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目前日期文章:200811 (5)

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你知道自己的心嗎?     2008-11-30

或許你記得,當我們讀歷史時稱日本人為「倭寇」,聊天時稱西洋人為「洋鬼子」,叫荷蘭人為「紅毛蕃」。我們管北方人叫「匈奴」,南邊的人叫「南蠻」,唯稱咱自己為中國人。周聯華牧師當年讀美南浸信會南方神學院時,認識一位肯德基州成名的外科醫生,奉  神呼召到非洲當宣教士,當他在非洲第一次面臨手術時,他呆住了,因為那時在美國連醫院都是膚色分開的,所以他一直都只為白皮膚的人動手術,他告訴周牧師說,當時他心裡很恐慌,萬一皮下的組織有些不同該怎麼辦?可是,當一刀劃下去,黑皮膚下的組織跟白人完全一樣!
有一則幽默的短文「黑人」發人省思:
親愛的白種人,有幾件是你必須知道。當我出生時,我是黑色的;我長大了,我是黑色的;我在陽光下,我是黑色的;我寒冷時,我是黑色的;我害怕時,我是黑色的;我生病了,我是黑色的;當我死了,我仍是黑色的。你----白種人,當你出生時,你是粉紅色的;你長大了,變成白色的;你在陽光下,你是紅色的;你寒冷時,你是青色的;你害怕時,你是黃色的;你生病時,你是綠色的;當你死時,你是灰色的。而你,卻叫我「有色人種」?!
在路加福音九章47至56節這段經文中,我們要思想我們生活中所展現的想法、說法、作法與甚麼有關?有時候我們自己會為傷人的言詞辯護,說我並沒有要傷人的意思,我是「豆腐心,刀子口」,問題是我們既用言語傷了人,為何還自認為「沒有傷人的意思」呢?為什麼還覺得自己「有一顆豆腐心腸」呢?以致於我們可以留著「刀子口」繼續傷了人呢?『善人從他心裏所存的善、就發出善來.惡人從他心裏所存的惡、就發出惡來.因為心裏所充滿的、口裏就說出來。』(路 6:45)

    壹、學習以  神的眼光看
甲、門徒重蹈約書亞的覆轍
路 9:49-50記載門徒排擠那沒有與他們一樣跟隨耶穌的人,禁止他奉耶穌的名趕鬼。『耶穌說、不要禁止他.因為沒有人奉我名行異能、反倒輕易毀謗我。』(可9:39)因為他不敵擋你們,就是幫助你們的。連魔鬼也信  神是一位,也認識耶穌,卻是戰兢。倘若人擅自奉耶穌的名,連惡鬼也不會放過他(徒十九13-16)。以色列人出埃及時,摩西召七十位長老來,耶和華將降與摩西身上的靈分賜給那七十位長老,他們就受感說話。唯有兩個人(伊利達及米達)雖在被錄的人中卻沒到會幕那裡,而在營裡說預言。約書亞就請摩西禁止他們,『摩西對他說:你為我的緣故嫉妒人麼?惟願耶和華的百姓都受感說話,願耶和華把他的靈降在他們身上。』(民 11:29)我們一定要從心中去除嫉妒,嫉妒使我們的心胸狹窄,嫉妒使我們花心思去做那些沒必要做的事。

乙、要領受上頭來的智慧
我們要下決心放下自己的成見及歧視的習慣態度,我們要學習以  神的眼光看人,有一首歌:「耶穌喜愛世上小孩,世上所有的小孩,無論紅黃黑白種,都是耶穌心寶貝,耶穌喜愛世上所有的小孩。」激勵我們有一顆健康的心,對待那些與我們不同的人。
我們一定要學習以  神的眼光看人生以及人生的一切處境,並且以  神的方式去處理人生的一切問題。
我們信主之前已經養成一些照著世俗的標準行事為人的準則,以致當遇到處境時,我們會直覺地以習慣的方式反應出來。可我們一旦成為  神的兒女,  神的兒女與世人不同的是有  神兒子的靈進入我們裡面,既被主所差遣,因此我們的看法必須要以基督的心來認知所經歷的事。我們奉他差遣的人就應當從已經與主的靈聯合的靈來體會祂的心腸,就不會一遇挫折就想為主耶穌出一口氣。

丙、人有主的心(悟性、心智)纔能洞悉  神的事(林前2:11-16)
基督是不以與  神同等為強奪的,基督放下所有的權利做一個真正的人,他堅定地面向耶路撒冷,因為他說:『…先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。』(路13:33)他目標清楚,就是要完成天父差祂到世間來的使命,達成拯救失喪的人的目的。因此,撒瑪利亞人因祂面向耶路撒冷而不接待祂時,祂他不因所遇見的任何一個攔阻或艱難而放棄或偏離使命及目的。
人裡頭的靈叫人知道人的事,  神的靈知道  神的事,所以人若要知道  神的事,人必須領受從  神來的靈,人裡頭必須斷絕與世上的靈的關係,纔能專注於  神的靈,因著  神的靈,人的靈纔會洞悉  神的事,人纔有主的心。
當  神兒子的靈進入我們裡面,使我們呼叫阿爸父,我們的言語、行為、思想、動機及態度就必須依據新的標準,  神的聖靈既內住在我們裡面,若我們隨時隨事敏銳地體貼聖靈,聽聖靈導師的聲音,或向左或向右,我們就會被引導進入真理。

貳、學習做  神權柄的代表(王下一1-;路九51-54)
神是忌邪的  神,人輕慢不得。擁有君王命令的人,應當如何面對  神及神權柄的代表呢呢?神是慈悲憐憫的  神,人僭越不得。擁有主的命令的人,如何面對人世俗傳統的敵對與輕慢?世俗傳統的成見與歧視?

甲、門徒誤解主的心腸,忿怒欲替天行道
主耶穌責備門徒說:你們的心如何、你們並不知道。
當面對撒瑪利亞人不接待耶穌時,門徒就因為撒瑪利亞人與猶太人之間互不往來的隔閡而無法達成為主耶穌預備住處的任務,你們的靈並沒有有意地注意或認知所見的事,他們僅僅以悟性去瞭解所經驗的人與事。他們面對這被拒絕挫折的處理方式是照著自己情感的感受預備予以反擊,所以,他們徵求耶穌的意見,說:『主阿、你要我們吩咐火從天上降下來、燒滅他們、像以利亞所作的麼。』這段典故記載在列王記下一:1-17節。

乙、亞哈謝王在  神權柄代表前的態度藐視輕蔑
以利亞是先知,北國以色列亞哈王死後,他的兒子亞哈謝繼位,他在位僅僅二年。亞哈謝在撒瑪利亞、一日從樓上的欄杆裏掉下來、就病了‧於是差遣使者說、你們去問以革倫的神巴力西卜、我這病能好不能好。但耶和華的使者對提斯比人以利亞說、你起來、去迎著撒瑪利亞王的使者、對他們說、你們去問以革倫神巴力西卜、豈因以色列中沒有 神麼。所以耶和華如此說、你必不下你所上的床、必定要死‧以利亞就去了。(王下 1:2-4)

丙、兩位五十夫長在  神權柄代表前的態度藐視輕蔑
 於是王連續差三位五十夫長各帶領五十人去見以利亞,前兩位五十夫長對著正坐在山頂上的以利亞說:『神人哪、王吩咐你下來。王吩咐你快快下來。』在這兩位五十夫長的眼中王的吩咐大過一切,因此口雖稱呼神人,心中的認知與  神人的身份並不吻合,致使他不把  神人看在眼裡,也沒放在心上。於是先知以利亞說:『我若是神人、願火從天上降下來、燒滅你和你那五十人。』果真,有火從天上降下來、燒滅五十夫長、和他那五十人。如此連續兩次  神以降火為以利亞的作為  神權柄代表的身份—神人作見證。(王下 1:9-12)因為這兩位五十夫長的心中只有地上的君王,卻目中無看不見的  神,所以言行態度沒將神人以利亞放在心上,不尊重  神的僕人其實是因為對  神不敬畏衍生的行為,其實這種行為與亞哈謝王生病卻故意忽略求以色列的  神,反而去求問以革倫神巴力西卜如出一轍,這是相同的罪。

