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目前日期文章:200911 (2)

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進天國很難嗎?     2009-11-8

今天我們思想的這段經文,是篇相當熟悉的故事,這一個人向耶穌所提問的問題,其實也是我們常常遇到的問題,到底什麼樣的人才能進天國,進天國很難嗎?從這個聖經故事中,我們一起來思想這上帝所要給我們的話語。

壹、要進永生,當守誡命
甲、良善與行善
      在其他福音書記載說:「耶穌出來行路的時候、有一個人跑來、跪在他面前問他說、良善的夫子、我當作甚麼事、纔可以承受永生。」(可 10:17)對於這樣的情景,馬太福音說到這名少年人個遵守律法的人;路加福音記載這少年人是個官長(路18:18)。綜合以上所述,我們可以知道這少年官長,是遵行律法的人,但卻對律法沒有什麼信心,於是跑來求問行路的耶穌,求問心中的問題與煩惱。這少年官長問耶穌說:「…夫子、〔有古卷作良善的夫子〕我該作甚麼善事、纔能得永生。」(太 19:16)少年官長希望能在行善的目標上達到進永生的標準,但是這並非上帝的真正原意,上帝是希望以色列人能藉著條例謹慎自守,注意自己的言行,也藉此更能明白體貼上帝的心意,以上帝的憐憫心腸來待人處事。保羅自己從前是法利賽人,他清楚這部分的問題在哪裡,所以他說:「既是這樣、那裏能誇口呢.沒有可誇的了。用何法沒有的呢、是用立功之法麼.不是、乃用信主之法。」(羅 3:27)所以「…人稱義是因著信、不在乎遵行律法。」(羅 3:28)

乙、只有一位善:
      當然,這少年官長的問題聽在耶穌的耳中,明白這少年官長想要的真正答案是什麼,「 耶穌對他說、你為甚麼稱我是良善的.除了 神一位之外、再沒有良善的。」(可 10:18)少年官長以律法為基礎提出他的問題,而耶穌卻是以上帝恩典為出發點反問說:「你為甚麼稱我是良善的?」其實是在提示他只有上帝是良善的,只有上帝才有全備的良善。   
聖經上說:「…凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在 神面前稱義.因為律法本是叫人知罪。」(羅 3:20)律法的功能是要我們知道罪是什麼,好讓我們不在罪中與神的愛隔絕。這名少年官長詢問有關永生的問題,卻沒有辦法先跳脫自己的既有觀念,就是救恩來自於遵行律法的錯誤觀念思考,以致於他不清楚耶穌回答他的問題有著什麼意義。

丙、守誡命、進永生
      這時候耶穌明白的告訴這名少年官長說:「…你若要進入永生、就當遵守誡命。」(太 19:17)其實我們要知道誡命與律法是有些不同的,雖然這兩樣都是上帝藉著摩西頒佈的,但是這兩項有著它不同的意義。
      律法-可以說相當於他們的法律、條例、典章。他們一切生活行為上的規範通稱為律法,這一切規範都是以色列人生活中常常會遇到的問題。律法既是屬於以色列人的法律,我們知道,律法的出發點是在於使人知道什麼是罪,一切觸犯了律法的就是犯了罪,他們只能以這些標準來生活度日,所以律法並不是以「信」為出發點。難怪聖經上說:「律法原不本乎信、只說、『行這些事的、就必因此活著。』」(加 3:12)
      誡命-就是上帝的命令,在舊約裡的誡命雖然不能對基督徒構成直接的束縛。然而謹守誡命仍然是必須要的,因為主耶穌教導門徒時說過,一切誡命都可以歸納到「愛」這個原則,一個是「愛神」,另一個是「愛人」,所以真正的命令就這兩樣,而這兩樣卻都與我們的心有關,因為「愛」是發自於甘心樂意,「愛」是出於人自我內心的主動。如果以恩典論,一個守上帝誡命的人,他必定是愛上帝的,所以聖經上說:「遵守 神命令的、就住在 神裏面. 神也住在他裏面。我們知道 神住在我們裏面、是因他所賜給我們的聖靈。」(約一 3:24)因此,律法與誡命可以說是兩個不同的型態,一個是出於甘心樂意,另一個是出於刑罰的懼怕。

