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目前日期文章:200901 (4)

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新眼光-生活虔敬的事   2009-01-25

我們人生隨時隨事都會面對抉擇,我們有傳統的挑戰、有時代潮流的挑戰、有生活時尚的挑戰,有思想的挑戰、有感覺的挑戰、有經驗的挑戰,更重要的是有信心的挑戰。
    傳統常與風俗習慣連結,這是代代相傳的社會型態,譬如至今我們仍然習慣過舊曆年,同時也有一些年節的生活形態如家人團圓圍爐。二十一世紀多元化的後現代主義社會,人們強調個人主義,以對抗威權主義的氛圍已然形成。流行時尚的科技產品不斷地推陳出新,叫人目不暇給,許多人被時尚流行帶著走,唯恐落伍。各式以人為本的思想理念,鼓勵人作自己的主人,不要受宗教的束縛,人也不斷地強調以自己的感覺的好惡為依據決定每一件事,除非有自己的經驗絕不輕言接納相信,卻又不願意在信心中經歷  神。人本的人生態度使人以人的眼光看人生中的每一件事,這就是一般人的生活方式。然而,以  神為本的人生態度使人以  神的眼光看人生中的每一件事,這就是  神的兒女的生活方式。因此,  神的兒女活在這世上必然會隨時面對世界的挑戰『因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。』(約一 2:16)所以  神吩咐我們『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』(約一 2:15)『這世界、和其上的情慾、都要過去.惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。』(約一 2:17)  神的兒女要學習以永恆的眼光來度今生的歲月,這是  神的旨意。     學習用新眼光--從  神的眼看我們生活的世界

    壹、  神眼中看為善的事—辦理  神殿的事
    希西家是猶大國第十四位君王,他和父親亞哈斯王曾共同攝政十三年(公元前729年至716年),廿五歲正式登基,獨自作王廿九年。希西家王有一個無惡不作的父親亞哈斯,又有一個非常敗壞的兒子瑪拿西。父王亞哈斯受亞蘭人及以色列人攻擊時,請亞述王救援,亞述王打敗亞蘭王時,亞哈斯到大馬色迎接亞述王提革拉毘列色,見到大馬色的祭壇就依樣畫葫蘆,送回給祭司烏利亞在耶路撒冷照樣建造一座,並在其上獻祭,將耶和華的銅祭壇搬到新壇的北邊。『亞哈斯將 神殿裏的器皿都聚了來、毀壞了‧且封鎖耶和華殿的門‧在耶路撒冷各處的角建築祭壇。又在猶大各城建立邱壇、與別神燒香、惹動耶和華他列祖 神的怒氣。』(代下 28:24-25)
希西家王的母親亞比雅是通曉耶和華默示的撒迦利亞的女兒,在母親的教導及影響之下希西家知道父親所作所為是錯誤的,當他登基作王時,他知道他所信的上帝是創造天地的主,不可拜其他的偶像,因那是上帝所憎惡的,他堅定地相信,耶和華是唯一的真神。所以『希西家行耶和華眼中看為正的事,效法他祖大衛一切所行的。』他不受父親亞哈斯的惡行所影響,反而以大衛王為他效法的榜樣。希西家做王的時候,『倚靠耶和華以色列的 神、在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。』(王下18:5)很蒙上帝保守,『因為他專靠耶和華、總不離開、謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。』(王下18:6)

甲、重開聖殿:
希西家知道在大衛王心中是絕對不允許任何假神偶像代替耶和華上帝,所以希西家登基的第一件事,『元年正月、開了耶和華殿的門、重新修理。』(代下29:3)他召眾祭司和利未人來…吩咐他們要潔淨自己、又潔淨耶和華列祖 神的殿、從聖所中除去污穢之物。(代下29:4-5)他的理由就是『我們列祖犯了罪、行耶和華我們 神眼中看為惡的事、離棄祂、轉臉背向祂的居所、封鎖廊門、吹滅燈火、不在聖所中向以色列 神燒香、或獻燔祭。』(代下29:6-7)。
希西家王作這件事與其父親相悖,卻是  神眼中看為善的事。我們的身體乃是聖靈的殿,卻因著隨從世俗而不再從事敬拜  神的功能,反而成為各式各樣偶像敬拜的場所。我們當用  神的眼光檢視出我們的人生中,是否被  神眼中看為惡的事所佔據?是否將各式各樣世俗的事物充塞在我們心裡,叫聖靈沒有居住的地位?禱告是否有阻礙(彼前三:7)?是否因憤怒或爭論而無法舉起聖潔的手禱告(提前二:8)?親愛的弟兄姊妹,祖先、父親或長輩作的事,若在  神眼中看為惡,就斷無效法之理,若在  神眼中看為善,就理應效法。讓我們的身體成為聖靈的殿—  神的靈居住的所在。

乙、潔淨污穢:
希西家王登基作王的時候二十五歲,看出自己父親所做的事耶和華眼中看為惡的事,於是他廢去邱壇,毀壞柱像,砍下木偶,打碎摩西所造的銅蛇,因為那時,以色列人仍向銅蛇燒香。這是要將以色列人效法外邦人的偶像敬拜,隨處隨意獻祭的習慣及向銅蛇燒香的根深蒂固的民間信仰,從人的心裏鏟除。當時祭司進入耶和華的殿潔淨殿、將殿中所有污穢之物搬到耶和華殿的院內、由利未人接去、搬到外頭汲淪溪邊。(代下 29:16)『從正月初一日潔淨起、初八日到了耶和華的殿廊、用八日的工夫潔淨耶和華的殿、到正月十六日纔潔淨完了。』(代下 29:17)
親愛的弟兄姊妹,你家中仍然有偶像嗎?你心中依然有偶像嗎?有祖先牌位嗎?你去掃墓是懷思或祭拜?你家中有當滅之物嗎?我們一定要花代價徹底清除一切  神眼中看為惡的事物,叫我們心中有空處可以容納  神坐在寶座上。

丙、獻祭贖罪:
希西家王心中有意、與耶和華以色列的 神立約…。(代下 29:10)他要祭司及利未人的子孫不要懈怠、因為耶和華揀選他們站在祂面前事奉祂、與祂燒香。(代下29:11)『於是他們晉見希西家王說、我們已將耶和華的全殿、和燔祭壇、並壇的一切器皿、陳設餅的桌子、與桌子的一切器皿、都潔淨了‧』『並且亞哈斯王在位犯罪的時候所廢棄的器皿、我們豫備齊全、且潔淨了‧現今都在耶和華的壇前。』(代下29:18-19)
『希西家王清早起來、聚集城裏的首領都上耶和華的殿。』『牽了七隻公牛、七隻公羊、七隻羊羔、七隻公山羊、要為國、為殿、為猶大人、作贖罪祭‧王吩咐亞倫的子孫眾祭司、獻在耶和華的壇上、』(代下29:20-21)
親愛的弟兄姊妹,你有意與主耶穌立約嗎?你在他面前殷勤事奉他嗎?你裝備自己預備好事奉神嗎?

