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目前日期文章:201011 (4)

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將身體獻上當作活祭     2010-11-28





使徒保羅寫給羅馬教會的弟兄姊妹們,經由 神的慈悲憐憫的行動,勸勉他們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是 神所喜悅的。
為何保羅說:『將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是 神所喜悅的。』呢?保羅原來是拜在迦瑪列門下學習,是傑出的法利賽人,向  神大發熱心地逼迫基督徒,卻不是按著真知識(林後五16)。自從主耶穌向他顯現,使他認識了耶穌就是基督,是他生命的主,他不再憑著自己為  神大發熱心(徒廿二:3),而是順從耶穌基督的差派,做外邦人的使徒。耶穌對他說:『我差你到他們那裏去、要叫他們的眼睛得開、從黑暗中歸向光明、從撒但權下歸向 神.又因信我、得蒙赦罪、和一切成聖的人同得基業。』(徒26:18)從此,保羅的一生轉而效法基督(林前11:1),這都是保羅因著  神的憐憫所承受的恩典,因此,保羅也勸勉在羅馬教會的弟兄姊妹,該彼此同心效法基督耶穌,就如同保羅自己的轉變,一生效法基督一樣。(羅15:5)
為什麼保羅是『以  神的慈悲』勸基督徒呢?因為人能免於沈淪滅亡,完全是基於  神對人憐憫的行動!『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。…』(約1:14)『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了。』(羅5:8)這正是父獨生子的榮光。『因為 神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、乃是要叫世人因他得救。』(約3:17)所以,我們得救是本乎恩,也因著信,乃是 神所賜的。(弗2:8)


壹、道成肉身--  神的行動藉耶穌成全
甲、是  神的善良與純全—
道成肉身的耶穌將真理和恩典帶到人間    神是獨一的主。(申6:4) 神是聖潔的。(利19:2) 神是忌邪的 神。(出20:5) 神就是光、在他毫無黑暗。(約一1:5) 神就是愛。(約一4:8) 神是公義的審判者、又是天天向惡人發怒的 神。(詩7:11)耶和華本為善、祂的慈愛永遠長存。(耶33:11)  神所行的也善‧…』(詩119:68)  神在患難的日子為人的保障‧並且認得那些投靠他的人。(鴻 1:7) 神是全地的王‧(詩47:7) 神是個靈。(約4:24) 神是信實的、是公義的。(約一1:9)『因為只有一位 神、在 神和人中間、只有一位中保、乃是降世為人的基督耶穌。』(提前2:5)『他捨自己作萬人的贖價.到了時候、這事必證明出來。』(提前2:6)
乙、是  神所喜悅的旨意—
道成肉身的耶穌完成  神的計畫 神的行動是  神在創世之前就有的計畫,父在創立世界以前就已經愛耶穌基督了。(約17:24)基督徒是『… 神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵.』(弗1:4)所以在歷史上, 神在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭以色列人的列祖(來1:1),及至時候滿足, 神就差遣他的兒子,為女子所生,(加4:4-5)所以基督到世上來的時候、就說、『 神阿、祭物和禮物是你不願意的、你曾給我豫備了身體。』(來10:5)所以,道成肉身的耶穌說:『 神阿、我來了為要照你的旨意行.我的事在經卷上已經記載了。』』(來10:7) 神在創世之前預備的救恩,就藉著耶穌在人世間執行。
丙、是  神更新人的智慧—
道成肉身的耶穌要成為人的智慧、公義、聖潔、救贖
神為祂的獨生子預備了「身體」,『祂本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的.』(腓2:6)『反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式.』(腓2:7)『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』(腓2:8)這就是基督耶穌的心。  神的獨生子耶穌在世上不是獨自一人,因為有父與他同在。』(約16:32)祂與父原為一。(約10:30)『 神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明 神的義.因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪.』(羅3:25)


