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目前日期文章:200711 (4)

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活出目的的人生      2007.11.25 

  壹、宇宙的中心--榮耀的 神
  神的榮耀是甚麼? 神的榮耀就是祂自己,是祂的本質、尊貴、光輝、能力的彰顯以及祂臨在的氛圍。愛彰顯祂本質、公義也彰顯祂本質;聖彰顯祂的本質,善也彰顯祂的本質,信實彰顯祂的本質、憐憫也彰顯祂的本質;神的尊貴就是祂創造者的身份、救贖者的身份及審判者的身份;神的光輝是祂本質及尊貴的彰顯; 神的能力是祂無限及全備的作為。
  我們在一般的啟示中可以見到 神的榮耀,『諸天宣佈上帝的榮耀!穹蒼傳揚他的作為!』(【現】詩十九1)從浩瀚無垠的宇宙,到用肉眼看不見的微生物世界,從高山到海洋深處,一切的被造之物都在述說 神的榮耀。 神也從一些特別的臨在中顯出祂的榮耀,當摩西求耶和華顯出祂的榮耀時,耶和華就將自己的榮耀經過摩西,並將摩西放在磐石穴中、用手遮掩摩西,等 神過去並將手收回時、摩西就得見 神的背。(出33:18-23);在摩西第一次立起會幕時及所羅門建好聖殿獻殿時,耶和華都臨在,叫祂的榮耀充滿會幕及聖殿;更重要的是我們可以從耶穌的一生看見 神榮耀的彰顯,『祂是 神榮耀所發的光輝、是 神本體的真像、』(來 1:3),『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。』(約 1:14)。
  為何需要差遣耶穌來到世間成為人呢?問題是『世人虧缺了 神的榮耀』,如何虧缺 神的榮耀的呢?『因為世人都犯了罪』。「罪」就是「不中的」,也就是人的生活偏離了 神的旨意-- 神為人設定的目的,活在自我為中心的人生裡。因為人一直生活在罪中,以致於失去了真理的準則及依據,同時人靠自己也沒有遵行 神的旨意的意願和能力,以致於因怕死而成為罪的奴僕。唯有 神的獨生子道成肉身成為人的樣式,既為人留下完全的榜樣好叫世人跟隨祂的腳蹤行,又以完全的義者替不義的人死,成為贖罪祭,為世人成就了救贖。
  除非人承認自己是被 神造的,又承認自己活在罪中需要拯救,否則不會接受為 神而活是我們一生所能得到的最大的成就。當我們相信並承認 神是我們生命的源頭及中心時,就代表我們的一生要面對挑戰,因為我們都必須學習付出代價來活出以 神為中心的人生,道成肉身的耶穌以生命的代價為我們示範,我們有誰比耶穌強,以致我們不需要學習倚靠 神就能脫離自我中心的轄制呢?我們必須付出「老我生命」死亡的代價,纔會有「新我生命」的活出!
  耶穌對天父說:『我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。』(約 17:4)耶穌以成就 神的旨意來歸榮耀給 神,我們應當效法基督,照著 神的旨意活出人所當盡的本分。
   貳、人當如何將榮耀歸給 神
  『正當那時、耶穌被聖靈感動就歡樂、說、父阿、天地的主、我感謝你、因為你將這些事、向聰明通達人就藏起來、向嬰孩就顯出來.父阿、是的、因為你的美意本是如此。』(路 10:21)
  當我們謙卑回到小孩子的樣式時, 神所啟示的事就向我們顯明叫我們可以明白。
  人生的目的是在生活中經歷各種處境時,順從聖靈的引領,照著 神賜下屬天的智慧達成的。倘若我們依然活在自己的習慣裡,照自己的好惡、照世俗的慣例待人處事,就沒有因信心經歷 神而有的喜樂生活。 神是全知、全能、全在的 神,我們人生的目的不應當受教堂、學校、職場公共場所或家庭等地方的區隔而有所阻礙,應當是無論我們這個人在哪裡,我們都要活出人生的目的來榮耀 神。所以,我們隨時隨地都可以活出人生的五種目的來榮耀 神。
  甲、在生活中敬拜神--(人與神的關係)
  敬拜無所不在的 神,只要我們用心靈和誠實敬拜,不論在哪裡都可以進行。因為敬拜是被造的人對造物的主宰的回應,因著日用的飲食,以感恩回應賜萬物給我們享用的 神,以喜樂的心回應美善的 神,以信賴、倚靠、盼望回應信實應許的 神,以忌邪惡惡回應公義審判的 神,以敬畏謹慎的心回應聖的 神,以稱頌讚美回應全能的 神,因著十字架犧牲的愛,以愛回應愛我們的 神。
  乙、在生活中與肢體團契(人與人的關係)
   教會是一群因信蒙恩得救被 神呼召出來跟隨主的人,因著同蒙救恩同有一位救主,一同聽基督的道,領受祂的教訓,學了祂的真理,一同跟隨基督,成為 神家裡的人。因此,與家人一同明白基督的愛是何等的長闊高深,學習愛永生 神的家—教會。正因為我們每個人都是 神獨特的傑作,『所以,你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與 神』(羅十五7【NLT】)我們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出我們是主的門徒了。』(約 13:35)
  丙、在生活中生命成長(人對己的生命)
  基督是 神家中每一個人的標竿,效法基督使我們心意更新變化,靈命長大成熟。『耶穌的智慧和身量、〔身量或作年紀〕並 神和人喜愛他的心、都一齊增長。』(路 2:52)健康的靈命是需要有規律的屬靈生活,攝取 神的話轉化成為我們的生命,不住的禱告維繫我們與 神之間的生命關係,領受上頭來的智慧,在生活中結出聖靈的果子來。
  當信主的年日愈長,我們的思想、情感及行為會愈來愈像耶穌,因為新人的新生命在基督裡長大成熟,纔能喫乾糧,心竅習練得通達,能分辨好歹。(來 5:14)活出真理的仁義和聖潔來,以 神造人的形象榮耀 神。
  丁、在生活中事奉 神(人對神的榮耀)
  每個人都是 神的傑作, 神賜給每個人不同的恩賜、才幹及技能,使人可以在敬畏 神的態度及愛的基礎下發揮互補互助的效益。『你們要互相款待、不發怨言.各人要照所得的恩賜彼此服事、作 神百般恩賜的好管家.』(彼前 4:9-10)『…叫 神在凡事上因耶穌基督得榮耀.原來榮耀權能都是他的、直到永永遠遠。阿們.』(彼前 4:11)『不但這樣、他也被眾教會挑選、和我們同行、把所託與我們的這捐貲送到了、可以榮耀主、又表明我們樂意的心。』(林後 8:19)我們蒙召是要去幫助別人,所以我們要用盡 神所賜的一切力量和幹勁去做,如此, 神便得著榮耀。
  戊、在生活中宣揚主名(人對人的生命)
  我們蒙恩都是白白得來的,因此我們也當有白白捨去的熱誠。 神也將使人與 神和好的道理託付我們, 神的心腸是『…不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』(彼後 3:9)『他願意萬人得救、明白真道.』(提前 2:4)我們生活在日趨敗壞的世界裡,我們一定會接觸到未信耶穌的人,他們的靈魂在 神看為寶貴,在我們也應當把握時機傳揚耶穌見證主名,藉著生活中的恩惠吸引人到主面前,同樣找到人生的目的,走永生的道路。
   參、活出榮耀 神的人生
  在日常生活中,我怎樣能更清楚地察覺到, 神的榮耀顯現在我的周圍?
