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超越處境的智慧-不被處境困住的秘訣     2010-8-29


你會用什麼態度回應處境呢?基督徒當如何回應時代?
耶穌說:從施洗約翰的時候到如今、天國是努力進入的、努力的人就得著了。(太11:12)馬太福音是為猶太人寫的,所說的「天國」是閃族用語,是用來代替神的聖名。路加福音是為外邦人寫的,用的的是「神的國」。意思就是自從耶穌照著  神的計畫在,在時候滿足時來到世上傳天國的福音,天國就闖入人類的歷史中,卻遭受到猛烈的攻擊,法利賽人污衊耶穌是靠鬼王趕鬼,強暴的人企圖奪取它,攔阻人進神的國。耶穌卻聲明『我若靠著 神的靈趕鬼、這就是 神的國臨到你們了。』(太 12:28)並且責備說:『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了.因為你們正當人前、把天國的門關了.自己不進去、正要進去的人、你們也不容他們進去。(太 23:13)既然有這樣的處境,那麼進  神的國是要努力爭取的,努力的人就進得去,極熱心的人就抓得住  神的國,並且與人分享。換句話說,『… 神的國就在你們心裏。〔心裏或作中間〕』(路 17:21)『…你裏頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。』(太 6:23)『所以你要省察、恐怕你裏頭的光、或者黑暗了。』(路 11:35)耶穌那一世代的人有那時代的處境,我們這世代的人有這個時代的處境。讓我們從耶穌處他當世代處境,學習如何處我們這個世代的處境而不被處境所困的秘訣。耶穌如何介紹他那個世代的人的態度呢?


壹、耶穌的世代的光景(16-19)
耶穌所面對的處境是很特別的,因為耶穌自己很清楚自己是從  神而來,他是與  神同等的,如今,他道成肉身在人世間,他如何面對世人及這世界的光景呢?他是要入境隨俗嗎?還是要照差他來的天父的心意回應處境呢?耶穌的世代的光景又是如何呢?

  甲、以人的主觀論斷善惡的習慣(16-19)
    喜慶及喪事都是人生大事,『與喜樂的人要同樂.與哀哭的人要同哭。』(羅 12:15)然而,耶穌指出,這世代的人似乎既不關心別人喜慶中的愉悅,也不同情別人悲痛中的哀傷。是不是對自己的人生也會遇到喜慶及喪事沒有敏銳的警覺呢?還是有事不關己的漠不關心呢?世風日下,人情淡薄,其實是末世的趨向。今天許多人因著相信耶穌,而受到家人、親戚、鄰舍、朋友的排擠的處境。
    約翰與耶穌的生活風格不同,『約翰來了、也不喫、也不喝、人就說他是被鬼附著的。』『人子來了、也喫、也喝、人又說他是貪食好酒的人、是稅吏和罪人的朋友.』。耶穌當時世代的人如何看這件差異呢?不論如何,他們的批判都因約翰及耶穌的行徑顯得特立獨行,與時代的社會生活價值脫節,被認為標新立異。

  乙、不願意改變自己固有的思想(19)
    耶穌對同世代的人在生活上所呈現的生命光景不以為然,同時對同世代的人對人生大事不關心的冷淡冷漠以及以個人或社會的主觀對人的批評論斷,並不苟同。
    當耶穌照著天父的法則生活並教訓人時,除了那些願意相信之人以外,人們或冷漠對待,或激烈敵擋,甚至不顧摩西十誡「不可殺人」的律法,同謀商議要如何除掉耶穌。這種以自我或社會的主觀看法及作法取代  神的看法及作法的態度,卻不願意改變自己固有的錯誤,就是愚妄而不智慧的生命光景。所以,耶穌的回應是堅持屬天的原則。


貳、耶穌堅持的回應原則(19-24)

  甲、以  神的眼光看世代(19)
耶穌強調:『智慧之子、總以智慧為是。』智慧之子,是在照  神的眼光審視人生及人生的處境的價值觀之下,以出自  神的方法來回應自己的人生及人生所遭遇的各種處境,所以「智慧」是將屬  神的意念在生活中呈現出敬畏  神的動機及態度所發出來的言語及行為。
所以耶穌對自己在世上的言行會給予屬天父心意的詮釋,就如:當門徒為誰為大爭論時,耶穌說:『正如人子來、不是要受人的服事、乃是要服事人.並且要捨命、作多人的贖價。』(太 20:28)當門徒尋求耶穌的同意求神降天火燒滅那些不接待耶穌的撒瑪利亞人時,耶穌說:『人子來不是要滅人的性命、〔性命或作靈魂下同〕是要救人的性命.說著就往別的村莊去了。』(路 9:56)當法利賽人對耶穌的門徒指出耶穌為何和稅吏及罪人一同吃飯,『耶穌聽見、就說、康健的人用不著醫生、有病的人纔用得著。』(太 9:12)『經上說、『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』這句話的意思、你們且去揣摩.我來、本不是召義人、乃是召罪人。』(太 9:13)

  乙、直言不諱地責備(20-24)
    『耶穌走遍各城各鄉、在會堂裏教訓人、宣講天國的福音、又醫治各樣的病症。』(太 9:35),然而人們的反應還是隨著世代的冷漠主觀批判的模式,他們喜歡看神蹟異能(林前一22),卻不喜歡悔改相信天國的福音,不願意調整自己,改變自己固有的思想。
在舊約聖經中多處定推羅、西頓的罪(賽廿三章;耶廿五:22、四十七:4;結廿六:3-7、廿八12-22)毀滅罪惡滿盈的所多瑪、蛾摩拉,『親愛的弟兄阿、有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日。』(彼後 3:8)
如今,天父親自差派自己的獨生子來到世間,生長在拿撒勒。哥拉汛、伯賽大、迦百農這些城市就在耶穌居住的故鄉拿撒勒的東北邊加利利海附近,或許他們有個觀念認定『…拿撒勒還能出甚麼好的麼。…』(約 1:46)阻礙著他們的是主觀的驕傲,以致不願意接受天國的福音。
耶穌堅持來到世間的使命,他必須對對人發出警告,好喚醒人心,摒棄冷漠主觀批判的模式。因為耶穌來是要施行拯救,『主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延.其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』(彼後 3:9)悔改就是願意改變自己的思想,接受來自  神的思想意念作為自己生活的依據,纔能不辜負  神給人寬容。耶穌直言不諱,因為要讓人警覺昔在今在以後永在的  神,曾經在歷史上行過對人類的審判。
    末後的審判沒有人能預知何時來到,但問題的關鍵不是審判何時會臨到,而是  神對世人的審判一定會舉行。城市的光景正代表這個城市的居民的光景,自私帶出冷漠,驕傲帶出批判,這些都足以為人帶來滅亡的禍害。因此,耶穌的直言不諱,如同對當今的世代發出暮鼓晨鐘的關注。


參、我們當學習的榜樣(25-30)--
就是耶穌示範的榜樣
    今天我們也應當以  神的眼光看出我們這世代的光景。後現代主義的現象:這世代生活在發展成多元、多樣、多極、多媒的世界,在這令人眼花撩亂的花花世界中,培育出人以自我中心的出發點來審視這一切多元多樣多極多媒所傳遞出來的訊息、產品;個人也在審視選擇中獲得了個人經驗,對每個個人而言,所累積的經驗是真實的,這就形成了個人的價值及判斷,不輕易接受沒有用自己經驗證實過的事物,塑成了經驗中心的依據;又由於網絡及電子的發展神速,人們可以隨時隨意地將個人的觀點鋪在網路上,也可以隨時隨意地在網路上摘取自己有興趣的各種資訊,在網際網路完全不相識的人隨時都可以發表意見並聊天,「我」在這虛擬的情境中自由揮灑,沒有人打擾干涉「我」跟「誰」聊?「我」聊些「什麼」?「我」儼然成為這虛擬世界的主宰,同時「我」也受這虛擬世界所主宰而不自覺;任何一個人,包括基督徒,隨時可以從網路上媒體上獲得多元的觀念,不信的人也可以恣意的解釋聖經、批判聖經,對聖經從  神啟示的獨一性提出質疑,如此挑戰聖經,造成每觀點均有其觀點的分離立場,以致質疑聖經是  神的話的權威性,對基督徒的信仰獨一真神的立場提出挑戰;既然人看自己為宇宙的主體,並且人生的態度秉持消費主義中心,面對多元、多樣、多極、多媒的世界,於是在每日的生活中選擇自己中意的,就是最順理成章不過的現象了。