    丁、第三位五十夫長謙卑自己,懂得在  神權柄代表下恭敬
王第三次差遣一個五十夫長、帶領五十人去。這五十夫長上去雙膝跪在以利亞面前、哀求他、說、神人哪、願我的性命、和你這五十個僕人的性命、在你眼前看為寶貴。已經有火從天上降下來、燒滅前兩次來的五十夫長、和他們各自帶的五十人‧現在願我的性命在你眼前看為寶貴。耶和華的使者對以利亞說、你同著他下去、不要怕他‧以利亞就起來、同著他下去見王。(王下 1:13-15)第三位五十夫長與前兩位五十夫長同樣領有亞哈謝王的命令,然而,當他稱呼  神人時,因心中同樣尊神人以利亞為  神權柄的代表,就自己卑微上到山上雙膝跪下,在以利亞面前哀求,看他們的性命為寶貴,於是  神要以利亞同他下去見亞哈謝王,並傳遞  神的話語。
總之,前兩位五十夫長的作為,是循著他們作為五十夫長的職位慣常執行王命耀武揚威的方式而行,自恃王命在身,以高傲的姿態對待  神的僕人先知以利亞,所以  神以降火印證以利亞確實是  神權柄的代表,向亞哈謝傳達他褻慢的態度是得罪了  神本身;第三位五十夫長則採取慣常不同的方式執行王的吩咐,是謙卑如僕人般的方式,態度如同卑微的人面對  神權柄的代表,  神就要以利亞隨他去面對以色列王亞哈謝,傳達  神對王的審判警語。所以,我們應當在遇到處境時,不要再走世俗的老路,用從前的思想及從前的方法來處理人生及人生所有的處境。而是要學習走屬靈的新路,並且對準人生的目標,心無旁騖地往前走。

  參、健全的靈纔能有主的心(路九55-56)
甲、耶穌的責備—不知道自己的心(靈)如何
如今,門徒也想如法炮製,可耶穌卻責備他們說:『你們的心如何、你們並不知道。』這裡譯成「心」的原文是「靈」的意思。耶穌的意思是你們對自己的「靈」的狀態並不真正的理解,也就是當他們為安排接待耶穌被拒絕之後,竟然心中興起要求用天火滅撒瑪利亞人的想法並且問耶穌,他們以為這是為耶穌而做,能討耶穌的喜悅。沒有想到耶穌不僅沒有允許他們,反而責備他們「不知道自己的靈到底處於是怎樣的狀態」。

乙、耶穌的心是要救人性命
門徒的靈的狀態與耶穌的靈有何不同呢?耶穌說:『人子來不是要滅人的性命、〔性命或作靈魂下同〕是要救人的性命.說著就往別的村莊去了。』(路9:56)門徒跟隨耶穌耶穌一同面向耶路撒冷前進,耶穌堅定他成為人的目的就是要救人的性命,門徒卻是要滅人的性命,真是南轅北轍啊!門徒與耶穌同行,他們的靈卻與耶穌的靈不一致!他們的心被所遭遇的事攪亂了,他們的心再一次被猶太人與撒瑪利亞人沒有來往的歧視所阻礙,他們的反應已經不是從更新的心靈發出,而是從傳統的隔閡與成見中發出,他們的言語已經充滿了情緒,將心中的一肚子的憤怒爆發出來。難怪耶穌要責備門徒,這種情景如同使徒彼得纔說完耶穌是基督是永生神的兒子,接著就拉著耶穌勸說:『主啊,萬不可如此,這是萬不可臨到你身上。』一樣,耶穌當時也責備了彼得。
跟隨耶穌的人一定要謙卑地操練如何能體貼聖靈的心意,好叫我們有主的心。要知道唯有人的靈與主的靈聯合成為一靈(林前六17),人的靈纔能與主相通,能有主的心。能洞悉主的心思意念,能與主同工。

丙、效主心無旁騖,定準人生的目標,專心直跑
為何耶穌不把撒瑪利亞人不接待他的事放在心上呢?因為耶穌前往耶路撒冷的目的是要照天父的旨意完成使命,耶穌不容許撒瑪利亞人的拒絕成為他向前邁進的阻礙,祂的心甚至不受門徒的干擾,祂以堅定不移的心面向耶路撒冷,祂以和平的腳步向前邁向另一個村莊。親愛的弟兄姊妹,倘若換成你我,我們裡面有怎樣的心呢?我們的心能與主的心契合嗎?

丁、捨己背十架,跟隨著主的腳蹤行

我們一生的道路,必須是跟隨主的腳蹤行纔能行在正路不偏離,『耶穌又對眾人說:若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來,跟從我.』(路 9:23)  神呼召你我就是邀請我們加入與祂同工的行列,參與  神永恆的計畫。所以,當我們視之為蒙福的呼召時,我們應當是與  神同行同工的。
問題是:與  神同行同工的人必須下「捨己」的決心,若喜歡與主同行同工,卻總是要以「自己」的感覺、想法、作法習慣性地運用在  神的計畫中,不僅沒有真正地與  神同工,反而是給魔鬼有機可乘,攪亂  神的計畫。所以,當你我被  神邀請與祂同工的同時,往往會使我們面臨信仰的危機,譬如被人們拒絕的挫折、背起自己的十字架的挑戰、自己在生活中似是而非的價值觀的糾纏…等等,對這一切,凡是跟隨主的人都要學習向  神支取信心,並且以與所信的相稱的行動來回應  神,不再憑「自己」的感覺、想法、作法習慣性地生活。

若要如此,你我的生命就非做重大的調整不可能與主同行同工。想一想,主耶穌面向耶路撒冷就是要迎向十字架,我們若面向新耶路撒冷,必然要『天天背起他的十字架來,跟從主』,在每日生活中,不論大事小事絕不再給魔鬼留絲毫的地步(弗四27),就是為將眼睛注目耶穌,聽祂對你說:『我兒,要將你的心歸我‧你的眼目,也要喜悅我的道路。』(箴 23:26)然後就照著祂為你我留下的榜樣,跟隨著祂的腳蹤行。(彼前二21)

結論
親愛的弟兄姊妹,我們為主的緣故嫉妒人嗎?我們為主的緣故想要毀滅人嗎?我們如何回應世俗傳統的成見與歧視?如何處理人際關係中的隔閡?如何可以知道我們的靈與主耶穌是否契合?親愛的弟兄姊妹,你如何看、如何反應省籍的問題?你如何看、如何反應政治上藍綠的問題?如何看、如何反應靈恩的問題?如何看、如何反應佈道的問題?我們心中要有  神的話藏在心裡,我們的心裡要聖靈內住,我們要洞悉我們的靈與  神的靈是團契無阻的,我們纔可能有主的心。
神喜歡我們有忌邪的心,因為  神是忌邪的  神,  神卻是愛世人的  神,也已經差祂的獨生子為世人死。所以,我們一方面要為  神有忌邪的心,好叫自己過分別為聖的生活,盡心、盡性、盡意、盡力愛我們的  神;一方面為  神要有愛人如己的心,好叫自己盡上叫人與  神和好的職分,叫人得聽與  神和好的道理而歸向  神與  神和好。
就在我們有限的歲月中,我們要有一個願望,在每日的生活中我們可以對主說:『願你吸引我、我們就快跑跟隨你‧…』(歌1:4)擁有這樣一顆與主的靈合一、與主的心契合的心,這是何等蒙福豐盛的人生啊!

經文:路九:49-56             馮國順

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你要我為你做甚麼?   2008-11-23

路加福音十八章35-43節這段經文中記載一位瞎眼的人是底買的兒子巴底買,因著瞎眼使他成為一個坐在路旁討飯的人。他已經習慣使用他的耳朵來分辨周遭的聲音,作為對環境變化的判斷,並且詢問周遭的人以便瞭解所發生的事,他人生的經驗就這樣點點滴滴的累積起來。

瞎子巴底買人生的轉戾點
    這一天,人聲鼎沸,步履沓雜,巴底買聽見許多人經過,驚覺到似乎有特別的事,就問是甚麼事?他們告訴他,是拿撒勒人耶穌經過。拿撒勒人耶穌?他心裡自忖,喃喃自語:「拿撒勒人耶穌?聽過!聽過!只是一直無緣一睹廬山真面目,這可是千載難逢的好機會!踏破鐵鞋無覓處,來得全不費功夫耶!」於是乎扯開嗓門兒就喊著說:『大衛的子孫耶穌阿、可憐我罷』。(可10:47)在前頭走的有許多人,就責備他,不許他作聲。(路18:39)只是我不把握這次的機會盡力爭取,我還會有機會嗎?誰也不要攔著我叫我不出聲,於是愈發使勁兒喊著說:『大衛的子孫耶穌阿!可憐我罷!』。
    耶穌站住、吩咐把他領過來.(路18:40),『他們就叫那瞎子、對他說、放心、起來、他叫你喇。』巴底買一邊喊著一邊聽著,心中一陣狂喜,『喔,耶穌果真聽見我的呼喊聲了,還叫我過去!』於是『瞎子就丟下衣服、跳起來、走到耶穌那裏。』(可10:50)
    到了耶穌跟前,耶穌問巴底買:『你要我為你作甚麼?』他毫不猶豫地說、『主阿、我要能看見。』巴底買心中堅定地要離開乞討的生活方式,不僅要聽見耶穌的聲音,還要親眼見耶穌,踏踏實實地一睹耶穌的真面目,要像所有人一樣跟隨耶穌,然而首要的要件就是我的眼睛必須看見!
    耶穌一聽巴底買的心聲,就動了慈心,憐憫巴底買瞎眼的處境,『耶穌說、你可以看見.你的信救了你了。』(路18:42)『瞎子立刻看見了、就跟隨耶穌、一路歸榮耀與 神.眾人看見這事、也讚美 神。』(路18:43)
一起來唱「耶穌一來」,歌詞:孤單可憐,一丐者坐在路旁,雙目失明,不能看見亮光;緊握破衣,黑暗中戰兢不停。耶穌一來,使他重見光明。副歌:耶穌一來,撒旦權勢就粉碎;耶穌一來,抹去一切眼淚;除去幽暗,使痛苦變為甘甜;耶穌一來,萬事都要改變。
現在你的人生光景如何呢?耶穌一來,我們的生命就要改變,使人得更豐盛的生命。