   在我與 神之間的關係:當我們到阿里山去看雲海;當我們駕車沿著蜿蜒的山路欣賞風景;當我們到西子灣觀日落;當我們到海邊聽濤;當我們在中秋節賞月思故鄉;當我們經歷一年四季氣候的變化;當颱風來襲風雨交加雷電交織的夜晚…
   在我與教會肢體之間的關係:當聖徒缺乏時互相幫補,當我家有難你來分擔,你家有喜邀我來分享;當我們在靈裡合一,當我們團隊事奉目標一致,當我們步調和諧,當我們齊聲讚美、口唱心和,當我們彼此教導、互相勸勉,當我們以恩慈相待,當我們存憐憫的心彼此饒恕,當我們有一樣的意念,有一樣的心思,彼此相愛、愛心相同,當我們在監裡有人來探望,生病住院有人來探望、口渴了有人給我水喝、餓了有人給我飯吃,當我憂傷時有人安慰我,當我孤單時有人陪伴我…
   在我自己的生命裡:當世俗的觀念褪色一點,屬靈的信念增色一點;當容易纏累的罪脫去一點,公義的果子多節一點;當懶惰少一點,勤奮多一點;當急躁少一點,忍耐多一點;當埋怨少一點,感恩多一點;當肉體的情慾失去轄制的力量,聖靈的感動多一點管制;當仇恨褪色,真愛的色彩增豔;當包容多一點,饒恕多一點,接納多一點,喜樂多一點,和平多一點,信實多一點,良善多一點…
   在我對 神的事奉:當心裡火熱,常常服事主;當按時分糧;當我善用恩賜謙卑服事;當教會齊心為福音努力時;當凡事規規矩矩行;當我照著恩賜專一事奉,又能與人配搭同工時;當主在哪裡,我也在那裡事奉時…
   在我對未信主之人:當我為失喪的靈魂迫切禱告,當我去作個人佈道,當我邀人參加佈道會,當我在家舉行福音茶會,當我在醫院在街頭發福音單張,當我買福音禮物送人,當我為得靈魂而與人建立關係時…
   2836期論壇報盧玉玲著【覆盆子的滋味】覆盆子成熟的季節,園子裡的覆盆子嘰嘰喳喳,你一言我一言地討論著:「聽說被摘走的姊妹,下場都很悽慘啊!」「有些被生吞、有些被熬成果醬、有些被高溫烤成點心…」「啊!真是太可怕了,我請小蜘蛛幫忙,在我身上裹些絲就安全了」「我要請金花蟲停在我身上,我寧可讓牠吸我的果汁,也不要被人摘走!」,正當大夥絞盡腦汁想辦法不被人摘走時,一個怯生生的聲音響起,「看見人們來果園開心的臉龐,尤其是小孩子快樂滿足的笑容,我覺得被摘走似乎也不是一件那麼悽慘的事,我想讓自己成為一顆有價值的覆盆子!」。
  結果,那些被蜘蛛絲裹著、被蟲子叮過的覆盆子,因為不討人喜歡,免除了被人摘走的命運,看似多活了幾天,但終久不是被風乾的,就是過熟落在地上,和著泥被人用腳踩個稀爛…,而被人用手採回家的覆盆子,看似壽命提前結束,然而做成果醬之後可以放好幾個星期,並且帶給擁有它的人持續許久的酸甜幸福滋味。
  覆盆子、草莓都是不耐放的水果,成熟後如果沒有人摘,幾天後不是風乾了就是爛掉。其實我們有時也像一顆覆盆子,有些人緊緊抓住自己擁有的,怕吃虧而不願分享,結果侷限了生命,沒有喜樂,像一灘死水;有些人因為樂於給予、分享,生命反而充實豐富,看是失去一些,然而得到的更多。
   想一想,你我這短暫的人生豈不就像 神果園裡的覆盆子嗎?
   許多人寧可被這世俗的世界纏裹著自己的一生,或是緊緊地守住自己捨不得放下自己,或者寧可讓這是界的惡者吸取搾乾我們生命的漿汁,卻不願意為 神的緣故分享自己的生命。結果這樣的生命最終是枯竭乾癟而死,或是在世俗中敗壞腐爛,或是給魔鬼留地步糟蹋掉寶貴的生命。
  『因為凡要救自己生命的、必喪掉生命.…。』(路 9:24)
   唯有那肯接受生命之主的安排,接受人活著的目的就是要榮耀 神,就是要討 神喜歡,當我們的生命願意長大成熟、願意捨棄自己的好惡為主而活,放下自己的意見接受 神的意念,過一個敬拜 神的人生;樂意愛 神的家,花時間與弟兄姊妹在真裡的根基上有愛的團契;熱愛生命,願意付長大成熟的代價,叫生命發揮健全生命的功能;願意盡心盡性盡意盡力專一跟隨主、服事 神;熱愛失喪的靈魂,無論得時不得時,積極傳福音見證生命的道,叫人與 神和好。
  『…凡為我喪掉生命的、必救了生命。』(路 9:24)
  『你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。』(太 5:16)
  親愛的弟兄姊妹,我們的人生是要以榮耀 神為我們最重要的目標,當我們活出榮耀 神的生活方式,我們周遭的人就會從我們身上看見 神所造的人真正的形象,因此,人們會對我們的生命好奇、羨慕、感動,以致於人們會將榮耀歸給 神,如此,你就活出人生的目的了。
活出目的的人生    經文:約十七:1-19;林前十:31  馮國順

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從 神的觀點看婚姻      2007.11.18 

  壹、現況及一般的看法
   台灣婚姻的狀況民國89年粗結婚率每千人有7.38對,粗離婚率每千人有1.96對,到民國94年粗結婚率每千人有5.79對,粗離婚率每千人有2.39對,前後五年比較,離婚有攀高的趨勢【根據主計處人口資料統計】。
  為何如此?當社會隨時代演變時,人們所抱持的價值觀也隨之改變,在後現代的思潮中,個人主義及多元化的選擇使人較能接受離婚。離婚的原因有1. 抱" 不合則離"的心態:選擇逃避而不尋求如何互相適應,如何互相體諒和接納; 2. 婚前缺乏了解:彼此缺乏在價值觀、信仰等深層次的認識, 又不願意用心學習彼此接納,不願謙卑地調整自己;3.婚外情:兩人的感情沒有好好的經營,以致出現破裂,給予第三者介入的機會; 4.冷漠或缺乏溝通:各忙各的,直至問題出現, 妻子總是埋怨丈夫,丈夫總是氣惱妻子,誰也不讓步,得不到共識, 5. 財務問題:經濟衰退,面對生活的困境, 選擇吵架去逃避問題..... 6.家庭暴力,7.一方有病或有惡習如賭博、酗酒,8.房事不協調。
   貳、以聖經為基礎的看法(太19:3-9)
  甲、人應當放棄剛硬的心(太19:8)
  『有法利賽人來試探耶穌說、人無論甚麼緣故、都可以休妻麼。』(太 19:3)是不是有某些因素可以導致合乎聖經的離婚呢? (讀太19:3-9)