  甲、相信神美意(太 11:26)
父阿、是的、因為你的美意本是如此。
    面對處境所發出的冷漠及批判,耶穌一方面堅持自己的角色執行使命,一方面他絕對接受這是父  神的美意。為何說這本來就是天父的美意呢?『那時、耶穌說、父阿、天地的主、我感謝你、因為你將這些事、向聰明通達人、就藏起來、向嬰孩、就顯出來.』(太 11:25)
『敗壞之先、人心驕傲‧尊榮以前、必有謙卑。』(箴 18:12)
在傳天國福音的耶穌面前,人若以自己的聰明和理解來批判,就是「驕傲」的表現,以致於福音在滅亡的人身上被驕傲的心蒙蔽了(林後 4:3)。
在傳天國福音的耶穌面前,人若看自己如同嬰孩,這是「謙卑」的態度。因為嬰孩不會作惡事(林前14:20)。嬰孩愛慕那純淨的靈奶、像纔生的嬰孩愛慕奶一樣、叫叫人因此漸長、以致得救。(彼前2:2)因為從嬰孩和喫奶的口中、完全了讚美的話。(太21:16)信的人要回轉、變成小孩子的樣式、纔得進天國。(太18:3)『所以凡自己謙卑像這小孩子的、他在天國裏就是最大的。』(太18:4)
『耶穌對他們說、我曾看見撒但從天上墜落、像閃電一樣。』(路 10:18)「驕傲」本來就是魔鬼之所以被  神刑罰,逐出墮落的原因;而「柔和謙卑」本來就應當是人在  神面前應當有的基本態度。

乙、凡事謝恩(25-26):
不受處境的光景的好、壞、順、逆影響自己的生命見證,因堅信  神的美意本如此。
    就在世人抵擋不信的的處境中,耶穌沒有埋怨,沒有放棄、他只有感恩,因為天父是天地的主。因為他清楚  神愛世人,他的任務就是照天父的意思、叫天父所賜給他的人一個也不失落、並且在末日卻叫人復活。(約 6:39)所以耶穌清楚明白天父的意思、叫一切見子而信的人得永生.並且在末日我要叫他復活。(約 6:40)所以耶穌到死依然以  神的愛愛世間屬祂的人,因此,耶穌在客西馬尼園禱告說:『…我父阿、這杯若不能離開我、必要我喝、就願你的意旨成全。』(太 26:42)
『信他的人、不被定罪.不信的人、罪已經定了、因為他不信 神獨生子的名。』(約 3:18),『光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。』(約 3:19)『凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。』(約 3:20)『但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠 神而行。』(約 3:21)

  丙、重視關係(27-28):呼召人到自己面前
    被責備的人若將被責備當時愁苦不快樂的感覺抓住不放,他就會繼續背負自己的勞苦重擔,倘若他願意將被責備當時愁苦不快樂的感覺轉向  神,『凡事受了責備、就被光顯明出來.因為一切能顯明的、就是光。』(弗 5:13)他纔承認在  神的光中被光光照顯出來的「罪」。
『凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。』(約 3:20)『但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠 神而行。』(約 3:21)
「恨光」或「愛光」這是每個人必須自行負責的抉擇。
神就是光(約壹一5)。「恨光」的人就會傾向與  神疏遠,或「愛光」就會傾向喜歡親近  神。
承認自己是背負著自己的勞苦重擔的人,耶穌對著你發出邀請:『可以到我這裏來、我就使你們得安息。』當你以行動來到耶穌面前,他一定會照所應許的,叫你得安息!就是叫你停止背負自己的勞苦重擔。
這是如何成就的呢?耶穌說:『一切所有的、都是我父交付我的.除了父、沒有人知道子.除了子和子所願意指示的、沒有人知道父。』(太 11:27)
耶穌會指示你父所交付祂的,叫你得以擁有從天父那裡賜下的關係—學習作  神的兒女,好叫你認識天上的父親,並且在恢復與天父的關係中,放下自己背負的勞苦重擔,享受與天父之間屬靈密契的關係。『因為在你那裏、有生命的源頭‧在你的光中、我們必得見光。』(詩 36:9)『因為你救我的命脫離死亡‧你豈不是救護我的腳不跌倒、使我在生命光中行在 神面前麼。』(詩 56:13)『你的話是我腳前的燈、是我路上的光。』(詩 119:105)
『你們當以基督耶穌的心為心。』(腓 2:5)所以,當我們因信呼叫阿爸父的同時,我們就當效法耶穌基督,完全以天父為中心的人生。這需要容讓天父改變我們的生命,除去「堅持倚靠自己」的「驕傲」,取而代之的是「倚靠順服  神」的「謙卑」,耶穌所留下的是怎樣的榜樣呢?

丁、以身作則(29-30):
心裡柔和謙卑,心意上源自天父,心志上順服天父,心腸上憐憫世人。
    當你的生命中願意以耶穌基督為你完全的榜樣,並且用心效法在生活中行出來,就在生活中所經歷的每一個處境中,神就必賜給你謙卑的心,叫你可以領受祂所賜下的恩典,使你能在生活處境中不被世俗的環境、也不被人世俗的價值所擊倒,你就必在順從聖靈的引導,對  神「柔和」的態度中,有了「遵行  神的旨意的意願和能力」。
    親愛的弟兄姊妹,當你我效法耶穌「心裡柔和謙卑,心意上源自天父,心志上順服天父,心腸上憐憫世人。」我們就能夠靠聖靈的指示,在生活的每個層面經屬靈的原則運用出來。


結   論
親愛的弟兄姊妹,在任何處境中,我們要效法耶穌,在生活的處境中相信神美意;凡事謝恩,不因處境的光景的好、壞、順、逆影響自己的生命見證;生活中重視關係,敏銳於聖靈的聲音,隨時到耶穌的面前就近他支取  神同在的福氣;在行事為人及與神的關係上以身作則,學習耶穌基督的榜樣:心裡柔和謙卑,心意上源自天父,心志上順服天父,心腸上憐憫世人。學習做活出  神的兒女生命的生活,學習天父要我們『完全的愛(太五48)』『聖潔(潔淨)(約壹 3:3)』『憐恤(太十八33)』『彼此相愛(約十五12)』『饒恕(太六14-15)』『合而為一(約十七11)』,學習天父要我們運用屬天的原則回應處境,我們的生活不僅不致於被人生所遭遇的各種處境所困,還能過一種凡事謝恩,以  神為樂的人生。



經文:馬太福音十一章:12-30  馮國順牧師

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愛與紀律        


「宗教」是人想出來的,因此,是以人為中心所建立的信仰體系;「救贖的愛的關係」是  神對人的啟示,因此,是以  神為中心所建立的信仰體系。
    以人為中心所建立的信仰體系,會因人的主觀需求而不同,譬如,學生考試就到孔廟拔牛毛(智慧毛),結婚多年沒孩子的,就拜注生娘娘等等。
    以  神為中心的信仰體系,會以  神的旨意為依歸,顯明  神本為善及常存慈愛,譬如,  神依自己的旨意創造宇宙萬物及生命,人就單單敬拜創造宇宙萬物及生命的主宰;  神依自己定意的愛差自己的獨生子為人類成就了贖罪祭,所以人要以信心接受耶穌為救主,接受  神救贖的愛;  神依自己的信實、聖潔及公義要藉審判分別受獎賞或受刑罰的人,人要在世過分別為聖的生活,預備隨時迎見  神。
神就是愛(約壹四:8、16),  神如何愛我們呢?  神差他的兒子、為我們的罪作了挽回祭、這就是愛了。(約壹4:10),『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了。』(羅5:8)人要如何愛  神呢?『我們若照他的命令行、這就是愛。…』(約二 6)  神就是光(約壹一:5),且是真光(約 1:9)而人要被光光照,凡事受了責備、就被光顯明出來。(弗 5:13)
在  神的主權之下,人類的歷史一直在進展著,神也藉著每個時代興起的僕人先知向世人傳達祂的旨意及引導,所以希伯來書記載『古人在這信上得了美好的證據。』(來 11:2)從亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、約瑟、摩西、以色列人、妓女喇合,基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳、和眾先知的事。(來 11:32)『我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍著我們…』(來 12:1)我們應當受激勵,在現今的生活中,學習體會「  神的愛與紀律」是如何在聖靈的引導下使我們受益。

