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目前日期文章:201010 (5)

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以頌讚為祭獻上  2010-10-31
     
神是一切權柄的源頭,當以色列百姓向先見撒母耳要求立王時,耶和華說這是厭棄  神作他們的王,得罪了  神。然而  神依然容許他們的請求,藉先見撒母耳膏立了掃羅為王。
當掃羅王奉命與亞瑪力人爭戰,耶和華  神的吩咐是:『現在你要去擊打亞瑪力人,滅盡他們所有的,不可憐惜他們,將男女、孩童、喫奶的、並牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死。』(撒上15:3)於是掃羅率領以色列人戰勝亞瑪力人。然而,『掃羅和百姓卻憐惜亞甲,也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔、並一切美物,不肯滅絕‧凡下賤瘦弱的、盡都殺了。』(撒上15:9)以致耶和華說:『我立掃羅為王,我後悔了‧因為他轉去不跟從我,不遵守我的命令‧…。』(撒上15:11)因為掃羅王聽從百姓,卻違背耶和華  神的命令,擅自留下當滅之物—最好的牛羊。甚至掃羅的說詞是:『…這是百姓從亞瑪力人那裏帶來的、因為他們愛惜上好的牛羊、要獻與耶和華你的 神‧其餘的我們都滅盡了。』(撒上15:15)
以人為中心的立場,會覺得「唉!  神竟然這麼不識趣,真是好心沒好報!」。然而  神卻藉先見『撒母耳說:耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。』(撒上15:22)『悖逆的罪、與行邪術的罪相等‧頑梗的罪,與拜虛神和偶像的罪相同‧』(撒上15:23a)
於是撒母耳說:『你既厭棄耶和華的命令,耶和華也厭棄你作王。』(撒上15:23b)由此可知,抗拒  神的話的人,  神就從他收回先前賦予的權柄。藐視  神的話的人,就是藐視賦予他權柄的  神,  神就從他收回先前賦予的權柄。
   『既廢了掃羅、就選立大衛作他們的王.』(徒13:22a)又為他作見證說:『我尋得耶西的兒子大衛、他是合我心意的人、凡事要遵行我的旨意。』(徒13:22b)聖經形容大衛的一生有  神作見證,『…然而人子來的時候、遇得見世上有信德麼。』(路18:8b)讓我們學習大衛王出於信心頌讚  神。

壹、大衛頌讚的緣起
大衛為樂意奉獻的回應,在百姓前稱頌  神
甲、大衛起意為  神建造聖殿
    大衛王有意為耶和華  神建造聖殿,只是 神對大衛王說、『…你不可為我的名建造殿宇、因你是戰士、流了人的血。』(代上28:3)『…你兒子所羅門必建造我的殿和院宇‧因為我揀選他作我的子、我也必作他的父。』(代上28:6)人應當有做美善的事的心願及心志,但也當在  神的允許下與  神同工。  神藉著揀選人與祂同工將美善的事託付人去完成。換句話說,人必須照著  神的條件及原則參與  神的計畫與  神同工。揀選在前,託付隨之而來。
  乙、大衛轉而為建造聖殿預備材料
    大衛沒有因為自己的好意被  神否定而氣餒喪志,他立即順服下來,將建造聖殿的工程交給  神所揀選的人—兒子所羅門。並且自己也尋得  神允許他的定位及角色:為建造聖殿作預備材料的工作。
  丙、族長、領袖、眾官長回應奉獻
    大衛對以色列眾人宣告說:『我為我 神的殿已經盡力、豫備金子…、銀子…、銅…、鐵…、木…、還有紅瑪瑙…寶石、彩石…漢白玉。』(代上29:2)『且因我心中愛慕我 神的殿、就在豫備建造聖殿的材料之外、又將我自己積蓄的金銀獻上、建造我 神的殿‧』(代上29:3)大衛王的心如此以  神的殿為重,以致於盡力愛慕  神的殿,所以,神也賜福他所做的,『於是眾族長、和以色列各支派的首領、千夫長、百夫長、並監管王工的官長、都樂意獻上。』(代上29:6)『因這些人誠心樂意獻給耶和華、百姓就歡喜、大衛王也大大歡喜。』(代上29:9)於是,大衛王在會眾面前稱頌耶和華。

貳、大衛的頌詞

    大衛王為耶和華建殿的意念轉成為建殿預備材料,大衛自己經歷了為建造聖殿盡力預備的喜樂,  神又感動眾領袖們回應他的呼籲,誠心樂意奉獻給耶和華,使為建殿預備材料的事更加豐富又順利,使他樂上加樂。百姓也與王一起分享這份使  神得榮耀的喜樂,這一切人的同心與事的成就,都是回應尊榮  神,令大衛王有蒙  神賜福的幸福感,大衛就在  神面前發抒心中的感恩,向  神表達的敬拜、及以言語表達的讚美。 

甲、榮耀歸  神

一、稱頌  神是源頭(代上29:10)
    飲水思源,  神是我們在天上的父。頌讚的祭就是將  神的榮耀歸給  神,源頭的榮耀歸給源頭,而且這種關係是永遠不會更易的。
二、稱頌  神至高的榮耀與主權(代上29:11)
    尊神為大,頌讚是將人感受到  神的彰顯所呈現的多樣形式,尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴尊榮  神。頌讚  神是天地萬物的創造者,也是頌讚在人的國度中掌權,廢王立王。所以頌讚  神為至高,為萬有之首,世上無出其右的。
三、稱頌神的賞賜與治理(代上29:12)
    恩賜溯本,頌讚是謙卑地承認人的豐富、尊榮、尊大、強盛都是出自  神的賞賜,一切萬物的運行在乎  神主權的攝理。人當時時心存感恩,順服並尊重在  神的治理。
四、稱頌讚美神的名(代上29:13)
    尊神名聖,頌讚是在人生的每個現在都稱謝讚美  神榮耀的名。

乙、平安歸給人

一、謙卑帶出心樂意(代上29:14)
當大衛頌讚時,他說:『我算甚麼、我的民算甚麼、竟能如此樂意奉獻‧因為萬物都從你而來‧我們把從你而得的獻給你。』
    頌讚是自己存心謙卑學習以從  神而得的尊榮  神,樂意奉獻。
二、短暫投效盼永恆(代上29:15)
當大衛頌讚時,他說:『我們在你面前是客旅、是寄居的、與我們列祖一樣‧我們在世的日子如影兒、不能長存。〔或作沒有長存的指望〕』
    頌讚是在  神面前承認自己的人生在  神眼中是何等的短暫,而更加愛惜光陰,珍惜地照  神的心意而活,願意為主捨命以得生命。
三、材料願景建聖殿(代上29:16)
當大衛頌讚時,他說:耶和華我們的 神阿、我們豫備這許多材料、要為你的聖名建造殿宇、都是從你而來、都是屬你的。
    頌讚是妥當周全的預備,以從 神而來的及以屬  神的來尊榮  神。頌讚是預備妥當以從  神賜下的屬靈材料建造自己,叫自己的身體成為屬靈的聖殿。
四、心正奉獻主悅納(代上29:17)
當大衛頌讚時,他說:我的 神阿、我知道你察驗人心、喜悅正直。我以正直的心樂意獻上這一切物‧現在我喜歡見你的民、在這裏都樂意奉獻與你。
使徒行傳第五章提到亞拿尼亞及撒非喇夫婦,在奉獻的事上同心欺哄聖靈,他們被  神擊殺的緣故,正是因為他們沒有存正直的心奉獻。
    頌讚是照著  神所喜悅的以正直的心樂意奉獻,也喜歡人人都以正直的心樂意奉獻。
五、堅心持續歸向神(代上29:18)
當大衛頌讚時,他說:耶和華我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的 神阿、求你使你的民、常存這樣的心思意念、堅定他們的心歸向你‧
    頌讚是呼求  神使人正直樂意的心思意念持續常存,呼求  神堅固人的心歸向  神。
六、誠實守命到成就(代上29:19)
當大衛頌讚時,他說:又求你賜我兒子所羅門誠實的心、遵守你的命令、法度、律例、成就這一切的事、用我所豫備的建造殿宇。
    頌讚是求  神賜下誠實的心給自己的後代,繼續遵守  神的命令、法度、律例,以敬虔的父親為榜樣,效法父親行  神眼中看為善、為正、為忠的事,完成以  神賜的屬靈建材—活石,建造靈宮的工程。
七、稱頌敬拜顯合一(代上29:20)
大衛呼籲全會眾,應當稱頌耶和華  神
大衛對全會眾說、你們應當稱頌耶和華你們的 神。於是會眾稱頌耶和華他們列祖的 神、低頭拜耶和華與王。
    頌讚是回應  神所設立的權柄的呼籲,一同稱頌  神,一同敬拜  神,呈現教會的合一的見證。


