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目前日期文章:200709 (5)

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基督給教會的信-致老底嘉教會      2007.09.30 

  壹、認識我們所信的基督(啟3:14)
  『你要寫信給老底嘉教會的使者、說、那為阿們的、為誠信真實見證的、在 神創造萬物之上為元首的、說、』
  甲、人子實實在在的是真實可信的見證人
  文士和祭司長是不信耶穌的,他們都曉得耶穌所講所傳都是正道、也不取人的外貌、乃是誠誠實實傳 神的道。(路 20:21)耶穌每當教訓人都會說:『我實實在在的告訴你們』,而耶穌是父懷裡的獨生子,唯有祂能真實地將天父向世人顯明,天父一直都與耶穌同在,當祂為自己作見證時,其實有天父與祂一同作見證,因為祂與父原為一。耶穌說『…我在他那裏所聽見的、我就傳給世人。』(約 8:26)『…我沒有一件事、是憑著自己作的.我說這些話、乃是照著父所教訓我的。』(約 8:28)因此人子耶穌就是見證 神愛世人最實在最可靠的見證人。
  乙、人子在 神創造萬物之上為元首的
  愛子是那不能看見之 神的像、是首生的、在一切被造的以先.』(西 1:15)『因為萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著他造的、又是為他造的.』(西 1:16)『他在萬有之先.萬有也靠他而立。』(西 1:17)『他也是教會全體之首.他是元始【746名ORIGINal起初、起頭、掌權的】、是從死裏首先復生的、使他可以在凡事上居首位。』(西 1:18)
  貳、檢視基督眼中的我們--認識教會的光景(啟3:15-20)
  甲、行為功能不彰(啟3:15-16)
  『我知道你的行為、你也不冷也不熱.我巴不得你或冷或熱。你既如溫水、也不冷也不熱、所以我必從我口中把你吐出去。』
  教會的行為在功能上不能滿足人子的心意。比方說,對一個接受物理治療的人,熱敷必須有合宜的溫度才有療效;對發燒的人冰敷的冰袋必須有適當的低溫。如果是不冷不熱的溫吞水既不能鬆弛肌肉,也不能解熱鎮痛。
  拉卡斯盆地是火山活躍地帶,離老底嘉六哩外的希拉波立城的溫泉溫度高達攝氏35度,飽含碳酸鈣,被視為具醫療價值,此泉水流經老底嘉到歌羅西城時溫度降低,礦物質也沈澱,於是成為清澈的冷水,可以飲用。但是泉水流到老底嘉城時,正是不冷不熱的狀態,溫度降低,失去醫療價值;又雖然碳酸鈣一路沈澱,但是到老底嘉時含量仍高,不適飲用。不知情的人看到水以為可喝,但一入口立覺不對,就會把它吐出來。
  老底嘉教會失去了熱誠與動力,無法發揮教會的功能叫人子悅納。是甚麼原因令老底嘉教會不蒙人子悅納呢?是因為他們的價值觀,使他們生出自滿,自滿的人無法察覺自己的不足,因為他陶醉在所擁有的價值中。
  乙、自負自滿的態度(啟 3:17)
  『你說、我是富足、已經發了財、一樣都不缺.卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的.』
  老底嘉教會形容自己是富足的財主,並且已經發了財,財力物力富足的以致能祝福援助所有的人,當然自己感到一樣都不缺。這是一種驕傲自大的態度。
  然而在 神的眼中,老底嘉教會的狀況是困苦到可憐的地步,是貧窮、瞎眼、赤身的光景,因為他連自己的需要都不知道,還覺得自己一無所缺,自己需要從主獲得賜福,竟然以為自己富足到滿足了。
  有一個人跑來、跪在耶穌面前問他說、我當作甚麼事、纔可以承受永生。這人從小就遵行不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、不可虧負人、當孝敬父母等誡命。耶穌愛他、對他說、你還缺少一件.去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上.你還要來跟從我。沒想到他聽見這話、臉上就變了色、憂憂愁愁的走了.因為他的產業很多。(可 10:17-22)這多可惜啊!其關鍵在哪裡呢?因為要得永生這件事不是靠人自己可以做得到的,真正的信心是要聽從耶穌作他要我們去做的事,並且回應耶穌的呼召,跟隨耶穌才能得永生。也就是說得永生這件事需要全然放下自己,完全的倚靠 神,纔能得到。『耶穌看著他們說、在人是不能、在 神卻不然.因為 神凡事都能。』(可 10:27)
  就如同老底嘉城是一座物質富有的城市,在 神眼中靈性卻貧窮無比;有醫學中心出名的眼藥,卻看不見自己靈性貧窮的光景,如同瞎眼的;雖有著名的黑羊毛衣,卻不察覺自己靈性道德有如赤身的羞辱。
  當人羨慕我們, 神卻不肯定我們。我們的心會作何想法?顯出何種態度?
  我們卻知道 神對我們的想法與態度
  丙、主備妥三樣需要(啟 3:18)
  『我勸你向我買火煉的金子、叫你富足.又買白衣穿上、叫你赤身的羞恥不露出來.又買眼藥擦你的眼睛、使你能看見。』
  人子期望老底嘉教會肯聽祂的勸言,承認自己的貧窮缺乏的光景及需要,承認自己需要 神的白衣,承認自己是睜眼瞎子,需要人子的眼藥醫治自己的眼光。
  人子要供應老底嘉教會禁得起試驗的信心。 神要我們看永恆長存的信仰資產比短暫的貲財更重要。
  熬煉他們、如熬煉銀子、試煉他們、如試煉金子‧成為求告主名的子民(亞13:9)『叫你們的信心既被試驗、就比那被火試驗、仍然能壞的金子、更顯寶貴.可以在耶穌基督顯現的時候、得著稱讚、榮耀、尊貴。』(彼前 1:7)
  『你們要變賣所有的、賙濟人.為自己豫備永不壞的錢囊、用不盡的財寶在天上、就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。』(路 12:33)『因為你們的財寶在那裏、你們的心也在那裏。』(路 12:34)
  『要將你的珍寶丟在塵土裏、將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間‧』(伯 22:24)『全能者就必為你的珍寶、作你的寶銀。』(伯 22:25)『你就要以全能者為喜樂、向 神仰起臉來。』(伯 22:26)
  人子要供應老底嘉教會屬天的義,如同純淨無瑕疵的白衣。 神要我們看得 神的義比立自己的義重要。因此,我們的人生不是為得人的稱讚,乃是要得來自人子的肯定;不是為討人的歡心,乃是要活出蒙人子喜悅的生命。
  『我可以證明他們向 神有熱心、但不是按著真知識.因為不知道 神的義、想要立自己的義、就不服 神的義了。』(羅 10:2羅 10:3)『律法的總結就是基督、使凡信他的都得著義。』(羅 10:4)
  『但如今 神的義在律法以外已經顯明出來、有律法和先知為證.』(羅 3:21)『就是 神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人、並沒有分別.』(羅 3:22)
  人子要供應老底嘉教會屬靈的眼藥,能使內在之光重新亮起來。
  神要我們看靈性的健康的比肉體的健康重要,今天我們若單單注重身體的健康卻長期忽略靈性的健康,這是不智之舉。
  『你眼睛就是身上的燈、你的眼睛若瞭亮、全身就光明.眼睛若昏花、全身就黑暗。』(路11:34)『所以你要省察、恐怕你裏頭的光、或者黑暗了。』(路11:35)人子要『…照明你們心中的眼睛、使你們知道他的恩召有何等指望.他在聖徒中得的基業、有何等豐盛的榮耀.』(弗 1:18)