  壹、與罪惡相爭的挑戰
『然而 神既有豐富的憐憫.因他愛我們的大愛、當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來(你們得救是本乎恩).』(弗 2:4-5)當我們從「罪人」因信轉變成「蒙恩的罪人」,我們的靈恢復與  神的靈之間的關係,我們不會再如未信之前因不認識「罪」,而對「罪」視若無睹。我們清楚「罪」不僅是我們活在現今世代的基督徒每天要對付的事,也曾經是這些信心偉人每天要面對的問題。所以,他山之石可以攻錯,『我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍著我們、就當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程、』(來 12:1)又有『為我們信心創始成終的耶穌.…』(來 12:2)可以仰望。那麼,我們當如何在這世代活得是一個有見證的見證人呢? 
    親愛的弟兄姊妹,當你信主,進入教會,我們是否下意識期待進入一個完美無缺的教會?在「教會」這裡,沒有「罪」所引起的各種問題,在「教會」這裡,「我」可以自由自在;在「教會」這裡,「我」愛怎麼要就怎麼樣;「我」不需要盡上什麼責任,「教會」理當滿足我的一切想法、感覺、決定,「教會」應當是「我」的天堂;「我」在「教會」裡,教會應當沒有不愉快的事,「我」在「教會」裡,「心想事成」應當是理所當然地自然發生在「我」身上…。
當然,如果在「教會」裡的每一個「我」,都完全照著「所蒙的恩」行出相稱的行為來,那麼每一個「我」都是符合「神的兒子的新生命」,那麼,這一切「我的期待」,也正是「  神所要成就」的。那麼,就沒有一個人的「我」會失望了,反倒是魔鬼撒旦會大大地失望呢!
事實上,我們在地上找不到一個「完美的教會」,也因此,在地上的教會中,只要有一個人的「我」給魔鬼留地步(弗四27),魔鬼就會在教會內建立「堅固營壘」,作為隨時隨機攻擊教會破壞教會的基地,叫教會滋生紛爭、擾亂、分裂。在地上的教會中,只要有一個人的「我」是給魔鬼留地步,必然會要聖靈擔憂。(弗四30)
    目前那迷惑人的魔鬼、獸及假先知仍在世上,還沒有被扔在硫磺的火湖裡(啟20:10),魔鬼知道自己的時候不多,就氣忿忿的下到人的世界,逼迫、誘惑、欺騙人。(啟12:12)聖經希伯來書卻告訴我們:這些古代信心的偉人都是因信得了美好的證據、卻仍未得著所應許的.(來11:39)可見世上的聖徒在世的歲月從來沒有停止過屬靈的爭戰,甚至爭戰到離開世上時,仍未得著所應許的。因此,你我每天也會有屬靈的爭戰,我們當怎麼辦了?

  甲、卸重擔、脫纏罪、
死亡的毒鉤就是「罪」(林前十五56)。魔鬼針對人的私慾引誘試探人,當人接受引誘之後,所衍生出來的結果就是「罪」,「罪」既長成就生出「死」來。(雅一14-15)可見人心中若沒有預先明白  神的旨意,面對魔鬼的試探時,就成為糊塗人,隨著自己的私慾而行。(弗五17)
親愛的弟兄姊妹,現在就讓我們放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪吧!(來 12:1)
    檢查一下,你走在人生旅程上,你的肩頭、心頭擔負著哪些大塊的重擔?譬如:生計無著?情感挫折?病痛折磨?環境的的阻撓?心靈的煎熬?親愛的弟兄姊妹,你可以靠主卸下這一切的重擔!
就在你的生活現場,有哪些隨時可能羈絆你使你跌倒的「罪」?譬如:色情的誘惑、情感的誘惑、金錢的試探『但那些想要發財的人、就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的私慾裏、叫人沉在敗壞和滅亡中。』(提前6:9)貪財是萬惡之根,貪戀錢財的人,就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。(提前6:10)、地位的誘惑、權勢的試探、假神的誘惑(算命、卜卦、星座相命、紫微斗數、)、交鬼的試探等。情慾的事就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類的事,行這樣事的人、必不能承受 神的國。(加5:19-21)還有膽怯、不信、可憎、殺人、淫亂、行邪術、拜偶像、說謊(啟二十一:8)等等罪。親愛的弟兄姊妹,你可以靠主脫去這一切容易纏累我們的罪!

  乙、存忍耐、奔天路
『…存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程、』(來 12:1)
    神為我們的人生引導我們每一個腳步,好叫人向著祂為人設定的目標往前行。我們在世上有苦難,而全世界又臥在那惡者魔鬼底下,所以每位基督徒在行走天路時,都會遇到肉體情慾的試探與靈命屬靈的爭戰。我們必須靠聖靈忍耐到底纔不致半途而廢,這需要意志上靠主堅定不移,存心忍耐,才能持續奔跑那天父擺在我們前頭的路程。
    效法耶穌基督受苦的心志能使我們的信心經過試驗、就生忍耐。(雅 1:3)當成功地忍耐時,就使我們成全完備、毫無缺欠。(雅 1:4)不被患難、逼迫、毀謗打倒了。

  丙、仰望主、免灰心
    我們生活在人群中,關係又是人與人之間最微妙的的事。於是我們從小養成「看人」的習慣,我們討好人,也被人討好;我們批評論斷人,也被人批評論斷;我們說人的閒話,也成為人閒話的對象。我們擔心從別人加在我們身上羞辱,所以人際關係常成為我們最大的壓力,我們想主持正義卻又怕得罪人,我們想表達信耶穌的立場,卻又擔心被家人排斥而猶豫躊躇,我們不想同流合污,隨波逐流,卻又擔心被怪罪不合群。事實上,生活中有數不盡的矛盾每天在上演,挑戰我們的思想、情感、意志、信仰態度…等等,令人煩躁不安。
『仰望為我們信心創始成終的耶穌.他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在 神  寶座的右邊。』(來12:2)道成肉身的耶穌為我們留下榜樣與腳蹤,要我們的人生有範可效,生活有跡可尋。
『那忍受罪人這樣頂撞的、你們要思想、免得疲倦灰心。』(來 12:3)耶穌在世時,人如何頂撞耶穌,難道我們期望免於被人頂撞嗎?耶穌已經明說:世人若恨你們、你們該知道恨你們以先、已經恨我了。(約15:18)僕人不能大於主人。他們若逼迫了我、也要逼迫你們.若遵守了我的話、也要遵守你們的話。(約15:20)
所以,我們應當養成仰望耶穌的習慣,代替原來「看人」的習慣,不叫我們因人的看法、作法或言語、態度而被絆倒。這樣不僅從人來的頂撞不會激怒我們的情緒,反而因仰望耶穌,有從耶穌那裡來的永恆盼望會激勵我們,使我們的心靈不會因人而感到疲倦灰心。


貳、接受  神的愛的掙扎
『你們與罪惡相爭、還沒有抵擋到流血的地步。』(來 12:4)
親愛的弟兄姊妹,讓我們在聖靈的光照下檢視自己『與罪惡相爭』到什麼程度?也就是說面對生活中各式各樣「失誤目標,不中的,偏離  神的旨意」的人事物,是否以生命抵擋呢?主耶穌已經為我們留下榜樣,他為遵行天父的旨意,寧可背起十字架,走在苦傷路上邁向各各他,然後被釘在十字架上。他呼召你我背起自己的十字架來跟隨他。『基督既在肉身受苦、我們也當將這樣的心志作為兵器.因為在肉身受過苦的、就已經與罪斷絕了.』(彼前4:1)要警覺我們一旦「失誤  神為人設定的創造、救贖及審判等的目標。」是會導致人生無法挽回的滅亡。
一定要相信出於  神的管教是要叫我們受益,管教是為了糾正偏差而必要的手段。『管教原是眾子所共受的』(來12:8)就表示  神的兒女都有守紀律的義務,自從信耶穌,我們就是  神家中的人了。而這「家」就是永生  神的「教會」(提前三15),家有家規,所以每一位家人都應當『知道在  神的家中當怎樣行』(提前三15)
為何有人認為教會比未信的人更不懂禮貌、不守規矩呢?因為有人在教會中以不成熟的想法生活,認定教會既是「講愛」的地方,那麼,不管我怎麼說、怎麼做,都應當得到包容與接納,否則教會就是「沒有愛」。使徒保羅說:『這樣、怎麼說呢.我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼。』(羅6:1)『斷乎不可.我們在罪上死了的人、豈可仍在罪中活著呢。』(羅6:2)  神管教人,是「  神愛人」的表達方式之一,人當守紀律,是「人愛  神」的表達方式之一。當人謙卑的領受這真理時,我們就有遵行  神的旨意的意願和能力。所以,「愛與紀律」這是在教會中實踐  神的愛的兩面。「破壞紀律」就等同於破壞教會中「愛的團契」,因此,要維持教會中「愛的團契」正常健康的運作,與眾聖徒一同明白基督的愛,就必須人人都「尊重紀律」。

甲、你重視主的管教嗎?
『凡事都要規規矩矩的按著次序行。』(林前14:40)
不要忘記  神勸我們如同勸兒子的話、說:『我兒、你不可輕看主的管教、被他責備的時候、也不可灰心.』(來12:5)
天父的吩咐是要人重視主的管教,當人被主責備時,若照自己的意思感覺,就會有灰心挫折的感覺。倘若人對主的管教掉以輕心,那麼,心中仍然只有自己的思想及感覺,就會對責備產生出自自己主觀的反應,而忽略從  神而來的目的。因為『世俗的憂愁、是叫人死。』(林後 7:10)但我們若『…依著 神的意思憂愁、從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰.在這一切事上你們都表明自己是潔淨的。』(林後 7:11)。

乙、你因管教而灰心嗎?
『因為主所愛的他必管教、又鞭打凡所收納的兒子。』』(來 12:6)管教與鞭打都是為了使人歸正,建立合乎  神心意的紀律。對主而言,就在他同意接納收那你我作天父的兒子的同時,就定意以鞭打管教訓練我們成為遵守屬靈紀律的人;對人而言,被天父收納為兒子,就必須接受被主鞭打管教的愛,使自己的生命更趨成長成熟,生活更加與所蒙的恩相稱。所以,當我們強調自己的感覺時,灰心挫折抱怨不滿就隨之而來;當我們強調對主的信心時,就能謙卑地信服主是為愛人而管教人的事實。    

