿怒、惡毒、毀謗、並口中污穢的言語都當棄絕。(西3:8)
  這些在持續習慣的行為中養成的錯誤生活方式,一定要從自己的生活中脫去。
  丙、神要我作信仰與行為相稱的新人(西3:9-11)
  停止繼續說謊的習慣的人是信仰與行為相稱的新人,是作 神要我作的人
  不論我們的種族國別、宗教背景、文明程度、社會階級, 神對所有的人都有一樣的要求,基督徒在基督耶穌裡不僅是新造的人,而且是靠著聖靈常保清新的生活方式。 神要我們停止繼續說謊或不要再有說謊的習慣,全然徹底地脫去了舊人、和舊人的行為,逐步漸進的在我們身上恢復 神的形像。
  參、人要承當自己抉擇的後果
  以 神的話為基礎,從兩件最近報載的事檢視我當成為怎樣的人:
  SOGO禮券案七月六日檢方傳訊七名當事人對質時,檢察官順著李的供詞向某醫院副院長黃說:「你是基督徒,怎麼可以故意隱瞞真相?」面對證詞,黃一開始向檢察官表示細節記不清楚。檢察官斥責他,「這樣的解釋誰會相信?」黃纔向檢察官認錯,承認李所說禮券的事屬實。
  七月十九日報載,花蓮地方法院法官沈涉嫌順手牽羊偷走工友桌上的電磁爐及茶壺,被依竊盜罪嫌起訴。月薪十四萬的法官理當清楚自己脫軌的行為,在工友公佈失竊之事時,卻沒有回轉的行動,直到紙包不住火時,再用說詞企圖卸責,為時已晚。
  誠實不僅是最好的政策,誠實更應當是一個人的好品格,成為一個人的風骨。是正面主動的言行模式而非消極被動的回應。
  誠實的定義是:準確地說明事情原委以贏得未來的信任。
  『誰能登耶和華的山‧誰能站在他的聖所‧就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。』(詩 24:3-4)
  7/14我的女婿Mitchell與女兒去某婦產科檢查時,護士帶他們到一房間給他們一卷錄影帶,原來是要幫助他取標本,所以給他看A片,雖然這是院方的安排,Mitchell立即表明自己不看這錄影帶。這是因為他清楚耶穌要他作怎樣的人,他也決定將生命獻給耶穌,為耶穌活出有見證的生活。
  讓我們每個人在聖靈的光照下檢查自己正在作怎樣的人?
  甲、作別人要作的人
  我們成長過程中會從周圍的人中學習,受我們我崇拜的人的影響,但是,最終我們仍然要面對每個人的獨特性,別人的優缺點不就是我的優缺點,有些是學不來的。並且,從別人身上所學的,在 神眼中會是何種評價呢?是該學還是不該學呢?
  『但你所學習的、所確信的、要存在心裏.因為你知道是跟誰學的.』(提後 3:14)
  乙、作自己要作的人(路 22:33;約 18:10-11)
  當我們有了自己的主見,我們開始以自己的喜好決定自己要成為怎樣的人,自由自在隨心所欲,在不斷滿足自己中成長,但是,終於發現自己有軟弱、有惰性、有限及有罪性:
  丙、作 神要我作的人(加 1:14、腓 3:4-7)
  當我們承認 神才是生命的主時,我們才開始學習將生命服在生命的主之下學習生活, 神要按照祂的計畫塑造我們的生命,好叫我們照祂為我們設定的目標生活,達成為主而活的人生目的。這是有挑戰性的人生,因為祂要提昇我們生命的價值及意義,超越我們靠自己而活的極限,使我們靠著祂生命可以照 神當初賦予之 神的形像活出美好,作 神所要我們作的人。
  於是,我們會柔和謙卑地說:『…、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。』
  『只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。』(腓 3:7)
  有些人一直作活在過去的傷害及委屈中,這是一種選擇不饒恕的結果,成為一個活在「過去」的監牢的人。
  使徒保羅見證說:『凡我所行的、都是為福音的緣故、為要與人同得這福音的好處。』(林前 9:23)
  『我是攻克己身、叫身服我.恐怕我傳福音給別人、自己反被棄絕了。』(林前 9:27)
  神要我成為怎樣的人呢
  1.成為作好榜樣的人(提前 4:12)
  2.成為繼續長大成熟進步的人(提前 4:14-15)
  3.作一個救己以救人的人(提前 4:16)
  4.神要我們作智慧人(弗 5:15-17)
  5.神要我們作 神無瑕疵的兒女(腓 2:15)
  6.神要我們作光明的子女(弗 5:8)
  7.神要我們作基督的見證人(徒 1:8)
  耶穌說:『我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。』(太 11:29)使徒保羅見證說:『然而我今日成了何等人、是蒙 神的恩纔成的.並且他所賜我的恩、不是徒然的.我比眾使徒格外勞苦.這原不是我、乃是 神的恩與我同在。』(林前15:10)
  今天, 神以祂的慈愛及恩典要你調整自己,以真理為根基叫你的一生成為 神要活出獨特的你!
我當成為怎樣的人 經文:歌羅西書三:1-11;林前 十五:10 馮國順牧師