參、頌讚與獻祭帶來喜樂
甲、以獻祭在  神面前吃喝,大大歡樂
    大衛帶領以色列全會眾頌讚耶和華  神,敬拜  神之後,『次日、他們向耶和華獻平安祭和燔祭、就是獻公牛一千隻、公綿羊一千隻、羊羔一千隻、並同獻的奠祭、又為以色列眾人獻許多的祭‧那日他們在耶和華面前喫喝、大大歡樂。』(代上29:21)
 乙、愈頌讚心靈就愈喜樂
    一個由衷頌讚  神的人,就在他用心頌讚  神的同時,  神正在將祂的喜樂注入頌讚  神的人心中。如此,主的喜樂充滿頌讚  神的人心中,愈頌讚心靈就愈喜樂!他的喜樂就可以滿足了。(約十五10-11)
 丙、頌讚榮耀歸與 神,平安歸與  神所喜悅的人
『在至高之處榮耀歸與 神、在地上平安歸與他所喜悅的人。〔有古卷作喜悅歸與人〕』(路2:14)
    掃羅王心中抗拒  神的命令,照自己的意思來處理運用「生命與物質」的資源,將  神吩咐當滅之物,以「上好的」要獻給  神為理由,不予殺滅。以致行為得罪了  神,被  神厭棄。大衛王心中順服  神的安排,照  神的心意來處理運用「生命與物質」的資源,因愛慕  神的殿,而存心為建造聖殿盡力預備材料,奉獻金銀,以致行為討  神喜悅,蒙  神賜福。
    其實,「上好的牛羊」與「金銀、寶石、銅鐵、木料」都是  神的,人也是  神造的。人不可心裏說、『這貨財是我力量我能力得來的。』(申8:17)人應當記念耶和華賜人生命的 神、因為得貨財的力量是他給人的。(申8:18a)並且  神要人照著  神自己的吩咐處理運用這些交在人手中的「生命與物質」的資源,而不是要人以自己的意思來處理運用這些「生命與物質」的資源。
『因為耶和華你們的 神他是萬神之神、萬主之主、至大的 神、大有能力、大而可畏、不以貌取人、也不受賄賂。』(申10:17)當人內心忽略藐視  神的命令,同時又獻上外在的祭物,所獻的祭物就失去敬畏  神的心靈基礎,此時,所獻的祭物,如同向  神賄賂,既虧缺了  神的榮耀,又叫人失去平安;當人誠心照著  神的命令遵行時,同時就為人獻上外在祭物的行為奠定了心靈的基礎,所獻的祭物既叫神  得榮耀,又叫人得平安!

 結    論
親愛的弟兄姊妹們,大衛從小認識  神,在牧羊的生活中經歷  神,使他的信心增長,以致於有靠耶和華打敗非利士人歌利亞的勇氣。因著耶和華與他同在,他也隨時隨事求問  神,他的一生與  神有親密的愛的關係,使他說話合宜,做事精明。他在耶和華的面前跳舞,他無論往哪裡去,耶和華都使他得勝。但他的人生也經歷了、被兄長們誤解、被掃羅王嫉妒而追殺、被財主藐視、在赫人烏利亞的妻拔示巴事件犯了姦淫及謀殺罪、因此  神使他喪子之痛、兒子押沙龍叛逆等經歷。大衛王學習堅持信服  神,愛慕神,就盡力為聖殿預備材料,然後能公開地頌讚  神。『我們應當靠著耶穌、常常以頌讚為祭、獻給 神、這就是那承認主名之人嘴唇的果子。』(來13:15)你我就是承認主名之人,我們都當靠著耶穌,在每日每事上讚美  神!親愛的弟兄姊妹,相信  神,  神就會幫助你認識祂,為你開「經歷  神」的門,使你在生活中經歷  神是怎樣的  神。
因為我們都是在基督裡被  神揀選的人,是屬  神的人!你我的人生必定有  神的託付,你確認  神對你一生的託付嗎?你照著  神的命令去完成  神所託付的嗎?你我一定要隨時被聖靈提醒,『我們原是他的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是 神所豫備叫我們行的。』(弗2:10)一方面,  神必定會『叫屬 神的人得以完全、豫備行各樣的善事。』(提後3:17)另一方面,『人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、豫備行各樣的善事。』(提後 2:21)
    就當你我在生活中確實遵行  神要我們行的善事時,你我就必有類似大衛王的經驗,你我會愛慕  神的善工,會盡力投入時間、運用恩賜、奉獻金錢財物、與眾聖徒一起遵行主的命令,傳揚福音、造就信徒、肢體扶持、關懷服務,等等,  神揀選你我要去行的善,  神就必將頌讚的種子撒在你我的心田,然後,當我們站在  神的面前時,這些頌讚的種子就會在你我的生命深處生根萌芽,成長開花,我們會由衷地張口大聲地,用心靈誠實來頌讚敬拜讚美我們的  神,結出嘴唇的果子。親愛的弟兄姊妹,當你我以謙卑順服的生命,甘心樂意以頌讚為祭獻給神,主自己也必會將祂的喜樂充滿你我的心靈,叫你我的喜樂可以滿足。




經文:歷代志上二十九章:10-21節   馮國順牧師

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啟示錄中的七福    2010-10-24

前言:
     有關啟示錄整本書的結構有許多種分析法,其中就有以七次祝福為主,以每次的祝福,表示一個段落的結束。我將這七個福歸納三大點來和弟兄姊妹分享。整個啟示錄以“福”開始,以“福”結束,因此我感受到它不是一本可怕的書,一本難解的書,原來作者將永恆的狀況用“福”來聯結它,讀起來讓人又敬畏又期待。


一、蒙福的秘訣  啟一3  二十二7
啟一3唸這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的都是有福的.因為日期近了.「都是有福的」:「有福的」在原文是這一節的第一個字,站在加重語氣的位置。
1、 唸  就有福 (勤讀聖經) 
古代猶太人的聖經是刻寫在羊皮上,抄寫經文的文士和書寫經文的羊皮都相當昂貴,所以一般人是不可能擁有屬於自己的「聖經」。他們只能在會堂的崇拜中,藉著讀經之人(有專門讀經的人)的口“唸”才有機會聽見神的話(路4:17)約翰用當時的狀況發出這個信息,一般猶太人在家如何讀聖經(申六6~9我今日所吩咐你的話,都要記在心上,也要殷勤教訓你的兒女、無論你坐在家裡、行在路上、躺下、起來、都要談論,也要繫在手上為記號,戴在額上為經文,又要寫在你房屋的門框上並你的城門上),另外有寫在衣裳的繸子(民十五37~41)猶太人要用以上這麼多方式來記念遵行上帝一切的命令、讀上帝的話,真不容易!今日我們每人都有一本聖經,也許有好幾本,但我們是否勤讀聖經呢?或是將聖經擺在書架上每週主日到教會才拿下來呢?
    約翰鼓勵要唸啟示錄中的豫言,他寫了那麼多異象啟示的事,並不是要滿足人對將來要發生的事存着好奇心,他像先知一樣警告人那將要發生的事並給予讀者鼓勵,並要求人在上帝的恩典與審判之前要有信心和服從,約翰在書的開頭和結束,都吩咐不可封閉這書,要公開的讀。
2、 聽  就有福 (聽道不缺席)
以賽亞書第一章一開始先知以賽亞大聲呼喊:天哪、要聽!地阿、側耳而聽,因為耶和華說,我養育兒女、將他們養大,他們竟悖逆我…..。為什麼以賽亞要呼叫天哪、要聽!地阿、側耳而聽?天、地怎麼聽?耶穌曾說:有耳可聽的,就應當聽。那麼天、地怎麼聽?弟兄姐妹知不知到答案!因為沒有人願意聽,以賽亞形容當時以色列南北國是犯罪的國民、擔著罪孽的百姓,受刑罰仍不悔改。話說“忠言逆耳”。啟示錄寫給七個教會的七封信在結束時約翰都寫到“凡有耳可聽的,就應當聽”,十三8 節提到凡住在地上,名字從創世以來,沒有記在被殺羔羊生命冊上的人都拜海中上來的獸 ,接著9節說“凡有耳可聽的,就應當聽”意思是接下來有重要的話注意聽:「擄掠人的必被擄掠,用刀殺人的必被刀殺,聖徒的忍耐和信心就在此」。整卷啟示錄約翰提了將近24次說“我聽見…..”約翰聽見他也希望讀這卷書的人也聽見,啟示錄不是一卷“天機不可洩”的書卷,而是得公開的唸和留意的聽。在這末世一點風吹草動我們都得豎耳傾聽。
    約翰福音五24“那聽我話又信差我來者就有永生,信“道”是由聽道而來。每主日來敬拜神,整個敬拜時間聽道是佔較多比率,相信弟兄姐妹每次都抱著期待的心來聽道。
3、 遵行 就有福(聽道要行道)啟一3  二十二7
只有讀經、聽道是不夠的,這裡約翰說:又遵守其中所記載的(啟一3), 二十二7說:凡遵守這書上預言的有福了,這是第六個祝福,這福重複了一3的第一福,七個福中有二個福都提到“遵守”,啟示錄第一章及最後一章,這一前一後彼此呼應,可見遵守的重要,「遵守」有注視、履行的意思。約翰一再重覆提醒是要我們務必確實去遵行其中的教訓,而不是在時間上作過分的揣測和無謂的計算,這正是全書的宗旨。
    新約耶穌提到有關末世的論述都和儆醒遵行主道相提並論,聽  神的道又遵守的人有福了!耶穌以「聽神之道而遵守的人是有福的」,來勸勉人不要一味的尋求神蹟奇事,而要以行道為本。上帝要叫屬祂的人順服祂而蒙福;這也是全本書的目的。教會在地上要面對壓力和逼迫時,人處於這樣的情況,該怎麼辦呢?現在上帝將祂的心意顯明了,人應當選擇遵行上帝的旨意,遵行上帝所託付的使命。不論世上的環境如何,遵行上帝旨意的人,就必蒙福。