  我們不可自滿自傲,要分外的殷勤.有了信心、又要加上德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄的心、愛眾人的心。(彼後 1:5-7)當我們充充足足的有這幾樣、就必在認識我們的主耶穌基督上、不至於閒懶不結果子了。(彼後 1:8)倘若『人若沒有這幾樣、就是眼瞎、只看見近處的、忘了他舊日的罪已經得了潔淨。』(彼後 1:9)
  丁、要發熱心及悔改(啟 3:19)
  『凡我所疼愛的、我就責備管教他.所以你要發熱心、也要悔改。』
  1.愛之深責之切教之嚴:人子毫不保留地揭發老底嘉教會的光景,並且要嚴嚴地管教訓練他,除去他的渣滓,使其心靈如經火煉過的金子一般,有價值、有尊貴、有榮耀;人子要如漂布之人的鹼,使所行的義是足以遮蓋一切原本的羞恥;人子的眼藥要治好那被黑暗及這世界之神弄瞎的心眼,使之能有智慧的眼光,洞悉一切的欺騙看見。『他來的日子、誰能當得起呢‧他顯現的時候、誰能立得住呢‧因為他如煉金之人的火、如漂布之人的鹼。』(瑪 3:2)『他必坐下如煉淨銀子的、必潔淨利未人、熬煉他們像金銀一樣、他們就憑公義獻供物給耶和華。』(瑪 3:3)
  2.要發熱心:火熱的心使人謙卑承受人子的責備管教,火熱的心活出火熱的生命及生活,火熱的心使人為主作見證,火熱的心使人關心失喪的靈魂,無論得時不得時都樂意傳道,火熱的心看見人永恆的需要,火熱的心是因著與人子的心共振而激盪起來的。(腓二5)
  3.要悔改:思想轉變,不再以世俗的擁有為富足,願意真與基督一同復活、求在上面的事.因為深信那裏有基督坐在 神的右邊。生活改變了,願意思念上面的事、不再思念地上的事。因為那老我已經死了、我們的生命與基督一同藏在 神裏面。((西3:1-3)
  戊、叩門開門進去坐席(啟 3:20)
  『看哪、我站在門外叩門.若有聽見我聲音就開門的、我要進到他那裏去、我與他他與我一同坐席。』
  就如撒該接待耶穌,救恩就臨到他家;以馬忤斯路上的兩位門徒因耶穌講說聖經的話,就心裡火熱接待耶穌,就在與主同席時,認出人子來。
  人子總是在我們心門外叩著門,我們要體會 神疼愛我們的心,聽到祂的聲音要聽進心裡,以順服的行動回應,打開封閉的心門,我們就會經歷人子進入我們的心靈的內室,在那裡與人子有真正的團契。凡是接待人子的,就被人子用愛所接納。
  參、人子對得勝者的應許(啟3:21-22)
  『得勝的、我要賜他在我寶座上與我同坐、就如我得了勝、在我父的寶座上與他同坐一般。』
  人子『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』(腓 2:8)『…他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在 神寶座的右邊。』(來 8:1)『所以 神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、』(腓 2:9)可見人子照著父 神的差遣在世上完成救贖的計畫,『…這樣的大祭司、已經坐在天上至大者寶座的右邊、』(來 12:2)既然耶穌是為我們信心創始成終的人子,一個一生願意照著人子的差遣去完成主所託付的使命的人,『耶穌說、我實在告訴你們、你們這跟從我的人、到復興的時候、人子坐在他榮耀的寶座上、你們也要坐在十二個寶座上、審判以色列十二個支派。』(太19:28)
  人子也應許老底嘉教會得勝的人,當教會的行為能再度彰顯出人子救贖的功能來,肯謙卑地承認自己的需要,並願意向著主付代價,使自己成為在人子眼中真正富足的人,脫離赤身露體的羞恥,熟練仁義的道理,心竅熟練通達,具屬靈的智慧眼光能分辨好歹。當主再來時,會蒙人子賜予與人子同坐寶座的賞賜!
  『聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。』(啟 3:22)
  假設你我是老底嘉城市的居民,想像一下,有一位外地來的推銷員挨家挨戶推銷產品,人們會如何回應這位推銷員呢?當他敲一家的門時,裡面問說是誰,他說我這裡有火煉的金子,我是來叫你富足的,裡面的人應聲回絕說,我們已經富足了,我家不缺甚麼,樣樣都有了。他又說,我這裡有最有效的眼藥,能使你的眼睛看得見,裡面應聲,我又沒瞎眼,我們城市的眼藥最有效,我們家家戶戶都隨時可以買到本城出產的眼藥,何況我的視力好得很呢,我不需要你的眼藥。他又說,我也有白羊毛衣啊,這可是你們沒有的喔!裡面應聲說,白羊毛衣?你可知道,本城最著名的產品黑羊毛衣嗎?連別的城市的人都到這裡來採購,你還來向我推銷白羊毛衣?我看你最好從我們城市批一點黑羊毛衣,到別的城市推銷,保證你被人歡迎,至於我,我不需要甚麼白羊毛衣。
  今天主耶穌已站在你的心門外,祂繼續叩著你的心門,繼續說,把你認為的財富用來換成我要供應給你火煉的信心、內在屬靈屬天的眼光及 神的義,凡屬神的兒女,讓我們打開心門,迎接主進入我們生活中。
  親愛的弟兄姊妹,你今世富足嗎?就不要自高、也不要倚靠無定的錢財.只要倚靠那厚賜百物給我們享受的 神。又要行善、在好事上富足、甘心施捨、樂意供給人、〔供給或作體貼〕為自己積成美好的根基、豫備將來、持定那真正的生命。(提前 6:1719)
  『你們是世上的鹽.鹽若失了味、怎能叫他再鹹呢.以後無用、不過丟在外面、被人踐踏了。』(太 5:13)
  親愛的弟兄姊妹,聖靈在這末世不斷地提醒我們,主再來的日子近了,我們正在過著預備迎見主再來的生活嗎?我們的耳朵是受教的耳嗎?凡是 神的兒女都應當在聖靈的光照下,以謙卑順服的態度,調整自己人生的目的,使我們人生的目的就是「討主喜悅」,願神的兒女的生命都蒙 神悅納。『你們是世上的光.城造在山上、是不能隱藏的。』(太 5:14)『你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。』(太 5:16)
  基督給教會的信-致老底嘉教會    經文:啟三:14-22    馮國順

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基督給教會的信-致非拉鐵非教會      2007.09.23 

  非拉鐵非是七個城市中最後建造的新城市,非拉鐵非(Philadelphos)意思是「愛弟兄的人」。
  壹、認識我們所信的基督(啟3:7)
  甲、人子是聖:「聖潔」這個字是「分別為聖、有所不同」的意思。「聖」是 神的特質,是 神所擁有的生命與存在的特質,與人不同,是人類不能自行擁有的。天使曾經向童女馬利亞宣告說:妳「所要生的聖者、必稱為 神的兒子。」(路1:35)污鬼也曾經藉著所附之人喊著說:「拿撒勒人耶穌,我知道你是誰、乃是 神的聖者。」(可1:24)
  跟隨耶穌的十二門徒也宣稱:『我們已經信了、又知道你是 神的聖者。』(約 6:69)使徒彼得奉耶穌的名叫美門口的瘸腿者起來行走,並向好奇的群眾宣講說:『你們棄絕了那聖潔公義者、反求著釋放一個兇手給你們.』(徒 3:14)初代教會的聖徒面對逼迫時,宣告說:『他們恐嚇我們、現在求主鑒察.一面叫你僕人大放膽量、講你的道、一面伸出你的手來、醫治疾病、並且使神蹟奇事、因著你聖僕耶穌的名行出來。〔僕或作子〕』(徒 4:30)
  所以我們既認識人子是聖潔的,那麼,我們也要聖潔、因為 神是聖潔的。(彼前 1:16)
  乙、人子是真實:「真」是 神的事實。我們離棄偶像歸向 神、是要服事那又真又活的 神,(帖前 1:9)世人所拜的是虛無的偶像,唯有人子是真神,尋求祂的就必尋見。(代下15:3-4)凡相信祂的人就是 神的見證人,是 神所揀選的僕人‧知道且信服,又明白耶和華是自有永有的神、在祂以前沒有真神、〔真原文作造作的〕在祂以後也必沒有。(賽43:10)惟有祂是耶和華、除祂以外沒有救主。(賽43:11)所以『認識你獨一的真 神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。』(約 17:3)
