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目前日期文章:200803 (5)

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戰勝試探      20080330 

  總有一條出路
   人常常會經不起對著自己私慾誘惑的試探,那是因為那對我們私慾誘惑的是撒但,人是面對屬靈的爭戰,因此爭戰的對象是空中屬靈氣的惡魔,全世界既臥在牠手下,牠就使用各種方式來欺騙世人,使人被其迷惑而不自覺。所以我們必須警覺,我們受試探的入口是私慾,更要敵擋魔鬼。
   然而 神的話應許說:『你們所遇見的試探、無非是人所能受的. 神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的.在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。』(林前10:13) 神的兒女是活在 神的應許之下, 神既是信實的 神,『 神的應許、不論有多少、在基督都是是的.所以藉著他也都是實在的、叫 神因我們得榮耀。』(林後 1:20)所以, 神的兒女雖然照樣會遇著私慾的試探,卻一定可以靠著聖靈戰勝試探,叫 神因我們得榮耀。所以我們必須忍受試探,更要親近 神。
   當我們受試探時,我們要依循的是 神給我們開的出路,唯有在這條 神開的出路上,我們纔能忍受得住所受的試探。因此,戰勝試探不是倚靠我們的意志力,不是倚靠我們的才能或勢力,而是讓 神作我們的元帥,我們只要緊緊地跟隨祂,信服祂,雖然面對試探,耶穌是為我們信心創始成終的耶穌,使我們經歷信心的道路。
   要戰勝試探必須照著 神的話所提供的秘訣:
  壹、專注在美善的事上
  試探既是來自撒但所提供的惡事,目的是叫我們偏離 神的旨意,那麼,我們應當將注意力轉移在合神心意美善的事上。
   在試探中,我們若順服 神,就必要敵擋魔鬼;若不順服 神,就會給魔鬼留地步。唯有順服 神,而抵擋魔鬼時,魔鬼就必離開你們逃跑了(雅 4:7)。否則魔鬼一定賴著不走,糾纏著你,叫你走不出試探,而被試探絆住了。
  約伯說:『我跟自己的眼睛立了約:決不貪看女色。』(伯 31:1當代聖經)】
  試探既然是對著我們的私慾,眼目的情慾及肉體的情慾,隨時隨著我們日常生活發生,我們要放縱情慾以滿足自己的私慾呢?還是節制情慾,滿足於 神允許賜給我們的需要呢?「貪」就是想比 神所賜的得得更多,如此就會脫離了人應當信服 神的本位,以自己為主體為滿足的終極對象。
  與自己的眼睛立約,那是一種預備好的心,叫眼睛要以 神所允許的為滿足,不做非禮之視。其實『萬事令人厭煩‧〔或作萬物滿有困乏〕人不能說盡‧眼看、看不飽、耳聽、聽不足。』(傳 1:8)若要縱容慾望,對偏離 神的人而言,慾望是無法填滿的深壑。所以願意與自己的眼睛立約正表示約伯知道眼目的情慾確實是一種誘人入罪的試探,大意不得啊!
  『求你叫我轉眼不看虛假、又叫我在你的道中生活。』(詩119:37)今生的驕傲,使我們人忽略 神的真實,總是想要用各種方式越過 神,以顯明自己的聰明,尤其是虛假虛妄的事,如拜偶像,『因為他們雖然知道 神、卻不當作 神榮耀他、也不感謝他.他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了.』(羅1:21)『自稱為聰明、反成了愚拙、』(羅1:22)『將不能朽壞之 神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。』(羅1:23)『所以 神任憑他們、逞著心裏的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。』(羅1:24)『他們將 神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主.主乃是可稱頌的、直到永遠。阿們。』(羅1:25)
   當人心好高鶩遠,活在想像的虛假中自欺欺人,『若有人以為自己知道甚麼、按他所當知道的、他仍是不知道.』(林前 8:2)『他們不知道、也不思想、因為耶和華閉住他們的眼不能看見、塞住他們的心不能明白。』(賽 44:18)所以人的知必須在乎 神,好叫我們心存謙卑,就可以在 神的道中生活。
   神不被惡試探,人卻會被惡試探。『你不可為惡所勝、反要以善勝惡。』(羅12:21)人要戰勝惡,最直接有效的方法就是叫自己成為義的器具,隨時預備行 神所要我們行的善,因以善勝惡叫那惡者攻擊的火箭,都無法傷及我們。
   我們的心關注甚麼呢?這世上的事『…凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的.這些都是善的,也是我們應當化為可見的德性,可以叫人稱讚的品格。這樣就是以善勝惡。若有甚麼德行、若有甚麼稱讚、這些事你們都要思念。』(腓 4:8)當人的心意專注於 神的善時,人的心思就歸向 神,並且順服於基督。『你要保守你心、勝過保守一切‧〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。』(箴 4:23)
   至於惡事,那是惡的計謀,無非是要叫人陷入魔鬼為人的私慾所設下的陷阱中,「詭辯」的態度就是「不善」,有如一座「驕傲」的高牆,橫骾於於人與 神之間,攔阻人心認識 神,以致人的心意被私慾擄去,隨從肉體。(林後 10:5)
  貳、真理的團契與扶持
  基督既然設立了教會,我們就當珍惜教會肢體的團契與扶持,學習以開放的心,將你面對試探的掙扎與扶持小組以及敬虔的朋友分享,讓聖靈引導我們進入真理,就可勝過試探。
  有時候人們會選擇離群索居,好避免一些干擾。基督徒也有些會傾向做獨行俠式的基督徒,或在家看電視做禮拜的基督徒,或避免在生活中與人有較深入交集的基督徒。但不論哪一種,都與聖徒團契的真理相悖。
  當人落單時,那是危險的時刻。聖經說:『兩個人總比一個人好、因為二人勞碌同得美好的果效。』(傳4:9)『若是跌倒、這人可以扶起他的同伴‧若是孤身跌倒、沒有別人扶起他來、這人就有禍了。』(傳4:10)
  『因為無論在那裏、有兩三個人奉我的名聚會、那裏就有我在他們中間。』(太 18:20)當人奉主的名聚集時,主耶穌會在這些人中間,成為人們蒙福的見證。所以,不要做一個落單的基督徒,在你的生活中,一定要與其他的肢體建立團契的關係。
  『所以你們要彼此認罪、互相代求、使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量、是大有功效的。』(雅5:16)
   人人都有跌倒犯罪的可能,人人都有需要從別人來的關懷,人人都有心靈憂傷、身體因病痛而軟弱的時候。所以 神使我們都有家,有家人的扶持,好叫我們不孤單無助。誠實的心使我們勇敢地彼此認罪;謙卑的心使我們承認並尋求彼此代禱。在認罪代禱中, 神赦免我們的罪醫治我們的疾病及憂傷。
  當然,神知道每個人對試探的負荷有多強, 神是我們幫助的源頭,然而祂也顯明一個事實:『在那幫助我的人中、有耶和華幫助我‧…』(詩118:7) 神確實會藉著家人親戚、朋友、同學、鄰居…顯明祂的幫助。存著敬畏 神的心及敬虔的人生態度,我們能相信 神的美善,即使在我們遇見試探時依然向我們顯明無疑。所以,抱怨埋怨是對 神的不信,並不能因此免除我們受試探。『你們所遇見的試探、無非是人所能受的. 神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的.在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。』(林前 10:13)
   罪,使人的一生虧缺了 神的榮耀(羅 3:23)。甚麼是 神的榮耀呢?那就是 神造人時放在人裡面的神的形象及性情。
  『敗壞之先、人心驕傲‧尊榮以前、必有謙卑。』(箴18:12) 神已經清楚指出:人的心思萌生驕傲是開始敗壞的徵兆,驕傲使人越來越不像人而不自覺;人的心若願意效法耶穌的柔和謙卑,在人身上 神的形象及性情的尊榮就會愈顯愈明。所以 神藉著耶穌基督將真理及恩典充充滿滿地賜給人,叫人可以因謙卑接受恩典而有遵行 神的旨意的意願和能力。『但他賜更多的恩典.所以經上說、『 神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。故此你們要順服 神.務要抵擋魔鬼、魔鬼就必離開你們逃跑了。』』(雅 4:6-7)驕傲的人, 神必阻擋;順服的人,神必賜恩。
