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目前日期文章:201009 (3)

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處末世生活的態度      2010-9-26




    末世的生存環境,『你們也要聽見打仗和打仗的風聲、總不要驚慌.因為這些事是必須有的.只是末期還沒有到。』(太24:6)『民要攻打民、國要攻打國.多處必有饑荒、地震。』(太24:7)『這都是災難的起頭。〔災難原文作生產之難〕』(太24:8)『只因不法的事增多、許多人的愛心、纔漸漸冷淡了。』(太 24:12)『惟有忍耐到底的、必然得救。』(太24:13)
    神的話已經講在前面:『第一要緊的、該知道在末世必有好譏誚的人、隨從自己的私慾出來譏誚說、』(彼後3:3)『主要降臨的應許在那裏呢.因為從列祖睡了以來、萬物與起初創造的時候仍是一樣。』(彼後3:4)『但現在的天地、還是憑著那命存留、直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子、用火焚燒。』(彼後3:7)『主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延.其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』(彼後3:9)『但主的日子要像賊來到一樣.那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。』(彼後3:10)
『這一切既然都要如此銷化、你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔、』(彼後3:11)那麼我們就當照著  神所說的預備自己迎接主的再來。首先,我們應當在生活上的行事為人調整自己。

壹、聖潔的生活--沒有玷污。
是指基督徒的行事為人,理當從世俗分別出來,過「歸  神為聖」的生活。那麼,這「歸  神為聖」的生活標準為何呢?
我們生活的世界是愈來愈敗壞,愈來愈照人自己的慾望行事為人。我們必須肯定自己是被天父上帝救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到祂愛子的國裏。因此我們在愛子裏得蒙救贖、罪過得以赦免。(西1:13-14)我們的人生已經歸屬於上帝了,所以我們一定要做順命的兒女,不要繼續效法從前蒙昧無知的時候、那放縱私慾的樣子過活。(彼前1:14)確實是因為那召我們的是聖潔的,所以我們要效法基督,在一切所行的事上也要聖潔。(彼前1:15)『因為經上記著說、『你們要聖潔、因為我是聖潔的。』』(彼前1:16)。我們既因信稱那不偏待人,按各人行為審判人的主為父,就當存敬畏的心,度我們在世寄居的日子。』(彼前1:17)
    這世界在滿足人自己的價值觀下,藉著各式各樣的廣告慫恿人追求時尚流行、精緻的物質的享受、過優越有品味的生活等等,這些都需要金錢的代價,於是為了得到金錢並滿足自己的慾望,偷竊、搶劫、貪污、侵佔、欺騙、隱瞞、凌霸、援交、邪淫、交鬼等等,各種無所不用其極手段,就是為了遷就「現實」以滿足私慾。
然而,你我是天國的子民,雖然有生活在這世上的各種需要,但我們是以滿足  神的心意為我們人生的價值觀。為生活,我們還是需要工作,衣、食、住、行、育、樂也樣樣需要,然而,作為  神的兒女,我們卻不與世俗的潮流合流,反而選擇在生活中將自己從世俗中分別為聖,叫我們的一生歸於我們的主。
我們的人生已經歸屬於上帝了,一定要做順命的兒女,效法基督,在一切所行的事上也要聖潔。以滿足  神的心意為我們人生的價值觀。讓我們來到主面前謙卑地求主光照我們的生活。
在工作上聖潔嗎?工作的動機、性質、手段、目的是否被世俗玷污了呢? 
在衣著上聖潔嗎?追求時尚名牌及潮流的妝飾打扮嗎?在任何場所你的衣著正派嗎?
在飲食上聖潔嗎?是否貪食以致體重過重、偏食以致體重過瘦呢?是否縱容自己暴飲暴食失去節制呢?是否倚靠抽菸排除焦慮以致傷及心肺、藉酗酒解除愁煩以致傷及肝腦,糟蹋自己的身體呢?
在娛樂方面聖潔嗎?以色情的媒體節目自娛嗎?上色情網站成癮嗎?以麻將、簽六合彩、運動彩券、賽馬賽狗等等各式各樣的賭博消磨自己的精神及歲月嗎?
你拒絕世俗思想的污染嗎?找工作要事少錢多離家近,年輕人沒有婚前性行為常被譏笑太遜了,奉子女之命結婚卻絲毫沒有不合宜的想法及感覺。
你拒絕世俗情慾的誘惑嗎?多交幾個異性朋友,反正不是以婚姻為目的,逢場作戲而已。
切記,我們拜的是真神,真神一定要我們過分別為聖的生活。撒但慫恿我們盡量滿足自己的私慾,卻是要我們隨著牠永遠滅亡。

