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目前日期文章:200908 (5)

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聖靈充滿必經歷耶穌    2009-8-30

當我要到台灣時,我向天父求要說什麼話?你要把馬太福音四章23-25 「耶穌走遍加利利,在各會堂裡教訓人,傳天國的福音,醫治百姓各樣的病症。他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的,就是害各樣疾病、告樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的,都帶了來,耶穌救治好了他們。當下,有許多人從加利利、低加坡里、耶路撒冷、猶大、約旦河外來跟著他。」 到那裡去,去傳揚醫治生病的人,把我的話帶到那邊。在座的弟兄姐妹們,你們有親自遇見上帝嗎?希望今天能親自遇見我們的主耶穌。

※ 因信繼續耶穌的事工的人 ※
今天我們恭讀的聖經,耶穌在地上做的三件事情:一、在會堂上教訓信  神的人,二、到村莊傳揚天國的福音,三、當傳福音時遇到很多有疾病及被鬼附身的人,就醫病趕鬼。
今天,也是有各種病症在人身上,我們信耶穌的人也有很多問題,為什麼有這麼多問題?是因為沒拋棄舊我的關係。耶穌對我們說:要捨棄自己,把自己釘在十字架上,你還要來跟隨我。但是我們怎麼生活?我們心裡在想世上成功及成功的意念,耶穌是不喜歡的。  韓國看到的狀況,台灣也是一樣的,即使到美國也一樣,很多人因追求世上的物質享受離開教會,為什麼?因為人沒有親自遇見耶穌的緣故。耶穌升天離開前說:願你們平安,你們要受聖靈的浸。

※ 倚靠聖靈方能成事 ※
一個人假如沒有被聖靈充滿,信耶穌會感到非常吃力。你在教會侍奉會感到非常吃力嗎?當耶穌在我心裡,我就活在耶穌裡頭,我們的生活是喜樂的,常常心存喜樂。假如我們信耶穌不是喜樂的事情,那各位弟兄姐妹們就不會坐在這裡,而你們現在這樣享受主日,是因為信耶穌心存喜樂的關係來到聖殿。上帝召我為傳道人,祂愛我,祂賜我能力的。
用金錢沒辦法進天國,在這世上你也不能因為有權柄、能力及地位進天國,現在弟兄姐妹們跟我一樣,同享受  神的恩典,主耶穌對我們說:『我就是道路、真理及生命』(約十四:6),『信我的人,雖然死了,也必復活。凡活著信我的人,必永遠不會死。』(約十一:25-26)「上帝愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。」(約三:16)希望各位能得到永生。各位弟兄姐妹,不要存著等我賺很多錢及我閒下來再信耶穌的心,你擁有很大的財富和很大的建築物,它能拯救你的靈魂嗎?用金錢不能到的就是天國。

※ 被  神的話及聖靈充滿的得勝者 ※
神在我一次禱告中對我說:在我話語的洪流中的人多,真正了解我話的人少;求我的人多,但經歷我能力的少;做我事工的人很多,但真的做我要他為我做的事情的人很少,照著我賜給他恩賜來做的也很少;你們搥胸呼喊認罪,但真正悔改的人很少;聽上帝話的人很多,但照著  神的話行的人很少;雖在教會有各種訓練,但強壯的勇士很少;等候主的人多,預備好迎接主的人少。我們敬虔信主的人是什麼?那就是把  神的話牢記在心中,在生活中活出來的人。魔鬼如同吼叫的獅子,要吃掉我們。我們要在屬靈爭戰中得勝,不要在魔鬼的捆綁下生活,要過得勝的生活才能進天國。「凡得勝的,必這樣穿白衣,我也必不從生命冊上塗抹他的名;且要在我父面前,和我父眾使者面前,認他的名。」(啟3:5)
親愛的弟兄姊妹,要做個得勝者,一定要被聖靈充滿。主耶穌對我們說:『我就是生命的糧,到我這裡來的,必定不餓、信我的,永遠不渴。』(約六35),『信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。』(約 7:38)在他裡面湧流不息,『耶穌這話是指著信祂的人,要受聖靈說的』(約 7:39)。我們一定要喝上帝所賜的活泉泉水,我們永生的問題才能解決,在地上一切問題也會解決。上帝最喜歡人們傳揚福音,當我們榮耀上帝,上帝非常喜悅我們。
 
※ 信心是開啟應許的鑰匙 ※
你們心存怎樣的問題來到聖殿?身體健康的問題?夫妻的問題? 與子女的問題?生活上物質的問題?人際關係的問題?我奉耶穌的名說:當你心裡有感動,喊阿們!我們的  神親自來醫治你們這些問題,為什麼? 「上帝的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。」(來4:12)現在科技及醫療不能醫治的,主耶穌的話即刻醫治你們,我們把榮耀歸給上帝!我們要帶著喜樂的心來,信耶穌天天快樂。 『耶穌說、…我實在告訴你們、你們若有信心像一粒芥菜種、就是對這座山說、你從這邊挪到那邊、他也必挪去.並且你們沒有一件不能作的事了。』(太 17:20)我們的信心如同芥菜種一樣的話,就沒有難成的事了!只要你相信這樣禱告,所禱告的都得應許。
「貪愛銀子的,不因得銀子知足;貪愛豐富的,也不因得利益知足。這也是虛空。貨物增添,吃的人也增添,物主得什麼益處呢?不過眼見而已!」(傳5:10-11)
金錢多的人花用也很多,耶穌對我說:你做了牧師以後,你一天有三餐飯,你和你的婦人有間小房間可以睡,只要你能把我的話傳出去的話,你認為是最幸福的,為什麼?我知道你在世上受苦,不久將來我將要遇到你,那時你領受的賞識是很大的,我用金的皇冠帶在你頭上,你將永遠跟我親近在一起。因為  神這樣對我說,所以我走到哪裡,都傳祂的福音。親愛的弟兄姐妹們你們也跟我一樣,能隨時把福音傳出去,上帝是何等喜悅你們!
 
※ 得永生應許的抉擇 ※
馬太福音說到富有的年輕人及路加福音說到稅吏撒該,都說到永生的事。主問富有的年輕人誡命都有守住嗎? 他說:我從小就都有做到。但主並沒有說這樣能得到永生,主對年輕人說:要變賣一切所有的財產幫助窮人,你還要來跟從我,這樣做才能得到永生。但富有的年輕人不想把財產賣掉幫助窮人,他用這些錢在世上過喜樂的生活,他沒有聽耶穌的勸勉,也不敢跟從耶穌這樣做、那樣做,所以他很悲傷的心回到家。
我們再來看稅吏撒該的事情,他是受很多人批評的稅吏。當耶穌經過這地,他因想見耶穌而爬上桑樹上,當撒該與主耶穌的眼睛對看時,耶穌對撒該說:從上面下來。耶穌沒有跟撒該說很多的話,像對富有的年輕人那樣,而只是眼對眼看著撒該而已,撒該便跟主耶穌告白:主阿!我變賣財產來幫助窮人,我的錢裡面有賄絡的錢,我用四倍來還出去。遇見耶穌,親自改變的人就是撒該。撒該的事不能用道德的心來解決的,主耶穌對撒該說:今天,你與你的家都得救。
「你與你的家都得救」這句話都在對弟兄姐妹說,你們不要忘記!你們都得著上帝的恩典,你們不要求那會朽壞的東西,你們要求我的家庭及兒女都得永生,求永生之路。
約翰福音11章說到,耶穌去救死掉的拉撒路,主使他從死裡復活之事,不是傳說的故事。主耶穌派聖靈在我們當中,當我傳講的瞬間,你身體不舒服嗎?到醫院沒有得醫治嗎?我即刻要醫治你,你們要得到這個恩典,你要信拉撒路得救的事就應驗在我們身上,有信心在你們心中。
『耶穌說:我就是復活、我就是生命,信靠我的,雖然死了,活著信我的永遠不會死。』(約十一25)你是不是相信這一切呢? 我們的天父親自在你們心中質問你,你信我嗎?我靈跟你說話,你相信嗎?信的人,即刻得到醫治!「你與你的家都得救」這句話都應驗在弟兄姐妹身上,你們不要忘記!當主耶穌在拉撒路墳前向天父禱告,那時聖父、聖子及聖靈三位一體在作聖工的時候,主耶穌這樣命令,死去的拉撒路就走了出來。
在醫治上是有次序的,首先,榮耀我們的  神,你要相信上帝的能力,我們父是偉大的,祂是天地萬物的主人,祂造了我們,祂比誰都了解我們的一切狀況,我心中有何等的苦悶祂都知道,我們求什麼祂都知道,但我們要做的是什麼呢? 「你求告我,我就應允你,並將你所不知道的、又大又難的事指示你。」(耶33:3)要憑著信心求!