壹、被困住的人生
甲、屬靈眼瞎的原因及症狀

屬靈的眼睛為何會瞎呢?屬靈眼瞎的原因是被世界的神弄瞎的,以致於生活在撒旦的欺騙之下。譬如,「賄賂能叫明眼人變瞎了」(出23:8、撒上 12:3)耶穌指責假冒偽善的法利賽人,理應熟悉律法,按正意分解真理的道,然而,當他們教導百姓時,卻高舉人的教訓過於  神的話,甚至曲解  神的話,而百姓也沒有辨別的能力,一味地盲從,如此如同『是瞎眼領路的.若是瞎子領瞎子、兩個人都要掉在坑裏。』,當他們以頑耿的心固執己見時,主耶穌的態度是「這無知瞎眼的人,任憑他們罷.」(太 23:16-19)除非人願意以信心接受耶穌的教訓,心靈的眼睛就得以打開,否則耶穌真道的福音就於他無益,他必陷在自己的無知中,過著頑耿瞎眼的日子。 『耶穌說、我為審判到這世上來、叫不能看見的、可以看見.能看見的、反瞎了眼。』(約 9:39)法利賽人否認自己眼瞎,不如生來瞎眼的眼明,所以仍然自己承擔自己肉眼雖看見,心眼卻盲瞎的罪。(約 9:40-41)
『耶和華開了瞎子的眼睛‧耶和華扶起被壓下的人‧耶和華喜愛義人‧』(詩146:8)所以耶穌來宣告:『『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人.差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、報告 神悅納人的禧年。』』(路4:18-19)

乙、巴底買的人生被「瞎眼」困住了!
巴底買雖然被瞎眼困住,也在瞎眼的歲月中度每一天,然而他心中知道自己最需要的是什麼。他聽說耶穌及耶穌的事,但他仍然被瞎眼所困,他看不見哪裡有找得到耶穌的路,瞎眼的生活領域困住了他,但他也沒有忘記「大衛的子孫」是列祖的  神對以色列人的應許。他每天照舊過著沒有色彩、沒有影像、沒有光明的人生。城門口人潮攘來熙往,各忙各的事,有誰願意駐足關心我的需要呢?有誰能滿足我的需要呢?

丙、沒有色彩、影像、光明的人生
你的人生是否也有困境呢?你的困境是什麼?你被困住了嗎?是否在困境中看不見彩色也見不到有轉機的動靜,以致於感受到前途失去光明呢?
你對人生的看法是彩色的嗎?還是灰色的?甚至是黑色的?那是了無生趣的人生。那麼,是什麼是奪去你人生的色彩呢?是人際關係的破裂嗎?是身體健康體力的衰退嗎?是家中經濟捉襟見肘嗎?前途茫茫無所適從嗎?退休後生活失去了舞台嗎?生命失去的著力點嗎?日子淡到了無生趣嗎?總覺得自己不中用了嗎?感嘆「夕陽無限好只是近黃昏」嗎?你的人生如日薄西山嗎?
『你眼睛就是身上的燈、你的眼睛若瞭亮、全身就光明.眼睛若昏花、全身就黑暗。』(路11:34)困住你的那個「因素」若不除去,你的困境就一直纏著你。都因為肉眼不能感受屬靈的光照或異象的提示。『所以你要省察、恐怕你裏頭的光、或者黑暗了。』(路11:35)那是屬靈的眼睛有病而瞎了的緣故。
屬靈的瞎眼是人生中的致死的缺憾,沒有信心接受真光,人生沒有真正的彩色,也見不到活潑的盼望,靈命沒有永生的生機。人活在世上因失去與  神的關係,無法經歷  神賜給人豐盛的生命,以致人生活在被罪侷限的挾制—雖有賜萬福的天父,靈性卻過著乞討生活。許多人都以人設立的宗教為心靈的寄託,卻無法享受與創造萬物的  神之親密愛的關係。總是過「在人這是不能--能力有限、資源有限、活動有限」的生活,沒有經歷「在  神凡事都能」的豐盛、更豐盛的人生。

貳、當機會出現時
甲、巴底買的轉機出現了!

被日常乞討的生活困住的巴底買,聽說是耶穌出現在本城,巴底買心中隱藏已久的渴望立即湧現,心中認定耶穌一定可以解決自己瞎眼的問題,他知道一旦瞎眼的問題得以解決,就能脫離乞討的生活困境,人生一定有一番嶄新的局面,他把所有的希望都投注在耶穌身上,因著信心及盼望,他在意耶穌的來到,對自己而言也許這是一生唯一的機會,機會稍縱即逝,非把握不可,絕不可遲疑。於是乎他使勁地喊出他生命的的處境,承認自己需要耶穌的可憐,他並不覺得顧面子而不敢聲張自己的處境,對自己有何好處;他不怕別人的態度及眼光,因為他看不見;他聽得見別人責備的聲音,不許他出聲,但他不予理會,因為他不能因在意別人的言詞、態度或阻撓,而失去這次寶貴的機會。所以他越發大聲地表明他需要耶穌的可憐!他也真得到耶穌對他的關注,『你要我為你做甚麼?』,他清楚自己最大的問題是「瞎眼」,是「看不見真相」,所以他需要能看見!

乙、機會稍縱即逝,立即把握吧!
所羅門王說:『我又轉念、見日光之下、快跑的未必能贏、力戰的未必得勝、智慧的未必得糧食、明哲的未必得貲財、靈巧的未必得喜悅‧所臨到眾人的、是在乎當時的機會。』(傳 9:11)
人生中,聽說的耶穌如在天邊,離自己好遠啊!許多人都聽過耶穌,但心中並不在意,以致失去了機會還沒有警覺。當有一天,耶穌正一步一步接近時,也不會在意。但那承認瞎眼而在意的人,因為他渴慕能看見,所以會藉環境際遇,察覺只有耶穌能滿足自己真正的需要而期待耶穌。當有一天,耶穌正一步一步接近時,你若在意,並且期望耶穌的幫助,就會由衷發出吶喊,為自己真正需要,呼求耶穌。你不會在乎別人的態度及眼光,你不會為顧面子而錯失機會,你不會理會別人的言詞恐嚇或揶揄,你知道你非把握住這一次的機會不可,這耶穌臨到你的人生是你人生的轉機!

參、不再一樣的人生
甲、巴底買的人生不再一樣了!
耶穌聽了他的請求:『主啊,我要能看見!』,且明說:『你可以看見.你的信救了你了。』
啊!信心終於開花結果了!美夢終於成真了!看哪!多美妙的世界啊!在光明中顯得多采多姿!這一切的改變都因為大衛的子孫耶穌--  神計畫中救贖人類的彌賽亞,帶給我全然不再一樣的人生;這一切的恩賜都因為我被召喚到主耶穌面前,在這關鍵的時刻,我憑信心發出關鍵的祈求『主啊,我要能看見!』;現在這一個已經脫離瞎眼困境的嶄新的人生是何等的光明啊!因我看見了耶穌!我理當立即跟隨耶穌,一刻也不容遲延!我理當歡天喜地地將榮耀歸於  神,不可活在沾沾自喜的陶醉中!