  參、要抵擋魔鬼
   記住,絕不要因著自己的私慾而不知不覺替魔鬼辯護,魔鬼絕無善意。所以,我們必須穿上 神的軍裝,心中要熟練 神的道,在試探中絕不可給魔鬼留地步,因為只要有一點點情感的妥協,一點點的意志的遲疑,一點點的非 神意念,魔鬼就必趁隙進入,攪亂我們。
   神的兒女一定要認清魔鬼是我們的仇敵,牠一直都在設法毀滅我們,不論牠對著我們的私慾提供的「餌」多麼的吸引人,那絕對是有害的、惡意的。
   首先,我們必須先進入 神的救恩中,蒙 神的保守,使我們不再被魔鬼任意控告。然後,我們必須隨時使用「聖靈的寶劍--上帝的道」。(弗 6:17)
  既然要敵擋魔鬼,那我們當如何抵擋魔鬼呢?耶穌在曠野受魔鬼試探時,一直都是用 神的道來敵擋魔鬼,結果魔鬼無功而退。我們的心中應當隨時存著 神的道,體貼聖靈,順服聖靈行事,就可以得生命平安。
  肆、親近 神--認識你的弱點
   耶穌基督是 神差到世上來的使者,將父顯明給世人認識。我們當思想祂。祂是照麥基洗德等次的大祭司(來 3:1),又已從死裡復活,這救贖的福音叫人罪得赦免,與 神和好。(提後 2:8)
   以色列人出埃及時, 神使他們親身經歷,過紅海走乾地,白天雲柱夜間火柱的引領,『林前 10:2 都在雲裏海裏受洗歸了摩西.』『並且都喫了一樣的靈食.也都喝了一樣的靈水.所喝的是出於隨著他們的靈磐石.那磐石就是基督。』(林前10:3-4)『但他們中間、多半是 神不喜歡的人.所以在曠野倒斃。』(林前10:5)為什麼?因為他們貪戀惡事、拜偶像、發怨言、行姦淫、試探主,他們的弱點就是放縱自己的私慾,亟欲滿足自己而不是滿足 神。所以,雖然 神讓他們他們經歷過一些特別的事,然而他們的心依然不相信 神,『他們遭遇這些事、都要作為鑑戒.並且寫在經上、正是警戒我們這末世的人。』(林前 10:11)
  『人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。』(耶17:9) 神是鑒察人心的 神,人心已到了無法醫治的地步,連人自己都因詭詐的心思而黯於自見,以致於自欺欺人,唯有 神能完全透徹瞭解這種光景。
   有一次,英國女王公開徵選為她駕馭馬車的車伕,最後出選的三位優勝者,要由女王親自挑選其中的一位,女王出了一個題目:「你會如何駕馭馬車,經過懸崖邊緣,將女王安全地帶到目的地」。甲車伕以他的技術形容他會如何如何駕馭;乙車伕以他的經驗形容他會如何如何駕馭;丙車伕則趨前向女王陛下深深的一鞠躬,說:「女王陛下,相信我,我會避免帶您接近如此危險的地方。」結果,丙車伕被錄取了。
  『智慧人懼怕、就遠離惡事‧愚妄人卻狂傲自恃。』(箴14:16)敬畏 神所生出來的謹慎是好的,作為 神的兒女,我們要在凡事上學習用 神的眼光看人生及人生的處境,在生活中每一件事情學習用 神的方法來處理,我們就會遠離邪惡的事,也就遠離被試探的危險。但是沒有屬靈的感覺力的人,反而因為無知而自持,就魯莽靠近邪惡的事,使自己闖入試探中。
   所以,存謙卑的心敬畏 神是戰勝試探的秘訣之一。 神本為善,因此,我們當遠遠地避開一切的邪惡,千萬莫自恃,寧可不叫 聖靈擔憂。
  看似站立得穩的人,更不可掉以輕心。因為魔鬼既在尋找可吞吃的人,我們就必須謹慎,防備撒旦的詭計,纔不致於跌倒。(林前 10:12)
  躲避試探比擺脫試探更容易。所以聖經的意思是說:不要那麼天真和自信,你不是免疫的,正如其他人一樣,你也會跌得四腳朝天。忘記自信,自信是無處用的,反而要建立對 神的信心。
  對 神的信心就表達在你的生活中,是否認識 神及祂的信實?是否親近 神、思念 神?是否敬畏 神、信服 神、順服基督?
  當我們的人生以 神為元帥,我們才能敵我分明,認清仇敵魔鬼的詭計,敵擋魔鬼。
  當我們與屬靈征戰的伙伴一起操兵,一起聽命於元帥基督,一同出征,一同分享爭戰得勝的成果。我們就有了屬靈的袍澤,我們在屬靈戰場上就不致於孤軍奮鬥,我們也不會因落單而被魔鬼擄去。
  於是我們的生活就能展現出勝過試探的成果,將我們的時間精力、心思意念、性情熱誠專注於 神預備要我們行的善事上,在 神的道上生活,叫身體成為活祭獻給 神,如此,我們就可以經歷戰勝試探的人生了。
戰勝試探 經文:伯31:1;詩119:37;羅12:21;腓4:8;箴4:23;林後10:5;傳 4:9-10;雅 4:6-7;弗 6:17;林前 10:12-13;箴 14:16 馮國順

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主復活的喜悅    2008-03-23 (復活節主日崇拜)

  壹、輕看羞辱,忍受十架之苦
  耶穌的一生,以遵行天父的旨意順服至死為我們留下榜樣,祂要我們跟隨他的腳蹤行。然而我們回顧耶穌一生,祂在自己的家鄉沒有受到尊重(太十三54-58)。祂是創造的主,世界竟然不認識祂。祂來到自己的地方,自己的人倒不接待祂(約一10-12)。祂靠著聖靈趕出啞巴的鬼,叫啞巴的人可以說話,人們卻誣控祂是靠鬼王趕鬼(路十一14-15)。在安息日醫病,解開撒旦對人的綑綁,叫被撒旦綑綁病了十八年腰彎得直不起來的婦人脫離魔鬼的轄制,直起腰來得享安息,卻被管會堂的人當眾責備違反安息日的規定(路十三11-17)。祂呼召門徒時經過通宵禱告,明知跟隨祂的十二位門徒其中有一位加略人猶大將要賣祂,祂還是順服的天父(約六64),祂來到世上將 神的國帶來,祂是萬王之王,卻被人戴上荊棘冠冕來羞辱祂(約十八36-37、十九2)。祂是真理(約十四6),也為真理作見證(約十八37-38),無罪的祂竟然被交付給不法之人釘十字架的極刑(約十八38,十九4、6、16)。從人的眼光來看,這真是一條艱辛之路啊! 神的兒子竟然受自己所愛的人如此的對待,怎能如此呢?
  正當幾個希臘人來見耶穌時,耶穌還說:『我現在心裏憂愁、我說甚麼纔好呢.父阿、救我脫離這時候.但我原是為這時候來的。』(約 12:27)時候逼近了,祂心裡雖憂傷難言,卻堅持順服天父,走十字架的道路,祂竟然還對眾人說:『…若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我.』(路9:23)『若有人服事我、就當跟從我.我在那裏、服事我的人、也要在那裏.若有人服事我、我父必尊重他。』(約12:26)擺明呼召人透過與主同行十字架的道路服事主,因這樣的人是被天父尊重的。
  耶穌的一生就是為了榮耀 神,祂的降生,一生的日子,一切的言行,祂的死,祂的復活,升天以及末日再來,都只有一個優先目的,藉著生命將父 神的榮耀彰顯給世人知道來榮耀 神。
  同時,當耶穌當眾仰天禱告說:『父阿、願你榮耀你的名.當時就有聲音從天上來說、我已經榮耀了我的名、還要再榮耀。』(約12:28)然後『耶穌說、這聲音不是為我、是為你們來的。』(約12:30)。可見,祂也要我們的一生及一切言行都效法祂,為榮耀 神而活。
  耶穌降生時,這道成肉身的以馬內利,天軍讚美 神宣告:『在至高之處榮耀歸與 神、在地上平安歸與他所喜悅的人。〔有古卷作喜悅歸與人〕』(路2:14)那是天父榮耀自己的名!當耶穌被釘在十字架上,『那時約有午正、遍地都黑暗了、直到申初、日頭變黑了.殿裏的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊著說、父阿、我將我的靈魂交在你手裏.說了這話、氣就斷了。』(路23:44-46)『百夫長看見所成的事、就歸榮耀與 神說、這真是個義人。』(路23:47)這是天父還要再榮耀!是藉著耶穌存心順服以致於死,且死在十字架上,完成了 神為愛世人定意要完成的救贖大功。藉著一個百夫長-羅馬政府的軍人的口宣告出來:『歸榮耀與 神說、這真是個義人。』。
  『聚集觀看的眾人、見了這所成的事、都捶著胸回去了。』(路23:48)『還有一切與耶穌熟識的人、和從加利利跟著他來的婦女們、都遠遠的站著、看這些事。』(路 23:49)倘若你我活在當時,你在哪裡呢?