  使徒約翰見證說:『那光是真光、照亮一切生在世上的人。』(約 1:9)『…因為黑暗漸漸過去、真光已經照耀。』(約壹2:8)耶穌宣告『我是真葡萄樹、我父是栽培的人。』(約 15:1)『我們也知道 神的兒子已經來到、且將智慧賜給我們、使我們認識那位真實的、我們也在那位真實的裏面、就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真 神、也是永生。』(約壹5:20)『我觀看、見天開了.有一匹白馬、騎在馬上的、稱為誠信真實.他審判爭戰都按著公義。』(啟 19:11)
  所以親愛的弟兄姊妹,我們一定要自守、遠避偶像(約壹5:21)。一生活在真光的照耀中與主同行。
  丙、拿著大衛的鑰匙,是 神應許的關鍵:先知以賽亞在論異象谷的默示時,傳達耶和華對希西家王掌銀庫的家宰舍伯那說:『到那日我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來‧將你的外袍給他穿上、將你的腰帶給他繫緊、將你的政權交在他手中‧他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上‧他開、無人能關‧他關、無人能開。我必將他安穩、像釘子釘在堅固處‧他必作為他父家榮耀的寶座。』(賽 22:20-23)
  『因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們‧政權必擔在他的肩頭上‧他名稱為奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。』(賽 9:6)『他的政權與平安必加增無窮‧他必在大衛的寶座上、治理他的國、以公平公義使國堅定穩固、從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心、必成就這事。』(賽 9:7)以上先知以賽亞的預言都是論及 神賜下彌賽亞的應許。
  所以人子就是 神的計畫,人子是大衛的子孫,其實是大衛的源頭,大衛又稱他為主;人子也是全人類的盼望, 神藉著人子基督進入末世將救贖的福音帶給人,祂是那手中有大衛的鑰匙的人子,從祂開啟了新約「因信稱義」恩典的門,又是人類回到父那裡唯一的『道路、真理、生命』。
  親愛的弟兄姊妹,『但基督為兒子、治理 神的家.我們若將可誇的盼望和膽量、堅持到底、便是他的家了。』(來 3:6)神藉著人子開啟了救贖福音之門,就沒有人可以關閉,信主的人可能像使徒保羅一樣,為這福音受苦難、甚至被捆綁、像犯人一樣.然而 神的道、卻不被捆綁。(提後 2:9);同樣,一旦 神的時候到了,基督再來,那時救贖福音的門就關了,一旦關了,就沒有人能再打開。所以基督既是生為大衛的子孫,他拿著大衛的鑰匙,同時又是大衛的鑰匙,祂開、無人能關‧祂關、無人能開。
  丁、人子決定開關的時機:決定人的進出,是人唯一的出路
  我們們當曉得、赦罪的道是由耶穌傳給我們的。(徒 13:38)耶穌說:『我就是門.凡從我進來的、必然得救、並且出入得草喫。』(約 10:9)我們一定要對祂的聲音敏銳,緊緊地跟隨祂。
  親愛的弟兄姊妹,『看哪、現在正是悅納的時候、現在正是拯救的日子。』(林後 6:2)我們都當趁著福音之門打開的現在進入 神的家,我們也當邀請我們未信的親人從恩典之門進入永生 神的家,我們每一個人所能及時把握的就是「現在」,一旦錯過,就後悔莫及了。
  貳、檢視基督眼中的我們--認識教會的光景(啟3:8-10)
  甲、行為略有一點力量,又願意盡力的教會
  非拉鐵非教會力量雖然微小,卻願意盡上那略有一點的力量為主而活,因為深信 神要人「盡心、盡性、盡意、盡力」愛祂, 神也悅納有願意的心的人。再小的力量,只要獻在 神手中,神必悅納使用成就祂的計畫;再大的力量,若隨己意行事, 神也不會悅納使用來成就祂的計畫。『他不喜悅馬的力大、不喜愛人的腿快。耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。』(詩 147:10詩 147:11)。親愛的弟兄姊妹,力量微小不是問題,也不當成為我們的藉口,因為我們有真神,在祂凡是都能,我們只要甘心樂意獻上我們僅有的,主必悅納並加上祝福。『你起初雖然微小、終久必甚發達。』(伯 8:7)
  乙、遵行主忍耐的道,在盼望中不埋怨不退縮的教會
  人子在世『…他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在 神寶座的右邊。』(來 12:2)『那忍受罪人這樣頂撞的、你們要思想、免得疲倦灰心。』(來 12:3)非拉鐵非教會能以信服 神的美善的心志面對所處的環境及遭遇,同時又遵守主的話。
  親愛的弟兄姊妹,十字架的苦難是跟隨主作門徒的人必須背起的,我們這蒙恩的罪人也免不了受罪人的頂撞,我們要效法基督,人子必將生命的道路指示我們‧我們必在主面前有滿足的喜樂‧必看見在主的右手中有永遠的福樂,要賜給凡遵行祂忍耐之道的人。(詩 16:11)
  丙、沒有棄絕主的名,尊主的名為聖唯真
  非拉鐵非教會緊緊抓住主的名,勇敢地承認主的名,是因為看主的名為至寶,如此纔能不因人的脅迫而不承認,不因生命的威脅而妥協。主也應許『凡在人面前認我的、我在我天上的父面前、也必認他。』(太 10:32)
  親愛的弟兄姊妹,我們一定要在生活中操練承認主的勇氣,不隨從世俗的觀點,不在乎人的揶揄輕蔑,無論如何決不以福音為恥,因為福音本是 神的大能,已經成就在我們相信的人身上,我們要以見證主名為榮。
  丁、主的託付
  非拉鐵非教會蒙 神為他們開一扇敞開的門,藉著這扇救贖福音的門,人們將被基督的愛所吸引,人們可以從這扇門進入羊?,成為主的羊。即使有極強大的反對勢力,依然沒有人能關閉這扇門。(林前十六9)
  親愛的弟兄姊妹,主耶穌救贖福音的門至今仍然開著,縱使有百般的艱難,也沒有人能關,因為鑰匙拿在人子手中,我們的使命就是趁著白日多作主工,帶領人從耶穌進入 神的國。
  戊、居上不居下:(啟 3:9)
  『那撒但一會的、自稱是猶太人、其實不是猶太人、乃是說謊話的、我要使他們來在你腳前下拜、也使他們知道我是已經愛你了。』
  『你若聽從耶和華你 神的誡命、就是我今日所吩咐你的、謹守遵行、不偏左右、也不隨從事奉別神、耶和華就必使你作首不作尾、但居上不居下。』(申28:14)
  說謊的猶太人雖然撒旦同路,人子握有權柄,能使非拉鐵非教會居上不居下。說謊的必顯為卑微,降服在教會所持守的真理之下,因著人子愛教會,教會是蒙愛的一群,雖然行為略有一點能力而已, 人子卻按著他豐盛的榮耀、藉著祂的靈、叫信祂的人心裏的力量剛強起來(弗3:16),並且照著運行在信的人心裏的大力、充充足足的成就一切超過所求所想的(弗 3:20),能使人蒙福。當這些光景看在說謊話與撒旦同路的猶太人眼裡,他們能認出是因為人子已經愛拉鐵非教會的緣故,因此,他們將被吸引到教會。
  『我們若能忍耐、也必和他一同作王.….』(提後 2:12)連那些自稱是猶太人的人,也必降服在 神所賜的權柄之下,給予 神的教會尊敬,因為這是人子親自掌權促成的。
  己、蒙保守,免去試煉
  『你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受試煉的時候、保守你免去你的試煉。』(啟 3:10 )
  雖然環境有險阻,然而非拉鐵非教會卻存著忍耐的心遵守主的道,『因為知道你們的信心經過試驗、就生忍耐。』(雅 1:3)『但忍耐也當成功、使你們成全完備、毫無缺欠。』(雅 1:4)因著信,平時在遵守主的道中忍耐承擔各樣的逼迫患難,在艱困惡劣的處境中屹立不搖,做一個靠主得勝的人,到了將來普天下人受試煉的時候、人子必保守你免去你的試煉。
