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目前日期文章:200710 (4)

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甚麼在主導你的人生?      2007.10.28 

  驅力是驅使人產生一定行為的內在力量,是激起行為機制的原動力。生理上的基本驅力,如饑或渴。社會性的驅力是學習來的如親和需求(屬於某團體的需求)、獨立需求、贊許需求(被他人接受和喜歡的需求)和成就需求。
  壹、誰駕馭我的人生呢?
  交通工具,若在賊的手中,可以成為犯罪的工具。若在對的駕駛人手中,可以成為計程車、遊艇、客機,成為服務人群的工具。
  如果我們讓自己的私慾驅策我們的人生,我們就會沈溺在滿足私慾的慾望中。有人一生為了脫離貧困而奮鬥,有人一生追逐權勢地位,有人一生為名留青史,有人一生為討好人(父母、上司…)。
  我們不知道人生會遭遇甚麼事?生命那麼脆弱,我們需要一位全能的 神,祂會愛我們,會引導我們,會保護我們的生命,因為我們是祂獨一無二的傑作。
  甲、我被恐懼及罪疚感駕馭嗎?
  「一朝被蛇咬,十年怕井繩」,傷害會在人心中留下記憶烙痕,這記憶烙痕特別敏感,因此為了避免再次被觸及。傷害需要醫治。『愛裏沒有懼怕.愛既完全、就把懼怕除去.因為懼怕裏含著刑罰.懼怕的人在愛裏未得完全。』(約一 4:18)「害怕」的人生,處處都有想像中的障礙,被害怕主導的人生,因事事躊躇、處處裹足不前,就生活在自我設限的人生境界。所以「懼怕」是自製的牢籠,使人不能活在 神的計畫中,唯有向 神領受信心及愛心的人可以走出恐懼及罪疚。
  『兒女既同有血肉之體、他也照樣親自成了血肉之體.特要藉著死、敗壞那掌死權的、就是魔鬼.並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。』(來2:14-15)
  「害怕」使人成為罪的奴僕,「死」確實是「罪的果子」,人一旦接受魔鬼的謊言,一方面心中的自責—罪疚感會導致人逃避 神,一方面又不願面對 神的責備管教時,「害怕」就驅使人遠離 神對人生設定的目的。不要容許「罪疚感」主導我們的人生,唯一的秘訣就是,相信『耶和華本為善,祂的慈愛永遠長存!』管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。(來4:16)
  乙、我被怒氣與仇恨駕馭嗎?
  覺得權利被侵犯的人容易生氣,不願意饒恕人的豎立仇恨。這種不健全的驅力會破壞人生,使人生失去平安及喜樂。怒氣破壞家庭的和諧,妨礙親情的互動,怒氣一旦左右一個人,他的行為就在情緒化中偏差而不自覺,不斷地以怒氣傷人傷己,人生就在不順心中被怒氣耗盡。
  仇恨將心中懷恨的人關在牢籠裡,仇恨的驅力使一個人不斷地用過去別人對自己的傷害踐踏自己。仇恨的人鐵了心,以心中的恨意支撐自己的意志,絕不饒恕。
  怒氣及仇恨將人心囚困,失去自由而不自覺,這樣的驅力使人生出現負面的效果。
  丙、我被物質與人的期望駕馭嗎?
  物質主義驅使人將寶貴的人生投注在獲取更多的財富,以求享受人生及建立安全感。以滿足別人的期望為生活的動力,以求和諧人生及安全感。其實都是對人生的誤導,因為物質及人都是短暫的,人心永遠不會滿足於已經擁有的物質,也沒有一個人可以取悅每一個人或在每一件事上永遠取悅一個人。這樣的人生,當走到盡頭才幡然醒悟『因為我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去.』(提前 6:7)人生已被耗盡在短暫的事物上。當走到盡頭才幡然醒悟,『塵土仍歸於地、靈仍歸於賜靈的 神。』(傳12:7)人生已經耗盡在討人的喜悅,那我們將如何見 神面呢?
  貳、使徒保羅的人生
  甲、為神癲狂,為人謹守(林後5:13)
  『我們若果癲狂、是為 神.若果謹守、是為你們。』
  1.為神癲狂:保羅是猶太人、生在基利家的大數、在迦瑪列門下按著祖宗嚴緊的律法受教、熱心事奉 神、(徒 22:3)大祭司和眾長老都可以作見證他也曾逼迫奉這道的人、直到死地、無論男女都鎖拿下監。(徒 22:4)又往大馬色去、要把在那裏奉這道的人鎖拿、帶到耶路撒冷受刑。(徒 22:5)為何掃羅向主的門徒、口吐威嚇兇殺的話呢?(徒 9:1)
  為何要將信奉耶穌的人下在監裡呢?這是「為 神大發熱心」在主導掃羅的行動,而如今「熱心事奉 神」的驅力竟然在主導猶太人要殺保羅!後來為何『…越發有能力、駁倒住大馬色的猶太人、證明耶穌是基督。』呢?(徒 9:22)保羅見證說:我指望 神向我們祖宗所應許的.這應許、我們十二個支派、晝夜切切的事奉 神、都指望得著.(徒26:6-7)『就是基督必須受害、並且因從死裏復活、要首先把光明的道、傳給百姓和外邦人。』(徒 26:23)
  因為耶穌從天上向保羅顯出異象說:『我差你到他們那裏去、要叫他們的眼睛得開、從黑暗中歸向光明、從撒但權下歸向 神.又因信我、得蒙赦罪、和一切成聖的人同得基業。』(徒 26:18)所以,生命中有一個主導他的驅力,就是要照著所領受的異象,先在大馬色、後在耶路撒冷、和猶太全地、以及外邦、勸勉人應當悔改歸向 神、行事與悔改的心相稱。(徒 26:20)
  2.為人謹守:『但 神既然驗中了我們、把福音託付我們、我們就照樣講、不是要討人喜歡、乃是要討那察驗我們心的 神喜歡。』(帖前 2:4)『因為我們從來沒有用過諂媚的話、…也沒有藏著貪心、這是 神可以作見證的。』(帖前 2:5)『我們作基督的使徒、雖然可以叫人尊重、卻沒有向你們或向別人求榮耀、』(帖前 2:6)『只在你們中間存心溫柔、如同母親乳養自己的孩子。』(帖前 2:7)『我們…不但願意將 神的福音給你們、連自己的性命也願意給你們、因你們是我們所疼愛的。』(帖前 2:8)保羅『…辛苦勞碌、晝夜作工、傳 神的福音給你們、免得叫你們一人受累。』(帖前 2:9)『我們向你們信主的人、是何等聖潔、公義、無可指摘、有你們作見證、也有 神作見證。』(帖前 2:10)
  乙、基督的愛主導保羅的人生(林後 5:14)
  『原來基督的愛激勵我們.因我們想一人既替眾人死、眾人就都死了.』(林後 5:14)
  原來保羅之所以能夠為 神癲狂,為人謹守,是因為「基督的愛」主導他的人生,他也全神貫注地維繫自己的生活被基督的愛掌控。其實每個蒙恩得救人都應當有這樣的人生態度。
