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Are You Insured?  2009-10-25
        
    我們在一個充滿困難的世界裡,我們每一個人都有負擔,希望在你離開的時候,你的負擔就減輕了,因為我們要把我們的負擔卸給  神,我們明天不曉得會有什麼?但是我們知道明天我們會有希望,神是牽著我們走過人生的道路。我最近剛決定要把我的汽車保險升級,因為什麼事情都可能有意外發生,所以要有保險,這是非常重要的事情。在我住的地方,大概人口數約有一萬,路上也有很多的汽車,但是當然不像高雄,但是我還是需要保險,我到處比價終於找到最合宜的汽車保險,保險事業是個億萬的產業,因為人們都需要保險,因為人生充滿著意想不到的事情,所以人人都需要保險。
我開車開了三十五年,從來沒有發生車禍,不過明天有可能就會改變了,我今天要問的問題,就是你準備好要面對明天可能發生的苦難了嗎?每天都有可能會有苦難發生,我住的地方有很多的湖泊,每年都有很多人在湖裡面溺水,到處也有搶劫、傷害,當然汽車、機車都很有可能發生車禍,就像天災人禍。台灣不久之前的莫拉克颱風,每天都有苦難發生,身為地方教會的牧師,我每天看到許多人生的悲劇,比如說:「離婚的悲劇、吸毒、酗酒、身體及精神上的虐待與許多的悲劇。」

壹、悲劇事件每天上演:
    「傳道者說:虛空的虛空,虛空的虛空,凡事都是虛空。」(傳1:2)因為世上有許多不好的事發生,很多人就會覺得人生沒有意義、都是虛空。當惡人有惡報,我們很能夠接受;但是當好人有惡報,尤其發生在我們自己身上時,我們就很難去理解。
耶穌說:「他叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。」從今天所讀的經文可以知道,約伯是個義人,他全然正直、充滿尊榮,但我們看到神允許撒但去試探約伯,這個試探的目的是要看約伯會不會對神失去信心。「耶和華問撒但說:「你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏上帝,遠離惡事。」撒但回答耶和華說:「約伯敬畏上帝,豈是無故呢?…他手所做的都蒙你賜福;…你且伸手毀他一切所有的;他必當面棄掉你。」 耶和華對撒但說:「凡他所有的都在你手中;只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退去。」(伯1:8~12)
接下來就看到撒但開始加害於約伯,他的五百頭牛、五百頭驢子、三千頭駱駝全被擄去,他的牲畜也在一場火災中全被滅亡,他所有的僕人,除了四個跑來報信的人,其他全部死了。最糟糕的是,他的七個兒子和三個女兒全部都死了。 但是約伯不但沒有棄掉 神,反而跪在地上敬拜 神說:「我赤身出於母胎,也必赤身歸回;賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」(伯1:21)我們看到撒但繼續做牠那種試探的工作,「…因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」(彼前5:8)經上說:「…耶和華問撒但說:「你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏上帝,遠離惡事。你雖激動我攻擊他,無故地毀滅他,他仍然持守他的純正。」」(伯2:2~3)撒但非常相信牠可以毀滅約伯的信心,所以「撒但回答耶和華說:「人以皮代皮,情願捨去一切所有的,保全性命。你且伸手傷他的骨頭和他的肉,他必當面棄掉你。」」(伯2:4~5)
我們看到耶和華允許撒但作接下來試探的工作說:「…「他在你手中,只要存留他的性命。」於是撒但從耶和華面前退去,擊打約伯,使他從腳掌到頭頂長毒瘡。」(伯2:6~7)多麼一個可悲的景象啊!一個良善又誠實的人,他愛 神且守法,但你看「約伯就坐在爐灰中,拿瓦片刮身體。他的妻子對他說:「你仍然持守你的純正嗎?你棄掉上帝,死了吧!」」(伯2:8~9)我不曉得她講這句話,是否出於愛約伯還是恨耶和華,約伯卻對她說:「你說話像愚頑的婦人一樣。噯!難道我們從上帝手裡得福,不也受禍嗎?」在這一切的事上約伯並不以口犯罪。」(伯2:10)

甲、懷疑不信
    你碰到人生的苦難,是怎樣的反應呢?有些人就像約伯的妻子一樣,變得憤世忌俗與懷疑;有些人碰到不好的事情發生,信心就不見了。你記得耶穌在傳福音的那幾年裡面,當他們有難的時候,耶穌問祂的十二個門徒說:「你們也要離我而去嗎?」彼得說:「主阿!祢有永生之道,我們還歸從誰呢?我們已經信了,又知道祢是 神的聖者。」
當我還在念神學院的時候,有個教授跟我說:「當你碰到困難的時候,你要記得當初呼召你的是甚麼?」我要對所有的人講說,當環境變的困難的時候,你不要忘記神。當生命變的黑暗、在基督裡的信心變得困難時不要忘記,我們的順服、信心會帶我們走過困難的時候,信心是我們最好的選擇。

乙、尋求藉口
    有些人要把每件事情合理化,他要人生所有的問題都有解答,有些人在他人生的問題上,他要找到解答。就像一個學理工的一樣,碰到問題他們就要找解答,同樣的有人碰到人生有問題時,他要知道為什麼?約伯失去了一切,他失去了他的事業、僕人、財富、家人。唯一剩下的妻子,竟要他捨棄 神,去死!除此以外,他還有一群朋友來到這裡,幫助他在這個關頭,把一切事情合理化。他們非常相信約伯一定做了什麼不好的事情,才有這種惡報!
    但你看「耶和華問撒但說:「你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏上帝,遠離惡事。你雖激動我攻擊他,無故地毀滅他,他仍然持守他的純正。」」(伯2:3)有沒有可能我們生命中發生的事情,是無緣無故的呢?約伯記接下來講的四十幾章就是人們自己的辯論,是有關受苦的一些辯論。但是最後耶和華還是沒有給約伯一個對苦難簡單的解釋。問題是約伯和我們一樣,我們沒有能力、沒有足夠的智慧能了解神美妙的事工,「耶和華說:我的意念非同你們的意念;我的道路非同你們的道路。」(賽55:8)我們知道敬畏神就是智慧,遠離惡便是聰明,也就是信靠與順從。