二、蒙福的條件 
  1、堅持信仰   十四13 
十四13我聽見從天上有聲音說、你要寫下、從今以後、在主裡面而死的人有福了. 聖靈說、是的、他們息了自己的勞苦、作工的果效也隨著他們。
從第一章開場後七個教會七封信,之後七印、七個吹號、七頭十角的怪獸,殺害地上  人、物,結束這段落之後十四章十四萬四千聖徒唱新歌,從天上有聲音說“在主裡死了的人有福了”,這時出現第二個福。從前一節經文來看“聖徒的忍耐就在此,他們是守神誡命,和耶穌真道的”。這些人是拒絕向獸和獸像彎腰摸拜,是一群為主殉道持守對羔羊的忠貞的人,耶穌登山寶訓“八福”,其中說到為義受逼迫的有福了,因為天國是他們的。蒙福的條件就是肯堅持信仰的人,
    另外今天我們相信耶穌的人不受世界邪惡的影響,守住真道最後死亡離開世界,我們也稱在主裡安息,息了地上的勞苦。
  2、持守職份忠於主   十六15 
十四章第二個福之後十五章出現七位天使掌管末了的七災,用七碗盛上帝的大怒,七碗災倒入地上後,十六15( 看哪、我來像賊一樣。那儆醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的、有福了)。在聖經這節是用()括弧,表示插入,因為第七災還沒寫,它應放在七災之後。也算表示主耶穌以第一人稱來說:我來像賊一樣。發出了提醒和祝福,是七福之第三個。
   「看哪!我來像賊一樣」。在馬太福音二十四章四十節至四十四節及保羅的教訓中都有提到(帖前五2)。因此,「那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了」。這裏用了一個比喻,學者厲特富特(J. Lightfoot)及布魯斯解釋:在耶路撒冷聖殿中有守殿官,在長夜當值時,他有責任叫所有的守殿員盡責,當發覺有睡著的人時,先會打他,如有再犯,便取了他的衣服(制服)焚燒,使他羞恥地被撤職,赤身而去。約翰看見如今,作為  神的精兵,在大敵當前而主耶穌即將來的日子中,我們應當持守崗位、不能睡覺要警醒不倦,以免被獸迷惑,在最後的一刻失去生命的冠冕(二10)。
3、聖潔得勝  二十6  二十二14
二十6在頭一次復活有分的、有福了、聖潔了,第二次的死在他們身上沒有權柄,他們必作  神和基督的祭司、並要與基督一同作王一千年。
這是七個福的第五個福。這個福之前是魔鬼撒旦被綑綁一千年,約翰看見:為耶穌作見證,為上帝的道被斬者的靈魂,和沒有拜過獸與獸像的人,額上手上沒有受過印記的人之後,以第五個福用作這段的結束。這「頭一次復活」的人「有福了,聖潔了」。這裏的「福」不單「有福了」,也包含了「聖潔了」。
    十四13 已聲明「在主裏面而死的人有福了」,如今這種福更清楚地顯明出來,那在主裏面而死的人都將「復活」,「聖潔了」他們完全與罪分開,這是最後的成聖。「聖潔了=分別出來的=第二次的死在他們身上沒有權柄」。換句話說,「第一次復活」不單包括了「現在做王」,也帶著「將來不受刑罰」的含意。按著定命人人都有一死,死後且有審判(來9:27),但因著基督所獻上一次永遠的贖罪祭,那些「在基督裡」的人,就可以免去那末日第二次死的審判了。但那些不在羔羊生命冊上的人,「第二次的死」,他們是無法逃避了。(啟13:8;17:8;20:15)。
二十二14那些洗淨自己衣服的有福了、可得權柄能到生命樹那裏、也能從門進城
「那些洗淨自己衣服的人是有福的」:這是啟示錄七次蒙福最末後的一次。這裏蒙福的人是洗淨自己衣服的人,也就是生活得潔淨的人。這裡的「洗淨」一詞,是一個動詞的現在分詞,表示一個進行式,常常要做的動作。在第七章十四節講到那些經過大災難得已進到上帝面前、在聖所事奉祂的人,是用羔羊的血將衣裳「洗」潔白的人,所用的也是同一個動詞,不是過去分詞,表示一次就完成的動作。一個被羔羊的血洗乾淨的人,是指一個相信主耶穌、罪得赦免的人,他就能進到上帝的面前,晝夜事奉祂。但是一個這樣得了新生命的人,在進入永世以前還要常常潔淨自己的生活,才能成為真正蒙福的人。    


三、蒙福的結果
 1、享受安息與成果  十四13  二十6
十四13在主裡面而死的人有福了,聖靈說、是的、他們息了自己的勞苦、作工的果效也隨著他們。「是的,他們息了自己的勞苦」,「勞苦」是指他們為真道而戰,甚至以身殉道,而且「作工的果效也隨著他們」,猶太人常說「人的善行,比他先到達天堂,為他作見證」。這裡作工的果效是指著殉道者對主那始終如一的忠心,這忠心使他們所作的蒙神悅納(啟二10下;你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕)。
啟二十6在頭一次復活有分的、有福了、聖潔了,第二次的死在他們身上沒有權柄,他們必作  神和基督的祭司、並要與基督一同作王一千年。太十九28耶穌曾對跟隨祂的人說:我實在告訴你們,你們這跟從我的人,到復興的時候,人子坐在祂榮耀的寶座上,你們也要坐在十二個寶座上,審判以色列十二個支派。啟示錄有關一千年,產生「千禧年」論,有「前千禧年」「後千禧年」「無千禧年」論述,弟兄姐妹也不用太決斷主張那一種說法,這些預言的圖畫,這些話可以說是象徵性的,用記號表達出來的。這些圖像式的語言應當用啟示文學的方法來解釋。比如:一千年不能用時間的長度來記算,或許那是當時的宇宙觀,和神學觀念的表達方法,但有一點我們確信的是哥林多前書十五章52 說:就在一霎時、眨眼之間、號筒要響,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變。帖撒羅尼迦前書四章16 因為主必親自降臨,有呼叫的聲音,和天使長的聲音,又有神的號吹響,那在基督裡死了的人必先復活。所有屬主的人都要復活,與基督一同作王,這是上帝整個計劃的一部份。另外又說「他們必作神和基督的祭司」,表示他們能直接見神的面。弟兄姐妹!這種蒙福的結果多麼榮耀!
2、享受羔羊的婚筵  十九9  
在十六15第三個福之後,十七章大淫婦的刑罰、十八章巴比倫的傾倒、十九章追討大淫婦流人血之罪,之後結束在第四個福:「天使吩咐我說、你要寫上、凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說、這是  神真實的話。」是由天使發出的,也是一個呼喚,要求人接受神的邀請赴羔羊的婚筵。這一個比喻在馬太福音八章十一節也有提及。從東從西有許多人來,在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。猶太人有與彌賽亞分享神聖用餐的概念。
在婚娶的比喻中,聖經的作者常自由地轉移重點,有時是新郎、有時是新婦、為父的、嘉賓甚至童女,以帶出信息的重點,總之,凡被邀請的,就是跟隨羔羊到底的人,而當基督再臨時,信徒便能分享天國的榮耀,也正是這福的兌現。二十二17聖靈和新婦都説來,聽見的人也該說來,口渴的人也當來,願意的都可以白白取生命的水喝。弟兄姐妹請注意啟示錄不是結束在恐怖的審判裡,而是結束在歡樂的婚筵裡! 
 3、享受生命樹   二十二14
二十二14約翰現在寫下第七個、也是最後一個祝福。 那些潔淨自己衣服的      人有福了,可得權柄能到生命樹那裏、也能從門進城。
    啟示錄最後耶穌用呼喊聲說:看哪、我必快來!賞罰在我、要照各人所行的報應他。我是阿拉法、我是俄梅格、我是首先的、我是末後的、我是初、我是終。那些洗淨自己衣服的有福了、可得權柄能到生命樹那裏、也能從門進城。
“可得權柄能到生命樹那裏”,得著生命樹的果子及與新耶路撒冷有分,都是主應許給得勝之教會的(二7、三12),它們都象徵著永生的意思。意思是我們可以進入那太初既有的永恆生命中,與神同在!我們是何等蒙福的人阿!
啟示錄這本以“福”開始以“福”結束的書,一本讓我們看見新天新地,在婚筵的喜樂中結束的書。弟兄姐妹!讓我們好好勤讀啟示錄並遵行其中所說的。我們才配稱為蒙福的人。   

