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目前日期文章:201006 (2)

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我是「我是」      

經文:使徒行傳第十七章24-31    馮國順牧師  


當以色列人在埃及地被奴役時,  神呼召摩西領以色列人出埃及,要摩西去對以色列人說。摩西立即想到:『他們若問我說、祂叫甚麼名字、我要對他們說甚麼呢。』(出 3:13)
就像我們要認識一個人要先知道他的名字,然後開始以他的名字稱呼他、認識他、與他交往。所以我們的習慣,  神也應當有祂的名字,好叫我們能稱呼祂、相信祂、認識祂、敬拜祂、向祂祈求、事奉祂。  神叫什麼名字呢?在世界上有不計其數的宗教,各拜不同的神祇,當然不同的神祇就有不同的名字。我們周遭約有97%的人拜各種神明,所以,做為基督徒我們必須認定『雖有稱為 神的、或在天、或在地.就如那許多的 神、許多的主.然而我們只有一位 神、就是父、萬物都本於他、我們也歸於他.並有一位主、就是耶穌基督、萬物都是藉著他有的、我們也是藉著他有的。但人不都有這等知識.…』(林前 8:5-7)所以我們必須傳福音叫更多的人有機會聽到福音,聽見真神的名字,認識真神的名字,以致於相信真神。
『 神對摩西說、我是自有永有的.…』(出 3:14)【And God said to Moses, "I AM WHO I AM"; "NASB】『 神曉諭摩西說、我是耶和華.』(出6:2)
神既然啟示自己的名字,人就要開始以此名字稱呼  神,相信祂、認識祂、敬拜祂、向祂祈求、事奉祂。
人如何纔能正確的認識  神呢?
因著人是被造的,所以被造的人是有限,人在認識  神的過程一定會面對一些令自己深深困惑不解的狀況,這就是為何對  神的認識需要「信心」信「有神」,且信「 神會賞賜那尋求祂的人」。(來十一:6)
又因著人是  神的傑作,自從墮落在罪中,自視是萬物之靈,叛逆驕傲之性隨時都會隨私慾冒出來,所以人在認識  神的過程一定會面對一些令自己深深不以為然的想法、感覺,這就是為何人要認識  神,需要「柔和謙卑」的心及態度。(太十一:29)
真智慧是照著  神自己所啟示的認識  神,因而衍生出人甘心順服地回應對  神應有的本分,從生活中的言行、態度、思想、動機呈現出人與  神正確的關係。

壹、人是人,不會變成神
    其實人都知道自己是人,只是在人生的旅途中有些人或以自欺的方式、或是刻意地自我膨脹、或是順水推舟地順應人意等各種目的,嚐嚐如神的滋味。
甲、人自己無法勝過死亡: 
    『按著定命、人人都有一死、死後且有審判.』(來9:27)
舊約的先知以西結,被耶和華囑咐要對推羅君王說『…主耶和華如此說、因你心裏高傲、說、我是神、我在海中坐 神之位‧你雖然居心自比 神、也不過是人、並不是神‧』(結 28:2)為何推羅王居心自比神呢?耶和華神的指責是『…你比但以理更有智慧‧甚麼祕事都不能向你隱藏‧』(結 28:3)『你靠自己的大智慧和貿易增添貲財、又因貲財心裏高傲。』(結 28:5)君王的地位加上有識透秘事的智慧,加上貿易發達成功積攢貲財,心中的驕傲油然而生,所以,漸漸地『居心自比 神』。但  神藉以西結點破推羅王的傲慢,說:『不過是人、並不是神』,當  神容許推羅王落入要殺他的人手中時,『在殺你的人面前你還能說、我是神麼?』他就覺悟自己不過是人,並不是  神(結 28:9)。我們看見一件事實:驕傲在死亡面前崩潰。
乙、情感及慾望的依附: 
羅馬帝國的皇帝崇拜起源於百姓的意願,敬拜羅馬皇帝則始於對該撒大帝死後的追思。西元前前29年羅馬皇帝亞古士督准許亞西亞及庇推尼的居民,於以弗所及尼西亞建造廟宇供奉洛瑪及神化的該撒大帝。後詔令屬地之非羅馬人居民於亞西亞的別迦摩與庇推尼的尼哥米底亞,建造廟宇敬拜洛瑪及他自己。當該撒崇拜普及羅馬時,就使羅馬帝國變為神權國家,將代表羅馬帝國精神的羅馬皇帝予以神化,以使廣闊幅員背景複雜的不同種族對羅馬帝國有向心力。每年全國人民須向羅馬皇帝該撒之像焚香一次,並說「該撒是我主」。即可自由敬拜自己的神祇、不受干預。不遵守者,非表無宗教熱忱,乃意味政治上對羅馬不忠,故即予嚴懲。
人即使成為地上的君王,依然是人,將君王比做  神的崇拜,其實是君王政治權力慾及追思情感的轉化。而在民間拜祖先、拜偉人等等對已故之人的崇拜,已成為宗教、文化、習俗的混和體,藉以表達對先人的景仰及懷思。當然對先人之景仰及思慕是好的,然而其錯謬之處都是將人比做  神,以致用拜  神之禮來表示對已故先人之景仰及懷思。事實上,人就是人,死後也不會因著其功勳、德行或人的思慕而變成神。 