  為甚麼呢?我們蒙恩得救的人心中都應當牢牢地記住,耶穌基督的愛使他為眾人成為贖罪祭,替眾人死,所以,眾人就都死了.所以『若有人在基督裏、他就是新造的人.舊事已過、都變成新的了。』(林後5:17)這樣的斷定是 神定規的,為的是叫人在基督的愛裡得到新生的機會。從此,我們的舊人、和基督同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕.(羅6:6)這樣、我們向罪也當看自己是死的.向 神在基督耶穌裏、卻當看自己是活的。(羅6:11)『所以不要容罪在我們必死的身上作王、使我們順從身子的私慾.』(羅6:12)
  親愛的弟兄姊妹,你我的心中一定要為基督替我死而心存感恩,你我的人生一定要被基督的愛主導,我們的人生纔有一股驅使我們為主而活的動機。
  丙、活著的人當為主而活(林後 5:15-17)
  神為何要差他的獨生子耶穌來到世間替眾人死呢?目的就是要叫蒙恩之人將生命獻上當作活祭,不再為自己活、乃為替他們死而復活的主活。
  一個不再為自己活的人,從此不再以自我為中心,不再以自己為出發點,所以不再以自己的眼光看事斷事,更不會以人自己短淺有限的眼光憑著耶穌的肉身來認識耶穌基督。
  一個為替他們死而復活的主活的人,心中絕不容感恩之心消退,一個不再被死亡威脅的人,更珍惜新生的機會,與主在復活的形狀上聯合,一舉一動有新生的樣式,『我們愛、因為 神先愛我們。』(約一 4:19)基督的愛激勵我們,以基督的愛去愛人!「基督的愛」就主導我們的人生。
  丁、新人新事--勸人與 神和好的職分(林後 5:17-19)
  是創造的 神也為人預備了救贖。已經蒙恩得救的我們,是因為 神的計畫藉著基督使我們與他和好,這是出自 神。將勸人與 神和好的職分賜給我們,這也是出自 神。
  人唯有在基督裡,得以恢復與 神和好的關係,也唯有在基督裡,基督親身擔當了我們的過犯。
  由此可見 神救贖的目的,藉著道成肉身的基督成就人與 神和好的道理,再藉著相信的人去將這叫人與 神和好的道理傳揚給未信的人。
  戊、替基督求人與神和好:使者的目的導向(林後 5:20)
  凡是新造的人,他的新生命被賦予作基督使者的使命,就如同 神差獨生子到世間,照樣基督也差你我進入未信的人群中,替基督懇求未信的人與 神恢復和好的關係。
  當我們因在基督裡成為 神的義,唯有基督的愛能主導我們的人生為討主喜悅而活,能激勵我們愛 神所愛的靈魂,做 神託付我們去做的事。
  參、讓 神設立的目的主導我的人生
  親愛的弟兄姊妹,甚麼在主導你人生呢?我願意我的人生受基督規範管制嗎?我們的人生如何纔會討主喜悅呢?我們怎麼可能為 神所設立的人生目的迫切呢?
  除非我們甘心容許 神在我們的身上執行祂的計畫,否則我們不會願意迫切期待神的目的的成就,因為將自己的人生以 神為樂,那會使我們的私慾受限制。其實,這就是人生目的的轉換,當我們的人生真正被「勸人與 神和好的任務」主導時,專注迫切之情一定會流露出來,此時,我們的人生就是被基督的愛激勵了,我們生活的內容及優先次序都會隨之被 神調整。
  當我們被基督的愛激勵, 神的目的成為我們的目的,那些原先主導我們人生的恐懼及罪疚感、怒氣與仇恨、物質與人的期望等驅力,雖然會繼續糾纏著我們,但靠著那加給我們力量的 神,這些驅力將不再能限制我們的人生。
  神最關注的是人, 神不救拔天使,卻為拯救被造的人差祂的獨生子來到世間, 神的目的就是要藉著耶穌拯救世人脫離死亡,得永生的盼望。因此,蒙恩得救之人人生的目的為何呢?『因為你們蒙恩、不但得以信服基督、並要為他受苦。』(腓 1:29)蒙恩之人的爭戰是屬靈的爭戰,穿上屬靈的軍裝。每個人都做 神百般恩賜的好管家,做一個又良善又衷心的僕人,一生以討主喜樂為驅力,使我們能行祂喜悅的事—叫人與 神和好。『你們要先求他的國、和他的義.這些東西都要加給你們了。』(太 6:33)
  當我們以 神為人設定的目的為主導人生的驅力, 神在我們生命中就被尊為大,我們就能靠主擺脫世俗的纏累,懼怕與罪疚、怒氣與仇恨、物質與人的期望都將無法阻礙我們的人生邁向豐盛。
  以 神為人設定的目的為主導的人生,能活出有意義的生活—榮神益人。能摒棄人生的累贅,過儉樸的生活。能有效地運用人生的歲月,聽從好牧人—耶穌的引導。會有聖靈激發的熱誠推動我們的人生。能以耶穌為我們人生的船長,由祂掌舵,決定我們人生當跑的道路、當堅信當持守的真理,並且基督是我們的生命、他顯現的時候、我們也要與祂一同顯現在榮耀裏。(西3:4)真正的生命是隨時預備回永恆的天家。
  使徒保羅以堅定的信心經歷,將生命的主權交在主耶穌手中,他見證說:『照著我所切慕所盼望的、沒有一事叫我羞愧、只要凡事放膽.無論是生、是死、總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督、我死了就有益處。』(腓1:20-21)
  親愛的弟兄姊妹,一切都出於 神,我們蒙恩、不但得以信服基督、並要為祂受苦。(腓1:29)
  讓我們在生活中操練敬虔,接受「基督的愛」的激勵,以我們的人生領人到基督面前,叫 神得榮耀,快樂地過一個目的導向的人生。
  甚麼在主導你的人生? 經文:林後五:13-21,腓 1:15-21 馮國順

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我生命的存在與重心      2007.10.21 

  上週我們提及我們的生命是出於 神的創造,我們既從 神而來,將來也應當回到 神那裡去。因此在我們生死之間的歲月如何活,與我們永恆的盼望有著密切的關係。 神造我們的目的就成為我們人生正確的標竿,只要我們向著標竿度一生的歲月,就沒有虛度此生。所以人生的意義不是在滿足自己的私慾,人生的意義必須是活得蒙造我們的 神的喜悅,因此討 神喜悅的人生是天經地義的人生。
  生命意義的表現盡在生活中;生活的內涵是生命意義的具體化。 神既造人,人的生活就應當珍惜生命的存在,『一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰』,『一分生命有一分時間,沒有時間就沒有生命』。所以生命的存在表示我們有時間,我們會將時間用在何處呢?花時間做甚麼事呢?倘若我們花用時間給 神,我們就是將生命花用在 神身上;當父母花時間在子女的身上,他是將生命花用在子女的身上。相對的,只要沒有將時間花在何處、何事、何人,何處、何事、何人就沒有我們的生命存在。
  壹、神重視我們生命的存在(詩 139:1-6)
  作為人,我們必須認識並慶幸 神是如此重視我們的存在。祂是個靈,我們雖看不見祂的靈, 神是全在的 神,無論我們在哪兒,祂確實就在你我生活的每一個範疇中,花全部的時間關注我們生命呈現的光景。那也正表示,祂樂意將生命給我們,使我們的生命可以得的更豐盛!