丙、你寶貝作天父的兒子嗎?
我們所忍受的、是 神管教我們、待我們如同待兒子.焉有兒子不被父親管教的呢。(來12:7)管教原是眾子所共受的、我們若不受管教、就是私子、不是兒子了。(來12:8)
    凡是不願意忍受  神的管教的人,就是把自己當作私子,同時會衍生出不健全的心態,既不珍惜  神兒子的名分,又敵擋天父的愛,輕視  神的愛。
    寶貝作天父孩子的人,就願意忍受來自  神的管教,好叫自己偏差的思想情感,言行態度及動機都回歸紀律,既珍惜  神兒子的名分,又領受天父的愛,重視並維護與天父的關係。這樣的基督徒就能享受回歸紀律之後與天父那份和諧愛的關係。


參、更新生命及調整生活態度
甲、做  神順命的兒女—生命的更新
『再者、我們曾有生身的父管教我們、我們尚且敬重他、何況萬靈的父、我們豈不更當順服他得生麼。』(來 12:9)
    順服萬靈的父能叫我們得生命,因為生命的順服是在生活中呈現出來的。聖經是為耶穌基督作見證的(約5:39),『這見證、就是 神賜給我們永生、這永生也是在他兒子裏面。』(約一5:11)所以,也只有願意到耶穌面前來親近祂的人,可以得生命。(約5:40)生命是在每一次對主的順服中獲得更新的。親愛的弟兄姊妹,遵守  神國的紀律,順服  神的管教,你的生命就是日日正在更新的生命。

乙、做  神聖潔的兒女—生活的調整
『…惟有萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。』(來12:10) 
    在這彎曲悖謬的世代裡,魔鬼隨時隨事都在引誘人隨從自己的私慾而活,欺騙人「罪」,沒什麼壞處,反而有許多「隨心所欲」的益處。
經上記著說:『你們要聖潔、因為我是聖潔的。』(彼前1:16)基督徒靠自己無法隨時隨事警覺隱藏的危機,所以需要聖靈引導我們順從天父的管教,過分別為聖的生活。那召我們的既是聖潔、我們在一切所行的事上也要聖潔.(彼前 1:15)這是生活的調整,使復活的新生命可以呈現在世人的面前,對世人見證耶穌是基督。

丙、經練管教的愁苦,結出平安的義果
『凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人、結出平安的果子、就是義.』(來 12:11)
    神造我們是有感覺的人,每個人都有感覺,問題是人依據什麼判斷感覺?強調「自我」感覺的人,會以「自我感覺」詮釋管教。相信  神的人,強調「  神本為善」,會以「  神的善」詮釋管教。這樣的人經歷  神的管教時,依然不減對  神的信心,反而更依靠  神,與  神的關係更親密。而生命在管教的訓練中轉化成有紀律的生活,活出義道榮神益人。


結    論
親愛的弟兄姊妹,當你受  神管教,事奉會做不下去嗎?當你受  神管教,十字架的道路走不下去嗎?當你受  神管教,禮拜作不下去嗎?禱告說不出口嗎?聖經讀不下去嗎?親愛的弟兄姊妹,現在就憑信心重新『把下垂的手、發酸的腿、挺起來.』吧!堅持繼續用心靈誠實事奉  神、堅持繼續背起自己的十字架奔走前面的道路、堅持繼續用心靈誠實敬拜  神、堅持繼續向  神傾心吐意的呼求、堅持每天將  神的話當作食物吃下去!
親愛的弟兄姊妹,讓我們把下垂的手、發酸的腿、挺起來.(來12:12)要堅定地相信我們的  神,天父本為善,好叫我們以堅定信心走人生的道路,不要被人生中的各種難題擊倒。
親愛的弟兄姊妹,當你以耶穌為你的道路,你的道路就必愈來愈平坦,愈來愈正直!你本來不良於行的屬靈的腳,必因行走在正直平坦的道路上而得痊癒。(來 12:13)正如  神叫萬事都互相效力、叫按他旨意被召愛 神的人得益處。』(羅 8:28)凡是樂於接受  神管教的愛的人,在遵守  神國紀律的一生中,必不缺少益處!




經文:希伯來書十二章:1-13  馮國順牧師

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天上來的恩典       2010-8-15





恩典的定義是「有遵行  神的旨意的意願和能力。」而罪的定義是「失誤目標,不中的,偏離  神的旨意,失誤  神為人設定的創造、救贖及審判等的目標。」
『就是 神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人、並沒有分別.』(羅3:22)
『因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。』(羅3:23)
『如今卻蒙 神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。』(羅3:24)
『作工的得工價、不算恩典、乃是該得的』(羅4:4)
『既是出於恩典、就不在乎行為.不然、恩典就不是恩典了。』(羅11:6)
『我們與 神同工的、也勸你們、不可徒受他的恩典.』(林後 6:1)



壹、父  神的慈愛—恩典—無條件的愛的賞賜

『你看父賜給我們是何等的慈愛、使我們得稱為 神的兒女.我們也真是他的兒女.世人所以不認識我們、是因未曾認識他。』(約壹 3:1)
    這是一個世人不認識的身份,世人除非先認識  神是天父,否則不可能認識基督徒是  神的兒女。也就是說「神的兒女」這身份是必須是經歷過並擁有此共同身份的人纔能體會。那麼  神的慈愛是如何使基督徒得稱為  神的兒女呢?
神擁有一切的權柄,因此祂對『凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作 神的兒女。』(約1:12)『要把律法以下的人贖出來、叫我們得著兒子的名分。』(加4:5)這兒子的名分是  神所設立的,不論是在律法之下的猶太人或非選民的外邦人,都因  神在創立世界之前所設立的基督,在時候滿足時,就被天父差到世間來,將所有相信的人從罪中贖出來,得到被立為兒子的名分的權柄。人擁有這  所賜給的權柄,就必須正確地做  神權柄的代表。也就是說要活出合乎  神兒女身份應當有的生命。
所以,不論世人認不認同,基督徒都應當確信自己得稱為  神的兒女,是出自  神的權柄的賞賜,而非妄自尊大的結果。基督徒應當把焦點集中在小心戒慎地活出作為  神的兒女尊榮的名分,向世人見證基督徒真的是  神的兒女。
未信的人如何纔能認識天父呢?未信的人因為從小自生活環境中獲得信仰觀,有人拜民族英雄,有人拜日月星辰,有人拜祖先,這都是人憑自己的聰明,所以每個人都有先入為主的信仰,包括出生在基督教家庭中的人。
正因為『從來沒有人看見 神.只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』(約1:18)『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。』(約1:14)
『凡認耶穌為 神兒子的、 神就住在他裏面、他也住在 神裏面。』(約壹4:15)『人有了 神的兒子就有生命.沒有 神的兒子就沒有生命。』(約壹5:12)『你們既為兒子、 神就差他兒子的靈、進入你們〔原文作我們〕的心、呼叫阿爸、父。』(加4:6)『 神將他的靈賜給我們、從此就知道我們是住在他裏面、他也住在我們裏面。』(約壹4:13)
『耶穌說、我就是生命的糧.到我這裏來的、必定不餓.信我的、永遠不渴。』(約6:35)
『主耶和華說、日子將到、我必命飢荒降在地上‧人飢餓非因無餅、乾渴非因無水、乃因不聽耶和華的話。』(摩8:11)『…、『人活著不是單靠食物、乃是靠 神口裏所出的一切話。』』(路4:4)『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的.我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』(約6:63)所以,人人都需要信耶穌,就必得到『必定不餓』『永遠不渴』的生命的糧,所有的基督徒都需要天天領受  神的話纔能活出作為  神的兒女的新生命
    『你必汗流滿面纔得糊口、直到你歸了土…。』(創3:19)『你們看那天上的飛鳥、也不種、也不收、也不積蓄在倉裏、你們的天父尚且養活他.你們不比飛鳥貴重得多麼。』(太6:26)『勞力的農夫、理當先得糧食。』(提後2:6)今天人肉身必須靠食物維持生命活著,而活著的目的又為何呢?
    罪人是等候審判的人,罪的工價就是死,因為,恩典並不包括容讓人放棄自己的責任,罪人必須為自己的罪付出代價。然而,  神本為善,祂的慈愛永遠長存。他照祂的憐憫將祂的慈愛藉著祂的獨生子賜給世人,所以『我們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是 神所賜的.』(弗2:8)這是天上來的恩典,這是天父無條件的愛。人,只有存感恩的心用信心謙卑地領受,從此一生將改變,心中會升起遵行  神旨意的意願,生活中會產生遵行  神旨意而活的能力。這就是人活著的目的,基督徒新生命的人生--父賜給我們是何等的慈愛、使我們得稱為 神的兒女。