貳、人造神,一定不是神
古代各國都各有敬奉的神祇,兩國打戰勝方不僅俘虜人丁,也將戰敗國的神祇毀壞或當作戰利品。猶大王希西家十四年(西元前701年)亞述王西拿基立攻打猶大一切堅固城,並派差拉伯沙基到耶路撒冷辱罵耶和華永生的  神(賽卅六),又派人送信給猶大王希西家,猶大王希西家就拿著書信上耶和華的殿。將書信在耶和華面前展開(賽 37:14),並祈禱說:『耶和華阿、亞述諸王果然使列國、和列國之地變為荒涼‧將列國的神像都扔在火裏、因為他本不是神、乃是人手所造的、是木頭、石頭的、所以滅絕他。』(賽 37:18-19)猶大王希西家清楚地認定列國的神像本來就不是神,所以會被亞述王滅絕。所以他祈求說:『耶和華我們的 神阿、現在求你救我們脫離亞述王的手、使天下萬國都知道惟有你是耶和華。』(賽 37:20)

甲、受造的人造  神的目的必定落空

為何人會造神呢?是要叫所造的神順人自己的意思!人希望自己依然是自己,而且事事「心想事成」,所以,追根究底「人造神」的目的就是要照自己的意思滿足自己,所拜的「人造神」就是「偶像」。但是,「人造的神」,終歸「一定不是神」!
耶和華  神說:『你們將誰與我相比、與我同等、可以與我比較、使我們相同呢?那從囊中抓金子、用天平平銀子的人、雇銀匠製造神像、他們又俯伏、又叩拜。他們將神像抬起、扛在肩上、安置在定處、他就站立、不離本位、人呼求他、他不能答應、也不能救人脫離患難。』(賽 46:5-7)

乙、受造的人造的神是用受造之物造成的

『他們的偶像、是金的銀的、是人手所造的。』『有口卻不能言‧有眼卻不能看‧』『有耳卻不能聽‧有鼻卻不能聞‧』『有手卻不能摸‧有腳卻不能走‧有喉嚨也不能出聲。』『造他的要和他一樣‧凡靠他的也要如此。』(詩115:4-8)