  每個人都想想,我現在每日的生活表明真的相信 神完全透視我、全然認識我,(詩 139:1)因此我的內心及外顯的行為態度就像陳明在祂面前,一覽無遺嗎?『並且被造的、沒有一樣在他面前不顯然的.原來萬物、在那與我們有關係的主眼前、都是赤露敞開的。』(來 4:13)
  甲、我的思想動機: 神察覺並看出人行為的背後,人內心的想法及目的(詩 139:2)
  『 神注目觀看人的道路、看明人的腳步。』(伯 34:21)『沒有黑暗、陰翳、能給作孽的藏身。』(伯 34:22)『 神審判人、不必使人到祂面前、再三鑒察。』(伯 34:23)因為,神能『察覺並看出, 發現及辨別』我的生活中每一個動靜,並且『從遠處知道我的意念』,在我每個動靜,他竟然全然洞悉我心的想法,我以何為目標,欲達成何目的!
  乙、我的行為態度:神篩選我人生的方向、品格及生活的方式、習慣(詩 139:3)
  『你要認識 神、就得平安‧福氣也必臨到你。』(伯 22:21)『 神注目觀看人的道路、看明人的腳步。』(伯 34:21)『不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。』(詩 1:-2)
  『他必按公平引領謙卑人、將他的道教訓他們。』(詩 25:9)『誰敬畏耶和華、耶和華必指示他當選擇的道路。』(詩 25:12)『我要教導你、指示你當行的路‧我要定睛在你身上勸戒你。』(詩 32:8)
  所以我們一定要虛心,謙卑甘心馴服。(詩 32:9)『求你叫我轉眼不看虛假、又叫我在你的道中生活。』(詩 119:37)『我思想我所行的道、就轉步歸向你的法度。』(詩 119:59)『看在我裏面有甚麼惡行沒有、引導我走永生的道路。』(詩 139:24)
  神要從我們的人生中去蕪存菁,好叫祂的形像及性情在屬靈的人身上活出來!
  丙、我的言語應對:我說的每一句話全然被 神知道,都被記錄下來(詩 139:4)凡人所說的閒話、當審判的日子、必要句句供出來。(太 12:36)
  對人:我們的話要有價值,『義人的舌、乃似高銀‧…』(箴 10:20)『…智慧人的舌頭、卻為醫人的良藥。』(箴12:18)『智慧人的舌、善發知識‧…』(箴15:2)叫人真認識 神。『溫良的舌、是生命樹‧…』(箴 15:4)能激勵人。
  對神:『願我的舌頭歌唱你的話‧因你一切的命令盡都公義。』(詩 119:172)『並且我的舌頭、必終日講論你的公義、因為那些謀害我的人、已經蒙羞受辱了。』(詩 71:24)『義人的口談論智慧、他的舌頭講說公平。』(詩 37:30)
  『若有人自以為虔誠、卻不勒住他的舌頭、反欺哄自己的心、這人的虔誠是虛的。』(雅 1:26)
  丁、我的腳步抉擇:限制我躁進退後,在上護庇我,或向左向右走正路(詩 139:5)
  『主雖以艱難給你當餅、以困苦給你當水、你的教師卻不再隱藏、你眼必看見你的教師‧』(賽 30:20)『你或向左、或向右、你必聽見後邊有聲音說、這是正路、要行在其間。』(賽 30:21)
  對於 神如此在意我的存在而對我如此用心,這樣的知識奇妙的能力,是我不能理解的;高超,是我不能達到的。(詩 139: 6)
  貳、罪使人趨向躲避 神(詩 139:7-12)
  在伊甸園裡,亞當夏娃違背了 神的準則時,耶和華神在伊甸園子裡行走,呼喚他們,他們就因自己的赤身露體而躲避 神,怕見 神的面。
  神如此在意我們的存在,但我們總不願意人生太受限制了,是不是可以尋求一種無拘無束的自由呢?如果被 神眼中如此注目,我豈不是住在金魚缸中嗎?所以人就將 神的美善扭曲,視為阻礙自己。於是嘗試著為自己尋找隱私的空間,人依然以逃避的方式為自己尋求自認為安全的空間。然而, 神是個靈的事實,使人不論升到天上、下榻陰間、飛到海極,無論在哪兒, 神都在那裡!
  即便人心如此逃避 神, 神依然用他大能的右手引導、扶持,這就是 神永不改變的愛,因為『耶和華本為善,祂的慈愛永遠長存』,他也要人時常尋求祂的面與祂的能力。當人的心靈陷入灰心失望沮喪時,被消極頹廢的思想籠罩著,在絕望中束手說:『黑暗必定遮蔽我、我周圍的亮光必成為黑夜‧』。就在人因自己所行的是惡的,而不來就光,驚覺自己將陷入困境中時,那位等待著救贖人的 神,穿透黑暗的重幕,向人伸出拯救的手,因為『黑暗也不能遮蔽我使你不見、黑夜卻如白晝發亮‧黑暗和光明、在你看都是一樣。』啊,原來人有陷入黑暗的恐懼,此時也唯有全然光明的 神,可以用祂的愛 引導人出黑暗入光明,扶持人免於跌倒!因為 神就是光,在祂毫無黑暗!(約壹一5)
  參、創造生命的 神是人的重心(詩 139:13-16)
  神用地上的塵土創造人,將生氣吹入鼻孔,成為有靈的活人是何等的奇妙美好。又吩咐被造的人生養眾多又是 神奇妙的設計。從 神創造到今天,人纔藉著 神所賜的聰明累積到足夠的知識,開始探索染色體上的遺傳基因圖譜,及其上決定各種遺傳基因之DNA分子的排序。二十一世紀生命科學、生命工程的發展,叫人在複製生命這件事上躍躍欲試,要一探生命的奧秘,對人自我提升存著無限的憧憬。
  人極想扮演 神,卻沒有 神的全能,其後果會如何呢?我們不必費心思揣測,但我們卻應當因這科學研究呈現出來被造生命的奧秘更將榮耀歸給 神!