   貳、耶穌為我們的信心創始成終
  今天我們每思及主耶穌的受難與復活,我們必須知道若沒有創世以前設立的基督,就沒有道成肉身的愛及公義;若沒有道成肉身的愛及公義,就沒有道成肉身的耶穌,也沒有十字架的道路;若耶穌沒有走上十字架的道路,就沒有十字架上的死,若耶穌沒有十字架上的死,也就沒有從死裡復活的榮耀;若耶穌沒有從死裡復活的榮耀,就沒有復活升天的榮耀;耶穌沒有復活升天的榮耀,就沒有末世再來的審判;耶穌沒有末世再來的審判,就沒有永死與永生的分別。我們的人生和未信的人就不需要有甚麼區別。
  『若沒有死人復活的事、基督也就沒有復活了。若基督沒有復活、我們所傳的便是枉然、你們所信的也是枉然。』(林前 15:13-14)『因為死人若不復活、基督也就沒有復活了。基督若沒有復活、你們的信便是徒然.你們仍在罪裏。』(林前 15:16-17)『但基督已經從死裏復活、成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來、死人復活也是因一人而來。』(林前 15:20-21)這就是我們有盼望及喜樂的緣由。是祂救了我們,是祂救了我們出死入生!
  然而我們對死亡的瞭解知之甚少,對復活那就更無置喙之處。因為這是唯有 神纔能有的作為!
  『或有人問、死人怎樣復活.帶著甚麼身體來呢。』 神豈不是說:『自從造天地以來、 神的永能和 神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉.』(羅1:20)『無知的人哪、你所種的、若不死就不能生。』(林前15:35-36)『論到他兒子我主耶穌基督.按肉體說、是從大衛後裔生的、』(羅1:3)『按聖善的靈說、因從死裏復活、以大能顯明是 神的兒子。』(羅1:4)我們靠耶穌基督要堅定這復活的盼望,主復活的喜悅纔會在我們的內心湧出,使我們樂意為主而活,學習以 神為樂。『…我們既藉著我主耶穌基督、得與 神和好、也就藉著他、以 神為樂。』(羅5:11)
  『我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。』(林前15:19)但我們信靠復活的主日日操練敬虔的生活,不僅有今生的應許,並且有來生的應許(提前四8)因此,我們應當是比眾人更加有福,比眾人更加喜樂,我們『應當向他唱新歌、彈得巧妙、聲音洪亮。』(詩33:3)我們的日子因祂而譜成一首新歌,『他使我口唱新歌、就是讚美我們 神的話‧許多人必看見而懼怕、並要倚靠耶和華。』(詩40:3)我們要用更豐盛的生命唱出新歌,榮耀 神。
  參、生命改變的喜樂及等候
  甲、看得對、活得正
  沒有經歷在罪上死的降服,就不能經歷在義上活的尊榮。
  主復活使我們洞悉死亡不足懼,我們一生的日子如何走向死亡,纔是我們應當存戒慎恐懼的心做出敬虔的抉擇。
  乙、看得明、行主道
  復活的大能使我們用心養成說正確話的好習慣,不說饞言、謊言、閒言、嘻笑之言、毀謗之言。因為我們知道當復活審判之時,我們所說的閒話,句句都要供出來(太十二36)。
  復活的盼望使我們認真聽道並行道,免得末日要被主的道審判。(約十二47-50)
  丙、看得開、放得下
  復活使我們受冤屈時,願意相信申冤在 神,即使到死也沒有得到平反的機會,也深信當復活時, 神必為我們申冤。
  復活使我們願意輕看一生中所經歷的眼淚、死亡、悲哀、哭號、疼痛,因為 神要擦去信靠祂的人一切的眼淚.不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、一旦復活,以前的事都過去了。(啟21:4)
  丁、看的準、有目標
  耶穌是復活初熟的果子(林前十五20),叫一切信祂的人可以憑信心深信即使有一天死了,也一定會復活(林前十五22-23)。,『我如今把一件奧祕的事告訴你們.我們不是都要睡覺、乃是都要改變、』(林前15:51)這復活是一種改變,『我們既有屬土的形狀、將來也必有屬天的形狀。』(林前15:49)所以,
  戊、看得遠、候主來
  『死人復活也是這樣.所種的是必朽壞的、復活的是不朽壞的.』(林前15:42)
  『所種的是羞辱的、復活的是榮耀的.所種的是軟弱的、復活的是強壯的.』(林前15:43)
  『所種的是血氣的身體、復活的是靈性的身體.若有血氣的身體、也必有靈性的身體。』(林前15:44)
  『就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候.因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。』(林前15:52)
  『這必朽壞的、總要變成不朽壞的.這必死的、總要變成不死的。』(林前15:53)
  『這必朽壞的既變成不朽壞的.這必死的、既變成不死的.那時經上所記、死被得勝吞滅的話就應驗了。』(林前15:54)
  不朽壞的、榮耀的、強壯的靈性的身體,這就是不死的屬天的形狀。這是何等的改變!是唯有 神的主權及能力可以使之發生的改變。
  所以當我們心中篤定有主復活的喜悅時,死亡不會再成為 神兒女的威脅,因為 神的兒女活在 神完全的愛裡就不再懼怕死亡,誠如使徒保羅所說:『我卻不以性命為念,也不看為寶貴,』其人生的焦點成為『…只要行完我的路程、成就我從主耶穌所領受的職事、證明 神恩惠的福音。』(徒20:24)
  所以親愛的弟兄姊妹,若今日主耶穌再來,你我將會如何呢?我們照樣會經歷改變!那將會是何等的榮耀啊!
  當主再來的日子,我們相信祂的人將會何等的榮耀啊!所以,當我們尚未經歷肉體的死,我們必須靠聖靈治死我們的老我,就在生活中經歷主耶穌復活的大能,如同使徒保羅,與基督同釘十字架,如今活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著,叫你的生命纔會滿了復活的喜悅,主耶穌的喜樂纔會在你裡面叫你的喜樂可以滿足!
主復活的喜悅 經文:約16:19-23;來12:1-3;林前15:35-36、42-44、49-54;啟21:4 馮國順

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在試探中成長      20080316 

  當受試探卻不屈服做錯事,那人是幸福的,因為他經過考驗之後,必得著生命的冠冕,這冠冕是 神應許給愛他的人。【雅1:12 LB】
  試探是我成聖路上的鞭策者(馬丁路德)
  壹、認識試探
  人有自我意識,人活在環境中人人都有私慾,而從環境中帶給人的刺激被人的感官接受,引起不同的感覺,產生不同的經驗,這些經驗促成了某些想法,使人再次受刺激時決定傾向接受或拒絕。
  神的本位就是 神,是一切的根源,本為善。人的本位就是人,是被造之一,照 神的形象被造。 天使的本位就是天使,是被造的靈。 神要人在本位上榮耀 神,墮落的天使卻要引誘人脫離人的本位,好滿足人自己的私慾,這就是試探。
  當蹺課在外的同學向坐在教室上課的同學招手,坐在教室上課的同學就有了試探,是繼續上課不理會同學的招手呢?還是趁老師不注意,一溜煙地溜出去與蹺課的同學會合呢?正在上課的老師不會忽然間停下講課,鼓勵學生說,課室外面比課室內輕鬆,你只要蹺課就可以盡興地玩。但老師有可能發覺試探而靜觀你對試探的反應如何?