丙、受造的人造神是人愚拙蒙羞的行為

1.偶像虛空無益令人羞愧(賽 44:9-11)
偶像呈現出來是人的想像及期待,而非神,所以即令是人心喜歡,仍然不會因此就成為  神,並不能為人帶來  神所能帶來的益處。不論製造偶像的人如何誇耀他所製造雕刻的偶像如何的靈驗,結果依然是人手所做的偶像,不是  神,即使將偶像說得活靈活現,人們依然無所看見、無所知曉,令製造偶像的人覺得羞愧。再多的工匠製造再巨型的偶像,聚集再多的人膜拜,只是使製造偶像的人與拜偶像的人一同過懼怕及羞愧的人生。
2.偶像是人的手藝做成的(賽 44:12-13)
人將自己的想像,努力的用技巧做成具體可見的形狀、模樣、體態,這是受造之人手藝的表達而非神。『鐵匠把鐵在火炭中燒熱、用鎚打鐵器、用他有力的膀臂錘成‧他飢餓而無力、不喝水而發倦。木匠拉線、用筆劃出樣子‧用鉋子鉋成形狀、用圓尺劃了模樣、仿照人的體態、作成人形、好住在房屋中。』(賽 44:12-13)
3.同一棵樹材既用做偶像拜,又取做烤火烤餅之用(賽 44:14-20)
製造雕刻偶像的人,他們會挑選合適的木材,譬如在台灣的紅豆杉。而這些樹材是  神降雨使之生長的。『他砍伐香柏樹、又取柞〔或作青桐〕樹和橡樹、在樹林中選定了一棵‧他栽種松樹得雨長養、』『 這樹、人可用以燒火、他自己取些烤火、又燒著烤餅‧而且作神像跪拜、作雕刻的偶像向他叩拜。』『他把一分燒在火中、把一分烤肉喫飽‧自己烤火說、阿哈、我暖和了、我見火了。』『他用剩下的作了一神、就是雕刻的偶像、他向這偶像俯伏叩拜、禱告他說、求你拯救我、因你是我的神。』『他們不知道、也不思想、因為耶和華閉住他們的眼不能看見、塞住他們的心不能明白。』『誰心裏也不醒悟、也沒有知識、沒有聰明、能說、我曾拿一分在火中燒了、在炭火上烤過餅、我也烤過肉喫、這剩下的、我豈要作可憎的物麼‧我豈可向木墩子叩拜呢。』『他以灰為食、心中昏迷、使他偏邪、他不能自救、也不能說、我右手中豈不是有虛謊麼。』(賽 44:14-20)
4.人的心因偶像而顯為無知、虛妄、昏暗
『自從造天地以來、 神的永能和 神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉.』『因為他們雖然知道 神、卻不當作 神榮耀他、也不感謝他.他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了.』『自稱為聰明、反成了愚拙、』『將不能朽壞之 神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。』(羅 1:20-23)
所以,神明明的提醒人,『倚靠雕刻的偶像、對鑄造的偶像說、你是我們的神、這等人要退後、全然蒙羞。』(賽 42:17)
然而,人只要照  神所是的相信  神,這人絕對就是蒙福的人,神也樂意將自己向人啟示。

參、神是神,祂啟示自己
甲、當你不認識  神時,  神已經在眷顧你的人生
你我隨然不認識或不完全認識  神,然而,  神絕對認識你,祂聲明:『我是耶和華、在我以外並沒有別神、除了我以外再沒有 神‧你雖不認識我、我必給你束腰、』(賽 45:5)
乙、 神對全人類宣告只有我是「我是」是獨一的  神
神自己宣告:『從日出之地到日落之處、使人都知道除了我以外、沒有別神、我是耶和華、在我以外並沒有別神。』(賽 45:6)
丙、  神是創造並攝理宇宙萬物及人的  神
『我造光、又造暗‧我施平安、又降災禍‧造作這一切的是我耶和華。』(賽 45:7)
『我造地、又造人在地上、我親手鋪張諸天、天上萬象也是我所命定的。』(賽 45:12)
『創造諸天的耶和華、製造成全大地的 神、他創造堅定大地、並非使地荒涼、是要給人居住‧他如此說、我是耶和華、再沒有別神。』(賽 45:18)
    你我正天天享受  神無限的賞賜,陽光、空氣、水、土地成為我們生命得以存活的基本條件,我們是否記得天天向  神感恩呢?
丁、  神是既公義又慈愛為人預備救贖的  神
神宣告:『…我是公義的 神、又是救主、除了我以外、再沒有別神。』(賽45:21)我們人必須面對  神的公義,才能有真正的平安;我們人更需要  神的拯救的慈愛,好叫我們願意誠實地承認自己是罪人需要  神的拯救。  神宣告:『地極的人都當仰望我、就必得救‧因為我是 神、再沒有別神。』(賽 45:22)
戊、  神是自己訂下日期按公義審判天下的  神
『創造宇宙和其中萬物的 神、既是天地的主、就不住人手所造的殿.也不用人手服事、好像缺少甚麼、自己倒將生命、氣息、萬物、賜給萬人。他從一本造出萬族的人、住在全地上、並且豫先定準他們的年限、和所住的疆界.要叫他們尋求 神、或者可以揣摩而得、其實他離我們各人不遠.我們生活、動作、存留、都在乎他.就如你們作詩的、有人說、我們也是他所生的。我們既是 神所生的、就不當以為 神的 神性像人用手藝、心思、所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候、 神並不監察、如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子、要藉著他所設立的人、按公義審判天下.並且叫他從死裏復活、給萬人作可信的憑據。』(徒 17:24-31)