  耶穌直接以 神最初設立婚姻時的吩咐『因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。』來回答法利賽人,並且聲明若是讀過這聖經的記載就應當認識:『夫妻不再是兩個人、乃是一體的了.所以 神配合的、人不可分開。』於是『法利賽人說, 這樣, 摩西為甚麼吩咐給妻子休書, 就可以休他呢?』(太19:7)
  摩西的吩咐是甚麼呢?律法只容納了一段是關於離婚和再婚--申命記24:1-4。『人若娶妻以後, 見她有甚麼不合理的事, 不喜悅她, 就可以寫休書交在她手中, 打發她離開夫家.婦人離開夫家以後, 可以去嫁別人.後夫若恨惡她, 寫休書交在她手中, 打發她離開夫家,或是娶她為妻的後夫死了,打發她去的前夫不可在婦人玷污之後再娶她為妻, 因為這是耶和華所憎惡的. 不可使耶和華你 神所賜為業之地被玷污了.』
  耶穌說明:『但起初並不是這樣。』那是因為人有一顆不正常的心--「心裡剛硬」,換句話說摩西因著當時以色列百姓心裡剛硬,就在舊約的律法開出了一段關於離婚和再婚的條款,它不是給予一個離婚的命令,而是一條規範男人無情的心的條款。 (讀太19:8;可10:5)『我是這麼說、 神豫先所立的約、不能被那四百三十年以後的律法廢掉、叫應許歸於虛空。』(加 3:17)那麼 神起初所設立的也不能因為人的心裡剛硬就廢棄掉。
   今天我們同樣面對一般人的觀點挑戰 神的觀點。我們是要依循人的觀點還是依循 神的觀點呢?我相信我們如果問耶穌說:「人無論甚麼緣故、都可以離婚麼。」,耶穌的回答一定是:『那起初造人的、是造男造女、並且說、『因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。』這經你們沒有念過麼。既然如此、夫妻不再是兩個人、乃是一體的了.所以 神配合的、人不可分開。』(太 19:5-6)我們也可以聽到許多人反駁說:「合不來那為甚要勉強在一起一輩子呢?」「不離婚?那我可能會被打死喔!」「不離婚,那我的命註定苦哈哈,你願意替我承擔這苦嗎?」「看某某人,離婚改嫁,比以前幸福多了」。
  如果我們必須違背耶穌的話去做我們認為是對的事,這不能被稱為合乎聖經的行為。更何況今日的離婚需要法律行動,而聖經卻清楚的反對告到不信者面前。
  乙、人應當接受起初的原則(太19:4-6)
  太 19:4 耶穌回答說、那起初造人的、是造男造女。
   是 神造男造女,所以婚姻是 神的設計,藉著婚姻,人要生養眾多遍滿地面。藉著婚姻,人要經歷家庭生活,學習在 神所設立的權柄保護之下長大到成熟。
  太 19:5 並且說、『因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。』這經你們沒有念過麼。
  然後,長大成熟的男人要學習離開父母的權柄的保護,學習直接服在 神的權柄之下,在所組成的新家庭中學習正確地運作 神所給的權柄,作一位屬靈的領袖。
  學習做妻子的頭,學習愛妻子如同保養顧惜自己的身體,學習接受妻子的幫助
  學習作兒女屬靈的遮蓋及榜樣,學習不惹兒女的氣,單單以主的教訓教育養育兒女。
  孝順自己的父母,在主裡聽從自己的父母,作兒女的榜樣,叫兒女也學習孝順自己的父母,在主裡聽從自己的父母。
  當兒女長大進入婚嫁時,學習放手,讓自己的兒子離開父母,與妻子聯合,讓自己的女兒,在父母的保護下及協助,與 神為她預備的丈夫聯合,成功地作為她的丈夫的幫助者。
  一、離開
  神把人為婚姻而在肉體的、精神的和情感的重組之意向置於一個深奧的敘述其中:『因此人要離開父母..』(創2:24) 因結婚的緣故而發生『離開』父母,所以『離開父母是涉及監督方向的改變,而不是丟棄父母,並且『離開』不是父母命令,卻是被 神命令指引,『離開』父母不涉及女人,卻涉及男人,所以男人藉婚姻『離開』父母是一種公開的、法定的宣告,作兒子的因結婚而『離開』父母,一個兒子固守與他的妻子聯合的委身的親職測驗,通常涉及質疑孫子被訓練的方式。必須通過被父母的試驗過,才能顯明是否已從監督保護轉為輔導建議,『離開』更是排除淫亂的亂倫婚姻發生。
  二、固守
  在創世記第二章24節,當 神告訴亞當人要固守她的妻子,祂用了一個希伯來字dah-VAHK。希伯來文固守的意義是『黏附、附著、居住保證』。耶穌在馬太福音19:5用的希臘文字是προ-σκολλαω,意義是『與自己連結、在興趣或愛好上緊緊地合一,強烈的附著』。一旦一個男人為了婚姻接受了指導和贊成,因此離開他的父母,他是被 神命令去固守他的妻子。『...為這個緣故人要離開父母,與妻子聯合..』(太19:5)
   一對夫妻的結合是如何固守的?巨大的壓力將合板膠合,生動的描述了一對夫妻在婚姻中固守的過程。膠、壓力、和熱聯結了層疊的木頭,永久的結合在一起。
  固守是彼此全然的委身,藉著彼此忠誠與思念,建立並增強了夫妻之間的關係,聖經的命令妻子敬重和順從她的丈夫;無論如何, 神也命令丈夫愛他的妻子和領導他的妻子。當丈夫愛他的妻子,就使妻子更容易順從她的丈夫,依照他提供智慧領袖的程度,她就能敬重他。
  固守聯合夫妻的靈、魂、和體,在固守中建立了的親密的行動,其所涉及的,遠超過肉體的關係。它藉靈裡達到一體開始,然後是思想、意志和情感達成一體,最後,它帶來肉體關係的一體。如果個人的追求顛倒了這個次序(如以追求肉體為優先),婚姻的精神將會被破壞。 神對婚姻的期待,就是溝通及肉體的滿足將永遠不能達成。
  離婚卻使固守的夫妻雙方損失,假設兩張合板已膠合在一起了,這木板變得比同樣厚度卻沒有結合的木板更結實。同理,結合實際上比疊在一起的木板更結實。若有人嘗試將兩塊的合板分開,他們將永久破壞兩片木板。類似地,離婚不僅傷害了婚姻,更對婚姻中的兩造帶來不能挽回的傷害。
  三、成為一體
  如何成就婚姻中的『成為一體』?一對猶太夫妻是在訂婚禮的時候完成了法定的結婚。然後丈夫要回到他父親的房子去為她的新娘預備一個家。之後他要回到新娘那裡,於是婚禮的慶典將舉行,在七日的喜宴之後,這對夫妻將在一起成為一體。