乙、你也可以擁有光明喜樂嶄新的人生
你呼求的對象一定要對,大衛的子孫耶穌就是神唯一能救你脫離人生困境的救主,是  神計畫中救贖人類的彌賽亞。當他召喚你,你被領到主面前,就是你要做抉擇關鍵的時刻,當祂詢問你:『要我為你做甚麼事?』你要信祂,並信祂必賞賜那尋求祂的,你的人生將脫困新生,因看見耶穌而有光明喜樂嶄新的人生,你將看見祂,並開始過跟隨祂、榮耀祂的人生。

    親愛的弟兄姊妹,你內在之光明亮嗎?你心靈的眼睛看得見嗎?不要繼續給魔鬼留地步,『總要披戴主耶穌基督、不要為肉體安排、去放縱私慾。』(羅 13:14) 『弟兄們、你們蒙召、是要得自由.只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會.總要用愛心互相服事。』(加 5:13)所以,你一定要憑信心謙卑在主前,求聖靈的光照,祂必會指引你使你洞悉自己的困境因何而起?當主叫你到祂主面前,問你說:『你要我為你做甚麼?』時,你能順著聖靈的引導,必能叫你脫離黑暗進入光明,叫你羨慕天上永恆的基業過於地上物質的享樂,看得見永恆的好處,叫你敬畏  神得著智慧,使你凡所做都憑愛心作,凡所行都為榮耀  神,叫你能追求與人和睦,建立良好的人際關係。
『從古以來人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見、在你以外有甚麼神為等候他的人行事‧』(賽 64:4)祂正等候為你行事!你要如何回答耶穌呢?願你蒙  神賜福,經歷耶穌所宣告的恩言,成為內在之光明亮的屬靈的人,能看透萬事(林前 2:15)。今天主耶穌要走近你的身旁,要呼召你到祂面前,要對你說:『你要我為你做甚麼?』 『當將你的事交託耶和華、並倚靠他、他就必成全。』(詩 37:5)你若憑信心等候祂,祂必為你行事!

  經文:路十八:35-43;詩卅七:5 馮國順

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看見  神,經歷  神 !   2008-11-16

    引言:猶太人從舊約最後一個先知瑪垃基之後,神的話沈默了大約有四百多年,不再出現在他們身上。後來施浸約翰的出現,為上帝的國打開了一扇門,預備了神國的道路。而耶穌的出現,更給猶太人帶來新的衝擊,以致於有人開始說耶穌是先知,因為百姓聽見耶穌在傳講上帝的話。
自從耶穌經過了四十天魔鬼的試探之後,耶穌回到了加利利,就在加利利開始了他的傳道生涯。而因為耶穌滿有聖靈的能力(四14),所以耶穌的名聲就傳遍了四方,在加利利這地方的人,有很多有病痛的人都經歷到了耶穌的醫病大能。聖靈與耶穌同在,所以在安息日,耶穌在各個會堂教訓百姓,百姓都稀奇、稱讚耶穌所說的話。

壹、神看見(ei=den <2 A A I 3 s>)人
    在這一段經文中,我們要從希臘文的看見「ei=don」這一個單字來思想神的話。希臘文看見這個字有:「看到、感覺到、注意到、體驗到、經歷到」多重的意思。這一個字出現在這一段經文共有兩次,第一次是在第二節,而第二次是在第八節。第二節經文出現的希臘文單字「看見ei=den」直接翻譯是說:「他過去已經看見」,這個他是誰?就是我們所知道的耶穌。所以我們可以在這裡直接翻譯作神看見。神看見了甚麼?神在這裡「看見」這裡的人的需要。
路 5:1 耶穌站在革尼撒勒湖邊,眾人擁擠他,要聽 神的道。
    耶穌的傳道工作,絕大多數都是在加利利海周邊沿岸的各城鎮,如:迦百農、伯賽大,哥拉汛,這些都是我們所聽過的地名,都是耶穌常去的。這一次耶穌出現在革尼撒勒平原,這一帶的加利利湖邊,這個湖有很多的名稱,有人叫加利利海或加利利湖,也有人稱為提比哩亞海(約廿一1)。這麼多的名字,其實講的就是這一個湖。
    耶穌從家鄉拿撒勒,開始傳神國的信息,他一路醫病、趕鬼,祂有大能的消息,傳遍了各個城市、鄉村。這次耶穌出現在革尼撒勒湖邊,大家都想目睹這一位神奇人物,要聽耶穌用權柄說出神國的信息。耶穌所說的道,有別於一般所經常聽到的其他拉比或教法師時所講的道。耶穌的名聲遠播,他每次的停留就會吸引許多民眾圍觀,不論是好奇、不論是想病得醫治、或者是想聽神國的道,不管男女老少,這些人們都想要從耶穌那裡得到滿足。
    可是這種情形在教會好像很少看得到,不要說台灣了,就連國外也很難看得到,我們所看到的情況幾乎都是來到教會三三兩兩,等到開始聚會了,弟兄姊妹才陸陸續續來到教會。在台灣到底什麼情況才會出現聖經上所說的「眾人擁擠」情形呢?
    就是「師奶殺手」裴勇俊來台灣的時候,這是三、四年前的事,報紙上報導,裴勇俊到中正機場的時間正好寒流來襲,上千名裴勇俊的粉絲(影迷),好像感覺不到冷,因為有一個更強的韓流「裴勇俊」來台,大家都擠在中正機場的大廳接機,他的粉絲從小朋友到七十幾歲的老奶奶都有,每一個人都想要往前擠,搶第一個要看到他們的偶像。看到這種報導,也實在感到無奈,有了偶像就連神也要擺一邊。
一、神看見(感受、目睹)百性的需要:(2~3)
    四百多年沒有上帝話語的猶太人,一聽到耶穌有先知般的能力,他的口中有神的話語和教訓,這些百姓都渴慕想要見到耶穌。這時候耶穌看見人的需要,但是由於來的人實在太多了,擠到他連站的地方都沒有,使得他必須得要離開岸邊才能對這些百姓來傳神國的福音。
所以耶穌看見、注意到了岸邊的兩隻小船,雖然看見了船,卻見不到船的主人。再注意一下旁邊,原來這些漁夫已經離開船在湖邊清洗他們的漁網。漁夫每次出海捕魚,回來的第一件事,就是要清洗漁網順便檢查網子有沒有破,破了就要先補好,以預備下一次的使用。後來耶穌找到了彼得的船,請求彼得讓他上船以方便給那些來到這裡的百姓傳神國的道,而且還要離開岸邊遠一些,免得百姓又要擠到前面。等到一切就緒之後耶穌「就坐下,從船上教訓眾人。」(路 5:3)
以色列百姓等待上帝的話已經四百多年了,而施浸約翰的出現,給他們帶來了一線希望,但是約翰給以色列百姓的答案卻是說,他不是那將要來的,他不過是為了要預備那將要來的預備道路。所以約翰的話沒有辦法讓這些百姓感到滿足,所以百姓仍然在等待神的同在,就好像他們的祖先一樣,渴望經歷到神。
後來耶穌來了,為拯救世上的人來到世間,他來是帶著上帝豐盛的憐憫,所以在對這些百姓的教訓,都充充滿滿有恩典有真理,所以耶穌的出現,他「見有許多的人、就憐憫他們.因為他們如同羊沒有牧人一般.於是開口教訓他們許多道理。」(可 6:34這些都是耶穌已經知道的事情,神永遠眷顧他的百姓,不願意我們一直在痛苦、絕望之中。所以耶穌在這裡為這些百姓傳講福音,就像一道溫暖的陽光,滋潤著每一個來到耶穌面前的百姓。不論他來見耶穌是什麼原因、什麼動機,這一切都已經不重要了,因為神的愛是賜給每一個人的。
但是我們想想我們自己,我們卻常常以自我的方法,來處理我們自己的困難,用我們自以為能得到的方式,來獲得我們自己所想要的。但是經驗告訴我們,常常我們所得到的並不是我們真正需要的。我們真的要謙卑自己,學像這些百姓一樣,學會聆聽神的話,因為耶穌說:「饑渴慕義的人有福了.因為他們必得飽足。」(太 5:6)只要我們願意聽從神的話,我們的靈裡必得到飽足。所以來到教會不要只是中午的愛宴充滿肚腹,回去還是腦袋空空。

