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目前日期文章:200905 (5)

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落在地裡的麥子—堅持的榮耀     2009-5-31

引     言
      每一個生命的成長都是一個奇蹟,即使是花草樹木,都有著它特別的生命奇蹟,就好像一粒麥子,如果它沒有種在地裡,它就是一粒麥子不會有什麼改變,但是若種在地裡,它就生根發芽成長、長穗結出許多的子粒來。耶穌所用的比喻常常是以最平凡、最為人所能明白的比喻來表達耶穌他自己心中的想法。

壹、希利尼人見耶穌
      在這一段經文裡面,事情發生的時間是在逾越節前夕,是主耶穌進入聖殿之後騎著驢駒進耶路撒冷。在約翰福音十二章十二到十三節說:「第二天有許多上來過節的人、聽見耶穌將到耶路撒冷、就拿著棕樹枝、出去迎接他、喊著說、和散那、奉主名來的以色列王、是應當稱頌的。」對於法利賽人來說,耶穌的進城是個無法控制的情況。

一、棕枝——感恩之意
      這些迎接耶穌的群眾,有個不尋常的舉動,就是他們手拿著棕樹枝。然而逾越節按照猶太人的習慣,棕樹枝只有「住棚節」的時候才會用到。既然如此,這些群眾怎麼手裡拿著棕樹枝呢?
這是因為在兩約黑暗時期曾經出現過猶太人對希臘的反抗,猶太人有短暫的自治時期,我們稱之為哈斯摩年王朝。當時的猶太人從希臘奪回耶路撒冷城的時候,他們每一個人「手拿綠色棕樹枝和纏有常春藤的枝條,列隊遊行,唱著讃美歌感謝聖殿得以潔凈。」又過了二十年的抵抗,猶太人終於奪回政權而獨立,所有的猶太人,每個人手裡拿著棕樹枝遊行慶祝。

二、棕枝——推舉為王之意
      從約翰福音的十二章十三節這裡說的『奉主名來的以色列王、是應當稱頌的。』其實是包含著非常濃厚的政治意味,因為在他們的認知中耶穌有神的能力在他身上,是奉主名來的拯救者(彌賽亞),就是以色列的王。只是耶穌的進城,不是他們想像中騎著高大的駿馬,具有領袖風範的氣勢,耶穌是騎著未成年的驢駒,是第一次被使用的驢駒,坐起來是很不穩的。其實這些也都在提示這些存有異樣心態的人,告訴他們耶穌並不是以色列人的王。

三、希利尼人見耶穌
      在今天所讀的經文當中,約翰福音十二章廿~廿二節說:「那時、上來過節禮拜的人中、有幾個希利尼人。他們來見加利利伯賽大的腓力、求他說、先生、我們願意見耶穌。腓力去告訴安得烈、安得烈同腓力去告訴耶穌。」希利尼人到耶路撒冷朝聖其實是常有的事,通常這些人被稱之為「敬畏上帝的人」。在新約的記載常常把外邦人廣泛的稱為希利尼人,這些外邦人雖然在猶太教裡只是少數,但是這些被稱之為「敬虔者」的外邦人,他們不滿於自己國家本身的道德敗壞,被崇高道德的聖約所吸引,這些敬虔的外邦人,到了節期有些也是會朝聖的,因為聖殿有外邦人院供他們朝聖與敬拜。
這些外邦人是從哪裡得知有關耶穌的事情,我們不得而知,然而這些外邦人的敬虔,他們積極的想要見到耶穌的意願,和法利賽人他們處心積慮要除掉耶穌的心態就成了非常鮮明的對比。
這些外邦人,他們心中追求真理積極尋求答案,而非認知不同而互相排斥。所以從古至今我們中國人一直在追尋一種「和諧」,就是在堅持不同聲音當中、不同觀點的前提下對於他人的一種寬容。在台灣基督教各個宗派林立,但是我們所信的是同一個神,所以我們要有包容但也要有自己宗派本身的特色,這就是合一,就是孔子所說的「君子合而不同,小人同而不合。」

貳、落在地裡結子粒(約十二23~24)
      耶穌對於希利尼人來見他,他強烈的體認到「時候到了」(約十二23),相信這感受是從神而來,耶穌強烈的體認到他應該要預備進入這榮耀之門了。

一、榮耀之門
      這榮耀之門雖是榮耀,但是卻不是我們所能走的道路。我們都是罪人,有罪的不能承受罪,不論我們死幾百次幾千次,我們都不能頂替人的罪,如果我們死了叫做「罪有應得」,無法成為「代罪羔羊」。既然要贖罪就要有所代價,就要有所犧牲。所以耶穌在這裡說他得榮耀的時候到了,其實「耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。」(約 12:33)
約翰福音十二章廿四節說:「我實實在在的告訴你們、一粒麥子不落在地裏死了、仍舊是一粒.若是死了、就結出許多子粒來。」一粒麥子,一個普通的農作物,是當地農夫最清楚、熟悉的事,但是一粒麥子卻也帶出了主耶穌將來要得那極為奧秘的榮耀。這一節是我們很熟悉的一句經文,非常清楚告訴我們耶穌他所要喝的杯、所要受的浸是什麼。

二、初熟的種子
      耶穌說他將要得榮耀,就是他即將要成為福音的第一顆種子,要在罪惡裡死了,將來要結出許多福音的子粒來。如果耶穌的死不是為天國福音的緣故,那福音永遠還是存在於天國的奧秘當中而無法揭開。所以因為耶穌的死,將天國福音的奧秘告訴了使徒,使徒再傳福音給萬民,所以我們當我們聽到福音、相信福音,是因為耶穌成為了那第一顆福音的種子,我們才能享受到這福音種子所結出的子粒。

三、一粒麥子
      一粒麥子的生命是一個犧牲的生命,是必須有著完全奉獻的精神。在中國,有個人名叫容閎,他是中國歷史上第一位留學美國的學生,也是美國耶魯大學第一位中國留學生,他的生命可以說是為著中國而活,為著國家而奔走。因為他,恭親王、李鴻章和曾國藩提倡的洋務運動才真正的落實。

容閎初年
容閎七歲的時候全家搬往澳門,父母送他到馬禮遜紀念學校就讀(Morrison School),由宣教士郭士立(原屬荷蘭傳道會)之夫人負責教導。因為鴉片戰爭(1839年)的關係,中英關係緊張,郭夫人離開澳門,學校暫時關閉,戰爭結束後接任馬禮遜學校的勃朗(Rev. Samuel Robbins Brown)牧師,仍然把容閎接到學校讀書,勃朗牧師因病返回美國,離開時同意帶三人去美國,容閎第一個舉手、接下來是黃寬及黃勝兩兄弟,他們三人就這樣開始他們的美國留學生涯。容閎到美國後就讀於麻省之孟松預備學校(Monson Academy),容閎兩年後(1850年)順利畢業,還考入美國一等的大學:耶魯大學,勃朗牧師為容閎爭取到一個學園傳道會的資助,而成為第一名在耶魯大學就讀之中國人。容閎在美國讀書唯一希望的就是能對國家有益處,希望有更多的孩子能和他一樣出國留學,但是他等這一天的到來竟然等了十八年。

美國留學計畫
兩次的鴉片戰爭,給了中國一個非常重要的認識與提醒,也見識到了洋人的科技和堅船利砲。洋務派的李鴻章上奏則給皇帝說,從前這些士大夫「無事則嗤外國之利器為奇淫技巧,以為不必學;有事則驚外國之利器為變怪神奇,以為不能學。」李鴻章和曾國藩,他們都在太平天國戰役期間,得到洋槍利砲的好處,他們都在當中有深刻的體認。

計畫實現
因為天津教案,有西方宣教士被殺,教堂被毀,當時擔任直隸總督的曾國藩出任調停,容閎做翻譯,曾國藩強烈的感受到中國真的缺乏懂得國際事務的洋務人才,因此容閎建議派遣學生出國留學,這個建議得到曾國藩的支持。曾國藩、李鴻章聯名上奏同治皇帝,後得皇帝批准。同治十一年(1872年),連續四年,每年派遣三十位幼童生赴美留學,為期十年。容閎亦被任命為留美學生監督及清朝政府駐美副公使,九年後計畫受阻被迫停止時(1881年)容閎亦隨留學生回國。這120名學生在美國的生涯中,他們全部都分散在美國新英格蘭地區的基督徒寄宿家庭中生活,他們就讀於哈佛大學,耶魯大學,哥倫比亞大學、麻省理工學院。這些飽受歐美薰陶的學子,他們是中國礦業、鐵路業、電報業的先驅,他們當中出現了清華大學、天津大學最早的校長,出現了中國最早的一批外交官,出現了中華民國的第一任總理。對於中國的現代化,容閎可以說功不可沒。
一個飽受中國急遽變化時代的人物,他忠心的用他的生命、精神來為國家效力。所以一粒麥子不緊緊只是落在地裡死了,最重要的是他還必須要生根,讓這新的生命可以成長。容閎做的事是如此,耶穌為著偉大的救贖計畫更是如此。