貳、進入永生的條件
當這少年官長求問耶穌的時候,是帶著一棵害怕將來滅亡的心態來,主耶穌告訴他當遵守誡命才能進入永生。耶穌告訴他說:「…就是不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、當孝敬父母.又當愛人如己。」(太19:18~19)

甲、當守的誡命
    在十誡裡面,第一~四條誡命是關於與神的關係部分,第五~十條誡命則是對人的關係部分。這六條誡命當中的「不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、當孝敬父母.」都可以歸納到「愛人如己」上面,其實早在曠野時期,上帝已經告訴以色列人「不可報仇、也不可埋怨你本國的子民、卻要愛人如己.我是耶和華。」(利 19:18)
    這「愛人如己」是要愛什麼樣的人呢?其實就是我們周遭的人,上帝要我們愛他們如同愛自己,因為上帝告訴我們愛人不是只在行為上,就連言語、心裡都要存著愛人的心。雖然愛人如己不容易,我們不盡然可以做到完美,而且每個人的思考角度也有所不同。但是我們仍然要盡自己的努力去作,即使別人不見得能夠認同,不過我們仍然要為主的緣故來保持和睦,因為他要我們愛人如己。

乙、要作完全人
    經上說:「那少年人說、這一切我都遵守了.還缺少甚麼呢。」(太19:20)他既然是個守律法的人,他也一定是個遵行律法而行的人,對於律法的規範他是無可指責的。但是他在行善的作為上面卻忽略了最重要的,就是愛人如己。
    箴言四章23節說:「你要保守你心、勝過保守一切‧因為一生的果效、是由心發出。」我們要知道,無論我們做什麼事,都必須要由心發出,如果世界上一切所行的事少了「真心」,不論我們所做的事有多偉大,都與我們無益,難怪保羅提醒我們說:「我若將所有的賙濟窮人、又捨己身叫人焚燒、卻沒有愛、仍然與我無益。」(林前 13:3)
雖然他該遵守的也都已經遵守了,可是在心裡卻很清楚這樣做是不夠的。這少年官的內心,並不滿足於這律法上面所給他的答案,也因此他會來尋求耶穌給他內心一個真正對永生的答覆,所以這個問題「我還缺少什麼?」才是他心裡面真正的疑惑。

丙、財主的難題
    人都想要尋找永生,但是他們以為永生是一種東西、一種境界,卻不知道永生(永遠的生命)乃是主耶穌自己。所以要得著永生,就必須要得著上帝的兒子主耶穌基督。因此主耶穌告訴這一名少年官長說:「…你若願意作完全人、可去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上、你還要來跟從我。」(太 19:21)我相信耶穌要他變賣家產只有一個重點,就是要這一名少年官長卸下他的包袱,去感受將重擔交給耶穌的那種輕省。但是「那少年人聽見這話、就憂憂愁愁的走了.因為他的產業很多。」(太 19:22)這一名少年官長放不下他的產業,使得他追求永生的路上受到攔阻。

參、進天國這麼難嗎?
誡命上面,這一名少年官絆跌在屬於他的產業上面,因為他不能放下他的產業專心跟隨主。

甲、需空的倚靠:財富
    馬太福音十九章23節:「耶穌對門徒說、我實在告訴你們、財主進天國是難的。」為什麼這麼難?是因為他們想跟隨耶穌卻又不想放棄錢財,當上帝要他們放下的時候,他們不願意,就好像這一名少年官長,他憂憂愁愁的離開是因為他還不能放下他的產業,這產業成為了他的重擔而無法跟隨耶穌。
    所以耶穌告訴門徒說:「我又告訴你們、駱駝穿過鍼的眼、比財主進 神的國還容易呢。」(太 19:24)這鍼的眼常被解釋作城門邊的小門,這是提供給人進出的小門,一般城門都是在白天的時候打開,一旦過了時間城門關閉,要通行就必須要從這小門過去。這種小門通常都不大。如果要進城就必須要把駱駝背負的貨物先卸下才有辦法進城。要進上帝的國,必須要擺脫規條的束縛,因為例行公事不能讓我們明白神的愛,不能體會神的心腸。