貳、神兒女的盼望—信實的應許—必要像他

『親愛的弟兄阿、我們現在是 神的兒女、將來如何、還未顯明.但我們知道主若顯現、我們必要像他.因為必得見他的真體。』(約壹 3:2)
    從「現在」到「將來」對基督徒而言正是對新生命的考驗,邁出每一步信心的腳步就是走向將來,直到沒了「現在」的那一天,基督徒的生命光景就是他在磐石上所建造的,『各人的工程必然顯露.因為那日子要將他表明出來、有火發現.這火要試驗各人的工程怎樣。』(林前3:13)『人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得賞賜。』(林前3:14)每一個人的未來都在  神手中。『我們得救是在乎盼望.…』(羅8:24)至於「主的顯現」也唯有父  神知道,當主顯現時,信主的人都得見主的真體,就親眼看見主本來所是的,這時『我們必要像他.』。
主耶穌曾經取了人的樣式,以肉身生活如同所有的人一樣,所以他能體諒人的軟弱,只是他沒有像世人那樣犯罪。耶穌復活成為復活之人出熟的果子,所以,凡是相信耶穌的人,『…就是我們這有聖靈初結果子的、也是自己心裏歎息、等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。』(羅8:23)『他要按著那能叫萬有歸服自己的大能、將我們這卑賤的身體改變形狀、和他自己榮耀的身體相似。』(腓 3:21)『就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候.因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。』(林前15:52)『死人復活也是這樣.所種的是必朽壞的、復活的是不朽壞的.』『所種的是羞辱的、復活的是榮耀的.所種的是軟弱的、復活的是強壯的.』『所種的是血氣的身體、復活的是靈性的身體.若有血氣的身體、也必有靈性的身體。』(林前15: 42-44)
確實因為『…血肉之體、不能承受 神的國.必朽壞的、不能承受不朽壞的。』(林前15:50)『這必朽壞的、總要變成不朽壞的.〔變成原文作穿下同〕這必死的、總要變成不死的。』(林前15:53)『這必朽壞的既變成不朽壞的.這必死的、既變成不死的.那時經上所記、死被得勝吞滅的話就應驗了。』(林前15:54)
『凡向他有這指望的、就潔淨自己、像他潔淨一樣。』(約壹3:3)


參、像天父潔淨一樣的生活--達成盼望的生活方式 

『凡犯罪的、就是違背律法.違背律法就是罪。』(約壹3:4)「罪」阻礙人得到  神兒女的盼望,人卻沒有能力移除這障礙。
律法是  神頒佈的,『…律法是聖潔的、誡命也是聖潔、公義、良善的。』(羅7:12)『我們原曉得律法是屬乎靈的、但我是屬乎肉體的、是已經賣給罪了。』(羅7:14)『凡犯罪的、就是違背律法.違背律法就是罪。』(約壹3:4)
『你們知道主曾顯現、是要除掉人的罪.在他並沒有罪。』(約壹3:5)這是指道成肉身的基督耶穌,已經照  神的計畫為世人的罪成了贖罪祭,『但基督獻了一次永遠的贖罪祭、就在 神的右邊坐下了.』(來10:12)『因為他一次獻祭、便叫那得以成聖的人永遠完全。』(來10:14)『像這樣、基督既然一次被獻、擔當了多人的罪、將來要向那等候他的人第二次顯現、並與罪無關、乃是為拯救他們。』(來9:28)
『凡住在他裏面的、就不犯罪.凡犯罪的、是未曾看見他、也未曾認識他。』(約壹 3:6)
我們若不在  神的裏面,就不能做什麼。

    婁斐然(Mylon LeFevre, 1944 - )出身於福音詩歌的世家,他的父母,伯叔都是福音詩歌的功臣。 婁斐然自幼就展顯他的音樂天賦,除了歌唱,他能演奏六種樂器。十多歲時就在舞台燈光下嶄露頭角,上一代的聲名,使他毫不費力地更上一層樓。 
    他和三個年輕人組成了男聲四重唱,參和了吉他、鋼琴、低音提琴、大鼓等,變化無窮。 他是在掌聲中長大的,演唱時,能和群眾的情緒打成一片。他在台上是那麼地自如,和大家分享自己的感受和福音的信息,但為取悅觀眾,甚至誇大其事,以致他藉宗教得榮譽,而靈命卻沒有成長。
    若沒有祂  Without Him
  沒有祂,我無事能成,沒有祂,我必敗傾;
  沒有祂,我流離失喪,像孤舟海中飄盪。
  沒有祂,我沉淪滅亡,沒有祂,我成死囚;
  沒有祂,我毫無盼望,但藉主我蒙拯救。
(副歌)
耶穌,主耶穌,你今認識祂麼?機會不可錯過;
最寶貴,最寶貴主耶穌,沒有祂,損失何其多。

    『Without Him若沒有祂』這首詩歌是婁斐然在十七歲時,初次嘗試的作品。當時一鳴驚人,即使他父母的作品,也不如這首詩歌那麼地感人。 
    數月後,普里斯萊(Elvis Presly)決定在他第二張福音詩歌的唱片中選用此歌,使一個十七歲的孩子一舉成名致富。不久他忘了這位賜他天賦、智慧、權力、金錢的主宰,而漸漸地遠離了神。不知不覺,他開始過一種「沒有神,只有自己」的生活。婁斐然組織了幾個樂隊,演唱搖滾樂、新潮的宗教音樂,在各地演唱,並和「披頭四」(Beatles)及「滾石」(Rolling Stones)等合製唱片。他擁有私人飛機和豪華轎車,超級的生活享樂使他走上了毀滅之途。
    為了使他的演出能達巔峰,他染上了毒品。三年後,有一次他在吸毒時,隨手拿起了一本聖經,神的話語在迷霧中透露一線曙光。這些年來,他第一次省思,他知道  神的同在,但抵不住毒癮。他又過了七年放蕩的生活。
    1980年,婁斐然身心跌入了谷底。在親友的勸導下,他終於跪下向  神懺悔,承認在每日生命中,不可一日無主。 
    他願真正地為主而活,在佈道會中他接受宣召,在千萬人前見證他過去的罪惡和重生。 
    然而一切似乎太遲了,由於他多年的吸毒和體力的透支,雖尚未四十歲,醫生卻告訴他,他三分之二的心臟已損壞,不可能做旅行傳道的工作。婁斐然懇切求神,再給他一次機會,去世界各地為祂作見證。當他再次檢查時,醫生無法解釋他如何能康復,祗能說這是神蹟。 
    這首他在十七歲時寫的詩歌,曾感動千萬人,但作者卻在廿多年後,蹉跎了半生歲月,才真正地體會到  神的大能。
    許多基督徒如同沒有家一般,過著流浪得生活。住在「世界」裡,到「教會」來作客,「住在肉體」中,卻不是『住在基督』裡。甚至天天主動地投入充滿試探誘惑的世界中,自以為站立得穩,其實生命正一點一滴地被世俗侵蝕同化而不自覺。

    親愛的弟兄姊妹,當你樂意「住在基督裡」,你心中就「樂意以基督為主」,凡你所思所行所言都會定睛在主的臉上「尋求祂的首肯」,你的人生就不會偏差失誤目標,因為你「明白主的旨意」。
『小子們哪、不要被人誘惑、行義的纔是義人.正如主是義的一樣。』(約壹3:7)
『所以你們要脫去一切的污穢、和盈餘的邪惡、存溫柔的心領受那所栽種的道、就是能救你們靈魂的道。』(雅1:21)『只是你們要行道、不要單單聽道、自己欺哄自己.』(雅1:22)當人體貼自己的肉體而行事時,最容易自己欺哄自己,也容易被人欺哄引入歧途。『只是作惡的、和迷惑人的、必越久越惡、他欺哄人也被人欺哄。』(提後3:13)
『犯罪的是屬魔鬼、因為魔鬼從起初就犯罪。 神的兒子顯現出來、為要除滅魔鬼的作為。』(約壹 3:8)魔鬼的手段就是引誘人在生活中隨自己的喜好而行,牠總是鼓勵人照自己的喜愛行事為人,而人內在的天然傾向也是以自我為中心,所以魔鬼喜歡藉著對人的慾望提供選擇的菜單,每一個建議總是令我們的感官興奮,覺得有被看重、被取悅的感覺,以致我們會忽略這些建議是否偏離  神的旨意,於是在輕忽之下被世俗玷污了還不自覺。
然而『凡從 神生的、就不犯罪、因 神的道〔原文作種〕存在他心裏.他也不能犯罪、因為他是由 神生的。』(約壹3:9)從  神生的就是『重生』(約3:3)『是從水和聖靈生的』(約3:5)並且基督『要用水藉著道、把教會洗淨、成為聖潔』(弗5:26)這是生命的問題,『人有了 神的兒子就有生命.沒有 神的兒子就沒有生命。』(約壹5:12)『 神將他的靈賜給我們、從此就知道我們是住在他裏面、他也住在我們裏面。』(約壹4:13)藉著這緊密不可分的生命關係及聖靈的憑據,『從此就顯出誰是 神的兒女、誰是魔鬼的兒女.…』(約壹3:10)
親愛的弟兄姊妹,我們都因  神的慈愛使我們得稱為 神的兒女,我們也真是祂的兒女。若珍惜這份天上來的恩典,讓我們都立志行義,因為我們蒙召是要效法基督,學像基督。讓我們結出生命的果子與所信的福音相稱。當我們的生活中充滿  神的義的實踐及弟兄姊妹彼此相愛,就能向世人見證天父的榮美,我們就是過一個「有天父」的人生了。