參、忠心服事得永生(約十二25~26)

一、愛惜生命
      一個生命的偉大,在於他能夠對當堅持的有所堅持,當捨棄的有所捨棄,我們不要老是把眼目定睛在別人的身上,或者是只注意自己本身能得到什麼好處。屬於我們的我們可以努力去得,不是我們的就不要心存非分之想。誰的生命沒有期待,誰的心中沒有遺憾,然而這些期待、這些遺憾卻不能一直老是讓他們佔著我們的心。除非我們的內心有足夠的滿足與豐富,我們就有足夠的力量彌補我們心裡的期待與遺憾。孔子說:「仁者不憂,智者不惑,勇者不懼」,當所有這些期待、煩惱、迷惑和恐懼壓在眼前的時候,唯有讓自己變得更加寬厚、通達,有聰明智慧和勇敢,外在的一切也就不會成為我們的問題。主耶穌說:「人就是賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢。」(可 八36)經上說:「愛惜自己生命的,就失喪生命…」(約12:25),這一句話確實是沒有錯,因為期待越高,失落也就越大。

二、恨惡生命
      在這世界上,我們的生命有限,我們的肉體也有限,無論我們如何保護我們的生命,我們終究會失去它。因為「我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲。但其中所矜誇的,不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。」(詩 90:10)所以「愛惜自己生命的、就失喪生命.在這世上恨惡自己生命的、就要保守生命到永生。」(約 12:25)這裡所指的恨惡是一種捨棄,是對愛惜的一種強烈對比。

三、服事我、跟從我
      神要我們自己去選擇,我們所看中的,我們既然認識了耶穌,我們就必須要選擇祂、看中祂。主耶穌告訴我們:「若有人服事我、就當跟從我.我在那裏、服事我的人、也要在那裏.若有人服事我、我父必尊重他。」(約 十二26)主耶穌為福音的緣故走遍各城各鄉,只為了完成天父上帝所託付祂完成的使命,完成救贖使命。保羅因為大馬色的異象,扭轉了他一生的服事方向,保羅明白了這一生應當為什麼而活,所以在保羅後來的宣教生涯裡,他說:「我卻不以性命為念、也不看為寶貴、只要行完我的路程、成就我從主耶穌所領受的職事、證明 神恩惠的福音。」(徒 20:24)

結        論
      一粒麥子的生命,是一個犧牲的生命,一個落在地裡的麥子,將來必定會結出更多的麥子這是一個影響生命的工程,這是天國福音的奧秘。只要我們願意放下我們的權利,一生堅持走在神為我們撿選的人生道路來榮耀祂,我們必受到天父上帝的尊重,得到那永恆的賞賜與冠冕。


經文:約十二:20-26             黃遵宇

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復興的準備       2009-5-24

      今早跟大家提到的是有關復興的準備,我相信很多的基督徒都希望主的教會復興,但是主教會的復興跟聖靈有密切的關係,離開聖靈的教會就不可能有復興。信息要提到聖靈的真理,當時候的教會,他們是怎麼樣的復興?教會的復興跟聖靈有很大的關係,在這經文裡面第四節提到的是你們要在耶路撒冷等候那父所應許的,也就是聖靈的浸禮。當時以色列的百姓不知道他們被揀選的目的是要成為這世上信心的見證,只知道自己自豪,卻不知道自己領受神的恩典是為了要成為別人的祝福。當時施浸約翰起來提醒告訴他們說:你們不要自誇是亞伯拉罕的後裔,你們要真正活出與你們信仰相稱的生活。所以很多的以色列人,包括當時的法利賽人、拉比、利未人、祭司都到約翰這地方受他的浸。在新約聖經記載,這些以色列人的更新,讓他們深深的知道自己是上帝的百姓。但約翰曾在那地做見證說:我是用水給你們施浸的,叫你們悔改。悔改的意思是重新了解他們的身份和使命。但將來以後有一位能力比我更大的,祂要用聖靈和火給你們施浸。他所指到的就是耶穌。耶穌說要等候在耶路撒冷,是要受聖靈的浸,不是要受約翰的浸。這是新舊的對比,舊的是以色列百姓在西乃山與上帝立約,說我是上帝的子民,但是這群人不是耶穌基督用祂的血所立的新約耶穌在逾越節時說:這是用我的血立的新約,這是一個新團體,一個新的開始,也就是一個教會的開始,不是用水的洗禮,而是要用聖靈的施浸的真理。
      新約只提到三次聖靈的浸:一、約翰的見證,二、剛提到的使徒行傳,三、使徒保羅的分享。  『我們不拘是猶太人,是希臘人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受浸,成了一個身體,飲於一位聖靈』(林前12:13)使徒行傳是教會的歷史,廣義來定義教會已經開始,有型有體的教會是從使徒行傳開始。教會的成立與聖靈有密切關係,離開聖靈,當然沒有復興可言。耶穌多多教誨他的門徒,可是門徒非常遲鈍,耶穌用四十天的時間,說是密集的補習班,但門徒還是不太了解。耶穌要升天之時,門徒問道:主啊!你復興以色列國是在這個時候嗎?復興的定義是什麼?我們復興的定義跟主的復興定義有落差,就像這些門徒,跟耶穌的思想是有落差的,所以主知道這群門徒需要有更多的準備。回歸到原點,看起初的教會是如何讓主帶領來及做好準備,來迎接復興的來到。

一、學習真理:
      首先,要學習更多主的真理,復興跟真理有密切的關係。教會的更新,讓我們每次在教會敬拜是充滿了希望,我們情感各方面都要熱烈來回應主,這是很好的。不過我們每個人不要忘記,我們是全備全然的人,不是單方面的更新。在敬拜的時候,要被教導更多情感投入、肢體投入時,上帝的話才是非常重要。我們要全備成長及更新,因真理本身叫我們得以自由耶穌說:認識真理,行在真理,我們就可以得到真正的自由!現今我們講教會復興,就不要對福音失去信心,福音是神的大能要拯救一切相信的人。
      上週我們到嘉義浸信會,有音樂的佈道會,當我們路過苗栗一所福音戒毒村,是劉民和牧師建立的福音戒毒村,此村在山谷裡頭有三公頃之大,約有35個戒毒的人在裡頭。他們樓房有一句保羅的話:若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事以過,都變成新的。什麼時候可以更新?若有人在基督裡,這就是祕訣。福音目的讓我們能接受基督,讓基督在我們生命中做改變。假如讓這些戒毒的人放在社會中,我們勢必會有許多困擾。一人吸毒,全家痛苦,受害的人受苦是很大的問題。登記共有五、六十萬人吸毒,未登記的早就破百萬人。裡頭沒毒吸,出去吸更多更大的毒,除非生命改變更新!從戒毒中心出來接受神學訓練至少有四位,一位在南港做牧師、一位是匈牙利宣教士、一位是湖口戒毒村當傳道人、一位在台南及一位在受神學訓練。我不得不說神的話是信實的,若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事以過,都變成新的。我們認識的福音,能使人從毒品中得完全釋放,上帝的愛是永不放棄我們。吸毒之人如浪子回頭,上帝的愛擁抱他們,這就是我們講述的福音。
      約翰福音中,耶穌說:你們不要擔心、憂愁,我去了以後,求父賜下一位保惠師到你們當中,住在你們心裡與你們永遠同在。保惠師就是真理的聖靈,要讓你們想起我所說的一切話,因門徒對真理了解太有限,聖靈要不斷教導他們話語真實的涵義;聖靈來時要叫人為罪為義為審判自己責備自己,我們傳福音很熱心,不要以為是自己的熱心使人來信耶穌,我們不過是聖靈使用的器皿而已,使人可以悔改歸向神。我們如果真實歡迎聖靈來復興教會,我們勢必要有些準備,就是真理的準備。每一天都要很仔細地讀神的話語,讓神的話成為我們生命之糧、腳前的燈、路上的光。教會復興一定要從真理著手,你期盼教會的復興嗎? 如果期盼,耶穌要他的門徒認識真理,不要忽視這就是真理的聖靈所要做的工作,祂比你更期盼你能認識神的真理、神的話。