乙、有誰能得救?
    門徒很稀奇耶穌所說的話,這是他們所不知道、不能明白的範圍。但是門徒可能還不是很瞭解耶穌所說的話,因為耶穌對他們所說的是進天國的問題,可是門徒向耶穌所問的問題,卻是有關於得救的問題。主耶穌告訴我們說:「虛心的人有福了.因為天國是他們的。」(太 5:3)要得救其實是很容易的,「因為人心裏相信、就可以稱義.口裏承認、就可以得救。」(羅 10:10)但是天國惟有真正虛心(靈裏貧窮)的人,就是那些能夠脫離慾望,脫離那些只想為自己獲得利益的人才能進去。

丙、在人不能,在神凡事都能
    主耶穌看著這些心裡充滿疑惑又思想單純的門徒說:「…在人這是不能的.在 神凡事都能。」(太 19:26)我們人是無法憑著自己的行為而進入天國的,不論用什麼方法都沒有用。一個人不論有多少財富,依照人的本性總會想要多一點,我們越去追求,越被這心中的遺憾給牢牢抓住,而漸漸地失去了最初的平靜。所以與其說要改變人心,不如讓他回歸到他最初的平靜安穩裡面。
    有個故事說,在一個小鎮上有個非常窮困的18 歲女孩,從小跟母親相依為命。她嚴重的自卑成為她生命裡的缺憾。但是在那年的耶誕節,媽媽破天荒給了她20 美元作為報酬,用來買給自己一個聖誕禮物。因為自卑所以一路躲著人群來到了一間商店,然而視線被櫃檯上,擺著一批特別且有花朵樣式的髮飾給吸引。店員叫了發呆的她,隨後店員挑了一個淡綠色的髮飾帶上,當店員拿起鏡子讓她看的時候,她驚驚訝地說不出口,她覺得這個髮飾改變了她整個人的容顏,突然之間她變得像天使一般容光煥發。於是她飄飄欲仙地掏出錢轉身往外跑,結果撞到剛推門進來的老紳士身上,她隱約聽到那老人叫她,但是他仍飄飄然地,不知不覺就跑在小鎮的大路上,當她正見著眾人迎面露出那驚訝的目光時,碰到了她暗自喜歡的男孩,那男孩也很驚訝她的改變,叫住她說:「我有沒有榮幸請你做我今天晚上聖誕舞會的舞伴」。這個女孩子簡直心花怒放,她想了想說索性就奢侈一回,就抓著手裡所剩的錢又回到那間商店。她一進門,就看到那個老紳士微笑著站在那裡,等待這女孩回來取回他掉落的髮飾。這一個髮飾真的有這麼神奇嗎?這女孩生命中的遺憾,真的只是被一個髮飾給改變了嗎?這女孩生命中的遺憾,是不自覺地被她的自信心給驅除。而我們有沒有想過,我們生命中可以改變我們的髮飾在哪裡?只有耶穌基督才能改變我們的生命,使我們的生命有容光,活出那馨香容美的氣息。

結    論
      進天國很難嗎?其實不難,只要我們真正看清什麼才是最有價值,最有意義的就能明白。真的求神幫助我們讓我們知道錢財的短暫,知道「原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的.因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。」(林後 4:18)不要為了所能見的捨棄了真正永恆的生命、屬天的樂園—天國。


經文:馬太福音十九章16-26節     黃遵宇

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人生的方向盤—心的果效    2009-11-1
 
「快樂出門,平安回家」。汽車的構造上是藉著方向盤調整輪子的方向,使行走中的車子改變方向。船是藉著轉動舵的角度,左右行進中船的航向。就如同方向盤之於汽車,舵之於船一般,人心影響人一生的果效。人的生命從  神那裡來,也當平平安安地回到  神哪裡去。(詩九十1、3)可是,人常黯於自見,也因此固執己見而迷失人生的方向而不自覺。『求你從天上你的居所垂聽赦免、你是知道人心的、要照各人所行的待他們‧(惟有你知道世人的心)』(代下6:30)不論人是否承認自己心的光景,  神藉著聖經向人揭露人心的狀況,人若願意謙卑反省自己,就必能察覺自己心的軟弱,進而尋求  神的幫助。