結    論
    約翰為什麼在第一章一開始就呼籲:要唸、聽及遵守,他說因為日期近了!
啟一3   因為日期近了  雖然沒有一個既定的時刻表但我們知道主必再來,讓我們像約翰一樣對主說 “主耶穌阿、我願祢來!(啟二十二20) 
    我願永遠與祢在一起!


經文:啟一3、十四13、十六15、十九9、二十6、二十二7、14   林雅華傳道

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 我將一切都更新了       2010-10-17 

 

 

    主耶穌何時再來的時機是由  神的主權決定的,人不應當在猜疑中度日,卻應當在生活中儆醒等候主的再臨。主耶穌再臨時的新天新地也是出自  神的智慧與大能成就的,  神已向舊約時代的先知以賽亞及新約時代的使徒約翰啟示有關新天新地的事。然而,面對這些啟示中所顯示未來的光景,以我們這被限制在有肉體的主觀感覺,及有限的理性思想的人而言,對這些末後必成的事依然難窺全貌,因此保持一顆單純信服的心,可以叫我們在儆醒等候的日子中,不至於疑惑,不至被人譏誚的言語所干擾,更不會被異教之風所影響而飄來飄去。親愛的弟兄姊妹,『只要我們在所信的道上恆心、根基穩固、堅定不移、不至被引動失去〔原文作離開〕福音的盼望…。』(西 1:23)靠聖靈行事為人,敬虔度日預備迎見主。
    我們要接受  神藉著聖經的記載,向我們啟示的新天新地!新天新地到底是怎樣的一個地方?有些怎樣的特色?有哪些事情?


    壹、舊約記載的新天新地(賽65:17;賽 66:22)
    在西元前八世紀(先知以賽亞事奉的期間約主前740-700年之間)耶和華  神藉先知以賽亞宣告有關新天新地的啟示,說:『看哪、我造新天新地、從前的事不再被記念、也不再追想。』(賽65:17)『耶和華說、我所要造的新天新地、怎樣在我面前長存、你們的後裔和你們的名字、也必照樣長存。』(賽 66:22)這裡面提示了;因著新天新地的被造,『從前的事不再被記念、也不再追想。』『新天新地在  神面前長存,所以  神的選民的後裔和選民的名字、也必照樣長存。』這就顯明『因為 神的恩賜和選召、是沒有後悔的。』(羅 11:29)


     貳、新約記載的新天新地(啟21:1-5)
    當基督耶穌的使徒老約翰在第一世紀末(約主後95-96年,羅馬皇帝豆米仙末年)被放逐在拔摩海島時,那位是首先的、是末後的、(啟 1:17)又是那存活的.曾死過、現在又活了、直活到永永遠遠.並且拿著死亡和陰間的鑰匙(啟 1:18)的基督耶穌對他啟示說:『所以你要把所看見的、和現在的事、並將來必成的事、都寫出來。』(啟 1:19)於是,老約翰寫了「啟示錄」,在啟示錄第二十一章記載了有關將來必成之「新天新地」的事。


甲、新天新地不是先前的天地,而且新天新地沒有海(啟 21:1)。因為舊的天地已經銷化,人不能繼續居住。

乙、聖城新耶路撒冷由 神那裏從天而降在新天新地中,如同妝飾整齊豫備好了的新婦,等候丈夫。(啟 21:2)因此聖城新耶路撒冷在靈意方面是預表  神照屬天的真理所設立的教會,是由在基督裡新造的人所聚成的屬天的新生命共同體,基督對彼得說:『…我要把我的教會建造在這磐石上.陰間的權柄、不能勝過他。〔權柄原文作門〕』(太 16:18)主耶穌宣告:『我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。』(約 17:4)。『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼.這聖靈是從 神而來、住在你們裏頭的.並且你們不是自己的人.』(林前 6:19)聖徒的身體是聖靈的殿,『主乃活石.…是被 神所揀選所寶貴的.』(彼前 2:4)。『聖徒來到主面前、也就像活石、被建造成為靈宮、作聖潔的祭司、藉著耶穌基督奉獻 神所悅納的靈祭。』(彼前 2:5)『我未見城內有殿、因主 神全能者、和羔羊、為城的殿。』(啟 21:22)『一 神、就是眾人的父、超乎眾人之上、貫乎眾人之中、也住在眾人之內。』(弗 4:6)『你所賜給我的榮耀、我已賜給他們、使他們合而為一、像我們合而為一。』(約 17:22)『我在他們裏面、你在我裏面、使他們完完全全的合而為一.…』(約 17:23)

丙、從寶座出來的宣告是(啟 21:3):聖城新耶路撒冷由 神那裏從天而降,就是 神的帳幕在人間.他要與人同住、他們要作他的子民、 神要親自與他們同在、作他們的 神. 神人摩西照  神在西乃山上所啟示的樣式製作會幕,這會幕成為以色列人在曠野流浪時的中央會幕。耶和華  神在以色列營中行走。萬王之王從寶座宣告: 神的帳幕在人間.他要與人同住、他們要作他的子民、 神要親自與他們同在、作他們的 神。
在新天新地中生活的人,不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為這些都是在墮落之後舊有的天地受咒詛的人間纔有的事,如今既然活在新天新地,那麼以前的事都過去了。神要擦去他們一切的眼淚.(啟 21:4)
    總之,坐寶座的說:看哪、我將一切都更新了。也就是說:新天新地、聖城新耶路撒冷、神要親自與人同在、人不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、人的眼淚也是  神擦乾的,這些話都出自於  神自己的作為,是可信的、是真實的,就當記錄下來,好將這一切  神親自作為的計畫,叫生活在末世的人可以聽到而信,並預備迎見主。(啟 21:5)


      參、新天新地的生活(啟 21:6-22:5)
這一切更新的發生都是  神做成的
甲、蒙  神賜生命泉水的恩典(啟 21:6)
    人子說:「我是初、我是終。」主耶穌是為人的信心創始成終的主,所以他使這一切更新發生,口渴的人要蒙  神白白賜給他生命泉的水喝。
    神是初,也是終。耶穌是生命的主,也是所有相信之人的盼望,我們當『仰望為我們信心創始成終的耶穌.』,效法祂定睛在前面的喜樂、輕看羞辱、忍受了十字架的苦難(來 12:2)渴望主,如鹿渴慕溪水,就近祂來,祂的信實必叫我們得喝生命泉的水的恩典。

乙、得勝的人承受神兒子的產業(啟 21:7)  
    得勝的人,必定要承受  神所更新的一切為產業,我要作他的 神、他要作我的兒子。
    耶穌曾經告訴門徒:『我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難.但你們可以放心、我已經勝了世界。』(約 16:33)主耶穌的得勝是帶領所有跟隨祂的人走上得勝的路上。
    由於全世界都臥在那惡者手下,在地上的教會一定有爭戰。約翰在主日聽見聖靈吩咐他說:『你所看見的、當寫在書上、達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。』(啟 1:11)耶穌基督既是真光,他手中拿著七星,在七個金燈臺中間行走,祂非常清楚教會的光景及會面對的問題。也就是我們這些蒙恩得以跟隨祂的罪人,所要對付的罪及所當遵行的真理。這些記載在啟示錄第1-3章,都是聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。
    在主再來之前,基督徒必須跟隨耶穌基督得勝的腳蹤,走十字架的道路,這需要從主支取勇氣、領受信心,討神喜悅,為主捨命而活,與世俗斷絕關係,過分別為聖的聖潔生活,倚靠聖靈行  神要我們行的善事,單單敬拜事奉主耶穌,憑愛心說誠實話。這樣預備自己生命的基督徒,就能進入新耶路撒冷城。『惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切說謊話的、他們的分就在燒著硫磺的火湖裏.這是第二次的死。』(啟 21:8)