二、同心合一:
      當耶穌升天後,門徒在樓房同心合一的禱告,他們不知該怎麼辦,所以聚在這來同心合一禱告主。 我們弟兄姐妹同心禱告,合一是重要的因素。只有真正、真誠彼此分享時,團契的關係才能真正的建立。不在乎長;只在乎真誠,才能堅固、彼此的關係也能密切整合在一起。不論在多遙遠的地方,禱告能讓我們同心在一起。我們的教會是雙翼教會,『存一樣的心、說一樣的話、有一樣的意、結一樣的果』,合一是非常重要。耶穌告訴門徒說:當你們彼此相愛,別人就會認出來你們是我的門徒。見證比工作還重要,我們熱心工作,但如果不能活出與福音相稱的生活時,會大打折扣、所以工作果效會有所虧損,見證比工作還重要。神希望我們獲得恩賜來工作、侍奉,但更重要的是聖靈的果子。十字架的信息要帶領我們基督徒往前走,屬靈的生命更提昇。 保羅說:我已與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裏面活著;這樣的境界是聖靈全然掌管我的心,聖靈不是一個能力、一個力量,不要把聖靈量化,聖靈是三一的真神(聖父、聖子、聖靈)。不是我們得到多少聖靈,而是聖靈得到多少的我們。 聖靈就是要我們與基督同死同埋葬同復活。『聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。』(加5:22)在我們追求恩賜之前,一定要先更注意生命的建造、更新,不然有時恩賜會對教會造成反效果。 哥林多書信講最多關於聖靈恩賜,必須清楚知道有聖靈的恩賜並不代表屬靈;講最多恩賜是哥林多教會,但最不屬靈的也是哥林多教會。保羅說:我不看你們為屬靈,看你們是屬肉體的,你們之中還有紛爭、結黨等等…。 恩賜之前一定要先有聖靈的果子、新的生命。 神的靈在我們當中是要我們規規矩矩,而不是形成混亂、紛爭,保羅期盼教會崇拜是這樣。『我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。我若有先知講道之能,也明白各樣的奧秘,各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼。我若將所以的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有;說方言之能終必停止;知識也終必歸於無有。』(林前13:1-8)  要先有愛,才能用恩賜在教會裡造就,這才是主的心意。同心合一,一定要先彼此相愛,沒有了愛就算不得什麼,復興的準備要從這個地方開始。

三、人才預備: 
      耶穌揀選的12使徒中少了賣主的猶大,「12」對猶太民族而言是完全、缺一不可。他們認為主把大使命給於他們,他們就當成承接這大使命。耶穌用三年多的時間,在那小小的地方呼召12個人,多多教導他們,雖然有一人會賣祂,但耶穌還是著重於教導、能傳承下去,要有人才才能把天國的福音傳承下去。我們羨慕作使徒,有人說我是先知、我是使徒,好像很了不起! 當時的使徒如保羅形容,人家看我們是渣滓、垃圾及天天要冒生命危險,所以承擔起使徒是很大的責任。 當時教會好到人才眾多、要用抽籤決定來解決問題,教會準備好人才來承擔重任。有好多時候我們忙碌、世界上有我們應負的責任,當有教會服侍時,就是推推推!有時輕的責任我們承擔,要負重的責任我們不願意,這樣心態,談何復興?如今其它宗教復興,裡頭有很多人才。一個復興的工作跟人有極大的關係,如果我們教會不能把最優秀的人才,擺在神國服侍的話,要如何談復興?教育的工作是一個國家要看重的事,只有更看重之時,一個國家、一個家庭,才能翻轉。教會有多少人才願意服侍神?  神的國度裡,需要各種不同的人才,教會裡牧養人才也需要,成全聖徒各盡其職,建立基督的身體。  神的國度不只在教會裡,全世界每一角落都要歸向上帝,人才在哪裡?當要我們負重責時卻推卻了,如果心態沒有調整過來,何以談復興來到?

四、熱心傳道:
      如今教會復興的不二法門,就是把福音傳開,渴望有更多人來信主,就要更熱心傳主的道。不要忘記我們教會所領受的使命,是耶穌所頒發的大使命,我們去使世上的萬民能做主的門徒,把主的教訓教導他們。什麼叫真實的復興?那就是教會認清自己的身分地位跟使命,熱心按照大使命而行。
      主的心意是叫萬人得救,不叫一人沉淪一定要熱心福音才能傳開,不論得時不得時務要傳道。教會的復興一定要跟主的心意一致,不能有落差,因這緣故父差子到世上來,這就是主的心。我們一定要抓住機會,且要創造機會,如奧運當時,用聖經來送給人傳福音。所以我們教會不單要抓住機會,還要創造機會。不要以為還會有明天,還要等到明天;要緊緊抓住機會。教會知道這是五旬節、聖靈知道這是大好的機會,所以賜下教會所需的恩賜,在那裝備起來,來高舉主、見證主!教會的歷史從這開始。如今講復興、聖靈的很多,但要經的起神話語的考驗。 

結  論
      什麼是真實的復興?什麼是聖靈帶領教會復興?如果要復興,初期的教會要做什麼樣的準備?
一、聖靈會讓我們渴慕神的話。
二、聖靈希望我們活出生命的見證、彼此相愛的見證。 『存一樣的心、說一樣的話、有一樣的意、結一樣的果』
三、改變我們的心態能服事神就是恩典、福氣,越服事神越加倍的感恩。 約書亞跟百姓作示範,至於我與我家,我們必定侍奉耶和華。但願我們做父母的人,常對兒女做雅比斯的禱告,讓孩子成為有用、神所重用的人、天國有用的人,能改變我們一般價值的體系,時時預備侍奉的人才,求上帝按祂的手來感動弟兄姐妹來做傳道。聖經說信道是從聽道來、聽道是從傳道來、沒有人傳道怎有人聽到?預備自己,來侍奉神。
四、求上帝幫助我們跟祂的心同心
,求聖靈火熱我們的心,傳上帝是愛、十字架的信息。
      保羅說:我在你們當中不知道別的,我只知道基督和祂釘十字架。熱心來傳福音,只要你傳福音,就會有人相信,他不信是因為你不傳福音。不要中魔鬼的詭計,覺得福音難傳耶穌說:但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力,並要在猶太全地、耶路撒冷及撒瑪利亞,直到地極,做主的見證。聖經彼得講道,有三千人回改信主。 期盼高雄教會復興嗎? 如果不付出代價,復興怎能臨到。教會是神的心意,在地上要成為見證,我們深知聖靈來的目的,就是要把耶穌基督高舉起來,讓人看了基督就信他,就得永生。生命就得以改變,這是聖靈來的重要目的,願上帝賜福給我們。


經文:徒一:1-26~二1-47       蔡瑞益

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你留給子孫甚麼?   2009-5-17

      孩子的一生是  神要提升父母屬靈生命的課題,  神不僅給父母累積自己成長的知識經驗,更重要的是  神將自己給父母,做為父母管教孩子不可少的依據。所以,當我們面對孩子一天一天長大成人,我們是否向  神支取祂的幫助?是否以  神的心意來管理教養自己的孩子?是否陪伴孩子成長,成為孩子的生命導師,將孩子完完全全的引到基督面前呢?
      年老是  神所設計不可改變的事實之一,面對這一個事實,我們的態度為何呢?我們這一生為兒為女忙到老,是我們甘心樂意也好,基於責任義務也好,我們都不願有遺憾的事發生,即使我們不能眼見,我們也不希望兒孫因我們的疏忽而有憾事。

壹、不虞匱乏--有價的遺產—物質(金錢、房屋)

    『房屋錢財、是祖宗所遺留的‧惟有賢慧的妻、是耶和華所賜的。』(箴19:14)
人的一生為了生計勤奮地積儹財富,其實人的基本需要衣食滿足之後,金錢財富就被投注在住、行、育樂等事上,為了維持安適的生活,避免回到從前的苦境,就會儲蓄以防萬一。然而,人生有比金錢更重要的事,那就是生命,生命在乎在  神面前富足。人很容易忽略  神,因為  人習慣以自己為中心生活。倘若人僅僅關注在今生的財富的積儹,卻忽略了為永生預備,那是短視瞎眼的危機。耶穌卻提醒人『…要謹慎自守、免去一切的貪心.因為人的生命、不在乎家道豐富。』(路12:15)並且警告『凡為自己積財、在 神面前卻不富足的…。』(路12:21) 『…無知的人哪!今夜必要你的靈魂,你所豫備的,要歸誰呢?』(路12:20)
      傳道者說:『我見日光之下有一宗禍患、重壓在人身上‧』(傳6:1)
『就是人蒙 神賜他貲財、豐富、尊榮、以致他心裏所願的一樣都不缺、只是 神使他不能喫用、反有外人來喫用‧這是虛空、也是禍患。』(傳6:2)
『人若生一百個兒子、活許多歲數、…‧』(傳6:3)『那人雖然活千年、再活千年、卻不享福、眾人豈不都歸一個地方去麼。』(傳6:6)
      所以耶穌教導人『不要為自己積儹財寶在地上、地上有蟲子咬、能鏽壞、也有賊挖窟窿來偷.』(太6:19)
『只要積儹財寶在天上、天上沒有蟲子咬、不能鏽壞、也沒有賊挖窟窿來偷.』(太6:20)
『因為你的財寶在那裏、你的心也在那裏。』(太6:21)倘若有人窮其一生,只為身外物的賺取及積攢,到頭來是一場空。
『你豈要定睛在虛無的錢財上麼‧因錢財必長翅膀、如鷹向天飛去。』(箴23:5)
『他怎樣從母胎赤身而來、也必照樣赤身而去‧他所勞碌得來的、手中分毫不能帶去。』(傳5:15)既然不能帶走,願不願意將地上的財寶轉賬積存在天上呢?問題是必須用  神的話建立屬天的價值觀,纔會有意願。對那位欲求得得永生善事秘訣的少年官,『耶穌說:你若願意作完全人,可去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上、你還要來跟從我。』(太19:21)
將房屋財產留給子孫利弊難卜,但將財寶積存在天上是保證安全無虞,因為是照  神的旨意作的,這筆賬必記在天上。