貳、敬虔的態度
是指活在  神的面前有好的敬拜    
『這一切既然都要如此銷化、你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔、』(彼後3:11)標準如何?
    人既是  神所造,又是被賦予靈的人,人就應當知道自己是活在  神面前的,神非常在意人對祂的態度,祂隨時隨地就在我們的周圍環繞著我們。在我們每天生活的現場,坐下、起來、  神都曉得‧  神從遠處知道我們的意念。(詩139:2)當我們行路、躺臥、  神都細察、  神也深知我們一切所行的。(詩 139:3)連我們舌頭上的話、  神沒有一句不知道的‧(詩139:4)主耶穌警告說:『…凡人所說的閒話、當審判的日子、必要句句供出來。』(太12:36)
所以,若有人自以為虔誠、卻不勒住他的舌頭、反欺哄自己的心、這人的虔誠是虛的。(雅1:26)而在  神我們的父面前,真正的虔誠必須是清潔沒有玷污的虔誠、就是看顧在患難中的孤兒寡婦、並且保守自己不沾染世俗。(雅1:27)也就是說,敬虔的生活態度是在憐憫的心腸中以恩慈對待真正需要幫助的人,並且謹守自己,雖活在世上卻絲毫不被這世界世俗的系統所玷污。換句話說,人對  神的敬虔可以呈現在愛鄰舍的行動上,也可以呈現在生活上分別為聖歸屬  神的心志上。    
所以,這世界上的人認為淫詞、妄語、和戲笑的話沒什麼關係,但是等候主再來的我們卻認為不合宜,寧可養成隨事都說感謝的話。(弗5:4)這世界的人對淫亂的、污穢的、有貪心的事習以為常而隨從,然而,等候主再來的我們,是有分於基督和 神的國的人,不僅自己不與人同行這些無益的事,還為愛惜靈魂而責備行這事的人。(弗5:5、11)
我們要棄絕那世俗的言語、和老婦荒渺的話、在敬虔上操練自己。(提前4:7)因為惟獨敬虔、凡事都有益處.因有今生和來生的應許.(提前4:8)
    這樣就呈現出敬虔的人生,藉著生活呈現出生命的見證。你是否靠聖靈調整你的讀經禱告,使你與  神更親密呢?你是否靠聖靈調整你到  神面前禮拜的態度,使你用心靈誠實更敬畏  神呢?你心中是否單單敬拜獨一的真  神耶穌基督,不提別  神的名號,以強化你對  神的忠誠呢?你是否每天隨時隨事在舉手投足、言語表情、思想動機及態度上都敬虔呢?
切記,先知瑪垃基說:『那時敬畏耶和華的彼此談論‧耶和華側耳而聽、且有紀念冊在他面前、記錄那敬畏耶和華思念他名的人。』(瑪3:16)

參、仰望的等待
    如何等待?要以我主長久忍耐為得救的因由(彼後3:15)你們並要以我們的主的恆忍為得救的機緣。
切切仰望 神的日子來到.在那日天被火燒就銷化了、有形質的都要被烈火鎔化。(彼後3:12)
    親愛的弟兄姊妹,現在請你認真誠實地想一想:你熱切地等待  神的日子來到嗎?
倘若有一位你心中並不在意的人,告訴你哪一天要到高雄探望你,卻沒有告訴你什麼時間要來;又有一位你盼望已久非常在意的人,告訴你哪一天要來見你,也是沒有告訴你準確的時間。請問,那天你等候人來訪的心情有什麼不同?在等候那一位你盼望已久非常在意的人的時候,你的心情是熱切的盼望著。
    親愛的弟兄姊妹,我們是照著  神的應許,等候主的再來,盼望新天新地、有義居在其中。(彼後 3:13)倘若你心中並不熱切地仰望  神的日子來到,那麼,主再來的日子就有可能對你而言如同賊的臨到一樣。你若是熱切等候主再來的人,就會儆醒等待,叫主再來的日子不會臨到你如同賊臨到一樣。
親愛的弟兄阿、你們既盼望這些事、就當殷勤、使自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。(彼後3:14)

