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人生就如一齣戲觀     2009-7-26

相信大家都會有看電影的經驗,影片中劇情有時激動有時柔情,心情會隨著電影的情節而波動。但是想想我們的人生,何嘗不是一齣戲,喜怒哀樂在我們的生活不斷的循環。

壹、一齣戲有兩種人
保羅說:「…因為我們成了一齣戲,給世人和天使觀看。」(林前4:9)
我們每一個人都在扮演上帝要我們扮演的角色,你有你的角色我有我的角色,每個人都在演出屬於他自己的戲。

甲、角色的扮演
      保羅寫信給哥林多人這管家的角色說:「人應當以我們為基督的執事、為 神奧祕事的管家。所求於管家的、是要他有忠心。」(林前 4:2)保羅解釋這角色,他用執事與管家來說明。
一、基督的執事:
      我們都知道施浸約翰是新約中很重要的先知,因為他是那預備主道路的那一位。
但是耶穌也告訴百姓說:「我告訴你們、凡婦人所生的、沒有一個大過約翰的.然而 神國裏最小的比他還大。」(路 7:28)
既然施浸約翰是這麼重要的一位先知,為什麼在天國是最小的呢?這是神奧秘的事!這裡的執事所指的是一種卑微的身份,以字面上字意來講,是指船上最下層划船的工人。
我們以為我們能作什麼大事,這些在神看來不過都是微小的事情。
二、神奧秘事的管家:
      雖然在神看來保羅所做的事極其微小,但也要盡上他的責任,在他所做的事上盡忠,因為「所求於管家的、是要他有忠心。」(林前 4:2)管家雖然指揮著家中大小事物,但是他不過仍是奴僕,既然身為神奧秘的管家,就要對他所服事的上帝忠心,完成上帝所交代的每一件事,既然是上帝奧秘的事,我們豈能不用心,都要在奧秘中努力扮演所要扮演的角色。

乙、演戲的人—受論斷

      一齣戲的演出一定都會有兩種人,一種是演戲的人,另一種是看戲的人。我們的人生也如同一齣戲,我們都在演出屬於我們自己的一齣戲,所以我們是演戲的人。一個演員為了要真實的演出當中的喜怒哀樂,他們會想辦法將自己的情緒融入在所要扮演的角色上面。
保羅說:「我已經與基督同釘十字架.現在活的、不再是我、乃是基督在我裏面活.…」(加 2:20)保羅是一位懂得如何扮演好自己角色的人,他深知當中的奧秘,就是不再活出自己,而是活出上帝這一位人生戲劇中的導演所要他活出的角色。想想我們自己,我們又是如何扮演屬於我們自己的角色呢?你有沒有將自己融入在基督裡的角色呢?
既然我們都在這人生戲劇中一同演出這一齣戲,你會希望自己得到什麼樣的評價,你希望別人對你的評價是什麼?評價是外人評估你這個人給他的感覺所做出的結果,不是自己給自己定的。箴言廿一章二節說:「人所行的、在自己眼中都看為正‧惟有耶和華衡量人心。」我們基督徒,只有當上帝告訴我們說:「你是一位又忠心又良善的僕人!」的時候,我們才是真的扮演好我們自己所要扮演的角色。
      保羅在第三節說道:「我作管家的表現,無論你們或別人給我甚麼評價,我都毫不介意。事實上,連我自己也不評定自己的成就,因為我看得失是微不足道的。」(林前 4:3當代聖經譯本)保羅自己不為自己評定成就,也不在意別人所給的成就,他視這些微不足道,保羅只求將來天上的榮耀與冠冕。這一個在人生戲劇中演出的人應有的心態,這是聰明人所應當有的心態。

丙、觀看的人—論斷人
      既然是一齣戲,有演戲的人自然就有看戲的人,不然一齣戲演出沒有人看那是表示這一齣戲不值得看。但是在這一齣人生大戲裡面,我們有這雙重身份,我們既是演戲的人,也是看戲的人。觀看別人演戲,我們常會有兩種反應:
一、以自己觀點來評論:
      這一種是我們最多的反應,當戲演到一半心裡忍不住想要告訴演員,教演員如何演戲。看別人演戲我們會不自覺地把自己的想法觀念加在這一名演員的身上,用自己所聽到的一點風聲,和有限的理解來評論一個人。我們真的不要把自己有限的理解加在當事人身上,這會使我們去錯解一個人,真實的詢問勝過聽千百個謠言。面對這一種情形,保羅嚴厲的告訴加拉太人說:「我在主裏很信你們必不懷別樣的心.但攪擾你們的、無論是誰、必擔當他的罪名。」(加 5:10)
二、安靜觀看反省自己:
      觀看別人演戲,我們還有另外一種反應,就是安靜的觀看別人演戲,這種人是不與人隨之起舞的成熟基督徒,這樣的人不隨便說出他的評論,而一旦所說出的論點,一定有他特別的看見與理由,他評論是為了讓自己更深一層的認識自己。要認識自己是非常難的事,因為你我必須要站在不同的角度,才能看到不同角度的自己是如何。所以當我們用不同的腳步來看每一件事,看到的事物就會完全不一樣,如果我們僅僅站在自己的角度,以我們自己的心裡推算,來推斷所有的事物,就會產生巨大的偏差,這也是使我們難以正確認識自己的一個很大的障礙。

貳、你是演員,還是觀眾?
      面對我們人生的大戲,你是演員還是觀眾,而觀看別人所演出的戲,你是觀眾還是演員,在人生當中角色的扮演必須要清楚,若不清不楚我們很難扮演好我們所扮演的角色。

甲、演員演出的真實
      保羅告訴哥林多人說:「弟兄們、我為你們的緣故、拿這些事轉比自己和亞波羅.叫你們效法我們不可過於聖經所記.免得你們自高自大、貴重這個、輕看那個。」(林前 4:6)哥林多教會是保羅在第二次宣教的時候所建立的,保羅在雅典傳福音雖然吸引了不少的聽眾,總之保羅在雅典的福音工作並不成功,後來才到哥林多,保羅在哥林多一年又六個月的時間裡,認識了亞居拉和百基拉。哥林多教會在創立初期,保羅的事奉很有果效,有不少人信主,但是因為猶太人攻擊、告發保羅引起不小的騷動,保羅也被迫離開哥林多,相信在保羅離開的這一段時間,亞波羅曾經來過哥林多教會,在教導當中有許多地方是和保羅的教導方式有強烈的對比,這讓哥林多教會對亞波羅的印象深刻。但重要的是教會來了一批外來客,他們帶著教會一起反對保羅,開始對保羅的身份質疑,後來不斷的紛爭致使哥林多教會分黨分派,這時候的哥林多教會信徒,都憑著自己的意思來選擇他所相信的,他們已經忘了他們在人生的戲劇中還是演員。上帝只在乎我們是不是在我們所應當扮演的角色忠實的演出,我們不要驕傲也不要自卑,因為你總有上帝所賜給你那與別人不同的恩賜。真的求神幫助我們,不要讓我們的口成為論斷人的口,不要讓我們的眼光只注意在好奇、新鮮的事物上面,更不要讓我們的心思意念,停留在不屬於我們的事件中。