 結  論
神既聲明我是『我是』,真智慧是照著  神自己所啟示的認識  神,因而衍生出人甘心順服地回應對  神應有的本分,從生活中的言行、態度、思想、動機呈現出人與  神正確的關係。所以,我們必須天天禱告  神、讀聖經,唯有從  神啟示的話語中,我們才能正確的認識  神。我們一旦發現有誤解  神之處,就應當謙卑地接受照  神的啟示認識  神,如此,我們就能愈來愈正確地相信  神、認識  神、敬拜  神、服事  神了。
              

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竭力保守合一的心       

經文:以弗所書第四章1-3       馮國順牧師   

使徒保羅介紹自己尚未信主耶穌之前,在前往大馬色的路上的經歷,『我說、主阿、你是誰。主說、我就是你所逼迫的耶穌。』(徒26:15)對加拉太  神的教會說:『你們聽見我從前在猶太教中所行的事、怎樣極力逼迫殘害 神的教會。』(加1:13)對腓立比  神的教會說:『就熱心說、我是逼迫教會的.就律法上的義說、我是無可指摘的。』(腓3:6)對他屬靈的兒子提摩太說:『我從前是褻瀆 神的、逼迫人的、侮慢人的.然而我還蒙了憐憫、因我是不信不明白的時候而作的。』(提前1:13)如今保羅對以弗所教會說:『我為主被囚的…』(弗4:1)他經歷自己是為主耶穌成為被囚的人。逼迫人的,如今成為被逼迫的,在這處境中的保羅,人生的態度如何呢?
    一個蒙召的人勸勉其他蒙召的人,他必然要照呼召他們的主的心意來對其他蒙召之人勸勉,被勸勉之人也必然要查驗所勸勉的是否來自—他們共同的主。
    一個人要使人蒙福,他的生命必須與福的根源接通。首先必須是一個蒙召的人,一個蒙召的人是承受蒙召之恩的人、因此,行事為人就當與蒙召的恩相稱.行事為人就是一個人的生活,生活的型態是生命狀態的表達。這生活的範疇包羅萬象也極其瑣碎,就是活著所接觸的每個人、每項事、每件物時,我們所呈現的動機、態度、思想、言語、行為。

壹、個人靈命對  神的降服
基督徒是在基督裡新造的人,生活中的每一件大小事情,正在行事時,我們的內心如何呢?依舊是舊人繼續我行我素呢?還是成為新人後過更新的生活呢?在教會中每一個人就如生命的基本單位細胞一般,細胞健康正常組織就健康正常,組織健康正常器官就健康正常,器官健康正常系統就健康正常,所有系統健康正常整個人健康正常。可見在教會中個人靈命對  神降服的光景決定會影響整體教會是否能健康正常地活出見證來。
謙虛、溫柔、忍耐這三樣都是一個個人內心狀態的外顯

甲、謙虛是存心降卑身段
    在教會裡的肢體,在走過的人生路上有成就的差別。各級政府官員、企業集團的總裁、經理、業務員,各行各業的人、家庭主婦、學生、孩童、老年人、殘障人士、鰥夫、寡婦、孤兒、待業人士等等。然而在永生  神的家中,人人都是蒙恩得救的罪人,人人都因耶穌基督成為神家裡的人,因此我們彼此都稱呼弟兄姊妹。耶穌自己就為我們留下榜樣,『他本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的.』(腓2:6)及『反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式.』(腓2:7)『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』(腓2:8)因此  神要我們效法耶穌基督,在永生  神的家中進出,就必須存謙卑的心志,絕不容許一切社會上的頭銜成就在我們與教會肢體互動中冒出來。在教會中不會有依老賣老的態度,不會有老王賣瓜的自吹自擂,因為這是驕傲的生命現象;反而是『如同僕人般』『做在最小的一個弟兄身上』的『默默服事』的行動,就在服事任何一個人時,就像在服事主一樣!唯有在每日的生活中,接受主塑造自己內心存心謙虛的生命,在所有生活範疇中纔能自然地流露出謙虛的態度待人處事。