高雄基督教浸信會 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

耶和華的軍隊向前進—光榮戰役耶利哥          2006.07.16    

  經文
  書 6:2 耶和華曉諭約書亞說:「看哪,我已經把耶利哥和耶利哥的王,並大能的勇士,都交在你手中,
  書 6:3 你們的一切兵丁要圍繞這城:一日圍繞一次,六日都要這樣行;
  書 6:4 七個祭司要拿七個羊角,走在約櫃前,到第七日,你們要繞城七次,祭司也要吹角;
  書 6:5 他們吹的角聲拖長,你們聽見角聲,眾百姓要大聲呼喊,城牆就必塌陷,各人都要往前直上!」
  「妓女喇合因著信、曾和和平平的接待探子、就不與那些不順從的人一同滅亡。」(來 11:31)
  引言
  以色列人在曠野漂流了四十年,第一代的人在前進迦南途中失敗了, 神興起了新一代的以色列人來執行 神偉大的計劃。他們從加低斯出發,經過何珥山轉往外約但,輾轉來到了毘斯迦山。以色列人在外約但的這幾場戰役奠定了勝利的基礎,也顯示出以色列人已經離開了曠野的飄流,即將實現 神的應許。
  壹、整裝待發—預備前進
  征服迦南前夕,神召回以色列的精神領袖—摩西, 神最後讓摩西看見他這一生所要努力、一生所要達到的目標。雖然他沒有達成,但是他盡忠了, 神息了他的勞苦與列祖同睡。摩西的帶領奠定了以色列基礎,成為國家,可以說完成了上半場賽事。接下來的下半場,由約書亞接手,他的目標是征服迦南,得地為業。
  一、 神的同在—當剛強壯膽
  自摩西死後,神告訴約書亞,要他們起來準備要過約但河,往 神所要賜給以色列人的地去。神應許約書亞「你平生的日子、必無一人能在你面前站立得住‧我怎樣與摩西同在、也必照樣與你同在‧我必不撇下你、也不丟棄你。」(書 1:5)神勉勵約書亞:「你當剛強壯膽‧因為你必使這百姓承受那地為業、就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強、大大壯膽、謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法‧不可偏離左右、使你無論往那裏去、都可以順利。」(書 1:6~7)
  約書亞知道,肩負以色列人進入迦南地的責任,神已經交付他, 神的命令一下達,有誰能更改?但是 神是公義的,命令之後隨之而來的是 神的應許。 神最大的應許並不在於應許地,而是 神的同在。因為遵行律法,使他無論往哪裡去,神都與他同在(書 1:9)。
  約書亞的吩咐:約書亞吩咐各個官長,要百姓準備食物,三日之內將要過約但河,也告訴那些住在外約但的兩個半支派(流便、迦得和瑪拿西半支派)百姓,要他們遵行與摩西所說的話「一同前往」,使其他支派的百姓也和他們一樣得享平安。這時的以色列軍隊是在主裡合一的,他們為著一個共同的目標—征服迦南上下一心,因為這是他們一生的盼望,是他們人生最大的一個目標,以得到 神的應許地為榮。為著心中的盼望,為著 神的應許,他們願意聽從約書亞的命令。
  二、窺探耶利哥
  預備期間,約書亞暗暗打發兩個探子從什亭,去探耶利哥城。約書亞以前就是探子,他知道第一次窺探迦南地慘痛失敗的經驗,所以他很清楚「人多口雜」,這一次他只派兩名探子窺探耶利哥,而不讓別人知道,以免影響進軍迦南的計畫。
  信心消化的耶利哥人:其實這時的耶利哥城早已人心惶惶,他們從沒有看過這麼大對的部隊就住在他們的對岸,這是二十歲以外一切可以打仗的男丁,人數是六十萬一千七百三十人(民26:51),若再加上他們的父母、兄弟姊妹,年記大一點的可能還有妻兒,所以上上下下保守估計可能兩三百萬人,這麼龐大的人數,讓耶利哥城的人坐立難安。
  喇合信心的看見:探子到了耶利哥,因為妓女喇合的幫助,使探子逃過偵察,然而喇合很清楚明白的向探子說:「…我知道耶和華已經把這地賜給你們,並且因你們的緣故我們都驚慌了;…因為我們聽見你們出埃及的時候,耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了,並且你們怎樣待約但河東的兩個亞摩利王西宏和噩,將他們盡行毀滅。」(書2:9~10)。
  四十年前的偉大神蹟震驚國際,加上先前外約但的兩場戰役(亞摩利王西宏和巴珊王噩),更讓耶和華的軍隊一舉成名。而且最主要的,是連外邦人都知道耶和華已經將這地賜給以色列人。喇合是一個用信心看見未來的人,他知道耶利哥城的命運,就像那些被毀滅的城邑一樣。所以他抓住機會與探子約定以朱紅線繩為記,來避免遭到殺害。安然返回的探子,就將一切所遭遇的事向約書亞報告。
  貳、約但河西—神的應許
  等待了四十年,以色列人終於要進入 神應許之地—迦南。這是他們向來沒有走過的路(書三4),神吩咐要讓約櫃先行,百姓在約櫃後面跟隨,距離與約櫃相隔兩千肘,不可與約櫃相近。這一次的前行,以色列人已經徹底的改朝換代,除了約書亞以及迦勒,全是新一代的以色列人。
  一、不可能的任務--立水成壘
  百姓收起了帳棚要過約但河, 神的約櫃在前頭行,當抬約櫃的祭司,腳一接觸到水,「那從上往下流的水、便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裏停住、立起成壘‧那往亞拉巴的海、就是鹽海、下流的水、全然斷絕‧於是百姓在耶利哥的對面過去了。抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定‧以色列眾人都從乾地上過去、直到國民盡都過了約但河。」(書 3:16~17)
  這一日是「正月初十日…」(書 4:19)他們過河的時候,正好是當地收割季節,氣候逐漸回暖,而約但河中上游冰雪也逐漸融化,這時的約但河峽谷是充滿著水的,所以經上說:「他們到了約但河、腳一入水、(原來約但河水、在收割的日子、漲過兩岸)」(書 3:15)。
  照常理,這時期並不是過河的日子,然而 神所定的日子我們不能明白,在這不可能的情況之下以色列人過了約但河,相信這是這一輩的人所看見最大的神蹟奇事,以色列人經歷神蹟,約但河西各城的人親眼看見神蹟,也難怪迦南地的城邦聯盟聽見以色列人過了河而不敢攻擊,因為「…、他們的心因以色列人的緣故就消化了、不再有膽氣。」(書 5:1)。