乙、觀眾的熱情—不分演員演出的優劣
      有篇文章這樣描述:在首映會裡面,這一部電影所有人員包括演員或是幕後工作人員,全都在首映會裡,電影一開始沒有什麼出奇之處,就和平常看電影沒有兩樣,而我們的心情也隨著電影裡的劇情有高低起伏。電影的劇情一幕又一幕的在走,時間也一分一秒的過去,電影終於到了尾聲,我以為結束準備要離開了。
當電影結束所有工作人員的名單出現在螢幕上,我也正準備離去的時候,整個首映會全場的人起立拍手鼓掌,我因為不好意思離開,我也跟著鼓掌。這掌聲一直持續不斷,工作人員的名字一個一個出來,他們的掌聲也越來越大聲,這樣一直到最後一個工作人員的名字在螢幕當中消失掌聲才漸漸的消失。我明白這是給所有在這一齣戲中辛苦的工作人員的,不論是戲劇當中的主角,還是在劇場中負責茶水的幕後工作人員,他們都因為這一齣戲同得榮耀。這是觀眾的熱情,他們沒有因為他只是一名負責茶水的工作人員而減少對他的掌聲,他們都是為這一齣戲忠心的努力,扮演好他們應當扮演的角色。我們基督徒也是一樣,這一切都是上帝所賜的,不過都是領受的,我們真的不能以自己之長而道人之短,因為這不僅僅是不道德的作法,更是顯出了我們心中所隱藏的驕傲。

參、完美的一齣戲
      哥林多前書四章九節說:「我想 神把我們使徒明明列在末後、好像定死罪的囚犯.因為我們成了一臺戲、給世人和天使觀看。」當保羅說出這一句話的時候,相信心裡面有許多的感慨、無奈,這傳福音的道路並不順遂,這段路程經歷了苦難與危險,但是他還是堅守上帝所指示他的職分,但最令他痛心的,是好不容易建立的教會,竟然因為信徒的懷疑和不信造成了紛亂,這違背了上帝建立教會的原意。

甲、角色的配合
      保羅覺得他好像成了一齣戲,正在演給世人和天使觀看,我們也如同保羅和哥林多教會的人一樣,都在演一齣給世人和天使觀看的戲,我們演得好壞世人都在看,若是演得好,上帝在教會中得到榮耀,也見證了上帝在世間上的作為;若是演不好,在世人的面前就成了一場笑話。我們都是其中的演員,而我們又是以什麼樣的心來演出這一場戲呢?我們有沒有忠心的扮演好屬於我們自己的角色呢?我們不見得一定都是男主角、女主角,或許我們不過是一個配角,甚至可能只是一個在鏡頭帶過去的活動背景,然而這些角色都是缺一不可。
教會的好壞完全在乎我們這一群人有沒有在這當中互相幫助、互相體諒,各肢體間作配合的工作。所以這是角色的互相配合,當我們全心投入在我們所扮演角色當中,忠實的將角色表現出來,這一齣戲就是一齣好戲,就是一部讓人讚賞的好戲。

乙、真心的演出
      演員的演出,在乎他有沒有真心,在乎他是不是真實演出他所要演的角色,演誰就要像誰,上帝要你在人生中扮演工地主任,就應該要扮演好工地主任的角色,上帝要你扮演掃馬路的人,就應該真心的扮演好這角色,因為這些角色都是上帝所量給我們的,也是我們最適合扮演的角色。所以真心他意味著甘心樂意接受上帝的安排,一切都出於甘心樂意,不是出於勉強。作傳道牧養工作的就要「…按著 神旨意照管他們.不是出於勉強、乃是出於甘心.也不是因為貪財、乃是出於樂意。」(彼前 5:2)而我們基督徒所表現出一切良善的行為,也都不是出於勉強、乃是出於甘心(門 14)。這些都是我們因為真心演出我們所要扮演的角色,而脫下老我,穿上了上帝所為我們的預備的新裝。

結      論
      時代在變,我們人生的劇情也不斷的在轉換,而我們角色也不斷在變,我們成為基督徒,如果屬靈生命仍停留在嬰孩而不願意成長,我們就無法扮演好一個接著一個角色的演出。弟兄姊妹,面對我們的人生,我們演戲的人,我們也是觀眾,但願我們在這一齣人生大戲上面都能互相扶持、互相幫助,彼此互相配合一同見證上帝的作為來給世人和天使觀看。


經文:林前四:1-9;加二:20  黃遵宇

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檢視你的人生觀     2009-7-19

人生觀是一個人活在宇宙間對自我的探索,由我從何而生?我如何過一生?到我死後將有何歸宿?從這三大問題的安頓。從人出生,自幼長到老,然後死亡,其間經歷家庭、學校、職場、社會、國家等不同的生活場域,其中所經歷的常常引發人思索「生、活、死」這三大問題。蘇格拉底說:「未經過檢視的生活,是不值得過的生活」。這似乎對人的生活有所提示,然而有關「生與死」又如何呢?季路問事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”敢問死。曰:“未知生,焉知死?”(論語,卷六 ,先進第十一)。中國的佛教徒以死後歸西天極樂世界為依歸,道教則以陰府受閻羅王審判以報陽世間的善惡為終結。前世今生之說及佛教以投胎轉世來圓生之源,都是由人所想出來的。 
                       
聖經詩篇中  神啟示神人摩西祈禱說:『〔 神人摩西的祈禱。〕主阿、你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出、地與世界你未曾造成、從亙古到永遠、你是 神。你使人歸於塵土、說、你們世人要歸回。』(詩90:1-3)這是論及「生與死」,我們一生的年日是七十歲‧若是強壯可到八十歲‧但其中所矜誇的、不過是勞苦愁煩‧轉眼成空、我們便如飛而去。』(詩 90:10)這是論及「活」。基督徒從創造、救贖、審判的  神領受啟示,從而建立相信又真又活獨一真  神信仰觀,又從  神的啟示中建立了定向對準  神,以  神為至寶的價值觀。因此基督徒的人生觀必然是以  神為依據的人生觀。以  神的眼光看人生以及人生的處境,並以  神的方式活出人生及以 神的方法來處理人生的各種處境,這就是智慧的人生觀。