  親愛的弟兄姊妹,『所以我們不喪膽.外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。』(林後 4:16林後 4:17)『原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的.因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。』(林後 4:18)
  庚、主的應許及叮嚀
  『我必快來、你要持守你所有的、免得人奪去你的冠冕。』(啟 3:11)
  非拉鐵非教會的『行為略有一點力量、也曾遵守主的道、沒有棄絕主的名.』要持守直到主來,唯有忍耐到底的就必得救,並且獲得生命的冠冕。
  親愛的弟兄姊妹,我們是要得不能壞的冠冕。(林前 9:25),面對主所宣稱:「我必快來」,教會所當秉持的是憑信心忍耐地等候直到主來。我們是要攻克己身、叫身服我.恐怕我傳福音給別人、自己反被棄絕了。』(林前 9:27)所以,持守所有的,就是成功的忍耐,使我們成全完備、毫無缺欠。那麼當見主面時,就必得 神我們預備的冠冕。
  參、人子對得勝者的應許(啟3:11-13)
  『得勝的、我要叫他在我 神殿中作柱子、他也必不再從那裏出去.我又要將我 神的名、和我 神城的名(這城就是從天上從我 神那裏降下來的新耶路撒冷)、並我的新名、都寫在他上面。』(啟 3:12)
  『你們來到主面前、也就像活石、被建造成為靈宮、作聖潔的祭司、藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。』(彼前2:5)
  甲、在我 神殿中作柱子
  大衛王渴望『…要住在耶和華的殿中、直到永遠。』(詩 23:6)所以他向 神求『一生一世住在耶和華的殿中、瞻仰他的榮美、在他的殿裏求問。』(詩 27:4)可拉的後裔也說『住在你殿中的、便為有福‧他們仍要讚美你。〔細拉〕』(詩 84:4)『在你的院宇住一日、勝似在別處住千日‧寧可在我 神殿中看門、不願住在惡人的帳棚裏。』(詩 84:10)
  『耶和華的僕人、夜間站在耶和華殿中的、你們當稱頌耶和華。』(詩134:1)
  親愛的弟兄姊妹,得勝的人如同 神殿中的一部份,像活石,像 神殿中的柱子,成為 神揀選為祂名的居所。
  乙、不再從 神殿中出去
  『豈不知你們是 神的殿、 神的靈住在你們裏頭麼。』(林前 3:16)非拉鐵非教會得勝的人既在 神殿中做柱子,就永遠成為 神殿的一部份,不再從 神殿中出去。
  親愛的弟兄姊妹,做一個靠主得勝的人,『我是葡萄樹、你們是枝子.常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子.因為離了我、你們就不能作甚麼。』(約 15:5)『你們若遵守我的命令、就常在我的愛裏.正如我遵守了我父的命令、常在他的愛裏。』(約 15:10)『使他們都合而為一.正如你父在我裏面、我在你裏面、使他們也在我們裏面.叫世人可以信你差了我來。』(約 17:21)
  丙、將神的名、和我 神城的名、並我的新名、都寫在他上面
  得勝的人身上既有三個名字,就是全然歸屬於主,主說『我又賜給他們永生.他們永不滅亡、誰也不能從我手裏把他們奪去。』(約 10:28)『我父把羊賜給我、他比萬有都大.誰也不能從我父手裏把他們奪去。』(約 10:29)
  『聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。』(啟3:13)
  親愛的弟兄姊妹,非拉鐵非教會沒有被人子責備,卻有人子對他們的肯定,然而他們仍然需要繼續持守所有的,直到主再來,就能得冠冕。因此,我們也不可鬆懈,要做一個盡心盡性盡意盡力愛主的人,做一個不抱怨處境、不退縮,卻凡事謝恩的人,要做一個以基督為至寶而一生堅信主名的人,要做一個把握任何一個現在的機會傳揚耶穌救贖的福音的人,要靠主每天過得勝的日子。
  『我們若將起初確實的信心、堅持到底、就在基督裏有分了。』(來 3:14)
  基督給教會的信-致非拉鐵非教會 經文:啟三:7-13 馮國順

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基督給教會的信-致撒狄教會      2007.09.16 

  『你要寫信給撒狄教會的使者、說、那有 神的七靈、和七星的、說、我知道你的行為、按名你是活的、其實是死的。』(啟3:1)
  壹、認識我們所信的基督(啟3:1)
  認識那有 神的七靈、和七星的人子:猶太人看七為神聖的完全,故七靈是特指人子完全的靈能洞察裡外。七星既是教會的使者,就是掌管將人子啟示的信息傳給全教會之教會的使者。
  甲、人子就是完全的 神,人子曾經道成肉身,成為完全的人,然而 神是個靈, 神的七靈的七是完全數字,正代表人子本來就是完全的 神。
  乙、人子有七星,七星即七個教會的使者。教會是人子設立的,教會的頭基督在自己的教會居首位,他對教會的愛惜,教會的使者隨時從基督獲得指令,將基督的心意傳達給教會,要引導教會榮耀 神。
  貳、檢視基督眼中的我們--認識教會的光景(啟3:1-4)
  『我知道你的行為、按名你是活的、其實是死的。』(啟 3:1)
  甲:名存實亡:
  教會應當是一群因信罪得赦免,生命更新而跟隨耶穌事奉耶穌的人,教會是基督的身體,凡事在教會的頭基督的命令之下,應當活出榮耀的見證。
  想看看,倘若我的手肌肉萎縮,以致力不從心,無法達成我想要做的事;或者我的腳麻木無法感覺,教我無法平衡站立行走,也無法避開危險;或者我臉部的肌肉麻痺不聽我的指揮,完全不照我的意思反應,於是我想笑卻擺不出笑臉來。於是我這個人成為有手不能取物做事、有腳卻不能站立行路、想笑卻沒有笑臉的人。
  有一些夫妻「貌合神離」,也有一些手足「形同陌路」,有一些父母「不養不教」子女「不敬不孝」,如果那就是我的光景,那會叫愛我的人多麼神傷啊!
  人子愛教會,當然,人子洞悉撒狄教會「按名是活的,其實是死的」,人子何等的憂心啊!「死的教會」是甚麼光景?
  有「口」唱詩,無「心」和
  有「敬拜的儀式」進行,無「心靈和誠實」
  有「受浸」,沒有「重生」的新生命
  有「聽道」,沒有「信道」受教的心
  有「讀經」,沒有「行道」的順服
  有「得道」,沒有「傳道」熱誠
  有「恩賜」,沒有「愛心」的動機
  有「祈求」,沒有「認罪悔改」的謙卑態度
  有「信基督教」,沒有「信基督」的啟示
  有「教徒」,沒有「門徒」的代價落實
  有「禮拜堂」,沒有「教會」的使命呼召
  有「組織架構」,沒有「復活的生命」活力大能
  剩下的是一個空空的軀殼,一個沒有生氣的建築物教堂。『身體沒有靈魂是死的、信心沒有行為也是死的。』(雅 2:26)
  『你要儆醒、堅固那剩下將要衰微的.〔衰微原文作死〕因我見你的行為、在我 神面前、沒有一樣是完全的。』(啟 3:2)
  乙、行為不完全:
  人子洞察撒狄教會在 神面前的光景,竟然沒有一樣行為是完全的。為什麼教會有完全的真神,自己的行為卻落到沒有一樣完全的呢?在完全的神面前,怎樣的行為是不完全的呢?缺少「持續」的行為,不論是「信」是「望」是「愛」,這三樣都是長存的,是必須一生持久持續地相信,持續地盼望,持續地去愛。這是一輩子直到離世的功課。
  為山九仞,功虧一簣!教會因著缺少肯委身肯付代價的人,以致凡事後繼無力,就半途而廢了。雷大雨小,只聽樓梯聲,不見人下來。
  虎頭蛇尾!憑血氣起頭大張旗鼓,當力竭氣餒時,就銷聲匿跡以收尾!
