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目前日期文章:200909 (5)

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亞伯拉罕的信心之旅      2009-9-20

      到底宣教的事奉是怎樣的事奉?有位年輕人很好奇,就跟泰國的差會申請到泰國待了短短的時間,當他要回去時說:牧師,我發現原來宣教就是到別的地方過日子。我說:對,你可別以為宣教士天天都在外頭忙的半死,其實就是在那裡事奉和生活,過著很平凡人的生活,沒有什麼了不起的!所以生活是個重要的條件,宣教士若不能在宣教的工場生活,不能適應宣教工場的天氣、飲食、文化,他就不可能留在宣教工場那邊生活。從另一個角度來看,其實宣教士就像移民者、商人及外交官,都有異曲同工之妙,只是我們的態度不一樣。

     『耶和華對亞伯蘭說:「你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大;你也要叫別人得福。」』(創12:1-2)  然而在第三節說到: 『為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。』 當上帝再一次對亞伯拉罕重申應許時,對亞伯拉罕來說,他必須在他的生活中靠上帝的恩典,邁出一個信心的腳步,而這個腳步是一個跨越文化的信心之旅。 我們來看(創11:31-32) 『他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅德,並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他們走到哈蘭,就住在那裡。他拉共活了二百零五歲,就死在哈蘭。』 我們再來看希伯來書的記載,(來11:8-9) 『亞伯拉罕因著信,蒙召的時候就遵命出去,往將來要得為業的地方去;出去的時候,還不知往哪裡去。他因著信,就在所應許之地作客,好像在異地居住帳棚,與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。』

     當我們看創世記的時候,其實亞伯拉罕知道要往哪裡去的,因為在創世記11章已經告訴我們,上帝先召他的父親,他的父親就帶著亞伯拉罕、他的妻子及羅得來到了哈蘭,就停在那個地方。並且聖經很清楚告訴我們說,這個移動的過程, 神要帶領他們到什麼地方去-迦南,但他們到哈蘭就沒有動了,一直停在那裡直到他拉過世。在聖經第12章記載這時,  神再次向亞伯蘭重申祂自己的帶領,要他繼續往前走到迦南,這是重要的。對亞伯蘭來講,這時他需要再次直接跟上帝面對面,面對  神的應許和  神的話, 神要帶領我們這家族到迦南地去,不只是  神對我父親說的,也是對我說的! 上帝要亞伯拉罕再往前走!上帝把亞伯蘭改名成亞伯拉罕是到了創世記十七章,他99歲的時候。
     在移動的過程裏,其實亞伯蘭要面對許多許多的挑戰,從吾珥到哈蘭,在這過程當中,大概經過了12個語言的轉換,每一個語言的轉換,對一個人而言都是很大的挑戰,不要說換12種語言,換一種語言就很可怕!在古老的時代,上古史告訴我們:在兩河流域肥沃月彎,語言都有其類似性,差不多,有些時候是腔調轉換、有些時候是語序調整、有些時候是語法倒置。如同當我們到中國大陸,從南往北走,就在語言的轉換當中一樣。如果語言轉換越來越大,你發現能掌握的語言越少,與人溝通時環節掉的越多,你是越來越恐懼、害怕;要不就完全都不懂,反正我一句話都聽不懂,那就算了!亞伯拉罕面對語言的轉換和溝通,上古史告訴我們,他從閃族的語系出來,到兩河流域最上游的地方-哈蘭就不走了,因為過了這城市再往前走就是沙漠。亞伯蘭他們是城裡的人,上古史中告訴我們,吾珥已經有非常強盛的文明,他們的文字已經發達到用在軍事、商業貿易的文字,很精準的!如果一個語言文字不精準,作買賣一定很難作買賣,有個台商跟泰商訂購茶葉以台灣慣用的斤計量,泰商不察,以泰國慣用的公斤出貨,貨到之後,台灣的公司堅持以斤計,所以無法承接過多的貨,泰商一個小小的錯誤,讓他做生意虧了半死!所以語言的轉換還牽涉到生活很多小細節要轉換,亞伯蘭是城裡人,住在城裡,照規矩來的。

     從吾珥一直往上走到哈蘭是最遠的城市,再過去是遊牧民族的天地,遊牧民族有他們的生活規矩,所以在兩個不同的文化中,其實亞伯拉罕對這個轉移過程是非常恐懼的,他要面對語言的轉換、文化風俗的轉換。你別忘了亞伯拉罕是個有血有肉的人,聖經說他是信心之父,是根據後來的結果說他是信心之父,但在那個過程當中他跟你我一樣,他會面對恐懼,再來怎麼辦?話不懂怎麼辦?所以你可以想想,當他們來到哈蘭就住下來,還要再往前走嗎?再往前走是野蠻人耶!就如同農耕的漢人,過了長城就改變成遊牧的生活方式,你能習慣嗎?意思是上帝對亞伯拉罕說:你過哈蘭就沒房子住,要睡帳棚。帳棚裡沒有固定的室內廁所,要上廁所,就走倒外頭,請便!這種生活方式的改變,你害不害怕?亞伯蘭害怕!你說,那是五千年前的事,不!五千年前的吾珥,已經非常的進步!考古學已經挖出來,他們已經有比台灣還發達的下水道了,他們已經有輸水的水管、水道,進步得很!他們要到一個不一樣文化的當中。創世記12章告訴我們,  神親自對亞伯蘭說:往前走!我必叫你成為大國,我必賜福你,你也要叫別人得福。地上的萬族要因你得福, 神給他這個寶貴的應許。我們今天能坐在這個地方,跟亞伯拉罕那個時候在跨越文化的旅程當中的那個順服,有非常非常大的關係。我們今天都因著上帝的應許,我們得福音的福!可是在亞伯蘭現實的生活裡面,反而在他順服的過程裡,要解決許多生活上艱難的問題!我們也常常會覺得,如果順服主,上帝一定會大大的祝福我,就凡事通順,如做農事會五穀豐收,六畜興旺,風調雨順,什麼應該都很好,對不對?是的,  神一定賜福,可是那是人生的一個過程當中的福。我得福是在我最後見主面的時候,那個結果!但在那個過程當中,我們常常等不到那個福,就退走了。