壹、一日草—活在時間中,有限歲月的人生
在你看來、千年如已過的昨日、又如夜間的一更。你叫他們如水沖去‧他們如睡一覺‧早晨他們如生長的草‧早晨發芽生長、晚上割下枯乾。(詩 90:4-6)

甲、短促的人生
自有永有的  神不受時間的限制,人卻活在時間裡。  神看「千年如已過的昨日、又如夜間的一更。」,因此在自有永有的  神來看,在永恆中人生百年的歲月顯得何等的渺小,在時間的洪流衝擊下,人生沒有可以長遠存留下來在這世上的。唐朝賀知章的〈回鄉偶書〉:「少小離家老大回,鄉音未改鬢毛催;兒童相見不相識,笑問客從何處來?」纔幾十年,歲月就沖淡人的記憶。人生如同生長一日的青草,早晨來到世上,中午猶如盛年,晚上如同壽終。既然如此我們當如何看如浮游般的人生呢?

乙、神寶貝人生

人的生命雖短暫,  神卻極為看重。  神連人的頭髮都數過(太十30),若未經  神的允許,人連一根頭髮也不損壞(路廿一18)。耶和華揀選以色列人,『…就環繞他、看顧他、保護他、如同保護眼中的瞳人。』(申32:10)甚至表明『…摸你們(以色列人)的、就是摸祂眼中的瞳人。』(亞2:8)因此,  神也看基督徒如同祂眼中的瞳人,不容人任意欺凌  神的兒女,  神既願意為世人的罪付極重的代價捨命買贖人,因此我們作為一個蒙恩得救的人,就不可因人生短暫而忽略人生的意義與目的,應當依  神的心意來善活人生,叫  神的心喜悅。

丙、神主宰人生
人的生命既從  神而來,人就應當在生命的主面前存謙卑的心度一生,因為人的有限使人只能知道眼前的事,聖經形容人,『其實明天如何、你們還不知道。你們的生命是甚麼呢.你們原來是一片雲霧、出現少時就不見了。』(雅4:14)『你們只當說、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。』(雅4:15)所以,基督徒對人生有一種屬  神的觀念,就是「我可以活著」是『主的旨意』,及我也應當『在主的旨意』下「做這事、那事」。
『凡你手所當作的事、要盡力去作‧因為在你所必去的陰間、沒有工作、沒有謀算、沒有知識、也沒有智慧。』(傳 9:10)
『趁著白日、我們必須作那差我來者的工.黑夜將到、就沒有人能作工了。』(約 9:4)


貳、一齣戲—基督降世救贖的蒙揀選者的戲(林前四9-13)   
    『我們知道我們是屬 神的、全世界都臥在那惡者手下。』(約一 5:19)屬  神的兒女信服基督,也要為祂受苦(腓一29),  神允許祂的兒女在世上有苦難(約十六33),甚至為祂受逼迫喪命(可八35),這是不信的世人無法瞭解的,也是奉差遣的天使要隨時加力量扶持的(來一14)。所以使徒保羅說:『我想 神把我們使徒明明列在末後、好像定死罪的囚犯.因為我們成了一臺戲、給世人和天使觀看。』(林前 4:9)形容自己就如同羅馬軍隊凱旋大遊行隊伍最末尾行列終將受死刑的俘虜,最終被帶到競技場,在觀眾的鼓譟中與猛獸搏鬥一樣。  神的兒女竟然遭受如同奴僕般的對待,『…被人咒罵,我們就祝福。被人逼迫,我們就忍受。被人毀謗,我們就善勸。直到如今,人還把我們看作世界上的污穢、萬物中的渣滓。』(林前 4:12-13)這正是耶穌走過所留下的腳蹤(腓二7-8),叫我們跟隨祂的腳蹤行(彼前二21)。 『他因軟弱被釘在十字架上、卻因 神的大能、仍然活著.我們也是這樣同他軟弱、但因 神向你們所顯的大能、也必與他同活。』(林後 13:4)   

甲、耶穌的一生是我們人生劇本的範本
    當耶穌被釘在十字架上時,我們看見祭司長、文士、並長老、那和耶穌同釘的強盜和經過的人如同勝利者一般譏誚戲弄耶穌,看他如同一個失敗的弱者(林後十三4)。使徒保羅看自己的人生如同一臺戲,演給世人和天使觀看。演戲的演員所演的內容必有所本,就是劇本。耶穌的人生劇本是由聖父訂下來的,聖父藉著聖子耶穌降世,完美地為人留下人生的典範,  神的啟示明說:『因為祂豫先所知道的人、就豫先定下效法祂兒子的模樣、使祂兒子在許多弟兄中作長子.』(羅 8:29)所以基督徒的人生就是要效法耶穌的模樣。

乙、聖靈是我們一生的導演

當耶穌升天後,聖父又因聖子耶穌的名,賜下真理的聖靈, 『約 16:13 只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理.因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來.並要把將來的事告訴你們。』『約 16:14 他要榮耀我.因為他要將受於我的、告訴你們。』『約 16:15 凡父所有的、都是我的、所以我說、他要將受於我的、告訴你們。』聖靈是導演,照著聖父與聖子的意思作導演,所有蒙恩得救成為的  神的兒女的人都被揀選成為演出這臺戲的演員,所有的演員基督徒都必須照著聖靈導演的指示活出演員基督徒的人生,並與其他演員基督徒配合,藉著新生命活出基督徒新生活,『你們蒙召原是為此.因基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨他的腳蹤行.』(彼前2:21),將戲正確地詮釋,好叫戲所要表達的訊息可以正確地傳達給觀眾,叫世人認識  神並體會  神的心腸,接受  神愛世人的救贖恢復與  神的關係(林後五18),叫天使為所服役效力的人到  神面前向  神覆命。(來一14)

