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目前日期文章:200704 (5)

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正直人為祂所親密      2007.04.29 

  壹、正直的 神與人
  甲、我們的 神是正直的 神
  我們的 神是正直的 神,因此他必會修平義人的路,所以義人的道、是正直的。(賽 26:7)
  神的作為完全,全然公平誠實無偽的神,又公義又正直,因此祂成為正直人的磐石。(申 32:4;詩 92:15)
  神的道是完全的,是正直的,凡投靠他的人必行在其中,成為義人。(撒下22:31;何14:9)
  神的話表達 神的意念是正直的, 神做的事向世人顯明祂是誠實的 神(詩 33:4),
  所以正直人聽到 神的訓詞心中就快活,正直人領受 神的命令而遵行,就能清楚的分辨是非善惡,不至被世俗污染。(詩19:8)
  神的公義成為人共同遵守的標準,指導人生生活的準則,正直人接受 神的判語,因為那是絕對正直的判語。(詩 119:137)
  乙、正直人--是以 神為對的人
  正直人是以 神的標準為準則的人,他的人生依據 神的指示而活,活出與世俗不同的新的生活方式,展現出 神所造美善的生命本質,叫 神得榮耀。(詩 25:8)
  『我所找到的、只有一件、就是 神造人原是正直、但他們尋出許多巧計。』(傳 7:29)自從罪進入世界,在撒旦的欺蒙之下,個人偏行己路,文化的內涵、價值觀、倫理道德都以人為中心建立,以致每天的生活摻雜了祭拜假神的活動及追求以人的情慾及驕傲為滿足的標的。這樣,人活著偏離了 神為人所設定的目的,誠如 神的話說:『有一條路人以為正‧至終成為死亡之路』(箴 14:12)。
  感謝 神,唯有 神藉著創世以前所設立的基督,可以重新帶給罪人希望,良善正直的 神必指示罪人走正直的路。事實上,歷世歷代都有人回應 神的呼召,以 神的標準活在 神面前,使正直人被 神稱為成為完全人。
  A.正直人與 神同行:挪亞是個義人,在當時代是個完全人,與 神同行(創 6:9)。
  B.正直人在 神面前作完全人: 神要亞伯拉罕在 神面前作完全人(創 17:1)
  C.正直人完全正直、敬畏 神、遠離惡事:約伯在 神面前作了完全人,正直、敬畏 神、遠離惡事。(伯 1:1)
  丙、正直人行 神眼中看為正的事
  然而這不是 神對少數人的要求,這也是 神對他所有的選民的要求!
  A.神要屬他的選民在 神面前作完全人(申 18:13),當然這也是對基督徒的要求。
  B.正直人正確地運用權柄,行 神眼中看為正的事:自從 神藉撒母耳為以色列人設立君王,大衛在 神面前作了完全人,其後南國猶大的君王亞撒行耶和華他 神眼中看為善為正的事(代下14:2)、約沙法效法他父亞撒所行的、不偏左右、行耶和華眼中看為正的事(代下20:32)。約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候、就行耶和華眼中看為正的事(王下12:2)‧亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事、但不如他祖大衛‧乃效法他父約阿施一切所行的(王下14:3)‧亞撒利雅行耶和華眼中看為正的事、效法他父親亞瑪謝一切所行的(王下15:3)‧約坦行耶和華眼中看為正的事、效法他父親烏西雅一切所行的(王下15:34)‧希西家行耶和華眼中看為正的事、效法他祖大衛一切所行的(王下18:3)。約西亞行耶和華眼中看為正的事、行他祖大衛一切所行的、不偏左右(王下22:2)。
  當 神將權柄賜給人,賦予人治理管理的任務時, 神的要求就是領受這權柄的人要照 神的心意使用權柄,因為『在上有權柄的、人人當順服他.因為沒有權柄不是出於 神的.凡掌權的都是 神所命的。』(羅 13:1)『因為他是 神的用人、….因為他不是空空的佩劍.他是 神的用人、是伸冤的、刑罰那作惡的。』(羅 13:4)所以,大衛成為合 神心意的人,也成為歷代君王是否蒙 神喜悅的指標。『行耶和華眼中看為正的事』就是正直人的生活方式。
  『我在他面前作了完全人‧我也保守自己遠離我的罪孽。』
  丁、正直人的特質
  正直人行事堅定自己所行的道路(箴 21:29),因為『在他一切所行的事上、都要認定神、神必指引他的路。』(箴 3:6)他不會隨世俗而更換自己的道路(耶二36),因為他已將生命獻給 神,『耶和華阿、我曉得人的道路不由自己‧行路的人、也不能定自己的腳步。』(耶 10:23)
  貳、 神所親愛之人
  正直的 神應許:慈愛的人、祂以慈愛待他‧完全的人、祂以完全待他‧(撒下22:26)因為『審判要轉向公義‧心裏正直的、必都隨從。』(詩 94:15)『因為乖僻人為耶和華所憎惡‧正直人為他所親密。』(箴 3:32)所以,能寄居耶和華 神的帳幕‧又能住在耶和華 神的聖山‧(詩 15:1)的人,必須是『就是行為正直、作事公義、心裏說實話的人‧』(詩 15:2)
  甲、行為正直
  『貪財是萬惡之根.有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。』(提前 6:10)所以正直人在金錢的運用上,是遵照正直的 神的吩咐而行。
  A.不放債取利:重視同族之關係過於自己的利益。強調借貸是慈惠恩典而非商業行為。
  聖經中的「放債取利」與「利息」同字,當我們向弟兄收取利息時,就等於「放債取利」。而「利息」的定義是「如同被蛇咬的一樣痛」。『富戶管轄窮人‧欠債的是債主的僕人。』(箴 22:7)當我們對自己的親人或朋友「放債取利」時,我們正在設立一種新的關係「債主與僕人」的關係,這新關係隱藏著破壞親情友情的危機。並且使我們不思想親人及朋友正經歷嚴重的財務壓力是誰給的? 神藉著允許財務壓力臨到人,通常是要吸引人尋求 神,倘若我們不分青紅皂白借錢給他們,我們就會被利用來取代了 神的地位。
  倘若我們清楚 神是要藉著我們「成為祂的手」來榮耀 神,那麼『你借給你弟兄的、或是錢財、或是糧食、無論甚麼可生利的物、都不可取利。』(申 23:19)借給親人及朋友時,『…要借給人不指望償還.你們的賞賜就必大了、你們也必作至高者的兒子.因為他恩待那忘恩的和作惡的。』(路 6:35)
  B.不受賄賂以害無辜:重視公義過於自己的錯失,不用人的手段為自己脫罪。
  士師兼先見的撒母耳年老為以色列人立王之後,對眾百姓說:『我在這裏‧你們要在耶和華和他的受膏者面前、給我作見證、我奪過誰的牛、搶過誰的驢、欺負過誰、虐待過誰、從誰手裏受過賄賂因而眼瞎呢‧若有、我必償還。』(撒上 12:3)『眾人說、你未曾欺負我們、虐待我們、也未曾從誰手裏受過甚麼。』(撒上 12:4)
  『惡人暗中受賄賂、為要顛倒判斷。』(箴 17:23)所以『不可屈枉正直、不可看人的外貌、也不可受賄賂、因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了、又能顛倒義人的話。』(申 16:19)『勒索使智慧人變為愚妄‧賄賂能敗壞人的慧心。』(傳 7:7)所以『現在你們應當敬畏耶和華‧謹慎辦事‧因為耶和華我們的 神沒有不義、不偏待人、也不受賄賂。』(代下 19:7)
  乙、作事公義:所採取的態度及標準
  A.他眼中藐視匪類、因為匪類心中厭棄憎惡 神,所以正直人眼中輕看這種厭棄憎惡 神的行動,『…我們中間誰能與吞滅的火同住。我們中間誰能與永火同住呢‧』(賽 33:14)『行事公義、說話正直、憎惡欺壓的財利、擺手不受賄賂、塞耳不聽流血的話、閉眼不看邪惡事的、他必居高處‧他的保障是磐石的堅壘‧他的糧必不缺乏、他的水必不斷絕。』(賽 33:15-16)
  B.尊重那敬畏耶和華的人‧因為他自己心中敬畏耶和華,所以他也尊敬那些存心敬畏耶和華態度的人。