甲、殷勤:

    所以,親愛的弟兄姊妹們,你們既然有這樣的盼望等待這些事,就應該殷勤努力,不讓自己受到玷污,使自己做到無可指摘的地步,那麼就可以心安理得的去見主了。【當代聖經】
一個人因熱切等候主再來而顯出來的是:竭力保守聖靈所賜合而為一的心(弗四:3),『…竭力、在 神面前得蒙喜悅、作無愧的工人、按著正意分解真理的道。』(提後2:15)憑信心竭力進入主所應許的那安息(來4:11)會更加殷勤、使自己在所蒙的恩召和揀選堅定不移。會分外殷勤地行『信心』、『德行』、『知識』、『節制』、『忍耐』、『虔敬』、『愛弟兄的心』、又要加上『愛眾人的心』,叫自己有這幾樣、就永不失腳。(彼後1:5-10)會熱心紀念窮人的需要(加二:10)。會盡心竭力地傳揚末世主再來的信息。

乙、毫不玷污:

    一個人被玷污是因為生活在這已墮落世界卻毫無戒心,  神的話已經藉著老約翰警戒我們說:『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』(約一2:15)『因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。』(約一2:16)『這世界、和其上的情慾、都要過去.惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。』(約一2:17)所以,親愛的弟兄姊妹,我們若真與基督一同復活、就當求在上面的事.那裏有基督坐在 神的右邊。(西3:1)我們要思念上面的事、不要思念地上的事。(西3:2)這就使我們毫不玷污了。

丙、無可指摘:
  這是新生命在生活中建立的見證。基督徒在世上必須活出生命的見證,『你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。』(太5:16)初代教會最早的七位執事就是有好名聲(徒七:3),『作監督的、必須無可指責…』(提前3:2)做執事的『…也要先受試驗.若沒有可責之處、然後叫他們作執事。』(提前3:10)作  神的僕人更要『言語純全、無可指責、叫那反對的人、既無處可說我們的不是、便自覺羞愧。』(多2:8)

結  論:
親愛的弟兄姊妹,當我們棄絕那世俗的言語,在敬虔上操練自己。(提前4:7)就必得到敬虔的益處--今生和來生的應許.』(提前4:8)這成為我們盼望的緣由。
    由於  神握有使應許成就的時機的主權,所以我們不必要花心思在揣摩所盼望的何時應驗上,卻一定要憑信心花心思、體力、時間等候那位應許再來的主,仰望主。
我們的盼望來自  神的應許,而非人自己的心裡期待。敬虔使我們從神領受的今生和來生的應許。親愛的弟兄姊妹,聖潔、敬虔的生活態度必然是榮  神益人。讓我們付出代價調整自己,保持與神和好與人和睦與接納自己的生活光景,叫自己隨時可以在主所賜出人意外的平安中遇見主。




經文:彼得後書三章:1-14節   馮國順牧師

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相信末世的真實     2010-9-19





創造、救贖及末世的審判這三樣「天大」的事,都是  神的主權下照  神的旨意及計畫運行及成就的。而人是被造的,因在罪中墮落而需要被拯救,同時也是最終要被  神審判的對象。沒有人知道  神何時創造世界,因為人是照著  神的形象被造的,也是最後被造的,  神造人之後就歇了一切的工。  神為人在創世之前就預備了基督,直到時候滿足,就道成肉身為人成就救贖大功。因為事關  神所愛的全人類,所以 神在古時就藉著眾先知、多次多方的曉諭以色列選民的列祖、並且就在這末世、藉著他兒子耶穌基督曉諭我們(來1:1-2)有關  神愛世人的福音(約三:16)及  神將要審判世界的警告(太廿五31-46)。
    然而,從耶穌降世為人進入末世到如今,又過了2000多年,以人的感受可能會困惑,主耶穌為何還沒有再來呢?主耶穌真的會再來嗎?這樣的意念,是否會勾起我們想起當年亞當夏娃在伊甸園裡所面對撒旦的說詞:『… 神豈是真說、不許你們喫…。』(創3:1)及『…你們不一定死、』(創3:4)『…你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如 神能知道善惡。』(創3:5)呢?這些話所表達的意念是懷疑  神的信實、公義及慈愛,並且慫恿人嚮往「如  神」妄念。我們豈可不謹慎防備撒旦的詭計呢?那麼我們面對末世的真實,當如何建立正確的觀念?