丙、我們的責任是忠實地活出所擔任的角色
一、家庭婚姻觀:我們在家庭的角色是夫妻、父母、子女、兄弟、姊妹都應當在信仰觀的基礎及價值觀的判斷下活出我們的人生。夫妻是一體的盟約終生斯守(太十九6),夫愛妻順(弗五);父母子女是親職及孝親關係互動,父母照主的教訓養育兒女(弗六4),自幼教導兒女行當行的路(箴廿二6),兒女在主裡聽從父母、孝敬父母(弗六1-2),兒女年長依然尊榮年老的父母(箴廿三22);兄弟姊妹在患難時互相扶持(箴十七17)
二、職業觀:  神的兒女因屬於  神而做  神要我們做的工作,所以職業是基督徒事奉  神的宣教場所,  神的兒女接受這世上的專業知識技能的裝備,其目的是為了被  神使用作為職場的平台宣教,因此,基督徒在職場上, 『西 3:22 你們作僕人的、要凡事聽從你們肉身的主人、不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、總要存心誠實敬畏主.』『西 3:23 無論作甚麼、都要從心裏作、像是給主作的、不是給人作的.』這樣的職業觀使基督徒在不與人計較、不與人競爭的態度中,盡忠盡責,也因此能在職場上享受  神同在的喜樂。
三、光鹽般的人生:基督徒因著將生命交給  神,在社會上雖然有各種的試探誘惑,卻因為凡事體貼聖靈而不體貼肉體的情慾,就有不犯罪的自由,成為中流砥柱,生命滿有榮光,生活滿有見證,對周遭的人群產生影響力,就如同光鹽一般。
四、和平使者的人生: 『使人和睦的人有福了.因為他們必稱為 神的兒子。』(太 5:9) 神在基督裏、叫世人與自己和好、不將他們的過犯歸到他們身上.並且將這和好的道理託付了我們。(林後 5:19)所以我們的一生要承接大使命,作基督的使者,替基督求人與 神和好。(林後 5:20)

丁、世人與天使是觀看我們演出的觀眾
基督徒一定會過教會團契生活,與眾聖徒一同明白基督的愛。不論我們在世上的遭遇如何,照主的命令,我們演出的是一齣彼此相愛的戲,肢體彼此相愛,叫世人認出我們是主的門徒。我們演出的是一齣愛人靈魂的戲,因為耶穌願意萬人得救,明白真道。(提前 2:4)耶穌寬容人、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。(彼後 3:9)所以耶穌復活後向門徒顯現,對他們說:『…願你們平安.父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。』(約 20:21)『說了這話、就向他們吹一口氣、說、你們受聖靈。』(約 20:22)『你們赦免誰的罪、誰的罪就赦免了.你們留下誰的罪、誰的罪就留下了。』(約 20:23)當  神的兒女人人都以叫人與  神和好為己任時,天使就奉差遣忙於為將要承受救恩的人效力。

參、一封信—用  神的靈寫成見證基督的薦信(林後三2-3)
信是代表寫信之人的心聲,要傳達給受信者。  神在教會中設立使徒、先知、傳福音的、牧師和教師。這些被  神設立在教會的人,要成全聖徒,也就是要用永生  神的靈來將聖徒活出有  神兒子生命的生活寫出來,叫受信看信的人藉著這一封基督生命的薦信,認識基督。
甲、人生一篇基督救贖的信息的信
神要每一位  神的兒女都能夠像使徒保羅,「現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著」。「活著就是基督」。換句話說,基督徒的人生應當就是一篇基督救贖的信息,這樣人們就可以從基督徒的人生中,讀到基督是我們走的道路、是我們遵行的真理、是我們活出的生命、是我們學習的愛、是引導我們一生的好牧人、是賜給我們倚靠的信心、是我們人永生的盼望,是我們的智慧、公義、聖潔與救贖(林前一30)。

乙、人生就是傳福音報喜信的人生

基督徒的人生就是傳福音報喜信的人生,人們可以從你我身上,讀到耶穌在拿撒勒會堂所讀的恩言應驗在我們身上,主的靈膏抹在你我身上,你我靠著聖靈的能力,叫貧窮的人聽到我們所傳的福音,你我被主差遣報告被仇敵魔鬼擄掠的得釋放、被世界的  神弄瞎心眼的得看見、叫那受邪靈壓制的人得自由、報告 神悅納人的禧年叫人憑信心接受  神赦罪的恩典。(路4:18-19)

丙、人生就是神旨意的執行
人的生命既從  神而來,人就應當在生命的主面前存謙卑的心度一生,因為人的有限使人只能知道眼前的事,聖經形容人,『其實明天如何、你們還不知道。你們的生命是甚麼呢.你們原來是一片雲霧、出現少時就不見了。』(雅4:14)『你們只當說、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。』(雅4:15)所以,基督徒對人生有一種屬  神的觀念,就是「我可以活著」是『主的旨意』,及我也應當『在主的旨意』下「做這事、那事」。
 
結  論
我們因你的怒氣而消滅、因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前、將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子、都在你震怒之下‧我們度盡的年歲、好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲‧若是強壯可到八十歲‧但其中所矜誇的、不過是勞苦愁煩‧轉眼成空、我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢、誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢。(詩 90:7-11)
    在  神的怒氣之下沒有人可以站立,人只能在驚惶中消滅,這都是因為人任意而行時就偏離  神的旨意,人若妄想掩蓋自己的罪孽逃避  神,這是行不通的,『耶和華雖高、仍看顧低微的人‧他卻從遠處看出驕傲的人。』(詩138:6)若人執迷於今世短暫的享樂追逐名利富貴等地上的事物,就是藐視  神的警告,人生所有的都將「轉眼成空、我們便如飛而去。」 『他怎樣從母胎赤身而來、也必照樣赤身而去‧他所勞碌得來的、手中分毫不能帶去。』(傳5:15)『他來的情形怎樣、他去的情形也怎樣‧這也是一宗大禍患‧他為風勞碌有甚麼益處呢。』(傳 5:16)

    親愛的弟兄姊妹,當我們存敬畏  神的心,以謙卑的態度承認  神在我們的人生有絕對的主權而尋求  神的旨意時,就是按著  神該受的敬畏曉得神的忿怒,我們纔會開始學習謹守  神的誡命,盡上人所當盡的本分。人生所做的一切事至終一定會被  神審問。對基督徒而言,永生的應許是我們人生的盼望,我們照主的旨意活,照主的旨意做這事做那事,我們就『得著智慧的心數算自己的日子』。你的人生就會成為一齣叫人認識耶穌的戲,一封傳遞神愛世人的信,那麼,人生雖短,卻活出榮  神益人的人生意義,達成討  神喜悅的目的,存著活祭的人生態度一生甘心樂意以專一心志敬畏  神、信靠  神、順服  神,並且有聖靈的確據能得到  神應許的人生盼望—身體得贖、在天與主同在,蒙賜以  神為樂永生。一日草的人生,復活改變成為永生!