  成就婚姻中的『成為一體』,當離開和固守發生了,並且當婚約誓言在肉體的關係中被完成了,男人和女人就成為一體了。
  成為一體涉及屬靈的奧秘,成為一體的定義是『使完整,恢復到起初,使每一個伴侶看另一半如同他自己的延伸』。『成為一體』是離開和固守聯合的結果; 因此,它代表兩個人的靈、魂、體完全的合一。
  『成為一體』隨著身體的聯合而發生,男人要依靠女人,女人也要依附男人。他們都要依靠主。(參林前11:11-12)他們在一起形成了一個「不可分離之生命團契」的合一。 神在婚姻中設計了身體的關係,使之成為一個強而有力的結合力量。為此,這需要的控制將會使配偶的屬靈生命加強,而這需要的樂趣將會為交往、溝通及繁衍後代滿足他們的需要。
  單單只有『成為一體』不足以構成婚姻,『豈不知與娼妓聯合的, 便是與他成為一體麼. 因為主說,[二人要成為一體].』(林前6:16)所以,婚姻不僅僅是肉體的關係。
  『成為一體』建立了不同的責任, 神創造女人的目的是使之成為特定男人合適的幫助。為了妻子能有效地完成這功能,丈夫必須履行領袖的責任。為了妻子能繼續執行這功能,丈夫必須保護妻子。在哥林多前書11:1-3 保羅解釋了這個保護的關係。
  四、連合
  婚約如何舉例說明了對自己死,婚姻關係的永久性,唯有藉著瞭解血誓盟約的聖經意義能完全地認識,這與公眾的意見相反。婚姻關係不是在兩人之間的合約。這是在一對夫妻兩人之間的盟約。
  合同是以不信任為基礎,而盟約是以信任為基礎。一個合同建立了有限的義務,盟約卻有無限的責任。一個合同可能被雙方相互同意而解除。盟約不可能被破壞而毫無後續的結果。
  所以,人的離婚並不能中斷原有的婚約。『就如女人有了丈夫、丈夫還活著、就被律法約束.丈夫若死了、就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活著, 她若歸於別人, 便叫淫婦. 丈夫若死了, 她就脫離了丈夫的律法, 雖然歸於別人, 也不是淫婦.』(參羅7:1-3)
   藉著婚姻,夫妻成為一體,這是 神的配合,人不可分開。(太 19:6)人若強行照自己的意思分開,必然會造成極大的傷害,這傷害不僅是雙方的傷害,也是子女的傷害,也是雙方家庭的傷害。
  可10:11-12 耶穌對他們說, 凡休妻另娶的, 就是犯姦淫, 辜負他的妻子。妻子若離棄丈夫另嫁, 也是犯姦淫了。 根據『又有話說、人若休妻、就當給他休書。只是我告訴你們、凡休妻的、若不是為淫亂的緣故、就是叫他作淫婦了.人若娶這被休的婦人、也是犯姦淫了。』馬太福音5:31-32句子的結構不允許在任何情況下再婚。當然,人若執意照自己的意思建立一個新的婚姻是可能的;然而,無論如何,那些丈夫或妻子還活著卻離婚再婚的人,他們如此做是違背了他們的誓言(參傳5:4),婚姻的血約(參瑪2:14-15),和幾條聖經直接的命令。
   參、在婚姻中學習建立健康的家庭
  婚姻乃人生大事,家庭乃人倫基地,唯有依循真理而行纔不致因偏頗而節外生枝。
  甲、拒絕被情慾左右婚姻
   雖然幸福美滿不是人生的目的,婚姻家庭也不是人生的重心及終點,然而我們相信 神設立婚姻使人在建立家庭的過程中經歷生命合一的學習,一家人正確地為討主喜悅而活時,幸福美滿就自然瀰漫在家庭生活中,婚姻與家庭的關係成為操練學習生命互動、成長及融合的大事件及場所。
   禮記禮運:「何謂人情?喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲,七者弗學而能。」或指人的一般常情。我們是人,我們活在人情世故中,因為情是從人而來,是人際關係長期互動中衍生出來的喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。單單以人為中心的人情會因人而偏差,因人都犯了罪,罪會使人情偏離 神為人設立的目的,以滿足自己的私慾,這是不討 神喜悅的。
   『情慾的事、都是顯而易見的.就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類、我從前告訴你們、現在又告訴你們、行這樣事的人、必不能承受 神的國。』(加 5:19-21)
   所以, 神要我們脫離世上從情慾來的敗壞,就得與 神的性情有分。
  乙、在信望中經營愛婚姻
  願意順服地回應 神調整自己,生命纔能經歷改變更新的喜悅。生活纔會有新的風貌呈現,關係纔會更緊密地連結在一起。
  一、信:因著深信婚姻是 神設立的,以致兩人都願意堅信彼此是 神所配合的,所以絕不容許自己有見異思遷的念頭興起,也絕不懷疑配偶對自己的忠貞,因此會共同為維護婚姻而彼此保護,免得落入試探引誘,約束自己的言行態度,守住人際關係的界線,謹慎地拿捏與同性及異性之間互動的分寸。猜忌多疑是婚姻生活中無中生有的致命傷,是對配偶的不信任,也顯出自己的無理取鬧,增加配偶的心理壓力及經營婚姻家庭的阻力。
  二、望:願意謙卑順服地回應 神,調整自己個人的願望,與配偶共同建立合乎真理之家庭異象。深信兒女是 神所賜的產業,所懷的胎是祂的賞賜,不墮胎,樂意承受生養眾多之福。立志照主的教訓教育養育兒女,使之中規中矩成為殿角石、如樹栽子長大。
  三、愛:在順服 神而彼此順服的基礎下,丈夫以保養顧惜自己的身體一般愛自己的妻子,妻子則以順服自己的丈夫如同順服主的態度愛自己的丈夫。丈夫以肩負起屬靈領袖的榜樣為己任,妻子樂意謙卑地尊丈夫為自己的頭,作丈夫的幫助者,以幫助丈夫成功地做一個屬靈領袖。把 神的愛引進夫妻之間的情理,讓 神永不止息的愛不斷地澆灌滋潤夫妻之間的情,讚家庭生活中操練『愛是恆久忍耐、又有恩慈.愛是不嫉妒.愛是不自誇.不張狂.不作害羞的事.不求自己的益處.不輕易發怒.不計算人的惡.不喜歡不義.只喜歡真理.凡事包容.凡事相信.凡事盼望.凡事忍耐。愛是永不止息.…。』(林前 13:4-8)如此婚姻成為生命成長的私塾,聖靈這位真理的教師就在生活的全領域,不斷地將夫妻帶進入真理的磐石上建造婚姻及家庭。