壹、省察人心的天然傾向
聖經說:『人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。』(耶17:9)
傳道者說:『我所找到的、只有一件、就是 神造人原是正直、但他們尋出許多巧計。』(傳7:29)
人心的光景如何呢?

甲、虛有其表的裡外不一致的敬虔:

『這百姓用嘴唇尊敬我、心卻遠離我.』(太15:8)
    在信仰的路上一旦有比  神更高的樂趣,人們就自然傾向遠離  神。這時人生的方向盤是指向愛世界,而愛世界的心正是使人失去愛天父之心的原因。這時的信仰只剩嘴唇說說而已了,實際上人的心思、情感及意志早已遠遠地離開  神。  神責備這樣的信仰是對  神失去真實尊敬的信仰,貶低了  神的價值,以致於生活中幾乎不會想到  神,生命也不會呈現  神賦予的榮耀;對自己喜好的人事物有情也有所感,對  神及有關神的人事物卻無情也無所感,唱詩時口唱心不和,讀聖經時有口無心、感覺不到自己的親人、朋友、鄰居的靈魂正處於滅亡的危機;人生立志而行皆出自自己的野心,人的志向以滿足自己的慾望理想為目的,沒有作  神預備叫人行的善事的恒心毅力。

乙、發出能污穢人的一切惡事:

『因為從裏面、就是從人心裏、發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄.這一切的惡、都是從裏面出來、且能污穢人。』(可7:21-23)
    人內心深處呈現昏暗的狀態,失去內在之光,以致於人從心裡所發出來的都是能污穢人的邪惡的意念,苟且不正常的情慾關係,覬覦別人的東西,不尊重人的身體與生命,同性戀,冀望多有而貪心強取,惡意犯罪,擅用詭詐的心計,放縱情慾,用邪惡兇惡的眼神看人,說僭妄褻瀆的話,顯露自己高過別人,無知的狂妄。這些言行已成為人間普遍的現象,人們也竭力的鑰匙自己這些偏離神的言行合理化合法化。

丙、人心籌算自己的道路:

『人心籌算自己的道路‧惟耶和華指引他的腳步。』(箴16:9)
    人喜歡編織自己的美夢,為自己圖謀大事。所以心思意念總是以自己為中心,憧憬自己的未來。然而人的未來在  神手中,人只應當謙卑地對  神說:『…主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。』(雅4:15)否則就是張狂誇口。人可以思想酌量自己的未來,卻必須承認  神對自己的人生有主權,並且願意在他引導之下調整自己的腳步參與  神的計畫。

丁、人心多有計謀:

『人心多有計謀‧惟有耶和華的籌算、纔能立定。』(箴19:21)
    人的心有各式各樣的意念心思,無非是要成就滿足自己的喜愛與歡心,人若以自己為中心,當意念心思達成時,人心得意,反之,若一旦意念心思落空,不免陷入惆悵遺憾的情緒中。當人事事志得意滿時,又不免驕縱忘形。

戊、自視清潔端正,自以為義:(箴16:2箴21:2)

『人一切所行的、在自己眼中看為清潔‧…』『人所行的、在自己眼中都看為正‧惟有耶和華衡量人心。』
    人所行的正如自己握住人生的方向盤一樣,在自己的習慣和判斷中,依自己的價值駕馭自己的人生,因此,常忽略了用  神的心意來檢視自己內心的動機、價值依據,就在生活中傳遞出「自以為是」的固執,其實是自己陷入了自我檢視的盲點中,失去了自覺的能力而不自覺。
    人的心既有這些軟弱,就不可忽略人生偏行己路的傾向,一旦偏行己路,人就必然會承擔自己行為的後果。因為『我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應他。』(耶17:10)