丁、敬拜頌讚
『王又派利未人在耶和華殿中敲鈸、鼓瑟、彈琴、乃照…耶和華藉先知所吩咐的。利未人拿大衛的樂器、祭司拿號、一同站立。希西家吩咐在壇上獻燔祭、燔祭一獻、就唱讚美耶和華的歌、用號、並用以色列王大衛的樂器相和。會眾都敬拜、歌唱的歌唱、吹號的吹號、如此直到燔祭獻完了。獻完了祭、王和一切跟隨的人都俯伏敬拜。』(代下 29:25-29)希西家聚集百姓和首領到殿裡,獻上諸祭並頌讚  神。
   潔淨後的聖殿應當恢復敬拜  神的功能,我們的身體理當分別為聖歸於主,因為我們是重價買來的.所以要在我們的身子上榮耀 神。(林前6:20)叫我們主耶穌的名、在我們身上得榮耀、我們也在祂身上得榮耀、都照著我們的 神並主耶穌基督的恩。(帖後1:12) 『當用各樣的智慧、把基督的道理、豐豐富富的存在心裏、用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導、互相勸戒、心被恩感、歌頌 神。』(西3:16)親愛的弟兄姊妹,你口唱心和地張口大聲歌頌  神嗎?

    貳、  神眼中看為正的事—遵律法守誡命的事
甲、守逾越節:
    『希西家差遣人去見以色列和猶大眾人、又寫信給以法蓮和瑪拿西人、叫他們到耶路撒冷耶和華的殿、向耶和華以色列的 神守逾越節‧因為王和眾首領、並耶路撒冷全會眾已經商議、要在二月內守逾越節。正月間他們不能守、因為自潔的祭司尚不敷用、百姓也沒有聚集在耶路撒冷。王與全會眾都以這事為善。』(代下 30:1-4;民 9:9-11)
    逾越節是紀念耶和華如何以大能的手,使以色列人脫離埃及為奴之家,以色列人凡頭生的都歸屬耶和華,因耶和華的使者當逾越節的晚上,越過每一家塗了逾越節羔羊之血的以色列人家。守逾越節正是高舉救恩,將榮耀歸給施恩拯救人的  神。這樣的感恩是蒙恩之人應當永誌不忘的。所以,希西家王甚至寫信給屬北國以色列國的人、叫他們到耶路撒冷耶和華的殿、向耶和華以色列的 神守逾越節‧驛卒就由這城跑到那城雖然有人戲笑他們、譏誚他們。然而也有人自卑、來到耶路撒冷。(代下30:10-11)大家一同吃逾越節的羊羔,遵摩西的吩咐紀念  神(代下30:17-18、20)
親愛的弟兄姊妹,你常戴著救恩的頭盔嗎?你為自己蒙恩常存感恩嗎?你常在救恩中自勉死活皆是主的人嗎?主為你死,你為主活嗎?

乙、潔淨自己:
因為,耶穌基督--『像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司、原是與我們合宜的。』(來 7:26)面對人生新的一年,我們當感謝  神賜下耶穌成為除去我們罪孽的羔羊,並以在基督裡新造的人的感恩迎向新的一年,將自己的人生分別為聖,成為活祭,為主而活。『人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、豫備行各樣的善事。』(提後 2:21)
親愛的弟兄姊妹,你在生活起居中處處小心謹慎,保持聖潔度日免被世俗污染嗎?

     參、神眼中看為忠的事--尋求  神的事
什一奉獻,神家有糧:  
  
『又吩咐住耶路撒冷的百姓、將祭司利未人所應得的分給他們、使他們專心遵守耶和華的律法。諭旨一出、以色列人就把初熟的五穀、新酒、油、蜜、和田地的出產、多多送來、又把各物的十分之一、送來的極多。』(代下 31:4-5)
耶和華曾藉先知瑪垃基責備人說:『人豈可奪取 神之物呢‧你們竟奪取我的供物…就是你們在當納的十分之一、和當獻的供物上。』(瑪3:8)『恐怕你心裏說、這貨財是我力量我能力得來的。你要記念耶和華你的 神、因為得貨財的力量是他給你的、為要堅定他向你列祖起誓所立的約、像今日一樣。』(申 8:17-18)
希西家王吩咐百姓奉獻十分之一,結果百姓奉獻的讓祭司、利未人綽綽有餘。上帝的僕人就可以專一事奉,不必為生活操心。
『萬軍之耶和華說、你們要將當納的十分之一、全然送入倉庫、使我家有糧、以此試試我、是否為你們敞開天上的窗戶、傾福與你們、甚至無處可容。』(瑪 3:10)
什一奉獻是耶和華的命令,是當納的,耶穌曾經指責法利賽人說:『你們法利賽人有禍了.因為你們將薄荷芸香、並各樣菜蔬、獻上十分之一、那公義和愛 神的事、反倒不行了.這原是你們當行的、那也是不可不行的。』(路 11:42)所以,獻上十分之一及公義和愛 神的事都是人當行的事。
親愛的弟兄姊妹,你奉行什一奉獻了嗎?這是在  神眼中看為忠的事,你一定要開始實行,  神也必叫你經歷『敞開天上的窗戶、傾福與你』的福份。
 
       結      論
一個登基作王的人國事何等重要啊!然而希西家王卻於正月一日起就以  神眼中看為善、為正、為忠的事為念,以重建與  神的關係為重。親愛的弟兄姊妹,當邁向新的一年,我們要以  神的眼光看待對教會的事、救恩的事及奉獻的事。教會的事就是教會的頭--基督的事,其中絕不能有摻雜世俗,要單單侍奉主,我們都只能『…將肢體獻給義作奴僕、以至於成聖.』(羅6:19)『…將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是 神所喜悅的.你們如此事奉、乃是理所當然的。』(羅12:1) 『…你們的身子就是聖靈的殿麼.這聖靈是從 神而來、住在你們裏頭的.並且你們不是自己的人.因為你們是重價買來的.所以要在你們的身子上榮耀 神。』(林前 6:19-20)『…與基督同釘十字架.現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著.…』(加2:20)甘心樂意的奉獻,以什一奉獻尊榮  神,『 神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了、豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼。』(羅8:32)
讓我們靠聖靈過敬虔的生活,學習以新眼光看事,好叫我們行  神眼中看為善、為正、為忠的事。


經文:王下十八:1-7;代下三十一:20-21    馮國順                 

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耶和華的軍隊向前進-基遍戰役    2009-01-18

引言:
我們回顧以色列人出埃及的歷史,他們在曠野漂流了40年。這一段刻苦歲月對以色列人來說,是非常重要的熬練期,因為這些年、這些經歷讓以色列人知道怎樣來順服神,如何聽從  神的聲音。
在曠野的路途上有神的保守,使得這一群原本是紀律散亂的游牧民族,漸漸的蛻變成為一批紀律嚴明的軍隊、最後成為國家。其中最主要的是他們有共同的信仰經驗,就是神與他們同在,他們還有一個共同目標──征服迦南、得地為業。