壹、調整時間的觀念—從  神主宰的角度--儆醒
親愛的弟兄阿、有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日。(彼後3:8)

甲、  神的事要牢記在心
    正如創世的大功是超過人所能瞭解一般,有關末世的事,也是超乎人的知識及經驗。人若堅持在自己的知識及經驗中猜測,必然會陷入困惑之中。因為創世與末世都是奧秘,因此,  神會藉著啟示,向人揭示他創世及末世的心意及作為,面對  神的啟示,人必須以信心接受,即使不明白,也照樣要憑信心領受,並且牢記在心。 

乙、不可有「不知不覺」的冷漠
    我們人是活在時空的限制下,因此我們深知自己「分身乏術」,我們也深感「日月如梭」「光陰似箭」「歲月不饒人」。我們既知道人自己的有限,更不可以在不知情的狀況,就憑自己的想法論斷  神、譏誚神。  神就是  神,是個靈,所以  神不在時空的限制之內,是超越在時空之上。
在思想末世的真實時,必須憑信心強調『主看一日如千年、千年如一日。』的事實,並且接受這事實在  神是真實的,是絕不能忽略、不可隱藏的事實。
所以末世何時臨到是  神的主權主宰的事,人能做的是警覺『主看一日如千年、千年如一日』,而儆醒預備迎見主的再來。


貳、調整應許的信心—從  神的信實與憐憫—
不是耽延、乃是寬容
主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延.其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。(彼後 3:9)
主應許了什麼有關末世的事呢?

甲、主的應許
主耶穌曾應許說:『我若去為你們豫備了地方、就必再來接你們到我那裏去.我在那裏、叫你們也在那裏。』(約14:3)『差我來者的意思、就是他所賜給我的、叫我一個也不失落、在末日卻叫他復活。』(約6:39)『因為我父的意思、是叫一切見子而信的人得永生.並且在末日我要叫他復活。』(約6:40)『棄絕我不領受我話的人、有審判他的.就是我所講的道、在末日要審判他。』(約12:48)
所以,希伯來書寫著:『像這樣、基督既然一次被獻、擔當了多人的罪、將來要向那等候他的人第二次顯現、並與罪無關、乃是為拯救他們。』(來9:28)
    主耶穌升天前對跟隨祂祂的門徒說:『所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施浸.〔或作給他們施浸歸於父子聖靈的名〕』(太28:19)『凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守.我就常與你們同在、直到世界的末了。』(太28:20)這也是主所應許的,在主的應許中我們是否看見自己應當如何生活纔是回應  主的應許呢?就是要去傳福音、使萬民作主的門徒;要為信道的人施浸,使他們歸於父子聖靈的名;凡主所吩咐我們的、都教訓信道而受浸的人遵守。神的使者在耶穌升天時宣告說:『加利利人哪、你們為甚麼站著望天呢.這離開你們被接升天的耶穌、你們見他怎樣往天上去、他還要怎樣來。』(徒1:11)
『因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們、叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞、就得與 神的性情有分。』(彼後1:4)『所以弟兄們、應當更加殷勤、使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移.你們若行這幾樣、就永不失腳。』(彼後1:10)『這樣、必叫你們豐豐富富的、得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。』(彼後1:11)
耶穌復活升天前,在提比哩亞海邊向正在打魚的門徒顯現,使徒彼得在堅定表達對主耶穌的愛之後,耶穌對著彼得說:『我實實在在的告訴你、你年少的時候、自己束上帶子、隨意往來、但年老的時候、你要伸出手來、別人要把你束上、帶你到不願意去的地方。』(約21:18)『耶穌說這話、是指著彼得要怎樣死榮耀 神。說了這話、就對他說、你跟從我罷。』(約21:19)彼得將耶穌的話銘記在心,這時彼得的處境叫他感受的主的話快要應驗了,所以彼得在書信中說:『因為知道我脫離這帳棚的時候快到了、正如我們主耶穌基督所指示我的。』(彼後1:14)正因為如此,彼得更加強調他親自跟隨耶穌,親眼見過他的威榮,他說:『我們從前、將我們主耶穌基督的大能、和他降臨的事、告訴你們、並不是隨從乖巧造的虛言…。』(彼後1:16)
所以,主的應許尚未成就,堅心信主的人所當做的是在先知更確的豫言上留意、直等到天發亮晨星在你們心裏出現的時候、纔是好的。(彼後1:19)