  C.他發了誓、自己喫虧、也不更改‧他是一個信守諾言的人,即使環境變遷,條件變化,既已言出,就不反悔,即便自己因此受到極大的損失,絕不改變。君子一言,駟馬難追。
  丙、心裏說實話:用言語及行為所表達的思想與動機均合乎真理。『因為耶和華的言語正直‧凡他所作的、盡都誠實。』(詩 33:4)所以,正直人『…的話、是、就說是.不是、就說不是.…』(太 5:37;雅 5:12)
  A.不以舌頭讒謗人:『詭詐的舌頭阿、你愛說一切毀滅的話。』(詩 52:4)然而正直人行事光明磊落,樂意直接面對當事人作直接的溝通對話,當面說清楚,直接問明白。不玩言語的遊戲,不用言語窺探別人的事非。正直人敬畏耶和華之道就是『…要禁止舌頭不出惡言、嘴唇不說詭詐的話。』(詩 34:13)正直人的舌頭、要終日論說神的公義、時常讚美 神。(詩 35:28)正直人洞悉一個事實,『耶和華阿、我舌頭上的話、你沒有一句不知道的‧』(詩 139:4)正直人的舌頭如同『義人的舌、乃似高銀‧…』(箴 10:20)『…‧智慧人的舌頭、卻為醫人的良藥。』(箴 12:18)『智慧人的舌、善發知識‧…』(箴 15:2)『溫良的舌、是生命樹‧…』(箴 15:4)『他開口就發智慧‧他舌上有仁慈的法則‧』(箴 31:26)
  B.不惡待朋友:約伯說:『我的朋友譏誚我‧我卻向 神眼淚汪汪‧』(伯 16:20)他認為『那將要灰心、離棄全能者、不敬畏 神的人、他的朋友、當以慈愛待他。』(伯 6:14)後來『約伯為他的朋友祈禱、耶和華就使約伯從苦境轉回‧〔苦境原文作擄掠〕並且耶和華賜給他的、比他從前所有的加倍。』(伯 42:10)正直人不僅不帶給朋友災禍,也不以邪惡陷朋友於不義。
  大衛如何對待朋友呢?『他們向我以惡報善、使我的靈魂孤苦。』(詩 35:12)『至於我、當他們有病的時候、我便穿麻衣、禁食刻苦己心‧我所求的都歸到自己的懷中。我這樣行、好像他是我的朋友、我的弟兄‧我屈身悲哀、如同人為母親哀痛。』(詩 35:13-14)
  箴言明訓『你那裏若有現成的、不可對鄰舍說、去罷、明天再來、我必給你。』(箴 3:28)
  『你的鄰舍、既在你附近安居、你不可設計害他。』(箴 3:29)『朋友乃時常親愛‧弟兄為患難而生。』(箴 17:17)
  C.也不隨夥毀謗鄰里
  『愚蒙人是話都信‧通達人步步謹慎。』(箴 14:15)『不可隨夥佈散謠言、不可與惡人連手妄作見證。』(出 23:1)
  正直人不會「人言亦言」,正直人不會「是話都信」。正直人不會盲從,不會在別人的惡上有分。有尼哥底母沒有隨著其他的法利賽人毀謗耶穌,『…、對他們說、不先聽本人的口供、不知道他所作的事、難道我們的律法還定他的罪麼。』(約7:45-51)羅馬巡撫彼拉多卻遷就群眾的聲音,任憑猶大群眾將耶穌釘十字架。(路 23:21-23)
  正直人行為正直、做事公義、心裡說誠實話,所以必永不動搖他堅持正直的態度,永遠不退縮正直的立場,永遠不失落正直的標準。
  參、正直人之福
  『人所行的、在自己眼中都看為正‧惟有耶和華衡量人心。』(箴 21:2)『負罪之人的路、甚是彎曲‧至於清潔的人、他所行的乃是正直。』(箴 21:8)
  正直人有 神做他的盾牌(詩18:30)
  正直人必得見 神的面(詩11:7)
  正直人必得 神拯救的好結局(詩 7:10;詩 37:37)
  神為正直人散布亮光、預備喜樂(詩 97:11)正直人必住在 神的面前(詩 140:13)
  正直人必一生積存真智慧(箴 2:7)
  正直人的純正是他人生依循指標(箴 11:3)
  正直人的義及道,救他自己遠離罪惡(箴 11:6;箴 16:17)
  正直人的帳棚必興盛。(箴 14:11)
  正直人祈禱、為祂所喜悅。(箴 15:8)
  正直人的路、是平坦的大道。(箴 15:19)
  正直人公義正直的話使他被王喜悅(箴 16:13)
  親愛的弟兄姊妹,『如今你們回轉、行我眼中看為正的事、各人向鄰舍宣告自由‧並且在稱為我名下的殿中、在我面前立約‧』(耶 34:15)『…我耶和華的言語、豈不是與行動正直的人有益麼。』(彌 2:7)
  親愛的弟兄姊妹, 神是正直的 神,雖然人因犯罪墮落走向滅亡,然而 神依然藉著基督呼召世人回轉跟隨基督作正直人,歷世歷代已經有無數的人回應這個呼召,一生行 神眼中看為正的事,被 神所親愛。今天你我都面對後現代強調個人主義及多元化的處境,要回應 神的呼召做正直人,必然會與這個世代的趨勢相左,你要做正直人,就必須逆流而上,你要逆流而上就必須是靠主活的,而且必須絕對順服主,以 神為對,奮力抓住 神,因為『從施洗約翰的時候到如今、天國是努力進入的、努力的人就得著了。』(太 11:12)
    正直人為祂所親密     經文:詩篇十五篇:1-5     馮國順

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邁向豐盛的確據      2007.04.22 

  約 10:22-26記載在耶路撒冷修殿節.是冬天的時候,耶穌在殿裏所羅門的廊下行走。猶太人面對耶穌,卻對自己的人生猶疑不決,他們聽了許多耶穌所說的教訓,所傳天國的福音,也看見他醫病趕鬼,仍然不能肯定耶穌是基督,他們要求耶穌明白大膽地說自己是基督。耶穌卻指明他們的問題不是別的,是因為他們心中不信耶穌就是基督,所以聽了耶穌的教訓,卻不明白;看見了耶穌所行的神蹟奇事,卻不曉得這些神蹟奇事就是記號,指明耶穌就是基督,他們之所以耳朵發沉,眼睛昏迷,都是因為他們的心蒙脂油—不信,為什麼不信呢?因為他們不是主的羊!
  親愛的弟兄姊妹,你有邁向豐盛的生命的確據嗎? 神所造的世界是有一定的規律的,一旦脫離這規律就令人生迷航,如同在汪洋大海中飄盪的船,任意航行找不到避風港。
  大衛王曾經是牧羊人,耶和華『又揀選他的僕人大衛、從羊圈中將他召來‧』(詩 78:70)『叫他不再跟從那些帶奶的母羊、為要牧養自己的百姓雅各、和自己的產業以色列。』(詩 78:71)『於是他按心中的純正、牧養他們、用手中的巧妙、引導他們。』(詩 78:72)以他一生的經驗,他知道要作怎樣的羊才最能讓牧羊人安心,所以他寫下詩篇二十三篇,描述他在牧者引導保護下的一生,是如何邁向豐盛的生命。
  壹、誰是我的牧者?
  有 神牧養的人生是邁向豐盛的確據!
  『〔大衛的詩。〕耶和華是我的牧者‧我必不至缺乏。』(詩 23:1)
  大衛不至缺乏的人生是因為有耶和華是他的牧者‧邁向豐盛為何是可能的呢?是因為你的人生接上了豐盛的源頭,這生命持續的連結是關鍵點。他不必擔心,因為一切看牧者的,牧者為他的羊付一切需要的責任。
  甲、一個肯為我捨命的好牧人—是耶穌叫你得生命更豐盛
  耶穌說:『我是好牧人、好牧人為羊捨命。』(約 10:11)『盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞.我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。』(約 10:10)「耶穌是好牧人」「耶穌來了」,這就是世人的機會,問題是你真的把握這機會視為這是你一生絕不可錯失的機會嗎?耶穌真的成為你的牧人了嗎?你每天都跟隨他進進出出嗎?你會不會偏行己路,根本不在乎祂的牧養呢?你會不會乾脆拒絕祂的牧養呢?你會不會有了狀況纔想到牧人,接著開始抱怨牧人沒有好好地保佑你、照顧你!卻不知反省悔悟!或者你說這怎麼可能!那麼,我問你:
  大衛說:『他使我躺臥在青草地上、領我在可安歇的水邊。』(詩 23:2)這樣的生活不僅無所缺乏,同時也是無憂無慮,平安富足的人生。這是在牧人的引導下得到的豐富及安息,『主耶和華以色列的聖者曾如此說、你們得救在乎歸回安息‧你們得力在乎平靜安穩‧你們竟自不肯‧』(賽 30:15)『這樣看來、他們不能進入安息、是因為不信的緣故了。』(來 3:19)『所以我們務必竭力進入那安息、免得有人學那不信從的樣子跌倒了。』(來 4:11)「你們得救在於悔改和安息,你們得力在於平靜和信靠。」(新譯本)你願意嗎?