  親愛的弟兄姊妹,『在你一生虛空的年日、…當同你所愛的妻、快活度日‧因為那是你生前、在日光之下勞碌的事上所得的分。』(傳9:9)『要使你的泉源蒙福‧要喜悅你幼年所娶的妻。他如可愛的麀鹿、可喜的母鹿‧願他的胸懷、使你時時知足‧他的愛情、使你常常戀慕。』(箴 5:18-19)
  『婚姻、人人都當尊重、床也不可污穢.因為苟合行淫的人 神必要審判。』(來 13:4)
  
從  神的觀點看婚姻  經文:太十九3-12;來十三4,創二24  馮國順

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從 神的觀點看人生      2007.11.11 

  耶和華從天上的居所觀看地上一切的世人,世人是祂造的,祂察看世人如何用心,留意世人一切作為。君王的心可能想,我的兵多必能得勝‧勇士的心可能想,我的力大必能得救。(詩 33:13-16)其實,在日光之下、快跑的未必能贏、力戰的未必得勝、智慧的未必得糧食、明哲的未必得貲財、靈巧的未必得喜悅‧所臨到眾人的、是在乎當時的機會。(傳 9:11)親愛的弟兄姊妹, 神給我們機會,我們的心如何看這機會呢?在這當時的機會中,我們的作為如何呢? 神在留意觀看,在這機會中我們的心倚靠若在 神以外,我們的作為就會隨自己的自大而行。(詩 33:17)神喜歡我們的心倚靠那賜給我們一生機會的 神,祂的眼目、看顧敬畏祂的人、和仰望祂慈愛的人、並要救他們的命脫離死亡。(詩 33:18-19)
   壹、心中的觀點影響作為
  人生是由人活著時所發生的每一件事的總和。人對一生所發生的每件事的看法而衍生為生活行事為人的依據就是人生觀。人生觀可以從不同的角度切入,我們最容易採取的切入角度就是自我的主觀,形成我的人生觀。當我們隨著年齡、學識、經歷、遭遇、處境的增長,我們會調整我的人生觀。
   人對自己的認識,影響人生觀。人所經歷人生的境遇,影響人生觀。人的宗教信仰,影響人生觀。基督徒對 神的認識,影響人生觀。 神要人以 神的眼光看我們的人生。
   人生觀若從 神的角度切入,那必定是智慧的人生觀,人願意向 神請教,並將屬 神的意念化為自己的人生觀,那麼我的人生觀會因 神的眼光而調整,也因此我對年齡、學識、經歷、遭遇、處境也會有新詮釋的智慧。
   貳、基督徒當採甚麼觀點看人生
   基督徒是跟隨基督腳蹤來走人生道路的人,基督耶穌的人生就是我們的榜樣,向我們啟示 神對人生的觀點。耶穌用許多比喻來說明天國,我們現在用怎樣的心思想,會決定我們生活中的作為,其結局卻與天國有關。今天我們以耶穌所說「按才幹接受託付」的比喻來認識如何從 神的觀點看人生。
  甲、人生是一場考驗:
  人生應當活出對人善良的心。
  『天國又好比一個人要往外國去、就叫了僕人來、把他的家業交給他們。按著各人的才幹、給他們銀子.一個給了五千、一個給了二千、一個給了一千.就往外國去了。』(太 25:14-15)
   主人往國外表示這是一段短暫的時期,僕人用肉眼無法看見主人在眼前或在遠處,聽不見主人當面的囑咐叮嚀的聲音,也沒有主人當面的督促,糾正責罰、讚賞獎勵。
   考驗你如何對待心中的主人
   既然如此,那麼誰當家呢?聖經舊約記載以色列人進入迦南地之後,當以色列人悖逆 神, 神就興起敵人處罰,以色列人認罪悔改,離惡轉向 神時, 神就興起士師拯救他們、治理他們,這就是士師時期。這時期為何如此混亂呢?是因為『那時以色列中沒有王、各人任意而行。』(士17:6、21:25)沒有如同外邦鄰國看得見的王治理以色列民。然而,卻有身兼祭司、先見、及士師的撒母耳巡行審判治理(撒上7:15-17),其實耶和華就是他們的王。有一天,以色列的長老們對撒母耳說、…求你為我們立一個王治理我們、像列國一樣。』(撒上 8:5)撒母耳不喜悅,就禱告耶和華。(撒上 8:6)『耶和華對撒母耳說、百姓向你說的一切話、你只管依從、因為他們不是厭棄你、乃是厭棄我、不要我作他們的王。』(撒上 8:7)所以,我們應當清楚,雖然主人不在,僕人照舊當依主人的心意行事。
   僕人是屬於主人的,我們活在世上是屬 神的人,主耶穌完成了救贖復活升天,祂應許必要再來,因此我們屬祂的人等候主再來時,我們是否存著一顆善良的心呢?也就是我們有內在的美善嗎?『你要保守你心、勝過保守一切‧因為一生的果效、是由心發出。』(箴 4:23)『善人從他心裏所存的善、就發出善來.惡人從他心裏所存的惡、就發出惡來。』(太 12:35)
  親愛的弟兄姊妹,不要向這世界看齊,要讓 神完全改變你們的心思意念,你們就會明白 神的旨意,知道甚麼是良善、完全、是祂所喜歡的。(羅十二2【TEV】)
  唯有 神是善的!若是 神坐在我們心中的寶座上,我們就會不斷地在生活的每件事上聽到祂透過真理的聖靈的指引,我們的作為就會流露出 神的美善。
  神已經向我們指示祂要我們行的善就是『…行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的 神同行。』(彌 6:8)人生正是一場考驗,試驗我們的居心是否良善?試驗我們的心與行為是否一致。雖然我們看不見 神,我們的人生若與 神同行,他必帶領我們通過這一場考驗。
  乙、人生是一個信託:
  人生應當活出對 神忠貞的心
  『那領五千的、隨即拿去做買賣、另外賺了五千。那領二千的、也照樣另賺了二千。但那領一千的、去掘開地、把主人的銀子埋藏了。』(太 25:16-18)
   每個人的能力不同, 神是照各人自己的能力將銀子託付各人,因此每個人都從 神領受了不同的信託,也就是作為我們是否忠於所託付的責任的驗收依據。我們是僕人不是主人, 神完全信任我們,並不是要我們忽略 神的心意,以致照自己的意思濫用 神的託付;乃是要我們忠於所託,全然不閒置 神的託付。
   『所求於管家的、是要他有忠心。』(林前 4:2)作僕人的,必須是值得信任依賴,在執行所託付的職責, 執行主人的命令, 展現他是忠實的人。忠心的人「善用難關來向 神和祂召他服事之人表明自己的委身。」
  除非我們心中在意 神,否則我們不容易感到 神的同在,我們的心自然放縱,忽略 神要驗收的日子隨時會來到。所以 神提醒我們:
  『不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、要像基督的僕人、從心裏遵行 神的旨意.』(弗 6:6)當我們心中在意 神,我們就會『甘心事奉、好像服事主、不像服事人。因為曉得各人所行的善事、不論是為奴的、是自主的、都必按所行的得主的賞賜。』(弗6:7-8)
   我們的人生是 神的信託,應當清楚罪得赦免的新生命是因 神用祂獨生子的生命重價買來的,『我們若活著、是為主而活.若死了、是為主而死.所以我們或活或死、總是主的人。』(羅 14:8)。從今以後,『我已經與基督同釘十字架.現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著.並且我如今在肉身活著、是因信 神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』(加 2:20)因此,我們的人生不可閒置不用,我們的人生應當照 神的心意,發揮全部的功能效益,也就是要像耶穌說的,第一要緊的、就是…你要聽.主我們 神、是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的 神。其次、就是要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。(可 12:29-31)你我的人生一定要是值得 神信託的人生,是甘心為主,做全心全意獻為活祭的人。
  丙、人生暫時的任務:人生應當活出永生的盼望
  『過了許久、那些僕人的主人來了、和他們算賬。』(太25:19)
   今生的任務是暫時的,是不多的任務,但終究要向主人交賬。『我們卻是天上的國民.並且等候救主、就是主耶穌基督、從天上降臨。』(腓 3:20)
   你的身份繫於永恆,你的家鄉是天堂。這是真理,當你掌握到這個真理時,你就永不會再汲汲營營地要賺得全世界了。 神對那些只為現今而活、認同世界價值觀與生活的方式的人,率直地警告:『你們這些淫亂的人哪、〔淫亂的人原文作淫婦〕豈不知與世俗為友、就是與 神為敵麼.所以凡想要與世俗為友的、就是與 神為敵了。』(雅 4:4)『你們是在欺騙神,你們只想走自己的路,跟世界給你們的機會調情,你們至終便會成為 神的敵人,敵擋 神的道路。Msg』
  既然如此,『在世上有享受的,要學習對世界毫無留戀,因為我們眼所見的世界,很快就要過去了。【林前7:31當代聖經】』這是界非我家,如果不義的管家都知道為將來打算, 神的兒女在這短暫的人生更應當為永恆預備自己。
   參、人生更多的任務及滿足的喜樂
  『那領五千銀子的、又帶著那另外的五千來、說、主阿、你交給我五千銀子、請看、我又賺了五千。那領二千的也來說、主阿、你交給我二千銀子、請看、我又賺了二千。』(太25:20、23)
  『主人說、好、你這又良善又忠心的僕人.你在不多的事上有忠心、我要把許多事派你管理.可以進來享受你主人的快樂。』(太25:21、23)
  瞭解「人生在世只是暫時的任務」,必會完全改變你的價值觀,你會以永恆的價值觀為決策的關鍵!並且豐盛的生命和豐盛的物質扯不上關係,他們可能結伴,也可能不隨行,對 神忠心並不保證事業發達成功,卻保證討 神喜悅;對 神忠心並不保證事奉完美,但在蒙悅納的事奉中喜樂成功。使徒保羅忠心卻為主坐牢,施浸約翰卻被希律斬首,古今有數不清的殉道者卻是沒沒無名不為人知。然而在 神眼中最偉大的信心英雄並不是那些在世飛黃騰達、有才有勢的人,而是那些認定自己人生短暫任務、忠心服事、嚮往永恆獎賞的人。『原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的.因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。』(林後 4:18)
  追尋幸福快樂並不是人生的目的,唯有當我們謹記人生是試驗、是信託、是暫時性任務時,就不會「樂不思蜀」,這世界的享樂、安逸、權勢地位、財富金錢…等等的吸引力才不再支配我們的生命,因為我們有了「高瞻遠矚」的眼光,看見那所不見的未來的盼望。
  今生的任務是暫時的,是不多的任務,將來還有許多任務是派給良善又忠心的人管理,並且可以進到 神的面前享受主人的快樂。
   甲、派更多的任務的福份
  良善又忠心的人生將使我們承受更多託付,又惡又懶的人生將使我們陷入無所事事的下場,連神所交給我們管理的都被奪去。
  我們應當認清,不願意服事主,使人失去許多蒙福的機會,他確實可以不必過負責任的生活了,因為主不會將責任託付給又惡又懶的人。主會將更多的任務信託那良善又忠心服事主的人。所以閒者益閒,肯服事的人愈服事愈多服事。更多的託付代表要迎接更嚴的考驗及受到更堅定的信任,在又良善又忠心的僕人會感謝 神的恩典,只有又惡又懶的僕人心中會覺得遭受不公平的待遇。
  乙、進入滿足的喜樂的福份
  主耶穌應許祂的的喜樂、可以存在我們心裏、並叫我們的喜樂可以滿足。(約 15:11)基督徒的人生免不了有苦難及憂愁,然而,我們的心若是因主而有喜樂.這喜樂、也沒有人能奪去。(約 16:22)在這信託考驗的短暫人生中,主耶穌應許我們奉祂的名求,就必得著、叫我們的喜樂可以滿足。』(約 16:24)當我們心中牢記主的應許,一切的生活為討主喜歡,我們心裏就會充滿主耶穌的喜樂。』
  親愛的弟兄姊妹, 神『多給誰就向誰多取;多託誰就向誰多要。【NIV】』並且『耶和華的眼目遍察全地、要顯大能幫助向他心存誠實的人。』(代下 16:9)讓我們這一生的作為靠主活得良善又忠心,就必討主喜悅,自己也必靠主得救,進入享受主的喜樂。
  讓我們向 神禱告『求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得著智慧的心。』(詩 90:12)
從 神的觀點看人生    經文:太廿五14-29;詩九十12,箴四23  馮國順

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人生的短暫與永恆      2007.11.04 