  生活中試探隨時隨事發生著,雅各書說:『人被試探、不可說、我是被 神試探.因為 神不能被惡試探、他也不試探人.』(雅1:13) 神絕不背乎自己,所以 神不能被惡試探,因此神也不試探人。『但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。』(雅1:14)在人生所發生的每一件事上「滿足自己」或「滿足 神」是人心一定會經歷的抉擇,「滿足自己」是以自己的慾望為容器,「滿足 神」是以 神的心意為容器,一旦『私慾既懷了胎、就生出罪來.罪既長成、就生出死來。』(雅1:15)「罪」是「不中的」,即人生的目的偏離 神的旨意,「滿足自己」最終會成為一種習慣,一種生活方式,一種價值觀的實現,如此,人生離 神愈來愈遠,難怪會生出罪來,以致罪長成就生出死來。甚麼事是滿足私慾的呢?就是那些源自世界,引人愛世界的事,肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲,一旦人私慾的容器盛滿了這些事,就沒有空間容許愛父的心停留。
  甲、試探引誘人遠離 神的公義聖潔
  神已指示人何為善‧他向你所要的是甚麼呢‧只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的 神同行。(彌6:8)行義的纔是義人,犯罪的是屬魔鬼(約壹3:7-8),那召我們的既是聖潔、我們在一切所行的事上也要聖潔.(彼前1:14-16)『律法的總結就是基督、使凡信祂的都得著義。』(羅10:4)試探使人以自己的義代替 神的義,『因為不知道 神的義、想要立自己的義、就不服 神的義了。』(羅10:3)『 神召我們、本不是要我們沾染污穢、乃是要我們成為聖潔。』(帖前 4:7)『所以那棄絕的、不是棄絕人、乃是棄絕那賜聖靈給你們的 神。』(帖前4:8)『愚昧人行愚妄事、行了又行』(箴26:11)『他們曉得義路、竟背棄了傳給他們的聖命…。』(彼後2:21)『俗語說得真不錯、狗所吐的他轉過來又喫.豬洗淨了又回到泥裏去輥.這話在他們身上正合式。』(彼後2:22)
  乙、試探引誘人遠離愛 神愛人的心
      耶穌回答一位律法師『耶穌對他說、你要盡心、盡性、盡意、愛主你的 神。這是誡命中的第一、且是最大的。』(太22:37-38)『其次也相倣、就是要愛人如己。這兩條誡命、是律法和先知一切道理的總綱。』(太22:39-40)『如今常存的有信、有望、有愛、這三樣、其中最大的是愛。』(林前 13:13)『但命令的總歸就是愛.這愛是從清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心、生出來的。』(提前1:5)『只因不法的事增多、許多人的愛心、纔漸漸冷淡了。』(太24:12)『賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛 神.』(提後3:4)『耶穌回答說、人若愛我、就必遵守我的道.…不愛我的人就不遵守我的道.…。』(約14:23-24)人對 神對人的愛心從關係中被抽離,以致於僅剩下儀文形式,沒有「清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心」,就無從生出愛來,這就是試探。私慾、貪戀、殺害嫉妒、鬥毆爭戰由是而生,妄求、浪費的宴樂由是而起。既與世俗為友,就成了與 神為敵的了。(雅4:1-4)
  丙、試探誘惑人遠離謹守遵行 神的旨意,而照著自己的意思行
  使徒彼得以人的意思欲勸阻耶穌受苦受死之事,耶穌立即義正辭嚴地斥責:「撒但,退我後邊去吧!你是絆我腳的。因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。」(太16:21-23)所以,凡是只體貼人的意思,卻不體貼 神意思的事物,都是敵擋 神的,也就成為我們不行 神旨意的試探了。
  當人拒絕罪的試探時,聖靈的心意被體貼,人就結出聖靈的果子。所以每個試探都是行善的機會,在試探中體貼聖靈,就能結出聖靈的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制.(加 5:22-23)
  貳、試探是怎麼回事?認出魔鬼的詭計
  我們對魔鬼的詭計應當知道得很清楚,免得撒但佔了優勢。(林後 2:11)
   從亞當夏娃犯罪的過程,我們看出魔鬼的伎倆,也因此要謹慎,切莫給魔鬼留地步。
  甲、試探挑戰出於 神的命令
  耶和華對亞當的吩咐是:『…園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫.只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。』(創 2:16創 2:17)人喜歡「隨意」,不喜歡「被禁止」。因此人對被禁止而不能隨意的事,易生非分之想。
   乙、試探的醞釀過程
  第一步:撒旦看出你裡面的慾望,可能是一份罪的慾望。
  『…蛇對女人說、 神豈是真說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼。』(創3:1)當魔鬼將「 神所允許」及「 神所禁止」的混和在一起,然後以「豈是真說,不許」,得到的答案就是「不是真說不許」的籠統或片面的答案,這就點燃人心中的私慾,對 神不許之事心中有了覬覦,那就是一份罪的慾望。
  從人的心裡可以發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡、都是從裏面出來罪的慾望,且能污穢人。(可 7:21-23)
  『人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。』(耶17:9)人心中的惡念包羅萬象,慾望偏私時,可能是罪的慾望。 神造人,祂最清楚人的需要,也唯有祂能合宜地滿足人的慾望需要而不衍生不良的後果。
  第二步:懷疑
  『蛇對女人說、你們不一定死、』(創3:4)魔鬼擅長將 神的絕對的後果替換成不確定性的後果,使人輕忽 神的警告的嚴重性。懷疑 神的真實,就產生對 神的不信任感,同時產生對撒但的信任,投機的抉擇取代了對 神的信服之心。所以,我們要謹慎,免得或有人存著不信的惡心、把永生 神離棄了.(來 3:12)不信是一種邪惡的心意,是對 神的不信,以致於離開 神,親近撒但。如此就給魔鬼撒但留地步。
  第三步:欺騙
  『因為 神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如 神能知道善惡。』(創3:5)這是魔鬼編出來的理由,使人相信 神對人的禁令有藏私的動機,這就更加挑旺人的私慾。其實 神是絕對真實的,祂將真理明白地告訴我們,然而,人寧可被撒但欺騙,卻不願意相信 神的真實。(約 8:45)
   撒但是說謊之人的父,牠本來就是說謊的。牠總是以謊言及半真半假摻雜的話欲代替 神的話。牠讓你覺得違背 神沒那麼嚴重,沒有人知道,別擔心!大家都這樣做,何必標新立異呢?這只是彈性處理,別被原則約束。
  利誘是將「真理的持守」轉變為「利害得失」的考量,於是利令智昏。
  第四步:不順服
  『於是女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來喫了.又給他丈夫、他丈夫也喫了。』(創3:6)當人的行為依據魔鬼對人私慾的引誘而行時,就罔顧 神的禁令,一意孤行,行滿足自己私慾的事,顯明對 神的不順服。
   丙、試探的入口—人的私慾
  『但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎、就生出罪來.罪既長成、就生出死來。』(雅 1:14-15)
  所以,我親愛的弟兄們,不要被撒但愚弄了!當你在意念中所酌量魔鬼的謊言,會化成行動。降服於誘惑就必作罪奴僕。私慾是試探的入口。因此我們的私欲要 神的聖靈來把關,纔能戰勝私慾。
  參、勝過試探,不受威脅:向撒但說:「不」