壹、神使仇敵心消化
一、先前背景

摩西帶領這一群百姓從埃及這為奴之家出發,走了40年的曠野路,經歷各式各樣的問題和困難,終於把以色列人帶到了約旦河東。因為神不允許摩西進入迦南地,所以整個帶領以色列人前進迦南這重責大任,就移交給了約書亞。而接續摩西的約書亞,接下了這下半場的任務,就是──征服迦南、得地為業。
神的約櫃在前頭,引領以色列百姓、牲畜、牛羊,並他們一切所有的過約但河進了迦南,並且還以吉甲作為基地,整裝待發──準備征服迦南。
耶和華的刀:當以色列人過了約但河之後,約書亞預備著整個征服迦南的計劃。當他來到耶利哥城附近觀察的時候,「…不料、有一個人手裏有拔出來的刀、對面站立‧約書亞到他那裏、問他說、你是幫助我們呢、是幫助我們敵人呢。」(書 5:13)對於約書亞的詢問那人的回答竟然是「…是要作耶和華軍隊的元帥…。」(書 5:14)
約書亞在一個陌生的地方,面對一個不認識的戰士手上拿著刀,若不是敵人就是我方的人這一點相信他很清楚。出鞘的刀對約書亞有著非常重要的意義,尤其對一個軍人來說,通常只有出勤務的時候刀才會出鞘,部隊也是這樣,站哨的時候上刺刀,打戰的時候會上刺刀。
但是約書亞所面對的這一位,竟然是要作耶穌華軍隊的元帥。約書亞雖然他統領著以色列的軍隊,但是他知道他並不是元帥,真正的元帥是耶和華。這人已經表明了他的身份,相信約書亞在這時候,他只有一個念頭,就是神已經在前預備道路。耶和華的刀已經拔出,這一場爭戰在天上早已經開始,這時候約書亞一切的盤算、計劃全都放下了,因為他知道神已經有祂完整的計劃,不是他的責任,所以約書亞聽見就馬上俯伏在地上向 神敬拜。
果然,後來在耶利哥的戰役中,因為神的幫助,耶和華軍隊打了一個大勝仗。可是神才頒佈「滅絕淨盡」的命令,馬上就有人在「當滅之物」上面犯了罪,使得耶和華軍隊在艾城戰役上面得到了教訓。雖然耶和華的軍隊在耶利哥和艾城這兩場戰役震撼所有迦南人。但是接下來這一場基遍戰役,卻是奠定以色列人征服迦南的基礎。

二、滅絕策略
神為什麼要滅絕迦南人,有人因為這個問題而拒絶相信神,覺得我們所信的神太凶了、太嚴厲了。雖然在當時迦南的文化,在國際間佔有一定地位,但是迦南地的宗教卻是最為敗壞的,因為他們道德淪喪到一個地步。把生殖器官當作偶像來拜在廟中養了許多的廟妓,假借獻祭之名來行淫亂之實。而且還規定婦女到了成年,要到廟裏獻上童貞作為祭獻給他們的神。甚至還把活生生的幼兒投在火裏,獻給他們的神。
面對這種敗壞的宗教道德觀,神要他的百姓與他們隔離,因為在希伯來文的「滅絕=~rx」這個字,它本身就有隔離、撲殺的意思。不過這「滅絕政策」也只在耶利哥城和艾城施行而已。

三、耶路撒冷王的恐懼
    我們看(書 10:1~2)「耶路撒冷王亞多尼‧洗德聽見約書亞奪了艾城,盡行毀滅,怎樣待耶利哥和耶利哥的王,也照樣待艾城和艾城的王,又聽見基遍的居民與以色列人立了和約,住在他們中間,就甚懼怕;因為基遍是一座大城,如都城一般,比艾城更大,並且城內的人都是勇士。」
耶利哥和艾城在戰役中被毀滅,讓所有迦南人心都消化。耶路撒冷王聽見離他們不遠的基遍大城,也因為害怕遭到同樣的命運,所以用詭計和以色列訂定和約。耶路撒冷王「亞多尼洗德 qd<c,-ynIdoa]」這名字有些特別,他名字的意思是『我的主是公義』。和一個人有相像,就是撒冷王「麥基洗德 qd,c,-yKil.m;」,意思是『我的王是公義』。
但是這耶路撒冷王雖然名字叫做公義,可是他所做的看不出來有什麼公義,這時候的他心裡面只有害怕,而且耶路撒冷與基遍相距不遠,在關係上一定有相當的交情,看到友軍向敵軍投降。自然很不是滋味。在不向人低頭的情況下,就打算與其他的城結盟,一起攻打基遍這叛軍。
「所以耶路撒冷王亞多尼‧洗德打發人去見希伯崙王何咸、耶末王毗蘭、拉吉王雅非亞,和伊磯倫王底璧,說:求你們上來幫助我,我們好攻打基遍,因為他們與約書亞和以色列人立了和約。」(書 10:3~4)。

四、亞摩利盟軍集結:
亞摩利人這五個王的集結,其實早在古代的迦南就已經有這種機制,古代近東時期,迦南地區各個城市自立為王,城市與城市之間時常發生戰爭,但是面對外來的強敵,他們都會集結在一起抵抗外敵。就好像創世記第十四章有說到,迦南北方四個王結盟與南方五個王結盟的戰爭,而亞伯拉罕為了救姪兒羅得,帶了壯丁三百一十八人,並且和亞伯拉罕結盟的幔利、以實各和亞乃的弟兄,一起去救羅得。
從這一點我們就知道,結盟是他們的必然趨勢,而且首當其衝,第一個目標絕對是基遍這一座城,因為他違反了迦南地區各城市之間結盟的關係。「於是五個亞摩利王,就是耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王,大家聚集,率領他們的眾軍上去,對著基遍安營,攻打基遍。」(書 10:5)基遍人看見這些熟識的隊伍,反目成仇一起集結要攻擊自己,他們立刻「打發人往吉甲的營中去見約書亞,說:『你不要袖手不顧你的僕人,求你速速上來拯救我們,幫助我們,因為住山地亞摩利人的諸王都聚集攻擊我們。』」(書 10:6)
    A、基遍的期待:
五打一絕對沒有贏的勝算,就算真的打了,也只會陷入苦戰,所以基遍期待以色列軍隊的救援,期待奇蹟發生能夠得到生存的機會一樣。一個將死之人難道真的沒有求生的盼望嗎?能够活著的時候絶對不會有人想死,所以他們仍然期待能夠為自己找到一條出路。基遍這時無法向其他的城市求援,唯一可以幫助它的,就是只有在吉甲扎營的以色列軍隊,雖然基遍曾經以詭詐來取得與以色列的和約,但是基遍人仍然希望約書亞能夠履行和約,所以他們求約書亞不要袖手不顧他們。
   我們基督徒為甚麼會有永生的盼望,就是因為耶穌基督已經為我們死,將不死的生命賜給我們,讓我們面對死亡的時候仍然有永生的盼望。所以在我們最無助的時候,我們還是有盼望,因為經上說:「上帝是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。」(林前十13)上帝是信實的,這就是我們希望的基礎。
   B、耶和華軍隊受騙簽和約仍履行和約:
約書亞與其他首領在倉促之間,沒有仔細審查基遍和其他希未人詭計的手段騙取和平條約。儘管後來他們的謊言識破了,但是因為已經向著耶和華神起誓過這約已經生效(書九18),所以以色列人就有責任保護基遍人。
所以神不要我們發誓,不要我們作生意和人合伙,就是因為這約有它的約束力,就好像一個男人還沒有結婚,可以喜歡很多女孩子;但是結婚之後婚約的約束力,只能讓這男孩子一輩子只能喜歡他所選擇的對象。