     我們繼續看下來,他們順服到了迦南地,上帝跟他說:到了應許之地-迦南。對亞伯蘭來講,當他從哈蘭要進迦南的這個過程,是要越過阿拉伯的沙漠,經過漫長的旅程,然後來到了迦南。希伯來書是從新約時代往後看幾千年前的亞伯拉罕的行蹤,他說那是憑應許出去的,他出去時還不知道往哪裡去,你發現有點矛盾,明明說去迦南,但希伯來書卻說還不知道要往哪裡去,這裡要說一件很重要的事情,到了迦南地卻不知到該住哪裡!人生最難就難在這裡, 神給我們的應許,我們常會說:主呀!說明確一點好麼,到迦南是住在約旦河邊上?還是住在什麼地方?祢說清楚嘛!他到了迦南地,現在以色列的國土是三萬兩千平方公里,他不知道迦南地那麼大一塊,我要住哪裡?這叫做不知道哪裡去!希伯來的意思是我是這裡寄居的外來人呀!希伯來人就像客家人一樣,我們是來作客的。在外地作客,意味住哪裡都可以,這才可怕!住哪裡都可以,代表沒有一個是我的。

     到了  神所應許之地,那地起了飢荒。主呀!你不是說叫我到迦南嗎?可是那地起飢荒,主你有沒有搞錯?我留在哈蘭或者回我的老家吾珥去,經濟再怎樣蕭條,我還有買賣生意可以做,有自己的房子住,可以過日子。結果我來這裡,飢荒呀!指的是連有水有草的綠洲都沒有,種不出東西來,牛羊都死掉了,主呀!你的應許就是這樣嗎?我要得福?萬國要因我得福?我現在什麼福都沒有,有沒有搞錯?在我們的人生裡,我們是不是也會對上帝抱怨、抗議,主你沒有沒搞錯?這是我們常有的軟弱。宣教士到國外去事奉時,像亞伯蘭一樣,困惑地對主說:主祢不是呼召我到國外來事奉祢,我們來傳福音叫人得上帝的福氣,結果我到泰國、柬埔寨、到任何國家,我發現我話語不通,怎麼得福?別人怎麼得福?我連說聲耶穌愛你,都講不準。有個年輕人到泰國來短宣的,她拼命的背牧師敎的「上帝愛你」「耶穌愛你」「上帝祝福你」這些話,但好玩的是她發音不標準,泰國人怎麼聽得懂?那個過程是不容易的。聖經告訴我們,亞伯蘭就下到埃及去,別忘了亞伯蘭是個城裡人,他所居住的吾珥是個農業的國家,他往埃及走是比較容易的,雖然還是換一個語言,但埃及是個文明的農業古國,都市化的國家,他到埃及去比較適應,雖然話還是不通,留在迦南,話也不通,還不如下埃及去,起碼埃及是農業的國家,適合他們生活。 