貳、肉身行道—耶穌一生遵行天父的旨意
耶穌如何以  神為他所預備的「身體」活在世上呢?就是照著經卷上已經記載的事而活。換句話說耶穌是在人間執行  神已經在天上擬定妥當的計畫,遵行  神的旨意。所以,『耶穌說、我的食物、就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。』(約4:34)
甲、將父向世人顯明
主耶穌道成肉身就是要將天父向世人表明出來(約1:18),所以世人只要認識耶穌,也就認識我的父。(約8:19)主耶穌就曾經對門徒腓力說:『人看見了我、就是看見了父.』(約14:9)
乙、向世人講父的命令
耶穌說:『我所說的、是在我父那裏看見的』(約8:38)。主耶穌傳講天國的福音教訓百姓,都沒有憑著自己講。都是照著差他來的父給他命令,叫他說甚麼、講甚麼。(約12:49)主耶穌也知道天父的命令就是永生。故此耶穌所講的話、正是照著父對他所說的。(約12:50)『我在父裏面、父在我裏面、你不信麼?我對你們所說的話、不是憑著自己說的、乃是住在我裏面的父作他自己的事。』(約14:10)
丙、做天父要他做的事
天父作事直到如今、耶穌也作事。(約5:17)而且子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作.父所作的事、子也照樣作。(約5:19)耶穌強調說:『…父交給我要我成就的事、就是我所作的事、這便見證我是父所差來的。』(約5:36)耶穌沒有一件事、是憑著自己作的.連說話、也是照著天父所教訓的說。(約8:28)所以耶穌一生從父顯出許多善事給世人看(約10:32),耶穌所行的都是奉行天父的事(約 10:37)。
丁、賜人存到永生的食物
人子降世就是要賜人那存到永生的食物(約6:27),『…經上記著說、『人活著、不是單靠食物、乃是靠 神口裏所出的一切話。』』(太4:4)耶穌說:『 神的糧、就是那從天上降下來賜生命給世界的。我就是生命的糧。』(約6:33,48)『我是從天上降下來生命的糧.人若喫這糧、就必永遠活著.我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。』(約6:51)喫主耶穌肉的人、也要因主耶穌活著。(約 6:57)所以耶穌強調:『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的.我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』(約6:63)
戊、叫羊合成一群,歸一個牧人
耶穌說:『我另外有羊、不是這圈裏的.我必須領他們來、他們也要聽我的聲音.並且要合成一群、歸一個牧人了。』(約10:16)為此,耶穌必須照著從天父所受的命令,自己將命捨去、好再取回來。(約10:17-18)
己、叫天父在自己身上得榮耀
當有幾個希利尼人來找耶穌時,耶穌知道自己得榮耀的時候到了(約12:23),就告訴門徒說:『…一粒麥子不落在地裏死了、仍舊是一粒.若是死了、就結出許多子粒來。』(約12:24)因為耶穌清楚自己『原是為這時候來的。』(約12:27)。當逾越節的晚餐,撒但入了門徒猶大的心,『…耶穌便對他說、你所作的快作罷。』(約13:27) 『他既出去、耶穌就說、如今人子得了榮耀、 神在人子身上也得了榮耀。 神要因自己榮耀人子、並且要快快的榮耀他。』(約13: 31-32)耶穌知道自己將要離開世界、往父那裏去(約16:28),所以將這些事告訴門徒,是要叫門徒在耶穌裏面有平安。叫門徒雖然在世上有苦難,卻可以因已經勝了世界,可以放心。(約16:33)耶穌說:『父阿、時候到了.願你榮耀你的兒子、使兒子也榮耀你.』(約17:1)父  神曾將權柄賜給耶穌,管理凡有血氣的、叫耶穌將永生賜給天父所賜給他的人。(約17:2)耶穌在地上已經榮耀天父、天父所託付耶穌的事、耶穌已成全了。(約17:4)就是已將父  神的名顯明給神從世上賜給他的人(約17:6),又已經將父  神所賜給他的道賜給他們,他們也領受了、確實知道了、信了耶穌,並且也遵守了父  神的道。(約17:8)
庚、為羊捨命的好牧人
『我是好牧人、好牧人為羊捨命。』(約10:11)照經上所記,人子要受許多的苦、被人輕慢。所以,他們還住在加利利的時候、耶穌對門徒說、人子將要被交在人手裏.(太17:22)被長老祭司長和文士棄絕、並且被殺、過三天復活。(可8:31)明知如此,『耶穌被接上升的日子將到、他就定意向耶路撒冷去』(路9:51)面對喪命之危,他說『…今天明天後天我必須前行.因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。』(路13:33)『看哪、我們上耶路撒冷去、人子要被交給祭司長和文士.他們要定他死罪.』(太20:18)當耶穌知道自己離世歸父的時候到了,他既然愛世間屬自己的人、就愛他們到底。(約13:1)願意順服天父,將要被交給人、釘在十字架上。』(太26:2)人子必要去世、正如經上指著他所寫的,(太26:24)因為人子來,乃是要服事人.並且要捨命、作多人的贖價。(太20:28)榮耀神。