  你我都是 神獨特的傑作,『我未成形的體質、 神的眼早已看見了‧ 神所定的日子、我尚未度一日、〔或作我被造的肢體尚未有其一〕 神都寫在 神的冊上了。』 神在我們未出生前就開始記錄我們,因為你我這生命被造是要榮耀 神!人既因 神而存在,那麼 神纔是人生活的重心!
  肆、調整生活的重心討 神喜悅(詩 139:17-24)
  當趁耶和華可尋找的時候尋找他、相近的時候求告他‧』(賽 55:6)『惡人當離棄自己的道路‧不義的人當除掉自己的意念、歸向耶和華、耶和華就必憐恤他‧當歸向我們的 神、因為 神必廣行赦免。』(賽 55:7)
  『耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。』(賽 55:8)『天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。』(賽 55:9)
  『所以你們若真與基督一同復活、就當求在上面的事.那裏有基督坐在 神的右邊。』(西 3:1)『你們要思念上面的事、不要思念地上的事。』(西 3:2)『因為你們已經死了、你們的生命與基督一同藏在 神裏面。』(西 3:3)『基督是我們的生命、他顯現的時候、你們也要與他一同顯現在榮耀裏。』(西 3:4)
  甲、看 神的意念寶貴而多(詩 139:17)
  神阿、你的意念向我何等寶貴‧其數何等眾多。
  『你當領受他口中的教訓、將他的言語存在心裏。你若歸向全能者、從你帳棚中遠除不義、就必得建立。要將你的珍寶丟在塵土裏、將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間‧全能者就必為你的珍寶、作你的寶銀。你就要以全能者為喜樂、向 神仰起臉來。你要禱告他、他就聽你‧你也要還你的願。你定意要作何事、必然給你成就‧亮光也必照耀你的路。人使你降卑、你仍可說、必得高升‧謙卑的人 神必然拯救。(伯 22:22-29)
  乙、述說並記錄 神的意念(詩 139:18)
  我若數點、比海沙更多‧…因此,我們不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、成為有福的人。讓 神的意念使我們像一棵樹栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾‧凡所作的、盡都順利。(詩 1:1-3)
  丙、清醒有 神的意念同在(詩 139:18)
  …我睡醒的時候、仍和你同在。大衛說『他使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。』(詩 23:3) 神善待那些內心清潔的人。(詩 73:1)清心的人有福了.因為他們必得見 神。(太 5:8)
  所以,我們要逃避少年的私慾、同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。(提後 2:22)
  丁、惡 神所惡又恨 神所恨(詩 139:19-22)
  我們不要與不尊重生命的人同夥,因這樣的人說惡言頂撞 神、是 神的仇敵,也妄稱 神的名。因此,恨惡 神的、攻擊 神的的行為,我們要恨惡、要憎嫌。(詩 139:19-22)
  你該知道、末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛 神.有敬虔的外貌、卻背了敬虔的實意.這等人你要躲開。(提後 3:1-5)
  戊、渴慕神的鑒察及試煉(詩 139:23) 神阿、求你鑒察我、知道我的心思、試煉我、知道我的意念‧(詩 139:23)好顯露我們自己的心思意念。
  我們的內心真的單單敬拜事奉獨一的真神嗎?求 神鑒察我們內心的隱密(詩 44:20-21) 神是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應他。(耶 17:10)
  所以我們當深深考察自己的行為、再歸向耶和華。(哀 3:40)要知道『鼎為煉銀、爐為煉金‧惟有耶和華熬煉人心』。(箴 17:3)要效法大衛王,他是合 神心意的人,他向 神如此禱告:
  『耶和華阿、求你察看我、試驗我、熬煉我的肺腑心腸。因為你的慈愛常在我眼前‧我也按你的真理而行。我沒有和虛謊人同坐‧也不與瞞哄人的同群。我恨惡惡人的會、必不與惡人同坐。…耶和華阿、我喜愛你所住的殿、和你顯榮耀的居所。』(詩 26:2-5、8)
  己、需要神引導永生道路(詩 139:24)
  『看在我裏面有甚麼惡行沒有、引導我走永生的道路。』(詩 139:24)
  1、除去裡面的惡行: 神不喜悅祭物和禮物、也不要燔祭和贖罪祭。祂已經開通我的耳朵,要我將 神的律法存在我心裏、叫我樂意照 神的旨意行。(詩 40:6、8)祂要我們守公平、行公義‧因 神的救恩臨近、 神的公義將要顯現。祂要我保守自己的手不作任何惡事,這樣行的人和堅持這樣作的人,是有福的!(新譯本)我們蒙 神引導走永生道路的人, 神必定將我們從世人中分別出來,我們也要揀選 神所喜悅的事,叫我們的生命豐盛起來。
  神必使我們在 神殿中、在 神的牆內、有記念、有名號‧ 神必賜我們永遠的名、不能剪除。我們要要事奉祂、要愛祂的名、要作祂的僕人,做一個守新約的人‧
  2、走永生的道路: 神必領我們走永生的道路,在萬民禱告的殿禱告、喜樂‧我們生活中的活祭必蒙悅納‧(賽 56:1-8)
  不管別人怎麼說, 神明確地宣告『說、我知道我向你們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望。你們要呼求我、禱告我、我就應允你們。你們尋求我、若專心尋求我、就必尋見。(耶29:11-13)
  親愛的弟兄姊妹,就在 神賜給我們在世活著的每個日子,要抉擇以 神為樂的人生,學習過敬虔度日,照著 神的意念與家人相處,與鄰舍往來,與同儕同學,與同事共事,與教會—神家裡的人在基督裡團契、在真理裡成長,一同敬拜 神、事奉 神、傳揚福音,如此生活的人生就是討 神喜悅的人生了。
  我生命的存在與重心 經文:詩139篇 馮國順

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我究竟為何而活?      2007.10.14 

  自從來到世間,日子一天一天地過,「我究竟為何而活」呢?這是一個觸及人生目的及意義的提問。
  壹、人纔會探究的問題
  甲、人有理性思考的能力
  人會思考,是因為人有腦子,不論是經由眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、皮膚、…等等接受器對生活中所接受的刺激,都會產生感覺,在腦中留下記憶,這些刺激又分別來自不同的人事物,因而又產生關連這些人事物的感覺及想法,這些經驗有不愉快及愉快之別,於是又影響到一個人的意志決定避開這些人事物或趨向歡迎這些人事物。然而作為人,理性的思想產生邏輯觀念、科學方法,哲學的思維,神學的揣摩,似乎想填滿心靈中的虛空。
  我是誰?這個答案應當由誰來給? 神既然給了人理性,唯理主義可以滿足這答案嗎?怎樣的答案纔是真理呢?