貳、身體力行—榜樣的代價—生活
信仰的榜樣是必須在現實生活中經歷,並付出代價建立的。這一生我們的心在哪裡呢?除了天父一清二楚之外,我們的家人最能感受,我們的心一定會放在我們以為寶貴的標的上。

甲、做了和沒做的
      或許你會認為兒女長大成人了,許多事我們都插不上手,管不住,少管閒事相安無事,皆大歡喜,可以自在地活著就好了,兒孫自有兒孫福。記得嗎?兒女尚未長大時,我們為兒女預備才藝班、補習班、我們擔心他考不上理想的大學,我們擔心他身體的健康給他進補,擔心他在競爭激烈的社會拼不過對手,我們擔心他交朋友時不慎交到損友,我們擔心他要結婚對象是否合宜…,然而,我們有沒有因為忽略,以致沒有把握機會給兒女的呢?譬如,你曾經在月考時陪孩子禱告嗎?曾經在孩子生病時帶孩子一起禱告仰望  神嗎?你曾經在孩子必須補習時為他排除禮拜天必須上課的補習班嗎?曾經教導孩子禮拜天不可停止聚會,要以敬拜  神為優先嗎?你曾經以聖經的真理幫助孩子建立交友的觀念及作法嗎,你曾經與孩子深談,如何為婚姻預備自己並將婚姻交在  神手中,仰望  神的引導嗎?在家中有重大事情時曾經要求全家一起同心禱告嗎?你曾用心將自己蒙  神恩惠保守的事告訴孩子們嗎? 曾經懊悔地將自己不倚靠  神而失敗的經歷,謙卑地與孩子分享,以警惕孩子引以為鑑嗎?

乙、責任就是去行  神要我們行的
      『…因我所求的是你們、不是你們的財物.兒女不該為父母積財、父母該為兒女積財。』(林後 12:14)『…我們所求的、就是你們作完全人。』(林後 13:9)正因為兒女是我們的心肝寶貝,我們的財寶在哪裡,我們的心就在哪裡。在我們的心中屬靈的事的重要性如何?屬靈的事的優先次序如何?會在日常生活中呈現在孩子面前。比方說,我每天看見父親禱告、讀聖經、寫每日記事、運動,我已經從父親的生活中,收到傳給我敬虔生活的訊息,我可能已被他潛移默化。我們在  神面前能作的是照著  神的心意養育孩子,為孩子留下我們效法基督的榜樣,好讓我們可以對孩子說,要效法我們如何效法基督,然後將結果交給  神,聖靈自己會動工。至於孩子自己,就必須為自己負責任,父母沒有一個完全的,孩子必須決定要不要效法父母的健全及不健全,不能以孩子的立場將自己抉擇造成的結果之責任推卸給父母。

丙、將結果交給  神

      我父親不能為我將來如何負責,但他可以用現在的他盡上一份努力影響我,將生命呈現在我面前成為活的見證及信息。親愛的弟兄姊妹,我們個個都可以以生活向家人傳遞生命的信息。不要再生活在舊習慣裡,要肯為耶穌改變自己的習慣,對自己的家人說一些從來沒說過的話、做一些從來沒有做過的事,只要那是耶穌要我們對家人說的、對家人作的事,我們就順從聖靈的感動說出來、作出來,這就是家中屬靈領袖的責任。

丁、父母的生活傳遞甚麼訊息呢?
      父母的生活是兒女潛移默化的榜樣,藉著父母的言行,處事的態度及方法,孩子正在被教導,因此父母豈可輕忽過日子呢?要知道,孩子正在決定他要成為怎樣的人,世界每天都不斷地向我們的孩子招手,來自同儕的認同需求,來自時尚流行吸引誘惑。作父母的若不能適時以真理引導,及陪伴孩子,世界將張開雙臂歡迎他們投入世俗的懷抱,一旦我們的孩子愛上了世界和世界上的事,愛父的心就不會在他們裡頭。
      我們都要在生活中回應環境所帶給我們的衝擊,我們對這些衝擊的看法與回應的方式,正代表著我們心中已建立的人生觀與價值觀,我們所說的話正傳遞我們的思想,我們情感的表達正傳遞我們在意或不在意甚麼,我們所做所行或不作不行的正傳遞我們人生的目的或目標。而與我們生活在一起的每個人都將聽見我們所說的話,看見我們所做所行,也感覺我們的情感與情緒,這一切都正默默的影響家人,挑戰他們是建立與我們相同的看法與回應方式呢,還是建立與我們不同的看法與回應方式。
  一、神在你生活中的地位:
      做為基督徒,你最引以為榮的是甚麼呢?是基督並他釘十字架嗎?是你成為  神的兒女嗎?做為基督徒,你信仰的最高指導原則是甚麼呢?你相信聖經是  神的話嗎?你相信聖經無誤嗎?你渴慕  神的話嗎?你讀、聽、抄寫、背誦、默想  神的話嗎?你的生活是以  神為中心嗎?信仰生活是你的生活特質。你會將主日分別為聖,敬拜  神嗎?你以奉獻十一來尊榮  神嗎?你將其於十分之九的金錢放在  神的旨意下運用嗎?神是你生活大小事的決策依據嗎?禱告是你面對生活隨時的專注。神在你生活中是神聖不可冒犯的嗎?榮耀  神是你生活的目標。神是你口中常常向孩子提及的權威嗎?尊榮  神是你生活謙卑順服的表現。名字記在天上生命冊上是你的高興嗎?
  二、在一切所行的事上認定  神的信心
      我們習慣於靠自己的聰明過日子,自從認識耶穌之後,我們是否將生活中的事一件一件的都以認定主為我們的新習慣呢?當我們生活愈來愈多的事定型在對  神的信心上,我們就擁有用屬靈的資產生活的信心。
  三、你生活的優先次序
      當你無論何處境你都不願意忽略來到  神面前的禮拜,你就會在出差時找當地的教會做禮拜,生病在醫院裡也會願意設法找到做禮拜的地方,外出旅遊,你同樣會尋找教會做禮拜,朋友來訪你會趁機邀朋友親戚一起來做禮拜,孩子學校期考、月考、小考等等考試,你依然教導孩子應當以敬拜  神為重,你會為孩子找不在禮拜天上課的補習班或補習老師,你也會教導孩子要學習在生活中的每一件事上尊主為大,以  神為第一優先。李岱爾(Eric Liddell)代表英國參加一九二四年巴黎奧運會,他最有把握拿金牌的項目應該是一百公尺,但是當他獲悉這項比賽的初賽是安排在主日,就決定退出這個項目,而改為參加他一向實力較弱的四百公尺。對他來說,主日出賽是不對的,這個原則比金牌來得重要,他無論如何也不會違背。七月八日星期三,他先參加二百公尺決賽,得了一面銅牌。接下來四百公尺從初賽到準決賽,他的成績都只能勉強過關,而其他選手則頻頻改寫世界紀錄,因此幾乎可以斷言,他在決賽中也毫無問鼎希望。結果出乎眾人意料之外,李岱爾在七月十一日下午四百公尺決賽中,不但獲得金牌,而且締造最新的世界紀錄。他的成績是四七‧六秒,比亞軍美國選手的四八‧四秒要快出許多。這面意外的金牌化解了國人先前對他的不滿,也使他在奧運史上留下一段佳話。

參、謙卑順服--無價的遺產—靈命
甲、敬畏耶和華是智慧的開端

      親愛的弟兄姊妹,我們的一生一定要敬畏耶和華,當我們存著敬畏的心敬虔度日時,我們必然凡事求主指教我們怎樣數算我們的日子,好叫我們得著智慧的心(詩90:12),而  神也必然指示我們當選擇的道路(詩25:12)。我們的兒女就有機會從我們身上體會人生的真智慧,因為我們會凡事學習以  神的眼光看我們的人生及人生的一切處境,並且以  神要我們採取的方式來處理自己的人生及人生的一切問題。  神應許敬畏  神又遵行祂命令的人(詩111:10),必安然居住,他的後裔必承受地土(詩25:13),他的後裔在世必強盛蒙福(詩112:2)。