  乙、一個掌管我一生的好牧人—你必須從耶穌進來,叫你得救得草吃
  耶穌說:『我就是門.凡從我進來的、必然得救、並且出入得草喫。』(約 10:9)你肯讓自己通過耶穌的管治牧養,進入凡事得主耶穌的許可而行事嗎?這分甘心樂意的悔改,停止一切的自我頑抗的意識,用平靜的心信靠主耶穌,你的人生就必在得救及得力中邁向豐盛。
  耶穌是你的牧者,他會多久一次帶你出去青草地吃草呢?多久一次領你在可安歇的水邊?你說每天,好,那麼你每天都跟去了嗎?你每次花多少時間吃一頓飯?每次花多久時間吃靈糧花呢?你覺得你是飽足?還是缺乏呢?你說,你享受青草地上的躺臥及溪水邊的安歇嗎?那麼,你每次花多少時間躺臥在青草地上?你每次花多少時間安歇在水邊?你每天花多少時間親近主?耶穌說他是羊的門,你每天經過這門嗎? 還是你根本不走這門出入?
  大衛說:『他使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。』(詩 23:3)大衛也有靈魂發昏的時候,以致他作了得罪耶和華的事,先犯了姦淫(第七誡)及後犯了殺人罪(第六誡),耶和華藉著先知拿單責備他時,他立刻甦醒回轉,在先知面前向耶和華承認自己的過犯,走在義路上。
  丙、一個認識我的好牧人—你必須認識好牧人,並聽從祂走義路
  耶穌說:『我是好牧人.我認識我的羊、我的羊也認識我。』(約 10:14)『我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟著我。』(約 10:27)認識牧人的羊就會聽從牧人的呼喚,因為認得這是牧人的聲音。也信任牧人的聲音不可忽略,因為是要叫我的靈魂甦醒歸回的聲音,好叫我走在祂為自己的名引導我走的義路。
  你的耳中聽到各式各樣的聲音,你對哪一種聲音敏銳有反應呢?真的是主的聲音嗎?那麼你回應祂而調轉腳步歸向祂了嗎?祂為自己的名所引導的義路,你也全然接受是可行的義路嗎?還是祂的聲音比不上搖滾樂的聲音?祂的聲音比不上相聲?祂的聲音比不上演講?因為祂的聲音總是對我造成壓力,要我別無選擇地聽祂的,而世上的音樂、相聲、演講都是隨我的喜好自由決定要不要聽,毫無壓力。
  貳、我是主的羊嗎?
  有 神同在的人生是邁向豐盛的確據
  大衛說:『我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害‧因為你與我同在‧你的杖、你的竿、都安慰我。』(詩 23:4)可見他真的是主的羊,因為大衛從日常生活中經歷到牧者的杖與竿,這些都使他體會到牧者的權柄及倚靠對他的安慰,他沒有嫌棄牧者的杖與竿,反而,在經過人生的死蔭幽谷時依然信服他的權柄,以耶何華作他的倚靠,相信這就是艱苦患難中耶和華與他同在的確據。
  甲、主的羊--信服耶穌的權柄,依靠並跟隨
  耶穌說:『正如父認識我、我也認識父一樣.並且我為羊捨命。』(約 10:15)『我另外有羊、不是這圈裏的.我必須領他們來、他們也要聽我的聲音.並且要合成一群、歸一個牧人了。』(約 10:16)凡主的羊不僅相信耶穌為我捨命,並且相信耶穌的心中除我以外還有其他的羊,所有主的羊都要聽耶穌的聲音,都要在基督耶穌裡合而為一,都單單以耶穌為自己唯一的牧人,歸屬在耶穌基督的名下。也就是所有主的羊一定服在同一位牧人—主耶穌的權柄之下,一生倚靠祂的引導。深信即使在人生的最低谷,即使有喪命之虞的處境,牧人一直都與自己同在是無庸置疑的事實。
  耶穌說:『只是你們不信、因為你們不是我的羊。』(約 10:26)「信心」是關鍵點,凡是主的羊就必須對主有信心,凡是不屬於主的羊,心中一直隱藏著猶疑不決,就不會相信耶穌是基督,因為他是要靠自己的判斷來作決定,而非要憑信心接受耶穌作自己的牧人,所以無法將自己的一生交託在耶穌的手中。
  耶穌說:『我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟著我。』(約 10:27)主的羊聽到主的聲音,唯一的反應就是立即跟隨,這是對牧人全心的信賴。羊的腳步是否隨著耶穌的聲音而移動,證明他是不是主的羊!
  乙、主的羊—我的仇敵就是耶穌的仇敵
  大衛說:『在我敵人面前、你為我擺設筵席‧你用油膏了我的頭、使我的福杯滿溢。』(詩 23:5)大衛的一生經歷無以計數的戰役,他的敵人也數不清,然而,他感到每當面對敵人時,耶和華就為他鋪排筵席,表明凡與大衛為敵的,就是耶和華的敵人,耶和華既將大衛視為上賓,為大衛斟酒,就證明耶和華必為大衛出面禦敵。這樣的經歷及信心,證明大衛是耶和華的羊。
  耶穌說:『沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來.這是我從我父所受的命令。』(約 10:18)你是主的羊嗎?你相信主是為你捨命嗎?你心中是否仍然害怕仇敵魔鬼,以致不敢敵檔魔鬼呢?你是否存心妥協,以致給仇敵魔鬼留地步呢?當你面對邪惡的勢力時,當你想維護真理時,你是否擔心耶穌不肯出面保護你?其實凡是主的羊,就會經歷耶穌在十字架捨命拯救,以致有信心相信自己的人生在日常生活中耶穌成為自己的庇護及祝福。『並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。』(來 2:15)『我要指示你們當怕的是誰.當怕那殺了以後、又有權柄丟在地獄裏的.我實在告訴你們、正要怕他。』(路 12:5)這是好牧人指示祂的羊的話,『故此你們要順服 神.務要抵擋魔鬼、魔鬼就必離開你們逃跑了。』(雅 4:7)
  丙、主的羊—有永生的應許,活在 神手裡的保障
  大衛說:『我一生一世必有恩惠慈愛隨著我‧我且要住在耶和華的殿中、直到永遠。』(詩 23:6)大衛對自己的一生有把握,這確據來自「耶和華是大衛的牧者」,這確據也來自「大衛是耶和華的羊」,所以大衛深信他的人生有耶和華豐盛的「恩惠」及不變的「慈愛」隨著,因此他一生要住在耶和華的殿中,瞻仰這位使他不至缺乏的牧者的榮美。
  耶穌說:『我又賜給他們永生.他們永不滅亡、誰也不能從我手裏把他們奪去。』(約 10:28)
  『我父把羊賜給我、他比萬有都大.誰也不能從我父手裏把他們奪去。』(約 10:29)你是主的羊,你就有了永生的應許,有了好牧人耶穌及天父保護的承諾,這就應當是你一生蒙福,邁向豐盛的確據!
  參、我是怎樣的羊?
  生根建造信心堅固,活在基督裡的人生是邁向豐盛的確據!
  使徒保羅在米利都對因他邀請而來的以弗所教會的長老說:『我知道我去之後、必有兇暴的豺狼、進入你們中間、不愛惜羊群。』(徒 20:29)
  是狼就不是羊,是羊就不是狼!初代教會中有狼的侵入,不愛惜羊群,同樣在今日的教會,魔鬼更藉著各種的手段潛入教會,任意戕害羊的生命,毫不愛惜。
  我是兇暴的豺狼嗎?豺狼不會愛惜羊群!還是主的羊?主的羊會愛惜自己的羊伴—教會的肢體!
  耶穌說:『你們要防備假先知.他們到你們這裏來、外面披著羊皮、裏面卻是殘暴的狼。』(太 7:15)
  假先知是殘暴的狼,但是外表卻披著羊皮,除非有屬靈的洞察力辨識力,是很難察覺的。羊一旦接受假先知的話,就聽不進好牧人的聲音,以致生命被錯誤世俗的價值觀摧殘,傷害扭曲。好牧人的話就是你的靈你的生命,你是主的羊就一定要聽進心裡去遵守,心中被好牧人的話充滿的人,有屬靈分辨的依據,靈命就會長大成熟,『使我們不再作小孩子、中了人的詭計、和欺騙的法術、被一切異教之風搖動、飄來飄去、就隨從各樣的異端.』(弗 4:14)
  好牧人耶穌說:『你們去罷.我差你們出去、如同羊羔進入狼裏。』(路 10:3)
  主的羊最大的挑戰是順服主的差遣,進入狼群中!這樣的順服是對好牧人的信心,相信祂本為善,祂的慈愛永遠長存!相信祂沒有要陷害祂的羊,祂只是要祂的羊知道,被好牧人差派出去所要面對的仇敵,就是牧羊人要捨命敵對的仇敵。因此主必會與祂的羊同在,『就是你們的頭髮也都被數過了.不要懼怕、你們比許多麻雀還貴重。』(路 12:7)『你們要為我的名、被眾人恨惡. 然而你們連一根頭髮、也必不損壞。你們常存忍耐、就必保全靈魂。〔或作必得生命〕』(路 21:17-19)
  從初代教會到今天,所有 神的僕人都有被引導離開地方教會的時候,但今天的地方教會有來去更方便的交通,世俗及異端邪說的傳播及滲透,也更加容易。面對這種已被警告的危險,主的羊群一定要親自生活在好牧人耶穌的引導、同在及庇護之下,生命要向下紮根,發芽,開花,結果。你一定要在基督裡長大成熟,在彼此相愛中建造自己,得更豐盛的生命。
  親愛的弟兄姊妹,『你們既然接受了主基督耶穌、就當遵他而行.在他裏面生根建造、信心堅固、正如你們所領的教訓、感謝的心也更增長了。你們要謹慎、恐怕有人用他的理學、和虛空的妄言、不照著基督、乃照人間的遺傳、和世上的小學、就把你們擄去.因為 神本性一切的豐盛、都有形有體的居住在基督裏面.你們在他裏面也得了豐盛。…』(西二:6-10)
  耶穌是你的好牧人,有 神牧養的人生是邁向豐盛的確據!