  我是誰?我從哪裡來?我將往哪裡去?除非有對的答案,否則人心總不會踏實。
  乙、若沒有根源,生命就失去意義
  我是誰?世上有各種的生物,有微生物、有植物動物,在生物分類學家將人類劃歸動物界,脊椎動物門,脊索動物亞門,哺乳綱,靈長目,人科,人屬,人種。這是人以科學的眼光,將所有的生物給予定位,那麼我與動物有何區別呢?如果人就如同牛羊、獅虎、魚鷹是動物,那麼人的一生就只有「如何活」的問題,進化論與生命起源的理論都是以人自身為出發點的論述,以物競天擇、突變等自然趨勢來論說世上的物種及生命,似乎機率成為今日生命倖存的依據。排除了更高者的存在,生命的日子就在「如何活下去」度過,直到生命結束。假設真是如此,人就不必追究「為什麼而活」,生與死之間就只是吃以維生,生以覓食,然後死了就了了。那麼生命就無目的及意義可言,生命來到世上又離開世上,歲月中,其間的內涵就沒甚麼好、壞、對、錯可言,當然就不必向誰負責也不必要討誰喜歡,每個人「只要我喜歡,有甚麼不可以?」,因為沒有根本的源頭,也沒有要去的歸宿。
  貳、神纔能給正確的答案
  甲、 神照祂自己的形象及性情造人
  孟子在離婁篇下第十九章云:「人之所以異於禽獸者幾希; 庶民去之, 君子存之, 舜明於庶物, 察於人倫, 由仁義行, 非行仁義也.」「孔曰成仁,孟云取義」,「仁義之道」就是人之異於禽獸者。
  我是誰? 神的啟示如何呢?『耶和華 神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裏、他就成了有靈的活人…。』(創 2:7)所以人為萬物之靈,是因 神在所造的萬物中唯獨將祂的靈放在人裡面,『 神造萬物、各按其時成為美好‧又將永生安置在世人心裏‧然而 神從始至終的作為、人不能參透。』(傳 3:11)既然如此,人活著若要明白自己是誰,就需要接受 神的靈將祂的作為及目的啟示給人,因為『除了在人裏頭的靈、誰知道人的事.像這樣、除了 神的靈、也沒有人知道 神的事。』(林前 2:11)『我們所領受的、並不是世上的靈、乃是從 神來的靈、叫我們能知道 神開恩賜給我們的事。』(林前 2:12)『然而屬血氣的人不領會 神聖靈的事、反倒以為愚拙.並且不能知道、因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。』(林前 2:14)『惟獨長大成人的、纔能喫乾糧、他們的心竅、習練得通達、就能分辨好歹了。』(來 5: 13-14)所以,人若要活出那與禽獸不同之處,就必須先有一個信念,自己是 神獨特的創造,是獨一無二的,我們在世的日子中, 神所賦予的靈要隨著我們體貼聖靈與否而決定是否成長,是否熟練仁義的道理,心竅是否能分辨好歹。
  乙、人生的目的就是榮耀 神
  人的愛心、要在知識和各樣見識上、多而又多.纔能分別是非、〔或作喜愛那美好的事〕作誠實無過的人、直到基督的日子.並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子、叫榮耀稱讚歸與 神。(腓 1:9-11)我們學了基督、聽過他的道、領了他的教、學了他的真理就要脫去從前行為上的舊人.這舊人是因私慾的迷惑、漸漸變壞的.(弗 4:20-22)『又要將我們的心志改換一新.並且穿上新人.這新人是照著 神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。』(弗 4:23-24)神 必多多加給我們種地的種子、又增添我們仁義的果子.(林後 9:10)就像愛別人、照顧別人,『愛人如己』『愛你的仇敵,為逼迫你的禱告』「施比受更有福」,這些利他、包容、寬恕、誠實、真理的仁義與聖潔等人際互助的良性品格及行為及榮耀 神的目的,又豈是主張生存競爭,適者生存者所能瞭解呢?
  丙、人不會進化,卻能發揮天賦潛能
  人是否不斷地進化呢?若是,那麼今天的人應當比古人更好,所人不是進化來的。然而, 神賦予人有很多的生命潛能都還沒開發。科學家說一個用腦再多的人,頂多用了百分之五而已,可見還有很多沒用到。事實上人最好的狀況應當是「 神的形象及性情」,因為 神所造的生命是 神看為美好的,所以人最極限的潛能就是將 神所賦予的美好完全發揮出來,這就是善盡全力活出生命了。
  丁、爭競是生命如何活下去的方法
  食物鏈使各種生物在弱肉強食中活下來,動植物不會敬拜 神,卻會展現其各自生命的特質。五穀為何而長?六畜為何而活? 神說『凡活著的動物、都可以作你們的食物、這一切我都賜給你們如同菜蔬一樣。』(創 9:3)『他使草生長、給六畜喫‧使菜蔬發長、供給人用‧使人從地裏能得食物‧』(詩 104:14)因此,人為自己而種五穀、養六畜為己用,人就如此這般活下來,這只是「如何活」。然而,人為何而活呢?我究竟為何而活呢?