乙、選擇生命,愛祂、聽從祂、專靠祂

      親愛的弟兄姊妹,  神強烈地要我們選擇生命,  神熱切地要我們愛祂,要我們聽從祂的話、專靠祂(申30:19-20),使我們和我們的後裔都得存活。不虔誠的人不得到他面前(伯13:16),但虔誠人、都當趁  神可尋找的時候禱告  神(詩32:6)‧親愛的弟兄姊妹,因著耶穌,我們隨時都可以坦然無懼的來到祂施恩的寶座前,為要得憐憫、蒙恩惠作隨時的幫助(來4:16)。我們的日子如何,力量就如何(申33:25)。兒女是耶和華所賜的產業‧所懷的胎、是他所給的賞賜(詩127:3)。敬畏耶和華的、大有倚靠‧他的兒女、也有避難所(箴14:26)。可見我們的信仰生活態度不僅與我們自己的生命存活有關,更會影響到我們的兒女生命的存活(申30:19)。義人的後裔必蒙  神保守,必不至缺乏。(詩112:2-3;箴14:26;詩37:25-26;詩25:13)

丙、婚姻的忠誠及對家庭生活的愛與盡責

      親愛的弟兄姊妹,尤其是我們對婚姻的忠誠及對家庭生活的愛與盡責,將會為我們的孩子示範敬虔的人生態度(瑪2:15),我們的孩子因著在家庭中耳濡目染,也就會領受  神的教訓在心中,就能在面對敗壞的環境所帶來的誘惑試探,學習作中流砥柱,不隨波逐流,就得到不犯罪的自由而得享大平安。(賽54:13)

丁、做光明的子女,與主行在光中

      親愛的弟兄姊妹,在這末後的世代,每天的社會新聞叫我們警覺,被世俗價值觀欺騙的結果,婚姻、夫妻、家庭的關係都已經被世界的神扭曲,偏離  神的真理,就如同『光照在黑暗裏、黑暗卻不接受光。』(約1:5)『光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。』(約3:19)『因為我來、是叫人與父親生疏、女兒與母親生疏、媳婦與婆婆生疏.人的仇敵、就是自己家裏的人。』(太10:35-36)這種叛逆的心態都因不願承認光是好的,『凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。』(約 3:20)於是衍生出悖逆的思想及言行:誰說光一定是好的呢?誰說黑暗一定是不好的呢?這樣的人當然不會承認黑暗是不好的。
      親愛的弟兄姊妹,主耶穌豈不明明對門徒說:不服祂的話的法利賽人是瞎眼領路的嗎?若是瞎子領瞎子、兩個人都要掉在坑裏。(太15:14)『如果我們的福音蒙蔽、就是蒙蔽在滅亡的人身上。』(林後4:3)『此等不信之人、被這世界的 神弄瞎了心眼、不叫基督榮耀福音的光照著他們.基督本是 神的像。』(林後4:4)既然不信的人是被世界的  神弄瞎心眼,為何我們將自己的子女交給心眼瞎的人為他領路呢?親愛的弟兄姊妹,從前我們是暗昧的,但如今在主裏面是光明的,讓我們先確定自己行事為人像光明的子女。(弗5:8)凡信耶穌的人就不屬這世界(約16:17),是已經重生,有聖靈在心中作得救的憑據(林後1:22),並且每日生活靠聖靈行事(加五25),因為行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠 神而行。(約3:21)親愛的弟兄姊妹,凡被 神的靈引導的、都是 神的兒子。(羅8:14)親愛的弟兄姊妹,我們的兒女是否從我們身上看見這榮耀的見證呢?若答案是肯定的,讓我們將影響孩子一生的職責從世界收回!聖靈必會在你的家中作祂的工,『他必使父親的心轉向兒女、兒女的心轉向父親、免得我來咒詛遍地。』(瑪4:6)

結    論
      親愛的弟兄姊妹,『這些事都已聽見了‧總意就是敬畏 神、謹守他的誡命、這是人所當盡的本分。〔或作這是眾人的本分〕』(傳12:13)當我們一生盡上做人父母的本分,就『當將你的事交託耶和華、並倚靠他、他就必成全。』(詩37:5)我們年老時,就必看見『我們的兒子、從幼年好像樹栽子長大、我們的女兒、如同殿角石、是按建宮的樣式鑿成的。』(詩144:12)這是何等榮耀  神,又令人欣慰的果實啊!


經文:申30:19-20;詩25:12-13;37:25-26;111:10;112:2-3箴14:26;賽54:13;瑪四:6馮國順                 

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你要甚麼?      2009-5-10

      今天我們要從「太二十17-28」這段經文--從母親的祈求談起,論  神的旨意、人的心願與作基督門徒新願的尋求與實踐。你要甚麼?在不同的處境、不同的階段、不同的年齡…等等因素下,我們會要求不同的願望得滿足。
      聖經記載:當王后以斯帖違例來到亞哈隨魯王面前,『王對她說、王后以斯帖阿、你要甚麼、你求甚麼‧就是國的一半、也必賜給你。』(斯5:3)
第一次,『以斯帖說、王若以為美、就請王帶著哈曼今日赴我所豫備的筵席。』(斯5:4)
第二次,『以斯帖回答說、我有所要、我有所求、』(斯5:7)『我若在王眼前蒙恩、王若願意賜我所要的、准我所求的、就請王帶著哈曼再赴我所要豫備的筵席‧明日我必照王所問的說明。』(斯5:8)第三次,『王后以斯帖回答說、我若在王眼前蒙恩、王若以為美、我所願的、是願王將我的性命賜給我、我所求的、是求王將我的本族賜給我‧』(斯7:3)『以斯帖又俯伏在王腳前、流淚哀告、求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。』(斯8:3)猶大人以斯帖接受她王后的「位分」就是為「今日的機會」,所以她願意不顧自己的安危,冒死救自己族人--猶大人—脫離滅族的厄運。 『位分與機會』都在  神手中,把握住『機會』發揮『位分』的功能是人從  神領受的使命。
      若主耶穌問你:你要甚麼?請酌量再三,你要甚麼?藉著這段經文,今天我們要從新思想並檢視我們內心所看重的事,是真正重要的事嗎?是真正有永恆價值的事物嗎?

壹、天父心意子來成:
      聖經告訴我們:天父定意要壓傷,人子順服受苦杯。耶穌知道上帝要作甚麼,並且承受了聖子位分的使命。耶穌的心志是回應天父定意要他受苦而願天父的旨意成就的受苦心志。
『…人子要被交給祭司長和文士.他們要定他死罪.又交給外邦人、將他戲弄、鞭打、釘在十字架上.第三日他要復活。』(太20: 17-19)這些話耶穌曾經對門徒說過,然而當時西門彼得的反應是拉著耶穌勸說:『主啊!萬不可如此,這事必不臨到你身上。』(太16:22)主耶穌還轉過來對彼得說:『…撒但退我後邊去罷.你是絆我腳的.因為你不體貼 神的意思、只體貼人的意思。』(太16:23)『於是耶穌對門徒說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我。』(太16:24)如今,在往耶路撒冷的路上,耶穌把門徒帶到一邊,再一次很慎重地告訴他們這一件關於自己降世的關鍵遭遇—釘死十字架,聽在門徒耳中,他們還是不明白這話將要發生的事件及真正的含意。(路9:45)
      正因為不明白耶穌的話,以致無法體會這是道成肉身的耶穌的關鍵遭遇,對耶穌有何必要性。然而,耶穌自己非常清楚天父差他到世上的使命,因此,他明白這關鍵遭遇—釘死十字架的必要性。耶穌提醒所有的門徒,十字架對每一位跟隨耶穌的人都是必要的。除非門徒明白自己接受主耶穌差遣的目的,並且決心以生命完成使命,否則就不能面對十字架,也不願意走十字架的道路。耶穌對門徒再一次的提醒,也是對我們的提醒。耶穌說:『父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。』(約20:21)親愛的弟兄姊妹,除非我們像耶穌接受天父的差遣一樣接受耶穌的差遣,否則我們不能明白十字架的必要性,我們也就失去捨己背起自己的十字架跟隨主的動力了。
耶穌明說我們在世間有苦難(路十六33),我們要有面對苦難的心志(彼前四1-2),同時也要有耶穌已經勝了世界的信心為確據來面對苦難。做為父母,我們不會為兒女求苦難,然而,我們必須幫助孩子明白人生有苦難的事實,幫助孩子學習以  神的眼光來看人生處境中的苦難,並且學習以  神的方式來處理人生苦難的問題。因此做為父母的你我,必須先有合乎真理的苦難觀,認清為了養育教育  神交託我們管理的產業,願意捨己背起自己的十字架,為照  神的旨意做在孩子身上,願意承擔一切身體的勞苦、情感的煎熬、思想的衝擊而有的苦難代價。在生活中願意放棄世俗的苦難觀及世俗的處理方式,以身作則行道,向孩子示範合  神心意的生命及生活,就能啟發孩子在成長過程中,學習以  神的眼光及方式處理人生的苦難,建立成熟的生命及光鹽般的新生活方式。
      耶穌的母親馬利亞回應  神的使者說:『…我是主的使女、情願照你的話成就在我身上。…』(路1:38)她的態度是:『…我心尊主為大,我靈以 神我的救主為樂。』(路1:46-47)在聖殿裡,『西面…對孩子的母親馬利亞說、這孩子被立、是要叫以色列中許多人跌倒、許多人興起.又要作毀謗的話柄.叫許多人心裏的意念顯露出來.你自己的心也要被刀刺透。』(路 2:34)於是馬利亞作為耶穌的母親,藉著耶穌遵行天父旨意的一生,經歷自己的生命被對付,能接受思想的轉變、情感的傷痛以及意志的衝擊。同樣的,我們每一位基督徒,藉著耶穌遵行天父旨意的一生,我們心裡的意念也會因耶穌而顯露出來,當我們信服  神時,我們的生命被對付,就能接受思想的轉變、情感的傷痛以及意志的衝擊。。