參、效法基督—將身體獻上當做活祭
『你們如此事奉、乃是理所當然的。』
效法基督,就是生命的事奉,是全人對  神的事奉與敬拜—將身體獻上當做活祭,就是透過分別為聖的身體,過遵行  神的旨意討  神喜悅的生活。這樣將全部的人生,活出禮拜  神的生活的事奉方式,對蒙恩得救的人而言是合理的、合宜的。
每一天,我們各人必要將自己的事、在 神面前說明。(羅14:12)『我們若活著、是為主而活.若死了、是為主而死.所以我們或活或死、總是主的人。』(羅14:8)『因此基督死了、又活了、為要作死人並活人的主。』(羅14:9)
甲、老我必須全然治死--與基督同釘十字架
『但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制、得享 神兒女自由的榮耀。』(羅8:21)親愛的弟兄姊妹,我們若順從肉體活著必要死.若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。(羅8:13)哪些惡行呢?『…就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。』(西3:5)  神賜下聖靈給凡是相信耶穌的人,我們這人生就是要學習順著聖靈的引導進入真理。
所以,保羅說:我覺得肢體中另有個律、和我心中的律交戰、把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢。(羅7:23-24)『感謝 神、靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來、我以內心順服 神的律.我肉體卻順服罪的律了。』(羅7:25)『因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裏釋放了我、使我脫離罪和死的律了。』(羅8:2)我們靠著聖靈治死老我,『主就是那靈.主的靈在那裏、那裏就得以自由。』(林後3:17)所以天父的兒子若叫我們自由、我們就真自由了。(約8:36)『基督釋放了我們、叫我們得以自由、所以要站立得穩、不要再被奴僕的軛挾制。』(加5:1)
親愛的弟兄姊妹,『惟有詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福。』(雅1:25)
乙、新我必須遵行  神的旨意而活--與基督同復活
耶穌曾經教導門徒禱告說:『我們在天上的父、願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上、如同行在天上。』(太 6:9-10)復活之後的耶穌,顯現對門徒說:『…父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。』(約 20:21)耶穌就是要我們這已經因信「尊  神的名為聖」的人,服在祂的權柄及能力的治理之下,效法祂,過遵行天父旨意的人生。我們必須體貼聖靈在心中的運行,立志遵著祂的旨意行(腓二:13)因為主耶穌說:『凡稱呼我主阿主阿的人、不能都進天國.惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。』(太7:21)又聲明『凡遵行我天父旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母親了。』(太12:50)所以,『我們知道 神不聽罪人.惟有敬奉 神遵行他旨意的、 神纔聽他。』(約9:31)
親愛的弟兄姊妹,我們『既從律法中受了教訓、就曉得 神的旨意、也能分別是非、〔或作也喜愛那美好的事〕』(羅2:18)並且,『我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。』(羅8:28)誰是愛  神的人呢?就是有了耶穌的命令又遵守的、就是愛耶穌的.這人必蒙天父愛他、耶穌也要愛他、並且要向他顯現。』(約14:21)
親愛的弟兄姊妹,『人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、豫備行各樣的善事。』(提後 2:21)『叫屬 神的人得以完全、豫備行各樣的善事。』(提後 3:17)
丙、  神的糧使新生命健壯活潑--靠  神的話而活
天父藉著祂的愛,將天上來降下賜生命給世界的生命的真糧賜給相信的人。(約6:32-33)凡是每天渴望到耶穌面前親近祂的人,『必定不餓.信我的、永遠不渴。』(約6:35)而且,主『總不丟棄他。』(約6:37)並且在末日主要叫他復活。(約6:40)
屬靈人在我們身上下工夫,惟有 神叫我們的新生命生長。』(林前3:6)我們『就如一塊田地、喫過屢次下的雨水、生長菜蔬合乎耕種的人用、就從 神得福.』(來6:7)『惟獨長大成人的、纔能喫乾糧、他們的心竅、習練得通達、就能分辨好歹了。』(來5:14)
耶穌是葡萄樹、我們是枝子.常在耶穌裏面的、耶穌也常在他裏面、這人就多結果子.因為離了耶穌、我們就不能作甚麼。(約15:5)這就是新生命活潑成長成熟的秘訣。
丁、背十字架跟隨主走的道路就是活祭-討主喜悅
『耶穌又對眾人說、若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我.』(路 9:23)『凡不背著自己十字架跟從我的、也不能作我的門徒。』(路 14:27)『因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命.凡為我和福音喪掉生命的、必救了生命。』(可 8:35)『人就是賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢。人還能拿甚麼換生命呢。』(可8: 36-37)
因此,凡盼望得著生命冠冕的人,就應當珍惜在世的歲月,『殷勤不可懶惰.要心裏火熱.常常服事主。』(羅12:11)主耶穌也應許:『若有人服事我、就當跟從我.我在那裏、服事我的人、也要在那裏.若有人服事我、我父必尊重他。』(約12:26)