貳、神應允定意拯救
所以當約書亞聽到基遍的求救消息之後,果然依約定來幫助基遍,約書亞帶著一切的兵丁,所有部隊都傾巢而出,因為這是以一敵多的一次陣仗,所有可以打仗的男丁都從吉甲上去到基遍。而這一次的救援行動,神也應允約書亞,對他說:「不要怕他們;因為我已將他們交在你手裏,他們無一人能在你面前站立得住。」(書 10:8)「約書亞就終夜從吉甲上去,猛然臨到他們那裏。」(書 10:9)
A、地形:
從耶利哥到基遍的平面距離,換算成公里之後不過約廿五~卅公里左右,為什麼需要一個晚上呢?按照這一張地圖來看,耶利哥平原低於海平面約有三百米,從海平面到艾城約一千公尺,依照這樣換算的話,他們相差的高度約有一千三百公尺。
B、行程:
依照這種高度以及距離,要到基遍是相當的辛苦,平路好走,高低起伏的地形,讓短短的距離增加許多行路的困難度。以色列這一支經歷多次戰役,戰績輝煌的耶和華軍隊,面對這種崎嶇的路程,也花了將近一個晚上的時間才到達目的地。
令人聞風喪膽的耶和華軍隊在他們意想不到的時間突然的出現,以急行軍的速度,在一個晚上的時間突然臨到基遍,這是令敵軍聯盟最為顫驚的,當敵軍聯盟意會過來的時候,已經太晚了,因為征戰即將要開始。
C、台兒莊大捷
以前在士官學校受訓的時候,我們連上有一位老士官長,每次帶部隊出去,我們都會唱一首軍歌『大刀歌』。士校裡面的所有人,只要聽到這一首歌就知道是我們,所以我們這一連也被他們稱為『大刀連』。說到大刀,有一個非常有名的故事,在對日抗戰的時候,抗日第一名將張自忠將軍,當時擔任二十九軍第三十三師的師長,因為前線告急,為了支援前線,張將軍親自率領一千名的大刀敢死隊,以急行軍一天169公里的強行速度奔赴前線,如果這種速度以現代行軍速度計算,應該算是強行軍,因為已經超過了現在步行的最高行軍速度。
他們這種行軍的速度,比日軍所估計到達的時間還要早兩天到達台兒莊。他們用大刀和手榴彈,利用月黑風高的夜晚,剿滅了日軍兩個步兵聯隊,一個騎兵大隊,大刀隊一路殺到喜峰口,日軍敗退。這一次的戰役震驚了中外,大刀軍也打出了名號,這是八年抗戰中我方的第一次勝利,後來稱之為台兒莊大捷。
張自忠將軍因為同伴有難,全力支援幫助,這是同伴之間的約;而約書亞支援基遍,也因為有和約的約束力。耶和華的軍隊因為神的應允,知道萬軍之耶和華已經定意要為他們征戰,有神同在所有人都必定隨時準備好自己,所以他們以強大的信心,以絕對的順服,以最佳的狀態面對這一次的戰役。

參、神拯救彰顯權能
一、神的拯救─敵軍的潰逃
恐懼害怕就好像傳染病一樣侵襲在耶路撒冷王所集結的所有盟軍身上,就像(書 10:1~2)所說的一樣,令敵軍非常的害怕。而且打仗最怕的就是無法掌握敵情的情況與行蹤,雖然他們都知道與他們對抗的軍隊是誰,但是最令他們害怕最大因素是因為有萬軍之耶和華與以色列同在。
所以在濛濛的清晨,耶和華的軍隊猛然臨到,敵軍這時候完全措手不及,大家心慌意亂,敵軍的秩序大亂,所有的敵人心都消化。於是(書 10:10)「…約書亞在基遍大大地殺敗他們,追趕他們,在伯‧和崙的上坡路擊殺他們,直到亞西加和瑪基大。」
不光是如此,當敵軍逃避以色列人的追擊,來到伯和崙的下坡的時候,神從天上降下少有的大冰雹,從下伯和崙一直到亞西加,這一路上,敵軍的死傷人數比以色列人用刀殺死的還要多(書 10:11)。看起來好像是神施行神蹟來幫助以色列人,但是實際上這一場戰役完全是由上帝來主導整個的戰役,也是神在拯救基遍人。

二、神的能力─權能彰顯
雖然這一場戰役經過,聖經只用十章十到十一節兩節經文來描述,但是這當中時間是非常緊湊的,而且表現出來的戰況也是非常激烈,約書亞記十章十二~十四節這一段經文,在現代中文譯本有不同的解釋,我來念給大家聽
一、約書亞的禱告:
「上主使以色列人戰勝亞摩利人。那一天,約書亞在以色列人面前向上主禱告:太陽啊,停在基遍上空;月亮啊,停在亞雅崙谷上空。太陽就停住,月亮也不動,一直到以色列打敗仇敵。這件事記載在雅煞珥書上。太陽停在天空,整天沒有下去。上主聽從了人的話,以前從沒有像這樣的一天,以後也不會有。上主為以色列爭戰!」(書10:12~14)上星期牧師提到有科學家計算出全世界的時間少了一天嗎?
約書亞作這樣的禱告是當著所有以色列人的面,他向神禱告,但是從原文希伯來文來看,這不像是禱告,是一種宣告、強調,約書亞是說:「神啊!給我亞摩利人,太陽!就停在基遍,月亮!留在亞雅崙的谷。」這不是真的要命令神給他亞摩利人,命令太陽和月亮停住,所表現出的是一種強大的盼望,是一種強烈的信心所發出來的一種宣告,不是在準備打仗前還閉著眼睛向神祈求平安的那種禱告。
這時候的約書亞,他手上拿著兵器,奮力的向前殺敵,他在這時候發出這樣的宣告,是要所有耶和華軍隊的每個人都聽到,他要所有人像他一樣抱持那種強大的信心殺敵,這是軍人的氣勢,是每個沙場上男子漢的氣慨。果然,神聽了約書亞的禱告,日頭、月亮停住,直到耶和華的軍隊擊敗所有的敵人。神垂聽人的禱告,從沒有過像這樣的,因為是神為以色列人在爭戰。
對於太陽、月亮停止這特異的記載,學者都有許多的解釋,A:日蝕現象。B:太陽的反射現象,而成為最長的一日。C:後來的人加上去的,是一種象徵的手法,不是真實的。但是不管人怎麼想,神已經完成神在這部分的計畫,這是神作為的軌跡。
耶和華的軍隊,在這一場戰役中成功的救援了基遍,也殺得敵軍聯盟四處逃竄,這是神為以色列爭戰,

結    論
在這一次的救援行動當中,以色列人又更深進入到神的應許之地,他們的行動因為神的幫助,加上他們的信心和經歷,使以色列人在這一次的戰役中得勝,他們一次一次地在戰役當中經歷神的同在,而神也因為以色列軍隊的順服一步一步地完成神對他們祖先亞伯拉罕的應許。
經過了耶利哥事件之後,這第二次事件說明了上帝直接參加爭戰不是偶發事件,我們要知道,萬軍之耶和華為以色列征戰,是因為他們堅信他們的神會為他們征戰,會是他們的保護者。我們身為基督徒,是不是相信神也幫助我們就像幫助約書亞一樣呢?
現代科技發達,知識和資訊爆炸的時代,我們會不會也漸漸地忘記了向神尋求幫助,忘記了凡事求問神,就好像約書亞以及眾長老沒有求問神,自己作決定而被基遍人以詭詐來簽訂和約呢?我們是有君尊的祭司,我們是屬神的子民,我們是萬軍之耶和華的軍隊,我們千萬不要忘記了一件事,「有人靠車、有人靠馬、但我們要提到耶和華我們 神的名。」(詩 20:7)就算是我們在軟弱當中,就算是我們陷入困苦當中,我們仍然要倚靠萬軍之耶和華的名。