  『只是你們要行道、不要單單聽道、自己欺哄自己.』(雅1:22-24)我們千萬不要輕忽所聽的道,千萬不要忘記在 神的道之下我們自已被顯明的光景。『若有人聽見我的話不遵守、…棄絕我不領受我話的人、有審判他的.就是我所講的道、在末日要審判他。』(約12:47-48)
  『所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的.又要遵守、並要悔改。若不儆醒、我必臨到你那裏如同賊一樣.我幾時臨到、你也決不能知道。』(啟3:3)
  丙、造成行為不完全的原因:
  人子命令撒狄教會要用心回想:自己對從 神所領受的恩典及所聽見的真理,抱持何種的態度?『凡聽見我這話不去行的、好比一個無知的人、把房子蓋在沙土上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子就倒塌了.並且倒塌得很大。』(太7:26-27)
  對所領受的恩典荒廢棄置嗎?
  對所聽見的真理敷衍不理嗎?   教會若不起而行,那就是如同癱子一般;教會若不以儆醒禱告緊密地與基督連結,如何從完全的人子得力量呢?白日不是睡覺時候,教會若不趁著白日做主託付的工,一旦黑夜臨到沒有人能做主工了(約九4)。
  親愛的弟兄姊妹,如果我們不提高警覺,以敬虔的態度渡在世寄居的日子,人子警告說:『我必臨到你那裏如同賊一樣.我幾時臨到、你也決不能知道。』『再者、你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候、因為我們得救、現今比初信的時候更近了。』(羅 13:11)
  『因為你們自己明明曉得、主的日子來到、好像夜間的賊一樣。』(帖前 5:2)『人正說平安穩妥的時候、災禍忽然臨到他們、如同產難臨到懷胎的婦人一樣.他們絕不能逃脫。』(帖前 5:3)『弟兄們、你們卻不在黑暗裏、叫那日子臨到你們像賊一樣。』(帖前 5:4)『你們都是光明之子、都是白晝之子、我們不是屬黑夜的、也不是屬幽暗的.』(帖前 5:5)『所以我們不要睡覺、像別人一樣、總要儆醒謹守。』(帖前 5:6)『但我們既然屬乎白晝、就應當謹守、把信和愛當作護心鏡遮胸.把得救的盼望當作頭盔戴上。』(帖前 5:8)
  丁、脫離行為不完全的秘訣:
  人子命令撒狄教會務必要靠著 神的恩典切實遵守 神的真理。
  一、要遵守:要將從 神所領受的及所聽見的化為行動。『所以凡聽見我這話就去行的、好比一個聰明人、把房子蓋在磐石上。』(太 7:24)『雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子總不倒塌.因為根基立在磐石上。』(太 7:25)『惟有詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福。』(雅 1:25)
  二、要悔改:要將自己的思想轉變。非 神意念導至人將 神的恩典荒廢棄置;非 神意念造成人將 神的真理敷衍不理。撒旦藉著人文主義的思想已經不知不覺佔領了人的魂,在人的思想的領土上,建立了堅固營壘,隨時伺機攻擊擾亂人,使人的行為偏離 神的旨意,遷就人屬肉體的慾望,滿足人驕傲的慾望。悔改是思想的轉變及行為的調轉,藉著向 神認罪悔改,讓 神從撒旦手中收回我們失去的思想領土,取而代之的是屬 神的意念,這屬 神的意念將引導人重新珍惜 神所賜下的恩典,這屬 神的意念將引導人認真實踐 神所賜下的真理。
  戊、要儆醒、堅固那剩下將要衰微的(啟 3:2)
  『你要儆醒、堅固那剩下將要衰微的.…』『凡事受了責備、就被光顯明出來.因為一切能顯明的、就是光。』(弗 5:13)『所以主說、你這睡著的人、當醒過來、從死裏復活、基督就要光照你了。』(弗 5:14)死了的人唯有耶穌復活的大能可以叫他從死裡復活!一個的癱子,只有順服基督耶穌的命令才能經歷復活的大能叫他起來行走。死了的人躺著不動,一個躺著不動的教會,必須藉著不住的禱告,尋求那位有 神的七靈的人子,藉祂完全的靈叫我們的不完全行為被除去,取而代之的是靠著基督的恩典,有意願遵行 神的旨意,叫祂的話成就在我們身上。那在我們身上漸漸衰微的將要因人子全備的靈而重獲生機。那逐漸衰微的教會,也要因我們起而行聖靈要教會行的事而復興!
  己、被人子肯定的人(啟 3:4):
  『然而在撒狄你還有幾名是未曾污穢自己衣服的.他們要穿白衣與我同行.因為他們是配得過的。』
  在撒狄仍然有一些人用心地過分別為聖的生活,在惡劣的生存環境中,立志存著信心持續堅定的信仰立場,憑著愛心持續地捨己愛人的人際關係,堅忍的盼望中耐性的等候主的應許應驗。這樣的人警覺周遭環境的污穢,因此小心翼翼地不容許自己的生活及心靈被污染,因為我們所披戴的是基督稱我們為義的義袍,是用基督的寶血的代價成就的,因此不敢有所輕忽。
  在人子的眼中,祂洞悉這樣用心之人的動機及態度,因此肯定這樣的人是配得過穿白衣與人子同行。
  參、人子對得勝者的應許(啟3:5-6)
  『凡得勝的、必這樣穿白衣.我也必不從生命冊上塗抹他的名.且要在我父面前、和我父眾使者面前、認他的名。』(啟 3:5)
  甲、穿白衣:倘若那些「名存實亡」漸漸衰微的人,儆醒過來,以正確的動機及態度對待 神所賜的恩典及真理,順著聖靈行事,那麼,這樣的人就出死入生,是聽道又信道的人,是信道又行道的人,是行道又傳道的人。這樣的人是得勝的人,也必穿白衣與人子同行!