丙、教會是基督的新婦、就是羔羊的妻(啟 21:9-10)
  召會就是歷世歷代因  神的名的呼召,因歸  神的名為聖、歸屬  神的治理、遵行神的旨意,而聚集敬拜事奉  神的人。召會就是教會,就是基督的新婦。
    啟示錄說:新婦、就是羔羊的妻,就是那由 神那裏從天而降的聖城耶路撒冷。
特色:
一、城中有 神的榮耀,門上有十二位天使,城牆有十二根基(12-14),城牆的根基是用各樣寶石修飾的,牆是碧玉造的.城是精金的、如同明淨的玻璃。
    『天國好像寶貝藏在地裏.人遇見了、就把他藏起來.歡歡喜喜的去變賣一切所有的、買這塊地。』(太 13:44)
  二、十二個門是十二顆珍珠.每門是一顆珍珠.城內的街道是精金、好像明透的玻璃(21)。
    『天國又好像買賣人、尋找好珠子.』(太13:45)『遇見一顆重價的珠子、就去變賣他一切所有的、買了這顆珠子。』(太13:46)
    所以,親愛的弟兄姊妹,在人世間,肯付一切所有的代價,努力進天國的人,一定會進入基督榮耀的教會,預備將來進入新天新地的聖城。
  三、主 神全能者、和羔羊、為城的殿(22)。
    主  神全能者和羔羊是基督新婦的生活中心。
『耶穌說:…你當信我、時候將到、你們拜父、也不在這山上、也不在耶路撒冷。』(約4:21)『 神是個靈.所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。』(約4:24)
  四、有 神的榮耀光照.又有羔羊為城的燈(23)。
      神與羔羊是基督新婦全體生命共同體的光源。再沒有黑夜的恐懼。
    神就是召會世世代代唯一的居所,神就住在敬拜祂的人裡面,敬拜  神的人也世世代代以  神為居所。  神榮耀的真光也照耀在聖城之中,其榮耀的真光甚至照耀列國。
    『人的靈是耶和華的燈、鑒察人的心腹。』(箴 20:27)所以,在人世間真正用心靈誠實敬拜  神的人,是已經預先在生活中操練以  神為中心的人生的人。
  五、列國要在城的光裏行走.地上的君王必將自己的榮耀歸與那城(24)。
      在新耶路撒冷聖城裡  神的光甚至照耀影響列國的行事為人。包括了列國中那些在地上曾經領受  神所賜的權柄做君王的,謙卑地承認自己是在  神的光的影響下纔有榮耀,因此必將自己從  神所得的榮耀,真誠地歸給新耶路撒冷聖城。
所以『我們若在光明中行、如同 神在光明中、就彼此相交、他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』(約壹1:7)『愛弟兄的就是住在光明中、在他並沒有絆跌的緣由。』(約壹2:10)
  六、城門白晝總不關閉.在那裏原沒有黑夜。(25)人必將列國的榮耀尊貴歸與那城。(26)
      聖城城門總不關閉,卻完全沒有黑暗的勢力入侵的顧慮,因為主  神和羔羊的光是永照不熄的真光(約一9),『但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠 神而行。』(約3:21),所以在那裏原沒有黑夜。那些曾經在聖城之光下,經歷列國的榮耀尊貴下生活的人,如今體會到列國的榮耀尊貴其實是受恩於聖城新耶路撒冷,感受到真實無比的榮耀尊貴,就必將列國的榮耀尊貴歸與那城。
親愛的弟兄姊妹,  神就是光、在祂毫無黑暗.這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。(約一 1:5 )你手裏若有罪孽、就當遠遠的除掉、也不容非義住在你帳棚之中。(伯 11:14 )你在世的日子、要比正午更明‧雖有黑暗、仍像早晨。(伯 11:17 )
  七、只有名字寫在羔羊生命冊上的纔得進去。(27)
『生命在他裏頭.這生命就是人的光。』(約 1:4)『耶穌說、我就是道路、真理、生命.若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』(約 14:6)名字寫在羔羊生命冊上的人都是靠羔羊的血因信得救的人,有  神所賜的聖靈為憑據,纔得進去新耶路撒冷聖城。
親愛的弟兄姊妹,『凡稱呼我主阿主阿的人、不能都進天國.惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。』(太 7:21 )所以,主耶穌提醒門徒:『不要因鬼服了你們就歡喜.要因你們的名記錄在天上歡喜。』(路 10:20 )
  八、在城內街道當中一道生命水的河、明亮如水晶、從 神和羔羊的寶座流出來。(22:1)
    聖城是在本為善又慈愛的  神的治理之下,這  神和羔羊的寶座,成為滋潤生命的源頭,供應生命的河水。
    親愛的弟兄姊妹,所以『…耶穌…說、人若渴了、可以到我這裏來喝。』(約 7:37)『信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。』(約 7:38)
  九、在河這邊與那邊有生命樹、結十二樣果子、〔樣或作回〕每月都結果子.樹上的葉子乃為醫治萬民。(22:2)
    原來因人犯罪而被把守的生命樹,如今卻藉生命河水的供應,而每月都結果子,生命樹的葉子為達成醫治列國萬民的目標。
親愛的弟兄姊妹,『他與持守他的作生命樹‧持定他的俱各有福。』(箴3:18)『義人所結的果子、就是生命樹‧有智慧的必能得人。』(箴11:30)『溫良的舌、是生命樹‧…』(箴15:4)『聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。得勝的、我必將 神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』(啟2:7)
  十、以後再沒有咒詛.在城裏有 神和羔羊的寶座.他的僕人都要事奉他.(22:3)
      罪的問題已因耶穌基督的寶血洗清赦免,因此,以後再沒有咒詛。  神的僕人都要以禮拜  神為事奉。
    『所以弟兄們、我以 神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是 神所喜悅的.你們如此事奉、乃是理所當然的。』(羅 12:1)
  十一、也要見他的面.他的名字必寫在他們的額上。(22:4)
    神的僕人要當面朝見  神的面,而  神的名必寫在  神的僕人的額上,也就成為  神的僕人明確的,永遠的記號。
    親愛的弟兄姊妹,『因為耶和華是公義的‧祂喜愛公義‧正直人必得見他的面。』(詩 11:7)
『凡在人面前認我的、我在我天上的父面前、也必認他。』(太10:32)『我屬我的良人、我的良人也屬我‧…』(歌6:3)
  十二、不再有黑夜.他們也不用燈光日光.因為主 神要光照他們.他們要作王、直到永永遠遠。(22:5)
    從此,光明的子女必然與基督一同執掌王權,直到永遠。
親愛的弟兄姊妹,『有可信的話說、我們若與基督同死、也必與他同活.』(提後2:11)『我們若能忍耐、也必和他一同作王.我們若不認他、他也必不認我們.』(提後2:12)


       結  論
    由於主再來的時候,迎接新郎的是以色列十二個支派中得救的選民,代表  神沒有後悔的揀選及以十二使徒為根基的歷世歷代基督徒,代表在基督裡完全的救贖大功。『我們如今彷彿對著鏡子觀看、糢糊不清.〔糢糊不清原文作如同猜謎〕到那時、就要面對面了.我如今所知道的有限.到那時就全知道、如同主知道我一樣。』(林前 13:12)我們雖然對  神更新了的新天新地無法以人有限的理性瞭解,卻可以向信實的  神支取現今生活的智慧及儆醒等候的信心。記住:『只是要棄絕那世俗的言語、和老婦荒渺的話、在敬虔上操練自己。』『操練身體、益處還少.惟獨敬虔、凡事都有益處.因有今生和來生的應許.』『這話是可信的、是十分可佩服的。』『我們勞苦努力、正是為此.因我們的指望在乎永生的 神.他是萬人的救主、更是信徒的救主。』(提前 4:7-10)
    親愛的弟兄姊妹,讓我們彼此勸勉,一同堅持這指望,直到主第二次再來,見主面,得享新天新地的榮耀。








經文:啟示錄二十一章:1-27節   馮國順牧師

 