經文:書十:1-15;詩二十:7     黃遵宇                 

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調整生命焦點  2009-1-11

    當耶穌對幾萬人開講之前,先對門徒說當防備法利賽人假冒偽善的教訓,說,我的朋友,不要怕那只能傷身體卻不能再做甚麼的,卻要怕所當怕的,就是那有權柄丟在地獄裡的那位  神。而這位  神,數過我們的頭髮,看人比許多麻雀還貴重。凡勇於在人前認耶穌的,耶穌必認他;凡褻瀆聖靈的必不得赦免,而這位聖靈會指教人當說的話,是真實的教訓、敬畏真  神、永恆的確據的宣告、及生活中為主受逼迫時有聖靈的引導,這些內容都是涉及人生對  神豐富的信心。                       
    這時,眾人中有一位忽然開口要求耶穌吩咐他的兄長和他分開家業,把耶穌對信仰生活教訓的重點撇在一邊,岔到生活中物質生活的層面。於是耶穌轉向群眾,指出這個人為自己與兄長分家業之事尋求耶穌與他站在同一邊,一同對付其兄長,然而這些事要按律法規定執行(申二十一17),自有已經被賦予斷事責任的官長可以處理,他在公眾面前提出的要求是找錯權柄,耶穌來不是要取代既定為人斷事的官的工作,耶穌是基督,祂來的目的是叫人得生命,並且得的更豐盛。
    雖然如此,耶穌依然藉此對眾人提出,每個人都當對自己生活中所面對的事謹慎小心,保守自己的心,勝過保守一切,並要從冀望多有而強取的心脫離出來,不容許自己陷入貪婪的陷阱。為何如此呢?因為人的生命不在乎所擁有的家業財物所帶來的豐富。耶穌藉著「無知財主」的比喻,要人調整生命的焦點。

        壹、人的無知--在於驕傲自大
人一生為自己積財,卻在  神面前不富足,生命所在乎的,不是從對物質貪慾的心可以得到的。人的焦點常是聚焦在現實生活的物質層面,耶穌要藉機喚醒人們的心靈的無知,於是說了一個比喻:
    一個財主,又田產豐盛,以致於他所擁有的愈增愈多,甚多到成為他的煩惱,他在自己內心算計著,該怎麼處理那些沒地方收藏的出產,他所想到的是要怎樣纔能將一切的糧食與財物都歸自己享用呢?於是他想出的一個可以完全為自己的辦法,就是將倉房拆了,另蓋更大的,這樣一切都可為自己了。當這一切照計畫完成時,財主看著自己所蓋更大的倉房,心中既滿意又放心地對自己的靈魂說『…靈魂哪、你有許多財物積存、可作多年的費用.只管安安逸逸的喫喝快樂罷。』(路 12:19),他以為一切都在自己的籌畫中得到滿意的保證,也為此深感自豪。他認為「許多財物」可作「多年的費用」,獲得「安安逸逸的喫喝快樂」就是靈魂的需要。這是這位財主所知道並努力做到的,因此他自認萬無一失,一切如意。
    沒想到, 『 神卻對他說:無知的人哪,今夜必要你的靈魂。你所豫備的,要歸誰呢。』(路12:20)在人自以為聰明透頂,在  神卻點明人的無知,人竟然以為自己可以用自己的方法解決自己靈魂的需要!事實上若沒有  神的允許,誰能還能有把握穿上脫下的鞋呢? 『其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是甚麼呢.你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。』(雅4:14)明天從來都屬於  神,『現今你們竟以張狂誇口.凡這樣誇口都是惡的。』(雅4:16)所以『你們只當說:主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。』(雅4:15)
    親愛的弟兄姊妹,我們要預備迎見  神,我們預備什麼纔能使我們迎見  神時坦然無懼呢?為自己積財只是在為自己肉體有限的歲月預備,而我們歲月在  神手中,『申 28:30 你聘定了妻、別人必與他同房.你建造房屋、不得住在其內、你栽種葡萄園、也不得用其中的果子。』『你帶到田間的種子雖多、收進來的卻少、因為被蝗蟲喫了。』(申28:38)『你栽種修理葡萄園、卻不得收葡萄、也不得喝葡萄酒、因為被蟲子喫了。』(申28:39)『你全境有橄欖樹、卻不得其油抹身、因為樹上的橄欖不熟自落了。』(申28:40)『你生兒養女、卻不算是你的、因為必被擄去。』(申28:41)這是何等淒涼的光景啊!這一切都是不聽  神的話,不守  神的律法被咒詛的結局。

        貳、你在  神面前富足嗎?
    神是主宰我們裡靈魂的  神,  神對我們的靈魂有主權,因為我們的生命從他而來,我們生命所在乎的應當就是  神所在乎的,那纔是世人不可忽略的需要。當人跟隨耶穌卻不願意作耶穌的門徒,他心中所在意的的焦點必然是屬世的,正如這個人雖然耳中聽著耶穌傳講信仰  真神屬天的事物,心中卻惦記分家業等屬世界的事,算計著如何利用耶穌來達成自己的目的,於是他開口說話就立即露餡,因為不是靠聖靈的指教說當說的話,而是他自說自話。這樣,當人生只是一味想著為自己積財時,很容易就忽略在  神面前富足的重要性。
    親愛的弟兄姊妹,我們的肉體確實有每天的需要,然而我們的生命不在乎「吃甚麼食物」「喝甚麼飲料」「穿甚麼衣服」,為什麼呢? 『因為生命勝於飲食、身體勝於衣裳。』(路12:23)把眼光聚焦在「吃」「喝」「穿」甚麼,以致為這些食物飲料衣服掛心的人是小信的人,他生命的焦點會集中在思念地上的事,把體力精神全耗費在為自己安排「吃」「喝」「穿」甚麼,就容易忽略生命有比這些更重要的事物。
我們的生命在  神眼中看為寶貴,為這寶貴的生命  神要我們將眼光聚焦在  神的國,因為生命的主是我們在天上的父  神,必樂意將國賜給求祂的國的人。這世上信主的人人數雖然少,卻不要因我們是少數而懼怕,擔心生存競爭的優劣勢,因為  神是憐憫我們的  神,當我們以  神為優先時,神必會顧念我們肉體的需要,『有耶和華幫助我‧我必不懼怕‧人能把我怎麼樣呢。』(詩 118:6)『在那幫助我的人中、有耶和華幫助我‧…』(詩 118:7)我們應當有這樣的信心倚靠  神。如此我們堅心仰賴  神纔能定下心來「思念上面的事」,纔不會因擔心懼怕而隨從世俗「思念地上的事」。你我在世上生命的壽數在  神手中,世上沒有一個人可以用思慮使自己的壽數多加一刻,但這在  神認為是極小的事,我們尚且作不到,  神問我們:『為什麼還憂慮其餘的事呢!』野地裡的百合花是  神所造的生命,它照  神的設計所散發生命的榮光勝過所羅門極榮華時所穿戴的。野地的草只活極短的時間,造它的  神還給它特有的榮耀光彩,各從其類,並沒有隨便馬虎,何況我們這獨特的人呢?所以  神要我們不要掛心,不論處任何境遇,要單單信靠祂、仰賴祂!(路十二21-30)

        參、基督是生命的焦點
從前我們一般使用135負片以及現在普遍使用的數位相機拍攝生活照,慣常以自動對焦拍攝。因此拍攝出來的相片主體與背景環境幾乎一樣清晰。倘若我們以手動的方式拍攝,就可以利用調整光圈及快門不同的組合而達成不同的效果。當我們將光圈調大,快門調快,然後將焦距對準主體,背景的清晰度不同,因此產生層次的感覺,這就是景深的運用,叫主體可以因此明顯突出。將此原理及採光方式應用在人像攝影,並使用120負片所拍攝出來的人像,就與我們用135負片或數位相機自動拍攝的生活照不同了。