  你是好牧人的綿羊,有 神同在的人生是邁向豐盛的確據!
  生根建造信心堅固,活在基督裡的人生是邁向豐盛的確據!
    邁向豐盛的確據     經文:詩 23:1     馮國順

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悔改與赦罪之恩      2007.04.15 

  談到認罪悔改,人最大的障礙是以自己的思想價值觀來定義何為罪。所以人常會說我又沒有犯殺人放火的勾當,何罪之有?我不偷不搶,靠自己的勞力謀生,何罪之有?我不騙不詐,童叟無欺,何罪之有?我循規蹈矩,守法盡職,何罪之有?這是因為人把罪定義建立在世上與人、與事、與物的關係上,並且採納的是會隨時代的變遷及社會的變化而改變的標準。
  聖經裡記載:罪的根源起自人違背了 神所定不變的標準,及破壞了人與 神絕對的關係,這根基一旦毀壞,由此才衍生出人與己、與人、與事、與物的關係脫序的錯失。
  罪就是「失誤目標」「不中的」,這「目標」「標的」就是 神為被造的人所設立的目標標的,所以當人的言行、思想、動機及態度,沒有正對著 神所設立的目標邁進,這就是「罪」。認罪就是承認自己偏行己路,如羊走迷,在自以為正的路上奔向滅亡而不自知!如此虛擲光陰,把生命浪費在 神旨意以外,是得罪 神的。悔改是思想轉變,承認 神的道路是正的,於是願意離開自己偏離 神旨意的的路徑,踏上 神所引導的義路上。
  在第十四章記載,耶穌對著極多與他同行的人嚴謹地說明,要成為跟隨耶穌的門徒,必須肯付出的代價:1.要以耶穌為自己人生的第一優先,『人到我這裏來、若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹、和自己的性命、就不能作我的門徒。〔愛我勝過愛原文作恨〕』(路 14:26)2.要遵行天父的旨意,肯因而承受人的逼迫與咒詛,『凡不背著自己十字架跟從我的、也不能作我的門徒。』(路 14:27)3.不論自己的人生已經擁有多少財富、地位、學問或成就,都要歸零,肯為耶穌撇下。『這樣、你們無論甚麼人、若不撇下一切所有的、就不能作我的門徒。』(路 14:33)耶穌說完了還特別提醒說:『有耳可聽的,就應當聽』,當然,法利賽人、文士及眾稅吏與罪人都聽見了,於是我們看見的是--
  『眾稅吏和罪人、都挨近耶穌要聽他講道。』(路 15:1)『法利賽人和文士、私下議論說、這個人接待罪人、又同他們喫飯。』(路 15:2)這是兩極化的反應,眾稅吏和罪人回應耶穌的話,肯付代價來親近耶穌;而法利賽人和文士沒有回應耶穌的話,反而反應出對耶穌的議論及批判。於是耶穌說了,「牧人一百隻羊,失去一隻又找回」及「婦人十塊錢,失去一塊錢又找到」及「慈父接納浪子回頭」等的三個比喻。今天我們單就「慈父接納浪子回頭」的比喻,來領受悔改及赦罪之恩的信息。
  壹、兩個兒子兩種情況
  A.小兒子的墮落與回轉--覺悟己非又勇於悔改
  甲、墮落的下場(路 15:11-16)
  任意放蕩、浪費貲財,就是浪子的寫照。隨自己的喜歡,愛怎麼用就怎麼用,因為他認為這是屬於他自己的那份家業,正如箴言所言:『因為妓女能使人只剩一塊餅、淫婦獵取人寶貴的生命。』(箴 6:26)再多的貲財總有花盡的時候,酒肉朋友一哄而散,飢荒又偏偏在此時發生,於是去投靠那地方的一個人.那人打發他到田裏去放豬。風光的少爺如今成了落難的人。可生命被人利用使役,維生的食物卻仍然沒有著落,這種日子難熬啊!
  乙、回轉的盼望(路 15:17-24)
  1.醒悟自己正在滅亡中(路 15:17)
  悔改是一種思想的轉變,認清是因自己任性的結果,造成現在所處的困境,不能找藉口為自己辯解,要承認自己的悖逆是何等的荒唐!
  2.回轉意願及悔改的誠意(路 15:18)
  悔改是以能帶出積極行動直接去面對自己得罪的人的思想,立定一個正確的目標,面對自己得罪的人或權柄。沒有逃避;沒有用間接的試探來規避自己當付出的代價;沒有面子問題的顧慮;就只有直接乾脆的行動:「我要起來、到我父親那裏去」;並且沒有難以啟口的顧慮,直接承認自己的行為已經對 神對人所造成的傷害:「父親、我得罪了天、又得罪了你」。
  3.承認:罪使自己不配,不再擁有兒子的權利(路 15:19)
  一個真正悔改的人不會再強調自己的權利。因為他承認自己因得罪 神及得罪人而成為不配的人,悔改之後是一個全新的開始,從零開始!在承認自己一無所有的態度之下,無所要求,從今以後,倘若有所有,都是出於 神的恩典。
  4.以行動實踐悔改的意念(路 15:20)
  真正悔改的思想,不停留在因目前的處境而後悔的階段,反而會引出立即的行動,直接去面對所得罪的人。
  一個樂意饒恕人的人只要看見那得罪他的人,已經在回轉的路上,雖然仍然存在某些距離,因為他心中有憐憫人的心腸,仍然願意主動積極迎向回轉的人,以接納的態度及熱忱的行動,為對方鋪設好和睦的道路。
  5.當面向被自己得罪之人表達悔改(路 15:21)
  真正悔改的人,對被得罪的人心中存著尊敬,嘴上勇敢地稱呼,真誠地向對方表達出自己承認得罪 神、得罪人的事實,使自己不能再為自己過去曾經擁有的權利爭取或申辯。因自己的得罪的行為與自己的身份不相稱,所以自己願意付出這不合乎體統的代價,失去自己原先的身份。
  6.獲得被得罪之人明確的赦免(路 15:22)
  一個樂意饒恕人的人,如何回應真誠認罪悔改的人呢?他肯定悔改者在他心中的地位沒有改變,他的認罪悔改已經得到完全的饒恕,他配得接受一切恩典,上好的袍子—在愛的包容及接納下被稱為義;戒指—權柄兒子身份的承認;及鞋子—從此可享受家中的平安。
  7.快快樂樂地迎向新生活(路 15:23)
  悔改是件快樂的事,是件值得慶賀的事,是生活中能激起周遭的人輕鬆釋懷的感受。『我告訴你們、一個罪人悔改、在 神的使者面前、也是這樣為他歡喜。』(路 15:10)值得以最能表得的心意的事物來稱托這種喜慶。
  丙、眾稅吏及罪人這兩種人的態度如同小兒子
  眾稅吏確實為了滿足肉體的慾望或需要,以致將生命浪費了,投效在羅馬政府底下,向自己的同胞收稅,造成社會對他們有成見。法利賽人及文士又自命清高,不願與他們相處,以致他們的心靈得不到餵養,再這樣下去靈命就要枯竭餓死了!作耶穌的門徒雖然要求嚴謹,所當付的代價又極高,他們不希望自己成為失了味被棄在外面的鹽(路十四34-35)。他們既然聽到了這機會,耶穌願意讓他們親近。所以他們不願意再因受制於人的眼光而自暴自棄,他們決定親近耶穌,聽耶穌講道,這就是他們悔改的心,及回轉歸向 神的行動。
  罪人確實是因著人生偏離了 神的目標,以致落在撒旦的手中,在黑暗的權勢下虛耗生命,走向滅亡。然而如今聽到耶穌的話,人生從新燃起了希望,不甘願成為失了味被棄在外的鹽,所以他們也來到耶穌跟前,用謙卑渴慕的心聽耶穌講道,這就是他們悔改的心,及回轉歸向 神的行動。
  耶穌曾說『若不是差我來的父吸引人、就沒有能到我這裏來的.…。』(約 6:44)『…若不是蒙我父的恩賜、沒有人能到我這裏來。』(約 6:65)。所以耶穌的意思就是,天父必然以慈愛接納被眾人所唾棄眾稅吏及罪人,因為他們體貼聖靈的感動,願意親近 神,所以他接待並與他們一同吃飯,正是對悔改歸向 神的人當有的態度。