     亞伯拉罕到了埃及就對妻子說:我知道妳是容貌俊美的婦人,埃及人看見就必說,這是他的妻子就要殺我,卻叫妳存活,求妳說妳是我的妹子,叫我因妳得平安,我的命也因妳存活。亞伯拉罕在他的人生當中,他有兩個事件使他為了保護自己的性命,而告訴他妻子說,妳碰到所有人都說是我妹妹,只是碰到兩個比較兇悍霸道的人:一、埃及法老 二、基拉耳王亞比米勒;後來發現在他兒子以撒身上也發現這類的事情,利百加長的很漂亮可愛,他也跟她說:你要說妳是我妹妹唷!說這種話,怎能配稱信心之父?其實在這個時候亞伯拉罕跨越的過程面對一個不同文化的衝擊的大問題,文化是沒有道理可以說的,文化是種約定俗成的,大家都這麼做,所以這叫做習俗。所以在不同的習俗裡面,如果你不懂得那個習俗,你連犯了別人的忌都不知道!他們都認為是合理的,你認為不合理;你認為合理的,人家認為不合理,這就是風俗。你想想,來自農業都市的亞伯蘭,他是什麼都講文明、照規矩來的,卻來到了一個完全不一樣的遊牧民族的地方,他們的禮是不成文的,那個才麻煩,你得住久了才會懂人家的禮俗。偏偏有些禮俗很可怕,亞伯蘭在這個時候面對到一個人類在古老的歷史裡,一直存留至今的搶親制度。那個地方的人是會搶親的,搶親要搶沒有結婚的小姑娘呀,已經結婚怎麼會搶? 所以有的民族在後來的歷史就做了調整,結過婚的一定要在髮飾衣服上做個調整,讓人家知道已經結過婚了。但有些民族是不管有沒有結婚,只要漂亮就搶。亞伯拉罕要面對搶親制度及生活方式的轉變,他面對這麼大的挑戰!他離開家鄉,他也要面對兒女教育、婚姻,遊牧民族沒有教育的問題,但他之前在城裡早就有教育,他們生了個兒子以撒,用現代用語來說以撒就是內向的「宅男」。天天在家都不出去,一直跟著母親,他身在別人的文化中,要學自己的母語是非常困難的。這個信心之父在他人生當中要面對幾個大問題,到底我們家兒子上哪去娶媳婦呢?你仔細看聖經,其實聖經從來沒有反對異族通婚,怎麼他們被擄歸回跟異族通婚,上帝就氣得哇哇叫?上帝氣的不是異族通婚,如果上帝反對異族通婚,就不會在耶穌的家譜裡有三個外族的女子名列在上,上帝要求嫁過來的外族女子要完全融進希伯來的文化中,要好好學習希伯來的語言,因為孩子是跟母親學語言的,所以母語就是這樣來的。聖經告訴我們,最大的問題是通婚以後,下一代的孩子講希伯來語參雜其它語言,問題就很大了!他們不懂希伯來文就讀不懂聖經,有點懂又不太懂得時候,很容易會錯意,所以他們被擄歸回發現這個問題,才禁止異族通婚,要他們下一代的孩子把自己的母語學好、學會。在整個救恩的歷史裡面,亞伯拉罕當他想到孩子婚姻問題時,他差遣他的老僕人回到他自己的家鄉,去把利百加娶來。這在整個歷史是個重要的關鍵,原來上帝要把亞伯拉罕這個家族拉出來,讓他們離開自己的文化,把吾珥不好的文化去掉,吾珥是個異教盛行的地方,上帝惟獨要他們留下的是,因著吾珥文化所產生的精確文字,要留下來,因為整個舊約的聖經大部分的文字,是用吾珥最古老最精確的文字記載的,就是我們現在所說的希伯來文。救恩必須紀錄的很清楚,不能夠模菱兩可。你知道語言是很有意思的嗎?亞伯蘭面對這個衝擊,我的孩子要在這裡跟當地人結婚嗎?如果娶來的媳婦不會說希伯來語,怎麼跟我們溝通呢?我們到了這裡,這個家庭要怎樣下去呢?所以他這個決定差遣他的老僕人回到他自己的家鄉,去把利百加娶來,就讓這個外移的希伯來家庭透過這個婚姻,生了12個孩子,讓這12個孩子變成12個家庭、家族及支派,這個語言就在海外留下來了。因著這個婚姻讓以撒在海外學習自己的母語希伯來語,豐富了他的辭彙,強化了溝通,他們的孩子也就從利百加學習了準確的希伯來語。這個文字、文化及語言就這麼留下來了,成為我們後來記錄整個舊約聖經,最主要的一個文字。 神說:眾人要因你得福。 在這裡我們看到,因著他在人生的當中的順服,在上帝一步一步的帶領中,他需要面對很實際的問題,有好多的抉擇,在每一個抉擇的當中,賜下福份。亞伯拉罕跟你我一樣有血有肉有感情,在現實的生活裡面,他要思考怎麼樣好?他差遣他的老僕人回到自己的家鄉,為以撒娶妻。早期的華僑都還是回唐山來娶媳婦,因為文化、語言必須靠母親留下來,甚至台灣在日據時期不少家庭是到廈門、福州去娶媳婦,如:辜家、林家等豪族,母親都外省人,父親都台灣人,因為要透過母親維持整個中國人的文化,這是人的常情。亞伯拉罕不想讓自己的兒子娶外邦女子,卻奠定了整個救恩的基礎。所以外移的過程會面對文化、語言、子女教育及婚姻。我跟我的兒子也不例外高二時,我跟兒子討論,他不喜歡泰國女孩子太甜了,會倒追男孩子。不喜歡韓國的女孩子太兇悍了!奇怪美國的女孩子會分美國的白人及歐洲的白人。所以我的兒子愛台灣,喜歡台灣的女孩子。總之,宣教士的家庭也同樣面對相同的問題,婚姻的抉擇與挑戰。

     每個宣教士都需要面對語言的學習。亞伯拉罕的信心跨越之旅,也在不斷的進入另一個語言的過程中。所以我不知道亞伯拉罕學到什麼地步?他一輩子可能都在面對他的語言、文化,又點適應又不太適應,有點知道又不太知道。今天每個宣教士也都面對同樣的問題,只要那不是我們的母語,永遠會面對語言是學不完的。我在泰國13年,若說我泰文很棒,我說,真正碰到泰國人,我們的泰文一點都不棒!因為我們宣教士學的是聖經泰文,而不是生活中用的泰文,聖經泰文是要傳福音、講道用的,但那蓋房子、看醫生的泰文我一個都沒有學,不知道如何用泰文表達痛、麻…形容詞的用法,那是很麻煩、痛苦的。這心裡的感覺,是亞伯拉罕一生要面對的,感謝我們的上帝!人透過語言進入文化,所以宣教士一輩子都在學,從語言進入文字,文字再進入到文化,文化進入到文學。早期高雄浸信會有個美南浸信會宣教士藍凱瑞,宣教士都很怕他,因為他的工作是督促宣教士讀中文,中文及不及格都要看他的決定。我們感謝上帝! 因著亞伯拉罕順服 神的帶領,離開哈蘭往迦南地去,他的順服奠定我們得救恩的基礎,我們查考經文,不只是透過語言、文字轉換來思考,更重要的是求主幫助我們,因著這個順服,實現了上帝應許萬國要因他得福的應許,求主也幫助我們,今天我相信主也要因著你我的順服,叫萬人得福。順服就是上帝怎麼說,我就怎麼做!今天我到泰國去,我沒有比你們偉大到哪裡去,我就是順服,所以我去。所以你們也要順服,上帝沒有叫你上哪去,你就留在高雄,順服上帝的帶領留在高雄,眾人就要因你得福;如果你是自己要去,到了宣教工場,自己受傷回來,有沒有這樣的宣教士,有的!求主幫助我們,當你還留在這裡的時候,好好享受、接受我們的文化,忠於  神對我們都託負,眾人也要因你得福,求主恩待保守我們!