甲、以『得著基督』為人生的目的
在  神面前富足的秘訣---
我們的心在財寶上,你的財寶是甚麼?當我們攝影時,一定要決定一個主體,然後聚焦在主體上,如此拍出來的人像才會清晰突出。所以,你我的人生一定要對準生命所在乎的—以『得著基督』為人生的目的叫『…基督在你們心裏成了有榮耀的盼望.』(西1:27) ,  神願意叫我們知道、這奧祕有何等豐盛的榮耀。『你一生一世必得安穩、有豐盛的救恩、並智慧、和知識‧你以敬畏耶和華為至寶。』(賽 33:6)在  神面前富足。
『路 12:34 因為你們的財寶在那裏、你們的心也在那裏。』使徒保羅自從主耶穌親自他顯現,指明他正在過用腳踢刺的人生,並呼召他作外邦人的使徒,他接受了,從此他的人生的價值觀完全改變,『腓 3:8 …因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督.』他決定接受耶穌所賦予他生命全新的意義及使命,他既『以認識我主基督耶穌為至寶』 ,就看萬事如糞土, 『為祂已經丟棄萬事』 ,並以『得著基督』為其人生的目的,於是他調整自己生命的焦點,對準基督。親愛的弟兄姊妹,『但你們得在基督耶穌裏、是本乎 神、 神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖.』(林前 1:30)
親愛的弟兄姊妹,讓我們在  神面前檢視自己,「你的財寶是甚麼?」
 
乙、就近真光叫你心眼明亮
使徒保羅表白凡是蒙  神憐憫、受了這傳講  神國福音真道之職分的人就不喪膽.(林後4:1)自己照著  神的教訓,將那些暗昧可恥的事棄絕了、不行詭詐、不謬講 神的道理.只將真理表明出來、好在 神面前把自己薦與各人的良心。(林後4:2)當  神已經揭露的福音真道被傳講時,就挑戰人的信心,凡是『被這世界的 神弄瞎了心眼(林後 4:4)』的人,福音就被蒙蔽(林後4:3),這人就成為『滅亡的人』,不信的人(林後 4:4)。
讓我們一齊讀約翰福音三章17-20節經文:『因為 神差他的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。』(約 3:17)『信他的人,不被定罪.不信的人,罪已經定了,因為他不信 神獨生子的名。』(約 3:18)『光來到世間,世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。 』(約 3:19)『凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備。』(約 3:20)『不叫基督榮耀福音的光照著他們.(林後 4:4)』
『基督本是 神的像。(林後 4:4)』『但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠 神而行。』(約 3:21)
凡是蒙召傳講  神國福音真道之職分的人,都不是在傳講出於自己的宗教理念或哲學思想,而是傳講  神所啟示於世人的福音真道,『傳基督耶穌為主(林後 4:5)』並且自己因耶穌而作眾人的僕人 『那吩咐光從黑暗裏照出來的 神、已經照在我們心裏(林後 4:6)』,凡是就近耶穌接受真光的人,就必『得知 神榮耀的光、顯在耶穌基督的面上。(林後 4:6)』
親愛的弟兄姊妹,我們不僅要將「生命的焦點對準在住在我們心裡的耶穌基督」身上,更要將光圈調放大,讓「耶穌基督的真光」無限量地照亮在我們的生命,並將生活的快門調在「立即順服」上,如此,基督在我們人生中就會突顯出來,在生活中見證我們是  神的兒女。

丙、靠加力量的主面對生活
親愛的弟兄姊妹,耶穌是你我的至寶,那麼對生命以外的事物,無論吃什麼、喝甚麼、穿甚麼,無論在甚麼景況,我們都要靠主學會知足,(腓 4:11)就得了祕訣『…知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在…。』(腓 4:12)。使徒保羅說:『我靠著那加給我力量的、凡事都能作。(腓 4:13)』
這一波金融海嘯是全球性的,社會上以籠罩在惶恐不安的氛圍中,你我都可以感受到,甚至你我已經陷入金融海嘯的衝擊,其導因有些是因我們隨著世俗的觀念作法管理財物,以致付不出貸款利息;有些是因為我們已養成以「想要」滿足自己的生活模式,一下子不會縮衣節食,因為「由簡入奢易」「由奢入儉」甚難啊!不過這也是   神給我們調整自己的機會,只要我們願意降服  神,將生命焦點重新調整,  神雕塑我們在困境中不怨天尤人,學習知足感恩的功課,讓生命因著基督能在困境中綻放生命的色彩榮耀  神。
親愛的弟兄姊妹,基督就是  神賜給我們的寶貝,『我們有這寶貝放在瓦器裏、要顯明這莫大的能力、是出於 神、不是出於我們。』(林後 4:7)

丁、基督是你心中的寶貝—能力的源頭
親愛的弟兄姊妹,  神的兒女必須更謙卑地來到  神面前,求  神賜智慧能力洞悉自己生命的焦點是否模糊了,謙卑地領受  神的恩典,懇求聖靈的啟示與引導,讓我們從新學習採取正確且合神心意的理財方式及因應措施。調整生命的焦點對準耶穌基督,並用對的生命來管理生活。我們可以學習過儉樸的生活,卻絲毫不減對  神的敬畏及感恩;我們生活日用的支出降低的,我們對  神的奉獻卻絲毫不減。
在這艱難的環境中,我們可能『四面受敵』 ,似乎沒有一條出路,然而因著堅持對心中的至寶基督的信心,相信基督是我們的出路,那麼,我們就『不被仇敵魔鬼困住』 ;我們既要在生活中面對分別聖俗,又要維繫我們周遭的人際關係,幾經斟酌可能『心裏作難』 ,卻因願意對準基督的心意討  神喜悅,就深信主基督必叫我們『不至失望』 ;雖然生活中為了堅守真理而被人逼迫排擠,然而心中卻有  神必『不丟棄』我們的確據;甚至你可能被同行惡性競爭打倒擊敗,你卻深知因有耶穌可以靠,不會絕望,必有東山再起的一日。(林後四8-9)
無論如何,我們這屬  神的兒女,應當效法基督,『身上常帶著耶穌的死、使耶穌的生、也顯明在我們身上。』(林後 4:10)當我們生活中捨己,效法基督背負自己的十字架時,我們生命中的老我治死,耶穌的生就顯明在我們身上了。『因為我們這活著的人、是常為耶穌被交於死地、使耶穌的生、在我們這必死的身上顯明出來。』(林後 4:11)這是何等榮耀  神的生命啊!