  立石為記:約書亞吩咐十二個支派,每一支派各選一人,從約旦河中取一塊石頭扛在肩上。把約但河中取來的十二塊石頭,立在吉甲,約書亞另外檢十二塊石頭,就立在約但河中,抬約櫃的祭司所站立的位置。立石為記:一、是要他們記念 神奇妙的作為,提醒他們不可忘記 神的恩惠;二、對後代的子孫來說,是要證明 神大能的作為,證明 神用大能將以色列人從為奴之地領到了祂所應許他們列祖之地。
  二、除去羞辱—吉甲
  以色列人過約但河之後,就在吉甲安營,這是以色列人進入迦南第一個安營的地點,也是以色列征服迦南非常重要的據點,在迦南地的所有戰役都是以吉甲為據點。他們來到吉甲之後所作的第一件事是補行割禮,第二件事是過逾越節。
  割禮:是 神與亞伯拉罕立約的記號。神在約中應許亞伯拉罕賜他土地;又賜給他的後裔。所以割禮便作為 神的應許留在亞伯拉罕及其子孫後裔的身上,成為一個永遠的提醒、印記(創十七11)。但是在出埃及時,百姓在曠野的罪惡行徑使他們的割禮在 神面前一文不值。摩西也因為如此勸以色列民一定要謙卑他們那「未受割禮的心」(利 26:41)。在新約裡,割禮與浸禮是同一內在真諦的象徵。舊約的割禮,已經實現在基督所立的新約上,使我們的罪得到清洗和赦免,將 神的律法寫在萬民的心上(耶三十一31-34)。
  逾越節期、嗎哪止降:正月十四日開始守逾越節,逾越節都是在每年的一月(亞筆月)舉行,隔天就是除酵節,且連續七天,第一天以及第七天他們可以出去找食物,不能作其他事,所以那天他們吃了當地的土產,而次日嗎哪也就止降,不再有嗎哪了。
  嗎哪,是沒有任何一種自然現象(六、七月時那些地區柳樹滲出的液體;可以吃的青苔)可以圓滿解釋的;以色列人要每天收取一次,若所收取的超了量,就會變壞(出十六20),安息日卻是一個例外。 神供應嗎哪的目的是要以色列人學習完全倚靠耶和華。神藉著利用這天上的供應來試驗祂的子民,使他們知道,人活著是靠著 神口裏所出的一切。
  吉甲=輥去:現在以色列百姓終於進入應許之地了,埃及人再也不能以此來羞辱以色列人。因此,耶和華對約書亞說:「…我今日將埃及的羞辱從你們身上輥(音=滾)去了。…」(書 5:9)所以給那地方取名叫吉甲,吉甲就是「滾去」的意思。
  參、耶利哥城戰役
  耶利哥城目前是世界上最古老的城市,至少已有八千年之久,「耶利哥」這名稱與月亮有關,可能這裏早年是拜月神的中心。它比5000年前在幼發拉底河與底格里斯河之間的蘇默(Sumeria)各城還早4000年(英國的加斯唐(Prof John Garstang)和凱里揚Kathleen M Kenyon 分別率領一支考古隊繼續發掘此古城,)。耶利哥城又叫棕樹城(士三13),是一座低於水平面約二百六十公尺的城市,也可能是全球最低的城市,它的存在是因為平原有充沛的水泉,雖然夏天較為炎熱,但是冬天卻比其他城來得溫暖,而且地處顯要之境,有約但河保以安全,又是通往西邊山地數條通道的必經之地。
  根據考古資料顯示,早在一萬年前,耶利哥便擁有石造的城牆與嵌上樓梯的城樓。按照中東考古的發現,他們早期為了抵抗外敵,便開始發展出多道城牆的建築形式。對距今一萬年前就已擁有城牆的耶利哥來說,很可能在以色列人征服迦南的時代,便具有建築雙牆的技術。由於雙牆相距至少有兩公尺,因此可以隔成房間使用,喇合或許住的正是這種房子。
  城牆的興建原是為了抵禦外敵的入侵,因此會有駐軍擔任防衛工作。我們並不清楚喇合為何能以城牆為居,並在此經營特種行業。但至少我們知道,城牆上的房子並不是一個優良的居住環境;它不僅是面臨外敵進攻城內的首衝目標,也是常聞城內、城外車水馬龍、人聲鼎沸的地方。不過,對賣淫的喇合而言,這裏無異是她賣笑風塵的最佳場所。
  一、耶合華的刀
  爭戰前夕,約書亞來到耶利哥城附近觀察,「約書亞靠近耶利哥的時候舉目觀看、不料、有一個人手裏有拔出來的刀、對面站立‧約書亞到他那裏、問他說、你是幫助我們呢、是幫助我們敵人呢。」(書 5:13)但那人的回答竟然是「…我來是要作耶和華軍隊的元帥…。」(書 5:14)約書亞一聽見就俯伏在地下向 神敬拜。
  刀平時都收在刀鞘裡面,但是刀一旦拔出來,就表示爭戰已經開始。雖然地上的爭戰尚未開始,天上的爭戰早已激烈地進行。當約書亞發現他在對面站立,表示他已爭戰得勝回來。一個時常親近 神的人能夠知道 神,他能夠分辨 神與人的聲音。我們若時常藉著禱告親近 神、仰望 神,我們就能分辨何為 神的聲音。主耶穌說:「我是好牧人.我認識我的羊、我的羊也認識我。」(約 10:14)當我們清楚分辨 神的聲音,我們就能夠認識 神。所以約書亞可以馬上俯伏下拜,聽從 神的吩咐。
  神聖之地: 神叫約書亞把腳上的鞋脫下來,「因為你所站的地方是聖的」,這經驗只有摩西有過(出埃及記三章),暗示耶和華已經立約書亞為新的摩西,要約書亞帶領以色列百姓得著整個應許之地。所以「當那日,耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大。在他平生的日子,百姓敬畏他,像從前敬畏摩西一樣。」(書 四14)
  二、前進耶利哥
  耶利哥的城門,因為以色列人的關係關得非常緊密,這時 神曉諭約書亞說:「你們的一切兵丁要圍繞這城、一日圍繞一次‧六日都要這樣行。七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前‧到第七日你們要繞城七次、祭司也要吹角。他們吹的角聲拖長、你們聽見角聲、眾百姓要大聲呼喊、城牆就必塌陷‧各人都要往前直上。」(書 6:3~5)
  他們來到耶利哥城,按照 神的吩咐,祭司抬著約櫃走在前頭,眾人一語不發的在後頭跟隨。連續六天,他們每天繞城一週,然後回營。耶利哥城的人各個緊張害怕,因為以色列人真的兵臨城下。但是連續六天下來,卻甚麼事都沒有發生,他們從驚恐不安轉變為好奇,他們好奇以色列軍隊的奇怪行徑。當然以色列人繞城的同時,也注意到城牆上那一條朱紅線繩高高地掛著。那是妓女喇合的家,她依照約定把朱紅線繫在她家的窗口。
  繞城之前,約書亞特別吩咐百姓「…你們不可呼喊,不可出聲,連一句話也不可出你們的口,等到我吩咐你們呼喊的日子,那時才可以呼喊。」(書 6:10)一個部隊,看他服從指揮者的程度就可以知道一個部隊的品質,一個最精良的特種部隊,可以在安靜無聲中完成整個部隊的指揮與調動。特種部隊因為精良,所以單位就小。