  乙、名留生命冊:倘若一個人脫離漸漸衰微,他的新生命復甦,能用肉心感受 神的警戒提醒而真心悔改,用新心將 神的真理牢記心中,免得得罪 神,用新靈建立並維繫與 神的關係,這樣的人,他的名字就被人子保留在生命冊上,不致被塗抹。
  丙、人子認得得勝者的名:這樣的人也不以福音為恥,因著心中的確信及盼望,樂意與人分享福音的好處,耶穌說:『凡在人面前認我的、我在我天上的父面前、也必認他。』『我又告訴你們、凡在人面前認我的、人子在 神的使者面前也必認他.』(太 10:32、路 12:8)
  『聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。』(啟 3:6)
  親愛的弟兄姊妹們,『但主的日子要像賊來到一樣.那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。』(彼後 3:10)這一切既然都要如此銷化、我們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔、切切仰望 神的日子來到.(彼後 3:11-12)
  親愛的弟兄姊妹,我們在世一定要過分別為聖的敬虔生活,並且一定要帶著聖靈膏抹的恩賜,服在全備的聖靈之下,被聖靈充滿靠聖靈行事,就是儆醒的明證!誠如神的話所提醒的,『你的衣服當時常潔白‧你頭上也不要缺少膏油。』(傳 9:8)
  親愛的弟兄姊妹,讓我們起而行,躬身行道,『因為 神救眾人的恩典、已經顯明出來、教訓我們除去不敬虔的心、和世俗的情慾、在今世自守、公義、敬虔度日.等候所盼望的福、並等候至大的 神、和〔或作無和字〕我們救主耶穌基督的榮耀顯現。』(多2:11-13)這樣,就可以不叫主臨到的日子對我們如同賊一樣了。
  基督給教會的信-致撒狄教會    經文:啟三:1-6    馮國順

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基督給教會的信-致推雅推喇教會      2007.09.09 

  『你要寫信給推雅推喇教會的使者、說、那眼目如火焰、腳像光明銅的 神之子、說、』(啟2:18)
  壹、認識我們所信的基督(啟2:18)
  甲、人子是 神之子,這是何等榮耀的宣告,宣告人子與父 神的關係,宣告人子就是父神差到世間來,道成肉身的那位彌賽亞。
  乙、人子的眼目如同火焰,能將黑暗驅除,能顯明被看的光景,叫人無所遁形,在祂的眼目洞察之下,一切世俗短暫無價值的事物都將如煙飛灰散;一切屬靈永恆價值之事物都將被煉淨而存留。一切人世間的事物都在人子面前如同赤露敞開一斑,祂是那察看人肺腑心腸的,必然要照各人的行為報應各人。
  丙、人子又是腳像光明銅的 神之子,在世上一切所行就如活祭壇,完全依照天父的旨意而行,這就是基督在世上的主權及力量,祂是我們的大祭司、能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探、與我們一樣。只是他沒有犯罪。(來4:15)即使在不信之人的反對及魔鬼的試探之下經歷試煉及苦難,祂依然沒有妥協或犯罪,口裏也沒有詭詐。(彼前2:22)『祂雖然為兒子、還是因所受的苦難學了順從。祂既得以完全、就為凡順從祂的人、成了永遠得救的根源。』(來5:8-9)基督為我們受過苦、給我們留下榜樣、叫我們跟隨他的腳蹤行。(彼前2:21)所以,對推雅推喇教會中那些不從撒旦教訓的信徒,是何等堅固的磐石啊!支撐這些對 神忠貞的信徒,持續生活在遵行基督的教訓,不向異教的環境及處境的壓力低頭。
  貳、檢視基督眼中的我們--認識教會的光景(啟 2:19-20)
  甲、行為的特質:愛心、信心、勤勞、忍耐及善事的增多
  『我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐。又知道你末後所行的善事、比起初所行的更多。』(啟 2:19)
  推雅推喇教會是一個願意接受成長的教會,他會願意擴展美善的事,藉著這些美善的事,在行為上展現出對人的愛心,對 神的信心,並在教會事工上的服事,以及在艱難試煉中依然恆心持守的意志,因此,在所處的環境中他有見證的生命工程愈來愈多。
  乙、主責備的事:容讓錯誤的教導
  『然而有一件事我要責備你、就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人、引誘他們行姦淫、喫祭偶像之物。』(啟2:20)
  一、有關耶洗別之名
  耶洗別應當是推雅推喇教會內的姊妹,或被引進教會的假先知,至於這位自稱是先知的婦人的名字就叫耶洗別,或者「耶洗別」是被借喻來形容這位自稱是先知的婦人,並無法確知。
  在舊約北國以色列諸王中,亞哈王娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別,就將巴力的神像帶到撒瑪利亞城,耶洗別殺了耶和華的先知,並在撒瑪利亞及耶斯列分別養了450位事奉巴力的先知及400位事奉亞舍拉的先知,雖然亞哈的家宰俄巴底敬畏耶和華私下窩藏了100位先知,以人數看來顯然耶和華的先知屈居弱勢,以致以色列百姓衡量現實的情勢,就陷入信仰的困惑中。當先知以利亞與亞哈王招聚之事奉巴力的450位先知在迦密山上時,以利亞要求眾百姓在順從巴力或順從耶和華之間作一個抉擇,百姓卻仍然不發一言。直到耶和華降火悅納先知以利亞所獻的祭,眾百姓纔以行動殺了450位巴力的先知。當耶洗別從自己的丈夫獲悉此事,『耶洗別就差遣人去見以利亞、告訴他說、明日約在這時候、我若不使你的性命像那些人的性命一樣、願神明重重的降罰與我。』(王上19:2)以致連先知以利亞都倉皇而逃。就從耶洗別為亞哈王用計謀殺了拿伯,奪得拿伯的葡萄園的事件,可以看出耶洗別為達目的不擇手段的殘酷性情。耶洗別對亞哈王的影響力極大,令以色列人不敢得罪。
  耶洗別的魅力為何?為何她能轄制 神設立在她上面的權柄—丈夫?亞哈王又為何懦弱任其左右?為何自稱為先知的耶洗別竟然可以教導基督的僕人?教會為何容讓假先知任意教導?基督的僕人為何無法阻止耶洗別的影響勢力?是否有貪財、貪色、貪功名地位…的軟弱,使教會出現破口?
  二、引入歧途的教導
  推雅推喇教會對新事物的接納度,使他們容讓多元性的事物發展,特別是在教會中有自稱是先知的婦人竟然教導基督的僕人。先知所說的話必須是從 神而來,自稱為先知的婦人教導的內容竟然是「引誘基督的僕人行姦淫、喫祭偶像之物」,就肯定不是真先知。原來,推雅推喇城是個貿易中心,城裡有各種商業公會,落戶在異教的城市的基督徒,若想要在商業圈中發展自己的事業,他就必須加入當地的商業公會,然而商業公會的運作自然是與當地的信仰結合,所以,在商業公會中會摻雜著祭偶像的宗教行為及吃祭偶像之食物,甚至滲入姦淫的行為。耶洗別就是在教會裡主張多元的選擇,基督徒為了生計,不需要與社會隔離,在商業公會中隨夥而行,才能建立自己事業的人際網絡。為了生計,為了事業的利害關係,設法與世界妥協調適,纔不致於自斷生路,這是無可厚非的。一些真理不清、意志不堅的人樂於接受這樣的教導。然而,這是出自 神的意念嗎?假先知擅敢託主的名、說主所未曾吩咐他說的話,甚至奉別神的名說話。(申18:20-22)吃祭偶像之物、姦淫及親近假神都是 神所禁止的,我們不應當怕人過於怕 神。
  『從前在百姓中有假先知起來、將來在你們中間、也必有假師傅、私自引進陷害人的異端、連買他們的主他們也不承認、自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為、便叫真道、因他們的緣故被毀謗。他們因有貪心、要用造的言語、在你們身上取利。他們的刑罰、自古以來並不遲延、他們的滅亡也必速速來到。』(彼後2:1-3)
  今天,我們生活的環境豈不一樣嗎,在各行各業中每逢初一、十五,逢年過節都會有祭拜偶像之事,甚至基督徒被要求參與其中,或不敢有所違背,或予以婉拒,你會作何抉擇呢?
  丙、基督給教會的機會:悔改
  一、給耶洗別及其跟隨者悔改的機會
  『我曾給他悔改的機會、他卻不肯悔改他的淫行。』(啟2:21)
  人子說:祂曾經給過耶洗別悔改的機會,但是在過去的日子裡耶洗別卻不肯悔改他的淫行!就像許多心存頑梗悖逆的人一斑,因著心中執意自己的看法,自然不會重視人子所給的悔改的日子,反而視之為不通人情的無意義的顧慮,繼續在教會中教導人向世俗妥協之道,身在教會,心卻在世界,自稱是先知,卻「引誘基督的僕人行姦淫、喫祭偶像之物」,這樣的是假借先知之名,卻推廣自己的觀念,教導人體貼肉體,效法世界的價值觀。當人故意忽略人子所給悔改的機會,以為可以日復一日地為所欲為,殊不知人的日子是掌握在人子手中,人子對不悔改的會給予怎樣的處置呢?