戊、心繫基督,彼此相愛
親愛的弟兄姊妹,唯有調整我們生命的焦點集中在基督身上,在生活中『先求  神的國和  神的義』我們的生命可以因耶穌基督成為我們裡面的寶貝,我們的心就在基督這寶貝上,而使我們這瓦器因而能顯出這寶貝的榮耀,彰顯在我們生活的每一個層面叫我們不論是在家庭、家族、學校、職場上都能將  神所賜地上的資源,轉變成天上『永不朽壞的錢囊,用不盡的財寶(路十二33)』 ,即使我們在金融海嘯的影響下,儉樸生活縮減的支出所省下來的金錢,可以用來賙濟需要的人;快過年了,家人團聚要拍個夠水準的全家福,那麼就找教會的楊弟兄為您服務;消費券也可以作為感恩奉獻,讓教會可以用以購買教會庶務用品等聖工支出。我們是  神家裡的人,『喫素菜、彼此相愛、強如喫肥牛、彼此相恨。』(箴15:17)我們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出我們是主的門徒了(約十三34)因為我們的財寶在那裏、我們的心也在那裏。(路 12:34)

結  論
親愛的弟兄姊妹, 『少有財寶、敬畏耶和華、強如多有財寶、煩亂不安。』(箴15:16)當你調整任何生命的焦點,都可能改變你習以為常的生活方式,然而,卻是心繫基督,在生活中實際地調整你生命的焦點對準基督,作討  神喜悅的事,是在  神面前富足的人了。願  神賜你屬天的屬智慧,隨時隨事將生命的焦點對準基督,叫你成為在  神面前富足的人。


經文:路十二:13-34;箴十五16-17     馮國順                 

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邁向新的一年    2009-1-4 (新年元旦主日崇拜)

一年又過去了,每個人在世的日子又少了一年,過去的這一年你是怎樣過的呢?你的感觸如何?                              
Yahoo!奇摩新聞民調中心和《今周刊》聯合調查發現,去年(2008)民眾選出最能代表心聲的就是「慘」,許多民眾都覺得去年的生活真是苦不堪言。
至於去年究竟有多「慘」?股票行情台股從一月2日8323.05點一路走低,至(12/10)日收盤指數為4658.87點,下跌近五成,《今周刊》的調查也顯示,近四成的人因為投資而賠掉五成以上的資產。同時,失業人數也持續增加,根據行政院主計處統計,截至10月為止,全台失業人口47.6萬人,較前年同期增加13%;痛苦指數7.93%;公司解散、撤銷及廢止共43936家,較前年同期增加22.98%;失業率4.37%,較前年同期增加0.45個百分點;工廠歇業3567家,較前年同期增加47.46%。
去年(2008)獲得二至十名的代表字分別是「貪」、「亂」、「囧」、「馬扁」、「騙」、「悶」、「寒」、「盼」及「變」,其中「騙」和「悶」連續兩年當選為熱門字,可見人們並沒有從前年的「騙」和「悶」走出來。這些字顯示出人們被環境局勢困住不同的心聲。

      壹、不要效法這世界
作為  神的兒女我們當如何面對社會的現象呢?在「慘」、「貪」、「亂」、「騙」、「悶」的社會裡, 神的兒女應當明辨「慘」、「貪」、「亂」、「騙」、「悶」這些光景發生之更深一層的緣由。

甲、「慘」由何而來?由遠離  神而來。
「慘」是對自己所遭遇的感受,感到受毒害,覺得景況令自己悲痛,人生黯淡無光。為何人會覺得日子好「慘」啊?以賽亞書五十章11節『凡你們點火用火把圍繞自己的‧可以行在你們的火燄裏、並你們所點的火把中。這是我手所定的‧你們必躺在悲慘之中。(和合本)』 『凡是謀害別人的,要被自己的陰謀所害。上主這樣規定;這種人一定遭殃!(現代中文譯本)』『然而,那些自己生火、用火把環繞自己、靠著自己所點燃的火光行走的人,他們必落在慘酷的境況中。這是我所命定的。(當代聖經譯本)』「慘」源自人偏要靠自己,以致遠離  神。這是  神所命定的結局。

乙、「貪」由何而來?由自私的心而來。
『心中貪婪的、挑起爭端‧倚靠耶和華的、必得豐裕。』(箴28:25)貪是抱怨  神沒有足夠的供應自己所想要的;知足是瞭解  神已經供應了我目前幸福所需的一切。『只要有衣有食, 就當知足.』(提前6:8)
人有貪食、貪睡、貪玩、貪財、貪色、貪名等等,形形色色的貪婪『…貪婪就與拜偶像一樣。』(西3:5)『因這些事、 神的忿怒必臨到那悖逆之子。』(西3:6)貪婪會成為心中習慣,以致於會有冀望擁有更多的慾望,這種狀況使貪婪的人成為被咒詛的種類(彼後2:14)聖經形容比珥之子巴蘭是貪愛不義之工價的先知,今日許多宗教正如聖經所說的,許多神堂神棍以敬虔為得利的門路,斂財以滿足自己的私慾,而許多信眾也是以發財獲利為其敬虔的目的,這都是貪不義之財,『因為惡人以心願自誇‧貪財的背棄耶和華、並且輕慢祂。』(詩10:3)凡貪戀財利的、所行之路、都是埋伏為自流己血‧蹲伏為自害己命。如此‧這貪戀之心、乃奪去得財者之命。(箴 1:18-19)『貪愛銀子的、不因得銀子知足‧貪愛豐富的、也不因得利益知足‧這也是虛空。』(傳5:10)

丙、「亂」由何而來?由各人任意而來。
『那時以色列中沒有王、各人任意而行。』(士 17:6)當以色列人求設立王如同外邦鄰國一樣治理時,『耶和華對撒母耳說:…他們不是厭棄你、乃是厭棄我、不要我作他們的王。』(撒上 8:7)當人不喜歡被  神治理時,心中就沒有真理的準則,「亂」就由是而生。亂是禍害的根源,是不依次序、破壞次序、不守常規以致騷擾不安。
凡人都喜歡隨性、喜歡自在,喜歡任意而為。然而,耶和華作王就是要管理人,人若凡事照著  神的旨意而行,纔能凡事規規矩矩,照著次序行。所以人心厭棄  神治理,是亂的真正緣由。

丁、「騙」由何而來?由不負責的逃避心態而來
聖經明說撒但本來就是說謊者,牠是說謊之人的父,說謊的人是認撒但魔鬼作父。今天世人在世俗價值觀的蒙蔽之下,已經練就了一身說謊話臉不紅氣不喘的功夫,而且是硬坳到底面不改色。
人在伊甸園首先受撒但欺騙,接受撒但對  神存疑的謊言。即使今天,撒但的伎倆依然是叫人對  神存疑,只要人心接受對神些微的存疑,就是給撒但魔鬼留地步,使撒旦得到進駐人心的機會。
人說謊欺騙別人一定有其動機及目的,所以「說謊-騙」就成為他的手段。「說謊-騙」的動機是要叫受騙之人不見真相實情,誤導受騙者來滿足自己所要達成的目的。從前有人賣仿製的錶,需要當面兜售,現在以電話作為詐騙的工具。【大紀元2006年12月15日報導】2006年每天受詐騙電話之害平均多達7.6人;受害人數自去年的2.83人,提高為今年的7.6人,等於每3小時即有1人受害。
這社會為了爭名奪利就爾虞我詐,人們在生活中常不願付代價作誠實人,以規避許多當付的代價。當人的所言所行與那位真實的  神相悖時,生活中就隨處都可行騙了。

戊、「悶」由何而來?由不願交託真神而來
    人將各種不愉快的事憋在心裡,內心積鬱不通,心情憂鬱化不開,憤怒的情緒無處宣洩,對社會的不滿卻無奈無力,人與人之間真正交心的談話愈來愈難得,心中苦悶沒有傾訴的對象,鬱抑寡歡。當人靠自己承擔這一切令人鬱卒的光景,又尋求人手所造的假神,算命卜卦求出路,卻沒有到創造生命的  神面前傾訴祈求,就得不到真正的出路(雅四2),因而鬱鬱寡歡。