貳、兒子心願母來求(太20:20-24)

      聖經告訴我們:妄求位分無所獲,無意苦杯必要喝。那時、就在耶穌向門徒提及他將要上耶路撒冷從父  神所領受的杯時,西庇太兒子約翰雅各的母親同他兩個兒子上前來、拜耶穌、求他一件事。(太20:20)耶穌就問她說、妳要甚麼呢?她說、願你叫我這兩個兒子在你國裏、一個坐在你右邊、一個坐在你左邊。(太20:21)門徒不知所求的是甚麼,因為人的心願出自人的慾望而非聖靈。耶穌藉著機會教訓門徒,這是回應天父主權,存心順服的心志。
      我們一生中在不同的階段會出現一些願望,不論甚麼願望,都是因為我們心中預期所嚮往願望一旦成就,將會滿足我們的心,帶給我們幸福、成就、滿足、愉悅等等的感覺。孩子的幸福、成就、滿足、愉悅等牽動母親的心,叫母親引以為榮,叫母親放下心中擔心的重擔,叫母親為自己一生的付出感到慰藉。因此母親會盡力為孩子爭取有益於孩子的事物,這就形成了母親的願望。
      親愛的弟兄姊妹,你有甚麼心願呢?在座的母親們,為你的孩子,妳有甚麼心願呢?你知道你的孩子有甚麼心願嗎?總之,妳要甚麼?妳心中看中甚麼?你為你的孩子看中甚麼?

甲、你知道你所求的麼?

      到底這位母親所求的是甚麼呢?耶穌只有一位,而她求兩個兒子坐在耶穌的左右,在她心目中這是怎樣的地位?她心中主耶穌的國是指甚麼呢?推翻羅馬政府建立新以色列國嗎?還是指  神的國呢?因為『耶穌說、我實在告訴你們、你們這跟從我的人、到復興的時候、人子坐在他榮耀的寶座上、你們也要坐在十二個寶座上、審判以色列十二個支派。』(太 19:28)如果是  神的國,那麼她對  神的國有多少認識呢?有多看重?她知道這祈求有多麼自私嗎?可見人常不知道自己所求的,卻又常不肯謙卑下來順服聖靈的引導來祈求(羅八26-27),以致於陷入「妄求」的光景而不自覺(各四3)。親愛的弟兄姊妹,這件事更顯明在祈求的事上,人需要  神的教導纔能求所當求(羅八26-27)。   

乙、你看位子與杯孰重?
      許多時候我們期望得到榮耀,卻沒有預備為得榮耀付出代價的心志及準備。耶穌也會藉著我們求的時候,教訓我們明白屬天的真理原則,倘若我們信祂,我們就會為所得的教訓感恩,如此,既滿足了  神的心意,又等於已經得到  神應允我們的祈求了。否則我們將執著要滿足自己的欲求,而抱怨  神不聽我們的祈求。
      『敗壞之先、人心驕傲‧尊榮以前、必有謙卑。』(箴 18:12)位子誘使人驕傲,苦難促使人謙卑。 『… 神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。』(彼前5:5)『謙卑人的心願、  神早已知道‧  神必豫備他們的心、也必側耳聽他們的祈求。』(詩10:17) 耶穌明白地表示:位子不是他給的,所以所求的願望除非是天父定意的賞賜,明顯是不能強求的了。然而,即使位子沒得坐了;杯,卻不可免,而且是必要喝。凡是跟隨耶穌的人都必須有一個覺悟:「為主的緣故,喝  神允許臨到的杯」 ,因為耶穌說:『世人若恨你們、你們知道恨你們以先、已經恨我了。』(約15:18)『…只因你們不屬世界、乃是我從世界中揀選了你們、所以世界就恨你們。』(約15:19) 『你們要記念我從前對你們所說的話、僕人不能大於主人。他們若逼迫了我、也要逼迫你們.若遵守了我的話、也要遵守你們的話。』(約15:20)當門徒回答耶穌,能喝耶穌將要喝的杯時,耶穌很清楚地告訴門徒:『…我所喝的杯、你們必要喝.只是坐在我的左右、不是我可以賜的.乃是我父為誰豫備的、就賜給誰。』(太20:23)耶穌將要喝的杯就是,定意上耶路撒冷去,要被交給祭司長和文士,被他們定他死罪。又將被交給外邦人、將他戲弄、鞭打然後釘他在十字架上。第三日他要復活。(太20:18-19)因著受苦的心志,耶穌也曾凡事受過試探、與我們一樣.只是他沒有犯罪。』(來 4:15)耶穌回答說、我的國不屬這世界.(約 18:36)我們是否以這世界的觀念欲求屬天的事物呢?      作基督徒,位子不一定如己意,因為是  神主權的賜予;與基督一同受苦的杯,卻一定要承受。難怪耶穌對門徒說:『愛父母過於愛我的、不配作我的門徒、愛兒女過於愛我的、不配作我的門徒。』(太10:37) 『不背著他的十字架跟從我的、也不配作我的門徒。』(太10:38)可見作主的門徒就應當效法耶穌基督,不應當為所要喝的杯感到訝異。

丙、放下惱怒,體貼聖靈

      為何其他的門徒會惱怒他們弟兄二人呢?想一想,耶穌的左右就只兩個位置了,你們兄弟倆一邊一個,那還有其他人的份嗎?其實門徒連自己將要承受苦難都不甚瞭解,當然不會為爭先受苦而爭執,卻會為當前的感覺惱怒。聖經記載:彼得曾信誓旦旦地帶頭向耶穌表明效忠基督的心跡,其他門徒也相繼表態(太廿六33-35)。然而,當耶穌被抓時,門徒都散開逃走了(太廿六56),彼得就在耶穌被賣的那夜三次不認主(太廿六75), 可見靠自己的情感、意志所下的誓言都經不起考驗。所以,即使有願意受苦的心志,若不是出於聖靈並倚靠聖靈,人也沒有堅持面對苦難的能力。

丁、父母要學習調整禱告的內容

    求孩子能盡人的本分活出每一天的生命,過於功成名就的成果。求孩子能有受苦的心志,在現實生活中寧可受苦也不向罪妥協的心志。求孩子能一生信服  神,不發怨言,謙卑柔和地承受  神所允許的苦難的熬練。求聖靈幫助每一位父母願意學習情願讓  神的旨意成就在自己及孩子身上的禱告。求聖靈幫助每一位父母願意學習在自己及孩子心中尊主為大的禱告。求聖靈幫助每一位父母願意學習在自己及孩子靈裡以  神為樂的禱告。 『又要以耶和華為樂‧他就將你心裏所求的賜給你。』(詩 37:4)

參、救主榜樣門徒學(太 20:25-28)

      聖經告訴我們:撥雲見日見真章,以身作則服事人。耶穌要我們在生活中將屬天原則行地上(太六10)。耶穌的榜樣是回應天父差遣,遵行天父旨意完成託付的心志,耶穌留下示範的榜樣,叫門徒可以有樣學樣。耶穌留下怎樣的榜樣呢?