  由於 神吩咐約書亞「你們一切的兵丁」都要圍繞耶利哥城(書 6:3),可想而知,六十萬大軍要完成整個部隊的指揮,是何等的困難,但是以色列人面對這一場戰役是絕對的順從,雖然繞城的行徑感覺實在是很愚蠢,但是沒有一個人疑惑,沒有一個人問為什麼?他們的焦點完全放在指揮者的身上,他們的心思完全放在神吩咐的步驟上面。
  第七天,他們這一天連續繞城七圈,到第七圈的時候,約書亞一聲令下,祭司吹起號角,眾人同聲吶喊,耶利哥城的城牆應聲倒塌了。以色列人蜂湧而上,「又將城中所有的、不拘男女、老少、牛羊、和驢、都用刀殺盡。」(書 6:21)
  三、迦南地宗教的敗壞
  這個「滅城行動」有些人無法認同。但是我們要知道,雖然迦南的文化,在國際間佔有一定地位,但是迦南地的宗教卻是古今中外最為敗壞的,他們道德淪喪到一個地步。他們拜生殖之神,在宗教禮儀中公然性交,好讓他們在經濟上及農作物上,以為可以獲得他們的神的祝福,所以他們在廟宇中養了許多的神妓。而且還規定婦女們到了成年階段,更要到廟裏獻上她們的童貞,以性交為祭獻給他們的神。除此之外,他們還會獻嬰為祭,甚至把活生生的幼兒投在火裏,獻給他們的神明。這是那些學者所認為的高度文明,在這種道德淪喪的社會環境若存在現今,難道我們就能夠認同這種的價值觀嗎?
  迦南人的性放縱、變態、以兒童為祭牲、拜偶像、等等惡行,清楚說明他們的墮落。這種卑劣的宗教道德觀,與 神的聖潔產生強烈的對比,由此可知,就知道 神要以色列人對他們「盡行殺絕」的原因,不過在實際情況,所謂的「滅絕政策」也只在耶利哥城和艾城施行。所以在這一場戰役中,就因為他們的不潔淨,就連牛羊也都不潔淨而遭到擊殺。
  四、喇合一家的得救
  當然約書亞不忘記喇合,他吩咐探子「…、照著你們向他所起的誓、將那女人、和他所有的、都從那裏帶出來。」(書 6:22)所以「當探子…就進去、將喇合、與他的父母、弟兄、和他所有的、並他一切的親眷、都帶出來、安置在以色列的營外。」(書 6:23)從此「…他就住在以色列中、直到今日。」(書 6:25)喇合後來嫁給探子當中的撒門。撒門是猶大支派的人,他成為基督耶穌肉身的先祖(太 1:5)。喇合因著信在地上流芳百世,在天上永被記念。
  結 論
  在這一場戰役中,我們看見約書亞並不是以色列軍隊的元帥,真正的元帥是耶和華,當耶和華拔起祂的刀面對約書亞站立的同時, 神已經顯示了祂的主權,祂在天上的爭戰已經得勝,在地上祂要得榮耀。
  一、立水成壘, 神得榮耀
  從以色列人的進入迦南地,時機就已經不適當,過河的時候是處於滿水位,偏偏 神要以色列人在這時候過河, 神行神蹟將水立成壘,就在極遠之處水就停在那裡,可想而知,在滿水位的情形要讓水立成壘需要多少高度?相信這高度足以讓住在迦南地各城邦的迦南人,親眼目睹這一生中可能再也沒有機會看見的偉大神蹟。
  這件神蹟向當地迦南人宣示著 神的應許必要實現,也告訴迦南人以色列的前進迦南有 神的同在,所以當地的城邦聯盟「…、聽見耶和華在以色列人前面使約但河的水乾了、…、他們的心因以色列人的緣故就消化了、不再有膽氣。」(書 5:1)在這裡 神得了榮耀。
  二、城牆倒塌,神再得榮耀
  神吩咐約書亞要以色列人繞城七天,就在繞城的行動當中,住在耶利哥城的人,他們從當初兵臨城下的那種恐懼、不安,逐漸轉變為好奇,評論以色列人的奇怪行徑。耶利哥城的人對於他們的城牆,其實是很有信心,在當時他們是迦南地當中有名的堅固城,經歷過不少戰役,但是仍然屹立不搖。
  但是就在第七天,以色列人對 神有信心的呼喊之下,城牆應聲而倒,馬上,耶利哥城的人從好奇觀望,馬上轉變為絕望,看著以色列人進城執行「毀壞、滅絕」的工作。在這裡, 神又得了榮耀。
  三、喇合的得救使全家蒙福
  喇合的信心使她看見探子背後的 神,也就是那位帶以色列人出埃及的 神。所以她「…因著信、曾和和平平的接待探子、就不與那些不順從的人一同滅亡。」(來 11:31)這兩名探子感受到了喇合的信心而願意「…以慈愛誠實待你。」(書二:14)「慈愛誠實」的希伯來文意指「恩典與真理」。這兩個名詞反應出 神的屬性,所以探子對喇合的回答,也反應出了 神對那些信祂的人所存留的恩惠。
  喇合內心或許掙扎,因為她為自己挑了一條險路,身為耶利哥人,包庇探子的行動等於就是叛國叛民。不過,這位在世人看來極為卑賤的風塵女郎,卻在生死攸關之際做出了這重大的決定。從他與探子的對答當中,我們可以理解,喇合對 神的敬畏遠遠超越了對地上君王的尊敬,使得她有勇氣和力量做出與全耶利哥城的人不同的選擇。在這裡,神又得了榮耀。
  這是一場光榮的戰役 神得到了榮耀,以色列人的聽命順從,以及約書亞的忠心順服,使得這一場戰役光榮得勝,這一次的得勝更加增了迦南人對以色列人的恐懼,他們害怕不是因為以色列人強悍,而是害怕那一位支撐以色列人四十年,從埃及一路保護、帶領祂的百姓的萬軍之耶和華。
  因著以色列人對 神的聽命順從,因著約書亞對 神的忠心順服,更因著喇合的信心看見了救贖,我們要思想這背後的動力。
  1、以色列軍隊對 神的絕對順從,使他們可以忠心順服約書亞的指揮,而能夠不發一語忍受耶利哥城的人對他們的評論與嘲笑,我們是否能夠有像以色列人對 神的那種順從,即使在行為上以世人的眼光來看,行為是怪異的,我們仍然去作(餐廳餐前禱告、樂意接待遠人)?
  2、我們是否能夠像約書亞一樣,時刻與主親近,就連視察目標也不忘仰望 神儆醒自己以避免錯誤?我們是否能夠藉著平日親近 神,當聽見主的聲音,就可以分辨出祂是主,聽從祂的吩咐呢?
  3、喇合一家是這一場戰爭唯一存活下來的耶利哥人,由於他們願意信靠這一位上天下地的 神,而得到 神的恩典,在 神的真理當中存活。我們是否能夠像喇合一樣,雖然世代邪惡,心中卻存有期盼,就是期盼這一位上天下地的 神,直到機會來臨時抓住機會,作 神所要我們作的事來榮耀 神呢?我們願不願意作這樣的一個人呢?
  但願我們都能作一個時常親近 神,願意聽主吩咐,緊抓機會來榮耀 神,忠心順從的人。
     耶和華的軍隊向前進—光榮戰役耶利哥     黃遵宇傳道