乙、溫柔是存心配搭服事
    溫柔的意思就是「柔軟」。當人生氣發脾氣時會變得緊張,一味想報復,不肯讓步,不講道理、這些都是生命剛硬如頑石的反應。而溫柔是「柔軟」的,溫柔是甘心放下自己的權益與期待,樂意投入服務。
溫柔的人並不排除堅定的行動。但是當自己的決定和行動會導致品格的疏失或不合理的期盼時,溫柔的人就不會堅持己見。
    溫柔的人會謹慎自己的言語,他知道言詞正在反映自己的品格。
溫柔的人會正確地區別「正確」與「權利」,他為了做「正確」的事寧可放棄自己的「權利」
溫柔的人會等候再反應,等候是叫自己「為別人想一想」,「為長遠的效益著想」,於是肯在自己的權益上向對方讓步。
溫柔的人會安靜地回應,在指控者面前保持沈默,對攻擊者三緘其口,以仁慈對待攻擊你的人,這些都是溫柔的品格表現,

丙、忍耐是存心放棄權利
    忍耐的定義是:接受困難處境而不設下挪開的期限。
忍耐是接受自己無法掌握的困境,心甘情願以耐心面對。
忍耐是忍受痛苦或麻煩時不埋怨、不失去自我控制、或造成困擾的特質。
忍耐的人拒絕被激怒。忍耐是冷靜地包容延誤、迷惑或無效率。
當一個人自行為  神所允許的困境設下挪開的期限、不願意面對困難以致埋怨,失去自制力,又製造更多的困擾等都是急躁的生命表現。
    一個具有忍耐的內在品格的人,會沈著面對失控或難以掌握的處境,繼續控制自己的理智、意志與情感,再仔細地努力設法恢復秩序。
    一個具有忍耐的內在品格的人,避免倉促下結論、做決定,寧願給自己足夠的時間慢慢對整個事件有全盤的瞭解。
    一個具有忍耐的內在品格的人,當別人以不良的品格對待自己時,可以耐心地藉以提昇自己的品格。

貳、肢體關係健全的原則

用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡,這兩樣都是教會肢體人際關係中個人內心狀態的外顯

甲、用愛心互相寬容
    寬容是接納別人在不同成熟度中特有的品格表現。一個品格成熟度高的人是因為在基督的愛心裡纔願意承擔品格成熟度較低之人的狀況。教會中各種不同成熟度的人齊聚一堂,因著基督的愛甘願彼此承擔,如此教會的運作就不易受困難所阻撓。
   『弟兄們、若有人偶然被過犯所勝、你們屬靈的人、就當用溫柔的心、把他挽回過來.又當自己小心、恐怕也被引誘。』(加 6:1)『你們各人的重擔要互相擔當、如此、就完全了基督的律法。』(加 6:2)『我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛.我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。』(約 13:34)
    寬容是因對方的成熟度而調整自己的期望,給人成長的空間,並且以言行態度鼓勵對方成長。所以寬容並不是妥協,也不是忽視明顯的品格缺失,所以不要稱讚或容忍他人不良的品格,也不要急著批評別人品格的缺失。
    因此,寬容的特點就是:不使對方在某方面品格上的缺失影響彼此之間所建立的關係,也因此要『用愛心互相寬容』,教會肢體必須照主的命令「在愛心的狀態中」,因著基督的愛,纔能有耐性容讓或忍受品格上有缺失的人。但是,寬容並不是不在乎品格上有缺失,對明顯有損品的事佯作不見,或鼓勵叛逆或打著寬容的招牌降低水準。
    寬容使人超越人與人之間的差異,更進一步去欣賞別人的品格,如此寬容就能接納對方。