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復活、改變與審判      2010-10-10


從九月第一週起,我們分享過有關末世的信息,一封叮嚀的信、進入上帝國是嚴格的嗎?相信末世的真實!處末世生活的態度,做成安然見主的功夫等主題。今天我們要分享:復活、改變與審判。
以人的有限,常自認為「死了,就一了百了」。若果如此,這世界各式各樣的冤屈也就一了百了了,但人人都想為自己的冤屈得伸而報復,於是,人世間就會活在冤冤相報的惡性循環裡何時了?所幸,  神說、『伸冤在我、我必報應。』又說、『主要審判他的百姓。』』(來10:30)這是  神嚴正地的宣告,同時否定了人錯誤的觀念及人生態度。


    壹、墮落的世界正走向結束的一天

我們心中要羨慕  神,我們裏面的靈要切切尋求  神‧因為  神在世上行審判的時候、地上的居民就學習公義。(賽26:9)  神如何替人伸冤呢?『耶和華施行公義、為一切受屈的人伸冤。』(詩103:6)
有些伸冤,其實就是人活著時的審判。  神賜福給義人,卻降罰在惡人的身上,這可說是現世報。因為『以恩惠待惡人、他仍不學習公義‧在正直的地上、他必行事不義、也不注意耶和華的威嚴。』(賽26:10),所以,現世報常常是  神給惡人回轉歸正的機會。
有些伸冤是人去世之後,等待  神的時間,復活之時做最後的審判。『揭開第五印的時候、我看見在祭壇底下、有為 神的道、並為作見證、被殺之人的靈魂.』(啟6:9)『大聲喊著說、聖潔真實的主阿、你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤、要等到幾時呢?』(啟6:10)『於是有白衣賜給他們各人.又有話對他們說、還要安息片時、等著一同作僕人的、和他們的弟兄、也像他們被殺、滿足了數目。』(啟6:11)到了世界的末了,主耶穌再來的時候,這可是末世報,就毫無緩轉的地步了。所以人世間的冤屈不是不伸,人世間的善惡不是不報,而是  神寬容人,『…不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』(彼後 3:9)當  神的時候來到時,  神就必伸冤報應。
    『這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。』(羅5:12)『因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。』(羅3:23)『死既是因一人而來、死人復活也是因一人而來。』(林前15:21)
    『死的毒鉤就是罪.罪的權勢就是律法。』(林前15:56),所以人的「罪」若不得解決,死亡就會一直轄制著人,叫人因怕死而為罪奴。『按著定命、人人都有一死、死後且有審判.』(來9:27)最末了的審判纔是定讞,不是由人來決定,而是由  神來決定。我們『靠著 神、盼望死人、無論善惡、都要復活…。』(徒24:15)『….時候要到、凡在墳墓裏的、都要聽見他的聲音、就出來.』(約5:28)『行善的復活得生、作惡的復活定罪。』(約5:29)所以,耶穌親自告訴我們,人有復活的時候,也就有審判的時候。


貳、照次序復活及改變進入新秩序
甲、復活的啟示:
雖然以人的理性及經驗判斷,「復活」是一件不可思議的事,卻絕對是要憑信心相信的事,所以,信耶穌的人一定要相信復活是一定會發生的事,因為是在  神的主權及時候要執行的事,復活是  神計畫要成就的事,是藉著道成肉身的耶穌基督從死裡復活,藉著稱我們為義,敗壞了掌死權的魔鬼。
    『我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。』(林前15:19)因此我們相信耶穌的人是有永生盼望的人,因為『…基督已經從死裏復活、成為睡了之人初熟的果子。』(林前15:20)『死既是因一人而來、死人復活也是因一人而來。』(林前15:21)『在亞當裏眾人都死了.照樣、在基督裏眾人也都要復活。』(林前15:22)
    『耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。』(羅4:25)從  神啟示的真理中,我們看見了  神差的獨生子親自為人解開死亡的結,又為出死入生的人開啟了復活的盼望,叫我們可以在復活時被稱為義,得永生。                                
    『但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督.以後在他來的時候、是那些屬基督的。』(林前15:23)
  1. 初熟的果子是基督:
    『若沒有死人復活的事、基督也就沒有復活了。』(林前15:13)『若基督沒有復活、我們所傳的便是枉然、你們所信的也是枉然。』(林前15:14)『並且明顯我們是為 神妄作見證的.因我們見證 神是叫基督復活了.若死人真不復活、 神也就沒有叫基督復活了。』(林前15:15)『因為死人若不復活、基督也就沒有復活了。』(林前15:16)『基督若沒有復活、你們的信便是徒然.你們仍在罪裏。』(林前15:17)『就是在基督裏睡了的人也滅亡了。』(林前15:18)
肉身從死裡復活的耶穌不受物質的阻隔及時空的限制,可見耶穌的復活有身體的改變,『因為知道基督既從死裏復活、就不再死、死也不再作他的主了。』(羅6:9)這與拉撒路從死裡復活不同,因為拉撒路、最終依然要再次死亡。
  2. 以後在祂來的時候、是那些屬基督的:
『如果 神的靈住在你們心裏、你們就不屬肉體、乃屬聖靈了.人若沒有基督的靈、就不是屬基督的。』(羅8:9)『凡屬基督耶穌的人、是已經把肉體、連肉體的邪情私慾、同釘在十字架上了。』(加5:24)『並且你們是屬基督的.基督又是屬 神的。』(林前3:23)
屬基督的人是在經歷  神的管教上而謙卑順服之下,接受  神對我們生命的練淨。有基督的靈主導生命,叫我們的人生對  神絕對忠心,願意為  神的道至死忠心,也不願意向世俗妥協,不願意向偶像屈膝膜拜,拒絕在思想、言語、動機上及行為、態度上傾向敵基督。所以當我們還活著,今天  神用軟弱、疾病、麻煩和艱難管教我們,懲治我們,使我們在生命裏長大,免得我們羞辱  神的名。
『各人的工程必然顯露.因為那日子要將他表明出來、有火發現.這火要試驗各人的工程怎樣。』(林前3:13)『人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得賞賜。』(林前 3:14)『人的工程若被燒了、他就要受虧損.自己卻要得救.雖然得救乃像從火裏經過的一樣。』(林前 3:15)
『他來的日子、誰能當得起呢‧他顯現的時候、誰能立得住呢‧因為他如煉金之人的火、如漂布之人的鹼。』(瑪3:2)『他必坐下如煉淨銀子的、必潔淨利未人、熬煉他們像金銀一樣、他們就憑公義獻供物給耶和華。』(瑪3:3)
『…我又看見那些因為給耶穌作見證、並為 神之道被斬者的靈魂、和那沒有拜過獸與獸像、也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂.他們都復活了、與基督一同作王一千年。』(啟20:4)『這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活、直等那一千年完了。』(啟20:5)『在頭一次復活有分的、有福了、聖潔了.第二次的死在他們身上沒有權柄.他們必作 神和基督的祭司、並要與基督一同作王一千年。』(啟20:6)
這頭一次的復活,就是上好的復活。成為基督聖潔的祭司,代理人與  神建立關係的事,與基督一同執掌王權一千年。
『死人復活也是這樣.所種的是必朽壞的、復活的是不朽壞的.』(林前15:42)『所種的是羞辱的、復活的是榮耀的.所種的是軟弱的、復活的是強壯的.』(林前15:43)『所種的是血氣的身體、復活的是靈性的身體.若有血氣的身體、也必有靈性的身體。』(林前15:44)因為『…血肉之體、不能承受 神的國.必朽壞的、不能承受不朽壞的。』(林前15:50)『就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候.因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。』(林前15:52)
  3.其餘所有活著時不信主的死人都要復活:
『我又看見一個白色的大寶座、與坐在上面的.從他面前天地都逃避、再無可見之處了。』(啟20:11)『我又看見死了的人、無論大小、都站在寶座前.案卷展開了.並且另有一卷展開、就是生命冊.死了的人都憑著這些案卷所記載的、照他們所行的受審判。』(啟20:12)『於是海交出其中的死人.死亡和陰間也交出其中的死人.他們都照各人所行的受審判。』(啟20:13)『死亡和陰間也被扔在火湖裏.這火湖就是第二次的死。』(啟20:14)『若有人名字沒記在生命冊上、他就被扔在火湖裏。』(啟20:15)
    『凡住在地上、名字從創世以來、沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人、都要拜他。』(啟 13:8)『你所看見的獸、先前有、如今沒有.將要從無底坑裏上來、又要歸於沉淪。凡住在地上名字從創世以來沒有記在生命冊上的、見先前有、如今沒有、以後再有的獸、就必希奇。』(啟 17:8)
『然而不要因鬼服了你們就歡喜.要因你們的名記錄在天上歡喜。』(路 10:20)『那時敬畏耶和華的彼此談論‧耶和華側耳而聽、且有紀念冊在他面前、記錄那敬畏耶和華思念他名的人。』(瑪 3:16)