高雄基督教浸信會 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(2) 人氣()

繼承天命的約書亞          2006.07.09    

  引言
  約書亞,是以色列的偉大領袖-摩西之後的接班人,他接續、繼承 神托付摩西的責任,帶領以色列人到 神所應許他們列祖之地-迦南美地。
  壹、曠野飄流四十年--飄流的歲月
  以色列人在西乃半島的曠野與南地共飄流有40年。在曠野的艱苦歲月,使在埃及為奴的他們,蛻變成為一個民族、邦國。其中最主要的是有一位共同的 神以及目標─征服迦南。
  甲、利非訂事件
  在曠野早期,以色列人在利非訂,百姓向摩西爭鬧沒有水喝,摩西按照神的吩咐第一次擊打磐石,給那地方取名叫『瑪撒(試探之意)又叫米利巴(爭鬧之意)』。同時又遭遇到與亞瑪力人的爭戰,因為摩西的禱告團隊,使約書亞所帶領的以色列軍隊擊敗亞瑪力人,摩西為這事件築了一座壇,起名叫『耶和華尼西(耶和華是我的旌旗)』。
  以色列人繼續啟程前往西乃安營。這事以後,摩西的岳父帶著摩西的妻兒來見摩西。摩西聽從岳父的建議,為各支派選立他們的官長,設立了完整的行政制度。
  乙、神在西乃山
  在埃及,以色列子孫散居各地為奴,神一路的引領,凝聚了以色列子孫的強大自信心,形成了以色列人的民族意識,而摩西岳父的建議,更讓以色列社會的行政架構趨於完整。
  金牛犢事件:「以色列人出埃及地以後、滿了三個月的那一天、就來到西乃的曠野。」(出 19:1)一年的時間, 神頒佈祂的律法使以色列人可以遵行 神的誡命,但是百姓見摩西遲遲不下山,就對 神的帶領產生懷疑(出 32:1),於是亞倫用婦女耳中所帶金環鑄了一支金牛犢,這一事件讓摩西「怒摔法版」,並招聚利未子孫擊殺敬拜金牛犢的百姓約有三千人。
  神重新立約:後來摩西又從新領受 神的律法, 神也重新與百姓立約。以色列社會終於有了屬他們自己的法律,完成了最後的階段而正式成為一個國家。他們以 神為本,是一個以 神為最高者的神主國家。
  當摩西完成了所作的工,「當時雲彩遮蓋會幕、耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕、因為雲彩停在其上、並且耶和華的榮光、充滿了帳幕。…」(出 40:34~38)
  這是榮耀所發出來的榮光,這榮耀讓以色列人知道「敬畏」 神, 神的奇妙可畏更讓我們知道我們的渺小,更何況是我們這在 神的律法之外,卻蒙受基督恩典得蒙救贖的外邦人,豈能不更加的儆醒自己,承認自己的渺小。
  「…他們因為不信、所以被折下來.你因為信、所以立得住.…神既不愛惜原來的枝子、也必不愛惜你。」(羅 11:20~21)試問自己,我們是否因著 神的救贖而滿足停滯不前,還是因著救恩更加審慎的走這條十字架的道路?
  丙、巴蘭曠野的貪慾
  一年之後,利未支派收起會幕啟程前行往加低斯巴尼亞,他們經過西乃半島最大的曠野巴蘭的曠野。路程中他們為了食物,向摩西發怨言,對摩西的領導產生埋怨(民十一、十二)。「他們中間的閒雜人大起貪慾的心.…。」(民 11:4)激起了其他人食肉的貪慾,令他們想到在埃及時那微小的享受(民 11:5)。
  神答應賜下鵪鶉,他們雖然吃到了肉, 神也因此重重擊殺了那些起貪慾的人。這是 神的供應,也是神的懲罰。供應是因為祂愛這些祂所揀選的百姓;懲罰是因為他們的貪,沒有因 神供應與獨特的祝福而歡喜、感恩。
  丁、加低斯的背逆
  他們一路跌跌撞撞,終於來到了加低斯巴尼亞, 神吩咐摩西打發人窺探迦南地,但是四十日之後探子所回報的信息卻是「迦南是吞吃居民之地,迦南人各個是偉人,自己卻如蚱蜢般的渺小。」在探子悲觀的報告中,使以色列人更為憂慮而士氣大落。
  以色列因為對 神的不順服,以及十次的試探,最後所得到的結果是 神的懲罰。曠野漂流四十年是 神的審判,是 神懲罰以色列人對祂的不信。
  戊、聽命與順服—合神心意的人
  迦勒和約書亞他們看出了 神對以色列的眷顧,也道出只要順從 神必承受 神的福氣,他們不但鼓勵以色列人堅信神的應許,也警戒他們千萬不要背叛耶和華(民 14:9)。
  迦勒和約書亞企圖衝破以色列這悲觀、消極的觀念,他們抓住重點,大聲向以色列人述說他們所窺探之地是極美之地,因為神的應許本來就是要賜給他們流奶與蜜之地。
  己、最後的衝刺
  神的答案,使以色列人悲哀、後悔。隔天眾人上山進攻迦南,摩西警告這次的攻擊不會順利,因為沒有神的同在,他們卻不聽從。這次的攻擊並沒讓這些人成功,反而被亞瑪力人和住在那地的迦南人給擊退到何珥瑪而返回曠野,直至滿了40年。
  飄流的年代難以確定,以色列人經過西乃半島所走的路線更難確定。雖然聖經記述許多曠野中的地名,各支派安營的地點,但今天仍然很難確定那些地區的位置。