※ 傳福音是靠主的事奉 ※
當有人問我:牧師,為什麼你連續三個小時呼求喊叫禱告都沒問題?我說:那不是我的力量,那是從天上來的力量在我身上。當我在傳講福音時,很多人需要我替他們禱告,我對他們說:我沒有能力,有上帝的能力同在,奇事才有辦法發生;當上帝不與我同在,我什麼事情都沒辦法做,更重要的是我要敬虔的仰望 神,我要確確實實信賴我們的上帝,所以弟兄姐妹們,你們要信我是上帝的僕人,上帝就會應許許多事,所以我們的問題要誠心的交託給這個牧師,上帝的應許就發生在你們身上,解決你們的問題,所以,你們有能力帶領整個家庭。
我如果沒有對上帝敬虔,我向誰傳福音呢? 當你口裡經常喊阿們時,你會感到上帝在觸摸你,在我傳福音時,每次都有奇事發生,在我們眼中是奇蹟的事情,但在上帝眼中是應當發生的事情,上帝是昔在、今在、永在的 神,上帝的能力怎樣在拉撒路那時發生,如今這能力也在這會場裡面,上帝差派聖靈在我們當中。覺得身體有改變的請舉手,這個時刻被上帝觸摸的人一定有,當上帝的能力沒辦法進入你時,為什麼呢?因為你老我、舊我仍綑綁你的關係,所以沒辦法得到即刻的治療。希望你們把上帝的話牢牢記住,每當我傳福音,我是這樣禱告的:主啊!祢聽我的禱告我感謝祢,當我在會場時,你所讓我得到新的啟示我感謝祢,因著祢的能力,死人也能復活,因為主祢承擔我們的痛苦、患難,主祢因著我們的罪被鞭打、受辱,祢受鞭打是為了醫治我們。這話應驗在你們身上,要牢牢記住上帝的話。我們一起禱告,主賜聖靈的保惠師在我們當中,主祢的寶血洗淨我們,主祢要看顧我、保守我,我受傷的心靈祢醫治我,我疼痛的病祢醫治我,在祢面前我們這樣禱告,阿們!

※ 在禱告中宣告耶穌得勝 ※
我們在上帝面前這樣禱告:主啊!祢是又真又活的 神,請祢打開我禱告的靈,讓我用誠懇敬虔的心來尋求祢,我們一起這樣開口禱告! 「因為萬有都是本於他,倚靠他,歸於他。願榮耀歸給他,直到永遠。阿們!」 (羅11:36)我們基督教信的是那位又真又活的 神。「耶和華上帝所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。」(創3:1)魔鬼撒旦原來是被造的天使長,因要與  神同等的驕傲而被打入地下,牠透過蛇,牠的靈進入亞當、夏娃裡面,自從吃了分別善惡的果子,我們人成為得不著上帝祝福的罪人,因著罪,我們就被撒旦支配,所以到現在在我們心中,一邊是敬畏上帝;一邊又聽魔鬼的引誘。請你們把右手握的緊緊的,說:我再不要受魔鬼撒旦的捆綁!進入我的是上帝不喜悅的事情,我用主耶穌的寶血洗淨一切,我奉耶穌的名我可以到天國! 哈利路亞! 一切榮耀歸給 神!   
我們一起禱告,聖靈觸摸你們,要等待上帝的醫治,要誠心的相信!親愛的天父,我們向祢祈求,祢應許我們,還要告訴我們更偉大更奧秘的事,我們的信心如芥菜種一樣,我們禱告得著能力,我們禱告祈求,祢都應許我們,我們倚靠祢的話在祢面前祈求禱告,父啊!求祢祝福高雄浸信會,牧師、師母、弟兄姐妹及同工,祢要愛他們,今天傳的福音,讓他們能遇見祢,所到之處都傳揚祢的福音,主啊!幫助他們,使他們被聖靈充滿,阿們!


經文:馬太福音四:23-25   金司提反牧師

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赦罪與恩典    2009-8-23

太陽西下大衛起床在王宮散步,看到拔示巴沐浴更衣,於是大衛召了拔示巴來與她同寢,沒有想到這一夕之情,竟讓大衛下半生,產生巨大的變化。

壹、大衛的罪與憤怒
    聖經上說:「善人從他心裏所存的善、就發出善來.惡人從他心裏所存的惡、就發出惡來。」(太 12:35)我們人一切表現,都在乎我們心思意念是否純正,上帝的審判也依照我們內心對事情的動機來斷定。
甲、富戶與窮人
對於大衛所行的事,上帝指派先知拿單見大衛王,拿單對大衛說:「在一座城裡面有兩個人,一個是有錢人、一個是窮人。這有錢人有許多的牛群、羊群,而窮人只有一隻小羊,是他買來養的。他照顧小羊,讓小羊跟自己的兒女一起長大。他把自己吃的喝的也餵一些給小羊,把小羊抱在腿上,像對待自己的女兒一樣。有一天,那有錢人家裏來了客人;他捨不得從他養的牲畜中殺一隻招待客人,卻把窮人家裏那隻小羊搶來,為自己的客人預備飯菜。」(撒下12:1 ~4現代中文譯本)
一、富戶:在這比喻裡面,富戶擁有的牛群、羊群是多到不能數算。然而因為自己所得太多,以致無法知道自己擁有多少,所以把眼目定睛在別人身上。基於捨不得財物減少情況之下,富戶運用地位和特權,拿了窮人的小母羊羔宰來宴請賓客。財物是上帝所賜的禮物,但是對富戶來說卻是危險的禮物,因為財富代表一個人有能力滿足自己的慾望,執行自己的意願。
二、窮人:窮人不像有錢人擁有無數的財富,他把這隻小母羊羔當作自己的孩子來養,吃他所吃、喝他所喝,連睡覺也一起睡。窮人這麼珍愛的小母羊羔,後來卻因為富戶強列要求,迫使這窮人不得不把這隻小母羊羔交給富戶。人心險惡的一面從這故事我們可以清楚明白。有時我們常會利用關係、地位或利益輸送來達成目的。但是有「得」必有「失」,這得與失之間,卻表現著人與人之間的關係。

乙、情慾與真愛

一、情慾:我們常常聽到情慾、情慾,我們比較能知道的是情慾屬肉體不屬上帝。但我們要知道,情慾常常牽動我們內心的「惡」以致於犯罪,所以情慾也可以說是我們個人慾望的內在動機,我們既蒙召相信耶穌基督,就必須明白我們已經在真自由裡了。
我們人生就像物品放在天平上秤。看中與輕看的,都會在天平上顯露出來,因為「順著情慾撒種的、必從情慾收敗壞.順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生。」(加 6:8)上帝的恩典已經清楚顯明在我們所信的真道上,我們也靠著這真道活出真自由。上帝真道的教訓,是要我們除去我們內心不敬虔的心和世俗的情慾,使我們人生在世可以敬虔度日(多 2:11~12)。我們可以順服聖靈,我們也可以選擇情慾,只是我們所行的將來都要付出代價,行善有行善的代價,情慾有情慾的果,你是選擇哪一邊呢?
二、真愛:聖經上很清楚的說到窮人對這一隻小母羊羔的珍惜就如同女兒一樣。這種珍惜超出了對物品、對牲畜的珍惜,這種珍惜有別於富戶對自己財產的喜愛。相信弟兄姊妹必定有自己珍愛的東西,是什麼原因使你如此珍惜呢?是他的歷史價值嗎?還是有其特別意義呢?這些物品因為我們的珍惜增加了它的價值。上帝對我們的愛也是遠超過這些價值,上帝看我們的如同眼中的瞳人,祂珍惜我們每一個人,祂甚至愛到一個地步,甘願捨棄自己的生命,也要與我們維持那最深的關係。

丙、正義與錯誤
對於這故事大衛一定相當熟悉,他曾經在自己家裡牧養許多羊群,在牧養過程中常常有獅子野獸要吃這些羊群,富戶的行徑在大衛看來,就好像這些獅子野獸的行為。
大衛的憤怒:當大衛聽到拿單所說的比喻之後,心中義憤填膺,對富戶的行為極其憤怒,大衛告訴拿單「…我指著永生的耶和華起誓、行這事的人該死‧」(撒下 12:5)大衛的憤怒這富戶心中,看到別人的小母羊羔長得好、長得健康,就有著想將別人之物佔為己有的貪念。
貪戀的可怕,是心裡面想著不屬於自己的東西,為了要得到心裡所想的,就不擇手段想盡辦法去得到。所以貪戀是萬惡的根源,在摩西頒佈的十誡中,就清楚說道:「不可貪戀人的房屋、也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢、並他一切所有的。」(出 20:17)