丙、認命忍受
    有一種人碰到苦難,他們是盲目地聽天由命,他們覺得就認命吧!他們覺得發生的事情就不要去問了。回教徒就有這種認命的理論,他們覺得所有發生的事情,都是回教真神阿拉的旨意。但是我不同意!有些人覺得我們不該對神提出問題,但我覺得神不要我們這麼的被動,祂創造我們賦于我們思想的能力,所以祂會要我們問問題。
我不相信 神要小孩子生病、殘障、被殺害、小孩子生下來就智能不足、百萬人受飢餓、人受戰爭之苦而失去生命、人們失去家庭與事業;其實我本來不確定我這次能夠來,我有個26歲患有唐氏症的兒子,在我來之前,他住院住了兩個禮拜,他生病的非常嚴重,我的妻子患有憂鬱症,我不知道我是不是能夠來? 所以我向主求,讓我能夠來,我就來了!神要我來,我真心感謝神,祂醫治我的兒子及妻子。
    我了解事情是這樣的,神創造我們也賦于我們作選擇的能力,就是因為我們有這作選擇的能力,所以我們生活的世界裡面,是有危機及危險的就像我們所唱的詩歌,我不曉得明天會帶來什麼?但我知道神會牽我的手。你如果覺得對神提出問題是錯的話,那你回到聖經裡加利利地去,聽神的兒子呼喊的聲音:「我的 神!我的 神!為什麼離棄我?」但是當我們在苦難中掙扎的時候,要用我們的信心面對人生。

丁、信心信 神
    當你還不明白為什麼苦難會發生,但你仍舊信心滿滿相信神的時候,這也就叫信心。我們必須信靠神,就算神看起來很遙遠、很沉默的時候,我們要信靠祂。
希伯來書寫說:「信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。」(來11:1)

(一)、我告訴你,我信靠神,就只有一位真神,我們的神是獨一的主,有些人覺得透過佛教、道教及回教,或是理論和知識,他們就可以找到神。但要認識神,唯一的路就是透過神的兒子「耶穌說:我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」  
(二)、我相信唯一的真神,是創造的真神。起初神創造了天地,我們必須要倚靠那創造我們的創造者。   
(三)、我相信神是大有能力的,經上記著說:「因為出於神的話,沒有一句不帶能力的」,神可以成就萬事,因為經上說:「我可以藉著 神給我的力量,成就所有的事。」
(四)、神也是有關個人的 神,祂說:「你們要將一切的顧慮卸給 神,因為祂顧念你們。」神對你們的生命是有意念與計畫的。
(五)、神是良善的,神所做的一切都是良善的,世界上除了 神以外,再沒有良善的。

貳、信任 神的計畫
    信心可以在你人生最黑暗的時候,帶你走過,得來不易的信心是最能拯救人的信心,信心可以把你的生命完全轉變過來相信 神的計畫吧!雖然約伯完全不了解為什麼苦難會發生在他身上,但他相信 神。身為一位父親看事情的態度與小孩子的態度是不一樣的,我曾經走過成長的道路,我知道什麼是對的、什麼是錯的、什麼是該避免的和什麼是該做的。從神的觀點來看也是一樣,祂是初、祂是終,而我們人只能看得到現況。相信神對你人生的計畫,相信神美好的事工,「主耶和華是我的力量;他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我穩行在高處。」(哈3:19) 哈巴谷相信就算身邊圍繞的是狂風暴雨,但是神依舊會讓他步伐穩定、屹立不搖。

參、信任 神做事的方法:
    但是 神並不是讓你的生命中完全沒有苦難,保羅要求 神把他身上的刺移去, 神對他說:『我的恩典夠你用的,因為我的能力,是在人的軟弱上顯得完全。』(林後12:9)  神應許我們的,並不是完全沒有苦難及問題的人生,但是祂答應與我們同行,用手託住我們的腳。
    有一本書名叫《躲藏的地方》,這書中寫到:他鄰居有個小孩,在很小的時候就死去了,他就是沒辦法把這件死亡的事情忘掉,有一天睡覺時,他父親幫他蓋被子時,他就哭了起來說:「爸爸!你不要死,你絕對不能死!」  他父親對他說:「孩子! 當你去阿姆斯特丹,我是什麼時候把車票交給你的?」  他說:「就是在我們快要上火車的時候。」 他父親說:「就是這樣子啊!孩子,我們的天父知道我們需要什麼,祂也知道你什麼時候需要。孩子,當時候到來,我們當中有人要離開時,你到你的內心深處去尋找,你在那裡你會找到你所需要的力量。」這就是 神奇妙的事工,祂給你我所需要的力量,及時的給我們。

結    論
當你面對人生的風險及各種苦難的時候,你最好的保險是在耶穌基督裡,相信 神! 阿們!


經文:約伯記二章1-10節     Dr.Von Reynolds

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神顧念      2009-10-18

    今天我們一同來思想「神顧念」。常常我們會問「主啊,祢在哪裡?」,我在這樣子的困境中,祢在哪裡?主祢知道嗎?祢看到了嗎?祢顧念我嗎?