二、神看見(察覺、注意)彼得的需要。(4~7)
    耶穌在彼得的船上教訓百姓,他是現場當中最接近耶穌的人,而且耶穌的一舉一動相信彼得看得清清楚楚。從前聽過人談論耶穌的事積,但是現在他在自己的船上親耳聽到、親眼見到、親身體驗到耶穌教導人的信息,這是一個非常特別的經驗。
    雖然彼得清楚知道耶穌在作什麼,但是耶穌更清楚彼得在作甚麼,耶穌一上船就看見了彼得的需要,就好像在岸邊看見百姓的需要一樣。因為耶穌從見到彼得開始就沒有看到什麼魚獲量,否則不會留在這裡清洗魚網,早就到魚市場賣魚去了,哪裡還會答應耶穌上船的請求。
    所以耶穌講完之後不忘彼得的需要,直接告訴彼得說:「來!把船開到水深之處,我們下網去打魚!」(路 5:4)啊!耶穌講這一句話可以說是犯了大忌!在這個地方夜間打魚是最佳的時候,靠這一行吃飯的彼得一定知道這個道理,但是這個木匠的兒子,一個四處遊行的傳道人,竟然要求一個漁夫說下網打魚!這對老經驗的彼得來講,可以說是一個諷刺!
彼得這時候的心情,我很能夠體會,我以前開車從轎車開到貨車、大貨車,然後再開到聯結車,靠這一行來吃飯這麼多年,一旦坐上駕駛座,我們絕對知道車子的每一個輪胎是踩在道路的哪個地方,我們對車子狀況的敏銳度有相當的經驗。但是我最不喜歡的,就是有人坐在我旁邊要教我怎麼開車,不然就是用嘴巴幫我採煞車。我們教會的徐志才弟兄他也是開聯結車的,不知道他也是不是和我一樣。
在夜間是最適合打魚的時候尚且補不到魚,更別提是白天了,講完道的耶穌這時竟然挑戰彼得的專業知識,要彼得把船開到水深之處下網捕魚。當然!彼得當然知道,不是只是把船到水深之處,然後把網子下下去就可以補到魚。在這先前還要有很多的觀察以及了解魚群在某一時段的動態,才能比較有效的掌握狀況。
但是我們從第五節我們看到彼得仍然算是有風度,雖然捕魚是他的專業領域,他並沒有當場發飆或拒絕耶穌的提議,只是把事實告訴耶穌說:(路 5:5)「夫子阿!我們花了一整晚的時間,在這海上來來去去,漁網灑下去就是空的,看不見什麼魚。但是夫子,你既然說了,我就依從你的話,要我下網我就下網!」我想,在一整晚都補不到魚的情況下,相信彼得也抱持著姑且一試的心態答應耶穌的要求。
彼得順服耶穌的話到了水深之處下網打魚,下網之後的結果,在第六、七節就說到,經上說:「他們下了網,就圈住許多魚,網險些裂開,便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來,把魚裝滿了兩隻船,甚至船要沉下去。」(路5:6~7)順服之後的結果,讓彼得非常驚訝,魚獲量之多可以說相當的驚人,可能從他會捕魚開始也從沒有像這一次補到的魚那麼多,聖經上說魚多到網子險些就要裂開,而且一條船不夠,還需要同行的雅各、約翰他們兄弟的船隻支援才能將這一次的魚獲給帶上岸(可一17、19)。

    小結:原本平凡的生活,原本打算要收工回家休息的清晨,卻因為耶穌的到來,改變了彼得的一生。彼得非常驚訝、非常詫異這一網所網住的魚,他不敢相信這一網的魚多到令他無法想像。這時後彼得的經歷,就好像那些因為耶穌病得醫治的人一樣,那種經歷到不可思議的能力在身上的感覺,他完全經歷到了。
彼得經歷到生命的豐富,彼得遇見了不平凡的事。這一切的遭遇都因為遇見了耶穌。我們想想我們的人生有沒有經歷過特別的事,有沒有在你們生命中經歷過耶穌?如果有,你們一定會知道經歷耶穌的那種甜美。如果沒有,你們一定要去尋求神、經歷神,否則我們只是個糊里糊塗的基督徒!

貳、人看見(ivdw.n <2 A A ptc nom m s >)神
一、彼得看見(體驗)神的能力

    彼得!他經歷了這不平凡的事情之後,(路5:8~9)「西門‧彼得看見,就俯伏在耶穌膝前,說:「主啊!離開我,我是個罪人!」他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。」這裡是第二次出現希臘文單字(看見ivdw.n)這個字,而且還是在經文中的第一個字,所以這個字非常重要,他可以說串連了整段的經文。「ivdw.n」這個字的意思是強調某一些特殊的事情,用中文來解釋可以說:「體驗到、經歷到」。這是誰的體驗?是彼得的體驗,彼得體驗到一件特殊的經歷,就是「這一網所打的魚」。平常用的一張網,補了又破、破了又補,卻因為耶穌的一句話『下網!』,卻網出了不一樣的魚獲量。
    第九節說:「他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。」(路5:9)這驚訝是一定的,神的力量總是超越人所能想像的,甚至是超越人認為最專業的事。彼得和他弟弟安得列,還有雅各、約翰都是有經驗的漁夫,但是當他們面對耶穌基督時,他們的專業經驗、知識,在這時候完全變得微不足道。
    這時候的彼得對這一次的特殊經歷,有了更深一層的看見。他看見在他面前這一位傳奇性的拉比不是一個平凡的人,他看著船上一整船的魚,沒有對船上這麼龐大的魚獲量感到高興,他想著想著,想到耶穌在他船上講過的神國信息。
他驚覺到這是一個神蹟,他現在正像站在神面前的人一樣,彷彿見到神的形象樣式,他這時候正經歷到和約伯一樣的感受,「我從前風聞有你,現在親眼看見你。」(伯42:5)。這時候的他,為自己所驕傲的專業知識經驗感到自己的卑微,越想越覺得自己的罪很大,不配在神面前,所以彼得俯伏跪在耶穌的面前說:「主啊!離開我,我是個罪人!」(路5:8)彼得在這話語當中充滿著敬畏的心,因為彼得覺得自己配不上耶穌賜福,他覺得他是一個污穢、有罪的人。
    我們都知道,奧古斯丁是基督教所有的教父中非常重要的人物,基督教神學的基礎,就是從奧古斯丁打下來的。但是在他成為基督徒的人生旅途中,卻一直在人的知識與神的智慧中掙扎、打滾,他在哲學、事業以及人的一切知識學說當中,找不到可以滿足他心中最深沈渴望能得到的解答。他在「懺悔錄」中寫了一段話說:「我一開始認識你的時候,你將我舉起,要我看見我見不到的,但我卻無力清楚見到。我的視力太弱,在你的容光照耀下睜不開眼睛,我又愛又害怕以致於戰慄。我好像離你很遠,在一個遙遠的地方,聽你好像從天上向我說話…」。一直到後來他聽到一個微小的聲音說『拿起來,讀!拿起來,讀!』也就是(羅馬書13:13~14)當他拿起來讀的時候,他才真正睜開他屬靈的眼睛。
彼得這時候的心情也是一樣,彼得在神極其的榮光中,睜不開他的眼睛,他被自己的卑微給蒙蔽了雙眼,以致於看不見神。但是也因為他有這一層的覺悟,所以神才會使用他,所以我們要知道 「謙卑是登上屬靈高峰的必要基礎」,而智慧就是「看見」神的作為而願意謙卑,當一個人先看見自己的卑微時,就是神恩典臨到的時候。

二、彼得看見(經歷)耶穌是神
    在路加福音並沒有把彼得的弟弟安得烈記錄上去,但是在馬太(4:18)、馬可(1:16)這些其他福音書中都有提到這一段事件。但是在這裡,作者路加所要強調的是彼得的經歷,路加把彼得的感受很細緻的表達出來。彼得的經歷相信與他一同經歷這神蹟的其他人也同樣經歷到。因為他們同樣跟彼得一樣,感到卑微、污穢。正在耶穌面前感到無地自容的時候,耶穌說:「不要怕!從今以後,你要得人了。」(路5:10)
    耶穌的這一句話正好鼓勵他們在失落當中的心情,耶穌向這一小群漁夫,啟示了出祂來到這世上所要作的工作,以及耶穌需要他們的幫助,就是要得人。於是我們在第十一節經文可以看到這結果,「他們把兩隻船攏了岸,就撇下所有的,跟從了耶穌。」(路5:11)
    我們要知道,彼得被呼召跟從耶穌,就是從這裡開始。這一次的經歷激勵他,使他成為耶穌最喜愛的門徒之一。在以後艱難的歲月裡面,當他們在人生的大海上歷經風暴、危險,為了要得著人的時候,他們必定會想起當日耶穌曾經來到他們中間,與他們一起打魚的時刻。

 小結:然而當耶穌被釘十字架,彼得經歷三次不認主,傷心的又回到了原點,失去了他的依靠、他的盼望,最後回到了加利利海回去重操舊業,因為其他的耶穌門徒因為失去了他們最敬愛的拉比,也因此而失業了,所以彼得還帶了其他的門徒一起作捕魚的工作。同樣的清晨,同樣的情形,耶穌埋葬又復活之後,仍然用同樣的方法呼召他們。
耶穌站在岸邊,這時候在漁船裡捕魚門徒還任不出是耶穌,耶穌問他們有沒有吃的,他們說沒有。耶穌告訴他們說往船的右邊把網灑下去就會有魚,這網子一撒,不得了!魚多到網子拉不起來!這時候耶穌所愛的門徒約翰,告訴彼得說是主耶穌。彼得從第一次的蒙召中驚覺到,真的是主耶穌,於是馬上跳下水游到岸上見耶穌,這一次耶穌一連三次問彼得說:「你愛我嗎?」。
失去盼望的彼得,因為耶穌的死,讓他憂心難過,而三次不認主的羞愧,在這時候得到了完全的恢復與醫治,耶穌的出現讓他重新振作,對耶穌神國福音的託付,給他注入了新力量,以致於願意為神國的緣故盡上最大的努力,最後因為福音被倒釘十字架而死。
弟兄姊妹,我們有沒有在最傷心難過的時候經歷到我們的主耶穌,當我們自認為我們已經很悲慘的時候,不要忘了!耶穌的經歷更悲慘,他為我們的罪釘死在十字架上,耶穌的死就是為了要讓我們得到醫治,得到平安,得到永遠的盼望,不讓我們在絕望中漂流。