貳、上帝的斥責
    先知拿單巧妙的用這一個比喻,使大衛王明白他所犯下的罪,上帝是如何的憤怒,也要讓大衛嘗試讓他明白,所以先知拿單看到大衛的反應之後: 「拿單對大衛說、你就是那人‧耶和華以色列的 神如此說、我膏你作以色列的王、救你脫離掃羅的手‧我將你主人的家業賜給你、將你主人的妻交在你懷裏、又將以色列和猶大家賜給你‧你若還以為不足、我早就加倍的賜給你。」(撒下12:7)
    甲、上帝加倍的賜福
    脫離掃羅王追捕:自從大衛進入掃羅軍隊之後陸陸續續有了戰功,卻受到掃羅王嫉妒而開始受追捕,大衛每一次逃避掃羅王的追捕時唯有緊緊倚靠神,沒有任何的地方可以躲藏的時候,只有上帝是他的避難所,在沒有任何安慰可以撫平他心靈空虛的時候,只有上帝是他的安慰和平安。這種刻苦銘心的痛苦經歷,讓大衛在詩篇的每一個禱告,都是他親身經歷兇惡而向上帝的呼求,這些經歷讓大衛成為一個凡是呼求神,緊緊跟隨主的旨意的人。
    膏立作王、繼承掃羅王室家業:在大衛躲藏的日子中,他們需要吃穿,免不了有些交易。何況還有不少人跟隨大衛,雖然聖經有些是「匪類」,但是他身邊不乏有勇士,他身邊還有最貼身的三十勇士,和他一起出生入死,這些都是大能的勇士,有以一敵多的能力。當掃羅王死後,以色列沒有王,大衛躲藏追捕的日子也宣告結束,大衛一群人目前需要一個固定住所,上帝告訴大衛前往希伯崙去。
    大衛在希伯崙作王之後七年,以色列支派也膏立大衛作以色列王,按照撒母耳記下十二章8節記載,當時的風俗很顯然是對死去君王的妻和妾,都由繼承王位的人全部繼承,也許這象徵著君王權力的延續。
    加倍賜福:上帝讓大衛妻妾成群這是上帝的賜福。從一名默默無聞的平凡牧羊人,到後來成為眾所皆知的偉大君王,若不是上帝的賜福沒有人能用自己的力量來達到這目標。當大衛享受他的王位及權力之時,卻不知不覺超出了他的職分,逾越了他該有的本分,去放縱、享受這福份,以致於上帝所賜的福,成為了危險的禮物。

    乙、藐視上帝的命令
當大衛把拔示巴接到皇宮裡之時,上帝的憤怒達到頂點,先知拿單勇敢且嚴正的面對大衛激動的良心指責:「你就是那人!」(撒下 12:7)後來大衛發現,那宰殺窮人小母羊羔的富戶就是他,因為他設計殺害烏利亞是犯了相同的罪。
    一、藐視上帝的命令「殺害義人烏利亞」:流人血的罪上帝必追討(創 9:5),然而最令上帝震怒的是,大衛所殺害、侵奪的是曾經與大衛出生入死,一起共患難,比親兄弟還親的三十勇士,赫人烏利亞以及拔示巴的父親以連,都在三十勇士的名單當中,他們都是大衛相當熟悉的人,從大衛逃避追捕時開始,他們都忠心的在大衛身邊。
   大衛因為貪戀美色而蒙蔽了雙眼,竟然設計這樁借刀殺人事件。所以上帝非常不喜悅「不喜悅=害怕而顫抖」,顫抖大衛所做的冷血殺人事件,大大褻瀆了耶和華的名。
    二、行上帝眼中為惡的事「取他的妻為妻」:大衛王下午起床看見正在沐浴的拔示巴,見容貌甚美,就直接派人將她接到宮裡,大衛完全忽視拔示巴的個人感受,更忽略她家族的身份及她是大衛旗下勇士的妻子。聖經上說拔示巴這時月經才得潔淨,大衛見他來了,就與他同房。拔示巴因為這件事情而懷孕,這隱藏的罪因為拔示巴懷孕被顯露出來。
當大衛憤怒的向先知拿單說:「他必償還羊羔四倍,因為他行這事沒有憐憫的心。」(撒下12:5b~6)其實大衛點出了其中的關鍵點,就是沒有憐憫的心,憐憫可以體會別人的心,可以以同理心來待人,可是大衛早已被自我情慾和權力蒙蔽了雙眼,以致於失去了他溫柔、敏瑞的本性而犯下大錯。
以更深的屬靈層面來看,大衛並不滿足於上帝所賜給他的現況,輕看了上帝所賜加倍的福,自以為可以予取予求。所以從這件事證明到大衛已經脫離了上帝的約,自認君王可以不在律法之下。所以聖經上說:「因為那不憐憫人的、也要受無憐憫的審判.憐憫原是向審判誇勝。」(雅 2:13)


參、定罪與赦免

    神清楚告訴大衛說:「你既藐視我、娶了赫人烏利亞的妻為妻、所以刀劍必永不離開你的家。…我必從你家中興起禍患攻擊你‧我必在你眼前、把你的妃嬪賜給別人‧他在日光之下就與他們同寢。你在暗中行這事、我卻要在以色列眾人面前、日光之下、報應你。」(撒下 12:10~12)

甲、上帝的定罪:
刀劍永不離開你的家,家中必興起禍患
上帝做出了他的判斷,明確告訴大衛「刀劍必永不離開你的家,我必從你家中興起禍患攻擊你」,果真大衛的後代都在爭權奪利以及戰爭的悲慘之中。家庭發生變故,兒子起來叛亂,手下示巴的反叛,逃難時還受人的嘲笑和咒罵。他的王國與家庭充滿了暴力,在大衛的往後人生,上帝的公義都一一的應驗。
與拔示巴所生的兒子重病而死:他與拔示巴所生的第一個兒子,上帝使他得重病,大衛為兒子的重病禁食,躺在地上懇求上帝的憐憫。雖然大衛認罪,也為這孩子日夜懇求神的憐憫,但這孩子還是得重病而死。
暗嫩玷污她瑪:大衛在希伯崙所生的長子暗嫩,聽信表兄弟約拿達的壞主意,假藉生病玷污了他同父異母美貌的妹妹她瑪(撒母耳記下13:14)。兩年之後她瑪押沙龍藉著剪羊毛的機會,殺死暗嫩逃(撒母耳記下十三:28~29)。
雖然押沙龍殺死了哥哥暗嫩,但是大衛心裡仍然思念著自己的兒子,元帥約押知道大衛王的心事,於是藉一名婦人向大衛王述說,使大衛王回心轉意同意讓押沙龍回來。
押沙龍叛變:但是沒有想到,押沙龍分化百姓的心,得到耶路撒冷百姓的信任,就在希伯崙作王。大衛和其他人連夜逃離耶路殺冷逃避押沙龍的追補。押沙龍從希伯崙回到耶路撒冷之後,就在宮殿屋頂支搭帳棚,公然在日光之下,親近大衛所遺留的妃嬪,應驗了上帝的話說:「…我必在你眼前、把你的妃嬪賜給別人‧他在日光之下就與他們同寢。你在暗中行這事、我卻要在以色列眾人面前、日光之下、報應你。」(撒下 12:11~12)。最後雖然押沙龍的叛變平息了,可是卻留下了父親失去兒子的傷痛記憶(撒母耳記下十五章)。
亞多尼雅造反:大衛老年,兒子亞多尼雅自尊為王,最後大衛王膏抹所羅門為王所羅門王就差遣比拿雅將亞多尼雅殺死(王上2:25)。
以色列人的律法規定,若偷盜被定罪,尚且要倍償最少四倍,大衛也從先知拿單的比喻斷定富戶要賠償窮人四倍。上帝是公義的,對於大衛所行的,上帝按照大衛的斷定償還四倍,四個親身兒子的命,抵一個義人烏利亞的性命!

乙、上帝的赦免

當大衛聽完先知拿單對他所說的話之後:「大衛對拿單說、我得罪耶和華了‧拿單說、耶和華已經除掉你的罪‧你必不至於死。只是你行這事、叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會、…」(撒下 12:13~14)
上帝饒恕我們的罪,其必要的條件是甚麼?是悔改。但就算是悔改,也無法保證就能夠挪去罪。有些罪是根源於個性上的弱點,就好像淫亂。因著你的悔改,上帝會赦免你的罪,但是要建立一個人的德行,得花上更多的時間。你的品格是上帝對你下一步作為的決定因素,這與神與饒恕無關。
我想大衛在登上王位之後,可能少了許多危機感,多了安逸感,但是當他行了這件惡事被上帝責備的時候,他心裡面是相當難過,他在上帝面前不吃不喝,並不完全是因為重病的兒子,大衛也在乎上帝與他的關係。他是何等渴慕能夠從新得到神的認同。所以他在詩篇五十一篇十五節這裡說:「主阿、求你使我嘴唇張開、我的口便傳揚讚美你的話。你本不喜愛祭物‧若喜愛、我就獻上‧燔祭你也不喜悅。 神所要的祭、就是憂傷的靈‧ 神阿、憂傷痛悔的心、你必不輕看。」(詩 51:15~17)
大衛在面對誘惑的時候,他沒有即時保守住自己的心,以至於心懷意念為情慾所擄掠,在這件事上失去了平安。但是經上告訴我們說:「耶和華有憐憫、有恩典、不輕易發怒、且有豐盛的慈愛。他不長久責備、也不永遠懷怒。…天離地何等的高、他的慈愛向敬畏他的人、也是何等的大。東離西有多遠、他叫我們的過犯、離我們也有多遠。」(詩103:8~12)