  B、哥哥的鄙視(路 15:25-32)-- 批判別人又黯於自見
  甲、安分在家的哥哥(路 15:29)
  作哥哥的心中又如何看待他的弟弟呢?這個弟弟就是喜歡與娼妓廝混,所以才會迷了心竅向父親要求分家業,免得礙手礙腳不能放手玩樂,作哥哥的倒是安分的服侍父親,不齒這個不長進的弟弟整天花天酒地,將時間及精力都花在娼妓身上。
  乙、心懷不平,拒絕弟弟(路 15:28、30)
  大兒子正在田裏.他回來離家不遠、聽見作樂跳舞的聲音,從僕人口中知道原來是弟弟回來了。這個浪蕩的弟弟回來了,爸爸竟然為他宰肥牛犢?他想,我每天在田裡辛苦忙碌,父親從來就沒有為我和我的朋友宰肥牛慶賀,為什麼弟弟一回來,爸爸就為他宰肥牛慶賀?大兒子心中忿忿不平,就繼續待在外頭,就是不肯進屋內,因為他不能認同這樣的事。父親知道了就出來勸大兒子,要他進去與弟弟一同快樂,然而,大兒子固執的心使他目無長上,除了向父親抱怨,指出自己遭受不公平的待遇之外,甚至不肯稱呼弟弟,對著出來好言相勸父親,冒出:「你這個兒子…你倒為他」這種態度輕蔑,言詞刻薄的話,頂撞父親。大兒子不願意認這個回來的弟弟,並且再度數落弟弟過去的罪行,因為他已經和娼妓吞盡了你的產業、本來你可以不遷就分家業的事,因為你活著這家業是屬於你的主權,你看看,現在你這個兒子,花盡了你的產業就回來了。我這弟弟一定是整天花天酒地,又與娼妓廝混纔會落到這個窮極潦倒的地步。
  丙、父親對大兒子的勸慰(路 15:29)
  父親對大兒子的反應是溫柔地說:『兒阿、你常和我同在、我一切所有的、都是你的。』父親強調的是:大兒子一直都留在家裡,也因此每天都享有與父親在一起的天倫之樂,你沒有死去,也沒有失喪過,這就是無法取代的福氣,你應當珍惜這份福氣啊。而且你是長子,這存留下來三分之二的家業,全是你的。這比弟弟多出來的三分之一家業,本來就是要給長子照顧這個家用的,如今,你弟弟回來了,我也還活著,我這作父親的覺得兒子回來,就如同『死而復活、失而又得的、所以我們理當歡喜快樂。』,你作哥哥的也是理當為回家的弟弟歡喜快樂才是啊!
  丁、法利賽人及文士的態度如同大兒子
  法利賽人及文士,坐在摩西的位上,自己能說不能行(太廿三2-3),卻不願意為眾稅吏及罪人「現在」來親近耶穌,「現在」渴慕 神的道高興,反而自命清高,自以為義,堅持不願與他們為伍。耶穌曾說:『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了.因為你們正當人前、把天國的門關了.自己不進去、正要進去的人、你們也不容他們進去。〔有古卷在此有〕』(太 23:13)不僅如此,他們的眼光集中在眾稅吏及罪人的「過去」,數落他們是罪人,同時也對耶穌「不滿」,當眾「批評」祂『…私下議論說、這個人接待罪人、又同他們喫飯。』(路 15:2)他們不認同耶穌經常對待眾稅吏及罪人的方式及態度,竟然容許被社會所輕視的稅吏及罪人接近自己,既然與社會上被尊重的人一起吃飯,為何又喜歡與那些被社會輕看的人吃飯呢?這似乎是自甘下流,又如何能與社會的價值觀同流呢?
  貳、慈愛的父親關心兒子的心腸
  甲、小兒子如同已死(路 15:24、32)-- 在父親的眼中,其實小兒子有狀況:
  1.當小兒子向他要求家產時,說:父親、請你把我應得的家業分給我,這個兒子的身份已經死了,他雖然口稱父親,心中卻沒有父親的地位。
  因為父親活著時,家業是由父親主動處理,而非由兒子要求分家業,因為父親活著這一切的權柄是在父親身上,兒子提出分家業是有失做人子女的身份;或父親死後,兒子才繼承產業。
  2.當分了產業之後,不久,小兒子就迫不及待地把他一切所有的、都收拾起來、離家往遠方去了.在那裏任意放蕩、浪費貲財。這父親心中知道從此他失去的這個兒子。
  乙、大兒子不能同心(路 15:31-32)-- 在父親的眼裡,其實大兒子有狀況:
  1.他忽略了每天與他同在的父親,心中卻在意著自己的朋友,並且以此為由向父親計較,顯明他表面雖然「服事你這多年、從來沒有違背過你的命」,骨子裡卻在意與同儕朋友的關係,過於與父親的關係。講明白一點,大兒子也像弟弟一樣是浪子,只不過他是「住在家裡的浪子」罷了。
  2.同時,他對手足之情的冷漠,不認為當為回家的弟弟慶賀道喜,顯示出他是心胸狹窄,悖乎倫常。他心中想的是寧可與朋友一同快樂,也不願意與父親及弟弟一起快樂。
  丙、接納小兒子的悔改(路 15:20-24)
  作父親的雖然失去了小兒子,然而自從小兒子離家,他天天惦記著,只要有人往家裡的路上走來,他就專注地辨認,心中想會不會是自己的兒子啊?日子一天一天地過。這一天,路的那一頭出現了一個身影,雖然距離還遠,但是他一眼就看出,那是他日夜盼著的兒子的身影,他動了慈心,立即三步併作兩步地跑過去,抱著他的頸項、連連與他親嘴。(路 15:20)耳中聽到『兒子說、父親、我得罪了天、又得罪了你.從今以後、我不配稱為你的兒子。』(路 15:21)心裡高興兒子悔改了,心中在意父親,從新有父親的身份及地位,肯回家找父親當面認罪,這個兒子如同死而復活,我曾經失去他,如今又得回,心中的欣慰不可言喻。『父親卻吩咐僕人說、把那上好的袍子快拿出來給他穿.把戒指戴在他指頭上.把鞋穿在他腳上.把那肥牛犢牽來宰了、我們可以喫喝快樂.』(路 15:22-23)『因為我這個兒子、是死而復活、失而又得的。他們就快樂起來。』(路 15:24)
  丁、勸慰大兒子體父心(路 15:28-32)
  正在屋裡與小兒子團圓,快樂地談心,卻聽僕人說大兒子在屋外不肯進門。奇怪?弟弟回來應當高興纔是啊!來讓我去勸勸他!沒想到大兒子竟然見面劈頭就說了一堆不滿自己的牢騷話,『他對父親說、我服事你這多年、從來沒有違背過你的命.你並沒有給我一隻山羊羔、叫我和朋友、一同快樂.但你這個兒子、和娼妓吞盡了你的產業、他一來了、你倒為他宰了肥牛犢。』(路 15:29-30)唉呀,怎麼能這樣說呢?『父親對他說、兒阿、你常和我同在、我一切所有的、都是你的。』(路 15:31)你可要體會體會一下你這作父親的感受,你們兩個都是我的兒子,我兩個都愛,『只是你這個兄弟、是死而復活、失而又得的、所以我們理當歡喜快樂。』(路 15:32)
  事實上,以倫常的關係而言,連你也應當為弟弟快樂纔是啊,為何在這愉快的天倫之樂的事上斤斤計較,以至心懷不平,不僅失去感恩的心,還對親人苦毒呢?連我這作父親的都已經赦免了你弟弟,你這作哥哥的也應當饒恕並接納弟弟,為他的重生慶幸纔對啊!這也是你這作長兄的當有的擔待及責任,怎麼我活著見著你的時候你都不肯照顧弟弟,那麼有一天,當我死後,你弟弟有需要時,你會如何對待他呢?你這豈不是叫我放心不下嗎?這令我覺得,我好像失去了你這個大兒子啊!這些家業我確實是已經分給你,是屬於你的,但是我還活著與你同在啊,你心中是不是也應當有我這個父親的身份及地位呢?否則你的行為不就令你失去了作兒子的本分了嗎?如果你還堅持自己的態度,令我不禁覺得,我這大兒子是不是「死了」呢?