經文:創世記十二章1-3       劉智欽

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天人交戰得勝的秘訣   2009-9-13

   在我們生活中,都會經歷左右為難的抉擇。若心中未有定論,臨場時必然措手不及。因此,作為  神的兒女我們不願意得罪  神,就必須平時先定意持守真理的原則,當處境來臨時,就能從容定奪。為何我們對生活中的事會有拿不定主意的狀況呢?我們有滿足私慾的傾向,  神卻要我們以  神的事為念,要注念於上面的事,不要思念地上的事。為何  神要如此叮嚀我們呢?
因為我們人對自己所曾做過的行為,花過功夫去做的事,其實並沒有分辨它的本質的能力,以致我們自己並不明白自己已經做過的事,卻隨著世俗自在逍遙。可見靠著人自己,我們並沒有屬靈的領悟力,因為已經習慣於屬世界的價值觀,使我們對屬靈的事變得遲鈍。因此雖然我們用人自己的意志力,卻無法使人自己持續不變,穩定地做自己所願意做的。結果我做出來的,卻是我情感上所恨惡不喜歡的事。(16)
   人以自我為中心的天然人傾向就是屬乎肉體的,是已經賣在罪之下,以致失誤  神為人定下的人生目標,過我們自己的人生—罪奴。人雖然知道要謙卑的領受  神的恩典,卻依然會因傾向於驕傲倚靠自己而不覺。並且因為到如今全世界依然臥在那惡者手下,牠從未間斷對著  神的兒女的私慾拋出誘惑試探。為何連  神的兒女也會陷入魔鬼的試探呢?因為熟悉世俗、習慣世俗並且視之為理所當然,卻不明白有何不合  神的旨意的地方。那麼  神的兒女為何有意願遵行  神的旨意卻不做呢?因為沒有順服的心重複地去做,沒有養成持續遵行  神的旨意的習慣。(17)

壹、承認自己裡頭住著罪(羅 7:18-20)
甲、人的意志力有窮時
    使徒保羅說:『我也知道、在我裏頭、就是我肉體之中、沒有良善.因為立志為善由得我、只是行出來由不得我。』(羅7:18)原來住在我們裡頭的我,就是在我肉體裡面內在的人是沒有良善,是已經成為罪的奴僕,為何如此呢?我自己要立志行善,行出來卻由不得我,就這樣,我不去做我所願意做的善,反而去做我所不願意做的惡。這一切的原因都是有罪住在我裡面,使我行不由己。
    人的意志力是有限的,會受到我們負面的思想及情感挫折的影響,削弱我們的意志力。譬如有癮的人,不論是菸、酒、毒品、色情、上網…,要戒除就是對意志力的挑戰。當我在台中教書時,有一位兼課老師是老煙槍,有時他會對著大家宣告他開始戒煙了,於是同事就避免遞煙給他,或避免在他面前抽煙,可兩個禮拜後他就說,我又開始「借」煙了,於是接起同事遞給他的菸若無其事地抽起來。他戒菸的意志力只有兩週。戒毒的人在戒毒的過程中,意志力更是隨時會崩潰。所以,人靠自己要與罪斷絕,或單靠意志力是不可能成功的。

乙、立志與行為不一致
故此、我所願意的善、我反不作.我所不願意的惡、我倒去作。(羅7:19)
    正因為人的意志力有限,人裡頭沒有良善,雖然有立志行善的的意願,卻沒有執著去行的力量,古人云「小人常立志」,我們的行為常與心願相違,對一些不願意做的惡事,卻反而輕易隨波逐流。 『我也知道、在我裏頭、就是我肉體之中、沒有良善.因為立志為善由得我、只是行出來由不得我。』(羅7:18)

丙、罪住在人裡頭作怪
若我去作所不願意作的、就不是我作的、乃是住在我裏頭的罪作的。(羅7:20)
    原來人的問題出在人心中不願意降服於  神,以致於老我坐大,偏離了  神的旨意。「罪」就是「不中的」,罪一旦佔據人心,人心就失去方向,隨從世俗,貪愛世界及世界上的事,如同被世界擄去一般,失去了行真理的自由,卻為自己的肉體安排放縱情慾的機會。


貳、兩律的交戰--犯罪的律與  神的律的交戰
    人要覺悟一生都在經歷爭戰,善惡之爭,好惡之爭,聖俗之爭,是非之爭。
甲、惡如影隨形阻撓善
我覺得有個律、就是我願意為善的時候、便有惡與我同在。(羅7:21)
    就在人願意為善的同時,惡就悄悄地靠近人。這是使徒保羅發覺在自己身上就有一個現象,就在自己立志要行善時,就在自己肯行善的時候,這時候惡的意念就悄悄地靠近我,阻撓我真的去行善。所以在我們的人生中,無論何時我們願意去行  神所喜悅美好的事情的同時時,有害的惡就會起來靠近我,要引誘我離開  神所喜悅的善。所以在你我的人生中,善惡之爭是無可避免的爭戰。

乙、我裡面的人喜歡  神的律
因為按著我裏面、〔原文作人〕我是喜歡 神的律.(羅 7:22)
    我們每一個人都有良心,這良心就是「是非之心」。這是  神安置在人心深處的,叫人可以喜歡  神的律。當人存心敬畏  神時,就是真正的喜歡  神的律法,當然就喜歡遵行  神的律。被  神造的人,喜歡  神的律是天經地義的事,而  神的律必然叫遵守的人蒙福,因此人理當喜歡  神的律並且遵守。

丙、我被肢體犯罪的律擄去
但我覺得肢體中另有個律、和我心中的律交戰、把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。(羅 7:23)
可惜人失去真正的自由,是因為老我有個律,這律是與我們人心志中的律交戰,並且將我擄去,使我失去自由,被引誘被強迫附從那肢體中犯罪的律。
犯罪的律與  神的律的交戰,當我們順從哪一個律,我們就是服在那律之下生活,犯罪的律使我們的人生偏離  神的旨意;  神的律卻引導我們活在  神的旨意之下。
我們體貼肉體時,就被犯罪的律所挾制,以致於犯罪得罪  神;但是當我們體貼聖靈時,  神的律就管理我們的人生,使我們附從  神聖靈的律,而結出生命平安的果實。                     