結    論
親愛的弟兄姊妹,上帝赦免我們的罪是為我們的益處,祂按我們所行的報應我們也是為我們的益處。我們真的不要因犯罪作惡而失去親近神的勇氣,也不能失去上帝的同在!聖經告訴我們說:「你們親近神,神就必親近你們。有罪的人哪,要潔淨你們的手。心懷二意的人哪,要清潔你們的心。」【雅4:8】只要我們真心悔改,上帝必會接納我們,重新回歸屬神子民的身份享受永生的盼望。

 

經文:撒母耳記下十二:1-15;雅四:8   黃遵宇

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嚐過主恩滋味的人   2009-8-16

    主的恩典是甚麼呢?主恩的滋味又如何呢?主的恩典就是源自於生命與  神的連結,以致於人可以有遵行  神的旨意的意願和能力。當  神將這恩典賜給人,人也願意存謙卑的心領受   神所賜的恩典,人就有遵行  神的旨意的意願和能力。新我是形容一種以  神為中心,照著  神的意思而活的人生。 『若有人在基督裏、他就是新造的人.舊事已過、都變成新的了。』(林後5:17)所以一個新造的人就進入一種倚靠  神的恩典而過敬虔生活的人生。老我是形容一種以自我為中心,照著人自己的意思而活的人生。我們將相信耶穌以前的人生,稱之為老我的人生。老我的人生是與新我對抗的,所以唯有新我長大成熟,老我纔在我們生命中失去地位。這是信主之後持續發生的聖靈與情慾的爭戰(加五:17)。

壹、棄絕老我
甲、老我的特徵
    老我的特徵正如聖經形容的:『那時、你們在其中行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈.』(弗2:2)『我們從前也都在他們中間、放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行、本為可怒之子、和別人一樣.』(弗2:3)
然而,當我們信從了福音真道,相信耶穌基督的名並接受耶穌基督做我們個人救主和生命的主,就照所應許的蒙賜做  神兒女的權柄。我們既作順命的兒女、就不要繼續效法從前蒙昧無知的時候、那放縱私慾、貪愛世界,為肉體安排放縱機會的樣子。(彼前1:14)這就是要決心棄絕老我,脫離老我的習慣!

乙、  神的兒女的特徵是聖潔

    為何作  神的兒女必須棄絕老我呢?這與  神的本質是聖潔的有關。正因為那召我們的既是聖潔可畏的  神,所以我們在一切所的行事為人的品行上,也要改變,從世俗中分別為聖歸  神。(彼前1:15)這是照著  神啟示的話:『你們要聖潔,因為我是聖潔的。』(彼前1:16)由此可見,  神對凡是悔改歸向祂,屬 神的兒女是要求『…行事與悔改的心相稱。』(徒26:20)『…既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱.』(弗4:1)『…行事為人與基督的福音相稱.…同有一個心志、站立得穩、為所信的福音齊心努力.』(腓1:27)
當我們呼叫  神為我們的阿爸父時,我們在世寄居的日子就要謹慎自己,存敬畏的心行事為人,因為  神是公義的,祂不偏待人,祂審判人時,是按照每個人的行事,行動作為來分辨斷定的。

丙、要將老我釘死在十字架上
    我們每個人的人生,都背負從祖宗所流傳下來那些虛妄的行事為人模式,卻因為憑著耶穌基督的寶血使我們得救贖,這福音所帶來的是永生的真道,是不能朽壞的。(彼前1:18)我們一定要洞察這是  神為人預備的,這一切都是出於  神。人雖然不知道,  神卻在創世以前就為尚未創造的人預備了基督,所以我們人應當感謝  神完美周全的計畫,因祂使基督耶穌在我們還作罪人的時候就為我們死,且死在十字架上,成就了中保的使命,使我們因信那叫他從死裏復活,又給他榮耀的 神,而成為有指望的人。(彼前1:21)難怪耶穌宣稱: 耶穌說、我就是道路、真理、生命.若不藉著我、沒有人能到父那裏去。(約14:6)我們人是眷念老我的,習慣老我的。所以,明顯人類蒙受  神救贖的恩典,纔有意願棄絕老我。我們信服順從  神,是從願意將老我釘死十字架開始,一旦虛假被除去,我們的魂生命就可以藉著順從  神的真理來得到潔淨,使我們能用清潔的心彼此切實相愛。(彼前1:22)

貳、愛慕靈奶
甲、檢視你的新生命
    嬰兒不舒服時無法正常地吃奶,兒童會因為好玩而忘了吃或不想吃,成人也會因為身體、心情狀況的影響而嚥不下飯或不想吃,更不要說嚴重疾病的人無法進食的光景了。

乙、靈裡渴慕的必要

    所以,我們當靠聖靈的引導檢視自己屬靈的生命狀態,主耶穌明示(太十三18-23):
當我們不明白所聽到的天國的道理,卻容讓自己持續停留在「不懂得」的狀態,而沒有「渴慕曉得所聽的」,就是給魔鬼撒旦機會將這「天國的道裡」從我們心中奪走。由此可見,每一個  神的兒女都應當「渴慕」「通達」天國的道裡,而不是輕忽自己「不明白」的狀態,任憑拖延下去,以致於容讓我們所聽見  神國的道被惡者奪去。

丙、情慾是與聖靈相爭的
    人每天活在肉體及物質的慾望中,也常常藉著所獲得的滿足自己肉體及物質的慾望,還有精神慾望需要得到滿足,可是即使精神的道滿足,面對未來,心靈依然會虛空。心靈有心靈專屬的需要,這是理所當然的需要,是合理的。哪麼,人的靈的需要如何得到滿足呢?  神是個靈,人是  神所造的,只有  神知道人裡頭的靈的需要是甚麼? 『人的靈是耶和華的燈、鑒察人的心腹。』(箴20:27)人若想清楚明白自己的心腹,人的靈就必須在被  神點亮光照下,纔能照明人心中的的光景。

丁、要有健康的屬靈食慾

    親愛的弟兄姊妹,當你親身經歷過、親自品嚐過、親自嚐過主的恩慈供應你靈命所需用的,靈命適用的,你的心就必渴慕愛慕靈奶,時時切切的想念,深想得到靈命的飽足,對靈命沒有詐欺的奶,是真實純淨的靈奶,沒有玷污,沒有假冒,纔是理所當然的靈奶,對屬靈生命供應合理的營養食物。
    渴慕靈奶靈糧不是靈命成熟的人的專利特徵,而是每一個新人屬靈生命的特徵,不論信主年日長短,年齡大小,都會因為活著有靈命的需要而渴慕,因為有委身而有愛慕。活的生命就有新陳代謝正在進行,活的靈命也同樣會有為每日生活認罪悔改及為靈命存活而吃喝靈奶靈糧的需要。

參、漸長得救
    成大成熟也是健康的屬靈生命的正常現象,然而,有一些影響生命成長的因素必須警覺而防備,免得阻礙屬靈生命的成長及結實。
甲、苦難會挫折人對  神的信心
    有時我們聽了天國的道裡,心中感到很喜歡,也甘心接受這道,可是並沒有進一步地「渴慕所聽到的道深入我們的內心成為我們的生命,也沒有容許我們的生命為所聽見的道投注時間、金錢、心思等代價去遵行」,這樣天國的道理就僅僅是暫時停留在我們的心裡,卻沒有生根在我們的生命裡,當為了這暫時停留的天國的道理而受到苦難、患難或壓迫時,甚至受到來自人的逼迫,就會覺得「道」帶給自己災難,使自己受累,為何要為「道」而遭受這些艱難困苦呢?這值得嗎?這實在無法理解,於是當下心中不服,就被絆倒了。

乙、世界會誘惑人,使失去愛父的心
    有時我們聽了天國的道,這道也生根在我們生命裡,但是我們的生活的型態卻是不利於道的成長。每個人一天都只有24小時,當這24小時逐漸地被世俗的事蠶食鯨吞,就沒有時間愛慕  神、渴慕  神、親近  神、事奉  神。又在生活中有屬世界的憂慮折磨我們的心,有屬世界的思慮牽掛著我們的心,又有追逐世俗金錢富足、財物的豐富、功名、地位、權勢的慾望,當這些今生生活中的事物,佔據了我們每日的生活空間,於是無暇顧及靈命的需要,沒有時間及精神默想  神的話親近  神。這樣就是對屬靈生命沒有渴望結果,以致於屬靈生命僅僅在苟延殘喘,過著形式的宗教生活就滿足了。