乙、人的以為(彼後3:3-4)
『第一要緊的、該知道在末世必有好譏誚的人、隨從自己的私慾出來譏誚說、主要降臨的應許在那裏呢.因為從列祖睡了以來、萬物與起初創造的時候仍是一樣。』(彼後3:3-4)
    『在末世必有好譏誚的人,隨從自己私慾出來說譏誚話』:『主要降臨的應許在那裏呢?』他們所持的理由:『因為從列祖睡了以來、萬物與起初創造的時候仍是一樣。』言下之意就是:我們看不出有什麼跡象可以支持『主要降臨』這個應許。所以,他們自己下了一個結論,就等於說:其實「天下本無事,庸人自擾之。」
    也有人認為『主所應許的尚未成就』,是主耽延了。當我們乘載交通工具時都有既定的時刻表,而各種交通工具都有可能因著某種因素造成誤點,不論是人為的,或是不可抗拒的因素造成耽延,都會造成旅客或多或少的損失。
    然而,有關主再來的日子不是受時刻表限制的,主耶穌明說:『但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟有父知道。』(可13:32)所以,主再來的日子臨到之前雖然會有各種徵兆,然而,主再來的日子時辰卻是天父主權的決定,並且絕對會照  神自己決定的時間兌現祂的應許。

丙、主的心腸(彼後3:9)
    天父的心如何呢?『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了。』(羅5:8)  神就是愛,所以,主再來的日子的應許尚未成就,『其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』
主耶穌基督是  神,所以祂是絕對信實的,並不像一般人所想的,遲遲不實現他的應許。相反地,祂寬容我們;因為祂不願意有一個人沉淪,卻要人人都進到悔改的地步,離棄罪惡。
    天父對我們寬容就是給我們悔改的機會,我們要回應  神的寬容,不是用譏誚的態度藐視祂,而是改變我們所習慣世俗的思想,相信主應許再來之言不虛,以致於願意儆醒敬虔度日,日常生活遠遠地離棄罪惡,預備自己,迎接主隨時再來。


參、認清時機的叵測—是  神的主動臨到—
像賊來到一樣。
但主的日子要像賊來到一樣.那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。(彼後3:10)

甲、主再來的日子要像賊來到一樣
聖經記載:主的日子總必來到;來時就像賊一樣。一旦天父主動地差主再來,當那日、天必轟然一聲地過去,星辰必因烈熾而被消毀,地和地上被造之物就不見。

乙、我們卻是光明之子、白晝之子
我們卻是光明之子、白晝之子。不在黑暗裏、叫那日子臨到我們像賊一樣。因為不屬黑夜幽暗,又一生謹守、把信和愛當作護心鏡遮胸.把得救的盼望當作頭盔戴上。
光明之子就不在黑暗裡生活;白晝之子就不在黑夜裡生活。這樣生活在白晝的光明之子就絕不會屬於黑夜幽暗,而是屬於那真光的耶穌。儆醒生活的人就如同生活在白晝光明中,不會因黑暗而跌倒,當然更不會生活在黑暗裏、叫那日子臨到我們像賊一樣。

丙、要一生謹守永存的價值
因為  神豫定我們藉著我們主耶穌基督得救.所以我們該彼此勸慰、互相建立。神已經啟示我們,在這有限的歲月中,要為自己積蓄永恆的財寶在天上的家。『如今常存的有信、有望、有愛、這三樣、其中最大的是愛。』(林前13:13)『但我們既然屬乎白晝、就應當謹守、把信和愛當作護心鏡遮胸.把得救的盼望當作頭盔戴上。』(帖前5:8)
護心鏡是為了遮住胸部的重要器官—心臟、肺臟及大的血管,頭盔是為了保護頭部重要的器官—腦、眼睛、耳、鼻、嘴巴。
天父豫定我們藉著我們主耶穌基督得救,所以,我們應當堅定對  神的信心,過信心的生活;盡心盡性盡意愛主我們的  神,又愛人如己;我們的思想、意志及情感都被這有永恆價值的信心及愛心所保護。應當用得救的盼望環繞保護自己的頭免受魔鬼的攻擊。