經文:約壹3:1-11      馮國順牧師

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你可以活出美好的人生       2010-8-8





這是一個缺乏父親的時代!根據主計處最新統計,國內單親家庭戶數,從1994年的35.1萬戶,逐年升高到2003年的57.3萬戶;占全國家庭總戶數的比重,也從6.3%走揚到8.2%。
父親的角色對人生非常重要,但父親有可能因工作的忙碌,自己的嗜好,或自己成長背景塑成的成見,或個人人格思想、情感及意志的不成熟,以致於忽略了家庭親子關係的學習及品質的提昇,造成子女對「父愛」的需要得不到滿足,缺乏父愛的孩子會極渴望父愛,而作父親的又不會照主的愛愛孩子,這是殘缺的人生。然而,人類有一位完全的天父,人類在屬靈的層面所呈現的卻是不完全的。這世界許多人從來沒有感受到自己是需要天父的愛,因為這世界的神已經將人的心眼弄瞎了,以致於人們已經習慣於以出於世界的事物取代了天父的愛,當然不會表達自己需要回應天父的愛,甚至至今依然設法證明人不是  神造的。有一次,『耶穌對信他的猶太人說、你們若常常遵守我的道、就真是我的門徒。』(約8:31)『你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由。』(約8:32)『他們回答說、我們是亞伯拉罕的後裔、從來沒有作過誰的奴僕.你怎麼說、你們必得以自由呢。』(約8:33)『耶穌回答說、我實實在在的告訴你們.所有犯罪的、就是罪的奴僕。』(約8:34)信耶穌的猶太人看不出自己是失去自由的人,今天,會不會也有基督徒看不出自己的人生竟然是「無天父」的人生呢?


壹、有「人父」卻不認識「天父」的人生
甲、「罪」阻隔了生命的源頭
就如同人犯罪就是作罪的奴僕一般,人在罪中,就使自己的生命與天上的父  神隔絕。
不認識天上的父。
耶穌曾回答法利賽人說:『…、你們不認識我、也不認識我的父.若是認識我、也就認識我的父。』(約8:19)從人的生活行事為人可以判斷一個人是否認識  神、是否認識耶穌。耶穌論及當人以「殺人」為事奉  神時:『他們這樣行、是因未曾認識父、也未曾認識我。』(約16:3)那麼,今天基督徒是否也會做  神不喜歡的事,還自以為是在事奉  神呢?如果會,那就是因為未曾認識父,也未曾認識耶穌的結果。做為基督徒『…若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。』(林前15:19)
由於我們所處的文化及傳統,導致基督徒是少數,但你是對基督信仰飄移不定的少數呢?還是那對基督耶穌有堅定信心的少數呢?我們生活中敢勇於承認並宣告我們的信仰嗎?耶穌說:『凡在人面前認我的、我在我天上的父面前、也必認他。』(太10:32)『凡在人面前不認我的、我在我天上的父面前、也必不認他。』(太10:33)可見認識天父對基督徒而言是非常重要的,但是生活中若有「罪」阻隔,如何纔能認識天父呢?

乙、「罪的習慣」從世界來的
即使生在基督教家庭中,人依然會受世界污染影響。一個人尚未重生得救時的光景如何呢?『那時、你們在其中行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈.』(弗2:2)『我們從前也都在他們中間、放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行、本為可怒之子、和別人一樣.』(弗2:3)
『因為他們雖然知道 神、卻不當作 神榮耀他、也不感謝他.他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了.』(羅1:21)當人享用世界上一切被造的好處,卻對創造的  神絲毫沒有感恩的心時,這就是驕傲的罪,會令人的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。竟然『將不能朽壞之 神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。』(羅1:23)『他們將 神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主.…』(羅1:25)而毫無羞愧。這就是不認識  神的徵兆,『他們既然故意不認識 神、 神就任憑他們存邪僻的心、行那些不合理的事.』(羅1:28)於是乎人世間現實的生活中就充斥著許許多多被人合理化的「不合理」的事,而人竟然視為理所當然。人一旦「習慣愛」世界及世界上的事,這習慣成自然,就不會覺得需要戒除了。


貳、「愛」啟示了生命的源頭—天父
『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了。』(羅5:8)

甲、耶穌將天父表明
『從來沒有人看見 神.只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』(約1:18)『…惟獨從 神來的、他看見過父。』(約6:46)
耶穌說:『…。人看見了我、就是看見了父.…』(約14:9)『正如父認識我、我也認識父一樣.並且我為羊捨命。』(約10:15)又說:『一切所有的、都是我父交付我的.除了父、沒有人知道子是誰.除了子和子所願意指示的、沒有人知道父是誰。』(路10:22)為何耶穌要為人捨命呢?這是用人屬地上的智慧無法理解的。父將人吸引到基督耶穌面前,而基督耶穌又將父向人指示。『耶穌說、我就是道路、真理、生命.若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』(約14:6)『你們若認識我、也就認識我的父.從今以後、你們認識他、並且已經看見他。』(約14:7)所以,相信耶穌是認識父  神唯一的道路。

乙、我們在天上的父
猶太人說:『….我們只有一位父就是 神。』(約8:41)耶穌也說:『只有一位是你們的父、就是在天上的父。』(太23:9)然而重點是人是否活出尊重天父的生活?先知瑪垃基指責當時的耶和華的祭司,說他們是『藐視耶和華的名的祭司』為何如此指責呢?因為他們一方面將污穢的食物獻在耶和華的祭壇上,一方面說:『我們在何事上污穢你呢?』這是因為祭司竟然說:『耶和華的桌子,是可藐視的。』(瑪1:7)所以  神對藐視耶和華名的祭司說:『…兒子尊敬父親,僕人敬畏主人‧我既為父親,尊敬我的在那裏呢‧我既為主人,敬畏我的在那裏呢‧你們卻說,我們在何事上藐視你的名呢。』(瑪1:6)
而耶穌向天父禱告說:『公義的父阿、世人未曾認識你、我卻認識你.…』(約17:25)耶穌如何彰顯天父叫人認識天父呢?我們會不會作了基督徒多年,卻如同跟隨耶穌的腓力一樣呢?當耶穌對門徒說:『你們若認識我、也就認識我的父.從今以後、你們認識他、並且已經看見他。』(約14:7)『腓力對他說、求主將父顯給我們看、我們就知足了。』(約14:8)『耶穌對他說、腓力、我與你們同在這樣長久、你還不認識我麼。人看見了我、就是看見了父.你怎麼說、將父顯給我們看呢。』(約14:9)
所以,認識耶穌是認識天父的唯一完全的途徑,耶穌如何活出「有天父」的一生呢?

丙、『這是我的愛子,我所喜悅的。』(太3:17)
一、一生有天父的愛及喜悅
『從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。』(太3:17)『說話之間、忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們.且有聲音從雲彩裏出來說、這是我的愛子、我所喜悅的.你們要聽他。』(太17:5)『我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。』(約17:4)
二、一生柔和謙卑存心順服
『我與父原為一。』(約10:30)我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。』(太11:29)『他本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的.』(腓2:6)『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』(腓2:8)
三、一生尊父為大遵旨而活
『…父是比我大的。』(約14:28)
『耶穌就對他們說、我父作事直到如今、我也作事。』(約5:17)如何做呢?『子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作.父所作的事、子也照樣作。』(約5:19)『…我沒有一件事、是憑著自己作的.我說這些話、乃是照著父所教訓我的。』(約8:28)『我所說的、是在我父那裏看見的.…』(約 8:38)『你們所聽見的道不是我的、乃是差我來之父的道。』(約14:24)『我愛父、並且父怎樣吩咐我、我就怎樣行。…』(約14:31)這一切生活的實踐都顯明一個真理:『我在父裏面、父在我裏面.』。即使跟隨他的人都離開,表面上耶穌是孤單的,耶穌卻能說:『…其實我不是獨自一人、因為有父與我同在。』(約16:32)甚至在客西馬尼園『…禱告說、我父阿、倘若可行、求你叫這杯離開我.然而不要照我的意思、只要照你的意思。』(太26:39)『…我父阿、這杯若不能離開我、必要我喝、就願你的意旨成全。』(太26:42)這就是耶穌一生活出「有天父」的見證及榜樣。
四、一生留下腳蹤叫我們有跡可循
所以,我們若愛耶穌,就要遵守他的道,耶穌說:『有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的.愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。』(約14:21)。我們的一生要效法基督,『惟有看見父所作的,我們纔能作.父所作的事、我們也照樣作。』『沒有一件事是憑著自己作的.我們說話、乃是照著父所教訓我們的說話。』『我們愛父、並且父怎樣吩咐我們、我們就怎樣行。』。那麼,我們的一生也應當會隨時隨事經歷:  神使我們信耶穌的人也在聖父與聖子的裏面,呈現天人合一的見證。這樣的生活,見證我們一生是「有在天上的父」的生命,能吸引人來相信耶穌。(約17:21)因為『我們在父裏面、父在我們裏面.』
    耶穌復活升天前說:『…你往我弟兄那裏去、告訴他們說、我要升上去、見我的父、也是你們的父.見我的 神、也是你們的 神。』(約20:17),因此,相信耶穌的人是從  神領受兒子的心,呼叫「阿爸,父」(羅8:15),在生活中要『一心一口、榮耀 神、我們主耶穌基督的父。』(羅15:6)以天父為榮。
    耶穌教導門徒禱告時要說:『我們在天上的父,願人都尊你的名為聖,願你的國降臨,願你的旨意行在地上如同行在天上…』當我們每天的生活都在實踐這禱告中的『三願』時,你就是心中真正有天父的基督徒了。