丙、預備好謙卑的心靈可以結果累累
    靈裡渴慕的人不容許自己停留在不明白真道的光景,因此他會願意花代價順服在聖靈的教導下明白天國的道裡,使自己成為通達天國不朽壞的道裡的人。屬靈生命有渴慕及愛慕的心的人會逃避私慾與清心禱告主的人一同追求公義、信德、仁愛、和平。(提後二22)會催逼人在忙碌的生活中抓住各種的時間機會親近  神。真正渴慕靈奶的人是倒空自己,預備好心靈的空間領受真道的人。這樣,新人就漸漸更新,日日長大,逐漸成熟,以致於在生活中結出生命的果子來,有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。

丁、唯有不朽壞的道有益於靈命
    感謝  神,他在創立世界之前就為我們這將要被造的人設立了基督,並在這末世為我們顯現道成肉身,且在十字架上為我們而死,就藉著耶穌基督從死裡復活,重生了我們,叫我們有活潑的盼望。(彼前一3-4)由此可見,若不是出於  神的憐憫,我們因著罪都是註定滅亡沒有生命盼望的人。所以,我們的信心和盼望都應當對準  神,因著信,我們成為在基督裡新造的人,我們要在生活中順從真理,做一個信服順命於  神的人;因著對永生的盼望,隨時預備迎見  神,我們被主赦免、用主寶血洗淨的生命,一生要繼續不斷地過被主潔淨的生活。這樣我們纔可能進入一個用清潔的心切切地彼此相愛的關係中,敬虔度日。
    親愛的弟兄姊妹,我們一定要認清,  神活潑常存的道是不能朽壞的種子,(彼前 1:23)而我們每個人在世上的歲月都短暫如草,早晨發芽生長晚上割下枯乾。(詩九十5-6)這就是血肉之體的有限,所以建立在這肉體上的一切榮美,都將如同『草上的花.草必枯乾、花必凋謝』(彼前1:24)『因為我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去.』(提前 6:7)所以我們的生命一定要照主的旨意建立在主的話語上,因耶穌已經明說:『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的.我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』(約 6:63)所以,主對我們所說的的話語是建立在我們的靈上面的,這靈已經因耶穌基督的救贖與主同復活了,因此我們生活的一舉一動都應當有新生的樣式,像我們的主一樣。
    神兒女的生命如何能漸漸長大而且愈來愈像我們的主呢?唯有主所賜下生命之道是長存的道,能滋養我們靈命的需要,使靈命長大成熟。惟有主的道(rhe’ma)是引我們到達永遠存在的目標,進入永生。我們所傳福音、報好信息給的就是這道(rhe’ma)。要把信的人帶到主的面前,進入福音的目標。(彼前1:25)

結    論
    從前生命中以自我為中心所產生的扭曲與變形的狀態,如所有邪惡有害的事,就是造成我們生命難處的原因;所有出於詭詐的欺騙是使我們心計偏差的原因;所有生活中為人處世上的假冒為善及虛假的意念,是使我們被擺在鑒察人心的  神的審判之下的緣故;對人的嫉妒是出自我們病態的意願引起的;所有在人背後說長道短的毀謗話,是我們將來句句都要供出來的。
親愛的弟兄姊妹,既然嚐過主恩的滋味,就要做靈裡渴慕的人,不容許自己停留在不明白真道的光景 『因為你們立志行事、都是 神在你們心裏運行、為要成就他的美意。』(腓2:13)要願意接受『…蒙恩、不但得以信服基督、並要為祂受苦。』(腓 1:29)的挑戰,效法『基督在肉身受苦的心志,作為兵器,使我們寧願在肉身受苦,叫自己與罪斷絕了。(彼前4:1)
當我們存這樣的心、從今以後、就可以不從人的情慾、只從 神的旨意、在世度餘下的光陰。(彼前4:2)。並且牢牢地遵守  神話語的警告:『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』(約一2:15) 『因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。』(約一2:16)『這世界、和其上的情慾、都要過去.惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。』(約一2:17)讓我們立志愛慕靈奶、靈糧,叫屬靈生命可以長大成熟。熱情地與清心禱告主的人一同追求公義、信德、仁愛、和平。(提後二22)親愛的弟兄姊妹,『就如一塊田地、喫過屢次下的雨水、生長菜蔬合乎耕種的人用、就從 神得福.』(來6:7)主耶穌說:『你們多結果子、我父就因此得榮耀、你們也就是我的門徒了。』(約15:8)願我們都是在基督裡,生活天天連結在主的生命裡,叫你我都成為多結果子的枝子,一生榮耀  神。


經文:彼得前書一:13-25二:1-3    馮國順

 

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父親的形象與父道   2009-8-9 (父親節前主日崇拜)

      一位父親坐在客廳抽煙看電視。兒子帶同學從外頭進來,有說有笑地踏進客廳,忽然驚覺父親在客廳,趕快將手縮到身後。父親眼角瞄到兒子的動作,隨口問道:「怎麼啦?有甚麼見不得人的啊?」,兒子以為被父親看見了,乾脆就把手伸出來,口裡應道:「沒有啦!跟同學一起學著抽煙啦!」,這下子父親放下報紙,抬起頭來對著兒子和兒子的同學正經的說:「小孩子,學甚麼抽煙啊?捻熄丟掉,不可以吸!」,兒子理直氣壯地問:「老爸,瞧,您不是抽得很逍遙自在嗎?為什麼大人可以享受,我們就不可以呢?」作父親的應道:「你是小孩子,不懂啦,別囉唆!你就是不可以吸煙。」
作父親的若生命沒有真理、公義與聖潔的形象,又如何能幫助兒女呢?最後只好「眼不看為淨」或以高壓的言語、手段,逼孩子就範了事。這是人「以自我為中心」的戲碼。
     
如今我們所處的世代到處充滿了誘惑試探的陷阱,作父親的與作兒女的雖然挑戰不同,卻同樣面對各種的屬靈爭戰。若能在基督裡同心合意,就能一同親近  神,一同抵擋魔鬼。若不能同心合意敵擋魔鬼,那麼,屬靈上不協調的爭戰就會在家人之間不斷地上演。當初在伊甸園內及伊甸園外,人早就活出一樣的戲碼「以人為中心」。



壹、  神的形象和榮耀的失落(創1:27、9:6)
                        
甲. 犯罪與人的墮落:
      創造的  神是人生命的源頭,是世人的天父 。  神所造的人裡頭有  神的形象與榮耀,  神也將永生安置在人心裡(傳三11)。第一個家庭中,妻子首先沒有照  神的託付幫助自己的丈夫,而丈夫也在討妻子喜悅中,違背了  神託付的職責。於是雙雙被逐出伊甸園,耕種自出之土。自從人犯罪墮落以後,與  神的關係漸行漸遠。亞當與夏娃同房生了該隱及亞伯,沒想到該隱與亞伯獻祭之後,  神看中亞伯及亞伯所獻的祭物,卻看不中該隱及該隱所獻的祭物。該隱不願意接受  神以看中與否的方式,對人啟示  神所喜悅的獻祭。該隱心中忿忿不平,雖有  神的警告,卻聽不進去。其實  神藉此向人啟示:人所行的要以  神所以為好的為好,就必蒙  神悅納;倘若堅持以自己以為好的為好,就偏離了  神旨意。面對  神的警告,該隱所必須做的是以謙卑的心接受「自己行得不好」的事實,並且甘心樂意接受「以  神以為好的為好」的啟示,接受亞伯及亞伯所獻的行得好,且被  神看中的事實。如此他心中的怒氣就得以消除,他的臉色也就會恢復正常。這樣即使有罪伏在門前戀慕他,他心中因降服於  神的啟示,就沒有怒氣積存,罪就被制伏了。可惜,該隱繼續不服  神,縱容自己心中的怒氣,愈想愈氣,就對  神心生苦毒,對弟弟亞伯心生嫉妒。這樣,當他出門時,罪就戀慕他,他卻不願制伏罪,以致於在田間與亞伯說話時,就被怒氣左右了自己的魂的反應,就在對 神苦毒、對人嫉妒中犯下了殺人罪。

乙. 苦毒與拒絕恩典:
      我們看見該隱拒絕了  神啟示的恩典。以致於他陷入「與  神爭論的不信」及「縱容自己恣意忿怒」的試探裡,這就使他失去遵行  神旨意的能力。被造的人如何纔能呈現出  神的形象及榮耀呢?就在接受  神的恩典時,就有了遵行  神旨意的意願和能力,此時,被造的人就能將  神的形象及榮耀彰顯出來榮耀  神。
      該隱是我們的鑒戒。難怪使徒保羅祈禱『我願男人無忿怒、無爭論、〔爭論或作疑惑〕舉起聖潔的手、隨處禱告。』(提前 2:8)人若以為接受  神的恩典是可恥的弱者,驕傲就左右了他的心思、意念、情感及意志,於是他會堅持自己是對的,此時,撒旦的建議就輕而易舉的滲入人心,佔據人的思想、情感與意志,建立堅固營壘,再伺機繼續攪亂人的思想、情感與意志,使違背聖經  神話語,與  神的旨意相悖的思想愈來愈多。這就是  神的形象與榮耀從被造的人身上失落的原因。