經文:詩九十: 1-12;林前四:9-13;林後三:2-3;羅八29-30 馮國順

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檢視你的價值觀   2009-7-12

      為什麼我們要檢視自己的價值觀呢?因為,我們都在成長過程中形成了價值觀,我們是人,當我們相信耶穌為我們個人的救主及生命的主之後,我們因信成為  神的兒女(約一12),所以我們必須有屬  神的價值觀;我們都有肉體,也是屬肉體的。  神是個靈,我們因信而從水和聖靈重生,凡從靈生的,就是靈(約三6),所以我們必須有屬靈的價值觀;我們是天國的國民,我們住在地上是寄居的客旅,因信蒙應許承受天上的基業(彼前一3-4),因此,為預備將來,我們必須有屬天的價值觀。真正的基督徒人生,必須以屬  神、屬靈、屬天的價值觀敬虔度在世寄居的日子。

壹、願意思念上面的事的基礎(伯22:21-22)
甲、與  神有和好的關係(伯22:21)
『你要認識 神、就得平安‧福氣也必臨到你。』
      價值觀改變的基礎是與  神有和好的關係。親愛的弟兄姊妹,你與耶穌的關係如何?你常與耶穌爭論嗎?不願意向祂承認自己的過失嗎?還是,與耶穌親善?關係和諧?順從祂呢?這關係到我們能不能將人生接通在萬福的源頭上,隨時接受  神同在所帶來人生的豐盛。   
      倘若一個人在每天生活中的每一件事上,總是為了滿足自己而不斷與耶穌爭論,總覺得我有我的思想、言語、行為、動機及態度,為什麼耶穌總是要干涉我的思想、言語、行為、動機及態度呢?我是人,我照人的意思去想、去說、去做,那算是過失嗎?為什麼動不動就要逼人認罪悔改?為什麼一定要承認自己是個罪人?這種動機與態度就使人悖逆、使性子,不願順從真理而行,繼續活在世俗的價值觀裡。
      親愛的弟兄姊妹, 『你們親近 神、 神就必親近你們。』親近  神的人就是來就近真光,因此會被光照顯出你的本像,在  神榮耀的面光中,你一切的義都算不得甚麼!以致於願意謙卑地向  神認罪,承認自己是『有罪的人』,於是願意『潔淨自己的手』所做的一切事,決定作  神所喜悅你做的事。親近  神的人,會被  神的憐憫及愛所吸引,於是願意放下自己原來的魂生命的一切活動,將自己的魂生命交在  神手中,讓  神的意念掌管你的魂生命,使你的心腸意志單單渴慕  神。(雅 4:8)總之,你若與耶穌親善,關係和諧,凡事順從祂,你裡面的生命就必受祂的感化,祂的話成為你的生命,祂所看重的也就成為你的價值,於是你人生的價值觀因祂而塑成。

乙、心中有  神的言語教訓(伯 22:22)
『你當領受他口中的教訓、將他的言語存在心裏。』
      心中有  神的言語教訓是屬天價值觀活力的源頭。耶穌說:『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的.我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』(約6:63)  神口中的教訓必有目的,當你領受  神口中的教訓,你的生活纔會去達成  神所對準的目的。你將  神口中的判語存放在心中,你就知道怎樣生活是活在  神公義的準則中。譬如:『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』(約一2:15)當人接受這句  神的話,心中就明白:一個人不可能同時愛父  神又愛世界。真正愛父  神的人,就不可能愛世界,真正愛世界的人,就不可能愛父  神。而想兩者兼得的人就是腳踏兩條船的人,是最可憐的人。又譬如『因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。』(約一2:16)接受這  神的話的人,認清肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲,都是從世界來的。所以會警覺地拒絕愛這些事,拒絕凡不是從父  神來的事。又譬如『這世界、和其上的情慾、都要過去.惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。』(約一2:17)將這句  神的話藏在心中的人,就會看重  神的旨意,選擇永恆的事物,不會眷戀今生短暫的世界及情慾的事。這樣,  神的話語就成為活出屬  神價值觀的生命依據,叫生活有屬天的活力。

貳、調整現實生活的意願—價值觀的轉換
甲、定向對準  神,遠除不義(伯 22:23)
(伯 22:23)你若歸向全能者、從你帳棚中遠除不義、就必得建立。
      價值觀的建立是『我將你的話藏在心裏、免得我得罪你。』(詩119:11)一個敬畏  神的人就不要做得罪神的事,一個調轉腳步離開世界的人,他會從自己家庭生活中首先除去不義的事,他清楚人生在世是寄居作客旅的,但他也不再容許不義的事情停留在自己短暫的人生裡,他的生活是歸向全能的 神見證,所以他的生命中屬天的價值觀就得以建立起來。

乙、丟棄世俗的價值觀(伯 22:24)
(伯 22:24) 要將你的珍寶丟在塵土裏、將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間‧
      我們每個人從小到大都活在世界裡,從家中、鄰居、學校、軍中、社會、職場學了許多這世界上的事,也因此在屬世界的價值觀中,生命被塑成了屬世的樣子而不自覺。所以,每個人都有屬世的價值觀所認定的寶貝,在屬靈的意義上這就是每個人心目中的珍寶及俄斐的黃金。屬靈價值觀形成的代價是直到有一天,因聽信福音藉聖靈重生,就被聖靈光照,在聽道而信道,信道而行道的成長過程中聖靈提醒:『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』(約一2:15)『因為凡世界上的事,就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。』(約一2:16)『這世界、和其上的情慾、都要過去.惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。』(約一2:17纔察覺自己一向視為珍寶及俄斐的黃金,正是自己屬靈生命成長的阻礙聖靈有提醒:『耶穌…說、若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來,跟從我.』(路9:23)『人若賺得全世界、卻喪了自己、賠上自己、有甚麼益處呢。』(路9:25)於是認真地回應聖靈的光照,順服地「將珍寶丟在塵土裏、將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間‧」於是乎,卸下了纏累多年的世俗的價值觀,心頭倍感輕鬆,不再為這世界的珍寶犯得犯失,反而心中空出了空間,讓聖靈將『永生』的確據安置在心裡,可以容納出於  神的屬靈價值觀。

丙、屬靈價值觀是以  神為至寶(伯22:25)
(伯 22:25)全能者就必為你的珍寶、作你的寶銀。
      這心中的空處一旦空出來,唯有耶穌能填滿。所以,一個願意順服  神而捨己的人,主耶穌就進入心中坐在寶座上,以祂自己來代替原先在我們心中的珍寶。難怪使徒保羅說:『只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。』(腓3:7)『不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督.』(腓3:8)『我已經與基督同釘十字架.現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著.並且我如今在肉身活著、是因信 神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』(加2:20)