丁、我的身體竟成為我的累贅之苦
我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢。(羅 7:24)
我們內心有  神所賜斷定是非之良心,以致於我們對善惡也有某種程度的分辨能力。然而,我這個人的行動卻不能與我的意志力相協調,我不去做我所願意的善,反倒去作我所不願意的惡。換句話說,我的意志力已經無法維持我行善的意願,以致於我竟然違心去行我所不願意的惡,這是因為有罪一直住在我的心裡,並且挾制我使我成為罪的奴僕,於是我就偏離  神的旨意。為什麼會如此呢?是因為我裡面的人雖然喜歡  神的律,但是,我可以感覺得到我這個人外在的肢體中有另外的一個律--犯罪的律,不斷地與我的思想對抗,結果我的肢體被犯罪的律擄去,就使我的思想附從了那肢體中犯罪的律,做出偏離  神旨意的言語行為來。
    這種因裡外不一致而造成力不從心,使我陷入滅亡的危機,叫我感到人生忍受艱苦,經歷試驗,好苦啊!我這個人既有肉體,這肉體的情慾卻又使我與  神的關係斷離,這真是苦啊!有誰能救我脫離這使我死亡的身體呢?
    怎麼會成為如此的呢?這是因為罪控制了我們,使我們失去了自由,而罪的長成是因為先有私慾懷了胎纔有生出罪來,然後罪就挾制我們使我們偏離  神的旨意。


參、交戰致勝的關鍵
感謝 神、靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來、我以內心順服 神的律.我肉體卻順服罪的律了。(羅7:25)
    我們的情況就是雖然我自己能在心靈上順服上帝的法則,然而我的肉體卻服從罪的法則。所以我們天人交戰致勝的關鍵在於:

甲、不靠自己,唯靠主耶穌站穩
神的兒女活在世上必要經歷成聖的過程,這過程不能在  神以外成就,必要在每一次體貼聖靈中經歷成聖。因為唯有基督釋放了我們、叫我們得以自由(加 5:1) ,並有父所差遣的聖靈保惠師帶我們進入一切的真理。所以從今以後,我們要靠主耶穌站立得穩,不要再被奴僕的軛挾制。(加 5:1)   
死的毒鉤就是罪.罪的權勢就是律法。既然罪的權勢是從法律來的。罪是藉著律法彰顯它的權勢。(林前15:56)我們的救主耶穌基督已經在十字架上得勝了,我們要存感恩的心倚靠  神站立得穩,因為祂使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。(林前15:57)

乙、以寧可受苦的心志與罪斷絕
    唯有基督能體恤我們的軟弱,因為基督與我們一樣凡事受過試探,只是祂沒有犯罪,(來四15)
而我們蒙恩,不但得以信服基督、並要為他受苦。(腓 1:29)
所以,因為基督既在肉身受苦、我們也當將這樣的心志作為兵器.好叫我們因為經歷在肉身受過苦,而成為已經與罪斷絕的人.(彼前 4:1)
當我們為了討  神喜歡而與主耶穌一同受苦,從今以後,就可以不從人的情慾、只從 神的旨意、在世度餘下的光陰。(彼前 4:2)

丙、以愛父的心選擇永存的(約一 2:15-17)
    世界的神的計謀就是要弄瞎我們的心眼,好叫我們屬靈的眼睛對  神的作為看也看不見,屬靈的耳朵對  神的話聽也聽不見,心裡對  神的話也不明白。(太十三13-15)就陷入肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲等從世界來的短暫事物的纏累,這些世界上的事都不是從父來的。因此,唯有在我們在世寄居的歲月,決定拒絕愛世界、和世界上的事,我們的心纔有愛父的空間,並且因愛父,我們纔有能力遵行神的旨意。我們要得勝,就要看清這世界、和其上的情慾、都要過去.惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。(約一 2:17)讓我們以愛父的心選擇永存的。

丁、養成順著聖靈而行的習慣(加 5:16-21)
    神的話很清楚地命令我們說:『你們當順著聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了。』(加 5:16)
因此我們要謙卑地接受  神的提醒,認清一個事實: 『情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭.這兩個是彼此相敵、使你們不能作所願意作的。』(加 5:17)倘若我們輕忽『情慾和聖靈相爭』的事實,執意生活在情慾的事中,就必成為『必不能承受 神的國』的人(加 5:21)。我們一定要做一個信服『聖靈和情慾相爭』而在生活中體貼聖靈,這樣,我們就會『被聖靈引導』(加 5:18)因為聖靈會親自引導我們進入真理,如此我們就不在律法以下了。
不要自欺、 神是輕慢不得的.人種的是甚麼、收的也是甚麼。順著情慾撒種的、必從情慾收敗壞.順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生。(加 6:7-8)親愛的弟兄姊妹,讓我們在生活中養成順著聖靈而行的習慣,好叫我們的人生是『順著聖靈撒種的』,就『必從聖靈收永生。』

結    論
    親愛的弟兄姊妹,我們每天的生活都面對魔鬼對著我們的私慾誘惑試探,要我們隨從肉體度此一生。然而,我們的  神也天天呼召我們過聖潔的生活,所以,我們每天都要靠聖靈成事,只隨從聖靈敬虔度日(羅8:4)因為隨從肉體的人、體貼肉體的事.隨從聖靈的人、體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死.體貼聖靈的乃是生命平安.(羅8:5-6)
原來體貼肉體的、就是與 神為仇.(羅8:7)是造成人不服 神的律法,也是不能服 神的律法的原因。這樣體貼肉體的的人就成為屬肉體的人,而且屬肉體的人不能得 神的喜歡。(羅8:8)這樣的人沒有基督的靈、就不是屬基督的。(羅 8:9b)
  親愛的弟兄姊妹,如果 神的靈住在你們心裏、你們就不屬肉體、乃屬聖靈了.(羅8:9a)
神的話說明一個事實,基督若在你們心裏、身體就因罪而死、心靈卻因義而活.(羅8:10)
    親愛的弟兄姊妹,那叫耶穌從死裏復活者的靈、若住在你們心裏、那叫基督耶穌從死裏復活的、也必藉著住在你們心裏的聖靈、使你們必死的身體又活過來。(羅8:11)這樣,我們並不是欠肉體的債,去順從肉體活著,如同肉體的僕人。(羅8:12)我們是靠著聖靈治死身體的惡行必要活著,而且不再因怕死而為罪奴,有肉體卻不再受制於肉體的情慾,是有今世和來世的應許的  神的兒女。