  二、不悔改的結局:
  『看哪、我要叫他病臥在床、那些與他行淫的人、若不悔改所行的、我也要叫他們同受大患難。』(啟 2:22)
  『我又要殺死他的黨類、〔黨類原文作兒女〕叫眾教會知道、我是那察看人肺腑心腸的。並要照你們的行為報應你們各人。』(啟 2:23)
  神是輕慢不得的,人種的是甚麼,收的也是甚麼,人順著情慾撒種,必從情慾收敗壞。人若執意活在已知的罪裡時,人子會允許疾病臨到那些不願意改變自己錯誤的思想的人,叫大患難臨到那些不願意改變自己錯誤的行為的人。倘若這樣執意悖逆的人在教會中糾結成黨派,人子甚至要允許死亡臨到這些糾結成黨的人身上,藉著死亡瓦解這勢力的蔓延,阻止人繼續任意危害教會。
  一個人是否悔改不是用嘴巴講講就可以的,一個教導人的人,必須用 神的話改變自己的思想意念,於是他所教導的、所分享的才轉變成合 神心意的教導或分享;一個領受教導的人,必須先用 神的話改變自己的思想意念,於是他聽教導或分享時、纔會順從聖靈的心意辨別察驗聽到的教導或分享是否合 神美善純全的心意。人子向教會聲明:『我是那察看人肺腑心腸的。並要照你們的行為報應你們各人。』我們的肺腑心腸更新了嗎?我們的行為轉離邪惡與淫亂了嗎?人子都一目了然,洞察清楚。
  人子才是真正由 神那裏來作師傅的。(約3:2)父因人子而差來的聖靈會帶我們進入真理,因此,我們在教會中行事為人不要銷滅聖靈的感動。(帖前 5:19)面對聖言的傳講,不要藐視先知的講論。(帖前5:20)但要敏銳於聖靈的引導,對所聽的道、所看的事,凡事察驗、分辨。一旦是善美、端正、無虧的,就要持守、堅持。(帖前5:21)
  親愛的弟兄姊妹,我們既成為永生 神家中的人,就不要效法這個世界。只要心意、心智在基督裡被聖靈變更成為新的、再用這新的心智智慧、以智慧的眼光察驗、分辨甚麼是 神的旨意,這旨意纔是一個獻上活祭之人,生活的依據,而這旨意一定是有屬 神的內在的美善、又是純全、全備、成熟,一定會成功的意念,並且會帶給遵行的人喜悅的人生及榮耀 神的效果。(羅 12:2)
  丁、基督給教會的叮嚀:持守已有的
  『至於你們推雅推喇其餘的人、就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人。我告訴你們、我不將別的擔子放在你們身上。但你們已經有的、總要持守、直等到我來。』(啟2:24-25)
  推雅推喇教會中仍然有人不受耶洗別的影響,不被耶洗別引誘。因為他們心中只曉得 神開恩賜給我們的事。當有人追逐與世俗妥協時,這些人卻將自己從世俗中分別出來,成為屬靈的人;當那些隨從耶洗別的人在談論「撒但深奧之理」時,這些人卻藉著從 神來的靈在談論『 神開恩賜給我們的事。』(林前2:12)誠如先知瑪垃基所言:『那時敬畏耶和華的彼此談論‧耶和華側耳而聽、且有紀念冊在他面前、記錄那敬畏耶和華思念他名的人。』(瑪 3:16)
  在耶路撒冷大會中,使徒們決議對外邦歸服 神的人說:『因為聖靈和我們、定意不將別的重擔放在你們身上。惟有幾件事是不可少的、就是禁戒祭偶像的物、和血、並勒死的牲畜、和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯、就好了。願你們平安。』(徒15:28-29)
  人子此時也對推雅推喇教會那些不從耶洗別的教訓,不曉得撒但深奧之理的人說:『…我不將別的擔子放在你們身上,但你們已經有的、總要持守、直等到我來。』(啟 2:24-25)持守已經有的!直到主來!親愛的弟兄姊妹,你信主多年確信已經持有的是主所肯定的嗎?倘若答案是「是的」,那麼堅定地持守住吧!
  參、人子對得勝者的應許
  『那得勝又遵守我命令到底的、我要賜給他權柄制伏列國。他必用鐵杖轄管他們、〔轄管原文作牧〕將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎。像我從我父領受的權柄一樣。我又要把晨星賜給他。』(啟2:26-28)
  得勝又遵守人子的命令到底的人,他獲得從人子賜給他的權柄,如同人子從父領受的權柄一樣!『…沒有權柄不是出於 神的。凡掌權的都是 神所命的。』(羅 13:1)列國的權柄僅僅是治理地上國度的權柄,面對列國,得勝的人有權柄在列國之上行事,因為人子在地上設立教會,賦予教會的權柄是:『我要把天國的鑰匙給你。凡你在地上所捆綁的、在天上也要捆綁。凡你在地上所釋放的、在天上也要釋放。』(太 16:19)是照著 神的意旨而運作的權柄,是牧養人生命靈魂的的權柄,用 神賜給的主權,粉碎一切人的勢力。今天的宣教,已經藉著各種的管道用不同的方式將福音傳入各處的人心, 神的權柄的介入,無遠弗屆,地上的權勢無法阻止。
  人子要我們做一個得勝又遵守主命令到底的人,當我們堅持到底,祂必叫我們看見盼望,就如同當人們看見晨星升起在高空,就確知黎明的曙光接著就會來到。『我們並有先知更確的豫言、如同燈照在暗處。你們在這豫言上留意、直等到天發亮晨星在你們心裏出現的時候、纔是好的。』(彼後 1:19)人子又說『我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根、又是他的後裔。我是明亮的晨星。』(啟 22:16)『證明這事的說、是了,我必快來。阿們。主耶穌阿、我願你來。』(啟22:20)
  讓我們也像老約翰一樣,回應人子,說:「阿們。主耶穌阿、我願你來。」。
  『聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。』(啟 2:29)
  基督給教會的信-致推雅推喇教會    經文:啟二:18-29    馮國順

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異象      2007.09.02 

  弟兄姊妹平安!感謝主,今天可以來到高雄浸信會與大家一起敬拜上帝.我是在高雄長大的,我父親以前在少年輔育院工作,我家住在五塊厝,小學畢業於五權國小,初中和高一就讀鳳中,之後轉學到台南一中.大學沒有考好,上了文化地學系,主要是唸氣象和地理.因為考的不好,心中苦悶,日子很難過.有一天3個男生一起唱歌,也邀我加入,我就和他們一起唱歌,原來他們是唱聖詩.因著他們的帶領,我進入團契,又進入教會,我在55年6月12日受洗,正式成為基督徒.58年大學畢業,並以第一名考取高考,感謝主讓我重拾信心.59年考上台大海洋研究所,之後赴美讀博士,67年回國,在台大教書,從講師、副教授,72年當教授.
  今天要和大家思想的主題是:異象
  一、前言
  *箴言29:18「沒有異象,民就放肆;唯遵守律法的,便為有福.」
  「異象」,英文是vision,中文是願景,聖經也譯作「默示」,就是「聖經是 神所默示」的那個默示(提後3:16)「默示」就是呼出來的意思,上帝將祂的心意呼出來,而我將之吸進去,我就明白 神的心意了.
  沒有異象,就是沒有 神所呼出來的話;民就放肆的「放肆」是剪斷、分散的意思.如果沒有 神的話,教會就會分散。律法,就是指 神的話,一個人若遵守 神的話,便是有福的人. 
  沒有異象,人就馬虎;沒有異象,人就隨便;沒有異象,看輕 神的工作;沒有異象,不重視 神的託付。
  教會有服事,去發單張,佈道會等等,若逃避,不看重,馬虎,是因為沒有異象,也就是沒有 神的話.高雄浸信會有很美麗的教堂,很好的地點,但教堂內卻有許多的空位,你們有沒有異象讓教堂坐滿?甚至有第二堂、第三堂?若有,大家要一起來到 神面前禱告,要不馬虎、不隨便、不看輕 神的工作,看重 神的託付.
  二、異象的重要
  異象是 神將祂的心意向人啟示,是 神將計劃向人披露。
  三、異象的意義:
  在信仰不自由的大陸有6%的基督徒,反觀,在自由的台灣卻不到4%.我們真是慚愧啊! 神的異象是 神將未來的計劃,使有心追求的人,有負擔的人,給他們啟示,直到 神的計劃完成。
  我是55年信主,58年大學畢業,59年進台大研究所,然後進入信友堂.信友堂是由上海3間美北長老會來台的弟兄姊妹組成的,原先租濟南路國語禮拜堂聚會.後來認為應該有自己的禮拜堂,所以弟兄姊妹奉獻金錢、金子,交給當時的陳維平老牧師買地,準備將來建教堂.陳老牧師經人介紹在信義路買了一塊4百坪的地.交錢之後,開始登記、過戶、申請建照,方知這塊地是公園預定地,不能建教堂.很希奇,當時沒有一個長執抱怨,教會每年交地價稅;一度交不出錢,想送給台北市政府,因一位長老反對就作罷,繼續交稅.