  壹、短暫似雲霧的人生
   在創世紀中記載著最長壽的人是瑪土撒拉,共活到969歲,挪亞活了935歲。亞伯拉罕活了175歲,雅各活了147歲,摩西活了120歲,今天子人若活到100歲那就是高壽了。以人的眼光比較當然亞伯拉罕以前的人都是長壽了,但是以 神的眼光來看, 神是照自己的心意給人恰當的歲數,因為在那看千年如一日,一日如千年永生 神來看,900歲與100歲並沒有甚麼差別,就如同再大的數目,在無限大之前都不算甚麼一樣。
   雅各書四章13-16節特別論及人的生命是一片雲霧,出現少時就不見了。然而奇妙的是,在如此短暫的人生,神卻將永生安置在世人心裡(傳3:11)。難怪人有尋求永恆的意識。只是自古以來,人常是靠自己的聰明智慧及努力欲達成心願,卻是徒勞無功。因為這永恆是 神纔能給的,人竟然想在 神以外憑己力獲取。世人故意忽略 神的存在,自顧自地生活,追逐以自己的慾望為滿足,這樣的生活態度及生活方式,被 神判定是張狂誇口的惡。
  雖然人心裡有永恆的意識,人還是不能察覺 神自始至終的作為。 神的計畫是,祂要將這奧秘藉著祂的獨生子耶穌向世人顯明,叫人必須以信心來接受 神自始至終的作為。
  這短暫的人生,聖經形容如同地上的帳棚(林後 5:1)。帳棚是暫時的居所,隨時都要遷移。我們短暫的人生也隨時都會結束,所以我們現在這身體的軀殼,就好像是在地上支撘的“帳棚”一樣。一旦毀壞了,上帝就在天上為我們另外預備一座不是人手建造,永遠存在的“房屋”,就是復活後不朽的身體。【當代聖經】
   因此,面對 神為人預備的永恆,我們對短暫人生的態度應當做合 神心意的調整。就如同使徒保羅,當他認識並相信復活的耶穌之後,他如此聲明說:『只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。』(腓 3:7)先前以為非常重要的,現在因著基督,不再看重了。
   親愛的弟兄姊妹,在永恆裡我們都要承擔自己在世上所做的一切後果。剛才我們看過「龜兔賽跑」,你有何領悟呢?就如同Tortoise和Hare一樣,我們都是 神獨一無二的傑作,從 神領受不同的天賦,也都在神給每個人自己人生的跑道上。
  倘若我們像Hare一樣,在人生的跑道上,選擇那些與活著的目的無關的事,選擇用草木禾楷建造人生,以 神給的時間去作自己喜歡的事,並在自負中炫耀,奪取了應當歸給 神的榮耀,就在不知不覺中浪費了生命,在人生跑道上錯失了本來可以得到的冠冕。其實,神賜給我們的天賦恩典可以讓我們輕鬆地達成人生的目標,只是我們必須認清自負驕傲、安逸懶惰及為自己安排放縱情慾等都會消耗我們的生命,肯攻克己身,叫身服我,專注在人生的跑道上向著標竿直跑。
  倘若我們像Tortoise一樣,在人生的跑道上,存歡喜謙卑的心專注於選擇那些與活著的目的有關事,沒有時間分心在那些滿足自己慾望的事,竭盡全力向著人生的標竿直跑,終必在人生跑到的盡頭得到生命的冠冕。
  金、銀、寶石、草木、禾秸、你在新生命的根基上用哪一種材料建造呢?耶穌再來時.各人的工程必然顯露.因為有火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得賞賜。人的工程若被燒了、他就要受虧損.自己卻要得救.雖然得救乃像從火裏經過的一樣。』(林前 3:12-15)親愛的弟兄姊妹,我們若要能善用短暫的人生,就必須時刻存有永恆的意念與價值觀。
   貳、決定永恆結局的兩種抉擇
  我們短暫的人生有許多選擇,但永恆只有兩種抉擇,引出兩種不同的結果:天堂-永生或地獄-永死,而這一關鍵性的抉擇必須是在你我短暫的人生尚存時做決定。
  我們若決定在這短暫的人生,接受祂為人預備的方法—相信耶穌,渴慕與 神建立關係,祂就必邀請你在天堂-永恆裡,繼續與 神同在。倘若人決定拒絕 神為人預備的愛、赦免、與救贖的方法,卻用短暫的人生盡情地滿足自己的慾望,不理會 神的善意,祂必任憑你,你就會在地獄-永死裡得到你所要的,永遠與 神隔絕。魯益師(C.S. Lewis)說:「世上有兩種人,一種人對 神說:『願你的旨意成就』;另一種人, 神則對他說:『好吧,隨你所欲。』」
  是甚麼在主導你短暫的人生呢?是甚麼在影響你的生活方式呢?你正採用邁入永生的法則生活呢?還是採用導致永死的法則生活呢?
  邁向永生的生活法則總是從「主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。」出發;導致永死的生活法則總是從「今天明天我們要…」開始。
  一個是在 神的許可及引導下生活,一個則在自我的主張及慾望下生活。
  以 神的意念為依據決定我們的生活,會提昇我們處理人情世故的態度與方式,會超越人之常情的限制;以人自己的觀念為依據決定我們的生活,會限制我們處理人情世故的態度與方式,只能活在人之常情的限制內。
  耶穌是世界的真光,當我們愈願意接近真光,就愈得到真光的益處;當我們存著短暫人生的價值觀時,我們無法體會永恆人生價值觀的美善。
  一旦樂意接近真光,在真光的照耀之下,我們開始看見那從前看不見的價值,聽進那從前不願意聽的話,我們的價值觀就轉變了,我們會開始願意思想永恆的事,願意放下自己的觀念,轉而學習以從 神而來的意念想這短暫的人生,學習以從 神而來的眼光看這短暫的人生中的人事物,學習以順從 神而得的受教的耳朵來聽聲音。
  使徒保羅說:『我先前以為對我非常重要的,現在因著基督所行了的,不再看重了。』(腓 3:7【NLT】),這就是價值觀的改變,使我們更懂得以 神的心意來面對短暫的人生。由於我們能照著我們被造的本相接納自己,所以在金錢和時間及才幹方面,我們會成為忠心的好管家,我們會看重人與 神的關係及人與人的關係過於財富、成就、歡樂。我們的優先次序照著 神的意念調整了。
  怎麼會有如此的轉變呢?因為永生 神成為我們短暫人生的中心,永恆的重要性要從我們這短暫的人生中生活內涵中表明出來。我們的生活會不斷地表達出永恆的意念和價值觀,這證明我們正選擇永生—在天堂-永恆裡繼續與 神同在!