壹、現實生活中的苦
    當我們看彼得前書的時候,使徒彼得正在那個大苦難的人生當中。透過彼得前書我們一起來思想「苦難」。主後60年之後,教會還沒有遭受大逼迫,但是彼得已經在信心中看見在後來世代教會要面對的光景。神啟示彼得寫下彼得前後書,好讓當代教會可以預備自己來迎接苦難。
    在第一章的裡面講到大時代的苦難與政治的逼迫,初代教會在羅馬帝國的統治下,基本上都是在苦難當中。在苦難當中我們人常常都會思想,神顧念祢的教會嗎?當江青發動文化大革命到他們把所有的教會都關掉時,江青講了一句話「基督教在中國已經被放到博物館中了」,甚至連北京最後一個開放給西方外交官聚會的禮拜堂也關掉,這些外交官只能在自己的大使館輪流聚會,主祢顧念嗎?在那苦難當中,我們確實可以透過歷史明白祂顧念他的兒女,祂的教會在那大苦難當中繼續成長。
    在第二章裡面講到現實生活,在社會中人為了社會生活、家庭的地位而受苦,所以彼得教導主僕、夫妻、朋友的關係,這個時代會離婚就是因為在婚姻裡很苦,我在這樣的婚姻關係中主祢眷顧嗎?常常我們都有同樣的問題,祢在哪裡?上帝祢在哪裡?
    到了第三章彼得再次告訴我們,世界上人之所以會有苦,是因為我們有情慾的緣故,人在情慾的裡面所以我們受苦,今天在家庭、朋友、夫妻、社會的關係裡面,因為人沒有看到自己的罪,人所要的過於他所當要的,帶來人際關係的緊張衝突。
到了第四章上帝透過使徒彼得切進一個今天在我們教會生活裡面非常重要的一個重點,就是主啊我在教會肢體的生活當中也受苦,主祢眷顧嗎?我們常常在傳福音給別人的時候,會告訴他信耶穌會帶給他一個新的開始,我們在基督裡是一個新造的人,但是卻發現來到教會事奉,有許多的難處,肢體的難處、人與人的難處,主啊為何教會中有這些問題呢? 

貳、作基督受苦的見證
   在第五章中使徒彼得提出了身為基督徒的苦難,藉這來幫助我們的靈命可以有所成長、成熟與承擔。教會是一群蒙恩得救的罪人聚集而成,在邁向靈命成長成熟和承當的過程中,我們需要靠著聖靈結出聖靈的果子。但是我們有不同的背景、個性、成長、觀念,造成我們在想法和觀念上都不一樣,以致於我們有衝突。
在第五章裡面使徒彼得告訴我們三個重點,在第1節到第4節告訴我們長老的榜樣和冠冕;然後第5節到第6節這裡講到眾人要彼此謙卑和順服;第三個重點是7到11節,這裡講到論到神在凡事上都顧念。

甲、受苦的見證
   第五章1~4節告訴我們,「…『作長老』、『作基督』『受苦的見證』、同享後來所要顯現之榮耀的,勸你們中間與我同作長老的人…」,作長老的是作基督受苦的見證,今天在我們的事奉裡不是要見證我們自己,而是要見證基督的受苦,若我們在事奉裡受苦,是與我有益就讓我在主的面前默然不語。
見證這兩個字所要表達的是「殉道的人」,主耶穌為我們的緣故為我們死在十字架上,因著基督成為我們的榜樣,我們這些作長老、作傳道人、這些事奉主的人,務要牧養在我們中間的群羊是按著上帝的旨意,務要牧養指的是我們受託牧養,是我們被託付這個職分,是按著神的旨意。
   當我們仔細的分析從舊約到新約聖經,講到「God’s will」的旨意,這是上帝一定要完成的,在這個分析的過程當中,他有兩個非常重要的重點,一個是在我們人生中,必須要認識那位創造天地萬物的上帝,神的創造是祂的旨意,是祂一定要完成的。  神非要完成的第二個旨意,乃是耶穌基督的救恩。今天在我們的人生當中,我們每個人都要尋求神的旨意,都要順服神的旨意。當我們說我們是活在這世界主的見證人時,只有一個重點,就是他們認識明白那位創造宇宙萬有的上帝,並且經歷耶穌基督的救恩,這是上帝一定要完成的,也是我們必須經歷的。

乙、甘心而非勉強

第五章二節說:「照管他們;不是出於勉強,乃是出於甘心;也不是因為貪財,乃是出於樂意」,這段話不只是對我們當牧師傳道人的講,也是對我們在座的弟兄姊妹講的。我們的服事並不是出於勉強乃是出於甘心,我們這些蒙召事奉的人更理當如此。照管而非挾制,乃是我們要作群羊的榜樣,使人在同樣的光景裡面有安全感有愛有溫馨。

丙、彼此謙卑順服
   第五章5-6節論到眾人的彼此謙卑和順服說:「你們年幼的,也要順服年長的」。這裡說年幼與年長指的是我們信主的年日,是我們在神面前生命的成長。聖經告訴我們初入教的不能作全群的監督,作執事的也是如此,是有他一定的道理,我們或許在社會上受別人的敬重,但是來到教會並不是如此,乃是按著我們靈命成長的度量來決定我們在教會裡的事奉。
在這裡講到謙卑和順服,是彼此之間順服,所以經上說:「就是你們眾人也要以謙卑束腰彼此順服」(彼前5:5)在我們浸信會的信仰當中,牧師是教會唯一的長老,聖經說要以謙卑束腰彼此順服。當我們都回到這基礎的時候,我們就能夠明白神的話說:「神阻擋驕傲的人施恩給謙卑的人,所以,你們要自卑,服在 神大能的手下,到了時候,他必叫你們升高。」
   自卑是我們為了主甘於接納被羞辱,因著主的緣故,我們願意降卑,生命的本質不會因著我們在世界上被糟蹋,失去了上帝在我們生命裡榮耀的身份和本質。所以我們要有所認知,我們人生命的價值是從上帝來的,不是由人來衡量我們的。同樣是一百塊,美鈔與柬朴寨錢幣確有著不同的幣值與價值。美鈔的高幣值不會因為我們將它揉亂一團、吐了吐口水,就失去這張鈔票的價值,今天在我們人生裡面是如此! 我們事奉上帝的人,都要求主幫助我們,甘願為主受羞辱、為主被誤會。 
   今天在我們的人生也是一樣,當我們樂意來到 神面前,常會問上帝:「主啊!祢顧念我嗎?為什麼在教會事奉有那麼多難處,我的同工總是不了解我!」神會對你說:「我知道!我顧念你。」有什麼氣不過得呢?有什麼可以攔阻我們在祂的教會裡事奉呢?因著我們的軟弱、個性、感覺會有受苦的時候,我們仍然可以來到 神的面前,神對你說:「我知道!」