  『你們所遇見的試探、無非是人所能受的. 神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的.在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。』(林前10:13)耶穌能體恤我們的軟弱.祂也曾凡事受過試探、與我們一樣.只是他沒有犯罪。』(來4:15)
   罪惡感常糾纏著一個人的心。所以,我們應當
  甲、認識自己被試探的模式:
  『我們知道我們是屬 神的、全世界都臥在那惡者手下。』(約壹5:19)『…仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人.』(彼前5:8)因此我們不可能沒有試探,只是我們在人生中應當謹守、儆醒。儆醒禱告、免得入了迷惑.許多時候我們心靈固然願意、肉體卻軟弱了。(太26:41)要隨時準備應對來自親情、人情、群眾環境的壓力、利益得失、機會、佔便宜等等軟弱,
   乙、要穿戴 神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。
  用真理當作帶子束腰、(弗 6:14)纔能使出行道的力道,拒絕妥協,在自由中有揮灑的空間。
  用公義當作護心鏡遮胸.(弗 6:14)守住公義就可免受撒旦致命的一擊。
  用平安的福音、當作豫備走路的鞋穿在腳上.(弗 6:15)成為和平之子,勸人與 神和好。
  拿著信德當作籐牌、可以滅盡那惡者一切的火箭.(弗 6:16)撒但就是意欲攻擊我們,叫我們失去對 神的信心。
  戴上救恩的頭盔、(弗 6:17)耶穌基督成就的救恩,使我們安全無虞,撒但任何的控告都將失效。
  拿著聖靈的寶劍、就是 神的道.(弗6:17) 神的道如同兩刃的利劍,在聖靈的掌管之下為 神效力。
  靠著聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦(弗 6:18)儆醒禱告,靠 神持續在禱告中。
   我們要靠著主、倚賴祂的大能大力、作剛強的人。』(弗 6:10)
  丙、要約束你們的心、謹慎自守
   我們一生的果效是由心發出的, 所以要約束我們的心,謹慎自守、專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。(彼前 1:13)
   萬物的結局近了.所以你們要謹慎自守、儆醒禱告。因為仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人.(彼前 4:7-8)
  丁、不可讓魔鬼有機可乘
  每天生活中的每件事,要堅決不可給魔鬼留地步。(弗4:27)不可讓魔鬼有機可乘。所以我們這個人,要讓聖靈修平你腳下的路、堅定你一切的道。不可偏向左右‧要使你的腳離開邪惡。』(箴 4:26-27)
  行走正直人的道,是遠離惡事‧(箴16:17)
  戊、求 神幫助
  雖然人生受試探如同走過死蔭的幽谷,我們卻可倚靠著我們的牧者不怕遭害,因為牧者的杖與竿都要安慰我。
  一、在試探中要呼求 神的幫助(詩 50:15)
   二、在試探中要承認自己的軟弱(來 4:15)
   三、在試探中要來到 神的寶座前(來 4:16)
   四、在試探中要堅持愛 神(雅1:12)
  親愛的弟兄姊妹,不論面對任何的試探,讓我們在人的本位上守住 神兒女的本分,就能在試探中成長。
在試探中成長 經文:加5:22-23:林後2:11;可7:21-23;來3:12;4:15-16;雅1:12-15;彼前5:7-8 馮國順

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苦難使我們蛻變      20080309 

  耶穌說:『我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難.但你們可以放心、我已經勝了世界。』(約16:33)
   期待沒有苦難的人生是不符實際的,耶穌明確地警告我們:『在世上你們有苦難』,然而我們也不必為苦難而喪膽,因為耶穌宣告:『我已經勝了世界。』,所以我們面對人生的苦難可以放心,務必在基督裡纔有真正的平安,勇於面對這世界上所遭遇的苦難。我們也要認識主耶穌預先告訴我們的事,我們在苦難中可以直接奉主耶穌的名向天父祈求,因為那與耶穌同在的天父也必與我們同在,使我們即使有苦難,心中仍然有平安。
  使徒彼得蒙呼召跟隨耶穌,他自己也經歷在苦難中的煎熬,所以他說:『親愛的弟兄阿、有火煉的試驗臨到你們、不要以為奇怪(似乎是遭遇非常的事)』(彼前4:12)倒要效法基督在肉身受苦的心志作為兵器,就在肉身受苦的過程中,達成與罪斷絕了的得勝。(彼前 4:1)
   神容許苦難臨到我們,必有「善」的目的,正當我們在人生苦難的黑暗時刻,感到心碎、被棄、四面楚歌、走投無路,天上的那扇門總是為我們而開著,只等待著我們從環境轉向 神。好叫我們在受苦過程中學習以最誠實、真摯的禱告呼求 神!經歷人生最深沈熱烈的敬拜,因為『耶和華靠近傷心的人、拯救靈性痛悔的人。』(詩34:18)
   壹、經歷苦難的生命見證
  甲、約瑟:透過苦難顯明 神美善的計畫(創37-50章)
   約瑟在作了兩個異夢之後,興致勃勃地告訴家人,結果卻被嫉妒他哥哥們賣到埃及,要看他的夢如何成就。遠離家鄉親人的約瑟,人生一下子落入孤單絕望的處境,被黑暗籠罩看不見未來,他的異夢似乎幻滅了, 神卻使他在主人的信任中蒙恩。當他面對主人波提乏之妻的一再色誘,堅持敬畏 神不做得罪 神得罪主人的事時,竟遭波提乏之妻誣陷,遭受牢獄之災,但即使在牢獄中約瑟依然經歷 神的同在。
  最終, 神卻使用他所遭遇的苦難作為成就 神對亞伯拉罕應許的關鍵事件(創十五12-14)。原來異夢不是用來炫耀自己,沾沾自喜的,乃是用來印證 神對以色列人保全許多人的性命的計畫,使人歸榮耀給 神。約瑟所以能對著那賣他到埃及的哥哥們說:『從前你們的意思是要害我、但 神的意思原是好的、要保全許多人的性命、成就今日的光景.』(創50:20)是因為他願意學習從 神的眼光看得見 神的『善』的目的被達成,而異夢的成就僅僅是 神要達成應許的方法,而苦難就成為 神預備成就應許的道路。
   乙、但以理:透過苦難使異邦認識真 神(但6:3-27)
   被擄到巴比倫的但以理在尼布甲尼撒王,及伯撒沙王時期都被委以重任,當瑪代波斯興起,但以理被大利烏王立為三位總長之一,統管120位總督。『因這但以理有美好的靈性、所以顯然超乎其餘的總長和總督、王又想立他治理通國。』(但6:3)『那時總長和總督、尋找但以理誤國的把柄、為要參他‧只是找不著他的錯誤過失、因他忠心辦事、毫無錯誤過失。』(但6:4)『那些人便說、我們要找參這但以理的把柄、除非在他 神的律法中就尋不著。』(但6:5)於是誘使大利烏王設立一道三十日為期的禁令,禁止人向王以外的神或人求甚麼,違背者必扔在獅子坑中。
  這是針對但以理的信仰的考驗,挑戰他是執著地忠於 神或是向世界妥協,屈服於人世俗的權勢而設下的陷阱。果然,但以理雖知道執著地忠於 神所面對嚴重後果,卻不妥協、不退卻,依然一日三次祈禱『但以理知道這禁令蓋了玉璽、就到自己家裏、(他樓上的窗戶、開向耶路撒冷)一日三次、雙膝跪在他 神面前、禱告感謝、與素常一樣。』(但6:10)結果被扔在獅子坑中的但以理毫髮無傷,因 神差使者封了獅子的口,向大利烏王見證了 真神,於是大利烏王宣告說:『現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民、要在但以理的 神面前、戰兢恐懼、因為祂是永遠長存的活 神、祂的國永不敗壞、祂的權柄永存無極‧』(但6:26)因為『祂護庇人、搭救人、在天上地下施行神蹟奇事、救了但以理脫離獅子的口。』(但6:27)苦難使但以理學習『信靠 神,對 神忠誠到底』
   丙、耶利米:透過苦難使人知道 神叫人有指望(耶38:6)
  先知耶利米被 神選召,是在南國猶大的末期,國家的政治、宗教、道德都敗壞到 神的懲罰要來到的光景。耶利米受託傳說耶和華的心意,宣告耶和華要『…要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆、又要建立栽植。』(耶1:10)並且耶和華囑咐耶利米要執行的任務明顯是既艱鉅又吃力不討好的事,『所以你當束腰、起來將我所吩咐你的一切話告訴他們‧不要因他們驚惶、免得我使你在他們面前驚惶。』(耶 1:17)