  參、浪子比喻與我有何關係?
  悔改領受赦罪之恩
  或許你會說我又不是浪子,我從來沒有像浪子那樣的行為,浪子比喻與我何干?這比喻中慈愛的父親如同天父,大兒子如同法利賽人及文士,小兒子就如同眾稅吏及罪人。當我們不服在 神的權柄下時,我們刻意要過自己的生活,就是遠離 神的人,如羊走迷偏行己路,在偶像假神敬拜中,在物質主義人文主義之欺哄下隨著世俗的價值觀生活,如同與娼妓行淫,耗盡了我們的生命,又被這世界的神利用,生活在彎曲悖逆的世代中,被其奴役。
  於是我們的日子如同在飢荒中沒有食物一般等死,除非我們能覺悟我們原來是屬天父的,而回轉歸回,否則我們將一步一步走向滅亡!親愛的弟兄姊妹,現在就是我們當醒悟過來的時候了:
  1.認清自己的處境:想想看,我還在永生神的家中嗎?
  當我離家的那一剎那,就在任性中走在浪費生命等死的絕路上而不自知,因為浪費貲財、浪費時間、過以人為中心的生活,這些只不過是浪費生命的表象而已。你是否留下在 神的翅膀蔭下,照天父的心意而活在 神的家中呢?如果答案是否定的,那你就是離家在外的浪子,快快醒悟回家吧!
  當我在家,卻沒有珍惜有天父與我們同在,也不為此而感恩,只在意與人一同享受同樂,與弟兄姊妹計較利害得失,向 神抱怨這抱怨那。雖然一直侍奉 神,卻也一直沒放下自己的想法及作法,對 神的想法及作法總是有自己的意見,因此,一直在血氣中服事 神。你是否天天享受天父的同在,並為此感恩呢?你是否撇下自己一切所有的,不再堅持自己,樂意信服 神,並與 神的看法認同,用 神的方法服事呢?若答案是否定的,那麼你是『住在家中的浪子』,現在就面對自己過去的錯誤,並且付出代價,調整自己,接納 神的想法及作法,使你敬畏 神,成為智慧之子。
  2.覺悟自己得罪 神:不論你是「離家的浪子」還是『住在家中的浪子』,我們都必須承認這種輕忽有 神同在的生活方式,是『得罪了 神、又得罪了權柄』的行為。
  3.起來回家歸向 神:『我要起來、到我父親那裏去』,『於是起來往他父親那裏去。』心中既有懊悔之意,就不要遲疑,要立即行動,離開錯誤的光景,回到有 神同在的生活方式裡,凡事規規矩矩,過以 神為中心,尊主為大的生活。
  4.認罪悔改承認不配:『父親、我得罪了天、又得罪了你.從今以後、我不配稱為你的兒子。』在認罪悔改中降卑自己,承認自己不配,卻渴望倘若得到赦免,蒙恩得以與天父同在,就心滿意足了。
  謙卑認罪悔改,得享赦罪之福
  世人的天父,祂動了慈心,接納肯醒悟以行動謙卑地歸向 神的人
  天父要用祂大能的膀臂擁抱親嘴,以祂的慈愛完全接納這樣的人
  天父要為這樣的人披上公義的外袍,算這樣的人為義
  天父要為這樣的人戴上戒指,賜這樣的人作 神兒女的權柄
  天父要這樣的人穿上鞋子、賦予自由人的裝備,不是奴僕,乃是有拒絕犯罪的自由之人;
  天父與天上的使者都要為這樣的人慶賀歡喜
  天父認為這樣的人值得慶賀的原因,是這樣的人的悔改就如同一個死去的生命從死裡復活了,如同一個被魔鬼欺騙而失落的生命,重新回到生命的主的懷裡!
  所以我們當悔改歸正、使我們的罪得以塗抹、這樣、那安舒的日子、就必從主面前來到.(徒 3:19)因信那叫耶穌從死裏復活 神的功用。(西 2:12)『我們從前在過犯、和未受割禮的肉體中死了、 神赦免了我們一切過犯、便叫我們與基督一同活過來.』(西 2:13)『又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們有礙於我們的字據、把他撤去、釘在十字架上.』(西 2:14) 神說:『我塗抹了你的過犯、像厚雲消散‧我塗抹了你的罪惡、如薄雲滅沒‧你當歸向我、因我救贖了你。』(賽 44:22) 神既有這應許,親愛的弟兄姊妹們,讓我們謙卑到主前,認罪悔改,就必得赦罪之恩。
    悔改與赦罪之恩     經文:路加福音十五章:11-32     馮國順

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從今生到永恆      2007.04.08 

  自從罪進入世界,「按著定命,人人都有一死」是人類無可抗拒的經驗,「死後且有審判」(來九27)卻是 神對人執行公義的權柄,這種審判只有當人死後,到了 神審判台前時纔會經歷。「復活」不是人自己的能力可以發生的,所以當道成肉身的耶穌死在十字架上之後埋葬,「 神卻將死的痛苦解釋了、叫他復活.因為他原不能被死拘禁。」(徒 2:24)原來是因為『兒女既同有血肉之體、他也照樣親自成了血肉之體.特要藉著死、敗壞那掌死權的、就是魔鬼.』(來 2:14)
  在耶穌在世的時代,撒都該人常說沒有復活的事(太 22:23);法利賽人卻說有復活的事(徒 23:8)。拉撒路的姊妹馬大、馬利亞相信末日人要復活(約十一24),卻不能體會耶穌有權柄可以因榮耀 神的目的,叫信他的人從死裡復活!(約十一23)耶穌對馬大說、「復活在我、生命也在我.信我的人、雖然死了、也必復活.」(約 11:25)當耶穌對門徒論及『人子將要從死裏復活』的宣告時,門徒將這話存記在心、彼此議論從死裏復活是甚麼意思(可 9:9-10)。七日的第一日當『他們聽見耶穌活了、被馬利亞看見、卻是不信。』(可 16:11)『這事以後、門徒中間有兩個人、往鄉下去.走路的時候、耶穌變了形像向他們顯現、』(可 16:12)『他們就去告訴其餘的門徒.其餘的門徒、也是不信。』(可 16:13)『後來十一個門徒坐席的時候、耶穌向他們顯現、責備他們不信、心裏剛硬.因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。』(可 16:14)
  耶穌復活與門徒相處有40天之久,談論 神國的事。升天之後,使徒們作耶穌復活的見證。初代教會使徒保羅對哥林多會的弟兄姊妹說:『既傳基督是從死裏復活了、怎麼在你們中間、有人說沒有死人復活的事呢?』(林前 15:12)『若沒有死人復活的事、基督也就沒有復活了。』(林前 15:13)『若基督沒有復活、我們所傳的便是枉然、你們所信的也是枉然。』(林前 15:14)『因為死人若不復活、基督也就沒有復活了。』(林前 15:16)『基督若沒有復活、你們的信便是徒然.你們仍在罪裏。』(林前 15:17)『就是在基督裏睡了的人也滅亡了。』(林前 15:18)『我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。』(林前 15:19)『復活』是 神給人『永恆的盼望』,信祂的人必不至羞愧!
  可見,對於「復活」,有人信,有人不信。但不論人信或不信,『在亞當裏眾人都死了.照樣、在基督裏眾人也都要復活。』(林前 15:22)『但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督.以後在他來的時候、是那些屬基督的。』(林前 15:23) 神的權柄決定人復活的時間及先後次序,在這件事上人沒有資格及權柄表示任何的意見。
  壹、永恆的應許
  我們的今生是短暫的, 神卻賜給相信祂的人永恆的應許,就是『永生的盼望』(約三16),『復活的盼望』(約六54)『活潑的盼望』(彼前 1:3)。
  『願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神、他曾照自己的大憐憫、藉耶穌基督從死裏復活、重生了我們、叫我們有活潑的盼望、』(彼前 1:3)『可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。』(彼前 1:4)
  這『活潑的盼望』就是『復活的盼望』!就是『永生的盼望』!是 神的憐憫叫我們這必死的人有復活的盼望。
  神是照自己的心意憐憫人的處境的 神,所以人有復活的盼望是 神的憐憫。祂又如何使人有復活的盼望呢?原來 神藉著耶穌基督的復活,作為重生我們的渠道,使信祂的人,藉著在復活的形狀上與主聯合,展開得勝、成聖的人生,一舉一動活出美好的生命見證!