貳、  神的形象與榮耀的恢復(弗 4:20-24;西 3:10)

甲.父親的心志要改換一新:
    主耶穌基督道成肉身,一生為世人留下榜樣,要人跟隨祂的腳蹤行。『他本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的.反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式.既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。所以 神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、』(腓2:6-9)所以,要恢復神的形象及榮耀,就必須學基督。學基督就會經歷『聽過他的道、領了他的教、學了他的真理(弗4:21)。然後在生活中做取、捨,脫下與穿上的調整,這是世人回應  神的旨意所當盡的責任。

乙.父親的生活活出生命的見證:
      我們的舊人是在生下來後,開始從原生家庭塑造我們人生的腳本,舊人是因為私慾的迷惑隨著人漸長而漸漸變壞(弗 4:22),我們這個舊人因相信耶穌,罪得赦免,藉聖靈重生,在基督裡成為新造的人(林後五17),這新造的人也是要在知識上漸漸更新,纔能有  神的形象的再現(西 3:10)。因著聖靈內住在新人的裡面,將原來在我們舊人裡面屬世俗肉體的思想,改換成屬天屬靈的思想,於是我們纔能在每一次體貼聖靈之下,接受那些從前我們不能接受的屬靈思想,使我們屬靈的心地會愈來愈成長成熟(弗 4:23)。耶穌就是  神的像(西 1:15),新人就是『照著 神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。』(弗 4:24)生活活出生命中有的見證:
真理:真實的、誠實的、信實的不變的根基,敬畏神盡人本分
仁義:是非的屬靈標準結出屬天光明的果子,行在光明公義的道路
聖潔:與世俗明確的區別活出歸屬神的生命,生命親近神抵擋魔鬼



參、父職對兒女成長的影響(瑪 4:6)

      據聯合國研究報告指出,二十一世紀最為嚴重的社會問題,是家庭危機。產生危機的主要原因,是父親在家庭中缺席,使得孩子在成長過程中,沒有父親的陪伴,在得不到家庭溫暖的情況下,人格往往無法正常的發展。美國的《新聞周刊》訴說美國社會有百分之三十八單親家庭,在這些單親家庭中,小孩子大部份由母親扶養,使得美國在邁入二十一世紀後,出現了嚴重「無父世代」的社會現象。北美愛家協會會長葉高芳牧師,曾引用研究報告數據指出:有30%的男生感受到,他們雖和父親住在一起,卻沒有話講;也有30%的男生和父親住在一起有講話,但常常一講話就起衝突,他們比喻是刺蝟對刺蝟,隨時都是對立的狀態;此外,有30%的人雖和父親有話講,但一天講話的平均時間卻不超過27秒鐘。只有10%的男生感到與父親有話講且關係良好。
現在全台有65萬戶的單親家庭,十年來則是成長了一點五倍,幾乎每十戶就有一戶是由單親父或母獨自撫養子孩。這些孩子自我概念、心理調適、人際交往乃甚至於兩性關係,都會有被誤導而偏差的危機。
      兒女是耶和華所賜的產業,所懷的胎是祂的賞賜(詩一二七3)。作父親的是要為  神所託付的產業,向  神負責交賬。今天作父親的把自己的心放在哪裡呢?有作爸爸的忙於加班應酬,甚至追逐自己的享樂,許多作爸爸的在家裡的餐桌上是缺席的。 兒女成長需要父親用心,所以父親的心要轉向兒女。(瑪4:6)

甲、成長中的榮耀(箴17:6)—真理、仁義、聖潔等形象
      1.父親是新造的人:在兒女成長中,父親常是兒女心目中的巨人,是兒女的榮耀。兒女有父親的陪伴,因著在權柄的保護下成長,有安全感。父親恢復  神的形象與榮耀,不僅成為妻子的遮蓋,更是兒女的榮耀。
      2.父親活出真理的仁義和聖潔:父親的生命因盡人的本分敬畏  神,就是一個誠實真實的人,這對兒女有極重要的示範,是  神的形象-真理-的示範;父親的日常生活行事光明磊落如同光明之子,就是一個行事循規蹈矩的人,這對兒女有極明確的規範,這是  神的形象-仁義-的屬天規範;父親人格的操守不隨世俗,將生命主權交在  神手中,絕不波逐流,甯作中流砥柱,這對兒女不沾染世俗有極大的鼓勵,這是  神的形象-聖潔-對兒女分別為聖的心志有極大的鼓勵。成長中的兒女需要有榮耀形象的父親作為自己成長的生命借鏡。

乙、成長中的憐恤(詩 103:13、路 11:13)
      1.憐恤兒女的父親:兒女的生命愈小愈脆弱,面對彎曲悖謬的世代,仇敵魔鬼如同吼叫的獅子,稍不小心就會被撒但欺騙、誘惑,落入試探中而不自覺。因此最需要存著憐憫心腸的父親,就如同基督自己凡事經過試探,曉得我們的軟弱一般。成長中的兒女需要一位能憐恤他們的父親,一想到父親會憐恤自己的軟弱,兒女在犯錯跌倒時,就甘心樂意主動的尋求父親的幫助與保護。
      2.善待兒女的父親:兒女有一位會拿好東西給兒女的父親,這樣的父親凡事會為兒女永恆的益處著想,這種出自敬畏  神而來的善意,能保護兒女免於情慾的試探。成長中的兒女有這樣一位有憐憫又有善意的父親呵護著成長,是何等的安全,何等的喜樂啊!

丙、成長中的教師(弗 6:4)
      1.不要惹兒女的氣:作父親的需要隨時聽聖靈的指教,活出真理的仁義來,纔能預防自己偏離仁義的道路,免得因陷入一種習慣性的偏差而觸動兒女的怒氣。甚麼事會惹動兒女的怒氣呢?當父親不公義、不履行承諾、逃避對家庭的責任、過度嚴厲或溺愛。
      2.照著主的教訓和警戒、養育:作父親的當對孩子的生命有異象,專注在訓練、管教孩子,給予全人教育及文化素養,懲戒以糾正他們在律法上的過犯。在家庭中,父親對兒女的責任是親切周全的撫育與照顧兒女。孩子們不能預期每天會遇見怎樣的處境,但成長中兒女若有清楚明白主的教訓的父親,在每天生活中隨時指引他們,就如每天早晨父親若能與兒女共進早餐,一同讀一節或背一節箴言或金句,或讀一種品格的定義,然後用餐。晚上晚餐後,可彼此分享一天中的一件感恩的事或重大的事,然後帶領家人一同獻上感恩及祈禱,最後由父親為兒女祝福。這些都會培養兒女,在自己面對人生緊要關鍵時刻,抬頭仰望  神,採用智慧正確的因應方法解決各種問題。父親若在每天生活上,按主的教訓教導、警戒兒女,兒女就學會敬畏 神,尊主為大。成長中的兒女需要有別於一般學問的屬靈教導—主的教訓及警戒。

丁、成長中的榜樣(代上25:3、代上25:6)
      1、忠心事奉神的父親:耶杜頓的六個兒子都歸他們父親指教、彈琴、唱歌、敲鈸、鼓瑟、稱謝、頌讚耶和華、辦 神殿的事務。父親要關心  神家中的事,並且積極參與教會的事奉,將自己服事  神的態度用心活出來,成為兒女的榜樣。鼓勵兒女要以  神的家為念,顧念教會的事,主動積極與。  為兒女安排學習各種技藝才能的機會,並教導兒女,這些學習都是為了能預備自己被  神用。兒女讀書也是為了裝備自己成為  神合用的器皿,輔導兒女將自己的前途放在禱告中,天天尋求  神的引導。
      2、裝備兒女樂意事奉神:倘若作父親的在這一切事上都以身作則將自己擺在  神手中,過一種以  神為中心的生活,兒女看在眼裡,心中就容易被聖靈感動引導,在屬靈的事上,父親是走在前頭的領袖。成長中的兒女需要一位以一生敬畏  神而活的父親做榜樣,使兒女對人生有對的態度,能正確地建立合乎聖經的信仰觀及價值觀,並以之運用在自己的生活中。


結    論     
家中各人為自己的行為負責:
       『人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。』(耶17:9)『我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應他。』(耶17:10)大衛禱告說:『我的 神阿、我知道你察驗人心、喜悅正直。』(代上29:17)那麼我們就應當以正直的心,樂意獻上我們的生命,盡上為父之道,是  神喜悅的。從天上垂聽赦免人的  神『…是知道人心的、要照各人所行的待他們‧』(代下6:30)因為惟有  神知道世人的心。要靠聖靈立志並行在家中:所以為父之道在於先恢復  神的形象做個新人,定意在聖靈的引導下,立志『…要用智慧行完全的道‧…我要存完全的心、行在我家中。』(詩101:2)活出「真理的仁義和聖潔」的生命見證,忠心地「作家中屬靈的領袖」。