甲、柔和謙卑的榜樣
      耶穌「不是要受人服事、乃是要服事人」是與世俗有別的態度。
不認識真神的君王及大臣,在治理及操權管束人時(太20:25),是以人為中心,依據自己的地位發展出一套治理人的哲學及方法,即使相信有  神,也會利用  神作為支撐自己的工具。結果神不是人自己順從的對象,神也不是人將自己置之其下的對象。這就是世俗的態度。
      耶穌曉得不僅雅各約翰的母親不知道所求的是甚麼,連自己的門徒也沒有明白的,所以『耶穌叫了他們來、說、你們知道外邦人有君王為主治理他們、有大臣操權管束他們。』(太20:25)『只是在你們中間不可這樣.你們中間誰願為大、就必作你們的用人.誰願為首、就必作你們的僕人.』(太20: 26-27)
我們活在這世界上,無可避免的,會受到這世界的染缸污染的威脅,甚至已經先入為主地接受這世界世俗的觀念及價值,以致於對屬天的事物產生了誤解,認為屬天的事也是照著屬世的原則運作,以致於不能知道屬天原則之運作的特質。
      耶穌看出門徒的問題,就藉著這祈求的事件,教導他們屬天的觀念及價值,作主的門徒必須效法基督活出與世俗不同的生活原則。耶穌是君王,且是萬王之王,不是這世間的君王;雅各約翰的母親所求的耶穌左右的位子,也不等同於世上君王兩側的大臣。換句話說,地上國家君王的治理原則及大臣操權管束的作法,不適用於屬天國度,是作主的門徒不可傚行的。
屬天國度中君王的治理原則及大臣的操權管束的作法是『…你們中間誰願為大、就必作你們的用人.誰願為首、就必作你們的僕人.』(太20: 26-27)。這纔是作主門徒的人該傚行的。

乙、耶穌是  神給人的榜樣

      『正如人子來、不是要受人的服事、乃是要服事人.並且要捨命、作多人的贖價。』(太 20:28)道成肉身的耶穌樂意服事他所愛的人,沒有一個人比耶穌大,因此人理當效法耶穌的榜樣。
『這大祭司的尊榮、沒有人自取、惟要蒙 神所召、像亞倫一樣。』(來5:4)『如此、基督也不是自取榮耀作大祭司、乃是在乎向他說『你是我的兒子、我今日生你。』的那一位.』(來 5:5)位分是  神賜給人的,活出合乎位分的生活見證是人的本分責任。『在上有權柄的、人人當順服他.因為沒有權柄不是出於 神的.凡掌權的都是 神所命的。』(羅13:1)『我願意你們知道、基督是各人的頭.男人是女人的頭、 神是基督的頭。』(林前11:3)位分出自  神主權的安排,『所以抗拒掌權的、就是抗拒 神的命.抗拒的必自取刑罰。』(羅13:2)
      我們所在意的,會成為我們所求的,我們所求的是甚麼樣的位子嗎?還是在一個位子上如何活呢?耶穌藉機很清楚地教導門徒有關 神國治理管束的原則:大的要服事小的如同用人;為首的要如同作主人的奴隸。(太20:26-27)我們不僅求我們的孩子成為基督徒,我們更要在乎孩子怎樣作基督徒,成為怎樣的基督徒。我們不僅求孩子在教會擔任執事、牧師、教師、會長、主席、會友,我們更要在乎孩子怎樣作執事、牧師、教師、會長、主席、會友,成為怎樣的執事、牧師、教師、會長、主席、會友。我們不僅求孩子當醫生、教師、律師、廚師…,更要在乎他怎樣當醫生、教師、律師、廚師…,否則我們就是僅僅在為孩子求位子了。
      親愛的弟兄姊妹,耶穌每天都等著你到他面前,當你開口向他求每一件事時,他會問你:『你要甚麼?』你一定要求聖靈的幫助,並且當聖靈用他那微小的聲音教訓你時,你當願意放下肉體世俗的欲求,體貼聖靈的意思,你的人生纔會愈來愈少屬世世俗的欺騙及纏累,愈來愈多照屬天的原則生活。你會愈來愈清楚明白天父要做甚麼事,你能靠聖靈勝過世上的苦難,你的人生會因耶穌而活得更豐盛,你的家庭纔會被基督化,成為榮神益人的見證。


經文:馬太福音二十章17~28     馮國順  

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改變人生的秘訣       2009-5-3

壹、一件不可忽視的責備
甲、人不悔改的結局(太11:20-22)
     道成肉身的耶穌是與  神同等,然而哥拉汛、伯賽大、迦百農等這些城市裡的人雖然看見了神蹟異能從耶穌行出來,卻不願意悔改自己的行為,因為這些城市的人自詡聰明通達,輕看耶穌,以致於他們看不見不悔改在末日審判時嚴重的結局。因此,他們的人生沒有因耶穌而有任何的調整,依然故我,沒有改變。
     可人的信心與人面對天國的福音所存的心態有密切的關連。當人倚靠自己的聰明智慧來批判耶穌一生的行止時,反而阻礙不能理解。聖經記載:人憑著自己的的聰明智慧批判耶穌是貪食好酒之人,批判耶穌竟然作稅吏和罪人的朋友,人們雖然眼見耶穌所行的神蹟奇事異能,卻終久不悔改自己的思想行為。因為人心中批判  神,不會敬畏  神,也因此不會向  神領受信心,這樣就沒有信心可相信  神對人最後的審判。

乙、相信  神的美善,放下自我,謙卑求教(哀3:27-33)
     人從小時心裏懷著惡念(創 8:21)因此,先知耶利米說:『人在幼年負軛、這原是好的。他當獨坐無言、因為這是耶和華加在他身上的。』(哀3:27-28)『因為主必不永遠丟棄人。主雖使人憂愁、還要照他諸般的慈愛發憐憫。因他並不甘心使人受苦、使人憂愁。』(哀3:31-33)當人欺凌世上被囚的、屈枉人、或在人的訟事上、顛倒是非‧這都是主看不上的。(哀3:34-36)
『誰曉得你怒氣的權勢、誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢。』(詩90:11)人如何才會警覺人生一定會面對  神所主宰最後的審判呢?唯有謙卑柔和的心能相信  神對人最後的審判並向  神發出祈求說:『求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得著智慧的心。』(詩 90:12)

丙、耶穌基督是  神賜給人的智慧(太11:25-27)
     對耶穌而言,他的遭遇在人的眼中應當是極大的挫折。然而,聖經記載耶穌真的凡事謝恩,『那時、耶穌說、父阿、天地的主、我感謝你、因為你將這些事、向聰明通達人、就藏起來、向嬰孩、就顯出來.』(太11:25)耶穌愛靈魂的心並沒有絲毫減少,耶穌對執行天父的旨意一點兒也不馬虎,當責備就責備,當感謝就感謝,在處境中他完全信服天父,這些事既然關係到人最終的結局的事實,不論向人隱藏或向人顯明,都是天父的美意,耶穌深信天父有絕對的主權與智慧掌管。因此,耶穌的感謝,證明他對天父絕對的順從。
     『一切所有的、都是我父交付我的.除了父、沒有人知道子.除了子和子所願意指示的、沒有人知道父。』(太11:27)耶穌降世到世間,『光照在黑暗裏、黑暗卻不接受光。』(約1:5)『他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。』(約1:10)『他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。』(約1:11)這是何等孤單的光景啊!然而,耶穌來是要將父顯給世人看,他每行一件事都是經過深思熟慮的決定,他願意指示人,他從不活在後悔中,因此,對『凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作 神的兒女。』(約1:12)就這樣,你我成為  神的兒女。

貳、耶穌呼召你來學他 
     今天人們在激烈的生存競爭下,少有人能如意的過朝九晚五的生活,至於事少錢多離家近的工作簡直難之又難,人人都在忙碌中勞苦地工作。

甲、勞苦擔重擔的人
      一、人生的安息何處尋覓?
    人一生免不了為生計勞苦,人的一生也必有責任而要擔重擔,然而,人還有內心的問題需要解決。神人摩西向  神禱告說:『我們一生的年日是七十歲‧若是強壯可到八十歲‧但其中所矜誇的、不過是勞苦愁煩‧轉眼成空、我們便如飛而去。』(詩 90:10)許多人功成名就,但人生依然沒有永恆的目的與意義;許多人家財萬貫,卻依然活在憂慮不安全的日子裡。
傳道者提醒我們:『人活多年、就當快樂多年‧然而也當想到黑暗的日子、因為這日子必多、所要來的都是虛空。』(傳11:8)問題是,人怎樣纔能『活多年、就當快樂多年』呢?又如何能叫所要來的「黑暗虛空的日子」變成「光明快樂的日子」呢?我們趁現在能作的是甚麼呢?傳道者告訴我們:『你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到、就是你所說、我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先、當記念造你的主‧』(傳12:1)原來秘訣在於我們要從年幼時就養成追念我們生命的源頭—創造的主—宇宙中獨一又真又活的  神。當有一天,我們人在世的生命結束了,『因為人所作的事、連一切隱藏的事、無論是善是惡、 神都必審問。』(傳12:14)所以,你必須來到耶穌這裡得安息。

      二、你聽見耶穌的應許嗎?
    親愛的弟兄姊妹,作為  神的兒女,你依然勞苦擔重擔嗎?倘若你千斤擔子壓肩頭,你聽到耶穌的應許嗎?耶穌說:『凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。』(11:28)耶穌要改變你的人生,問題是,你承認自己是勞苦擔重擔的人嗎?還是你覺得靠自己一切都罩得住嗎?你的一生真的全然來的耶穌裡嗎?還是只是部分時間、部分範圍、部分事情、部分關係來到耶穌這裡,而其他部分都不願意容許耶穌碰觸呢?你的一生順境時會找耶穌嗎?困境來臨時會先找耶穌嗎?還是總是走投無路時,就開始想到  神怎麼不保佑你?怎麼不賜福給你?於是對  神抱怨不停呢?耶穌應許你得安息,你聽到又到他這裡來了嗎?