參、結論
    原本彼得捕魚是為了要養家活口,要賺錢,這些都是很平凡的事情,可是耶穌來了,當彼得經歷到了這前所未有的捕魚經驗之後,給了彼得生命極大的衝擊。就像許多人的經驗一樣──當人越接近神,就越發現自己的污穢。
彼得看見了耶穌,經歷了耶穌,使得他生命完全改變,親愛的弟兄姊妹,在我們的生命中有沒有看見到耶穌?在我們的決定中有沒有經歷到耶穌?我們要學會放下自我,當你不再倚靠自己的經驗來處理問題,而願意讓耶穌在生命中作主的時候,相信我們的上帝必會賜下力量、加添智慧給我們,讓我們過一個更豐盛的人生。

 經文:路五:1-11    黃遵宇

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你的人生幸福嗎?     2008-11-09

   金融海嘯從次級房貸風暴到雷曼兄弟宣佈破產。讓我們稍微明白我們人生的幸福必須建立在鞏固的基礎上面,否則幸福僅僅是泡沫假象,不曉得哪一個環節失算,結果會立即陷入災禍中。建立在金錢物質上虛幻的安全感,其實是已注定總有一天會發生的災禍。

    壹、失去幸福的根本原因
神  本來照著自己的形象創造人,賜給人所需要的一切,讓人能夠過幸福的人生。然而,有一天,在伊甸園裡竟然出現與  神的吩咐不同的聲音,夏娃在伊甸園裡聽那古蛇撒旦的謊言時,他耳中聽到的是「吃了不一定死耶!喫的日子眼睛就明亮了耶!而且是如 神能知道善惡耶!」(創3:4-5)夏娃耳中聽著古蛇的聲音,眼睛看著分別善惡的樹,心中想著「哇!這棵樹的果子好作食物,所看見的這棵樹正合自己的心願,能使我有智慧!既然「吃了不一定死」,那就摘下果子來喫了吧,又給他丈夫、他丈夫也喫了。」(創3:6)聽信謊言的人一定「信以為真」心中想像著真實馬上要呈現在眼前。

甲、人犯罪離開了  神的結果失去榮耀
   就這樣,人犯罪離開了  神,從此人失去了  神賜給人的祝福。因為人犯了罪、就是虧缺了 神的榮耀。(羅 3:23)失去榮耀的人,人生所充滿的就是苦難和痛苦。為餬口活命必須汗流滿面,終身勞苦;女人懷胎的苦楚及生產的苦楚。

乙、人離開了  神,陷入的痛苦和不幸的深淵
1)那就是日夜沒有真正的安息和平安。
為什麼?因為撒但是偷竊、殺害、毀壞人生的惡者,想像我們居住在隨時被偷、被搶、被殺、被破壞的環境中,生活會有安寧嗎?

2)為了生活,早起晚歸,加班熬夜,人像一個賺錢的機器,將所賺得錢又投入維持機器的運轉,總是停不下來。人在世上的日子,像雇工人的日子,像奴僕切慕黑影,像雇工人盼望工價。(伯7:1-2)總是上了車還擔著勞苦的擔子,卸不下來。覺得人生很空虛,不知道人生的意義是什麼。

3)人生在世也免不了受到精神上的痛苦和身體疾病的折磨。
有人失眠,以致經過困苦的日月,夜間的疲乏。躺臥的時候,便說:我何時起來?黑夜就過去呢?終夜盡是反來覆去,直到天亮。(伯7:3-5)有人生病,心裏厭惡各樣的食物,就臨近死門。(詩107:18)人有疾病,心還能忍耐‧但是有人憂鬱纏身,心靈憂傷,誰能承當呢。(箴18:14)(甚至自殺如現代汽車的老闆,三星集團老闆的女兒20多歲…)

4)這世界因罪成為人的陷阱,在這樣環境的咒詛中,人們因被世界的神弄瞎了心眼,以致找不到方向。
成為愚妄,因自己的過犯、和自己的罪孽、便受苦楚。(詩107:17)有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦(如貧窮、負債、引發各種事件)把自己刺透了。』(提前6:10)
有人為了提早享受一些物質,就分期付款購置消費性的產品;有人不願做無殼蝸牛,就貸款購屋,以致天天作銀行的僕人,過的是為銀行賺錢的日子。這樣困苦流離的生活、如同羊沒有牧人一般。

5)有人因著死亡的恐懼而懼怕(來9:27)。
人因怕死就不能持守真理的原則,做「罪」的奴僕,過著向「罪」妥協的人生。「罪」使人沒有面對死亡的智慧及勇氣,「懼怕」使人嚐不到  神完全的愛,「懼怕」使人不願為基督的十字架受苦受逼迫。
「懼怕」使人不敢在家族中承認自己相信耶穌,「懼怕」使人不敢向家中的長者老者傳福音。以致於畏畏縮縮地暗地裡作基督徒。
 
6)人們不知道這一切問題的原因在於屬靈的問題。撒但是屬靈的盜賊,是偷竊人的人生的惡者。人卻習慣認賊作父,因為過犯罪惡叫人與  神隔絕,人一天沒有解決罪的問題,一天就死在過犯罪惡之中。除非人願意相信耶穌,接受耶穌為我們解決罪的問題,將自己的一生的主權交在耶穌手中,我們的生命纔能回到  神的手中,纔能恢復被  神治理的生命,重新獲得神要賜給人的幸福。

      貳、人垂死掙扎自救的結局
    人生在不幸福中總是要尋找幸福,人的有限,促使人尋求一些自以為是的幫助,期望能扭轉不幸福的事實。其實人的問題是離開  神所造成的,只要回到  神裡面就會重獲幸福。可惜,離開  神的人,為了解決人生的痛苦,卻去尋找宗教或迷信!會有什麼結局呢?

1)徒勞無功(太12:43-44):
   人雖有尋求神的本能,但是卻徒勞無功,且每下愈況。當人想出一些宗教,以心中尋求  神的本能來表示敬虔,只可惜  神是造物的源頭,宗教則是被造的人想出的辦法。當人以宗教取代敬拜真  神時,就給魔鬼留地步,撒旦就趁機進駐在人心中,這就是如今不信耶穌的世人的光景。

2)靠自己沒有辦法解決問題(太12:28-29)。
   沒有能力解決問題使人生陷入不幸福的光景,是因為這些人生問題的根本原因都是源自罪,撒旦就是試探人的,他總是看準人心中的私慾發出偏離  神的試探誘惑,人若不認清這不是血肉之戰,而是屬靈的爭戰,就會憑自己的血氣解決問題,因此造成問題的根本原因沒有去除,往往只是暫時解決了一些表面的問題,不久「斬草不除根,春風吹又生」,人又再次陷入問題中,繼續在不幸福中循環度日。除非有一位能為我們解決根本原因的(太12:29),那就是耶穌,否則人靠自己要解決人生的問題,一定徒勞無功。

3)雖然熱心追求宗教生活,但仍得不著幸福(太 11:28)。
   反倒有愈來愈多的重擔。宗教既出自人,當人為了解決人生的問題時,就會產生功利的態度,於是努力地盡上宗教的義務,期待從中得到有求必應的回饋。就在每一次的失望中更加重自己盡上宗教行為的義務,成為愈來愈多的重擔。功利的態度隱含著賭的動機,於是人們一間廟拜過接著再找一間更靈的廟去拜,一場法會接著一場辦,順著道士、乩童、算命仙,卜卦的,通靈交鬼的仙姑的說詞,將辛辛苦苦賺來的錢當作賭注,浪費在沒有永恆價值的虛空中,生命也在無止境的期待中耗盡,幸福卻遲遲不來。真是勞苦背重擔的人啊!