  乙、還活著的人要改變
當主降臨再來的時候,活著的人要改變被提:
『我們現在照主的話告訴你們一件事.我們這活著還存留到主降臨的人、斷不能在那已經睡了的人之先.』(帖前4:15)『因為主必親自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長的聲音、又有 神的號吹響.那在基督裏死了的人必先復活。』(帖前4:16)
『我如今把一件奧祕的事告訴你們.我們不是都要睡覺、乃是都要改變、』(林前 15:51)『就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候.因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。』(林前15:52)『這必朽壞的、總要變成不朽壞的.〔變成原文作穿下同〕這必死的、總要變成不死的。』(林前 15:53)『這必朽壞的既變成不朽壞的.這必死的、既變成不死的.那時經上所記、死被得勝吞滅的話就應驗了。』(林前 15:54)『以後我們這活著還存留的人、必和他們一同被提到雲裏、在空中與主相遇.這樣、我們就要和主永遠同在。』(帖前 4:17)

   參、白色大寶座前的審判
甲、獸與假先知的結局
『那獸被擒拿、那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記、和拜獸像之人的假先知、也與獸同被擒拿.他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裏.』(啟 19:20)在白色大寶座審判之前,「獸」也就是與  神的靈隔絕,以致在世上盡行毀壞、踐踏、吞吃的橫行者,將被擒拿,同時以假預言迷惑眾人的假先知也被捉拿,一同被扔在燒著的硫磺火湖裏滅絕,不能再傷害人,也不再能欺騙人了。人必須為自己的行為負責,『因為人所作的事、連一切隱藏的事、無論是善是惡、 神都必審問。』(傳 12:14)

乙、不信之人的審判
『我又看見一個白色的大寶座、與坐在上面的.從他面前天地都逃避、再無可見之處了。』(啟20:11)『我又看見死了的人、無論大小、都站在寶座前.案卷展開了.並且另有一卷展開、就是生命冊.死了的人都憑著這些案卷所記載的、照他們所行的受審判。』(啟20:12)『於是海交出其中的死人.死亡和陰間也交出其中的死人.他們都照各人所行的受審判。』(啟20:13)
當我們站在這審判臺前的時候,『我們各人必要將自己的事向  神陳明。』(羅十四12。)
『我又告訴你們、凡人所說的閒話、當審判的日子、必要句句供出來。』(太 12:36)
『棄絕我不領受我話的人、有審判他的.就是我所講的道、在末日要審判他。』(約 12:48)
『若有人名字沒記在生命冊上、他就被扔在火湖裏。』(啟 20:15)

丙、死亡和陰間的滅末

啟 20:14死亡和陰間也被扔在火湖裏.這火湖就是第二次的死。

丁、魔鬼撒但的毀滅
『那迷惑他們的魔鬼、被扔在硫磺的火湖裏、就是獸和假先知所在的地方.他們必晝夜受痛苦、直到永永遠遠。』(啟20:10)
『再後末期到了、那時、基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了、就把國交與父 神。』(林前15:24)
親愛的弟兄姊妹,神是信實的  神,祂絕不悖乎自己,祂只是寬容人,給人回轉歸向  神的機會。末日主再來的日子近了,過一種隨時預備迎見  神的生活是需要靠聖靈儆醒禱告,並在此不倦,就必叫主再來的日子不會臨到你如同賊臨到一樣。


經文:啟示錄二十章:1-15節   馮國順牧師

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做成安然見主的功夫      2010-10-3 



末世你當如何儆醒等候主?
    我們既然蒙恩有得救的盼望,我們的罪已經因耶穌十字架上所流的寶血付出贖價而得赦免,靈裡恢復了與  神和好的關係。  神又應許我們將來在主再來的日子身體得贖,復活改變成榮耀的身體,得  神兒子的名分,承受永生不朽壞的生命。而現在,我們還活著在這世上,應當如何度今生的歲月呢?  神要我們經歷倚靠聖靈而活出得勝的生活,叫自己在儆醒過成聖的生活中,人生經歷聖靈引導進入真理。
    對  神的應許,神的兒女都當切切仰望 神的日子來到.(彼後 3:12)在那日,天被火燒就銷化了、有形質的,都要被烈火鎔化之前,隨時預備自己迎見  神。    

壹、抓住時機長久的忍耐殷勤的事奉(彼後3:14-15)
我們若想要安然見主,「殷勤」是生命的好品格。殷勤就是全力以赴完成人所交代任務。在  神面前的殷勤,就是全力以赴完成  神所交代任務。  神交代給人的任務有個別性的任務,也有普遍性的任務。生活見證是每一個新生命所應當活出的任務,『殷勤不可懶惰.要心裏火熱.常常服事主。』(羅 12:11)『…殷勤的人、卻得寶貴的財物。』(箴 12:27)『殷勤人的手必掌權…。』(箴 12:24)『殷勤籌畫的、足致豐裕…。』(箴 21:5)『…殷勤人必得豐裕。』(箴 13:4)作父母的『也要殷勤教訓你的兒女、無論你坐在家裏、行在路上、躺下、起來、都要談論。』(申 6:7)
保羅勉勵提摩太『要以宣讀、勸勉、教導為念…』(提前 4:13)『你不要輕忽所得的恩賜…』(提前 4:14)『這些事你要殷勤去作、並要在此專心、使眾人看出你的長進來。』(提前 4:15)
單身尚未結婚的人,是為主的事掛慮、想怎樣叫主喜悅。(林前 7:32)這是行合宜的事、得以殷勤服事主、沒有分心的事。(林前 7:35)『…治理的、就當殷勤…。』(羅 12:8)總而言之,殷勤足致豐裕得財寶,表明忠心盡責,討主喜悅呈現長進。
親愛的弟兄姊妹,等候主再來的人都應當把握現在,並且要以我們的主恆久忍耐為給人得救的機會,殷勤服事主,殷勤能使自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。(彼後 3:14-15)


貳、當防備錯謬(彼後 3:17)
親愛的弟兄阿、你們既然豫先知道這事、就當防備、恐怕被惡人的錯謬誘惑、就從自己堅固的地步上墜落。
    親愛的弟兄姊妹,在你心中對  神所啟示有關末世的事,是否以信心照著領受呢?你的信是否照著  神的啟示領受到堅固的地步呢?  神已經預先告訴我們對於末世主再來的事,又警告我們末世必有好譏誚的人隨著自己私慾出來說譏誚的話,必有無學問不堅固的人自取沉淪,強解聖經,如強解別的經書一樣。因此,我們必須對這種不敬虔的惡人謹慎防備,叫自己不受惡人錯謬的言語及態度所影響而從恩典中墜落。反而要體貼聖靈的提醒,用堅固的信心保全自己,在我們的主救主耶穌基督的恩典和知識上長進。


參、生命有長進(彼後 3:18)
你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他、從今直到永遠。阿們。