    當我們明白人之所以發生「慘」、「貪」、「亂」、「騙」、「悶」之更深的緣由,都是人偏行己路,遠離  神的結果,那麼  神的兒女就要停止以這世界的世俗為榜樣,不要再效法這世界,不要養成效法這世界的習慣。因為凡想要與世俗為友的就是與  神為敵了(雅四4)。

     貳、心意更新而變化
作為  神的兒女,要在這個邪惡的時代活得堂堂正正,像個光明的子女,裡面的人就必須有重大的改變,纔能使我們我們雖然也置身於「慘」、「貪」、「亂」、「騙」、「悶」的社會裡,卻可以因著耶穌而過得很幸福、很滿足、很規矩、很誠實、很喜樂。

甲、 你可以不慘,卻是很幸福:

  「慘」源自人偏要靠自己,以致遠離  神;「幸福」源自於人倚靠  神,親近  神。這是從  神應許來的福。  神是萬福的源頭,『耶和華所賜的福、使人富足‧並不加上憂慮。』(箴 10:22)
以  神的心來看,  神是要賜福與人,叫人享有美好人生,這是藉著與  神與人有對的關係所帶來的。所以,我們一定要重視與  神與人的關係,用心按照真理建立與  神與人的關係,並且努力維繫與  神與人的關係。這美好關係的建立不是倚靠人自己的手段以達成自己的目的,而是倚靠神用  神的方法來達成  神要我們達成的目的。建立與  神與人正確健全的關係,我們纔能在關係中感受得到真愛的滋潤,這種「幸福」,是不論環境如何,都不能奪去的。這份來自  神的美善感受,叫我們領悟到:「幸福」源自於人倚靠  神,親近  神,這是  神所命定的福。

乙、你可以不貪,卻是很知足:

貪是抱怨  神沒有足夠的供應自己所想要的;知足是瞭解  神已經供應了我目前幸福所需的一切。

丙、你可以不亂,卻是很規矩:

混亂根源於優先次序的錯置;蒙福開始於優先次序的歸正。亂是禍害的根源,是不依次序、破壞次序、不守常規以致騷擾不安。你要願意照著  神所定的法則生活,因為規矩次序帶來安定穩妥。
『凡事都要規規矩矩的按著次序行。』(林前 14:40)天行健,君子以自強不息。人間應當有以  神為王的王道,「願  神的旨意行在我們身上,如同行在天上」,應當成為我們每天活中的禱告及實踐。
所以當我們處於亂世時,要從  神的眼光看見,這正是  神給我們在這世代建立次序的機會,當我們這些被稱為  神的兒女的,每個人都容神拔出  神所要拔出的,我們生命中生活中的混亂就得以去除;當我們每個人都樂意容  神栽種  神所要栽種的,我們的生命與生活中就有真理的次序建立起來。

丁、你可以不騙,也可以很誠實:

撒但本來就是說謊者,牠是說謊之人的父,說謊的人是認撒但魔鬼作父。你是光明之子,必然作誠實人,會正確地報告過去的種種事實,以換得未來的信任。
基督徒在這個到處有詐欺的世代,反而要學習肯為說實話付代價。『耶和華阿、誰能寄居你的帳幕‧誰能住在你的聖山‧就是行為正直、作事公義、心裏說實話的人‧』(詩 15:1-2)
今天我們的存心與目的是在基督裡的團契,所用的手段就應當合乎真理的規範,就能行在光明中,『所以你們要棄絕謊言、各人與鄰舍說實話.因為我們是互相為肢體。』(弗 4:25)
誠實是正確地報告過去的種種事實,以換得未來的信任。
當我們以誠實的品格在生活中實踐,人際關係就因誠實而益顯親密自在,因為人與人之間不必再有隱瞞的動機及目的,並且都以  神的方式誠實真誠地團契,同時因著人與人在信任的基礎上交往,就沒有猜忌猜疑發生,人人坦承真誠相待,肢體間的合一在基督裡就容易了發生。

戊、你可以不悶,也可以很喜樂:
悶是心中不愉快心情低落憂鬱;喜樂是即使面對不稱心的事仍保持好的態度。
『…不敬虔人的喜樂不過轉眼之間麼。』(伯 20:5)『凡投靠你的、願他們喜樂、時常歡呼、因為你護庇他們‧又願那愛你名的人、都靠你歡欣。』(詩5:11)
所以作為  神的兒女『…你們不要憂愁、因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。』(尼8:10)你可以隨時到祂施恩座前傾心吐意,凡事藉著禱告、祈求、感謝告訴  神,將一切的憂慮卸給  神。你可以口唱心和地讚美  神,『你就要以全能者為喜樂、向 神仰起臉來。』(伯22:26)  神必將生命的道路指示你‧那麼,你在  神面前就有滿足的喜樂‧在  神右手中就有永遠的福樂。(詩16:11)
『你已將我的哀哭變為跳舞、將我的麻衣脫去、給我披上喜樂‧』(詩 30:11)『散布亮光是為義人‧豫備喜樂、是為正直人。』(詩 97:11)
先知哈巴谷說:『雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛‧』(哈3:17)『主耶和華是我的力量‧他使我的腳快如母鹿的蹄、又使我穩行在高處。這歌交與伶長、用絲絃的樂器。』(哈 3:19)

        參、喜悅察驗  神的旨意

耶和華本為善,祂的慈愛永遠長存。我們的 神是完全的 神。 神的旨意能為人帶來可喜悅的人生,每天凡事隨時照神的旨意行,過討 神喜悅的生活。做為基督徒,既從聖靈得生就當靠聖靈行事,隨時察驗是一種生命的敏銳及生活的儆醒,亟欲知道 神所喜悅的,叫你也可以以  神所喜悅的來討  神喜悅。
不要作糊塗人,要作明白人,  神是唯一的善,所以我們當用智慧與外人交往,不可蹉跎光陰。 『 神喜悅誰、就給誰智慧、知識、和喜樂‧惟有罪人、 神使他勞苦、叫他將所收聚的、所堆積的、歸給 神所喜悅的人‧…。』(傳2:26)
『…要警戒不守規矩的人.勉勵灰心的人.扶助軟弱的人.也要向眾人忍耐。』(帖前5:14)『你們要謹慎、無論是誰都不可以惡報惡.或是彼此相待、或是待眾人、常要追求良善。』(帖前5:15)『要常常喜樂。不住的禱告.凡事謝恩.因為這是 神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』(帖前5:16-18)我們既然分辨出  神的旨意就是一切的良善、全備成熟的真理,是我們應當歡喜快樂地接受的,那麼我們就應當在生活中活出來。
其實,基督徒在社會上應當如聖經所說的:「是光是鹽」,纔算是正常健康的人生。

是光,就是要人看見社會的真相,藉著對的生命與生活,結出光明的果子,與周遭的環境產生對比,顯明我們真是光明之子。『光明所結的果子、就是一切良善、公義、誠實.』(弗 5:9)
是鹽,就是要叫我們周遭的人受我們生命的影響,免於與世俗兀涅一氣,同沈淪同敗壞。

親愛的弟兄姊妹, 『總要察驗何為主所喜悅的事。』(弗5:10)當我們邁向新的一年,這是 神允許我們在這世代繼續為祂作見證,不論今年的光景如何,昔在今在永在的 神是我們的力量,讓我們靠 神以是光是鹽的生活榮耀神。

經文:來十:19-25         馮國順                         

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