參、事奉的道路
   一張民國26年中國銀行發行的五塊,與一張五塊美鈔,我們會發現它的價值不在於五塊,它的價值在它的歲月及所要傳達的記憶,而不是面值。今天在我們侍奉中有難處,但當我們回到主的面前來思想,祂是那樣愛我們,你可以在你的人生裡面經歷這張舊的五塊錢,在我們的生命裡面,它的價值越來越倍增,它所擁有的不再是那五塊錢的意義,而是生命中的榮耀與冠冕。「神顧念! 神知道!」

甲、上帝在凡事上顧念
   在第五章7~11節,講到 神在凡事上顧念我們。今天我們教會的主日學老師們、青少年服導們,只要我們忠心的在神面前事奉祂,時間過去你會發現,我們做在基督裡的,都不會徒然! 在教會跑來跑去調皮搗蛋,令人頭疼的那小孩子,將來會是個牧師、宣教士,就是因為他調皮搗蛋,但當他被 神得著,他的調皮搗蛋就成為他生命事奉中很寶貝的資產。 
我們要靠主謹守、警醒! 因為撒但像吼叫的獅子,牠是個控告者,牠遍地遊行。常在我們家中、社會、教會、人際關係、親子關係及婆媳關係中遊行,想辦法破壞! 求主幫助我們,用堅固的信心抵擋牠。你不要覺得苦難只有你一個人承受,我們都是,我們都需要不斷靠著主的恩典警醒! 
   撒但像吼叫的獅子,牠挑撥離間,在我們同工的關係當中,因著一句話牠就遊來遊去,牠就讓你我心生不舒服。撒但是個控告者,不斷在教會裡控告、在你我的心中控告,求主讓我們靠著主的恩典,來拒絕這些的控告! 那賜諸般恩典的 神要在基督裡面召我們,得享祂永遠的榮耀,這些都是至暫至輕的苦難,有一天我們要得永遠的冠冕。感謝上帝,祂顧念我們,是何等大的安慰。

乙、經歷上帝的顧念
   當我們思想路加福音第十五章浪子回頭的比喻,想到這父親用他的愛來顧念他的兒子,顧念是種很深層內心的表達,顧念就會帶來愛的行動,當一個人擁抱你時,這擁抱中有沒有顧念及愛是可以感受出來的,當我們願意回轉來到上帝的面前,就可以經歷上帝在我們人生中的顧念。兒女不在我們身邊,我們不能夠照顧他,但那份顧念是事實存在的,對不對?當孩子樂意回到家中時,他隨時可以感受到父母親的那份關愛;今天我們也是如此,我們像離了家的孩子,但神說:「我顧念你!」
   神愛我們,當我們願意回轉到 神面前時,你可以經歷在天父上帝的顧念當中,經歷祂的慈心,但重點是我們需要回轉,在教會、社會、家庭生活當中,我們樂意回轉就可以經歷神顧念,今天我們常抱怨說神沒有顧念我們!主是我們靈魂的大牧者,祂用祂的降卑、受苦、受死與復活的大能,顯明祂顧念我們的權柄與能力,因為祂顧念在這地上的教會中,我們一切的憂慮可以卸給上帝,魔鬼可以控告我們,但主已經勝過了。
   親愛的弟兄姊妹,我們在 神面前要求主不斷的建立我們,因為神顧念,我們可以在祂施恩的寶座前舉起聖潔的手,為教會的長老甘心侍奉,不貪財來禱告。為教會那些初信的、年幼的、年長的、為眾人也為自己謙卑束腰,彼此順服來禱告,因為祂顧念我們。我們可以在祂堅定的應許上,能夠站立的住,深信神顧念,祂顧念我讓我得著心靈的自由,從 神的顧念中走出曾經在我們的生活、生命侍奉中的創傷,只因為祂活著! 祂顧念我!

結    論
   親愛的同工們,我每次想到這段經文,我的心都覺得很溫暖,因為祂天天顧念我,祂凡事顧念我。當我們做父母的從這角度來思想,更能體會上帝的顧念。做爸爸的,我們對孩子的愛及思念都是很深層的,所以在浪子回頭的故事裡面,用天父來表達,我也鼓勵在座的爸爸們,對孩子的愛也能夠更具體一點,這也是我在學習的。但是愛可以有更多的表達,顧念是很深層的,你可以體會到的, 神說:「我顧念你!」親愛的弟兄姊妹,渴望我們都能夠經歷,因祂顧念我們眾人,以至於我們能體會問安與平安都在耶穌基督的裡面,也在基督榮耀的教會裡面。