  我從美國回來之後,在台大教書,70年再度回到信友堂,72年被選為執事,75年拿國科會獎學金去美進修7個月,該年年底,沈正牧師打電話告訴我當選下一任的執行長老,並要負責明年開始的建堂,天啊!當時我還不到40歲,如何承擔得起這個重責大任啊!
  72年2月回國後,就接了執行長老的工作,也開始建堂,但是沒有錢啊!在禱告中, 神啟示我把自己的房子拿去貸款,於是我又找了9家,一共10家的房子去銀行貸款,貸了2千萬.但蓋到2樓時,又沒錢了,我正打算再找10間房子去貸款時,一位長老告訴我收到台北市政府的通知,那塊4百坪的公園預定地的補償費下來了,我和那位長老去銀行領,你知道多少錢嗎?一億二千萬!感謝主!信友堂就這樣建起來了.上帝因著弟兄姊妹的擺上,因著異象,大大賜福.
  有異象之人,不論如何艱難,一定領受,一定接受負擔,接受 神的託付擺上自己。
  *以西結書40:4『那人對我說:「人子啊,凡我所指示你的,你都要用眼看,用耳聽,並要放在心上。我帶你到這裏來,特為要指示你;凡你所見的,你都要告訴以色列家。」』
  「以西結」有這樣的負擔,他是有追求,有心願的人。以西結雖在外邦人中間, 神卻將未來的計劃啟示他。
  「以西結」有最大的異象,有最多的異象,有最準確的異象,有最有價值的異象,而且是非常重要的異象。
  以西結的心願最寶貴,他雖是被擄之人,又是在被擄之人中間;但他是個有負擔的人,是個追求的人,也是一個能領受 神未來計劃的人。後來以色列人回國,應驗了 神給以西結看見的異象。以西結至死忠心,一領受,就立即付諸行動。
  以西結聽見 神的異象,就拚命去傳,拚命去講,完全不顧一切。以西結識破魔鬼的詭計,他看見了異象,就將自己擺上。但願以西結所作的一切成為我們的榜樣.
  以西結的處境、地位和身份,與我們一樣。他是祭司,我們也是祭司,而且是君尊的祭司。祭司是要獻祭的,希伯來書告訴我們要獻5種祭:頌讚的祭、愛心的祭、捐輸的祭、信心的祭、禱告的祭等,這些都是 神所悅納的.
  所以我們有一個任務,就是要將人帶到 神面前。今天,在 神的家中,有些人對 神的工作,可有可無,可做可不做。如果有異象的人,不會放鬆,不會放下,至死也要完成。
  我原本在台大教書,上帝呼召我放下一切,離開本地、本族、父家.上帝要我離開台大,我在台大工作多年,擔任海洋科學中心主任,在國際上也作研究,但上帝要我離開本地、本族、父家.我願意順服,之後,去了基督書院4年,正要接院長時,上帝說:不可以!你去牧會!因此我去牧養木柵活石教會,感謝主,一年之內找到浸神畢業的傳道人.接著,上帝又叫我去遠東福音會.我原本是坐著領薪水的人,現在卻要找錢發薪水.在遠東福音會,我看見 神的恩典是夠用的,因為祂是那位賞賜的主.
  遠東福音會是遠東廣播公司台灣辦公室,當初是由3位宣教士領受一個異象,就是用廣播把福音傳到地極.當時3個人合起來只有一千美金,但這一千美金在神手中價值非凡.1945年在美國加州成立遠東廣播公司,是個非營利機構.他們希望在中國建電台,因戰亂無法成就,於是在菲律賓馬尼拉建立一個中波,但只能向菲律賓、馬尼拉廣播;若要向中國大陸廣播,必須要接短波,但是沒有錢啊!短波天線很貴,有一天一個公司因多出一座短波天線,竟然以300元賣給他們,簡直是奉獻.所以從1949年7月29日開始用短波,在菲律賓向中國廣播.
  毛澤東統治大陸時,基督徒約一百萬,到1980年約有六千萬,都是因為透過福音廣播的方式傳福音的的,這是上帝所使用的方式.
  1966到1976文化大革命的時代,有一名男子躲在一個親戚家中,那位親戚是基督徒,每天都收聽我們的良友電台的廣播,該名男子也跟著聽,後來因此信主.之後,他開始把福音傳出去,一家一家,一片一片,現在他所帶領的家庭教會已有一百萬人.上帝的恩典藉著福音廣播傳遍了整個中國大陸.現在的華人世界,也有許多人是因為收聽廣播而信主的.從1979到2006我們收到超過44萬封的來信.
  在台灣,我們製作了9個節目,感謝主,讓我有份參與這項的服事,也請各位為這事工禱告.
  四、異象的原則:
  1、看見—主的關係、主的事情、主的託付
  我在台大教書時,看見那些學生需要福音,需要 神的話語教導他們,我就成立了查經班,帶領物理系的學生查經,有些人因此信主了.我認為基督徒老師應該聯合起來,一起敬拜 神,一起禱告,於是成立了老師團契.感謝主,都是因為「看見」主的事情,主的關係,於是完成主的託付.
  2、聽見—主的聲音、主的關愛、主的憐憫
  我之所以會離開台大,是因為「聽見」主的聲音對我說:你要離開本地、本族、父家.而我順服了. 
  3、領受—主的引導、主的祝福、主的賞賜
  遠東福音會光是薪水一個月就要七十多萬,我們有19位全職同工,7位半職,十幾位義工,上帝非常眷顧這福音工作.去年7月1日我接任,才11月就發不出薪水,15日要發薪,13日只有二十多萬;14日有一個人拿了76萬的現金給我們,這是8個人所奉獻的. 神的恩典夠我們用的,不要怕,只要信.
  4、遵行—主的吩咐、主的教導、主的命令
  馬太福音28章講到主耶穌的大使命要我們:去!使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗;凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守.因此我們不僅是要傳福音,還要教導,幫助他們成長,這是主的吩咐、主的教導、主的命令. 
  保羅在亞基帕王面前受審時,他說:「我沒有違背從天上來的異象。」就是說,保羅一直受 神的權柄管理。他好像說,我今日雖站在你面前受審,也是面對異象,你不過是我異象的一部份。我所順服的,乃是 神的權柄。
  五、異象的功用:
  1、顯出人的光景
  摩西:我是甚麼人? (出3:11)摩西看見異象之後,看見自己的不足,他身上一切的神蹟奇事,都是上帝的作為.
  保羅:我是個罪魁!(提前1:15)保羅看見自己是罪人中的罪人,是個罪魁.
  2、謹守 神的引導與託付
  摩西:他是在我全家盡忠的 (民12:7)摩西領受異象之後,在 神的全家盡忠,因為他有 神的引導和託付.
  保羅:我故此沒有違背從天上來的異象(徒26:19)
  3、打破人的傳統
  彼得: 神所潔淨的,你不可當作俗物。 (徒10:15)彼得不願意到哥尼流家中傳福音,但 神給他看到一個異象,從天上降下各種活物,上帝叫他拿起來吃,因為上帝所潔淨的,不可以當作俗物.於是彼得向同胞們作美好的見證,上帝親自引領彼得打破傳統.只有異象才能打破傳統.
  保羅:要按著心靈的新樣,不按著儀文的舊樣。 (羅7:6)
  4、管教 神的兒女
  禁止保羅去特羅亞, 往馬其頓(徒16:9)
  保羅在哥林多:『不要怕,只管講!』(徒18:9)
  在意象中,彼得、保羅知道上帝要他們作什麼事.
  六、結語
  箴言29:18 『沒有異象,民就放肆;惟遵守律法的,便為有福。』『願賜平安的 神,親自使你們全然成聖!又願你們的靈,與魂,與身子得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘!』
  異象    經文:箴言廿九:18;結四十:1-4    陳民本長老

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