  『看哪、我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆、與全地、和猶大的君王、首領、祭司、並地上的眾民反對。』(耶1:18)『他們要攻擊你、卻不能勝你‧因為我與你同在、要拯救你‧這是耶和華說的。』(耶1:19)耶利米心中深信『耶和華說、我知道我向你們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望。』(耶29:11)所以,『他們就拿住耶利米、下在哈米勒的兒子〔或作王的兒子〕瑪基雅的牢獄裏‧那牢獄在護衛兵的院中‧他們用繩子將耶利米繫下去。牢獄裏沒有水、只有淤泥‧耶利米就陷在淤泥中。』(耶38:6)耶利米依然忠心地執行先知的使命。
  丁、使徒保羅:透過苦難,見證 神真正成為我們苦難中唯一的出路(林後11:23-28、1:9)
   使徒保羅從逼迫基督徒到傳揚復活的基督,使自己從逼迫人的變成被逼迫的人,經歷多受勞苦、監牢、受鞭打、棍打、石頭打、冒死、遇著船壞一晝一夜在深海裏。(林後11:23-25)又屢次行遠路、遭江河、盜賊的危險、同族的及外邦人的危險、城裏及曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦、多次不得睡、又饑又渴、多次不得食、受寒冷、赤身露體。除了這外面的事、還有為眾教會掛心的事、天天壓在我身上。』(林後11:26-28)
  保羅不僅不為此膽怯退縮,他說:『自己心裏也斷定是必死的、叫我們不靠自己、只靠叫死人復活的 神』(林後1:9)在無力自救的處境中,我們纔體會到將一切交回 神手中,唯有祂能拯救我們。苦難叫我們學習單單仰望 神,當我們心中學會單單仰望 神時,就不受困於苦難, 神真正成為我們苦難中唯一的出路。
  貳、苦難是基於 神的善及 神的主權的允許中發生(詩139:16;羅8:28-29)
   你我的生命並非偶然出現,我們都是 神照著祂的旨意使我們生活在這個世代,他也定準了我們出生為中國人,在動盪中居住在台灣的高雄,我們每天的生活祂非常關心。因為,我們是祂的創造,我們被造為的是討 神喜悅、為 神的家而活、為了像基督、為了服事 神、為達成 神所託付的使命。我們的日子都寫在 神的冊子上了。所以我們必須相信 神而一生定睛在 神的身上,因此我們可以洞悉:『我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按祂旨意被召的人。』(羅 8:28)這真理的精義是:
  一、「我們」:是『祂豫先所知道的人』,是『按祂旨意被召的人』,是『愛 神的人』。
  二、「知道」:我們必須憑對 神的信心,洞察我們人生中發生之事情所要顯明之 神的旨意。因此,我們不是藉著積極的思想或樂觀的想法走過苦難,我們信心的盼望是建立在有位格的 神本身,因為 神有掌管宇宙萬事萬物的最高主權,並且 神本為善,祂愛我們甚至將祂的獨生子賜給我們,在我們還作罪人時就為我們死,祂的慈愛永遠長存。我們會犯錯, 神永遠不可能犯錯。這樣的洞悉,使我們有真知卓見。
  三、「萬事都互相效力」:「萬事」那就包括了我們一生中的每一件事,譬如:生、老、病、死,學問、事業、婚姻、家庭,對錯是非、喜怒哀樂,或順或逆或起或落,這些事影響我們的生命,都是因為有一位掌管萬事的 神使萬事一同為 神效力,為了成就祂對我們生命的計畫,使我們討 神喜悅、為 神的家而活、為了像基督、為了服事 神、為達成 神所託付的使命。
  四、『得益處』:是指得到那內在的美善,有 神的良善,獲得無虧的良心。我們雖然是軟弱的罪人, 神能透過祂的憐憫,使我們這『按祂旨意被召的人』的生命蛻變,『叫愛 神的人得益處』。我們既然『按祂的旨意蒙召』,就當作一個『愛 神的人』,就必從 神叫萬事互相效力中獲得「內在的美善,有 神的良善,獲得無虧的良心」的益處。
  五、『按祂旨意』:所以萬事互相效力,並非隨著機緣互相效力;生命既非偶然,生命中的萬事也不是出於偶然、命運、運氣,我們成為蒙召得益處的人,也是按照 神的旨意,是出自於 神對我們的生命的總體計畫。祂對我們豫先定下旨意的目的就是要我們『效法祂兒子的模樣』,使我們「變得像祂的兒子」
   參、在苦難中效法基督的模樣(太 6:10)
   甲、建立基督的品格
  一、基督在苦難中所展現的品格:道成肉身的基督耶穌在祂一生的日子,祂經歷魔鬼撒旦對其私慾的的引誘,家鄉之人的輕視不尊重,宗教領袖民間長老的質疑祂的權柄的壓力,不信之法利賽人的批評論斷,忙到沒時間吃飯,休息時無枕頭之處,跟隨祂的門徒出賣祂,被鞭打羞辱,釘十字架。但祂清早起來禱告,甚至通宵禱告,祂不辭勞苦地走遍各城各鄉醫病、趕鬼、宣講 神的道,執意遵行 神的旨意,要完成 神救贖的計畫。耶穌說祂自己留下的榜樣是『心裡柔和謙卑』,因此祂從『苦難中學會順從』,並且得以「因苦難而變得完全」。 神的兒子尚且從苦難學會順從,並且得以展現出完全的品格,我們更不能免於苦難中的學習,好叫我們的生命蛻變成榮耀 神的樣式。
  二、跟從主耶穌的腳蹤行:在苦難中若以歡喜的靈面對 神,我們內心要發生一些靈性的蛻變,『患難生忍耐.忍耐生老練.老練生盼望.』(羅 5:3-4)『叫你們的信心既被試驗、就比那被火試驗、仍然能壞的金子、更顯寶貴.可以在耶穌基督顯現的時候、得著稱讚、榮耀、尊貴。』(彼前1:7)我們的信心經過試驗、就生忍耐。(雅 1:3)就能從所受的苦難學順從,一旦我們效法基督絕對的順從,就為我們成了永遠得救的根源。(來5:8-9)
   使徒保羅從 神救贖計畫的成就,看見跟隨基督的人是與基督同為後嗣(羅8:17),進一步他體會到 神既定意將祂的獨生子壓傷,所以祂也照樣親自成了血肉之體.特要藉著死、敗壞那掌死權的、就是魔鬼.(來2:14)祂自己既然被試探而受苦、就能搭救被試探的人。(來 2:18)基督在肉體的時候、既大聲哀哭、流淚禱告懇求那能救祂免死的主、就因祂的虔誠、蒙了應允。祂雖然為兒子、還是因所受的苦難學了順從.祂既得以完全、就為凡順從祂的人、成了永遠得救的根源.(來5:7-9)我們也要在 神所允許的苦難中學習順從,因為我們蒙恩、不但得以信服基督、並要為祂受苦。(腓1:29)當我們經歷「信服基督為祂受苦」的順從,我們的生命就蛻變,我們也得到了與基督一同得榮耀的應許(羅8:17)。這因信而有的盼望堅定使徒保羅的信心,使他能『…忘記背後努力面前的,向著標竿直跑,要得 神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。』(腓3:13-14)
  乙、學像耶穌一般回應困難:苦難本身並不會成就 神的目的,而是承受苦難之人對 神正確的回應成就 神的目的。許多人因著苦難而對 神對人心生苦毒,正是因為專注於自己所承受的苦難而醞釀成的結果。
  一、要記得 神的計畫總是美好的:照著 神的啟示認識 神的本質,使我們有能力效法基督的榜樣回應人生的苦難。
  我們在苦難中相信 神的意念是要賜給我們平安,我們必須學會穿透苦難,看見為我們預備將來指望的 神(耶29:11)
   我們在苦難中要相信 神的『善』意,祂能將人的惡意加害,轉化成祂對我們的祝福,祂能藉著一人所受的苦難,叫多人得到保全性命的好結局。(創50:20)
   我們在苦難中要相信 神愛我們的靈魂,要我們得赦罪的平安,所以允許苦難臨到我們,好救我們脫離因犯罪而陷入敗壞之坑,將我們一切的罪、扔在祂的背後。洞悉祂要藉著苦難使我們的靈魂得到永恆的福氣。(賽 38:17)
   我們在苦難中,要相信 神要我們更像祂,除非我們在祂的聖潔上有分,我們就無法與祂有更親密的關係,祂為了要與我們建立個人親密的愛的關係,使我們得到愛的親密關係的益處,祂就照著祂的旨意管教我們,所以,我們要效法耶穌,在回應 神的管教時要甘心「願?的旨意成就」。(來12:10)
   當我們在被管教中強調自己的感覺時,不快樂的感覺就悄悄地爬上心頭,於是開始引發照人的意思在苦難中的憂愁,心中愈來愈覺得做難,於是乎我們的手有可能在苦難中下垂,我們的腿在艱難坎坷的路上有可能發酸,因為人屬肉體有限的思想正在蔓延擴散,侵蝕我們的意志力,使我們再也撐不下去了。(來12:11-12)