經文:彼得前書五章7-11節    劉智欽

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看見—瞎子巴底買最深的渴望   2009-10-11

    眼睛是我們接觸外界事物非常重要的器官,眼睛明亮可以使我們清楚的看見我們想看的。可是絕大多數,我們僅止於用我們的肉眼來看外顯的事物,卻很少用心來看我們所看見的。

壹、耶穌看見—一個討飯的瞎子


甲、討飯—卑賤的生存方式

    馬可福音十章四十六節這裡說:「到了耶利哥.耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候、有一個討飯的瞎子、是底買的兒子巴底買、坐在路旁。」
    耶利哥城位於耶利哥平原,緊靠著約旦河,地方土壤肥沃,非常適合農作物的生長。而且又處於交通必經要道,是非常富裕的一座城。早期耶利哥城在約書亞軍隊前進迦南的戰役中被毀。這座城後來被建造是在以色列王亞哈在位的時候,雖然建造好了,可是因為水質惡劣,土產也不熟而落而減低這城的價值。最後是先知以利沙用一個瓶裝的鹽倒在河水裡,這地才得了醫治。
    到了耶穌時代的耶利哥城,早已經是非常熱鬧的一座繁榮的城市,因為熱鬧所以瞎子、乞丐這些處於邊緣的人才得以生存,而底買的兒子巴底買也因為有這些對他有利的因素,所以他才能夠在這一座城裡討飯生存下去。
為了生活,我們都有許多的無奈,對巴底買來說,他的人生在無奈當中充滿著痛苦、失望,連最基本的看見也都沒有辦法得到,一個沒有色彩的人生,他的眼前只有一片漆黑。在眾人的輕視、嘲笑和受咒詛的人生記憶裡面,自憐!成為他自我安慰的唯一途徑。但是我們要知道,這種「悲情的心態」是很容易使人陷入錯誤的觀感,而陷入自我所劃定的悲情世界當中。

乙、大聲—脫離痛苦的盼望
    耶穌在耶利哥城的出現,是因為他這一趟路程目的地是耶路撒冷,耶穌即將要預備受死,所以,來到耶利哥城不過就是經過而已,因為這是通往耶路撒冷的必經之路。但是這一天,耶利哥城的路上滿滿都是人,因為他們聽見消息說耶穌要經過這裡,他們也希望藉此機會,一觀這位來自加利利的年青拉比,他們慕名而來,期望能見這位「叛徒」的丰采,當然,有的是帶著冷漠和敵視的態度來看耶穌。
耶穌的出現,對巴底買來說實在是個意外,路旁的乞丐巴底買,聽聞了吵嘈的腳步聲,急忙探問個究竟,當他知道是耶穌來到耶利哥城的時候,便大聲尖叫,企圖引起耶穌的注意力,聖經上說:「他聽見是拿撒勒的耶穌、就喊著說、大衛的子孫耶穌阿、可憐我罷。有許多人責備他、不許他作聲、他卻越發大聲喊著說、大衛的子孫哪、可憐我罷。」(可10:47~48)當時沒有人能夠阻止他,整個行列都因為巴底買的喊叫停頓下來。巴底買因為聽見而大聲的努力呼叫,從這裡我們可以知道一件事,就是巴底買沒有因為眼瞎而將自己綑鎖在屬於自己的悲情世界當中,他努力的在群眾聲中大聲呼叫他唯一的希望。「大衛的子孫耶穌阿、可憐我罷。~大衛的子孫哪、可憐我罷。」
    耶穌並沒有因為聲音吵雜而忽略了這即將淹沒的呼叫聲,耶穌聽見了,耶穌豎起他的耳朵聆聽這聲音。我相信這並不只是因為聽見而已,我更相信的是耶穌他的感覺,因為他是用心聽、用心看的上帝,他感覺到這一個深沈的期待,他感受到的是這聲音所傳遞出來的渴望。
    親愛的弟兄姊妹,我們有沒有曾經為我們的希望努力過,你有沒有曾經因為內心的無奈、痛苦向我們的主耶穌基督大聲呼求過,當你大聲呼求你是不是因為相信他能救你、醫治你而呼求呢?當我們大聲呼叫,我們的主耶穌也會為我們豎起耳朵站著聆聽、感受到我們的需要,只是我們有沒有認真的大聲呼喊。

丙、看見—瞎子最深的期待
    馬可福音十章四十九節說:「耶穌就站住、說、叫過他來.他們就叫那瞎子、對他說、放心、起來、他叫你喇。」多年來的期望,多年的痛苦,多年來的無奈,一切的一切,巴底買所有的情緒都在這時候顯現出來。這錯綜複雜的心情隨著這意外的遭遇,湧現出心底那最深的渴望,十章五十節這裡說:「瞎子就丟下衣服、跳起來、走到耶穌那裏。」巴底買迫不期待的心情使得他顧不得那件重要的外袍,立刻丟下衣服跳起來走到耶穌那裡。主耶穌因為巴底買,他停下了他一切的動作,耶穌問他說:「要我為你作什麼?」(可 10:51)主耶穌沒有問他你要什麼,主耶穌很清楚巴底買他需要的是什麼。耶穌的柔和謙卑在這一句徹底表露出來,無論身份多麼卑微,主耶穌都願意低下身來服事他。巴底買最深的渴望,因為遇見了主耶穌,一切的不可能都化為可能,一切的絕望也都化為希望。
如果以希臘文原文來看,巴底買他是說:「拉波泥,我想要能夠再看見!」(可 10:51)。所以原來巴底買並不是一個生來就瞎眼的人,這也難怪為什麼他這麼渴望能看見。巴底買看見到他生命的拯救者,我們這些肉眼健康的人所看到的又是什麼,是名利嗎?是我們的拯救嗎?還是我們仍然還在飄盪、尋找那短暫的幫助呢?

貳、眾人看見—耶穌身邊的人
如果你是跟隨耶穌的群眾,你是用什麼眼光來看巴底買,聖經上說:「有許多人責備他、不許他作聲、他卻越發大聲喊著說、大衛的子孫哪、可憐我罷。」(可10:48)

甲、用世界眼光來看的人
    如果我們注意到前面經文的話,我們會知道,耶穌一直不斷的向他的門徒們預言自己即將受死。由於時間將到,耶穌對門徒說:「看哪、我們上耶路撒冷去、人子將要被交給祭司長和文士、他們要定他死罪、交給外邦人。」(可 10:33)
耶穌講這段預言已經是第三次也是最後一次預言他即將要受死,但是跟隨耶穌的這一行人,並不明白耶穌即將要受的苦,以為仍然像以前一樣受人擁護、圍觀。路程當中門徒雅各和約翰,甚至請求耶穌說:「…賜我們在你的榮耀裏、一個坐在你右邊、一個坐在你左邊。」(可 10:37)
人心所見的真的是有限,即使是跟隨了耶穌的這些門徒,也因為試探和誘惑所擄掠。門徒雅各和約翰用有限的肉眼來看耶穌的預言,沒有注意也沒有思索耶穌所說的話,所以他們在這一件事情上面失去了警戒。聖經上說:「你們尋求我、若專心尋求我、就必尋見。」(耶 29:13)一個用心尋求的人,必定會尋得他所尋求的,因為他不是用有限的肉眼所得到的答案來評斷事情。