參、「信」接通了生命的源頭-過有天父的人生
『現在我們既靠著他的血稱義、就更要藉著他免去 神的忿怒。』(羅5:9)『因為我們作仇敵的時候、且藉著 神兒子的死、得與 神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。』(羅5:10)『不但如此、我們既藉著我主耶穌基督、得與 神和好、也就藉著他、以 神為樂。』(羅5:11)
    我們『…得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是 神所賜的.』(弗2:8)『凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作 神的兒女。』(約1:12)『這等人…乃是從 神生的。』(約1:13)『你看父賜給我們是何等的慈愛、使我們得稱為 神的兒女.我們也真是他的兒女.…』(約一3:1)『親愛的弟兄阿、我們現在是 神的兒女、將來如何、還未顯明.但我們知道主若顯現、我們必要像他.因為必得見他的真體。』(約一3:2)『凡向他有這指望的、就潔淨自己、像他潔淨一樣。』(約一3:3)所以,從現在到將來,我們的日子要活「在基督裡」,因為『凡住在他裏面的、就不犯罪.…』(約一3:6)我們也要靠體貼聖靈,使我們有不犯罪的自由,『…不要被人誘惑、行義的纔是義人.正如主是義的一樣。』(約一3:7)『凡從 神生的、就不犯罪、因 神的道〔原文作種〕存在他心裏.他也不能犯罪、因為他是由 神生的。』(約一3:9)
親愛的弟兄姊妹,『人有了 神的兒子就有生命.沒有 神的兒子就沒有生命。』(約一5:12)『所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。』(太5:48)『你們要慈悲、像你們的父慈悲一樣。』(路6:36)
    從「無父」到「有父」,我們的人生會有極大的轉化,改變與成長。那是一種全面的更新,人生的中心由「人」轉換為「  神」;由「無父」轉換為「有父」。人生的態度轉為將  神當得的榮耀歸給  神;心思意念由虛妄轉為既真實又合乎人的本分;對人生及人生遭遇的處境的看法及處理方式由無知轉為智慧;人生脫離黑暗權勢的壓制轉為進入光明自由的釋放。
『祂必使父親的心轉向兒女、兒女的心轉向父親、免得我來咒詛遍地。』(瑪 4:6)    


    我們都不是完全人,天父的心卻一直都對著我們,祂定意藉著耶穌向我們傾倒他那無條件犧牲的愛,祂的愛要滿足每一位因信基督耶穌之名的人,就是獲得權柄作  神兒女的人。  又藉祂的獨生子降世為人為全人類留下「完全人的榜樣」,並且要我們效法基督。我們相信  神決沒有搞錯,  神就是定意要幫助相信的人邁向「完全、像你們的天父完全一樣及慈悲、像你們的父慈悲一樣。」這看起來不可能的任務,就看我們是否願意學像基督耶穌,若願意,『在  神沒有難成的事』,就讓我們將  神的命令當作我們的事,交托給  神,祂必照祂的應許為你成全。你可以活出美好的人生,因為  神是你在天上的父,你是  神的兒女,你可以活出光明子女的見證,將生命之道表明出來!你可以活出美好的人生,因為  神的愛及耶穌的喜樂要因信充滿你的心,當你生命中有流露出來的愛及散發出來的喜樂,你所有的人際關係可以建立及維繫!你可以活出美好的人生,因為耶穌已經將天父向你顯明,你可以順服聖靈做一個在主裡聽從父母的兒女,你可以順服聖靈做一個合  神心意的父親,照主的教訓及警戒養育兒女!



經文:約一:12-13;約壹三:1-11   馮國順牧師                

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進城與出城:生命的轉化與成長        2010-8-1


今天要跟弟兄姊妹來思想一個主題,進城、出城:生命的轉化與成長,我與馮牧師講這段經文已經七個禮拜了,  神的話就是那麼的寶貝,這段經文有那麼豐富的內容,值得我們去深思,值得我們一同進到  神的話語裡面,愛我們的耶穌基督,當我們進入這段經文中,與你說話的就是我們的主。上帝透過這段經文對我們說話,我們需要親眼見主、親自經歷主,這是進入的生命,因著耶穌基督進入我們的生命,讓我們帶出出城的能力,如果我們一直領受  神的恩典及弟兄姊妹肢體間的愛,卻不去付出,人們就無法從我們的生命經歷去經歷這位耶穌基督,所以,「出」也很重要的。但如果我們的生命只有出,但沒有進,也會有問題的,我們要進入上帝的裡面,常常隱藏在主的話語裡面,與主有那第一手的經歷,常常親自見主,生命不至於枯乾了。在每一次的進與出,我們就經歷主的豐富,這樣的豐富有如喜樂的浪潮滿溢我們的心。


    壹、婦人進城、眾人就出城,往耶穌那裡去
     約翰福音第四章,我們看見這位婦人,她生命的轉化,在每一個轉化,都是一個跨越,她親自經歷主,主耶穌說:「救恩是從猶太人出來的!」,有一首古老的詩歌,說到罪惡出去、活水進來,顯出上帝奇妙的恩典,『若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。』(林後5:17) 在這位撒馬利亞婦人的生命中,她經歷到一件寶貝的事實,舊事已過,都變成新的,她的過去被傳統束縛、愛情束縛,人生需要不斷的跨越,也要在我們的信仰裡面不斷的經歷更新,如同我們今天來到高雄浸信會敬拜  神,但更重要的是你跟上帝有沒有第一手的經驗?當我們一同唱詩歌時,你曾有過靈魂的激動嗎?透過禱告、唱詩及奉獻,都在這個跟上帝第一手的敬拜當中,你經歷到耶穌基督在你生命中的工作,跨越我們的傳統,進到上帝的當中。
     『那婦人就留下水罐子,往城裡去,對眾人說:「你們來看!有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了,莫非這就是基督嗎?」』(約4:28~29),素來所行的包括她人生所有的,素來所行的在你的人生中是什麼?每個人都很複雜,複雜到我們都不知道我們有這麼的複雜,我怎麼知道我五十歲時會變成這個樣子?三十歲時想都沒有想過,我現在也不知道以後七十歲時會變成什麼樣子?難怪有人說:越老越古怪! 素來所行的指的是過去的,這些過去的會影響我將來的,除非在耶穌基督裡,過去在我們生命中的東西,才有最重要的改變!一個人的生命,在耶穌基督的手中,可以帶來不一樣的改變,我們的人生不一樣,是因為在耶穌基督的裡面。
     這位撒馬利亞婦人在她的生活環境當中,如何被人輕視、她渴望找到真愛、她渴望有真正的敬拜,你今天來教會幾十年,你要到主面前說:我需要改變! 你生命有限的井水,要因耶穌基督有生命的活水,我們需要用心靈和誠實來到上帝的面前,以至於我可以跨越祖宗和山上的敬拜,跨越雅各,進入到耶穌基督。『婦人說:「我知道彌賽亞(就是那稱為基督的)要來;他來了,必將一切的事都告訴我們。」』(約4:25),這婦人生命的轉化,不只她自己改變,一個人改變不單只是她改變,在約翰福音第四章的28節以後帶來很大的改變,『那婦人就留下水罐子,往城裡去,對眾人說:「你們來看!有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了,莫非這就是基督嗎?」眾人就出城,往耶穌那裡去。』(約4:28~30),當她親眼見主後,她放下她的水罐子,這水罐子對她而言是最重要的工具、來到這最重要的目的,她在那一刻最重要的目的,打水和解渴,她遇見主後,根本忘了要打水,放下水罐子就去了,到底什麼重要? 在我們人生中,求主幫助我們,有些事情是可以先緩一緩的,不是非得馬上要去做的。