  世俗的憂愁、是叫人死。但依著 神的意思憂愁、就生出沒有後悔的懊悔來、以致得救。(林後7:10)所以,要認識 神的管教的善意,當我們依著 神的意思憂愁、從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰.〔或作自責〕在這一切事上我們都表明自己是潔淨的。(林後7:11)使我們把下垂的手、發酸的腿、挺起來,心中嚮往著『我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。』(林後 4:17)就如同摩西,『他看為基督受的凌辱、比埃及的財物更寶貴.因他想望所要得的賞賜。』(來 11:26)因此,當我們從憂愁中生出懊悔來,依著 神的意思憂愁,凡事就不至於因受管教而受虧損了。(林後7:9)
  兒女受父親的管教是天經地義的事,我們『既是兒女、便是後嗣、就是 神的後嗣、和基督同作後嗣.如果我們和祂一同受苦、也必和祂一同得榮耀。』(羅 8:17)那麼,『我想現在的苦楚、若比起將來要顯於我們的榮耀、就不足介意了。』(羅 8:18)
  二、在苦難中要不住禱告、常常喜樂與凡事謝恩(帖前5:1—18、腓 4:4、路 6:23):要勝過受苦所帶來負面的感覺及思想,就必須向賜各樣安慰的 神支取力量。因此,藉著不住的禱告緊緊抓住 神,在每一個極大的患難處境中學習感謝 神,心頭就必點燃雖有苦難,卻在主裡的確據的喜樂,成為醫治掛慮憂傷的良藥,因為主必以祂的愛、祂的憐憫、眷顧你也必賜你勝過苦難的信心及力量,並賜你智慧以致能看清 神正用苦難來成就祂的目的。在苦難中祂與我們同在,祂永不離棄我們。
  三、在苦難中要堅信到底,拒絕放棄:在苦難中要忍耐堅持,直到品格孕育成熟。成長成熟並愈來愈像基督(雅1:3-4),這是 神塑造我們生命的目的,所以當我們正面對苦難時,不要問:「為甚麼是我?」,反而要問:「主,你要我學甚麼功課?」,然後信靠 神,『我遭遇患難愁苦‧你的命令卻是我所喜愛的。』(詩119:143)在苦難中依然遵行 神的旨意。當我們忍耐行完了 神的旨意、就可以得著所應許的。(來10:36)
   苦難使你的生命散發基督馨香之氣,苦難中生命的渣滓被煉盡,更顯出屬 神精純的性情,苦難是 神提升你與 神更親近的墊腳石,因此,讓我們以信心調整自己遵行 神的旨意,與 神同工,活出堅忍的人生候主再臨。
苦難使我們蛻變 經文:約16:33;彼前4:12;羅8:28-29、5:3-4;彼前1:7;來5:8-9;羅8:17-18 馮國順

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真理使我們蛻變      20080302 

  壹、甚麼是真理?
  當主耶穌被賣之後第二天清晨,被帶到衙門交給彼拉多(羅馬皇帝提比略(Tiberius)在位期間之猶太總督(26~36)),耶穌回答彼拉多的審問,說:「你說我是王.我為此而生、也為此來到世間、特為給真理作見證.凡屬真理的人、就聽我的話。」彼拉多作為一位執政官竟然說:「真理是甚麼呢?」。然後又出來到猶太人那裏,對他們說:「我查不出他有甚麼罪來。」然後彼拉多依據猶太人在逾越節要求他釋放一個人的規矩,問猶太人說:「要我給你們釋放猶太人的王麼?」。猶太人又喊著說:「不要這人、要巴拉巴。這巴拉巴是個強盜。」(約 18:37-40)
  一個羅馬帝國猶太行省的執政官竟然以洗手明志的方式(太廿七24),容讓猶太人處死查不出有甚麼罪的耶穌,卻依據傳統規矩釋放作亂殺人罪證確鑿的強盜巴拉巴給猶太人!難怪他對著耶穌說:「真理是甚麼呢?」明顯彼拉多不屬真理,他可以為利犧牲真理,因為他不理會耶穌為真理所做的見證。他在審判耶穌的事上所考慮的是他政治上的地位,自己只要抓住得民心的機會,管它是否公正,若犧牲一人,使自己和猶太人都得益處(約11:50),豈不是雙贏嗎?然而這正是應驗 神透過大祭司該亞法預言耶穌之死:『獨不想一個人替百姓死、免得通國滅亡、就是你們的益處。』(約11:49-53)
  甲、 神的道就是真理:『求你用真理使他們成聖.你的道就是真理。』(約 17:17)
  乙、耶穌就是真理:『耶穌說、我就是道路、真理、生命.若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』(約14:6)『律法本是藉著摩西傳的、恩典和真理、都是由耶穌基督來的。』(約 1:17)
  丙、保會師就是真理的聖靈:『我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、〔或作訓慰師下同〕叫他永遠與你們同在、就是真理的聖靈、乃世人不能接受的.因為不見他、也不認識他.你們卻認識他.因他常與你們同在、也要在你們裏面。』(約14:16-17)
  真愛是『不喜歡不義.只喜歡真理.』(林前 13:6)『但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠 神而行。』(約 3:21)『我們不能作甚麼事違背真理,只能維護真理。【新譯本】』(林後 13:8)
   貳、生命蛻變的果效
  甲、真理使你成為新人(弗 4:21-32)
  一個住在真理裡面的人,會脫去從前行為上因私慾的迷惑,漸漸變壞的的舊人。又將靈及心竅改換一新,並且穿上照著 神的形像造的新人,這就是生命的蛻變,使你生活在有真理的仁義、和聖潔的新生活形態中。言語改變了,棄絕謊言及污穢的言語,蛻變成與鄰舍說實話,隨事說造就人的好話、叫聽見的人得益處;情緒改變了,蛻變成生氣卻不犯罪,不可含怒到日落;立場及態度改變了,蛻變成不給魔鬼留地步。偷竊的習慣改了,不再偷竊,蛻變成勞力親手作正經事並且將有餘的分給那缺少的人。生活不叫 神的聖靈擔憂,因為在人際關係上將一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒〔或作陰毒〕都除掉,並且以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如 神在基督裏饒恕了我們一樣。
  乙、真理使你成聖(約 17:17)
   耶和華 神對以色列選民說:『我…要作你們的 神、所以你們要聖潔、因為我是聖潔的。』(利 11:45)所以以色列是歸耶何華作聖潔的民。主耶穌在大祭司的禱告中為門徒求天父『求你用真理使他們成聖.你的道就是真理。』(約 17:17)可見跟隨主的人生活在這世俗敗壞的世界系統中,有成聖的挑戰, 神的道就是真理, 神要用真理使門徒成聖。偶像是虛假的謊言,而耶穌是又真又活的 神,真理是實在的,靈命只能在真實中踏實地成長,所以靈命成長是以真理取代謊言的一個過程。(林後4:2)
   丙、真理使你討 神喜悅(賽 55:11)
   要像耶穌,生命就必須被 神的話充滿。主耶穌對我們所說的話就是靈就是生命,『我口所出的話,也必如此,決不徒然返回,卻要成就我所喜悅的,在我發他去成就的事上〔發他去成就或作所命定〕必然亨通。』(賽 55:11) 神喜悅我們的生命像耶穌,因此祂必要藉著祂的話塑造我們的生命。從聖經的啟示中我們知道 神的話孕育生命、建立信心、產生改變、擊退魔鬼、施行神蹟、醫治創傷、建立品格、改變環境、傳遞喜樂、克服逆境、戰勝誘惑、充滿希望、釋放能力、潔淨心靈、成就萬事,是我們面對將來的確據。因此,生命的蛻變是 神的作為,需要 神的話成為我們活出人生目的的靈糧,我們必須渴慕這靈奶靈糧, 神就叫我們的生命成長蛻變。
   丁、真理使你自由(約八31-36)
   要作健康的基督門徒,就必須住在 神的話中(約8:31),生命就發生蛻變:不再做罪的奴僕。因為唯有在真理裡面的自由纔是真自由,唯有天父的兒子叫我們得的自由纔是真自由!真理使你不再受罪的轄制,有不犯罪的自由。『因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裏釋放了我、使我脫離罪和死的律了。』(羅 8:2)
  親愛的弟兄姊妹,我們對真理的態度如何呢?我們一生中日常生活行事為人的立場及依據為何?我們被世界污染的生命如何纔能更新呢?我們的價值觀如何纔能調整成為屬靈的、屬天的價值觀呢?我們如何纔能養成屬靈的好習慣呢?我們如何纔能從屬肉體的變成屬基督的呢?