乙、想從耶穌得到好處的人
    聖經上說:「到了耶利哥.耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候…。」(可10:46)耶穌所到之處總會吸引許多人圍觀,他們動機各有不同,有的是來看看熱鬧,而有些人跟隨耶穌是求助於耶穌的力量,這種人在主耶穌四處傳道、醫病、趕鬼的過程中比比皆是。就好在加利利要往耶路撒冷的一個村莊,遇到十個長大痲瘋的人,他們遠遠看見耶穌就:「高聲說、耶穌、夫子、可憐我們罷。」(路 17:13)
雖然十個人都因為耶穌得到醫治痲瘋病沒有了,可是身體得到潔淨並不代表已經得救。所以這十個人中只有一個外族人,就是這「撒瑪利亞」人因信得救。所以病得醫治與個人得救並沒有一點關係,主耶穌說過:「…、我就是道路、真理、生命.若不藉著我、沒有人能到父那裏去。」(約 14:6)所以信仰是不能勉強的,信與不信都看你自己,只有你自己才能救你自己。

丙、真心跟隨耶穌的人
    當主耶穌說:「…你去罷.你的信救了你了。瞎子立刻看見了、就在路上跟隨耶穌。」(可10:52)巴底買雖然不像法利賽人、文士這麼清楚聖經所帶出來的神學認知,但是他就是一個有信心的人。我們信主耶穌也是這樣,我們不是因為我們非常瞭解了神學,我們才信主,有信心的人可以補救他對神學的不足,我們往往所需要的,不是完全的認識耶穌,而是信。
基督教的開始是隨人對耶穌的反應而發生的,這是一種個人愛心的反應,我們若能從心裏對耶穌作出反應,就可以成為一個信徒,不必要每件事都先從神學觀點去明白然後去信。

參、看見—願意跟隨耶穌
    「耶穌說、要我為你作甚麼。瞎子說、拉波尼、我要能看見。…」(可 10:51)通常學生對老師只會稱呼「拉比」,只有在私人的場合,學生才有可能用到「拉波尼」這個字,雖然這個字的意思是我的老師,但是這個字可以說相當於「我的主」。從這個字我們也可以看見,巴底買對耶穌的期待是何等的大。
    五十二節耶穌說:「你去吧!你的信救了你了。」巴底買雖然只是路邊的一個乞丐,但他是一個有感恩心的人,並沒有因此而離開,最後他是忠心跟隨耶穌。主耶穌要的門徒,是忠心跟隨他的人,他不要一個只想要坐在他榮耀寶座兩邊的門徒。
英國黑奴解放運動:
    威廉威伯福斯(William Wilberforce,1759-1833)是英國黑奴解放運動重要的主導人物。由於英國見葡萄牙人販賣黑奴所獲得的利潤非常可觀,於是也跟著做,就在1660年英國政治家認為,販賣黑奴對英國的經濟和海軍非常有利,於是正式在非洲西岸建立了要塞,開始積極推動這種「奴隸販賣貿易」。
威伯福斯26歲(1875年)信主,曾想過放棄政治,全時間事奉上帝,但是這時候一個他從小就很熟悉的人,就是約翰紐頓(John Newton),他讓威伯福斯明白,上帝要他留在政治界事奉祂。在當時販賣黑奴是非常新興的工作,也是利潤非常高的行業。上從英國皇室貴族、殖民地的重要官員、商業團體下至地方的地主,都參與在其中。在這種高度利益誘惑之下,幾乎所有人都接受這種奴隸制度。
很多英國人不一定會喜歡這種奴隸交易,但從現實利益角度卻認定這是必要的制度,他們相信如果廢除這制度,英國的經濟就會崩潰。面對這種極大的反對勢力,在這種環境下,威伯福在一七八七年開始在英國國會爭取禁止販賣黑奴,可以說差不多每年都提出有關的法案,但每次都慘遭失敗。因為他相信上帝的呼召,他看見上帝的計畫,他不屈不撓經過二十年的努力,最後在一八○七年二月廿三日法案成功(剛好是販賣黑奴二百年前):以二八三票對十六票通過!但是他知道,這只是他第一場的勝利,後續還有許許多多的問題要處理。威伯福斯在一八二五年退休,他的學生和繼承人(Buxton)繼續為解放黑奴奮鬥,終於在一八三三年七月廿六日,解放奴隸的法案正式通過。然而,三天之後威伯福斯(Wilberforce)與世長辭。因為英國解放黑奴運動成功,使得英國免除了像美國一樣發生南北戰爭命運。這就是上帝的僕人,能夠看見上帝的計畫,能夠體會上帝的心意,能夠感受到上帝的憐憫,這就是跟隨上帝的人該有的作為。

結    論
    巴底買因為信心而得以看見,看見了他生命的價值,以致於願意一生跟隨耶穌的腳蹤。我們或許在跟隨耶穌的路上不是那麼順利,但我們是因著耶穌基督生命因而珍貴,我們每一個人都必須要看見我們生命中的價值,我們才能堅定的走上這一條路,但願我們都是一個看見而願意、忠心跟隨耶穌的僕人。


經文:可十:46~52          黃遵宇

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我豈能不關懷—約拿人生的回憶錄  2009-10-04     

今天要和弟兄姊妹來分享約拿書,我們要透過先知約拿,所走過的人生路更深的來體貼神自己的心意。我實在佩服約拿這位先知,可以很誠實的把他在人生的路上,成為一個蒙召的先知。他可以把內心的抗拒以及不喜歡表達出來。我們要面對許多的事,這些事該怎麼樣決定,常常就在掙扎的過程當中,讓我們在神的面前成為一個『透亮的人』,透亮的人生在神的面前,我們就可以經歷,聖靈在我們生命裡面寶貝的工作。