  這重生的生命有『復活的盼望』、是 神為我們存留。這是怎樣的盼望呢?這盼望是得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘在天上的基業!然而,『…血肉之體、不能承受 神的國.必朽壞的、不能承受不朽壞的。』(林前 15:50)因此, 神要藉著祂的大能,在末日叫死人復活,身體改變,『….所種的是必朽壞的、復活的是不朽壞的.』(林前 15:42)『所種的是羞辱的、復活的是榮耀的.所種的是軟弱的、復活的是強壯的.』(林前 15:43)『所種的是血氣的身體、復活的是靈性的身體.若有血氣的身體、也必有靈性的身體。』(林前 15:44)所以,有一天,『就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候.因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。』(林前 15:52)『這必朽壞的、總要變成不朽壞的.這必死的、總要變成不死的。』(林前 15:53),那時,我們就能照 神的應許,以復活之後靈性的身體『可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。』(彼前 1:4)。
  貳、作蒙 神能力保守的人
  然而,在主耶穌從天降臨之前,每一個人都面對生活在世界中現實的挑戰,並且『我們知道我們是屬 神的、全世界都臥在那惡者手下。』(約一 5:19),『我們知道凡從 神生的必不犯罪.從 神生的必保守自己、那惡者也就無法害他。』(約一 5:18)所以我們不是靠自己保守自己,而是願意作一個『因信蒙 神能力保守的人』!
  甲、支取復活的大能
  『你們這因信蒙 神能力保守的人、必能得著所豫備、到末世要顯現的救恩。』(彼前 1:5)
  人怎樣可以得著 神為人所預備到末世要顯現的救恩呢?在這末世所要顯現的救恩是甚麼呢?我們因著信 神的兒子耶穌就有永生,我們因著在基督裡恢復了與 神的關係,要靠著聖靈走人生餘下的光陰,『耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。』(羅 4:25)
  耶穌是為我們的過犯被交付在人的手中了,是為我們稱義復活了。凡是相信「末日會復活」,同時也相信就在「我現在還活著的日子裡,照樣可以經歷耶穌復活的大能,叫我們稱義」的人,可以蒙 神能力保守,敬虔度在世寄居日子。因為 神要藉著耶穌叫自己的名得榮耀,這正是 神為世人設立的人生目的,『…無論作甚麼、都要為榮耀 神而行。』(林前 10:31)凡從 神生的必不犯罪.那惡者也就無法害他。
  耶穌是道成肉身的基督,在這世界上的人,有誰能比耶穌更強呢?祂竟被釘死在十字架上,在人看,祂是軟弱的,這軟弱不像是 神的表現。然就基督而言,祂的軟弱其實是全然順服父 神, 神的計畫卻是定意藉著將祂交在人的手中的方法,成就救贖,叫義的代替不義的受死,叫相信的就必得救,罪得赦免;我們這因信被 神稱義的人, 神同時賜下聖靈帶我們進入真理,使重生的人擁有新的能力過新生活。耶穌的復活成為初熟的果子,重生的人必先經歷與主在死的形狀聯合,纔能經歷與主在復活的形狀聯合,好叫我們這重生的生命一舉一動有新生的樣式,『使我認識基督、曉得他復活的大能、並且曉得和祂一同受苦、效法祂的死.』(腓 3:10)
  『不但如此、就是我們這有聖靈初結果子的、也是自己心裏歎息、等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。』(羅 8:23)
  乙、試驗中寶貴的信心
  『因此、你們是大有喜樂、但如今、在百般的試煉中暫時憂愁.』(彼前 1:6)『叫你們的信心既被試驗、就比那被火試驗、仍然能壞的金子、更顯寶貴.可以在耶穌基督顯現的時候、得著稱讚、榮耀、尊貴。』(彼前 1:7)
  信心的行動是凡事交託、倚靠、仰賴、順從。你生活中所看見與你相處的是人,但你的信心所面對的是對著 神,在你的行動上若是凡事交託、倚靠、仰賴、順從 神,你就是對 神有信心的人。
  你若對 神有信心,現今的日子就會每天面對世俗的挑戰,這世界必然設法糾纏你,要叫你對復活的盼望所帶來的大喜樂受到各式各樣的試煉。這世界要持續地用眼目的情慾、肉體的情慾、及今生的驕傲來耗盡你的一生,等到你走完了自己寬闊的路,你想或許我可以為主作些甚麼,可你身上掛滿了這世界的纏累—功名、財富、地位、成就中的驕傲,你還是想你要用自己的方法作自己喜歡的事!通往永生的門卻是窄門,那條 神的路也是窄路,由不得你用自己的意思及方法,因此更難通過,這時候的你願意捨下這些纏累嗎?甘心放下身段、自己的意見、自己的方法、自己的經驗,回到小孩的樣式嗎?
  信心一定會經歷火一般的試煉,如果你存心忍耐,生命中的渣滓會被除去,生活的內涵會更加的純淨,願意走窄門窄路的心志,使你有學習愛父的心,願意經歷呼叫阿爸父的喜樂,盼望基督的顯現。這樣的心志是被天父稱讚、這樣的生命是榮耀的、這樣的生活是尊貴的。
  參、重生是進 神的國的轉轍點
  然而,我們必須認清,『靠著 神、盼望死人、無論善惡、都要復活』(徒 24:15)將來『行善的復活得生、作惡的復活定罪。』(約 5:29)你我怎樣能成為那『復活得生』的人呢?而不是『復活定罪』的那種人呢?你我要行的是怎樣的『善』呢?怎樣作是在 神眼中看為『惡』呢?
  『私慾既懷了胎、就生出罪來.罪既長成、就生出死來。』(雅 1:15)『凡不義的事都是罪.也有不至於死的罪。』(約一 5:17)『人若知道行善、卻不去行、這就是他的罪了。』(雅 4:17)『但你們若按外貌待人、便是犯罪、被律法定為犯法的。』(雅 2:9)『因為我們得知真道以後、若故意犯罪、贖罪的祭就再沒有了.』(來 10:26)『總要趁著還有今日、天天彼此相勸、免得你們中間、有人被罪迷惑、心裏就剛硬了。』(來 3:13)『謹守訓誨的、乃在生命的道上‧違棄責備的、便失迷了路。』(箴 10:17)『喜愛管教的、就是喜愛知識‧恨惡責備的、卻是畜類。』(箴 12:1)如果你的心不喜歡責備的話,不喜歡管教的事,那麼你的心一定開始硬化了!『….因他們不領受愛真理的心、使他們得救。』(帖後 2:10)『故此、 神就給他們一個生發錯誤的心、叫他們信從虛謊.』(帖後 2:11)『使一切不信真理、倒喜愛不義的人、都被定罪。』(帖後 2:12)這是因為這種人被 神看為是作惡的人。
  『世人哪、耶和華已指示你何為善‧他向你所要的是甚麼呢‧只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的 神同行。』(彌 6:8)『耶穌回答說、我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見 神的國。』(約 3:3)『耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進 神的國。』(約 3:5)所以重生的生命是從 神生的生命,他的生活就從不朽壞的道活出來,使 神得榮耀,叫人得益處。(彼前 1:23)
  從靈生的就是靈,你重生了嗎?不論你認為自己信主耶穌多少年,倘若你沒有過被聖靈更新的生活,你的信心是沒有果效的信心。『虛浮的人哪、你願意知道沒有行為的信心是死的麼。』(雅 2:20)『可見信心是與他的行為並行、而且信心因著行為纔得成全.』(雅 2:22)『這樣看來、人稱義是因著行為、不是單因著信。』(雅 2:24)
  親愛的弟兄姊妹,真正重生的人雖然沒有見過主耶穌、『卻是愛祂.如今雖不得看見、卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂.』(彼前 1:8)願意為愛耶穌而調整自己的生活,在現實生活中依然肯為愛主耶穌付出時間、體力、才能、金錢、心思、情感,以實際的行動表達對耶穌的愛。然而,親愛的弟兄姊妹,『他…救了我們、並不是因我們自己所行的義、乃是照他的憐憫、藉著重生的洗、和聖靈的更新。』(多 3:5)生命的重生及生活的更新都是出於 神的美善,要憑著信心順服 神,叫你我的生命成為照著 神的藍圖計畫而建造的工程,所以,耶穌復活是為叫我們稱義,藉著復活的大能,你可以一舉一動有新生的樣式,那麼你就可以『得著你們信心的果效、就是靈魂的救恩。』(彼前 1:9)可以確信將來必然得到復活得生的結局。
    從今生到永恆      經文:以弗所書四:1-13      馮國順

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你的日子如何      2007.04.01 

  有一位青年畫家,在還沒成名前,住在一間狹隘的小房子裡,靠畫人像維生。有一天,一個富人經過,看他的畫工細緻,很喜歡,便請他幫忙畫一幅人像,雙方約好酬勞是一萬元。一個星期後,人像完成了,富人依約前來拿畫。這時富人心裡起了歹念,欺他年輕又未成名,不肯按照原約定付給酬勞金。
  富人心中想著:「畫中的人像是我,這幅畫如果我不買,那麼絕沒有人會買。我又何必花那麼多錢來買呢?」於是富人賴賬,他說只願花三千元買這幅畫。青年畫家傻住了,他從來沒碰過這種事,心裡有點慌,花了許多唇舌,向富人據理力爭,希望富人能遵守約定,做個有信用的人。「我只能花三千元買這幅畫,你別再囉唆了。」富人認為他居上風....最後再問了一句:「三千元,賣不賣?」
  青年畫家知道富人故意賴賬,心中憤憤不平,他以堅定語氣說:「不賣!我寧可不賣這幅畫,也不願受你的屈辱。今天你失信毀約,將來一定要你付出二十倍的代價。」「笑話!二十倍是二十萬耶!我才不會笨得花二十萬買這幅畫。」「那麼,我們等著瞧好了。」青年畫家對悻悻然離去的富人說。
  經過這一個事件的刺激後,畫家搬離了這個傷心地,重新拜得名師,日夜苦練。皇天不負苦心人,十幾年後,他終於闖出了一片天地,在藝術界上,成為一位知名的人物。
  那個富人呢?自從離開畫室後,第二天就把畫家的畫和話淡忘....直到那一 天,富人的好幾位朋友不約而同的來告訴他:「好友!有一件事好奇怪喔!這些天我們去參觀一位成名藝術家的畫展,其中有一幅畫不二價,畫中的人物跟你長得一模一樣,標示價格二十萬。好笑的是,這幅畫的標題竟然是"賊"。」 富人好像被人當頭打了一棍,富人想起了十多年前畫家的事。這件事對自己傷害太大了,他立刻連夜趕去找青年畫家,向他道歉,並且花了二十萬買回那幅人像畫。
  青年憑著一股不服輸的志氣,讓富人低了頭。這個年輕人名叫畢卡索。
  但這個富人活得不像真正富有的人!