4)只是增加另外的痛苦(太12:45)。
  這世間的宗教叫人給魔鬼留地步,魔鬼撒旦就會得寸進尺,撒旦隨著宗教引進更多侵害生命的邪惡,如靠行善得救、潛能開發提昇自己、多拜多保佑的多神論、泛神主義,於是有狐仙、哮天犬、虎仙、蛇仙、鯉魚仙,等等;植物中,也有桃仙、牡丹仙、樹仙,等等。這樣『末後的景況、比先前更不好了。這邪惡的世代、也要如此。』,使人愈來愈接近滅亡而不自覺。

5)除非遇見上帝,否則沒有真正的幸福,因為人離開  神,是導致一切問題的根本原因。
   神卻一直愛的祂所造的人,當人口渴,  神願意『將水澆灌口渴的人』,當人的土地乾旱,  神願意『將河澆灌乾旱之地』,當人為自己的後裔子孫擔憂,  神說:我願意『將我的靈澆灌你的後裔、將我的福澆灌你的子孫。』(賽44:3)但人要回到  神的身旁,接受  神的愛,讓他除去我們的罪,那麼我們和我們的子孫都會因  神賜下的恩典『要發生在草中、像溪水旁的柳樹。』(賽44:4)
可惜中國人信神明是功利的、實用主義的,平時無事不到“三寶殿”,只有遇到問題,如生病、事業受挫、工作不順、家庭不和、財運不通、官位不保、升遷不成的時候,纔會想到神明,纔會去求神明拜佛。想發財,拜財神,想生子,拜觀音,由此可見中國人的功利目的。
   你渴望幸福嗎?這幸福絕非由功利而生,這幸福一定來自關係的恢復!也就是人回到  神的懷裡。被造的人自然就因造人的  神而幸福,人的靈一旦得到  神的靈的滋潤,就必活起來,人生真正的幸福隨著就來了。

    參、幸福從  神來
甲、  神為人開一條幸福之路
耶穌基督是  神為人預備唯一的解決人生一切問題的辦法。為什麼?

1)耶穌是人遇見上帝的道路(約14:6)
『耶穌說、我就是道路、真理、生命.若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』(約14:6)人找  神難矣,  神找人易如反掌。所以  神差祂的獨生子耶穌基督(約三16),親自道成肉身(約一14),來到人世間尋找失喪的人(路十九10)。親愛的弟兄姊妹們,我們既因耶穌的血,得以坦然進入至聖所,是藉著耶穌給我們開了一條又新又活的路從幔子經過,這幔子就是祂的身體.(來10:19-20)

2)耶穌從一切人生的問題中把我們拯救出來(徒10:38)。(得釋放、得自由)
    耶穌在自己家鄉拿撒勒的會堂裡宣告「  神悅納人的禧年」正應驗在人間。所以不論是貧窮的、被擄的、受壓制的、瞎眼的…等等因撒旦偷竊、殺害、毀壞的人生(約10:10),都能因耶穌而得從一切人生的問題中拯救出來!我們不是靠自己也不是靠勢力,乃是倚靠耶穌,祂就用他的靈及能力釋放我們、醫治我們,因為 神與祂同在。(徒10:38) 

3)耶穌賜給我們豐盛的生命和幸福的人生。這是主耶穌來世間的目的。
   耶穌道成肉身是帶著  神的善意來到世間的,『因為耶和華本為善‧他的慈愛,存到永遠,他的信實,直到萬代。』(詩100:5)耶穌說:『我來了,是要叫羊〔或作人〕得生命,並且得的更豐盛。』原來耶穌來是要叫人的靈恢復與  神的關係,好叫人的一生在與  神和好親密的愛的關係中,享受更豐盛的生命和幸福的人生。(約10:10)

4)只要把耶穌接受到我們心中,做我的救主和主,就行了。
    相信耶穌作  神的兒女的權柄是來自  神,因為這是一種屬靈的生產,新的生命帶出新的關係,因為新的生命是從 神生的。因此新生命不僅是救恩的果子(約1:12),新生命更是以  神為生命的主宰,人將自己生命的主權全然交在天父手中,從此,『我們若活著、是為主而活.若死了、是為主而死.所以我們或活或死、總是主的人。』(羅14:8)這新生命不再受人「血氣」、「情慾」、「人意」的左右,是完全依「神意」而活的屬靈生命。(約1:13)

5)現在要做決定。不要再延遲了!
   人常常對自己還有將來如同有絕對的把握一般生活,因此,面對  神要賜給人幸福的抉擇時,總會因自己尚有所喜愛的要追逐獲取,以致於推託延遲,不願意積極地表達,其實神已經警告人,『不要為明日自誇、因為一日要生何事、你尚且不能知道。』(箴 27:1)面對這樣一種屬天幸福的人生,唯有創在萬物的  神能賞賜給人。你不需要猶豫,現在就做決定相信耶穌,叫你絕不會後悔!

乙、接受耶穌可以享受的特權
如果你接受主耶穌,可以享受這些特權:

1)我們的身份改變,成為  神的兒子。(約 1:12)
    「神的兒女」,這是何等尊榮的身份啊!這樣的身份除非  神賜給,人不可能從別的途徑獲得。所以,當我們既為兒子、 神就差祂兒子的靈、進入我們〔原文作我們〕的心、呼叫阿爸、父。(加4:6)

2)我們現在已經脫離了一切的罪和咒詛。(羅 8:2)
    「罪」是造成人不幸福的根本原因,「咒詛」是造成人不幸福的根本問題。就在我們接受耶穌的同時,『…賜生命聖靈的律、在基督耶穌裏釋放了我、使我脫離罪和死的律了。』這樣的真自由除非  神的兒子耶穌拯救我們,人不可能從別的途徑獲得相同的真自由。

3)我們擁有禱告蒙應允的特權。(約16:24)
    主耶穌要信祂跟隨祂的人奉主耶穌基督的名求,求就必得著。這是何等的應許啊!禱告是與  神說話談心,這是作  神的兒女的特權,『所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。』(來4:16)就在我們肯支取這份恩典,隨時多方禱告時,我們心中的喜樂就可以滿足。

4)我們可以享受真正的安息與平安。(太 11:28)
   
因為主擔當我們一切的重擔。我們若因著成為神的兒女,也真的像  神的兒女一般過新的生活方式。我們會天天思念上面的事(西三2),會積儹財寶在天(太六20)地上的事就不能困住我們(太六19),因我們已將勞苦的重擔卸給主耶穌(太十一28;詩五十五22),我們的心就不會再為吃喝玩樂操心(太六31),因我們的心已隨著財寶在天上(太六21),為主的事掛慮叫主喜悅。耶穌會在我們心中教導我們如何學習祂的樣式,如何用柔和謙卑的心來擔主的擔、負主的軛,而感到軛的容易,擔子的輕省(太十一29-30)。

5)靠耶穌賜給我們的權柄和能力,天天可以得勝。(徒3:6-8)
   從此我們過一種「靠耶穌就能…」的人生,你要深信耶穌已經擁有天上、地下一切的權柄,同時他又已賜下聖靈使信祂的人得著能力,所以我們既相信耶穌成為  神的兒女,必然可以叫神的榮耀藉我們的新生命彰顯在生活中,天天過得勝的生活。

   親愛的弟兄姊妹,當信耶穌,認罪悔改,叫罪得赦,在基督裡成為新人,讓聖靈主宰我們的人生,叫  神的榮耀從新回到我們身上,在生活中彰顯出來,你的人生就是有屬天福份的人生,你就是一個真正幸福的人了。

經文:太十二:38-45;賽四十:18-31;約十10馮國順

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紀念主直到主來   2008-11-02

      逾越節是以色列人在埃及地為奴430年時,耶和華在埃及地曉諭摩西亞倫說、你們吩咐以色列全會眾說、本月初十日、各人要按著父家取羊羔、一家一隻。若是一家的人太少、喫不了一隻羊羔、本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻、你們豫備羊羔、要按著人數和飯量計算。要無殘疾一歲的公羊羔、你們或從綿羊裏取、或從山羊裏取、都可以.要留到本月十四日、在黃昏的時候、以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血、塗在喫羊羔的房屋左右的門框上、和門楣上。當夜要喫羊羔的肉、用火烤了、與無酵餅和苦菜同喫。不可喫生的、斷不可喫水煮的、要帶著頭、腿、五臟、用火烤了喫。不可剩下一點留到早晨、若留到早晨、要用火燒了。你們喫羊羔當腰間束帶、腳上穿鞋、手中拿杖、趕緊地喫、這是耶和華的逾越節。因為那夜我要巡行埃及地、把埃及地一切頭生的、無論是人是牲畜、都擊殺了.又要敗壞埃及一切的神、我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號、我一見這血、就越過你們去、我擊殺埃及地頭生的時候、災殃必不臨到你們身上滅你們。你們要記念這日、守為耶和華的節、作為你們世世代代永遠的定例。』(出12:1-14)