壹、我豈能不關懷?
約拿書四章11節說:「何況這尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二萬多人,並有許多牲畜,我豈能不愛惜呢?」,整卷短短的約拿書留下了一段很寶貝的話就是「我豈能不愛惜呢?」。「愛惜」這兩個字好像用在中文裡面不太對,但是這個字當它從希伯來的原文翻來以後,在英文聖經裡面他是用兩個不同的字來表達,就是care與concern,這兩個字表達的是一種的關懷,我豈能不關懷這些人呢?。關懷是實踐愛的動作,是實踐愛的行動,動作就是一個關懷,神透過約拿要讓我們能夠明白神愛世人的心。
第一章有一個非常重要的重點,就是「神顧念—(1:6)」。第二章講到當他在大魚腹中的懺悔、思想和禱告,在裡面有一個很寶貝的重點,就是「救恩出於耶和華—(2:9)」。第三章是「神察看」。到了第四章,這位先知生命有了大轉變,當他體會了神的心意的時候,留下一段很寶貝的經文,就是「我豈能不關懷呢」。
在整個救恩的歷史裡面,嚴格來說約拿是第一個跨越文化的宣教士,而且這個跨越的行動是到他敵對的國家當中,向欺負他們的國家傳講悔改的信息。當這位先知逃避的時候,神讓海起了大風,海就狂風大作,在這個大風和大浪的當中,無論是約拿甚至那些不認識耶和華上帝那些水手們,都求告他們心中所認為的那位上帝。
今天在我們人生的裡面,許多的人在我們周遭,遭遇各樣的大難他們卻不認識上帝,我不希望我們的人生像約拿一樣,別人來找你說:「某某人啊,聽說你信耶穌,我甚麼都拜了,或許你告訴我你所相信的這位耶和華上帝,祂可以顧念我,祂可以帶給我人生一個不一樣的盼望。」如果真是如此,那就不太好意思了。
但是常常我們的人生會有這樣子的狀況,約拿就是。約拿他當然不去,他想到尼尼微是欺負他的國家,在第一章我們看到這些人就大大的懼怕,他們遭遇大風海的狂浪捲起,他們就大大敬畏,當他們把約拿丟到海裡,海的狂浪就平靜了。當我們順服下來的時候,約拿說「就是我,就是我害的你們天翻地覆,失去你們的貨物,還是把我丟下去吧。」神興起一件神蹟,就是大魚把約拿給吞吃了。先知約拿在大魚腹中體會出救恩出於耶和華,這是上帝大的作為,當他悔改,這條大魚就把他吐在陸地上。
到了第三章,神又做了一個大事,他到了尼尼微大城去,尼尼微城大到有三日的行程,三章4節說:『約拿進城走了一日,宣告說:「再等四十日,尼尼微必傾覆了!」』,三日的大城他只走了1天,好不容易他說『救恩出於耶和華』,如今三天只做了一天的工然後就不幹了,但是全城的人就宣告禁食,從最大到最小的都穿麻衣,而且尼尼微王還下了寶座,脫下朝服披上麻衣坐在灰中,連牲畜都不吃,這就表示認罪認到底了,因著他們徹底的悔改,神察看,於是就不將災害降到尼尼微大城,其實尼尼微是巴比倫帝國的首都,意思是神就不降禍在這大的國家當中,這些都是超自然的事。
今天如果是一個傳道人,傳了一天就全城信耶穌應該是很歡喜快樂,但是我們看到約拿卻大大的不悅甚至發怒,明明知道救恩出於耶和華,看到救恩臨到了。他是大大的不悅而且發怒說:『耶和華啊,我在本國的時候豈不是這樣說嗎?我知道你是有恩典、有憐憫的 神,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災,所以我急速逃往他施去。耶和華啊,現在求你取我的命吧!因為我死了比活著還好。』(拿四2~3)。
這很矛盾「我知道你有豐富的慈愛豐富的恩典」然後「我死了算了」「我死了比活著還好」,耶和華對他說『你這樣發怒合乎理嗎?』約拿很有個性,『於是約拿出城,坐在城的東邊,在那裏為自己搭了一座棚,坐在棚的蔭下,要看看那城究竟如何。』
神常常不太計較我們這些人,神說「那你就去吧」,神很有意思的,聖經告訴我們「耶和華 神安排一棵蓖麻,使其發生高過約拿,影兒遮蓋他的頭,救他脫離苦楚;約拿因這棵蓖麻大大喜樂。」(拿四6)他沒有因為全城人悔改大大喜悅,卻為一棵蓖麻長過他的頭,長過他的身高,能夠遮住他的頭就歡喜,常常我們在人生的裡面也是這個樣子,我們該做的沒做,卻因一點點小的東西叫我們很快樂,人生有時候真是很有意思。
結果上帝又做了一個小小的神蹟,隔天上帝又派了一隻小蟲咬這蓖麻,所以蓖麻樹就枯乾,『日頭出來的時候, 神安排炎熱的東風,日頭曝曬約拿的頭,使他發昏,他就為自己求死,說:「我死了比活著還好!』(拿四9)神很幽默,約拿先知也很誠實,把他內心的掙扎把他遭遇的事就這麼真實的紀錄下來,今天我們讀這段聖經的時候,我們都覺得太有意思了,當傳道人就是要恭敬謙卑溫和忍讓,約拿不是有主工人的性格,他是性格的主工人,上帝透過這件事,就是要讓約拿去體會神愛世人。