貳、認識  神的心的本質
    在墮落的世界中,人一旦迷失了方向,不僅為自己招來禍患,也傷了  神的心,因為祂愛我們,祂顧念我們『耶和華從天上觀看‧祂看見一切的世人。…察看地上一切的居民。』(詩33:13-14)『祂是那造成他們眾人心的、留意他們一切作為的。』(詩 33:15),我們也當認識  神的心。

甲、賜真平安的的心
(利廿六6;士六24;王上八56;詩廿九11;耶廿九11該二9羅十五33十六20;腓四9;帖前五23帖後三16來十三20):
『耶和華說、我知道我向你們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望。』(耶29:11)
耶和華沙龍,就是耶和華賜平安的意思。耶和華  神為祂所造的人安排的是有光明的前程的計畫,要帶給人美好的盼望。人破壞了與  神的關係,  神卻為人預備恢復與  神關係的救贖之道。先知以賽亞得啟示說:『看哪、我受大苦、本為使我得平安、你因愛我的靈魂、〔或作生命〕便救我脫離敗壞的坑、因為你將我一切的罪、扔在你的背後。』(賽38:17)『…他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷‧因他受的刑罰我們得平安‧因他受的鞭傷我們得醫治。』(賽53:5)叫人心因與  神和好而得出人意外的平安。『因我們 神憐憫的心腸、叫清晨的日光從高天臨到我們、要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人.把我們的腳引到平安的路上。』(路1:78-79)『公義的果效、必是平安‧公義的效驗、必是平穩、直到永遠。』(賽32:17)主耶穌將祂的平安留給我們,賜給我們.因此,祂要我們心裏不要憂愁、也不要膽怯。(約14:27)『…是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難.但你們可以放心、我已經勝了世界。』(約16:33)當耶穌從死裡復活時,對忐忑不安的門徒顯現說:『…願你們平安。』『…願你們平安.…』『…願你們平安。』(約20:19、21、26)
    我們若『體貼肉體的就是死.體貼聖靈的乃是生命平安.』(羅8:6)『…使人有盼望的 神、因信、將諸般的喜樂平安、充滿你們的心、使你們藉著聖靈的能力、大有盼望。』(羅15:13)『 神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。』(腓4:7)  神是賜平安的  神,『又要叫基督的平安在你們心裏作主.你們也為此蒙召、歸為一體.且要存感謝的心。』(西3:15)

乙、賜無慮之福的心(箴10:22):
『耶和華所賜的福、使人富足‧並不加上憂慮。』(箴10:22)
萬物都是  神所賜,人心卻迷失在功名利祿的追逐,神卻要我們定焦在賜福的  神身上!若定睛在錢財上,錢財必如鷹飛去。『貪財是萬惡之根.有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。』(提前6:10)
『你們知道我們主耶穌基督的恩典.他本來富足、卻為你們成了貧窮、叫你們因他的貧窮、可以成為富足。』(林後8:9)『那賜種給撒種的、賜糧給人喫的、必多多加給你們種地的種子、又增添你們仁義的果子.叫你們凡事富足、可以多多施捨、就藉著我們使感謝歸於 神。』(林後9:10-11)你若是今世富足的人、就不要自高、也不要倚靠無定的錢財.只要倚靠那厚賜百物給我們享受的 神。(提前6:17)又要行善、在好事上富足、甘心施捨、樂意供給人、〔供給或作體貼〕』(提前6:18)
神揀選了世上的貧窮人、叫他們在信上富足、並承受他所應許給那些愛他之人的國(雅2:5)因此『我勸你向我買火煉的金子、叫你富足.又買白衣穿上、叫你赤身的羞恥不露出來.又買眼藥擦你的眼睛、使你能看見。』(啟3:18)當我們接受屬天的價值觀時,在信上富足,愛  神,  神就賜你願意付煉淨生命的代價,以得不能朽壞的榮耀為富足;願意一生以  神的義為榮耀,付代價將自己分別為聖過聖潔的生活;願意付代價接受  神的醫治,除去被世界的神蒙蔽造成的靈性疾病,被聖靈開啟屬靈的眼光,能看見  神、經歷  神,以致重視  神對屬靈生命及屬靈生活有永恆福氣的應許。 
 『因為主必不永遠丟棄人。』(哀3:31)『主雖使人憂愁、還要照他諸般的慈愛發憐憫。因他並不甘心使人受苦、使人憂愁。』(哀3:32-33)所以,  神所賜之福,在人看與在  神看會產生不同的結論,所以  神說:『似乎憂愁、卻是常常快樂的.似乎貧窮、卻是叫許多人富足的.似乎一無所有、卻是樣樣都有的。』(林後6:10)神願我們的一生即使是人看為貧窮,一生卻奇妙地成為叫許多人富足的人;在人看生活中似乎處處有憂愁,卻時時時保持被耶穌的喜樂充滿的人生;在世界的價值上似乎一無所有,在神所應許永恆的屬靈福氣卻樣樣都有。 