經文:羅馬書七:18-25;八:2       馮國順

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啟示性禱告內在醫治

由台灣以利亞之家於本會舉辦:啟示性禱告內在醫治課程

日期:(基礎班)

   1a時段:98年09月18~19日(週五 08:30~18:00)
                    98年10月09~10日(週六 08:30~18:00)

   1b時段: 98年10月16~17日(週五 08:30~18:00)
                    98年10月23~24日(週六 08:30~18:00)

歡迎弟兄姊妹報名參加!詳情請洽馮師母 or電話: (07)237-7234 ,  (07)235-2683 

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中秋教會烤肉兼猜謎大會

活動名稱:中秋教會烤肉兼猜謎大會

時間:2009年十月三日 星期六(中秋節當天)16:30~21:00 

地點:高雄浸信會庭園及副堂

對象:教會弟兄姐妹,有空的均可參加。

活動食材收費:成人:一百元 學齡兒童、青少年:五十元 報名時直接收費,可帶新朋友與未信主親友一起參加,新朋友免費。

主旨:為了促進教會弟兄姐妹合一的互動與增進情感交流,吸引年輕族群更愛教會活動與參與,讓教會弟兄姐妹間更像一個有歸屬感的屬靈大家庭。

內容:烤肉、詩歌、有獎聖經猜謎。

活動內容大綱請點以下連結)
http://docs.google.com/View?id=dfh72637_6fwmtkbg5

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前車之鑑-警戒末世的聖徒    2009-9-6

處在末世我們要有所警覺,不容許自己隨世俗潮流而失去方向隨波逐流。正如同以色列民是  神的選民,基督徒是被分別為聖承受福氣的人,不要容許福氣被奪去。
    壹、當活出與所蒙的恩相稱的人生(林前10:1-5)
    有一件事是我們應當引以為戒的,蒙揀選的以色列人沒有活出與所經歷的恩典相稱的生活態度。聖經明說,當年以色列人出埃及,  神白天用雲柱引導他們晚上用火柱引導他們,並切在埃及的追兵之下,  神藉摩西伸仗在紅海之上,叫紅海立起如壘,使以色列百姓經歷  神超自然的拯救,得以走乾地過紅海,這樣他們看清  神與摩西同在,摩西確實是  神為施恩與以色列百姓而設立的領袖,而以色列是  神的選民,他們理應因信服  神,而歸服摩西的領導,可惜,他們甚至要另領袖,並以金牛犢為領他們出埃及的  神。所以,信仰生活單單一次的承認所看清是不夠的,必須是養成持續在各種處境中,都因信靠  神,而服從  神所設立的領袖。
    以色列人在曠野路上,  神以從天上降下的糧--嗎哪養活他們,以磐石流出的水解他們的渴,這些其實都是隨著他們的靈磐石--基督奇妙的供應,然而,這樣的  神蹟並沒有使以色列人心生敬畏及感恩,反而縱容自己貪欲之心,因此,他們中間多半是  神不喜悅的人。所以,真心謙卑領受  神恩典的人,會以  神所賜的為知足,並存心感恩,樂意遵行  神的旨意。
    為何經歷  神這麼豐厚的恩典的以色列人,竟然多半是  神不喜歡的人呢?並且他們的結局是倒斃在曠野呢?  神所喜悅的是甚麼樣的人呢?那就是有專一的心志跟隨  神的迦勒及約書亞。可見大部分的人都容易偏行己路,或自以為是或自視過高,以致於不討  神喜歡。今天基督徒所蒙受  神的恩典是何等的大,我們的一生討  神喜悅嗎?凡是甘心樂意捨己,天天背起自己的十字架跟隨主的人,必然是  神所喜悅的人。


   貳、接受警戒引以為鑑(林前 10:6-10)
    所以,我們應當接受警戒,謙卑的記取前人失敗的教訓,引以為鑑,做一個不重蹈覆轍的人。 
甲、以敬虔加知足棄絕貪戀(林前 10:6)

神警戒我們不要貪戀惡事:貪戀是內心情慾想要多得的慾望,惡事是  神所憎惡的事。  神完全明白以色列人走曠野路時的需要,祂必按時供應。然而,在出埃及的路上,以色列人想念埃及的肉鍋,『摩西聽見百姓、各在各家的帳棚門口哭號。耶和華的怒氣便大發作、摩西就不喜悅。』(民 11:10)摩西對耶和華說:『我從哪裏得肉給這百姓喫呢、他們都向我哭號說、你給我們肉喫罷。』(民 11:13)因他們不滿足於  神所給的,以自己的經驗為  神,又因為以色列人中間的有跟隨出埃及的閒雜人大起貪慾的心的影響.導致以色列人又哭號說、『誰給我們肉喫呢。我們記得在埃及的時候、不花錢就喫魚、也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。』(民11:4-5)結果『有風從耶和華那裏颳起、把鵪鶉由海面颳來、飛散在營邊和營的四圍、這邊約有一天的路程、那邊約有一天的路程、離地面約有二肘。百姓起來、終日終夜、並次日一整天、捕取鵪鶉、至少的也取了十賀梅珥、為自己擺列在營的四圍。肉在他們牙齒之間、尚未嚼爛、耶和華的怒氣就向他們發作、用最重的災殃擊殺了他們。那地方便叫作基博羅哈他瓦、〔就是貪欲之人的墳墓〕因為他們在那裏葬埋那起貪慾之心的人。』(民11:31-34)『他將他們所求的賜給他們、卻使他們的心靈軟弱。』(詩106:15)。
    為何脫離埃及奴隸生活的以色列人,竟然還眷戀著埃及的肉鍋呢?還想著『不花錢就喫魚、也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。』呢?這如同羅得的妻子在離開所多瑪城時,回頭看所多瑪城一般貪愛世界,獲得自由身的以色列人卻仍受在埃及時之慾望的挾制,這是因為沒有建立新的價值觀的緣故,以致於拿曠野路上的感覺與所習慣埃及舊生活比較,沒有信心相信  神所應許的迦南美地比埃及更好,更不懂得為得自由身而向  神感恩,反而不斷地怪罪  神。
『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』(約一 2:15)
『這世界、和其上的情慾、都要過去.惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。』(約一 2:17)