態度敬虔知足將心轉向兒女:
      當父親以榜樣向兒女示範敬畏  神的智慧人生時,聖靈也會激勵兒女重視信仰的生活,在世過敬虔的日子。不會因自己年歲的增長、學問知識經驗的累積、身份地位成就的卓越等而輕視  神及一切有關  神的事。反而深信  神的話:『敬畏耶和華、是智慧的開端‧認識至聖者、便是聰明。』(箴9:10)這就顯明『為父之道』的重要性及影響是何等的深遠,有了這等認識,作父親的也就對『父親缺席』不再習以為常,願意安排時間陪伴兒女的成長。對『為父之道的重要性』更會以  神設計的心意為依循,願意用生命來盡上為父之道的職責。在座的每一位作父親的弟兄,讓我們將心轉向兒女,在座的每一位兒女,讓我們將心轉向父親。親愛的弟兄姊妹,『…惟獨敬虔、凡事都有益處.因有今生和來生的應許.』(提前4:8)『…敬虔加上知足的心便是大利了.』(提前6:6)主必臨到你的家庭,做你家中看不見的主人,並賜福你家。

經文:弗4:23-24西3:10林前11:7瑪四6箴17:6詩 103:13、路11:13弗6:4馮國順

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男男女女   2009-8-2

       「孔子曰,君君臣臣,父父子子。」(論語顏淵篇),禮記論十義:「父慈、子孝、兄友、弟恭、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠。」禮記禮運大同篇中題及:『男有分,女有歸』。男人要盡上職分職守,女人要出嫁歸夫家宿。孟子論曰:「…夫婦有別…」。
       今天我們要從  神的話看如何纔能「男男、女女」。從信仰觀看,我們相信  神是創造的  神,耶和華  神造男造女,必然對男女有照祂心意的設計。從價值觀看,男人女人都是  神照自己的形象造的人,  神只有將生氣吹進人的鼻孔,叫人成為有靈的活人,並託付人做祂所託付的工。從人生觀看,基督徒是  神的兒女,在世上一生為討  神喜悅。所以,我們要清楚:  神要男人如何作男人呢?  神要女人如何做女人呢?這就是  神的兒女所當依循的情理,好叫我們要討  神喜悅的人生有明確的目標。

壹、男人與女人是  神的傑作
當亞當被造,耶和華   神將他安置在伊甸園裡,使他修理看守。(創 2:8、15)
甲、男女被造美好又奇妙
    神用地上的塵土造人—亞當,當亞當一個人時,耶和華   神將各樣走獸、和飛鳥、都帶到那人面前看他叫甚麼.亞當就為各樣的活物命名。只是這許許多多的動物都不能叫亞當獨居的心得到滿足。所以,耶和華  神就取下亞當的一條肋骨,『用那人身上所取的肋骨、造成一個女人、領他到那人跟前。』『那人說、這是我骨中的骨、肉中的肉、可以稱他為女人、因為他是從男人身上取出來的。』(創2:23)可見亞當得到配偶時,心裡得到滿足。當夏娃被造,耶和華  神將她帶到亞當的面前,給她的任務就是作男人的配偶幫助他。因此,男人女人在  神設定的婚姻中匹配成對,二人成為一體。

乙、男女被造有別(林前11:7-12)
『男人…是 神的形像和榮耀,但女人是男人的榮耀。』
      起初,女人乃是由男人而出,是  神為男人造的。因此、女人為天使的緣故、應當在頭上有服權柄的記號。然而照主的安排、女也不是無男、男也不是無女。因為女人原是由男人而出、男人也是由女人而出.但萬有都是出乎 神。男人與女人都是要做  神交託做的事。  神將管理伊甸園的責任交給男人,所以,男人因  神的形象與榮耀,在家庭中要負起領袖管理的責任。  神將幫助男人的責任交給女人,所以,女人因男人的榮耀,在家庭中要負起幫助丈夫的責任。

貳、  神為男女設立婚姻的福份
為進入婚姻預備--單身生活的重心
當人在家庭中被生下來,這是在婚姻中蒙祝福的生命,為家庭中的夫妻帶來嶄新的經驗,對新生命的責任—養育、教育。尚未進入婚姻的男女是在父母的權柄下成長,隨著年齡的增長,開始要學習對自己負責,父母的榜樣及引導對兒女的成長有著關鍵的影響。

甲、兒童生命的成長學習
聖經記載:『教養孩童、使他走當行的道、就是到老他也不偏離。』(箴22:6)
父母有責任教導男孩女孩,從小學習接納自己的性別,認識自己的性別,及性別的差異。
  神賦予父母權柄,因此  父母是  神權柄的代表,當兒女如此恭敬而慎重地聽父母的話時,就在聽從父母的行動中,叫自己活在主的裡面(弗6:1),這樣的生活正合乎為人子女的身份。聖經記載:『要孝敬父母、使你得福、在世長壽.這是第一條帶應許的誡命。』(弗6:2)對父母的態度是  神看重的,『兒女是耶和華所賜的產業‧所懷的胎、是他所給的賞賜。』(詩127:3)兒女對父母抱持尊重的態度,就是敬畏設立父母在自己之上的  神,是看重父母在  神眼中的價值而接受父母的價值,知道自己是  神賜給父母的產業及賞賜,肯定父母的價值,就是接納自己生命的價值。這樣的人,就必從  神得福,在世長壽。因此,兒女要使父母歡喜快樂。(箴 23:25)要聽從父親‧孝敬母親、不可藐視。(箴23:22)這些都是成長過程中,在生活中討  神喜悅的生活態度,是呈現在兒女對父母的角色上的。

乙、婚前單身生活的學習
聖經明說:不論男女,進入婚姻之前單身生活要學習習慣以  神為生活的重心,為主的事掛慮,要身體靈魂都聖潔,想怎樣叫主喜悅。(林前 7:32)
一、守童身是一種特別的恩賜
使徒保羅說:『論到童身的人、我沒有主的命令…。』(林前 7:25)門徒對耶穌說、人和妻子既是這樣、倒不如不娶。』(太 19:10)『耶穌說、這話不是人都能領受的.惟獨賜給誰、誰纔能領受。』(太 19:11)『因為有生來是閹人、也有被人閹的、並有為天國的緣故自閹的.這話誰能領受、就可以領受。』(太 19:12)可見  神既然造男造女,祂就設立婚姻,叫人可以在進入婚姻之前學習過討  神喜悅的生活,一個蒙  神賜給予守童身的恩賜的人,不論男女,都會持之以恆地要『為主的事掛慮,要身體靈魂都聖潔,想怎樣叫主喜悅。』
『你若娶妻、並不是犯罪.處女若出嫁、也不是犯罪.然而這等人肉身必受苦難.…。』(林前7:28)

二、為婚姻生活預備成熟的身心靈

『但要免淫亂的事、男子當各有自己的妻子、女子也當各有自己的丈夫。』(林前7:2)
神要男人活出神的形象及榮耀,這就是榮耀  神的生命。當男人活出  神的形象及榮耀時,纔是女人的榮耀,所以女人要成為丈夫真正的幫助者,就是要幫助丈夫活出  神的形象及榮耀,並幫助丈夫做成  神要他做的工。這時,女人也做了  神託付她的工,她就是『才德的婦人、是丈夫的冠冕‧…』(箴12:4)

A、女人如何預備自己

『豔麗是虛假的‧美容是虛浮的‧惟敬畏耶和華的婦女、必得稱讚。』(箴31:30)
因此,建立『…貞潔的品行、和敬畏的心.』(彼前 3:2)是單身女子的見證及智慧。
女人內在的美德的培養是需要時間及耐性,唯有在生活中存著溫柔的靈及安靜的靈的女子
(彼前 3:4),不致於逾越過  神所賦予的角色及使命。因為心意被  神更新而不隨從世俗,隨事查驗何為  神的善良純全可喜悅的旨意(羅十二1-2),心志上效法基督肉身受苦的榜樣,叫自己的生活可以不從人的情慾,只從  神的旨意敬虔度日(彼前四1-2),心腸上能體會耶穌基督的心腸,洞察人心靈真實的處境,憐憫人如同沒有牧人的羊(可六34),因此,為愛人的靈魂而多受勞苦(帖前一3),又能時刻警戒自己活在  神的紀律中(詩十六7)。
『只要以裏面存著長久溫柔安靜的心為妝飾.這在 神面前是極寶貴的。』(彼前3:4)這也是古時仰賴 神的聖潔婦人的妝飾(彼前3:5)
每個時代都有流行之風,趕時髦流行會消耗掉我們的心意、心志及心腸,使我們不能活出榮  神益人的生活見證及智慧來。
所以,『你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣、為妝飾,』(彼前3:3)
這些外在的妝飾無助於豐富我們內在與  神的關係及生活中與人的關係。
敬 神的女人合宜的善行就是廉恥、自守、以正派衣裳為妝飾、不以編髮、黃金、珍珠、和貴價的衣裳為妝飾.』(提前2:9-10)
女子內在美德所發出的馨香之氣,能在生活中藉著行事為人呈現出「見證及智慧」來。