  參、生命蛻變的基礎
  甲、接受 神話語的權威使你蛻變
   聖經是 神賜給人的特別啟示,一定要成為你信仰及生活的最高指導原則。聖經的標準應當是我最優先的考慮和作最後決定的依歸。
   我們從小就被這世界模塑,我們的人生被文化影響,當人人都這麼做時,我們會理所當然地隨著人照樣作;我們也被傳統束縛,因著先人長輩一向都這麼做,我們就一成不變地照單全收;我們也被理智的自負限制,合乎我們的邏輯理念的纔願意接受;我們也喜歡被情緒左右,,依據感覺上的滿足與否作判斷標準。其實文化、傳統、理智及情緒的形成都因人在罪中墮落而有其極限及不周全,唯有 神的話永遠不會有偏失,因此我們應當以 神的話為我們生命的指南針,在我們一生的旅程中協助我們作明智正確的航向,是我們行事為人的準則。『 神的言語、句句都是煉淨的、投靠他的、他便作他們的盾牌。』(箴30:5)『聖經都是 神所默示的、〔或作凡 神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的.』(提後3:16)
   親愛的弟兄姊妹,當你以聖經為你生命中最高的權威,你人生的每一個決定、每一次的抉擇都照著 神的標準,你的生命就發生蛻變,你的生命不再是在地面啄蟲的雞,而是遨翔天空高瞻遠矚的老鷹;不再是蠕蠕而行的毛毛蟲,而是翩翩起舞的蝴蝶。 神榮耀的光輝會從你的生活中流露出去,使你周遭的人被你生命屬天特質的光彩所吸引。
  乙、浸透在 神的話裡被真理同化使你蛻變
   我的心思如何纔能被 神的話充滿呢?聖靈會如何以真理改變我呢?
   神既已經賜下聖經,我必須領受、閱讀、研究、背誦及默想聖經裡的話。
  第一步是領受 神的話。
  受教者的耳朵是關鍵。『…主每早晨提醒、題醒我的耳朵、使我能聽、像受教者一樣。』(賽 50:4)不是依照我們的私意來聽,而是依照主的提醒來聽。『所以你們要脫去一切的污穢、和盈餘的邪惡、存溫柔的心領受那所栽種的道、就是能救你們靈魂的道。』(雅1:21)『主耶和華開通我的耳朵、我並沒有違背、也沒有退後。』(賽 50:5)
  第二步是閱讀 神的話。
  許多人閱讀報紙比閱讀聖經更勤勞、更忠心。我們應當養成新的習慣,閱讀聖經比閱讀報紙更勤勞、更忠心。許多人訓練自己看重讀聖經,每天以靈糧為優先,不讀聖經就不吃早餐,這是好方法。許多人一天看電視三小時,讀聖經只花三分鐘,這也是靈命無法蛻變的原因。也有人宣稱相信整本聖經是 神的話,卻從來沒有把聖經從頭到尾讀完一次。如果你一天讀五章聖經,你一年一定可以讀完一遍聖經,你每天少看電視一小時,用一小時來讀聖經,也保證可以一年讀完一遍聖經。當你用誦讀聖經的方式時,更可以藉著聽到自己誦讀 神的話語而加深印象。
  第三步是研究或查考聖經。
  也就是研讀聖經時,以相信的心提出正確的問題,並記下讀後感。最簡單的就是提出何人?何事?何時?何處?為何?如何?如此會對 神的話有深刻的印象及瞭解。『惟有詳細察看那使人自由的全備的律法,並且時常遵守的人,他不是聽了就忘記,而是實行出來,就必因自己所作的蒙福。【新譯本】』(雅 1:25)
  第四步是背誦 神的話。
   背誦 神的話需要花時間及功夫, 運用 神賜給我們的記憶力,把 神的話牢記在心,你的記憶力也會越用越強。當身邊沒有聖經時,背誦的經文可以幫助你抵擋試探、作明智的抉擇依據、減少壓力、建立信心、提供忠告,並與人分享信仰。你可以用隨身攜帶小卡片的方式背誦 神的話,有空就複習自然容易記住。『當用各樣的智慧、把基督的道理、豐豐富富的存在心裏、〔或作當把基督的道理豐豐富富的存在心裏以各樣的智慧〕用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導、互相勸戒、心被恩感、歌頌 神。』(西 3:16)『我將你的話藏在心裏、免得我得罪你。』(詩 119:11)
  第五步是默想 神的話。
  默想就是深思回想。是集中的思想,必須認真用心。將一節經文或一段經文一次又一次地在心中反覆深思回想,如同牛羊的反芻。所以默想是將我們的思想專注在 神的話語上。將 神的話細嚼慢嚥的好習慣,將 神的話接枝在你的思想中,使你將 神的話化成你的靈你的生命,你的生命就蛻變成更像耶穌。『惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾‧凡他所作的、盡都順利。』(詩1:2-3)
  丙、實行聖經的原則使你蛻變
  我們一定要成為一位行道的人。『你們應該作行道的人,不要單作聽道的人,自己欺騙自己。新』(雅 1:22)養成聽了道就去行道的習慣,使你可以不給魔鬼留地步。不論我們聽過講道多少年,參加查經班多少年,如果不在日常生活中實踐出來,我們一切的功夫都沒有效益。耶穌要我們作一個聰明人,聽了道就去行。聖經的原則要成為你生活的依據,必然會承受與世界相左的衝突。 神的話會衝擊我們,揭穿我們的動機、指出我們的錯處、責備我們的罪,並且要改變我們。我們下意識會為自己辯護自保,抗拒聖靈,不願意改變。所以你需要與 神的家人一起實踐聖經的原則,彼此扶持互相勉勵。每一樣要實踐真理的行動都與你和 神的關係更加親密有關,都與你和人之間關係的和諧有關,或是與你自己的品格塑造有關。當你親近 神神就親近你,當你追求與眾人和睦,你就被稱為 神的兒子,當你與 神的性情有分結出聖靈的果子,你就越來越像基督。
  親愛的弟兄姊妹,聖經不是用來增加我們的知識,乃是用來改變我們的生命。真理能使你的生命蛻變得愈來愈像耶穌!『耶穌對信他的猶太人說、你們若常常遵守我的道、就真是我的門徒。你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由。』(約8:31-32)『所以天父的兒子若叫你們自由、你們就真自由了。』(約8:36)所以『你們既知道這事、若是去行就有福了。』(約13:17)
真理使我們蛻變 經文:約17:17;來4:12;彼前1:23、2:2;約6:63;提後3:16-17;雅1:22、25;太4:4、7:24;約13:17 馮國順

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