  貳、最後的飄流
  在旅程中,人們總是不知足、不服從;從人的觀點看,他們因缺水缺糧,就質疑摩西的判斷,是可以理解的;但因為抱怨而被定罪,很明顯是因為以色列人有 神與他們同在,他們理應不用懼怕,但是結果卻非如此。
  在他們飄流的最後階段,以色列人嘗試從南方進入迦南,這次他們打敗了亞拉得王(民廿一1-3)。之後改變戰略,從東邊過約但河、以東邊界,征服了亞摩利王西宏與巴珊王噩。這些在外約但的勝利,標示著飄流的生活已經告一段落,而征服迦南的日子將要展開。
  基督徒的鑑誡:曠野的飄流不但孕育出以色列的民族意識,也表明了 神不看人類的軟弱、犯罪,仍然實踐祂的應許。這些事蹟同時也顯示「人活著不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話。」(申八3;太四4)從巴蘭曠野的鵪鶉事件,可以知道這句所表明的含意。主耶穌引述這經文,也指明祂自己與古時的以色列人一樣進入曠野,以預備祂一生的工作。
  我們基督徒也應當知道蒙召跟隨主的腳蹤,藉著相信神的應許,並順服祂的話而活。尤其在艱難和受試探的時候,更要如此。所以「他們遭遇這些事、都要作為鑑戒.並且寫在經上、正是警戒我們這末世的人。」(林前 10:11)曠野飄流成為基督徒生活的鑑戒,顯明了不順服所帶來的危險。
  參、繼承天命的約書亞
  滿了四十年之後,以色列人再次從加低斯巴尼亞出發,擊敗了住南地的亞拉得王,隨後轉往外約但,途中以色列人擊敗了亞摩利王西宏與巴珊王噩,最後,在毘斯迦山下的摩押平原、約旦河東的什亭,對著耶利哥城安營。
  以色列人在什亭,因為與摩押女子行淫亂,引發 神的烈怒興起瘟疫擊殺百姓有兩萬四千人, 神又吩咐摩西重新點數以色列軍隊,並按照人數的多寡分地為業。
  一、摩西的擔憂
  當這些所有的事情與預備工作全都完成之後,「耶和華對摩西說、你上這亞巴琳山、觀看我所賜給以色列人的地。看了以後、你也必歸到你列祖那裏、…因為你們在尋的曠野、當會眾爭鬧的時候、違背了我的命、沒有在湧水之地會眾眼前尊我為聖。」(民 27:12~14)
  亞巴琳山在舊約裏稱為毘斯迦(尼波山)(申三十四1),是摩西遵照 神命令登高遙望應許地之處,也是以色列人在進入應許地以前的最後日子。因為摩西、亞倫在加低斯巴尼亞,沒有照 神的意思吩咐磐石出水,更沒有因磐石出水將榮耀歸與 神,所以亞倫死在何珥山。
  現今摩西也遭遇相同命運,他擔憂以色列的未來,所以「摩西對耶和華說、願耶和華萬人之靈的 神、立一個人治理會眾。可以在他們面前出入、也可以引導他們、免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」(民 27:15~17)
  二、神的預備—約書亞
  然而 神早已經預備了人選(民 27:18~20), 神說約書亞是心中有聖靈的,這是因為約書亞是一個認識權柄的人,他知道順服 神的僕人就是順服 神。一個順應天命的人,是 神所要揀選做為器皿的首要條件,一個順應天命的生命 是 神喜悅的生命。
  約書亞與以利亞撒,是神在新一代以色列人中所興起的新領袖,「…摩西照耶和華所吩咐的、將約書亞領來、使他站在祭司以利亞撒、和全會眾面前、按手在他頭上、囑咐他、是照耶和華藉摩西所說的話。」(民 27:22~23)
  結論
  在曠野飄流期間最令人感到奇妙的,是 神時常向祂的子民說話,是 神垂聽摩西的禱告,豐豐富富地供應以色列人;而與這些供應強烈對比的,是多次的審判或刑罰,因為以色列人行惡而遭到擊殺。
  四十年的歲月,四十年的路程;四十年的功課,四十年的警醒。第一代的以色列人無法通過這聖潔之門(加低斯=聖)而倒斃在曠野,最主要是沒有用信心的雙眼看見 神的應許,當我們用信心盼望 神的應許,這應許就必定成就,因為「那召你們的本是信實的、他必成就這事。」(帖前 5:24)
  論到現今的基督徒,或許信主作基督徒已經幾十年,他在屬靈的眼睛所看到的,卻永遠是迦南地的偉人:所想像的,是將神所賜的應許地看做是吞吃居民之地,基督徒若不面對他心中的偉人,若不征服那吞吃居民之地,則永遠無法得到那應許地的流奶與蜜。
  經過四十年的淬練,新以色列人通過了迦南之門,他們整裝待發預備前進迦南。這新一代的以色列軍隊,有著上一代的痛苦記憶,使得他們對神的應許更加盼望。以色列人的前進迦南雖然在第一代中失敗了,但是 神仍然興起祂的子民向前進來完成 神的目的。
  征服迦南即將展開,我們面對所處環境,我們要如何為主爭戰呢?我們是否忠心順服 神的帶領,用信心盼望 神的應許呢?約書亞對 神的忠心,使他從會幕的幫手躍升成為以色列的新領袖。但願我們也都能如同約書亞為著 神所要完成的目的向前進,忠心順服 神的帶領,整裝待發作一個合神心意的基督精兵。
     繼承天命的約書亞     黃遵宇傳道