B、男人如何預備自己?
使徒保羅在  神面前經過深思熟慮之後,說: 『我願男人無忿怒、無爭論、〔爭論或作疑惑〕舉起聖潔的手、隨處禱告。』(提前2:8)
「動怒及疑惑」是男人情緒及意念上的缺口,男人一旦動怒,就容易被情緒所困,而失去節制。

『人的忿怒、要成全你的榮美‧人的餘怒、你要禁止。』(詩76:10)
『因為人的怒氣、並不成就 神的義。』(雅1:20)

所以男人要隨時警覺並順從聖靈的節制,做到『…快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒.』(雅1:19)

      疑惑是意念上的問題,是引發爭論的導因。疑惑就是不信,『心懷二意的人、在他一切所行的路上、都沒有定見。』(雅1:8)『這樣的人、不要想從主那裏得甚麼.』(雅 1:7) 『所以你們要脫去一切的污穢、和盈餘的邪惡、存溫柔的心領受那所栽種的道、就是能救你們靈魂的道。』(雅1:21)男人如何對付生活中「動怒及疑惑」的問題呢?秘訣在於男人既是『  神的形象和榮耀』,就要認清『…基督是各人的頭.男人是女人的頭、 神是基督的頭。』(林前11:3)的真理,男人不可隨心所欲地運用權柄要記住『基督是各人的頭』,所以,男人女人都『…當存敬畏基督的心、彼此順服。』(弗5:21)因著敬畏基督,有了這「彼此順服」的智慧為根基,然後,男人纔能服在基督的權柄之下,學習做  神權柄的代表--『男人是女人的頭』。男人不能靠自己的自信成為「  神權柄的代表」。出自  神的設計及託付是:男人必須向  神支取  神為『男人是女人的頭』所預備的智慧,好叫男人能照著  神的旨意做「  神權柄的代表」。
      倘若男人對此心存疑惑,那就是不信  神,因著他不專心信靠仰望  神,就在他一切所行的路上、都沒有定見。這樣的人既然沒有從主賜下的智慧(雅1:7),以致於他所做的,都是隨自己的意思而做,這樣的男人一旦進入婚姻,會成為「大男人主義者」,而不是成為家中「屬靈的領袖」。操練『舉起聖潔的手、隨處禱告。』(提前2:8)可以培養一個男人凡事尊主為大的態度。凡事隨處禱告表示自己的生活需要主的旨意的引導,以致於凡所做的都能分別為聖,照主的旨意去做,當他舉起聖潔的手,隨處禱告時,就必蒙  神垂聽。唯有手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人能登耶和華的山,能站在  神的聖所‧(詩24:3-4)『他必蒙耶和華賜福、又蒙救他的 神使他成義。』(詩24:5)當男人『舉起聖潔的手、隨處禱告。』,他裡頭「人的怒氣」就消退,因他「按著  神該受的敬畏曉得  神的忿怒」而曉得  神怒氣的權勢,使他敬畏  神,得智慧的心(詩90:11)。
聖經論『忿怒為殘忍、怒氣為狂瀾…』(箴27:4)
『好生氣的人、不可與他結交‧暴怒的人、不可與他來往‧』(箴22:24)
『好氣的人、挑啟爭端‧暴怒的人、多多犯罪。』(箴29:22)
『不輕易發怒的、大有聰明‧性情暴躁的、大顯愚妄。』(箴14:29)
『人有見識、就不輕易發怒‧寬恕人的過失、便是自己的榮耀。』(箴19:11)
『不輕易發怒的、勝過勇士‧治服己心的、強如取城。』(箴16:32)
『回答柔和、使怒消退‧言語暴戾、觸動怒氣。』(箴15:1)

參、避免落入「男不男,女不女」的陷阱
      今天我們在街上,有服飾店專賣中性衣服,常常看到一些分不出男女的身影。現在從衣著、髮型已經不像從前那麼容易分辨性別。女權運動、同性戀同性婚姻,都是違背聖經原則之下以人為本的現象,我們應當警覺,要對這時代以美好的生活見證,見證屬  神生命的美善。不要隨從世俗的潮流,為自己的習慣及喜好辯護,落入「男不男,女不女」的陷阱。

甲、洞察並識破撒但伎倆
      撒但的伎倆就是避開權柄,引誘在權柄下的人不理會權柄或不服權柄,忽略或超越權柄。所以撒但在伊甸園裡避開亞當,直接找夏娃談,而夏娃也沒有警覺自己是妻子的角色,需要丈夫權柄的保護與遮蓋,是在男人的權柄下,就自己承擔面對撒但的試探。這不僅使自己忽略的丈夫的保護,更使自己陷入撒但的欺哄,越過了幫助丈夫的角色,反而先違背了耶和華  神的命令,伸手摘了分別善惡樹的果子,輕視丈夫管理的職責,自己吃了,還給自己的丈夫吃,叫丈夫違背自己從  神領受管理伊甸園的職責,這樣,夏娃主導違背  神的命令,亞當不但沒有制止夏娃,還吃了夏娃摘下來給她吃的分別善惡樹的果子,亞當因此也失職,沒有負起屬靈領袖的責任。
      亞當沒有禱告  神,也沒有執行自己看守之責,沒有盡丈夫作屬靈領袖之責。夏娃沒有禱告,也沒有盡幫助丈夫之責,反而成為丈夫步上失敗的台階。因此,不論男女,不再以一般世俗約會的方式交友,可以避免情慾的試探。並且在單身生活中就要操練尋找權柄的態度,在徵得父母同意下,進行以婚姻為目的的交友,一方面可以正確深入地彼此認識對方,已明白  神的帶領;另一方面藉著以婚姻為目的的交友增進自己在品格、情感、意志及思想上的學習與成長。

乙、被  神管理的單身生活
      由此可見,不論男女,都應當在進入婚姻前,以過討  神喜悅的生活預備自己。如此當在  神的帶領下進入婚姻時,雖然丈夫要『…為世上的事掛慮、想怎樣叫妻子喜悅。』(林前7:33)妻子『…為世上的事掛慮、想怎樣叫丈夫喜悅。』(林前7:34)還是會在敬畏基督的態度中繼續討  神喜悅,並在  神的管理下學習過婚姻生活。使婚姻成為男女在家庭中進一步成長之路,學習「照  神的旨意討彼此的喜悅」以討  神喜悅。
      為了將來婚姻生活,單身生活就預先做的預備愈周全,進入婚姻就愈不會手足無措,或為所欲為。親愛的弟兄姊妹,想一想,婚前的單身生活內容如何?身體的成熟是隨著歲月成長,思想、情感、意志等心靈的成熟就不一定隨歲月而成長。生命要活出合乎  神設計的規格,就必須照著  神為生命預鑄的模子來模塑生命。
基督徒的生命要活出屬  神兒女的特質,就必然有分別為聖的挑戰,要分別為聖就與世俗格格不入,就要酌量所承擔的代價,生在地上,卻要活出對天上的盼望,生活就必須依循屬天的原則,這就涉你的信仰觀、價值觀及人生觀各為何?

丙、生命在生活中成長的期許
      所以基督徒的生命是在地上生活中塑造的,從孩童、少年、青年、壯年、中年到年老,生命被塑造,並將生命的影響傳出去。
基督徒男女應當依據  神的旨意「自我期許」,成為一個預備好合乎  神使用的「男器皿、女器皿」。在人生的每一個階段,一定需要透過付出,透過服事別人,才會看見自己性別生命的意義。「標竿人生」一書的作者華理克牧師說:「一個有目的、有目標的人生,不是為了你自己,而是為了  神的計劃與國度。當我們用生命去成為別人的祝福時,你就會經驗到  神如何 成全你人生的期許。」男男女女,就是要照著  神對男女的設計,照著  神的旨意活出  神對你一生的計畫。期許自己的性別角色是照著  神的設計成長成熟,這是  神喜悅的期許。

結  論
      親愛的弟兄姊妹,每個人對自己一定要有健康的自我期許--「男男女女」。倘若期許落空,要謙卑地反省,並容許自己照  神所賜信心的大小,重新建立新的自我期許,並且願意把握現在,做現在該做的事;把握  神藉環境給我們的機會,學習塑成新我,在心意更新變化中活出合  神心意的人生:男人要預備自己活出  神的形象與榮耀,隨時預備好作屬靈的領袖;女人要預備自己活出以「神的形象與榮耀」為榮的謙卑順服,預備幫助自己的丈夫活出「神的形象與榮耀」,而成為丈夫的冠冕。並且預備自己,自我期許將來所要建立的家庭是以基督為中心,叫家庭發揮事奉神、教導子女、學習手工技巧、照護親人及接待客人等功能,叫我們的一生榮神益人。

 

經文:創1:27;林前11:3、7、11-12;彼前3:2-5;林前11:32-34;提前二8-10馮國順

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