敬虔加上知足便是大利,凡事謝恩使我們能『…知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了祕訣。』(腓 4:12)

乙、以啟示的神棄絕人本的偶像(林前 10:7)
神警戒我們不要拜偶像:『百姓見摩西遲延不下山、就大家聚集到亞倫那裏、對他說、起來、為我們作神像、可以在我們前面引路、因為領我們出埃及地的那個摩西、我們不知道他遭了甚麼事。亞倫對他們說、你們去摘下你們妻子兒女耳上的金環、拿來給我。百姓就都摘下他們耳上的金環、拿來給亞倫。亞倫從他們手裏接過來、鑄了一隻牛犢、用雕刻的器具作成.他們就說、以色列阿、這是領你出埃及地的 神。』(出32:1-4)
    『凡事都有定期、天下萬務都有定時‧』(傳3:1)當  神所設立的權柄不在時,我們是否有耐性等候呢?許多時候我們的期待及感覺使我們有遲延的感覺,以致耐不住性子繼續等候,就擅自作主,甚至於以偶像膺品替代了  神之地位,以遂自己的心願。
    『你當默然倚靠耶和華、耐性等候他‧不要因那道路通達的、和那惡謀成就的、心懷不平。』(詩37:7)『我曾耐性等候耶和華‧他垂聽我的呼求。』(詩40:1)絕不要失去耐性而以人意代替神旨,或以人的方法取代了  神的方法,一定要憑信心等候  神,遵照  神的旨意及方法而行。

丙、以聖潔與忠貞棄絕姦淫(林前 10:8)

神警戒我們不要行姦淫:『以色列人住在什亭.百姓與摩押女子行起淫亂.因為這女子叫百姓來、一同給他們的神獻祭、百姓就喫他們的祭物、跪拜他們的神。以色列人與巴力毘珥連合、耶和華的怒氣就向以色列人發作。』(民25:1-3)『那時遭瘟疫死的、有二萬四千人。』(民25:9)『這些婦女、因巴蘭的計謀、叫以色列人在毘珥的事上得罪耶和華、以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。』(民 31:16)
    魂結影響人與  神的關係,淫亂的關係使人被肉體的情慾俘虜,失去對  神忠誠的心,以致於為討好人而動搖堅定的信仰立場,隨從人意拜假神。
    『你們要逃避淫行。人所犯的、無論甚麼罪、都在身子以外.惟有行淫的、是得罪自己的身子。』(林前6:18)   神的兒女要清楚『 神的旨意就是要你們成為聖潔、遠避淫行.』(帖前4:3)『小子們哪、你們要自守、遠避偶像。』(約一5:21)在婚姻的事上要小心謹慎,不要逞強,免得在婚後因顧忌或遷就而陷入拜偶像的危機中,得罪  神而與  神疏離。

丁、以信服與信從棄絕試探(林前10:9)
神警戒我們不要試探主:當以色列人『從何珥山起行、往紅海那條路走、要繞過以東地.百姓因這路難行、心中甚是煩躁.就怨讟 神和摩西、說、你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢.這裏沒有糧、沒有水、我們的心厭惡這淡薄的食物。於是耶和華使火蛇進入百姓中間、蛇就咬他們、以色列人中死了許多。百姓到摩西那裏說、我們怨讟耶和華和你、有罪了、求你禱告耶和華、叫這些蛇離開我們.於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說、你製造一條火蛇、挂在杆子上、凡被咬的、一望這蛇、就必得活。摩西便製造一條銅蛇、挂在杆子上.凡被蛇咬的、一望這銅蛇、就活了。』(民21:49)
    使徒保羅說:『弟兄們、我若仍舊傳割禮、為甚麼還受逼迫呢.若是這樣、那十字架討厭的地方就沒有了。』(加 5:11)其實艱難的過程是對生命的操練及考驗,為要除去生命中無益的渣滓,培養並強化對  神的信心,然而,當人沒有受苦的心志時,思想、情感會拒絕接受艱難困境的壓力,意志力承受不了艱難困境的壓力,心中就煩躁口中就怨讟,不信  神的善意的計畫,嫌神所賜下的嗎哪淡薄無味,因不滿意而扭曲  神領出埃及的目的。這是體貼肉體以致不信  神的表現,罪就趁隙而入使人偏離  神的旨意,不信  神美善的應許。
『凡希圖外貌體面的人、都勉強你們受割禮.無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。』(加6:12)
『我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍著我們、就當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程、仰望為我們信心創始成終的耶穌.〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在 神寶座的右邊。』(來12:1-2)
十字架的道路本來就是呼召效法耶穌的腳蹤的路,必須『存心順服,以至於死,且死在十字架上。』(腓二8)所以要靠聖靈立志捨己背起自己的十字架,做一個信服與信從主的門徒。

戊、以信心及感恩棄絕怨言(林前10:10)