壹、以色列人世代守逾越節的預表
      這例成為以色列人及他們的子孫永遠要守著的定例。日後,當以色列人到了耶和華按著所應許賜給的迦南每地、就要守這禮。此時,兒女若問父母說、行這禮是甚麼意思。(出12:24-27)父母就說:這是獻給耶和華逾越節的祭.當以色列人在埃及的時候,他擊殺埃及人,越過以色列人的房屋,救了我們各家。於是百姓低頭下拜。
以色列人住在埃及共有四百三十年。正滿了四百三十年的那一天、耶和華的軍隊都從埃及地出來了。這夜是耶和華的夜、因耶和華領以色列人出了埃及地、所以以色列眾人世世代代當向耶和華謹守這逾越節。(出12:40-43)  神對亞伯拉罕的應許應驗了。
因此,以色列中凡頭生的,無論是人是牲畜,都是耶和華的,要分別為聖歸耶和華。當那日、你要告訴你的兒子說、這是因耶和華在我出埃及的時候為我所行的事。(出13:1-2)這要在你手上作記號、在你額上作紀念、使耶和華的律法常在你口中、因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來。所以你每年要按著日期守這例。所以進迦南地之後,那時你要將一切頭生的、並牲畜中頭生的、歸給耶和華.公的都要屬耶和華。凡頭生的驢、你要用羊羔代贖、若不代贖、就要打折他的頸項.凡你兒子中頭生的都要贖出來。日後、你的兒子問你說、這是甚麼意思、你就說、耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來。那時法老幾乎不容我們去、耶和華就把埃及地所有頭生的、無論是人是牲畜、都殺了、因此我把一切頭生的公牲畜獻給耶和華為祭、但將頭生的兒子都贖出來。(出13:8-16)

貳、主餐的設立及用意
      主耶穌要門徒安排逾越節筵席,時候到了、耶穌坐席、使徒也和他同坐。耶穌對他們說、我很願意在受害以先、和你們喫這逾越節的筵席。我告訴你們、我不再喫這筵席、直到成就在 神的國裏。耶穌接過杯來、祝謝了、說、你們拿這個、大家分著喝。我告訴你們、從今以後、我不再喝這葡萄汁、直等 神的國來到。(路22:14-18)
      道成肉身的耶穌知道自己離世歸父的時候到了,當他完成聖父所交付的任務,他一定要回到天上,因此他清楚地表明自己不會再吃逾越節的筵席及喝葡萄汁,這本來是紀念  神如何以大能的膀臂拯救以色列人脫離埃及的奴隸生活。然而,神曾經應許亞伯拉罕:『並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話.』(創 22:18)耶穌就是那一位後裔,他和他的門徒都傳講  神國近了的福音(路10:11),他教導門徒禱告願  神的國臨到(路11:2),當他倚靠聖靈趕鬼時(路11:20),就是  神的國臨到,他復活後四十天之久與門徒講論  神國的事(徒1:3)。可見當他對門徒說:『直到成就在 神的國裏。』『直等 神的國來到。』(路22:16、18)是指他還要第二次再來時所帶來的救恩。所以他在吃完逾越節筵席之後,設立了主餐,『你們每逢喫這餅、喝這杯、是表明主的死、直等到他來。』(林前11:26)因為教會是基督的身體,在耶穌再來之前,要繼續將  神國的福音傳遍。舊約為以色列人設立的逾越節預表了我們將藉著  神的羔羊從罪的權下得釋放,進入  神愛子光明的國度。耶穌在受害之前預先為教會設立主餐,他救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國裏(西1:13).因著  神的羔羊耶穌流的寶血所立的新約,我們被買贖,不再作罪的奴僕,乃成為  神的兒女。

參、落實守主餐記念主
甲、記念主的死
      舊約中,  神藉逾越節的羊羔替自己的百姓死,以保全以色列人的性命;新約中主耶穌藉著自己成為  神的羔羊除去世人的罪孽。
『我是好牧人,好牧人為羊捨命。』(約10:11)『耶穌被交給人,是為我們的過犯,復活、是為叫我們稱義。』(羅 4:25)『人為朋友捨命、人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。』(約15:13-14)
    我們應當堅持向罪死,向主活,如同使徒保羅『…認識基督、曉得他復活的大能、並且曉得和他一同受苦、效法他的死.』(腓 3:10)主耶穌是甘心情願為我們死,我們應當甘心情願為主而活。

乙、一定要對付罪,按理吃主的餅杯
      這是敬虔的人生態度必然要持守的的態度,絕不向罪妥協就不會給魔鬼留地步。主耶穌所流的血是為洗淨我們的罪,祂為對付我們的罪到捨命流血的地步,而我們與罪惡相爭,還沒有抵擋到流血的地步(來12:4)。可見神  容不下罪將人與  神阻隔,『 神使那無罪的、〔無罪原文作不知罪〕替我們成為罪.好叫我們在他裏面成為 神的義。』(林後5:21)
『因為人喫喝、若不分辨是主的身體、就是喫喝自己的罪了。』(林前 11:29)主餐中的餅與葡萄汁既有象徵主耶穌為我們捨棄了身體及流出寶血洗罪之贖罪祭,就不能掉以輕心地視為一般的食物,更不可活在已知的罪中又享用主餐。必須憑主所賜的信心,接受聖靈的光照,承認已知的罪行,祈求主的赦免,請求人的饒恕,從今以後不再犯,『你們若順從肉體活著必要死.若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。』(羅 8:13)凡是願意謙卑地被 神的靈引導的、都是 神的兒子。(羅 8:14)當我們有死都不容罪阻隔我們與  神的關係的心志,我們來享用主餐紀念主,心中就有主所賜出人意外的平安。
所以,我們要治死在地上的肢體,叫淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪等罪,不從我們的身體行出來,因為貪婪就與拜偶像一樣。(西3:5) 『因這些事、 神的忿怒必臨到那悖逆之子。』(西3:6)要做一個靠聖靈立志行善的人,就會願意現在就棄絕這一切的事,同時也會棄絕惱恨、忿怒、惡毒〔或作陰毒〕、毀謗、並口中污穢的言語、謊話等舊人的行為。(西3:8)當我們切實在生活中穿上了新人,這新人在知識上漸漸更新、正如造我們主的形像.(西3:10)
親愛的弟兄姊妹,我們地上的肢體必須已經向罪死了,我們的生命纔能與基督一同藏在 神裏面。(西3:3)若在世上向主活著,基督是我們的生命、那麼當主顯現的時候、我們也要與祂一同顯現在榮耀裏。(西3:4)

丙、親近主,思念主無條件的愛
      主耶穌在我們還作罪人時就為我們死(羅五8),祂先愛了我們(約壹四19),我們不能辜負主耶穌無條件的愛。我們窮一生之久都要親近主耶穌,思念祂、順服祂(雅四7)與主建立親密愛的關係。他應許我們親近祂,祂就親近我們(雅四8),這種  神同在的生活體驗,唯有在被主吸引而快跑跟隨時(歌一4),纔會讓主的喜樂叫我們的喜樂可以得到滿足(約十五11)。

丁、在合一團契中等候主再來
      我們不僅要持續與  神和好(林後五18),也要追求持續與人和睦(羅十二18) ,與肢體共同在基督的身體教會中,一同藉著彼此相愛,來明白基督的愛是何等的長闊高深(弗三17-18)。『完完全全的合而為一』這是主耶穌大祭司的禱告主要的內容,是要我們體貼靠聖靈的心意來實踐的(約十七23),也是對世人發出的豐盛生命的見證(約十10)。
      為了持守靠聖靈行事而在生活中結出生命的果子,我們應當落實地守主餐,每次守主餐紀念主,站在主前切實地順著聖靈微小的聲音的引導,靠聖靈以真理分辨自己,查驗自己內心深處的心思意念及動機、每日生活中的人際關係中所說的每一句話、每一次行事為人所持的態度等等。查驗自己每天與  神的關係,是否存敬畏的心?是否有存信服的心以謙卑的靈與  神同行?是否尊  神的義為義?是否將主的話藏在心裡,遵行主的話,免得得罪主?

      親愛的弟兄姊妹,我們既是  神的兒女,就必以接受  神的管教為天經地義的事,一旦我們偏離了主的道,主的管教必會臨到我們身上,好煉淨我們生命中的渣滓,除去我們生活上的惡念惡行,好叫主再來時,我們站在審判台前,不與那些不信福音而隨從世俗價值生活的人,一同被判為有罪。(林前11:31-32)
      親愛的弟兄姊妹,將守主餐記念主落實在我們每天的生活中,就有聖靈隨時的引領,叫我們的生活不偏離  神的旨意,叫我們的日子可以在主的恩典中持續地長進,來來尊榮  神。

經文:路廿二14-20;林前十一:23-29馮國順

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