  參、目的是生命為什麼要活的標竿
  當我們確定人是被造的,那麼被誰造呢? 神所啟示的聖經明確地告訴我們,人是被 神造的,那麼人就是從 神而來,將來也應當往 神那裡去才是正常健全的結局。
  甲、從如何活提升到為甚麼活
  所以生命本身不單是吃飽喝足就沒事,應該還有更高層次的追求。雖然 神將「永生」安置在世人心裡(傳三11),然而能體會到這種境界的人只是少數,所以『 神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、就在這末世、藉著他兒子曉諭我們….』(來 1:1-2)這足以證明 神從來沒有忽略人類有心靈及知識方面的需要,因此他主動向人啟示。只要人承認這「需要」,並且渴慕得到滿足,那麼這「需要」是他成長的原動力。
  人生除了生、老、病、死之外,應該還有其他值得追尋的吧!「生死」問題是人生必須思考的一個大問題。人要先知道死,然後才能好好活。「生」就是我從哪裡來?「死」就是我往哪裡去?倘若死了就了了,那我愛怎麼活都沒關係,只要我喜歡,有甚麼不可以?我不必在乎「我」以外的任何人事物。聖經卻告訴我們,死了有兩個可能,一個是永無止盡的痛苦,一個是永遠的平安喜樂。而決定我去哪裡就在乎「我究竟為何而活?」再沒第三條路了,那麼我就要非常小心生與死之間的日子及每一件事。
  阮大年博士有次上「人生哲學」時,下課前問學生「人為什麼活著?」有位學生答得很快,他說:「人活著就是為了要吃午飯。」。那天中午又在餐廳遇見那個學生,阮博士便有點不客氣地問他:「你說活下去是為了吃午飯,那麼,現在午飯吃飽了,是不是就要死了?」想不到那學生很機伶,馬上回答說:「不!不!老師,我還想活下去,我還要吃晚飯呢!」阮博士當時啞口無言,心中更不是滋味。
  後來阮博士想通了,原來自己問的是「為什麼」活下去,而這位學生回答的是「如何」活下去;「如何」只是過程,「為什麼」才是目標。人每天吃飯睡覺只是一種過程,活得有意義才是目的。
  所以,今天如果你回答「我究竟為何而活?」說,「我讀好書為的是讀名校,讀名校為的是當醫生、要做大官、要作企業家,當醫生、要做大官、要作企業家為的是要賺大錢,賺大錢為的是要成家立業、衣錦還鄉、含飴弄孫,成家立業、衣錦還鄉、含飴弄孫為的是要身強體健、要老而彌堅有個善終。這些都很好,但這些都只是我們「如何」度過「生與死之間」的日子的過程。我確定發揮了人生的意義了嗎?我確定靠著我的努力奮鬥,會有善的結局嗎?那麼我人生的意義何在?目的何在?
  「我究竟為何而活?」是指我活著的目的,如果我讀好書為的是裝備自己成為被 神使用器皿,神使我讀名校為的是當醫生視病如親珍惜生命、要做大官為的是秉公行義治理百姓、要作企業家為的是賙濟窮人,造福人群。有行善的能力好榮耀 神。
  無論如何就是要愛 神所造的人,用生命激勵生命,這一切榮神益人的行為,目的就是要叫 神得榮耀。那麼,你就可確定死前,你已經發揮了人生的意義!你也可以確定靠著主一生的努力奮鬥過程,你沒有虛度此生!
  乙、神一直都在引導人為祂而活
  神隨時在引導人活出生命應當有的色彩,我們當順服萬靈的父以得生。(來 12:9)『生身的父都是暫隨己意管教我們.惟有萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。』(來 12:10)
  從小父母教養我們,將他們的愛以不同的方式流露在我們身上,我們在領受之間逐漸揣摩父母的心意,雖然天下沒有一位完美無缺的父母,倘若我們認定自己作子女的本分,心中自然只有認定父母而敬重之,不計算挑剔父母的不是,那麼天下就無不是的父母了。
  我們看不見 神,但是在每天生活中應當警覺 神就在我們的身旁,就在我們的心中!(詩139)然而,我們如何詮釋我們每天遭遇之事呢?那是偶然還是出自 神呢?那是無意義還是有意義的呢?只要我們甘心順服萬靈的父,我們心中就得到生命平安的福氣,萬靈的父的管教所帶給我們的益處,我們一定不會忽略錯過,使我們在 神的聖潔上有分,『除去銀子的渣滓、就有銀子出來、銀匠能以作器皿。』(箴25:4)。
  丙、看不見的生命意義,是永恆的
  有一位老教授告訴阮大年博士說,他活得有點不耐煩了。他說:「這一切都要怪我家那條狗。我睡醒打哈欠,狗也在旁邊打哈欠。我口渴了倒水喝,狗也喝牠碗裏的水。我去吃飯,牠也去吃飯,只是不用筷子而已。我去散步,牠也跟去散步,只是牠用四隻腳散步。」他突然覺得無論他做什麼事,他家的狗也都會做。就這樣,他漸漸地對自己越來越沒信心。
  課堂上學生隨著朗誦文章的韻律,卻多數進入半睡眠狀態,這時教室外的那條狗突然汪汪地叫,學生竟然跑到外面去看狗到底發生了什麼事。」這時教授心裏很不舒服,認為他使人沈睡,而狗使人清醒。
  萬物皆由神開始,人的意義及人生的目的就應當源自於 神的心意。我們既然是有靈的活人,人裡頭的「靈」就是能使人有別於一般動物的特質,要知道神賦予人人生的意義及目的,就應當藉著人裡頭的「靈」接受 神的靈的啟示。唯有藉著 神的靈的幫助,你纔會覺悟你的存在絕非偶然,所以 神要你將生命的主權全交還在祂的手中,讓祂來主導你的人生,確保你能進入永恆。因為你是為永恆而被造,倘若人說:『因為世人遭遇的、獸也遭遇‧所遭遇的都是一樣‧這個怎樣死、那個也怎樣死、氣息都是一樣‧人不能強於獸‧都是虛空。』(傳 3:19)『都歸一處‧都是出於塵土、也都歸於塵土。』(傳 3:20)那是妄自菲薄,不曉得創造者的心意,『誰知道人的靈是往上昇、獸的魂是下入地呢。』(傳 3:21)神豈不是在伊甸園裡設立了生命樹嗎?可見神造人是要人在永恆中與 神相處。只可惜人為被撒旦欺騙了,做了 神禁止人做的事,以致罪阻隔了人與 神的關係。雖然如此,人仍然在基督耶穌裡有起死回生的盼望,只要人肯謙卑柔和地信服 神預備的救贖,不消滅聖靈的感動,在生活中事事體貼聖靈,討主喜悅,不給魔鬼留地步,撒旦就無計可施了。
  聖經啟示我們,基督就是 神的智慧,一個真心信服基督的人就能從 神的觀點看人生,並從 神的觀點認知所遭遇的處境,進而放下自己的聰明,專心倚靠 神,用 神的方法來面對處境,就必看見出路。
  親愛的弟兄姊妹,除非你願意學習接受 神的恩典,使你能從 神的觀點看人生,否則你一定過一輩子井底之蛙的人生。神卻是要你我過討祂喜悅的標竿人生。『原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的.因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。』(林後 4:18)親愛的弟兄姊妹, 神要人為討祂喜悅而活,你決定為何而活,卻在乎你自己!
  我究竟為何而活? 經文:箴11:28;耶17:7-8;西一:16;賽四十四:2上;傳四:4;傳三:11;雅四:14下;賽 26:3 馮國順

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關鍵性的抉擇      2007.10.07 

  以色列百姓出埃及→過紅海→得水泉→得嗎哪→勝過亞瑪力人→領受律法建立信仰與生活規範→來到加低斯巴尼亞→即將向迦南進發進入一個陌生的境地,有 神的應許,但是面對眼見及聽聞時,他們必須做一個關鍵性的抉擇,是被眼見的環境及聽聞阻擋以致退縮呢?,或是堅立在 神的應許上,進入豐盛?