神警戒我們不要發怨言:『耶和華對摩西亞倫說、這惡會眾向我發怨言、我忍耐他們要到幾時呢、以色列人向我所發的怨言、我都聽見了。你們告訴他們、耶和華說、我指著我的永生起誓、我必要照你們達到我耳中的話待你們。你們的屍首必倒在這曠野、並且你們中間凡被數點、從二十歲以外向我發怨言的、必不得進我起誓應許叫你們住的那地、惟有耶孚尼的兒子迦勒、和嫩的兒子約書亞、纔能進去。』(民14:26-30)
『我耶和華說過、我總要這樣待這一切聚集敵我的惡會眾、他們必在這曠野消滅、在這裏死亡。摩西所打發窺探那地的人回來、報那地的惡信、叫全會眾向摩西發怨言、這些報惡信的人、都遭瘟疫、死在耶和華面前.其中惟有嫩的兒子約書亞、和耶孚尼的兒子迦勒、仍然存活。』(民14:35-38)
以信心及感恩代替怨言。誠然,迦南地有高大城牆的城市,有亞衲族的巨人,這一切並不改變  神應許流奶與蜜之地的事實『你要進去得為業的那地、本不像你出來的埃及地、你在那裏撒種、用腳澆灌、像澆灌菜園一樣。你們要過去得為業的那地、乃是有山、有谷、雨水滋潤之地。是耶和華你 神所眷顧的、從歲首到年終、耶和華你 神的眼目時常看顧那地。』(申11:10-12)迦勒之言,激勵我們的信心『窺探地的人中、嫩的兒子約書亞、和耶孚尼的兒子迦勒、撕裂衣服、對以色列全會眾說、我們所窺探經過之地、是極美之地。耶和華若喜悅我們、就必將我們領進那地、把地賜給我們、那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華、也不要怕那地的居民、因為他們是我們的食物、並且蔭庇他們的已經離開他們、有耶和華與我們同在、不要怕他們。』(民14:6-9)『迦勒在摩西面前安撫百姓、說、我們立刻上去得那地罷、我們足能得勝。』(民13:30)
    親愛的弟兄姊妹,  神應許信的人天上永存的基業,那更美的家鄉天上的耶路撒冷,這是一條信心之路,  神應許我們得的是那不能震動的國,『所以我們既得了不能震動的國、就當感恩、照 神所喜悅的、用虔誠敬畏的心事奉 神。』(來 12:28)


   參、人當謹慎與信實的  神(林前10:11-13)

    『他們遭遇這些事、都要作為鑑戒.並且寫在經上、正是警戒我們這末世的人。』(林前10:11) 
    親愛的弟兄姊妹,要認清我們都正活在末世,所以  神要警戒的正是我們這活在末世的每個人,要我們接受警戒,並引以為鑑戒,不可大意逞強,以致跌倒。
 
甲、謹慎站穩自己的腳步(林前 10:12)
『所以自己以為站得穩的、須要謹慎、免得跌倒。』(林前 10:12)
    人面對自己,必須效法耶穌的柔和謙卑,要照著信心的大小看得合乎中道。從  神領受大信心的人就必須有大信心的行為相配稱,這樣的信心纔是真實的信心。以色列人因著貪戀、拜偶像、姦淫、不信而試探主、埋怨等言行與態度,為自己帶來滅亡。我們基督徒處末世險惡的環境及敗壞墮落的風氣中,要有屬  神的眼光辨識出魔鬼的詭計及誘惑,免得被絆跌了。
    謹慎是避免後果不佳的言語和態度。我們的態度敬虔與否會影響我們所表達的言語,所以謹慎使我們不會志得意滿的說誇口的話,使我們有為自己決定的言行負責任的能力,我們應當靠  神的恩典站穩信仰與生活中的每一個立場。叫我們有智慧做正確的選擇或判斷,避免出錯,以及能選擇最好的方法來達成  神為我們人生設定的目標。
『你們所遇見的試探、無非是人所能受的. 神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的.在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。』(林前10:13) 

乙、相信  神是信實的  神(林前10:13)

  神完全清楚我們每個人承受試探的能耐,因此,祂的信實使祂所允許臨到我們的試探,必不會超過我們每個人所能承受的。所以當我們面對試探時,也可以有大喜樂的心,因為在試探中,神並沒有棄我們不顧,必會成全我們所交託給他的事。

丙、留心  神所開的出路(林前 10:13)

    我們的私慾是試探的入口,聖靈的引導卻是我們的出路。我們面對私慾的誘惑,必須將我們的眼目立約、靠聖靈治死肉體的情慾、以效法基督耶穌的柔和謙卑來勝過今生的驕傲。所以體貼聖靈是我們神為我們所開的出路,必得生命平安為報償。

丁、勇敢地跨出信心的腳步
『人的腳步為耶和華所定‧人豈能明白自己的路呢。』(箴20:24)
貪戀、偶像、姦淫、不信、怨言都是出自那惡者魔鬼的試探,唯有憑信心讓  神的話做我們腳前的燈,路上的光,在聖靈引導下踏上進入真理的路,我們就能過敬虔加上知足的生活,活出以心靈誠實敬拜獨一的真神的信仰生活,堅守終身盟約在愛中過婚姻生活,憑信心跟隨主奔走十字架的道路,存感恩的心因信接受進入應許的呼召。

   結      論
    親愛的弟兄姊妹, 『好樹不能結壞果子、壞樹不能結好果子。』(太7:18)『所以憑著他們的果子、就可以認出他們來。』(太7:20)。主耶穌也警告我們:『凡稱呼我主阿主阿的人、不能都進天國.惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。』(太7:21-23)
    所以,親愛的弟兄姊妹, 『你們總要謹慎、不可棄絕那向你們說話的.因為那些棄絕在地上警戒他們的、尚且不能逃罪、何況我們違背那從天上警戒我們的呢。』(來 12:25)讓我們照著  神的警戒,憑信心生活,等候主的再來,享受屬天的應許。


經文:哥林多前書十:1-13       馮國順

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