乙、用和平彼此聯絡
    教會肢體之間的關係如同彼此綑綁、彼此連結,而這些都要在和平的狀態下纔能正常。平安、和睦是彼此正常健康地聯絡的關鍵。
『因他使我們和睦、〔原文作因他是我們的和睦〕將兩下合而為一、拆毀了中間隔斷的牆.』(弗 2:14)教會肢體的聯絡若不是基督是我們的和睦,那就會成為分門結黨。保羅告訴哥林多的教會:『你們仍是屬肉體的.因為在你們中間有嫉妒分爭、這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行麼。』(林前 3:3)『你們心裏若懷著苦毒的嫉妒和分爭、就不可自誇、也不可說謊話抵擋真道。』(雅 3:14)『這樣的智慧、不是從上頭來的、乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。』(雅 3:15)『在何處有嫉妒分爭、就在何處有擾亂、和各樣的壞事。』(雅 3:16)
『惟獨從上頭來的智慧、先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。並且使人和平的、是用和平所栽種的義果。』(雅3:17-18)【一切正義的果子都是從播種和平的人,為和平努力所撒的種子產生出來的。現代中文譯本】

參、團隊事奉運作的關鍵
竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

甲、人要從聖靈『領受』合一的心
這是一個人是否活在  神面前的明證,主耶穌的大祭司禱告就是要信祂的人合而為一,父所差來的聖靈也已經賜下「合而為一的心」,問題是「我竭力保守聖靈所賜合而為一的心」嗎?
『你要保守你心、勝過保守一切‧因為一生的果效、是由心發出。』(箴 4:23)
『你們中間誰是有智慧有見識的呢.他就當在智慧的溫柔上、顯出他的善行來。』(雅 3:13)
『合而為一的心』是聖靈所賜下給信主跟隨主之人的,所以教會應當是合一。連主耶穌都在大祭司禱告中,求父使凡是信他的人能完完全全的合一。可見雖然聖靈賜下合而為一的心給教會,教會卻必須竭力保守『聖靈所賜合而為一的心』。保羅說『…你們各人說、我是屬保羅的.我是屬亞波羅的.我是屬磯法的.我是屬基督的。』『基督是分開的麼?…』(林前 1:12-13)

乙、人要靠聖靈『竭力』合一
這『竭力』就是殷勤、熱心、極力的行動,『保守』就是遵守、看守、留下使不至失去的行動。
親愛的弟兄姊妹,你我是教會中屬基督的肢體之一,『聖靈賜下合而為一的心』,但是你我基督徒的生活『殷勤』嗎?『熱心』嗎?『極力追求』嗎?保羅勉勵說:『殷勤不可懶惰.要心裏火熱.常常服事主。』。(羅12:11)『若是能行、總要盡力與眾人和睦。』(羅12:18)
『謙虛、溫柔、忍耐』這三樣個人生命內心狀態纔能促成你我基督徒的生活『殷勤』、『熱心』、『極力追求』的生命活力。

丙、人要靠聖靈『保守』合一
親愛的弟兄姊妹,你我在基督教會中肢體團契的生活『遵守』主的吩咐嗎?『看守』你的弟兄嗎?『留下』正確善良的生命榜樣嗎?
『用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡』這兩樣教會肢體關係中個人生命內心狀態,使你我在教會生活中願意『遵守』主『彼此相愛』的吩咐,『用愛心』彼此寬容生命成熟的不同;使你我在教會生活中願意付『看守』的代價,保護你的弟兄,維護他,使他的生命不因你受虧損受傷害;使你我在教會生活中願意『用和平』努力撒真道的種子,叫生命長大成熟,滿有基督長成的身量,謹慎地『留下』能激勵別人的正確善良的生命榜樣。
主已經應許:『我要使他們有合一的心、也要將新靈放在他們裏面、又從他們肉體中除掉石心、賜給他們肉心‧』(結 11:19)
親愛的弟兄姊妹,我們的生命要以謙虛代替驕傲;以溫柔代替剛硬頑梗;以忍耐代替急躁。這樣,教會中一切正義的果子都是從播種和平的人,為和平努力所撒的種子產生出來的。『在愛心寬容及和平聯絡中』彼此團契,同工事奉,用心靈敬拜,傳揚福音,見證基督復活的生命,於是,聖靈所賜合而為一的心,就被每一位肢體靠聖靈竭力的守住,不至於流失了。

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