參、屬天價值觀所蒙的福
甲、帶來以  神為樂的坦然態度(伯22:26)

(伯 22:26)你就要以全能者為喜樂、向 神仰起臉來。
      屬天價值觀是當你得著耶穌基督為你的至寶時,你的價值觀既已改變,你的喜好必然改變,從此以後,你我追逐的也必然改變,於是你開始嚐到心靈中那份出人意外的平安及耶穌所應許的喜樂『…叫我的喜樂、存在你們心裏、並叫你們的喜樂可以滿足。』(約15:11)價值觀改變的你,不會再喜歡這世界和這世界上的事,於是能愛天父,能順服『要以全能者為喜樂、向 神仰起臉來。』的命令。你會是一個喜歡天天來到主耶穌的面前的人,你會時時向 神仰起臉來,並蒙耶穌賜福你、保護你,你也會經歷耶穌以祂的臉光照你,賜恩給你,向你仰臉,賜你平安。

乙、帶來與  神的旨意吻合的禱告蒙應允的把握及走在明光照耀的人生路上(伯 22:27-28)
(
伯22:27-28)你要禱告他、他就聽你‧你也要還你的願。你定意要作何事、必然給你成就‧亮光也必照耀你的路。 
      屬天價值觀使你的禱告再也不是憑自己的意思求福、祿、壽,你的禱告是在謙卑地求聖靈指教之下,照  神的旨意的祈求,所以,不論『你定意要作何事』,  神必蒙應允你的禱告,『必然給你成就‧』你必甘心快樂地向  神還所許的願,叫一切榮耀歸給  神。並且在你一生的道路上,必不缺乏  神用祂的真光照耀你的路。祂的話是你腳前的燈,路上的光,叫你不走在黑暗裡。 『耶穌又對眾人說、我是世界的光.跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。』(約 8:12)

丙、謙卑的人,有  神必拯救的確據(伯22:29)
(伯 22:29)人使你降卑、你仍可說、必得高升‧謙卑的人 神必然拯救。
      許多時候,我們太看重人的褒貶,太看重人的眼光,人的想法,以致於為了獲得人的褒獎而努力活,為了不要成為人眼中的異類而遠離敬虔,為了贏得人而迎合人的想法卻將神的想法擱置一旁,這些都是世俗價值觀作祟的效應。我們的對自己的信心,是靠人的肯定或是  神的稱許呢?
    當你建立了屬天的價值觀,有屬天價值觀使你會樂於在  神面前謙卑認罪以求得赦免,你會樂於到主面前祈求,因為你亟需要  神的幫助,因為你的自信是建立在真神身上,你的自信是經歷真神的赦罪與大能作為中建立的。所以當「人使你降卑」,你仍有信心地說:『有耶和華幫助我‧我必不懼怕‧人能把我怎麼樣呢。』(詩118:6)你能經歷到『在那幫助我的人中、有耶和華幫助我‧…。』(詩118:7)因此你的態度顯明『投靠耶和華、強似倚賴人。投靠耶和華、強似倚賴王子。』(詩118:8-9)。因著你非常清楚是  神掌管一切,所以你的倚靠是  神,你明白『…高舉非從東、非從西、也非從南而來。惟有 神斷定‧他使這人降卑、使那人升高。』(詩75:6-7)『他叫有權柄的失位、叫卑賤的升高.』(路1:52)因為『謙卑的人 神必然拯救。』『因為那至高至上、永遠長存、〔原文作住在永遠〕名為聖者的如此說、我住在至高至聖的所在、也與心靈痛悔謙卑的人同居、要使謙卑人的靈甦醒、也使痛悔人的心甦醒。』(賽 57:15) …經上說、『 神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。』』(雅4:6)

結  論
屬天的價值觀的人是手中清潔的人(伯 22:30)

(伯 22:30)人非無辜、 神且要搭救他‧他因你手中清潔、必蒙拯救。
      請我們的想一想:在我心目中最有價值的是甚麼?這「最有價值的」就成為一個人的喜愛、渴慕與追求,希望擁有、享有,叫心中得到滿足感、幸福感,叫自己認定找到了人生的意義和目的。
      有人看重價格,因此把定價高的物品、用品、食物、衣服、房屋、汽車、服務、視為有價值,一聽說價廉,就興趣缺缺,認定沒有價值。於是用高級品、穿名牌、開名車、住別墅、吃館子就成為理所當然的生活形態。
      有人重時尚,於是只要流行的事物一定不缺席。有人重生活品味,要享受休閒的樂趣。有人重健康,於是清晨運動、健康食品、有機食品,樣樣在意。
      其實問題不在這一切的事物,而是人心面對這些事物時的態度,是否沈迷其中,卻把賜予這一切的  神棄於一旁不予理會?是否容許  神來檢視自己看重的事物?倘若人在自己的生命中,容許任何一項超過了  神的地位,即使是  神所賜的福,那就會成為人的偶像,成為人委身於  神的障礙。
      現在讓我們接受聖靈的光照,倘若我繼續照現在的價值生活模式走我的路,我會把  神誤當在我人生路程上,偶而出現的街頭藝人嗎?會忙碌到無暇看  神一眼嗎?會忙到無暇讀經、禱告、禮拜天朝見  神嗎?我奉獻的動機及態度如同給街頭藝人錢嗎?
親愛的弟兄姊妹,我們的一生不要繼續一味地追逐滿足自己的每一件事物,我們要在意在每一件事上時刻關心我們的    神!迎接祂坐在我們心中的寶座上,叫我們拒絕屬世俗的價值生活模式,必然在每天生活中享受  神與我們同在的應許--「以馬內利」。

      神的獨生子耶穌降世為人,就是要為世人成就救贖的同時,也為世人留下討  神喜悅之人生的榜樣。 『因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。』(羅 3:23)對全世界虧缺  神的榮耀的人,神尚且要定意叫祂的獨生愛子捨命搭救,更何況你已承受救恩成為  神的兒女,耶穌更要救你脫離以自我為中心的世俗價值觀。所以,耶穌求天父,說:『我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、〔或作訓慰師下同〕叫他永遠與你們同在、』(約14:16)『但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、祂要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』(約14:26) 『只等真理的聖靈來了、祂要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理.因為祂不是憑自己說的、乃是把祂所聽見的都說出來.並要把將來的事告訴你們。』(約16:13) 『祂要榮耀我.因為祂要將受於我的、告訴你們。』(約16:14)