貳、作見證說與我們親自聽見了,知道這真是救世主

     這個改變是重要的,然後跳到39節,『那城裡有好些撒馬利亞人信了耶穌,因為那婦人作見證說:「他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」』(約4:39),作見證是一種生命被改變後,本能的反應,我喝了這水,真是好喝、真甜!然後很自然的與人分享、作見證,作見證就是主的見證人,去使萬民作我的門徒,『但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。』(徒1:8),那是生命的轉化成為見證人,這福音就是好消息,有一群人大家志同道合,就成為見證人,在羅馬帝國統治下的初代教會,都是一群一群基層的見證人,傳遞都是靠小道消息來往,在大庭廣眾下的話,政府就會來抓人了,但他們經歷了像撒馬利亞的婦人一樣的轉化和成長,以至於他們不得不說,因為他們活出來的是他們經歷過的,教會在這兩千年來的傳播,都是由下而上,而不是由上而下。
     在教會的成長過程,由下而上的,第一代的人很基層,因著認識耶穌帶來生命的改變,就讓他的孩子也因著父母親的信仰,在教會中成長,第二代的孩子親自經歷上帝,也帶來生命的改變及價值觀的改變,以至於下一代的孩子不活在錯誤的價值觀裡面,以至於生命有改變,開始接受教育,離開罪惡,帶來生命的轉化,在我們台灣的教會中,很多的長老、執事及律師,他們的祖父,就是幹流氓的。生命的轉化改變,不只改變一個家族,更重要的是耶穌基督在他們裡面帶來不一樣,成為見證的群體,『因耶穌的話,信的人就更多了,便對婦人說:「現在我們信,不是因為你的話,是我們親自聽見了,知道這真是救世主。」』(約4:41~42),當我們傳福音時,我們要有一個改變的過程,是我們生命的改變讓他們親自經歷在當中,以至他們說:「是我們親自聽見了,知道這真是救世主。」,他們親自經歷耶穌基督,真實的活出、說出、經歷及見證基督,這見證的群體就是教會。


   參、舉目向田觀看,莊稼已經熟了,可以收割了。
     你有多久的時間沒有去傳福音?這撒馬利亞的婦人,在她的生命一改變時,她就去為主作見證,她並沒有接受過什麼個人佈道訓練或傳福音的訓練,作見證需要訓練嗎?非必要!但有訓練會更能掌握重點。但如果一個人訓練了老半天,但沒有經歷耶穌基督,那還是沒用的。求主幫助我們,當我們在進與出的當中,我們的生命都需要經歷改變,帶來不一樣的光景!
  ※ 這個插段的重要性
     主的話就是那麼真實,在第31~38節這重要的插段,為什麼使徒約翰沒有寫在一起呢?約翰福音書不是按著次序寫下來的,有別於其他的三卷福音書,路加福音書是按著事件發生的先後,一路寫下來的,但約翰在寫作時,是當聖靈感動他時,他經過編撰,所以書中才有像七個神蹟、七個...,所以這重要的插段有重要的神學意義,要突顯救恩及使命的重要性。我們在仔細看這段經文,當耶穌召門徒來跟從他,在這裡主第一次讓他們知道,讓他們看見莊稼已經發白,可以收割了,主耶穌給跟從他的門徒們一個很清楚的使命及目的。如今,我們能體會主也這樣對我們說話嗎?我告訴你們,舉目向田觀看,莊稼已經熟了,可以收割了!
     33年前,我參加第一屆的青年宣道大會,那一屆的主題就是舉目看田,三年一屆,如今已經到第十一屆了,第一屆的講員是林道亮,華神的老院長,他告訴我們:要愛主!要跟隨主!我們華神今年召了19位的學生,有18個女生,只有1個還是僑生的男生,男生們你們在哪裡啊? 感謝主!過了一年,率取33位,其中有一半都是男生。舉目向田觀看,莊稼已經熟了,可以收割了!我們有想過嗎?在  神面前認真的面對我們自己的生命!
     『耶穌說:「我的食物就是遵行差我來者的旨意,做成他的工。你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎?我告訴你們,舉目向田觀看,莊稼已經熟了(原文是發白),可以收割了。收割的人得工價,積蓄五穀到永生,叫撒種的和收割的一同快樂。』(約4:34~36),這段經文中發現幾個重要的事實。

1.遵行差我來者的旨意。
在校園雜誌中討論一個問題,我們應該尋求上帝的旨意嗎?你覺得該不該?應該,我們要回到上帝的話語裡面,上帝的旨意是一定要完成的,祂不會因著你我要不要加入,祂都要完成,如果我加入,就在勝利的行列裡面有份;如果我不加入,上帝也要完成,祂一定會完成,然而我在這行列中則沒有份。耶穌基督在這榮耀的行列中,召我們與祂一同有份,上帝的旨意就是上帝必然要完成的。上帝永恆的創造、上帝透過耶穌基督完成的救贖及耶穌基督的再臨,審判活人和死人,這些都是上帝必然要完成的。耶穌把這大使命交給我們,要我們與祂一同有份,你來不來?從爭戰的角度來看,我們在耶和華的軍隊裡面,祂是軍隊的元帥,在耶和華的軍隊裡面,我們需要支持和加入!
2.作成他的工。救贖的工是我們的主必然要成就的,在這事上我們得以有份這榮耀旨意的成就。
3. 舉目向田觀看,莊稼已經熟了(原文是發白),可以收割了。求主幫助我們,我們需要進入禾場,看見四圍的「人」,他們內心的需要,可以收割了。穀子熟了誰知道?你需要進入禾場去觀察,你需要進入禾場去收割,求主幫助我們看見他們內心的需要及外在的需要。
4. 收割的人得工價,積蓄五穀到永生。我們參與在這事奉的行列當中,主讓我們看見積蓄財寶在天上。當老師的不去補習賺外快,跑去帶團契;作生意的,跑去教會聚會,生意都沒有做到。但主說:「積蓄五穀到永生!」,傳道人也是這樣,有上帝自己的供應,上帝會負責到底,當為教會奉獻,奉獻中的一部分是給傳道人的薪水,你也把你的財寶積在天上。
5. 叫撒種的和收割的一同快樂。常常問信耶穌的人,發現通常不是第一次聽見佈道就相信,而是幾次以後才信耶穌的。不知道在那一次  神讓我經歷收割的喜樂,但我要帶著撒種的角度來跟他傳福音,才有機會經歷收割的喜樂,太多的時候,我們連種都不撒,怎麼經歷收割的喜樂呢?收割也是撒種,下田才發現,已經可以收割了,你有多久沒有經歷收割的喜樂呢?
6.「那人撒種,這人收割」,這話可見是真的。我們要一同來經歷收割的歡呼!
7.我差你們去收你們所沒有勞苦的。你會說:「我傳福音常覺得很辛苦呢?」,但信仰就是如此,今天有可能上帝先讓你去播種、犁田,別人先收割,上帝的教會就是有那麼大的榮耀!如果我們的信仰只看見禮拜堂的框框,我們就不會想花這種撒種工作的時間,像作學生工作的,他們讀完幾年書就走了,如今他們可能在別的教會事奉,在那裡成長,再去關心別人,上帝的教會就成長,上帝得著榮耀!
8.別人勞苦,我們享受他所勞苦的


總  結
上個禮拜我、師母和差會的總主任邱志建牧師去柬埔寨,他們內戰才剛打完了12年,有機會拜訪在那邊服事的教會同工,我們在想是不是  神要帶領我們在這苦難的國家蓋一所多功能的醫院,可以做門徒訓練及公衛,我們台灣早期的醫院都是宣教士來蓋的,都是由小做起、先有再好,當我們經濟條件越來越好時,我們在想什麼時候可以把上帝的恩典與人分享? 多次的醫療短宣隊滿足不了當地人的慢性病,有位台灣基督徒的醫生,17年前去那蓋醫院,原本是要來賺錢的,但  神讓他看到這些苦難的柬埔寨人,他們需要耶穌。我們原來要去撒種的,  神卻在那裡讓我們經歷收割,我們去拜訪美南差會創辦的Mercy Clinic醫院,創辦人是位小兒麻痺的醫生,我們談的很高興,他們說:「你們來,我們願意支持你們!我們一起來努力!」,等我拿到那介紹單看過,原來上帝真的很奇妙,每一個事工後面都有很多的夥伴一起同工,很多一起同工的教會,不同宗派的宣教士一起同工,因為在宣教的工場上,我們知道一件事情,就是傳揚耶穌基督及釘十字架,是要一起把人帶到耶穌基督的面前,所以就在一起同工了,耶和華是我們的元帥,我們都在耶和華軍隊的行列中,就看我們願不願意順服在祂裡面,成為主的見證人,我們得很大的激勵!有一個很大的醫院,叫作施亞努醫院,我們原本只是想去看看這所醫院,但讓我們覺得很興奮的是上帝早在13年前,在這設立醫院,而且看病不用錢,完全免費,13年一共看了一百多萬人,這醫院有400個員工,只有50個基督徒,有十個外國人是宣教士,他們說:「如果你們華人要來這建立教會,我們可以慷慨與你們分享我們的資源!」,真是上帝有很大的恩典阿!
我們在每一個地方都需要有像這位撒馬利亞婦人的人,進城去對城裏的人公開作證,見證自己經歷基督生命改變的見證,叫城裏的人出城去見耶穌,又因著他們親眼見主聽見基督的教訓,而經歷生命的改變與成長。我們一同在這個插段裡面,深入思想主的話,莊稼已經發白了,可以收割了,我們怎樣在這行列當中,我們一同來經歷耶穌基督進到我們生命的裡面,帶來我們每一個人都有進城、出城及生命的回應,求主恩待我們,恩待祂自己的教會!






經文:約翰福音四章3-42      劉智欽牧師                

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