參、將心交由  神掌管的人生
雖然人心天然傾向的傾向是詭詐,壞到極處,當人自己掌握人生的方向盤,自然傾向偏行己路。在  神有秘訣賞賜給人,就是  神的話『耶和華的律法全備、能甦醒人心‧耶和華的法度確定、能使愚人有智慧。』(詩19:7)當人願意將自己人生的方向盤交給  神掌握,  神聖善的靈就會帶領我們經歷超自然的人生。

甲、以基督的心為心(腓二5):
『我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。』(太11:29)基督的心是柔和謙卑的心,效法耶穌基督以遵行差我來者的旨意、作成他的工為食物。(約4:34)耶穌說:子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作.父所作的事、子也照樣作。』(約5:19)『永活的父怎樣差我來、我又因父活著、照樣、喫我肉的人、也要因我活著。』(約6:57)當我們有基督的心時,我們就必能體會  神的心在我們人生的每一個小站,都叫我們的心懷意念蒙聖靈保守,有出人意外的平安,及可以『…依著 神的意思憂愁、從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰.在這一切事上你們都表明自己是潔淨的。』(林後7:11)

乙、合而為一的心:
『使人和睦的人有福了.因為他們必稱為 神的兒子。』(太5:9)所以,我們要追求與眾人和睦、並要追求聖潔.非聖潔沒有人能見主.(來12:14)。貪欲的私心使人結黨,而給予付出的心用愛將人凝聚在一起,這是聖靈所賜的心,當竭力保守。「各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜」的天然傾向,會因著將人生的方向盤交在耶穌手中,於是,『所以能在基督裏有彼此勸勉、有愛心的安慰、有聖靈裡交通、心中有慈悲憐憫時,意念可以相同、愛心可以相同、有一樣的心思、有一樣的意念、使主的喜樂可以滿足。並且凡事不結黨、不貪圖虛浮的榮耀.只存心謙卑,各人看別人比自己強。各人不單顧自己的事、也顧別人的事。(腓2:1-4)所以,合而為一的心是以『以基督的心為心』的基礎發展出來的。

丙、要專心仰賴  神(箴3:5):
『你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明‧在你一切所行的事上、都要認定他、他必指引你的路。』(箴 3: 5-6)。
    將你人生的方向盤交在  神的手中,以祂的信實為糧,不再倚靠自己的聰明,就絕不會迷失方向。
如何纔是不倚靠自己的聰明呢?我們如何纔是在一切所行的事上認定  神呢?