      所以,親愛的弟兄姊妹,當你以聖靈在你心中用  神話所建立的屬天價值觀來度你的人生時,你的思想、言語、行為、動機和態度就必合乎神的旨意,你所行的必在  神眼中看為清潔你『就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。』(詩24:4)你必蒙耶和華賜福、又蒙救你的 神使你成義。(詩24:5)但願你的人生每天都活在屬天屬靈的價值觀裡,過在地如天的生活。


經文:伯廿二: 21-30;約壹二:15-17;西三:2-3  馮國順

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以基督為中心運作的新生命共同體    2009-7-5

      今天藉著傳道人就職禮拜,讓我們以聖經的真理預備彼此的心,叫我們往後的日子照聖靈的指教一起過教會生活。以基督為中心運作的新生命共同體指的是甚麼呢?就是教會,就是你和我每個  神的兒女。在主的大使命之下,其實每位  神的兒女都負有傳道的使命,然而,現代的教會組織型態,教會中包括了弟兄姊妹和專職傳道人。我們就從專職的傳道人談起:

壹、教會中的傳道人
甲、年齡與成熟(提前 4:12)
      (提前 4:12)不可叫人小看你年輕.總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上、都作信徒的榜樣。傳道人是因著蒙  神呼召,一生要做  神所託付他做的工的人。有人作小孩時就清楚蒙召,有人年老時才清楚蒙召,因此,教會中傳道人的年紀有各種可能性,就如同有些教會中的「長老」也不一定是年老的人一樣。然而,傳道人在屬靈生命上應當不能以年齡為藉口,要更多在  神面前被  神對付,被  神塑造,以致於『在言語、行為、愛心、信心、清潔上、都作信徒的榜樣。』換句話說,傳道人的生命與弟兄姊妹的生命都一樣因耶穌的救贖而有了新生命,但傳道人的生命最重要的敬虔操練就是「言語」,傳道人被  神分別為聖,要傳  神的道,就必須有受教的舌頭,先知以賽亞說:『主耶和華賜我受教者的舌頭、使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人‧主每早晨提醒、題醒我的耳朵、使我能聽、像受教者一樣。』(賽 50:4)先知以賽亞在  神的殿中見異象,那時說:『…我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中。…』(賽 6:5)『有一撒拉弗飛到我跟前、手裏拿著紅炭、是用火剪從壇上取下來的‧』(賽 6:6)『將炭沾我的口、說、看哪、這炭沾了你的嘴‧你的罪孽便除掉、你的罪惡就赦免了。』(賽 6:7)。傳道人不論公開講論和私下對話都必須謹慎自己所說的,免得落在魔鬼的網羅裡。傳道人的整個生活方式、行事為人都應當分別為聖,傳道人的愛心是效法基督定意無條件去愛人的愛,是為牧靈而勞苦付出時間、精神、體力、禱告等等代價的愛。傳道人的信心是「本於信以致於信」的信心,傳道人的信心是建基在  神本身及其本質上,傳道人必先信  神的道而後纔能有道可講。傳道人必須過無罪污的生活,涵蓋性方面的貞潔及內心的天真無邪和純全。以上是  神要傳道人活出的榜樣,好叫信徒也願意效法,如同傳道人效法基督一樣。   

乙、職位與職責(提前 4:13)
        (提前4:13)你要以宣讀、勸勉、教導為念、直等到我來。神既要傳道人去傳道,他應當如何傳道呢?宣讀:是指在公眾聚會中宣讀聖經,明智選擇所要誦讀的經文、清晰可聞的誦讀和正確詮釋的能力。勸勉:是指勸勉人在生活上要行在  神話語的光中,以  神的話語為生活及信仰最高的準則。教導:是將  神的道教導人,使建立合乎真理的生活規範,所以蒙召的傳道人,因著  神所賦予的職分,窮其一生要繼續不斷地將心思專注於以教導為立足點的勸勉,叫  神的兒女按時得糧,凡事按真理而行。

丙、恩賜好管家(提前 4:14)
      (提前4:14) 你不要輕忽所得的恩賜、就是從前藉著豫言、在眾長老按手的時候、賜給你的。『恩賜』是  神按照自己的意思賜給人的禮物。但沒有一個人擁有全部的恩賜,傳道人也不例外。  神在賜給人恩賜的同時,是要呼召這人按照「恩賜」事奉  神來榮耀  神。因此每位  神的兒女都應當清楚  神賜給自己的恩賜,自己在基督的身體上所安置的位置,照主導性的恩賜與其他肢體配搭服事。絕不要不在乎那在你裡面的恩賜,以致於活在自我中心裡,迷失了人生的意義及目的。忠於神的託付的人一定會善用  神所賜的恩賜,不叫自己的人生因不用恩賜事奉  神,與  神的關係上忽略而疏遠。

丁、委身與長進(提前 4:15)
      (提前4:15) 這些事你要殷勤去作、並要在此專心、使眾人看出你的長進來。 不論「在言語、行為、愛心、信心、清潔上」作信徒的榜樣,或盡職盡責「在宣讀、勸勉、教導」,或「善用恩賜事奉  神」等等,都需要繼續不斷地在實行這些事上用心去做,藉這種在意  神的光景,使人看見你的委身,克服事奉道路上各種障礙,毫不懈怠地繼續不斷地向前進步。

戊、慎言與恆心(提前 4:16)
      (提前4:16) 你要謹慎自己和自己的教訓、要在這些事上恆心.因為這樣行、又能救自己、又能救聽你的人。 謹慎是瞭解恰當時機配合正確行動達成目標的重要性。傳道人必須在一種持續不斷的狀態中,隨時準備要獲悉將來的危險、需要或錯誤,並且適切地回應  神及引導弟兄姊妹。所以傳道人一定要確定自己和自己的生活規範的教導一定要源自  神,而非故意危言聳聽。傳道人應當堅持專心致志於正確的路線上營造自己的生命和教訓之事奉,就如同一個儆醒的守望者,就能叫自己安全免受仇敵攻擊的危難,也能救那些聽從他引導的人。

貳、教會中的弟兄姊妹
甲、神家的倫理—在主裡
1.敬重  神的僕人

      (帖前 5:12) 弟兄們、我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人、就是在主裏面治理你們、勸戒你們的.神要祂的兒女用心認識  神的僕人,有意地認識  神的僕人,清楚傳道人是為愛  神愛人而勞苦勞累,傳道人在主裡不論是治理或勸誡,其實都不是因為「自高超過教會的弟兄姊妹」(民十六3),乃是用愛靈魂的心,願人得永恆的好處。當弟兄姊妹都對傳道人有此深入的認識時,敬重之心必油然而生,輕蔑之心自然消失得無影無蹤。
2.愛  神的僕人
      (帖前5:13)又因他們所作的工、用愛心格外尊重他們.你們也要彼此和睦。既然認清傳道人一切的治理與勸誡所做之工,都是出於基督的愛,那麼弟兄姊妹也當用基督的愛充充足足地接納他作為領導者,並且樂意接受傳道人的引導,叫傳道人的心得著屬天的安慰。