   參、從短暫邁入永恆的關鍵—復活
  在永恆裡與 神同在,是怎樣的光景呢?可能嗎?怎麼會是可能的呢?連法利賽人與撒都該人都持不同的看法,撒都該人常說沒有復活的事,他們也為復活的事存不信的心來問耶穌(可 12:18),耶穌針對他們的質問說:『你們所以錯了、豈不是因為不明白聖經、不曉得 神的大能麼。』(可 12:24)
  人們之所以認為不可能,是因為自古以來「死」似乎阻斷了人們的努力,『死』躲在神秘的面紗之後嘲笑人的無知,人們連「生」都無法解答,更遑論「死」了,因此,人生似乎注定是「短暫而無奈」。傳道者說、虛空的虛空、虛空的虛空‧凡事都是虛空。人活著一切的勞碌有甚麼益處呢?(傳1:2-3)『一代過去、一代又來‧地卻永遠長存。…』(傳1:4-5)『萬事令人厭煩‧人不能說盡‧眼看、看不飽、耳聽、聽不足。』(傳1:8)『已有的事、後必再有‧已行的事、後必再行‧日光之下並無新事。…』(傳 1:9-10)『已過的世代、無人記念、將來的世代、後來的人也不記念。』(傳 1:11)
  「人死豈能復生?」所以,當使徒保羅傳講基督是從死裏復活了的信息時、在聽的人當中仍然有人說:「沒有死人復活的事。」(林前 15:12)
  從短暫的人生怎麼可能接軌在永恆裡呢?人的有限無法瞭解,也無法靠自己達成長生不老,人必須是在 神大能的作為成就之前做一個抉擇,憑信心相信短暫的人生可以接軌在永恆。這個 神奇妙的大能作為就是「復活」,復活粉碎了「死」的咒詛—在罪中絕望的生命,『行善的復活得生、作惡的復活定罪。』(約 5:29)
  我們人生在世的日子如影兒、不能長存。(代上 29:15)不論我們多麼長壽,人既是出於塵土,總有一天塵土仍歸於地、靈仍歸於賜靈的 神。(傳 12:7)所以,人在創造我們的 神面前,當承認自己是客旅、是寄居的,有一天當 神要我們歸回時,我們的肉體將腐朽,但我們的靈仍歸於賜靈的 神。
  我們若沒有永恆的指望,我們的人生就像雇工人的日子,盼望工價、像奴僕切慕黑影、夜間在疲勞中歇息;日月在困苦中經過,然後在無奈中結束,不知往何處去。(伯 7:1-3)這樣我們不過從昨日纔有、一無所知‧我們在世的日子好像影兒。(伯 8:9)
  如果短暫的人生不是為永恆而預備,那 神為何造人活在世上呢?如果人活在世上短暫的歲月,僅僅是為了活下去而活,那麼人活著就沒有意義可言,也就與動物無異,為何自詡「萬物之靈」?不, 神賜給人短暫的人生是有永恆的目的,這樣人生纔有意義,『這世界、和其上的情慾、都要過去.惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。』(約一 2:17)『【LB】我們在這世上原來就沒有永久的家,乃是尋求那將來在天上永恆的家』(來十三14)所以,我們被造在世短暫的人生是為永恆而被造,我們活著就要為永恆做好預備,因為人一旦死了,就無法再做甚麼了。『趁著白日、我們必須作那差我來者的工.黑夜將到、就沒有人能作工了。』(約 9:4)
  『若基督沒有復活、我們所傳的便是枉然、你們所信的也是枉然。』(林前 15:14)『我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。』(林前 15:19)然而,『基督已經從死裏復活、成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來、死人復活也是因一人而來。』(林前 15:20-21)在基督裏眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督.以後在他來的時候、是那些屬基督的。(林前 15:22-23)『儘末了所毀滅的仇敵、就是死。』(林前15:26)
  親愛的弟兄姊妹,復活的基督就是我們永恆的盼望,藉著基督, 神為信的人預備了天上永恆的基業,永存的盼望。
  「身上常帶著耶穌的死」,「因為我們這活著的人、是常為耶穌被交於死地、使耶穌的生、在我們這必死的身上顯明出來。」『耶穌的死』是怎樣的死?那不是指肉體死的狀態,而是指一個活著的生命「如何」走向死亡!「為何」走向死亡!那是十字架上的死,那是與罪惡相爭、抵擋到流血的地步的死(來 12:4)那是『沒有人奪我的命去、是我自己捨的。』死,那也是『我從我父所受的命令。』的死(約 10:18)。那是存心卑微以致於死的死,那是甘心為世人的罪成為贖罪祭的死。
  而這樣的「死」,會激發「耶穌的生」也顯明在我們身上。(林後 4:10)並且在我們周遭的人身上發動。(林後 4:12)我們在短暫的人生中要對 神有信心,自己知道、那叫主耶穌復活的 神、也必叫我們與耶穌一同復活、並且叫我們與所有信從祂而活的人一同站在祂面前。(林後 4:14)
  親愛的弟兄姊妹,有了這樣的指望,因著 神豐富的恩典,我們不喪膽.外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。即使因信仰而為主受苦,我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的.因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。(林後 4:16-18)
  所以,親愛的弟兄姊妹,人生確實有苦難,但在基督耶穌裡,我們有平安。我們有一層極深的盼望,就是在復活中改變成不朽壞的身體,榮耀的身體,是屬靈性的身體。這不是癡人說夢話,這是有聖靈做憑據的盼望,為了永恆的目的,培植我們的就是 神、他又賜給我們聖靈作憑據。(林後 5:5)使我們可以坦然無懼,一生行事為人、憑著信心、不是憑著眼見。(林後 5:7)立了志向、要得主的喜悅。(林後 5:9)那麼,當我們站在基督台前時,聖靈就是我們的保惠師,我們體貼聖靈而生活,所行的一切必蒙紀念。(林後 5:10)
  我們都在自己人生的跑道上盡力,要得怎樣的獎賞呢?我們要得的是不能壞的冠冕。(林前 9:24-25)所以我奔跑、要定向於基督為我的標竿.我征戰是與空中屬靈氣的惡魔爭戰。(林前 9:26;弗六12)讓我們照 神的旨意好好地將短暫的人生活得討 神喜悅,效法使徒保羅,勇敢地打那美好的仗,盡心竭力地跑那當跑的路,用堅固的信心守住所信的道(提後 4:7),那麼,在永恆裡,這公義的冠冕就是賜給那些愛慕基督顯現的人的(提後四8)
人生的短暫與永恆   經文:雅四13-16傳道書十二:1-7;林前十五12-28  馮國順

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