  你的日子如何?合乎聖徒的體統嗎?配得過 神嗎?對得起主嗎?
  壹、合乎聖徒的體統(弗 4:1-3)
  自從信主耶穌至今,你的生活如何?在 神眼中你是聖徒,是因信耶穌而被分別為聖的人,『在耶和華眼中看聖民之死、極為寶貴。』(詩 116:15)我們每天減少了的日子是如何過的?換句話說,昨天你怎麼過的?那每一個無法再重來的日子,你是怎麼過的?主耶穌非常重視你的日子,祂非常寶貴你如何用掉的歲月,因為那是生命的流逝,應當極其尊榮地活出生命的意義來,你是如此活嗎?
  『所以你們該效法 神、好像蒙慈愛的兒女一樣.』(弗 5:1)『也要憑愛心行事、正如基督愛我們、為我們捨了自己、當作馨香的供物、和祭物、獻與 神。』(弗 5:2)『至於淫亂、並一切污穢、或是貪婪、在你們中間連題都不可、方合聖徒的體統。』(弗 5:3)
  甚至當我們面對有人推薦的教會肢體,可能是傳道人、長老執事、愛主的弟兄姊妹等等,為主的名的緣故我們接待,並給予所需要的幫助,這也是合乎聖徒的體統的行事為人。(羅 16:1-2)
  神要我們『凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。』(弗 4:2-3)
  處事方面
  謙虛-指真正的謙卑與虛心,各人看別人比自己強,因為每個人都各有長短,卻是獨特的。
  溫柔-指因著對 神的順服,放下自己個人的看法,以致帶來對人的溫柔與忍耐的態度與行為。
  忍耐-既明白 神的旨意,就存堅定不移的耐心
  待人方面
  用愛心互相寬容-即克制自己,以一種持續不斷的自我克制的態度彼此寬容。
  用和平【和睦】彼此聯絡-使人和睦的人是 神的兒子
  對待聖靈:持續保守,遵守聖靈所賜合而為一的心。
  貳、配得過與 神同工
  神看你配得過所蒙的恩召嗎?當 神揀選我們時,我們蒙召的、按著肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多.(林前 1:26) 神卻揀選了世上愚拙的、軟弱的、卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的(林前1:27-28)『使一切有血氣的、在 神面前一個也不能自誇。』(林前 1:29)我們得在基督耶穌裏、是本乎 神、 神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。(林前 1:30)你每天都為此恩典而感恩嗎?你確定你每天都活在基督裡嗎?換句話說,你每天是如何活的呢?靠自己而活嗎?以自己的標準為行事為人的依據嗎?以世人所認同的標準為依據嗎?還是你每天都是讓 神『成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖.』呢。
  我們是與 神同工的(林前 3:9),主降臨要在他聖徒的身上得榮耀、並且在一切信的人身上顯為希奇(帖後 1:10),因此、願 神看你們配得過所蒙的召.又用大能成就你們一切所羨慕的良善、和一切因信心所作的工夫.(帖後 1:11)我們在教會所付出的愛.使我們配得過 神、幫助那些需要幫助的弟兄姊妹往前行,這是好事。(約參 6)
  你若保守自己未曾污穢自己衣服的.將來就可以穿白衣與我主同行.因為這樣的人是配得過的。(啟 3:4)
  成全與被成全(弗 4:4-12)--恩賜發掘及運用
  五重職事:『他所賜的有使徒、有先知.有傳福音的.有牧師和教師.』(弗 4:11)這是 神賜給教會成全教會的恩召,必須盡責去成全聖徒。
  各盡其職:『成全聖徒、各盡其職、』。這是 神賜給教會被成全的恩召,為的是預備好自己,自潔成為合用的器皿。
  屬靈的恩賜是聖靈隨己意分給個人的,我們從 神承接不同的職事,同時也領受聖靈分賜的恩賜,這就是我們個人從 神所蒙的恩,使個人在教會中的行事為人與所蒙的恩召相稱! 『…或說豫言、就當照著信心的程度說豫言.』『或作執事、就當專一執事.或作教導的、就當專一教導.』『或作勸化的、就當專一勸化.施捨的、就當誠實.治理的、就當殷勤.憐憫人的、就當甘心。』(羅 12:6-8)。
  參、對得起 神的栽培
  真道歸一長大成人(弗 4:13)
  聖靈要引導我們過新生活,『要叫你們行事對得起那召你們進他國得他榮耀的 神。』(帖前 2:12)你的生活是如何過的呢?你活得像是屬乎地上的國呢?還是屬乎 神的國呢?你的性情依舊呢?還是越來越有 神的性情呢?仍在罪中叫恩典顯多嗎?還是遠離罪惡之人、事、物呢?
  我們行事為人應當對得起主、凡事蒙他喜悅、在一切善事上結果子、漸漸的多知道 神.(西 1:10)若是離棄道理、就不能從新懊悔了.因為是把 神的兒子重釘十字架、明明的羞辱他。(來 6:6)『就如一塊田地、喫過屢次下的雨水、生長菜蔬合乎耕種的人用、就從 神得福.』(來 6:7)
  我們眾人在真道上要同歸於一、認識 神的兒子、得以長大成人、滿有基督長成的身量.(弗 4:13)你對真道的認識同歸於一嗎?你一直都在長大成熟嗎?
  『凡只能喫奶的、都不熟練仁義的道理.因為他是嬰孩。』(來 5:13)
  『惟獨長大成人的、纔能喫乾糧、他們的心竅、習練得通達、就能分辨好歹了。』(來 5:14)
  『所以你們既除去一切的惡毒、〔或作陰毒〕詭詐、並假善、嫉妒、和一切毀謗的話、』(彼前 2:1)
  『就要愛慕那純淨的靈奶、像纔生的嬰孩愛慕奶一樣、叫你們因此漸長、以致得救.』(彼前 2:2)
  親愛的弟兄姊妹, 神既捨得將他的獨生子賜給我們,甚至在十字架上捨命,卻是為你我的罪,這恩典何等浩大啊!我們因信他就不致死亡,那麼我們現在生活的方式及內容對得起 神嗎?是否變質了呢?是否走樣了呢?神喜悅你我長大成人的、能喫乾糧、心竅習練得通達、能分辨好歹,行事為人多結果子,凡事蒙他喜悅,你我今生的日子一定要活得對得起主耶穌啊!
  神既然在教會中賜下了牧師和教師,並且賜下聖靈為導師,帶我們進入真理,叫我們一生知所行止,你我是否樂意接受裝備,藉著成全與被成全,作 神百般恩賜的好管家,在 神的家中各盡其職,建立基督的身體,使我們隨時預備好自己成為潔淨的器皿,配得起與 神同工。
  你我是被 神眼中看為聖徒的人,生活要合乎聖徒的體統!你我是否從世俗中分別出來了呢?是否拒絕隨世俗的潮流漂泊呢?那麼我們就應當從世俗中分別出來,在這世代作中流砥柱,過敬虔的生活,使你成為光明的子女,與所蒙的恩召相稱。
    你的日子如何?    經文:以弗所書四:1-13    馮國順

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