結   論
    親愛的弟兄姊妹,我們不要受世人譏誚的態度所影響。反而要感謝  神以祂的信實賜給我們信心;又領受祂的慈愛與憐憫,賜給我們愛  神、愛人的心;又因祂為我們存在天上永存的基業,賜給我們不至羞愧的盼望。
    所以,你要調整時間的觀念—從  神主宰的角度看末世的真實,就能將  神的事牢記在心,以『一日如千,年千年如一日』的態度,儆醒敬虔度日。
要調整對  神應許的信心—從  神的信實與憐憫的立場來看應許尚未來到的因由—而不是認為  神耽延了。其實,主的心腸是乃是寬容人,不願有一人沉淪、乃願人人都悔改,並為我們預備地方之後必再來接我們到祂那裡去。
要認清主再來的時機是—  神的主權主動臨到世人,像好像夜間的賊來到一樣。我們卻是光明之子、白晝之子,不在黑暗裏、叫那日子臨到我們像賊一樣。因為不屬黑夜幽暗。又一生謹守、把信和愛當作護心鏡遮胸.把得救的盼望當作頭盔戴上,免受魔鬼的攻擊。
因為  神豫定我們藉著我們主耶穌基督得救.所以我們該用主的應許彼此勸慰、互相建立直到主再來的日子,就可以歡然見主面。



經文:彼得後書三章:1-10節   馮國順牧師

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一封叮嚀的信       2010-9-5


彼得後書是使徒彼得約在主後六七年羅馬所寫,致教會信徒的第二封信,即為他在殉道前不久的著作,使徒彼得寫信的主題是為小亞西亞的眾教會注重信徒屬靈的生活,防備異端,堅守真道信仰,殷勤忍耐,盼望主的再來。
使徒彼得在靈感中,預知自己行將為主殉道(彼後一14,參15;提後四6;約廿一18,19),且知道教會將來必有假師傅的出現,引誘信徒離棄真道,敗壞他們的信心(彼後二1-3;參提前四1;提後三1-9),尤其是關於基督再來的應許,以及將來的審判道理,將會受到異端的譏誚和擾亂(彼後三3-7),故此彼得寫信警告信徒,堅守真理,謹防異端的危害,因而極為苦勸他們,在靈性德行上追求長進,好在自己離世以後,信徒對於這些教訓,可以時常紀念(彼後一5-8,15)。
如今經過了兩千年,我們還是要認清自己所處的世代,好叫我們知道當如何過一個回應時代需要的生活。在第一封信中,彼得鼓勵和支持在試煉和逼迫中的信徒,要為主受苦,面對仇敵的危害,彼得偏重安慰之言。寫第二封信時,彼得是為警告信徒排斥假師傅的秘訣及其敗壞人的道理,因此提到黑暗及需要真理的光照(彼後一19),並多論靈性上的錯誤,為要激勵信徒看重靈性的健康及成長的重要。
耶穌說有病的人需要醫生,這世代需要耶穌作為良醫;雖然我們知道自己處於末世,這世代的基督徒仍然需要被不斷地提醒,免得在錯誤中人生受損而不自覺。


壹、自己的身份及態度
『親愛的弟兄阿、我現在寫給你們的是第二封信.這兩封都是題醒你們、激發你們誠實的心』(彼後 3:1)
    使徒彼得是親自跟過耶穌的人,在殉道前不久,約主後六七年在羅馬寫信致教會信徒,在這末世,同樣是現代基督徒的鍼砭。
    當我們因主耶穌而彼此稱呼弟兄姊妹時,我們一定要有一個鞏固不可動搖的信念—我們是同蒙天召屬  神的兒女,我們是  神家裡的人,是與聖徒同國的人,  神在你我的人生有福音使命的託付,正如彼得在前書中說:『惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬 神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』(彼前 2:9)在這前提下,我們都要:

甲、接受聖靈的提醒:養成警覺凡事「隨主心所欲」的習慣,體貼聖靈的乃是生命平安.
    時間一長,人容易健忘;日子一久,人容易鬆懈。當我們自基督裡成為新造的人那刻起,聖靈就在所有重生得救的人心作為憑據。這新人的生命內心隨時有聖靈的提醒,因此,自從信耶穌以來,你我纔知道:『原來體貼肉體的、就是與 神為仇.因為不服 神的律法、也是不能服。』(羅 8:7)於是你我開始放下「隨己心所欲」的習慣。  神又警告說:『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼.這聖靈是從 神而來、住在你們裏頭的.並且你們不是自己的人.』(林前 6:19)所以,我們的新生命要養成警覺凡事「隨主心所欲」的習慣。要知道,  神的獨生子耶穌基督成就的贖罪祭,『使律法的義、成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。』(羅 8:4)那麼,我需要被聖靈提醒,在日常生活中,我是凡事上『只隨從聖靈的人』嗎?『因為隨從肉體的人、體貼肉體的事.隨從聖靈的人、體貼聖靈的事。』(羅 8:5)我每天的生活中,確實在『體貼聖靈的事』嗎?要知道『體貼肉體的就是死.體貼聖靈的乃是生命平安.』(羅 8:6)
哪些是體貼聖靈的事?聖靈要帶領你進入真理(約十六13),好叫你在真理中得真自由(約八32),聖靈要叫你想起主對你說的話(約十四26),問題是:你是否每天到主面前讀聖經、默想  神的話?聖靈要用說不出來的嘆息替你禱告(羅八26),問題是:你每天、每時、每事都禱告嗎?在你為主受逼迫時,聖靈自己要指教你說話(路十二12),問題是你憑信心照聖靈所指教你的說了嗎?

乙、激發正確的態度
    新造的人若不明白  神的旨意就會成為糊塗人。所以,你我既是在基督裡新造的人,就要以基於  神的新思想意念為基礎,用新的動機啟動新的態度,對所處的舊環境表達出新的言語及行為來。也就是以新人面對所生存的世代,叫新人成為這世代中的光與鹽,將  神的心意藉新生命向世人見證基督所傳  神國的福音。   

丙、實踐行道的生活
『叫你們記念聖先知豫先所說的話、和主救主的命令、就是使徒所傳給你們的。』(彼後3:2)
    歷世歷代以來,  神揀選先知向人宣告祂的心意及計畫,即使先知已不在人世了,先知所傳講出自  神的話依然會照  神的時間應驗。先知之言如警世之暮鼓晨鐘,而主救主之命令—就在父  神賜下獨生子耶穌為愛世人而被釘死在十字架上的行動中向人表明。所以,
神要我們效法基督,要像  神愛人那樣,彼此相愛。
    使徒到處為耶穌的復活作見證,所傳的就是  神在創世之前就預備好的奧秘,如今藉著耶穌基督向世人顯明並賜給世人,叫凡相信的人就必得救,得著永生。
    有了主的命令又遵守的人,就是愛主的人,愛主的人必蒙父  神所愛。因此,我們都必須知道,使徒所傳的就是親自從主領受的,我們所領受到是源自  神,因此當存敬畏的心在生活中實行主的道,寧可存著受苦的心志遵行主道,叫我們每天的生活與罪斷絕;不要在妥協安逸中因怕死而成為罪的奴僕。
    所以,我們應當照聖先知豫先所說的話、和主救主的命令—彼此切實相愛,在人際關係中,學習順服賜我們新生命的主,照祂的話敬虔度日。


貳、末世的現象
『第一要緊的、該知道在末世必有好譏誚的人、隨從自己的私慾出來譏誚說、』(彼後3:3)
    做為基督徒,有未信者所沒有的福氣,就是藉著領受從  神啟示的話,得以洞悉  神在這宇宙中的旨意及計畫。「末世」廣義而言是指基督道成肉身之後到主耶穌基督第二次降臨。末世的光景如何呢?從歷史上可以推知,最主要就是人的墮落敗壞變本加厲的結果,而人的墮落敗壞正是惹動  神的震怒的原因。所以,「末世」的光景就從人的光景可以一窺全豹。