一、對  神專注(箴4:20-21):
『我兒、要留心聽我的言詞、側耳聽我的話語‧都不可離你的眼目‧要存記在你心中。』
    對  神的話及神的言詞要留心側耳聽,用眼專注觀察並記在心中。當  神對你說話的時候、祂的靈就進入你裏面、你若順從祂的吩咐,祂就使你站在祂面前、便使你聽見那位對你說話的聲音‧(結2:2)叫  神的話成為我們的靈,成為我們的生命,叫我們的心有回應  神的路徑,叫我們這有限的人可以搆到  神那邊,可以叫我們的心力是藉著  神的話安定地指向  神。

二、領受  神的話(箴4:22): 
『因為得著他的、就得了生命、又得了醫全體的良藥。』
    因為人在墮落的世界中生活,罪要挾制人,使人的靈生病軟弱。人的靈性需要  神的話語纔能成長茁壯,  神的言詞話語是人的生命及醫治的良藥。我們心中需要有  神的言詞話語可遵行,免得我們得罪  神,以致於失去靈性的健康之下,全人的言行思想就偏差。

三、決定人生的路向(箴4:23):心的方向
『你要保守你心、勝過保守一切‧〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。』
    這世界特別是經由各種傳播媒體、廣告、聲光刺激、色香味的愉悅一直向我們發出訊息,要用以人為本的觀念塑造我們的價值觀,使人隨著世俗起舞,誘惑人為自己的肉體安排放縱情慾。然而,你人生的方向盤確定交在  神的手中時,你也就可以確定你的生活不會被世界一切的聲色犬馬所蠱惑。你人生的路向一定指向  神為你預備永生的福份,使你過一種以  神為樂的人生。

四、言語表達心之所存(箴4:24)
『你要除掉邪僻的口、棄絕乖謬的嘴。』
世上『無賴的惡徒、行動就用乖僻的口‧用眼傳神、用腳示意、用指點劃‧心中乖僻、常設惡謀、布散紛爭。』(箴6:12-14)『…因為心裏所充滿的、口裏就說出來。』(太12:34)『善人從他心裏所存的善、就發出善來.惡人從他心裏所存的惡、就發出惡來。』(太12:35)親愛的弟兄姊妹,你既是光明的子女,你內在之光就明亮,你口所說溫柔的話,誠實的話,敬虔的話,造就人的好話,勸勉人、安慰人的話等等,都代表你心中存有掌握你人生方向盤的  神,祂正在你生活言行中掌握你人生的方向。

五、眼睛傳達心之正邪(箴4:25)
世上『無賴的惡徒、行動就用乖僻的口‧用眼傳神、用腳示意、用指點劃‧心中乖僻、常設惡謀、布散紛爭。』(箴6:12-14)
耶和華的心恨惡憎惡的『就是高傲的眼、撒謊的舌…』(箴6:17-19)這世界要滿足我們的眼目的情慾,而我們屬  神的兒女,天父對你說:『我兒、要將你的心歸我‧你的眼目、也要喜悅我的道路。』(箴23:26)因著你願意基督掌握你人生的方向盤,耶和華的訓詞正直、能快活你的心‧耶和華的命令清潔、能明亮你的眼目。(詩19:8)因此,『你的眼目、要向前正看、你的眼睛、〔原文作皮〕當向前直觀。』(箴4:25)

六、腳步顯明心之抉擇(箴4:26-27)
『要修平你腳下的路、堅定你一切的道。不可偏向左右‧要使你的腳離開邪惡。』(箴4:26-27)
在人生道路上,基督掌握你人的的方向盤,你就可以藉著  神嘴唇的言語、自己謹守、不行強暴人的道路。(詩17:4)當你在人生路上,會求  神指教你遵行  神的旨意、因祂是你的 神‧神的靈本為善‧你決定由  神定你的腳步,祂就必引你到平坦之地。(詩143:10)那麼,你就可以經歷『我的腳踏定了你的路徑、我的兩腳未曾滑跌。』(詩17:5)的保守。

    親愛的弟兄姊妹,『誰敬畏耶和華、耶和華必指示他當選擇的道路。』(詩25:12)因為敬畏耶和華的人能用屬靈的眼光看人生,並且將人生的方向盤交在  神的手中。所以,凡是選擇在一切所行的事上認定  神的人,人生就走在  神為我們定的道路上。親愛的弟兄姊妹,你將人生的方向盤交給  神了嗎。若答案是肯定的,你的一生必然經歷  神所賜豐盛的生命。



經文:箴四:20~27          馮國順

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