  壹、神的應許是信實的
  當亞伯蘭七十五歲時,耶和華呼召他離開哈蘭,亞伯蘭將他妻子撒萊、和姪兒羅得、連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口、都帶往迦南地去.他們就到了迦南地。(創 12:5)『亞伯蘭經過那地、到了示劍地方摩利橡樹那裏.那時迦南人住在那地。』(創 12:6)『耶和華向亞伯蘭顯現、說、我要把這地賜給你的後裔.亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。』(創 12:7)亞伯蘭因飢荒下埃及,回到迦南地,『羅得離別亞伯蘭以後、耶和華對亞伯蘭說、從你所在的地方、你舉目向東西南北觀看.』(創 13:14)『凡你所看見的一切地、我都要賜給你和你的後裔、直到永遠.』(創 13:15)『你起來、縱橫走遍這地、因為我必把這地賜給你。』(創 13:17)『亞伯蘭就搬了帳棚、來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住、在那裏為耶和華築了一座壇。』(創 13:18)
  甲、向人啟示的 神
  亞伯拉罕對那向他顯現的耶和華問說:「我怎能知道必得這地為業呢?」。結果,亞伯拉罕憑信心活在約中,順服 神的啟示,應許是要在600多年後,成就在他的後裔中。
  當亞伯蘭殺敗基大老瑪、和與他同盟的王回來的時候、(創 14:17)麥基洗德為亞伯蘭祝福,亞伯蘭就把所得的、拿出十分之一來、給麥基洗德。(創 14:20)卻不拿所多瑪王的一根線、一根鞋帶(創 15:1)這事以後、耶和華領他走到外邊、說、你向天觀看、數算眾星、能數得過來麼.又對他說、你的後裔將要如此。(創 15:5)那時亞伯蘭沒有兒子,『亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。』(創 15:6)『耶和華又對他說、我是耶和華、曾領你出了迦勒底的吾珥、為要將這地賜你為業。』(創 15:7)『亞伯蘭說、主耶和華阿、我怎能知道必得這地為業呢。』(創 15:8)『他說、你為我取一隻三年的母牛、一隻三年的母山羊、一隻三年的公綿羊、一隻斑鳩、一隻雛鴿。』(創 15:9)『日頭正落的時候、亞伯蘭沉沉的睡了.忽然有驚人的大黑暗落在他身上。』『耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人.那地的人要苦待他們四百年.』並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裏出來。』(創 15:12-14)『到了第四代、他們必回到此地、因為亞摩利人的罪孽、還沒有滿盈。』(創 15:16)
  乙、使無變有的 神
  亞伯拉罕要有後裔纔能繼承 神應許之迦南美地,然而當 神應許他的時候,他連兒子都沒,這樣, 神的應許豈不是要落空嗎?
  『亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的 神、他在主面前作我們世人的父.如經上所記、『我已經立你作多國的父。』』(羅 4:17)『他在無可指望的時候、因信仍有指望、就得以作多國的父、正如先前所說、『你的後裔將要如此。』』(羅 4:18)
  當亞伯蘭連一個兒子都沒有時,耶和華應許他的子孫將如天上的眾星屬算不過來;當亞伯蘭照著耶和華的呼召離開哈蘭時,他只能在迦南地搬遷游牧,耶和華卻說他的後裔將在別人的地方寄居服事那地的人,四百年之後,到了第四代,他們必回到迦南地得為業。
  當亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他說、我是全能的 神、你當在我面前作完全人。(創 17:1)我與你立約、你要作多國的父。從此以後、你的名不再叫亞伯蘭、要叫亞伯拉罕、因為我已立你作多國的父。(創 17:4-5)『我要將你現在寄居的地、就是迦南全地、賜給你和你的後裔、永遠為業.我也必作他們的 神。』(創 17:8)
  『 神曉諭摩西說、我是耶和華.我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各、顯現為全能的 神、至於我名耶和華、他們未曾知道。我與他們堅定所立的約、要把他們寄居的迦南地賜給他們。』(出 6:2-4)『我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地、我要把你們領進去將那地賜給你們為業、我是耶和華。』(出 6:8)
  貳、人承受應許的考驗
  甲、清楚出去的呼召,卻不清楚去的目的地:出去的時候、還不知往那裏去
  『亞伯拉罕因著信、蒙召的時候、就遵命出去、往將來要得為業的地方去.出去的時候、還不知往那裏去。他因著信、就在所應許之地作客、好像在異地居住帳棚、與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。』(來 11:8-9)
  乙、知道 神的應許,卻不知到會有甚麼挑戰
  倘若人單倚靠自己的理性去判斷挑戰的情勢,自然不願意信服 神,因被自己有限的理性所限制,被自己的判斷所阻礙,被自己的感覺所左右。
  十二位探子都深入迦南地踏勘,他們要完成對迦南地踏勘的報告,以解百姓的困惑:『看那地如何、其中所住的民是強是弱、是多是少、所住之地是好是歹、所住之處是營盤是堅城。又看那地土是肥美、是瘠薄、其中有樹木沒有.』(民13:18-20)
  十位探子傳報惡信時,並非沒見過以實各谷的葡萄,他們甚至承認「那地、果然是流奶與蜜之地」,可惜他們被所見的亞衲族人高大壯碩的身材所震懾,被高聳的城牆阻礙了對 神的信心,於是他們畏縮地說:「據我們看自己就如蚱蜢一樣、據他們看我們也是如此。」這就是報惡信的原因。
  面對「應許流奶與蜜之地的 神」,與要進入「流奶與蜜之地的環境」,他們感覺的壓力,他們對這壓力的反應是逃避 神的應許,全會眾大聲喧嚷、哭號,向摩西亞倫發怨言、說、巴不得我們早死在埃及地.或是死在這曠野。耶和華為甚麼把我們領到那地、使我們倒在刀下呢?我們的妻子和孩子、必被擄掠、我們回埃及去豈不好麼。眾人彼此說、我們不如立一個首領、回埃及去罷。」(民14:2-4)他們在自己想像的結果中怪罪耶和華,面對現在的挑戰,他們寧可回埃及做苦工服侍欺壓他們的法老王,他們要背棄摩西另立一位領袖,回埃及去!