甲、好譏誚的人:玩世不恭的人生態度,把人自己當做是宇宙中心的思考模式
    當人以自己為中心衡量一切人事物時,有限的人卻被自己的主觀導引,就會目空一切。好譏誚的人,是表達末世呈現出人對  神的態度的不敬虔,是因為人體貼自己肉體的私慾惡慾,並且以放縱自己隨從私慾說話、行事、為人。以人肉體情慾為依據,叫人自己的思想、情感、意志被人自己邪惡的私慾牽引誘惑而陷入罪中而不自覺。 
彼後 3:4 主要降臨的應許在那裏呢.因為從列祖睡了以來、萬物與起初創造的時候仍是一樣。
    這樣譏誚的人,不是不知道  神有應許,而是對  神的應許以輕蔑藐視的態度視之,因為「我」沒有感受到  神的應許的真實,「我」至今尚未看見應許的實現應驗。「我」所持的理由就是『因為從列祖睡了以來、萬物與起初創造的時候仍是一樣。』也就是說,一代過去又一代,太陽月亮依舊高懸於天,春夏秋冬時序依舊不變,並沒有任何跡象顯示主兌現了祂的應許。

乙、說譏誚的話:玩世不恭的思想言語,高抬自己,卻藐視  神的言詞,表示出人不敬虔的思想及態度。
    人藉話語傳達思想及情感。『說譏誚的話』是扭曲的生命的症狀。生命的扭曲是與  神兒子的生命隔離的結果。失去人所當盡的本分—敬畏  神,謹守遵行  神的話(傳十二13)。
    當如何面對「譏誚的話」呢?我們的生命要紮根在  神裡面,生命藉著  神的話語而茁壯結實,有  神的話成為我們的靈及生命,就不會受到人譏誚的話的干擾而動搖信心。要深信最終信實的  神要照祂所說過的話成就一切,叫信祂的人不至羞愧。  神應許凡是忍耐到底的,就必得救。

丙、出自故意的態度:故意是悖逆愚妄的傲慢
『他們故意忘記、從太古憑 神的命有了天、並從水而出藉水而成的地。故此、當時的世界被水淹沒就消滅了.』(彼後3:5-6)
    人的「故意」,表示出人固執於自己的思想意念的結果,於是在「態度」上忽略那一切自己已了然的事。故意忘記是一種選擇性的忽略,在舊約聖經創世記中記載,  神用祂的話創造天地,叫水集中成湖海,好叫地顯露出來。這是創造的  神的作為。而創造的  神又因人的敗壞終日所思想的盡都是惡,就在警告過挪亞的時代之後,以洪水滅了那世代的人,只有挪亞一家八口進入照  神的吩咐所建造的方舟得救。這是審判的  神所呈現  神怒氣的權勢。
    末世的罪惡使人心剛硬,堅持自己的經驗、感覺、傳統,放棄對  神的信心,寧願選擇隨從自己的私慾偏行己路,這正是人心悖逆,對  神存愚妄的傲慢態度所造成的生命光景。


參、  神的計畫

甲、挪亞時代的鑑戒
  『 神也沒有寬容上古的世代、曾叫洪水臨到那不敬虔的世代、卻保護了傳義道的挪亞一家八口.』(彼後 2:5)
洪水退去之後,所留下的是現今的天地。而這現在的天地仍然在創造的  神攝理之下。
『但現在的天地、還是憑著那命存留、直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子、用火焚燒。』(彼後 3:7)所以,現在的天地是因  神的話被造,也因  神的話存留到今天的。然而,日子將到,審判的主必然執行祂的判斷,叫一切輕忽  神給的機會的不敬虔的人,受審判遭沉淪,用火焚燒。

乙、現在發出將來的審判的警告
    耶穌對加利利海附近的城市伯賽大、哥拉汛及迦百農發出警告,也對現今的世代發出呼籲。審判是  神的事,卻是關呼萬民,所以人不可以將  神的寬容視為  神的耽延,以致滋生不敬虔的反應,陷自己於危機中還不自覺。
『主知道搭救敬虔的人脫離試探、把不義的人留在刑罰之下、等候審判的日子.』(彼後 2:9)


總    結:
所以,親愛的弟兄姊妹,我們要警覺於接受叮嚀,
好叫我們每天敬虔度日、並且快樂地傳福音給人,
等候主再來,歡歡喜地迎見  神。


經文:彼得後書三章:1-9節    馮國順牧師

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