乙、發揮肢體的功能(帖前5:13c-14)
      教會弟兄姊妹之間若照世俗行事,那就有嫉妒紛爭存在,這種紛擾最令  神的僕人難過,叫  神的心傷痛。教會要發揮肢體的功能,首要的是弟兄姊妹間彼此和睦,處在和平的關係中。然後教會就能發揮基督的身體的功能。因此耶穌大祭司禱告就是求我們所有相信的人合而為一,我們所有的肢體也應當竭力保守聖靈所賜合而為一的心。所以『各人不要單顧自己的事、也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。』(腓 2:4-5)  我們又勸弟兄們、要警戒不守規矩的人.勉勵灰心的人.扶助軟弱的人.也要向眾人忍耐。神的兒女是  神家裡的人,因此,為了和睦合一,人人都應當盡上家人的一份愛心,憑愛心說誠實話。(帖前5:14)
1.警戒不守規矩的人
      『凡事都要規規矩矩的按著次序行。』(林前 14:40)在處理事情上有規矩,在財物的管理及運作上有規矩,權柄的運作上有規矩,在人際關係上有規矩,弟兄姊妹之間的團契有規矩,在集體敬拜時有規矩。倘若在  神的家中,若有人不接受指定安排,以致不守規矩,家人都應當隨時提出勸誡,不可縱容、不可視若無睹、不可有事不關己的漠視,好叫新生命體能隨時校準,以  神為中心和諧的運作。
2.勉勵灰心的人
      『那將要灰心、離棄全能者、不敬畏 神的人、他的朋友、當以慈愛待他。』(伯 6:14)新生命體中的家人有可能在挫折中陷入灰心的光景,家人就應當花時間在旁陪伴安慰,一同禱告一同唱詩,將焦點對準那位賜各樣安慰的  神身上,重新從  神支取對  神的信心。
3.扶助軟弱的人
      『你豈不曾知道麼、你豈不曾聽見麼、永在的 神耶和華、創造地極的主、並不疲乏、也不困倦‧他的智慧無法測度。』(賽40:28)『疲乏的、他賜能力‧軟弱的、他加力量‧』(賽40:29)『就是少年人也要疲乏困倦、強壯的也必全然跌倒‧』(賽40:30)『但那等候耶和華的、必從新得力、他們必如鷹展翅上騰、他們奔跑卻不困倦、行走卻不疲乏。』(賽40:31)新生命體中的家人有可能靈性軟弱、身體疾病、情感受傷,家人就應當成為他的支持者。
4.要向眾人忍耐
      新生命體中的家人有個別的差異,可能犯錯、可能有壞習慣、可能跟不上、可能懶惰、可能不禮貌、可能不上進…不論如何,對家人的寬容是學習體諒,對家人恆久忍耐是學習愛。

參、教會中傳道人與肢體共同的明辨

甲、你們要謹慎、無論是誰都不可以惡報惡.或是彼此相待、或是待眾人、常要追求良善。(帖前5:15)
1.不可以惡報惡:
      在教會裡,不論個人之間,或個人對全體,絕對不可有存心報復的舉止,這種錯誤目標的行為,給魔鬼有地步藉機破壞教會的合一,失去  神在耶穌基督裡所賜的平安,奪去聖靈所賜合而為一的心。
我們一定要謹慎辨明,當我們聽見人訴苦埋怨的話時,要問對方問題,存敬畏  神的心深入了解事情發生的緣由。而非倉促下定論,直接相信他埋怨控訴的話,以致成全其造謠之實。並且提醒自己,我要從經驗中學習找出問題的根源,以免自己也犯隨意到處埋怨控訴的錯。
2.我們要學習追求良善:
      我們的  神本為善,他的慈愛永遠長存。當  神的兒女都追求良善,邪惡就無隙可滲,弟兄姊妹之間就以行  神要我們行的善互相提醒,彼此激勵,『行公義、好憐憫,存謙卑的心與  神同行』就成為基督身體的特色,基督的心一定得到滿足,這就是教會的目的之一,是需要傳道人及全體弟兄姊妹同心合意達成的。

乙、肢體之間在愛裡說誠實話
      惟用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督.(弗4:15)
在教會這個新生命共同體體中,全體都當養成在基督的愛裡彼此說真實的話,在聖靈的引導下,將真理告訴  神家中的人。在聖靈的教導下,人生的每一件事都有學習,叫  神的兒女的人生隨時隨事增長興旺,進入到以基督為元首的人生目標裡,這樣教會就是真實地以基督為頭來歸榮耀給  神了。

丙、各人在凡事上長大興旺
      全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職、照著各體的功用、彼此相助、便叫身體漸漸增長、在愛中建立自己。(弗 4:16)
1.每個人的目標都是進入基督裡面:在教會這新生命體裡,每個家人都以基督為中心度在世寄居的日子。
2.每個家人能力和方向的來源都靠基督互相聯絡並連結一起,來源都本著祂,全身就被配合在一起,聯結在一起了。
3.每個人都照著自己應份的身量,藉著與每一個肢體在基督裡的關係來運作教會生活
4.每個人都照著各體應有的功用,依其份量,發揮所有的功用彼此幫助,又按著每一位肢體自己運行的功能。
5.這所有的功用集體在基督裡運作的果效,就是身體-教會漸漸的增長,在基督的愛的裡面,這乃是各部門在教會的頭—基督的控制之下,「在愛中」彼此協調,造成的「在愛中」進入造就教會—自己—這新生命的共同體的恩典中。

      親愛的弟兄姊妹,我們都不完全,  神去將我們安置在同一個地方—高雄浸信會,形成一個以基督為中心運作的新生命共同體,就是要我們在自己的不完全中,與眾聖徒一同明白基督的愛是何等的長闊高深。但願我們在聖靈的引導下,竭力保守聖靈所賜合為一的心。一同敬拜、一同團契、一同學習成長、一同事奉、一同傳揚福音,經歷  神真實同在的人生,直到見主面。


經文:提前四:12-16;帖前五:12-15;弗四15-16  馮國順

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