  迦勒和約書亞強調『…我們所窺探經過之地、是極美之地。』(民 14:7)『耶和華若喜悅我們、就必將我們領進那地、把地賜給我們、那地原是流奶與蜜之地。』(民 14:8)『但你們不可背叛耶和華、也不要怕那地的居民、因為他們是我們的食物、並且蔭庇他們的已經離開他們、有耶和華與我們同在、不要怕他們。』(民 14:9)他們也感覺到壓力,他們對這壓力的反應是堅持相信 神的應許,他們需要耶和華的引領,他們喜歡耶和華的同在,他們覺得活出討 神喜悅的生命是承受 神的應許理所當然的態度,所以困難不足以懼,信神,也當信神能賞賜那尋求祂的人,所以『迦勒在摩西面前安撫百姓、說、我們立刻上去得那地罷、我們足能得勝。』(民 13:30)
  然對那些把眼光集中在環境的艱難的人而言,耶和華的同在是甚麼?如果有耶和華同在,我們何竟面對如此艱難的壓力, 神應當將一切的難處、障礙完全清除,叫我們絲毫沒有為難,舒舒服服地進入流奶與蜜之地。為甚麼還留一些亞衲族的巨人和堅固寬大的城令我們害怕呢?我們為什麼還需要討耶和華喜悅呢?為何要祂領我們進去呢?何不俐落一點、乾脆一點,沒阻礙又隨意,這才是應許啊!他們聽不進信心的話,於是他們要用石頭打死迦勒和約書亞!
  丙、必須建立合乎聖經的信念
  面對出自 神的應許,卻也考驗人如何承受 神的應許。 神是信實的 神,絕不食言,然而 神對祂給人的應許有主權,並且要在祂安排的時機成就。
  人在對 神的應許的期待中能信服 神嗎?這是一種抉擇,而這抉擇是以對 神的啟示是否絕對的相信順服為基礎。這必須建立合乎聖經的信念: 神絕不誤事!(哈二3;詩138:8;彼後三8-9) 神本為善! 神的慈愛永遠長存!(代上十六34) 神對我們有賜平安的意念!(耶廿九11) 神絕不背棄自己的約(詩 89:34)! 神絕不說謊!(詩 89:345) 神絕不後悔!(撒上十五29)…
  對這樣一位賜下應許的 神,人的懷疑是多餘的,人要做的是調整自己以自我為出發點的想法,改成以真理為出發點的信念,信服 神,拒絕被懼怕懾服,學習穿透眼見、耳聞的環境限制,看見背後掌權的 神,聽見背後發命施令的 神,相信耶和華 神的宣告:『雨雪從天而降、並不返回、卻滋潤地土、使地上發芽結實、使撒種的有種、使要喫的有糧‧我口所出的話、也必如此、決不徒然返回、卻要成就我所喜悅的、在我發他去成就的事上〔發他去成就或作所命定〕必然亨通。』(賽 55:10-11)
  參、標竿人生邁向豐盛的人生
  標竿人生是要我們活著為人,能盡人的本分敬畏 神,是要人持守「人活著是要討 神喜悅」的信念,建立以 神為中心的生命態度。
  甲、以基督為效法的標竿
  耶穌說:『…我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。』(約 10:10)耶穌自己就向我們示範如何過「活著是要討 神喜悅」的生活,『耶穌說、我的食物、就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。』(約 4:34)『耶穌...說、我父作事直到如今、我也作事。』(約 5:17)『…耶穌說、…我沒有一件事、是憑著自己作的.我說這些話、乃是照著父所教訓我的。』(約 8:28)『那差我來的、是與我同在.他沒有撇下我獨自在這裏、因為我常作他所喜悅的事。』(約 8:29)『我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。』(約 17:4)
  乙、體貼聖靈成就神美意
  我們從小就被教導要為自己立定志向,但多半是要我們依照自己的喜歡立志向,有時候父母要我們立他們喜歡的志向,要在我們身上完成他們的心願或對我們的期望。然而 神在創立世界以前就對我們有奇妙的計畫,所以在呼召亞伯拉罕時,就在進行祂的計畫中應許『地上的萬族都要因你得福。』,所以耶穌來了、是要叫我們得生命、並且得的更豐盛。(約 10:10)『這便叫亞伯拉罕的福、因基督耶穌可以臨到外邦人、使我們因信得著所應許的聖靈。』(加 3:14)
  如今是我們立志行事、都是 神在我們心裏運行、為要成就祂的美意。(腓 2:13)所以我們要放下人的短視,要憑信心看到遠處;要放下有限的感覺,憑信心體會耶穌基督的心腸;感覺聖靈的光照及引導,抓住 神,不再被所見的環境支配,在困境中都學習以 神為樂。如此,我們會成為一個傳福音報喜信的人,不僅向人傳報神應許的美善,也是願意信靠神的帶領,成為願意進入應許中得應許的人。
  丙、忘記背後,向著標竿直跑
  使徒保羅說『向著標竿直跑、要得 神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。』(腓 3:14)
  一個活在 神為人定下的目的中生活的人,就是一個立下標竿向著目標前進的人,基督成為我們的標竿,也成為我們的道路,使我們活著不偏離為主而活的目的。
  親愛的弟兄姊妹,我們所傳 神的兒子耶穌基督、總沒有是而又非的、在他只有一是。(林後 1:19)並且『 神的應許、不論有多少、在基督都是是的.所以藉著他也都是實在的、叫 神因我們得榮耀。』(林後 1:20)在標竿人生中,我們學著遵行主的道,做一個愛主的人。『如經上所記、『 神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』』(林前 2:9)
  神是憑著應許、把產業賜給亞伯拉罕。(加 3:18)我們既屬乎基督、就是亞伯拉罕的後裔、是照著應許承受產業的了。(加 3:29)我們今天承受的是屬靈的迦南美地,我們要憑信心過的是屬靈的約旦河,在 神的聖靈的引導下,走那未曾走過的路,打那屬靈的征戰,去得未得之地,要守住 神啟示的道使我們在 神應許的美地上的日子得以長久。
  人的有限及 神的無限這種屬靈的知識與體驗決定我們在人生旅途中所抱持的人生觀。當遭遇極限無法突破時,不會以「由命」的消極態度推卸逃避之,反而會以「聽天」的積極態度去盡心盡力。
  「標竿人生」就是要我們過一種「聽天」的積極生活。在標竿人生的學習中,為討 神喜悅而活,我們讀聖經,相信 神的話所啟示的真理,積極地建立「以 神為基礎」屬靈的信念,這樣的信念是從 神啟示的聖經中建立起來的。在標竿人生的學習中,我們禱告,活潑的生命是在禱告中經歷 神而活化起來,養成隨時禱告,就能培養並建立經歷與 神之間活潑的關係。所以我們必須做「關鍵性的抉擇」,好叫我們能憑著 神的應許,邁向豐盛,活在屬靈的美地中,繼續征戰得勝,讓 神應許的福呈現在我們的生活中,將榮耀歸給 神。
關鍵性的抉擇    經文:民十三:17-33十四:1-24    馮國順

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