高雄基督教浸信會 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

神給下一代的能力          2006.07.02    

  大家好!我的名字叫羅來宇。這是我第一次來到高雄,我滿喜歡高雄的。昨晚,我看到許多和我年紀差不多的年輕人,我感覺和他們有些連結,雖然我是在國外長大的。對我而言,這是一個寶貴的經驗。今天,我要分享的主題是: 神給我們下一代的能力。 神給下一代的應許就是下一代也可以服事 神﹔經過一些的步驟、分享,年輕人也可以成為一個偉人來服事 神。
  耶利米書1: 4-9,這是我最喜歡的經節之一,2003年,頌揚教會的葉榮光牧師來底特律,他給我這段很重要的信息,透過那次的信息,我開始說預言,我的屬靈生命開始一個新歷程。
  耶1: 4-9 「耶利米說,耶和華的話臨到我說:我未將你造在腹中,我已曉得你﹔你未出母胎,我已分別你為聖﹔我已派你作列國的先知。我就說:主耶和華啊!我不知怎樣說,因為我是年幼的。耶和華對我說:你不要說我是年幼的,因為我差遣你到誰那裡去,你都要去﹔我吩咐你說什麼話,你都要說。你不要懼怕他們,因為我與你同在,要拯救你。這是耶和華說的。於是耶和華伸手按我的口,對我說:我已將當說的話傳給你。」
  很多人以為年輕人不能服事 神,我自己也是如此想﹔很多人認為自己太年輕了,不夠成熟,沒有經歷,這些想法是錯的。聖經中有許多偉人如:大衛、提摩太、約西亞,他們年紀輕,沒有經歷,但並不影響他們服事 神。約西亞,他8歲就當以色列的王,就開始服事神了,他作了很多很重要的事情。耶利米也一樣,在座的年輕人也跟耶利米一樣。
  這段經文提到我們在主裡的身分地位,耶利米在尚未出母腹之前, 神就已經認識他,並揀選他作列國的先知。由此可知,在耶利米尚未出生之前, 神已命定他的身分地位,就在那時刻,耶利米知道自己是誰。知道自己是誰,這是很重要的第一步。昨晚說到自己在主裡的位份,就是 神的兒女。
  耶利米是 神的兒子,當我們知道自己是神的兒子時, 神的呼召就隨之而來。跟隨 神給我們的呼召,這就是 神所要的。
  耶1: 6耶利米認為自己是年幼的,列王記上的所羅門王也認為自己是年幼的,無法掌管以色列。但1: 7 神很清楚的說到:年紀和經歷並不影響一個人的服事。 神所揀選與裝備的是那些願意委身給 神的人,提摩太前書4: 12「不要叫人小看你年輕,總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上都作信徒的榜樣。」
  1: 9,主已把祂的話放在耶利米口中,耶利米並不必知道自己該說什麼,因為 神的話已在他的口中,他已知道自己該說什麼了。 神不在乎我們懂什麼,知道什麼,我們要作的就是全心的倚靠祂,謙卑的讓 神作祂要作的事情。我們要知道,自己不能作什麼,只有神可以作。
  當年輕人被這樣的真理裝備之後,他們在任何年齡都可以被主使用來服事祂。今天 神向我顯明三個重點,正好可以用3個P來說明。
  ●1P─power 能力:就是 神給下一代的能力。孩童都有極大的信心,對小孩而言,這是很正常的。他常常有個假想的朋友,就在他身邊,就像父母在他身邊一樣,是很真實的。我小時候,常會沉浸在另一個世界裡,這個世界非常的美好,對我而言,這是真實的,我常會在那個美好的世界裡跟我的朋友玩,這就是我的信心。
  為什麼年輕人可以這麼做?因為他們年輕,心思意念純淨,沒有複雜的思想來阻攔他們的信心。這樣的信心是他們將來能力的基礎,然而他們還是需要作一些事情,還是需要家長、老師、長輩們的引領和教導,作為長輩的還是需要在管教及節制上有所教導,如此下一代就會蒙福。
  看看亞伯拉罕的故事,當他被呼召獻以撒時,他是非常的敬虔,非常的愛主,他願意將他唯一的兒子獻上, 神看見了。因為亞伯拉罕如此敬虔,所以 神大大的祝福他的下一代,就是以色列人-- 神所揀選的子民。作為家長的,要敬虔愛主,將自己的一切獻上, 神必會大大祝福你和你的下一代,就像亞伯拉罕一樣。
  約西亞,他8歲就當以色列的王,他破除許多偶像,讓許多人回轉歸向 神,這些並不是不可能的﹔但感恩的是他有一個敬虔愛主的母親,她將愛主的心傳遞下去,所以約西亞之所以如此,是跟他的母親有關。列王記上下有好的王,也有壞的王,好的王,通常有愛主的父母﹔壞的王,通常父母也不好,一代一代的傳遞下去,所以父母非常重要。
  父母要好好教導下一代來愛我們的 神,親近我們的 神,不是只有禮拜天親近主而已。要將愛主、渴慕主、親近主當作生活的一部份,而不是義務。耶利米書說父母教養孩童,不分年紀大小,永遠不嫌太早,也永遠不嫌太遲。當下一代建立起敬拜 神的生活型態,孩子就知道自己的身分地位是 神所揀選的寶貝兒女,如此,他們長大之後,就不會被試探所影響。