甲、恩典上的長進

什麼是主救主耶穌基督的恩典?
我們藉著耶穌得以認識  神,這就是耶穌所帶給世人的恩典。就是父神為世人在創世之前所預備基督,在時候滿足了,『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。』(約 1:14)『從他豐滿的恩典裏我們都領受了、而且恩上加恩。』(約 1:16)『律法本是藉著摩西傳的、恩典和真理、都是由耶穌基督來的。』(約 1:17)『從來沒有人看見 神.只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』(約 1:18)
我們因耶穌基督捨命代贖,罪得赦免,這是耶穌所帶給世人的恩典。我們世人『因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。』(羅 3:23)『如今卻蒙 神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。』(羅 3:24)我們是必定滅亡的人,誠如大衛說、『得赦免其過、遮蓋其罪的、這人是有福的。主不算為有罪的、這人是有福的。』(羅 4:7-8)
我們藉著主耶穌基督得與 神相和,這是耶穌所帶給世人的恩典。『耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。』(羅 4:25)『我們既因信稱義、就藉著我們的主耶穌基督、得與 神相和。』(羅 5:1)『我們又藉著他、因信得進入現在所站的這恩典中、並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。』(羅 5:2)
    我們以謙卑信服的心認隱而未現的罪,我們的罪在那裏顯多、恩典就更顯多了。這是耶穌所帶給世人的恩典。這赦罪救贖是  神的恩典、藉著耶穌基督一人將恩典中的賞賜、更加倍的臨到眾人。所以,『罪在那裏顯多、恩典就更顯多了。』(羅 5:20)不是要我們這蒙恩的罪人,繼續停留在罪中叫恩典顯多,乃是叫我們在聖靈的光照中,繼續被聖靈照明我們未承認及未知的罪,叫我們更加體會因著  神的憐憫的恩典,在靈命的成長過程中,顯明出來更細的生命問題,及應當對付的罪, 
    耶穌為我們成了貧窮叫我們因祂的貧窮可以成為富足(林後 8:9),這是耶穌所帶給世人的恩典。所以,親愛的弟兄姊妹,我們不可徒受他的恩典,(林後 6:1).
在我們的軟弱上,用基督的能力覆庇我們,這是耶穌所帶給世人的恩典(林後 12:9)。他對你我說:『我的恩典彀你用的.』,所以我們更喜歡誇自己的軟弱、好叫基督的能力覆庇我們.
賜我們真理的聖靈,叫我們能自由地行   神叫我們行的善(弗 2:10),這是耶穌所帶給世人的恩典。親愛的弟兄姊妹,我們原是他的工作、在基督耶穌裏造成的。  神既藉基督賜下恩典,  神的旨意就是藉祂的獨生子耶穌基督,將救贖的恩典及叫人自由的聖靈,因信賞賜給相信的人。所以,我們得救是本乎恩也因著信。(弗 2:9)『也不是出於行為、免得有人自誇。』所以,我們的生命與生活不要與基督隔絕,以致於從恩典中墜落了。(加 5:4)這恩典是 神用諸般智慧聰明、充充足足賞給我們的(弗 1:8)。
    我們這先領受  神的恩典的人,我們必須『要將他極豐富的恩典、就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈、顯明給後來的世代看.』(弗 2:7)這是耶穌所帶給世人的恩典。所以,要思想  神的話,因為凡事主必給我們聰明。我們要在基督耶穌的恩典上剛強起來。(提後 2:1)靠著  神的恩典在恩典上長進做基督耶穌的精兵,不將世務纏身,討  神喜悅(提後 2:3-4)。靠著  神的恩典在恩典上長進,做一個在場上按規矩比武能得冠冕的勇士(提後 2:5),靠著  神的恩典在恩典上長進做一個勞力先得糧食的農夫。(提後 2:6)更要靠著  神的恩典在恩典上長進,既聽見主所教訓的、也要主的教訓,交託那忠心能教導別人的人。(提後 2:2)
    『因為 神救眾人的恩典、已經顯明出來、』(多 2:10)我們一定要在凡事上尊榮我們救主 神的道(多 2:11),因為  神的道『教訓我們除去不敬虔的心、和世俗的情慾、在今世自守、公義、敬虔度日.』(多 2:12)『等候所盼望的福、並等候至大的 神、和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。』(多 2:13)要記住,『 神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。』
    唯有謙卑的人能隨時領受主救主耶穌基督所賜更多的恩典,面對魔鬼,卻靠  神賜的恩典,願意勇敢地敵擋魔鬼,因為我們是以基督為元帥的基督精兵,若絕對順服基督的命令,就得分享基督的得勝,這是何等豐盛榮耀的恩典啊!所以,當我們願意順服  神,潔淨我們手所做的,甘心做  神託付我們做的每一件事善事;潔淨我們的心,以堅定不疑惑的心信服  神,承認自己缺乏智慧,謙卑地向  神求智慧,祂就必賜下智慧,使我們可以以  神得眼光來審視我們基督徒的人生,及每日所遇見得處境。叫我們得人生不再是倚靠自己的聰明,也不再是倚靠勢力或自己得才能,而是倚靠聖靈,用  神的方法敬虔地度我們的人生及用  神的方法處理人生所對的各種問題。總之,讓我們在主救主耶穌基督的恩典上長進。

乙、知識上的長進
什麼是主救主耶穌基督的知識?為何需要在主救主耶穌基督的知識上長進呢?這知識對我們的靈命有何關係呢? 
世人憑自己的眼光對耶穌的認識是狹隘的、偏見的、有限的,所以,我們必定要從主親自的啟示中認識主。使徒彼得認識耶穌是基督、是永生 神的兒子。這不是屬血肉的指示的,這是在天上的父指示而得的認識(太 16:15-17)。耶穌則進一步啟示『我要把我的教會建造在這磐石上.陰間的權柄、不能勝過他。』(太 16:18)
耶穌不斷地對世人啟示祂自己,叫世人可以在認識主救主耶穌基督的知識上長進。

『耶穌說、我就是生命的糧.到我這裏來的、必定不餓.信我的、永遠不渴。』(約 6:35)
『我就是生命的糧。』(約 6:48)『我是從天上降下來生命的糧.人若喫這糧、就必永遠活著.主所賜的糧、就是主的肉、為世人之生命所賜的。(約 6:51)我們要為那存到永生的食物勞力,人子是父  神所印證的,要賜給人存到永生的食物。(約 6:27)我們都要有飢渴的心志渴慕生命的糧,叫屬靈生命得以長大成人。
『…耶穌…說;…我就是羊的門。』(約 10:7)『凡從我進來的、必然得救、並且出入得草喫。』(約 10:9)我們一生出入這羊的門,就有耶穌使我們得草吃。
『耶穌說、我就是道路、真理、生命.若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』(約 14:6)耶穌是我們要到父  神那裡唯一的道路。
主耶穌向羅顯現,對他『…說、我就是你所逼迫的耶穌.』(徒 9:5)所以,我們不能繼續憑外貌認識耶穌,而是要照著  神的啟示相信耶穌是救贖主,接納並相信主救主耶穌基督。
『…人子是安息日的主。』(太 12:8)所以,安息日是為人設立的。我們應當在主日行主要我們行的善事。
耶穌說『父交給我要我成就的事、就是我所作的事、這便見證我是父所差來的。』(約 5:36)『我認識他.因為我是從他來的、他也是差了我來。』(約 7:29)我們要堅信:基督耶穌是父  神所差來的,是從父出來的主救主耶穌基督,而不是世人認為的教主。
耶穌說、『我是世界的光.跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。』(約 8:12)耶穌是世界的光,凡跟隨耶穌的,就不繼續在黑暗裏走,有真光照亮你我的生命,叫我們得著生命的光。
耶穌說:『我是從上頭來的.我不是屬這世界的。』(約 8:23)我們因主救主耶穌基督,也不再是屬這世界了。我們在世的生活要從這世俗的世界分別出來,要思念上面的事。
耶穌說:『我是好牧人、好牧人為羊捨命。』(約 10:11)『我是好牧人.我認識我的羊、我的羊也認識我。』(約 10:14)所以我們一定要熟悉牧人的聲音,跟隨牧人走十字架的道路,就不至迷失誤入歧途。
耶穌說:『我是你們的主、你們的夫子、尚且洗你們的腳、你們也當彼此洗腳。』(約 13:14)耶穌是我們的主,是我們的老師,我們接受祂的治理又領受祂的教訓,效法祂的柔和謙卑。        
耶穌回答彼拉多:『…我的國不屬這世界。…』『你說我是王。我為此而生,也為此來到世間,特為給真理作見證。凡屬真理的人,就聽我的話。』((約18:36-37)
耶穌生下來就是為了藉著死敗壞那掌死權的魔鬼,宣告所有的世人都可以因信而與主耶穌分享這份勝利。耶穌是萬王之王,祂的國不屬這世界,但他來到世間將恩典及真理充充滿滿地賜世人,所以,凡屬真理的人、就聽主救主基督耶穌的話,叫信而謙卑領受恩典的人有遵行  神的旨意的意願和能力,以新生命為真理作見證。
耶穌說:『我是真葡萄樹。』(約15:1)『你們是枝子.常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子.因為離了我、你們就不能作甚麼。』(約15:5)認識主救主基督耶穌是我們新生命的根源,我們要有豐盛的生命及結豐盛的果子,就必須常在主裡面。生命就必時刻與主連結,我們裡面就有  神兒子的生命,生活就能滿有見證。 

 結  論
親愛的弟兄姊妹,『認識你獨一的真 神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。』(約 17:3) 神賜給我們的永生是在他兒子裏面。(約一 5:11)
    我們信奉 神兒子之名的人,要知道自己有永生。(約一 5:13)知道 神的兒子已經來到、且將智慧賜給我們、使我們認識那位真實的、就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真 神、也是永生。(約一 5:20)
 人子已經照  神所預定的被舉起在十字架上,所流的寶血已經洗淨所有信而受浸之人的罪,祂是我們的救主。因此,我們知道耶穌是基督,也是我們生命的主,我們要在主救主耶穌基督的恩典和知識上長進。更認識我們的主,更堅決的遵行天父的旨意,不許人不敬虔的言語及態度動搖我們對主的信心,忍耐、謹慎、長進等候主的再來。



經文:彼得後書三章:1-18節   馮國順牧師

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