      三、你如何面對勞苦擔重擔?
     自從罪入了世界,人生就有了勞苦,勞苦是陷入罪的咒詛的結果。人的一生為活下去,為營造自己的家,為求功名富貴,為出人頭地,為被人肯定…,免不了勞勞碌碌。你背負重擔嗎?有責任在身的人不免肩挑重擔。你的重擔是甚麼?人際關係的破裂?因作錯事而身敗名裂?受困於貧困?因疾病纏身?因遭受委屈冤屈?因被人藐視欺負?這些都會成為沈重的心理壓力,使人不勝負荷。
有人定期犒賞自己吃喝玩樂,美其名是「放鬆自己」,不知不覺會成為「放縱自己」。有人作自己喜歡的事,以嗜好來抒解壓力,結果是沈溺其中被綑綁。有人休假旅遊,改變環境…。不論如何,藉這些方法你真的解除了你的勞苦重擔嗎?其實這些靠自己的方法效力都是治標的,一旦我們重回生活現場,依然覺得人生有無盡的勞苦數不清的重擔。許多時候我們實在放不下,就如同坐上了卡車進城的農夫,在車上依然挑著擔子。
     耶穌要我們承認自己是勞苦擔重擔的人,他呼召你來到他這裡,因為只有祂能叫人的靈魂得安息。凡樂意相信他的應許的人,就必到他面前,凡到他面前的,他必使之得安息。

乙、耶穌要你學祂
     耶穌說:『我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣,你們心裡就必得享安息。』(11:29)你是心裡不得安息的人,他要改變你成為得享安息的人,然而,你一定要向耶穌學習:

      一、認清你自己的軛與擔子是甚麼? 
     人被世俗的人本主義燻染之後,已習慣以人自己為中心的思維及態度,以致於當自己想不通時就認為不合理,總會不自覺地批判  神。其實這正是人的私慾面對了試探,『人被試探、不可說、我是被 神試探.因為 神不能被惡試探、他也不試探人.』(雅 1:13) 『但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。』(雅 1:14)私慾叫人受迷惑,正因為人以自我為中心而促成的,於是偏行己路,『私慾既懷了胎、就生出罪來.罪既長成、就生出死來。』(雅 1:15)。
       這樣的勞苦重擔是人自己挑起來的
,就如同一則故事提到美國一位高中生失誤的人生行程,因著畢業時對父親的誤解憤而離家出走,直到30多年後回來參加父親的喪禮,才發覺因自己一時的誤解,而造成終生的遺憾,後悔莫及矣。
      你負的是怎樣的軛呢?你每天負的軛就是你的工作嗎?你因犯罪而心頭如被軛壓制嗎?你因貸款購屋、購車而負上還貸款給銀行的軛嗎?這些軛真的是出自  神嗎?不要再固執在自己執意要擔的擔子及自己選擇要負的軛了。親愛的弟兄姊妹,我們的焦點不應當定睛在生活中的勞苦重擔,而是應當調整人生的心境對準  神。檢查你用何種心境過人生呢?是消極悲觀抑或積極樂觀?是被動逃避抑或主動面對?是憤慨還是平靜?是靠自己過人生還是靠主過人生?要相信  神會引導你遵行他的指示而行。

      二、順服  神卸下自己的軛與重擔(詩55:22)
 你要把你的重擔卸給耶和華,他必撫養你,他永不叫義人動搖。把重擔卸給耶和華,憑的是信心啊!可是,我仍有些放不下……,神要我們把擔子放在祂的身上,可我們卻常常自己擔著。我們雖然口口聲聲說相信  神,可是還這樣做。要相信,是同一位  神在保守著我們並為我們挑擔的。

      三、以耶穌為榜樣--柔和謙卑的心
     你以誰為你的榜樣呢?大家都如此所以我也如此,那你就是隨俗趕流行。你是  神的兒女,你要以耶穌為你至高的榜樣。 『你們當以基督耶穌的心為心。』(腓 2:5)耶穌說:『我心裡柔和謙卑』。
    耶穌的秘訣是甚麼?就是柔和謙卑的心,就因為耶穌的心一直都『柔和謙卑』,所以能帶出存心順服以致於死的行動!耶穌的一生將  神的善完全現出來,聖潔是  神的善,耶穌『他並沒有犯罪、口裏也沒有詭詐.』(彼前2:22)『…他也曾凡事受過試探、與我們一樣.只是他沒有犯罪。』(來4:15)所以耶穌能體恤我們的軟弱。公義與慈愛是  神的善,耶穌是  神的獨生子,  神卻定意叫他在十字架上為世人的罪而死,顯明耶和華是正直的,在他毫無不義。(詩92:15)並顯明  神愛世人(羅五:8)信實是  神的善,耶穌既愛世間屬他的人就愛他們到底, 『我們縱然失信、他仍是可信的.因為他不能背乎自己。』(提後2:13)憐憫是  神的善,忍耐的人是有福的。約伯忍耐,主給他的結局,是加倍的賜福(伯四十二12-13) ,明顯主是滿心憐憫、大有慈悲。(雅5:11)正因為如此,今天主耶穌也照他的憐憫、藉著重生的洗、和聖靈的更新救了我們這相信的人。(多3:5)

參、耶穌要改變你的人生
     耶穌要使你人生的勞苦重擔化為易軛輕擔(11:30)因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。 “軛”是套在牛頸上的沉重木製器具,與牛要拉動的工具連在一起。

甲、認識耶穌的軛與擔子
     耶穌留給我們的榜樣是雖然祂與  神同等,卻『反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式.』(腓 2:7)所以,耶穌的軛就是天父定意加在他身上,要他照天父的旨意完成的救贖大功,耶穌的一生與天父同心同行。即使在環境的氛圍及人們的反應總是有信與不信兩種,耶穌仍然清楚天父的美意是要人人都得救,所以耶穌『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』(腓 2:8)。
    他在十字架上背負的是全人類的罪,這樣的擔子怎能說是輕省的呢?
『…基督既然一次被獻、擔當了多人的罪…』(來 9:28)
『他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪、使我們既然在罪上死、就得以在義上活.因他受的鞭傷、你們便得了醫治。』(彼前 2:24)
『又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們有礙於我們的字據、把他撤去、釘在十字架上.』(西 2:14)
 
乙、背負主的軛與擔子
     『耶和華阿、我曉得人的道路不由自己‧行路的人、也不能定自己的腳步。』(耶 10:23)因耶和華指引他的腳步, 『凡在軛下作僕人的、當以自己主人配受十分的恭敬、免得 神的名和道理、被人褻瀆。』(提前 6:1)
     軛是一種服在主權之下的學習,當兩頭牛共負一軛時,要學習的是同心同行去完成主人的目的。當  神將軛加在人身上正表示人要承擔主權者所要賦予的任務使命,這也就成為他人生的目的與意義。人對軛會有不習慣的感覺,軛使人承受外來的壓力,軛限制了人的活動,定規為誰而活。誰是我們的主權者呢?  神是生命的源頭,是我們的救主,也是我們生命的主,因此,我們的人生以  神為我們的主權者,就使我們活在正確的關係中,因此我們的人生纔有永恆目的與意義。我們當作和平之子,將叫人與  神和好的道裡隨時隨處傳揚,盡上叫人與  神和好的職分。

丙、活出改變後的人生
     僕人當以自己的主人配受十分的恭敬,所以當我們以生命的主配受我們百分之百的尊崇,我們纔能看出他為我們人生所定下的目的及意義的價值,我們的生活纔能呈現出新生命的光芒與色彩,叫  神的名和道理被人稱讚頌揚。
親愛的弟兄姊妹,耶穌要改變你的人生,當你以  神為中心時,你依然會因私慾而面對試探,然而因為願意學習以柔和謙卑的態度順服心中敬畏的  神,並向  神領受信心, 『你們所遇見的試探、無非是人所能受的. 神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的.在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。』(林前10:13)正因為人以  神為中心,就不被私慾迷惑,私慾就不能懷胎,罪就無從長成,愛  神愛人的心卻在成長成熟,於是人就行在  神的旨意中,走  神為人所開又新又活的出路!

     親愛的弟兄姊妹,當你以嬰孩的純真相信耶穌所宣告的福音,認罪悔改,並且願意放下自己的勞苦重擔,被  神吸引,人生完完全全地到耶穌面前,學習他那柔和謙卑的心,背起自己的十字架來跟隨主,當基督的愛充滿你心時,你的人生就被主改變了,十字架成為容易的軛、輕省的擔,並且成為  神賜給你的榮耀,使你可以活出新的生活方式的人生來榮耀  神。

 經文:馬太福音十一章20~30     馮國順                 

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