  我知道我的身分地位,就是 神的兒子﹔我知道我的呼召是餵養祂的羊群。身為青少年,通常有一個困難的階段,世界上有許多事物來影響青少年,如:酒、藥物,這些都是試探。對我而言,這是極大的試探,但若願意花時間親近 神,就會知道什麼比這些更好﹔知道這個道理,就是根基。但更重要的是:作父母、老師、長輩的要全心仰賴主,祂是我們愛的源頭,教導的源頭,因為我們相信我們的下一代會像大衛一樣,會認識 神,會緊緊跟隨神的心,會看到 神的心意,能抵抗撒但的攻擊﹔不能倚靠自己的才能和勢力。因為他們仰賴的是 神給的信心、軍裝,這就是第一個P─神給我們下一代的能力。
  ●2P─purity 純淨、無污染:這是指年輕人純淨的禱告。去年 神告訴我祂從來不忽略孩童的禱告,因為他們是如此的天真無邪, 神不只聽他們的禱告而已, 神還會有所行動、反應的。為什麼?因為孩子們的禱告是直接發自內心的,很少世界上的東西會影響孩子的禱告﹔大人的禱告有時會不確定,因為受世上的憂慮、懼怕等影響。詩篇8: 2「你因敵人的緣故,從嬰孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敵和報仇的,閉口無言。」詩篇也提到孩子是神所賜的禮物,如果讀聖經,就可以看到孩子們的禱告與讚美,充滿整本聖經之中。
  神在年輕人身上有極美好的旨意,因為在年輕時代很容易與 神建立美好的關係。馬太11: 25「耶穌說:父啊!天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明通達的人就藏起來,向嬰孩就顯出來。」當孩童們聚集起來一同禱告,很特別的事就會發生,因為他們是那麼的純真,有極大的信心,充滿了愛,所以 神不會忽略孩子們的禱告。
  教導孩子們禱告,是極其寶貴的,他們的禱告是直接從內心發出,不受世上一切的干擾。當我們教導孩童禱告時,就是給他們一個武器﹔林後10: 4「我們爭戰的兵器,本不是屬血氣的,乃是在神面前有能力,可以攻破堅固營壘。」我們的兵器是屬靈的,強而有力的,能夠摧毀那堅固營壘,所以我們不是跟屬肉體的爭戰,乃是跟屬血氣的爭戰,這樣的武器是世人無法給的,金錢也買不到的,靠自己的才能勢力也得不到的,知識也得不到,只有靠禱告的能力,才能摧毀堅固營壘。這是第二個P,純淨的禱告,我們的下一代有個純淨的禱告。
  ●3P─promise 應許: 神應許大復興, 神的榮耀也跟著來到。孩子們的禱告是大有能力的,因為他們是純淨的,他們聚在一起禱告時, 神的同在是永不離開的,祂的榮耀會以一個新的方式、更高的境界出現。
  我們的下一代仍需要長輩們的帶領,但更重要的是:孩童們需要有自己的渴慕。這些事,無法急促完成, 神有祂最好的時間﹔然而孩子們要建立一個良好的基礎,知道自己的身分地位是什麼。我們的孩子必須要認識 神,願意深深的愛 神,認識 神的心,願意花時間與 神親近,這是生活,而不是例行公事,也不是義務。
  當年輕人願意花時間與 神親近時,就會發現自己愈來愈像 神,有 神的樣式出現。世上的事,對你而言,會慢慢的脫落,你不會害怕、擔憂,你會非常勇敢,非常有信心,因為你知道自己是誰,誰與我同在,這樣,年輕人就會走進 神的榮耀中。他們無論在學校、在家中、在任何地方,主的恩典與慈愛都會跟隨他們的,這是在耶利米書可以看到的 神的應許。
  耶利米覺得自己是個孩子,沒辦法作到神要他作的事,可是 神告訴他:我與你同在。耶利米不需憂慮, 神同在會跟隨耶利米,這樣復興就來臨了。
  復興的來臨是因著下一代有純淨的禱告,使得世代改變了。我們的下一代不願意看到罪,及世俗的東西,他們願意 神成為他們的領導,成為他們的父 神,成為他們的救贖主,他們要讓自己所認識的人都歸向主,且自己與 神親密同行,這就是復興的來臨。最後一個P,是 神應許復興的來臨。
  第一個P是 神應許給下一代的能力,第二個P是禱告的純淨,第三個P是 神應許復興、榮耀的來臨。
  根據耶利米書第一章,服事 神,並沒有任何限制,無論是年輕人或年長者﹔無論來自哪裡,或正在作什麼﹔如論你的喜好是什麼,只要願意委身來服事 神, 神就會大大使用你。
  聖經中有許多人物從年幼就開始服事神, 神不會小看我們年輕,小看我們沒有經歷,祂會揀選願意被祂裝備,願意委身服事祂的人。
  年輕人的禱告是大有能力的,是強而有力的武器,能抵擋黑暗權勢。他們的禱告是純淨的,不受世俗的影響,是直接從內心發出的,他們的信心是無限的,給將來的服事建立良好的基礎。
  所以年輕人要有一個強而有力的禱告,純淨的禱告,堅固的信心,加上敬虔愛主的父母,以及自己本身的渴慕,這些融合在一起,神的應許就會來到,復興就會來臨。
神給下一代的能力 經文:耶利米書一:4-9 羅來宇弟兄

高雄基督教浸信會 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

您尚未登入,將以訪客身份留言。亦可以上方服務帳號登入留言

請輸入暱稱 ( 最多顯示 6 個中文字元 )

請輸入標題 ( 最多顯示 9 個中文字元 )

請輸入內容 ( 最多 140 個中文字元 )

請輸入左方認證碼:

看不懂,換張圖

請輸入驗證碼