貳、關懷—福音的行動
在我們教會的週報你會發現幾個大字「關懷」「造就」「宣教」,重點不是事工而是你能不能體會神的心意,如果缺乏了「關懷」,就不能夠體會神的心意,我們做甚麼常常就是白做,我現在加入的差會叫做「國際關懷協會」,關懷是實踐基督徒信仰愛天的具體表現,關懷也是一個全人的行動。
當我們回到經文來看的時候,你會發現,那是挺合乎聖經的,在這個講求果效、講求文宣的大環境中,有效的宣教及信心的學習如何呈現在我們的關懷的行動當中。關懷是實踐基督徒信仰-愛篇的具體表現,關懷也是一個全人的行動。
所以,宣教的本身不是做什麼? 宣教的本身是我體貼 神的心意,所以我生命中有本能的反應。當年的宣教士來到高雄,建立了高雄浸信會,不是因要建立一個浸信會而建立,而是出於一個愛的行動及回應,是人的需要,人認識這位耶穌基督,這些得蒙救恩的人我們聚集在一起,就產生了教會。
福音、福利和服務在我們信仰當中,是同時存在的,國際關懷協會為什麼不叫差會?為了大陸的事工、回教徒的事工,都不可再用原來的名字,都要換另一個招牌。關懷很多事都可以做,可以作教育、醫療、農業….,窮苦、封閉的國家都需要這些,特別-教育是我們最好的機會,可以去敎中文,很多國家都要學中文。
上帝給我們一些本能,讓我們透過這些來回應上帝,透過宣教、關懷的使命,讓我們回應成為主的見證人。在許多的國家,教會是不能有禮拜堂的,但是我們需要在那裡,因著我們生命的關懷及愛的見證、行動,使那個地方產生見證的群體,若有兩三個人奉主的名聚集、奉主的名禱告,我就在你們當中。
中國教會在大苦難的時候,連個禮拜堂都沒有,但他們是教會,每個教會都是小組,那兒有奉主的名聚集,那就有主的同在、主的見證人。在可以建立教會的地方,我們要建立教會。浸信會是個宣教的教會,在1792年當威克理夫我們浸信會的老前輩,在英國就思想到印度那麼大的需要。威克理夫1792年開始了近代第一個宣教的差會,就是浸信會的差會,而也開始了整個近代宣教的運動。
威克理夫每次在開聯會時,多次提出要去印度宣教,長輩們都說:「你太年輕了! 上帝有祂的辦法。」的確是,如果上帝派一兩位天使在我們高雄上空晃個幾圈,我們一定都信主,你相不相信?但是上帝卻把這傳福音的工作交給我們,上帝也可以讓尼尼微大城的人信耶穌的,但是上帝卻要約拿去。

參、BAPTIST—浸會信仰精神
「Baptists」在我們的信仰裡面,所代表的意義就是-我們是一群清楚重生得救的基督徒,我們是因著信而受浸。浸信會的重點,不是因為我們浸,而是因為我們信,這才是重點。所以不要以為浸信會非浸不可。「Baptists」的意思是清楚重生得救,回應基督的救恩,成為基督的見證人。 所以這個信仰,就成為整個浸信會共同的最大宗約束。在1792年開始全世界的宣教當中,浸信會信仰的宣教士,是全世界最大的見證群體,無論是浸信會的差會或是跨國差會裏面,浸信會的宣教士是最大的群體。
這點我們要鼓勵在座的弟兄姐妹,當今天我們的教會有機會參與在這普世宣教的時候,在過去十三年教會的弟兄姐妹,很忠心的盡其所能、又過於所能的為我們在泰國的事奉來奉獻時,求主幫助我們!這個對上帝的愛,繼續因著基督救恩、聖靈的工作,不斷地再來挑旺我們的心。關懷的使命讓我們更深、更多的去經歷五餅二魚跟一杯涼水的事奉。
常常我們會覺得,主阿!我們就這一點點行嗎? 高雄浸信會就一百多人行嗎? 主阿,我一個人去到泰國行嗎?我們都有所掙扎,但是 神就是要我們去經歷什麼叫做五餅二魚,當我們把所有的交給上帝,放在耶穌基督手中的時候,祂親自擘開的時候,我們就可以經歷五餅二魚的神蹟,叫那五千人吃飽了並且還有十二籃有餘,我們需要經歷這樣子的神蹟,一起來經歷一杯涼水的事奉,作在那最小的弟兄身上,就是做在我的身上。
當我在清邁超過十年,兩年多以前搬到曼谷,因為職責轉換,我們需要關心新宣教士、需要訓練新的宣教士與宣教士去開擴工場、需要關顧和需要思想,我們常問:主阿!我行嗎?今天在我們生命裏面不是我行,而是主行。當馬里遜要到我們中國來的時候,在他所坐上的船上,船長問他:「你覺得,你可以改變這片古老的土地嗎?」馬里遜做了一個回答:「先生,我不能但是神能!」兩百年過去了,當我們弟兄姐妹座在這裡的時候,我們要為來到我們中國的第一位宣教士,他這句多麼有信心的話來感謝上帝「先生,我不能但是神能!」

結    論

    我們都是很普通的人,我跟我的同工領受的是「福音進中華,福音出中華」的異象,我們領受上帝給我們的恩典,就是普世的華民,我們也需要把上帝給我們的救恩傳出去。在台灣的教會,上帝讓我們在自由的環境底下,我們要為上帝給我們的恩典來感謝!我們這些台灣的宣教士們所累積的海外宣教經驗,是今天在全世界沒有人能取代的,當我們擁有比大陸的弟兄姐妹有更多的恩典時,我們要求主幫助我們,讓我們能在這個事奉裡有份,不能讓我們台灣的教會,在這普世宣教的行列中缺席。感謝我們的主,高雄浸信會起碼沒有缺席,但是我渴望台灣的教會,能夠更多人參與在這信心宣教的行列當中,對我們來講,你一點點的五餅二魚及一杯涼水,對我們卻是極大的幫助,求主恩待我們!

經文:拿三:10;四:9~11    劉智欽

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