 結   論
親愛的弟兄姊妹,人生的態度不要心存僥倖,或馬馬虎虎,甚至妄想可以左右逢源,倘若人腳踏兩條船,結局一定是落水溺死。在信仰上的態度也是一個道理,  神的話已警戒我們,『心懷二意的人、在他一切所行的路上、都沒有定見。』(雅1:8)『這樣的人、不要想從主那裏得甚麼.』(雅1:7)親愛的弟兄姊妹,真  神只有一位,一個人也只有一個身體,所以,『一個人不能事奉兩個主.不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個.你們不能又事奉 神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕』(太6:24)『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』(約一2:15)身體是受到時空的限制的,愛世界,就在世界裡,不在基督裡;獻給  神做活祭,就在基督裡,不在世界裡。你的抉擇及行動決定你的人生是否討  神喜悅。讓我們以基督的心為心。


經文:羅12:1;來10:5-7,19-25 馮國順牧師

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當獻上公義的祭       2010-11-21



    盟約是人從  神蒙福的保障。  神是絕對守約施慈愛的  神,只是人常常沒有照盟約而行,以致於使人得不到這盟約中寶貴的應許。其實  神非常清楚墮落之後人的軟弱,  神竟然主動地與人訂定盟約,因為  神定意將祂的公義與慈愛藉著盟約向人啟示,好叫人經歷  神的公義與慈愛而體驗  神的公義中的自由與  神的慈愛中治理與節制,就認識  神的本質,於是倚靠著  神的恩典,有意願及能力獻上公義的祭。
以大衛為例,見證公義與慈愛的  神所喜悅的祭

壹、上流人與聖潔的  神(1-2;51:3-5)
甲、神是顯人為義的  神(1;51:4)
    大衛稱自己曾經陷入困苦的處境中,那時,他曾經經歷過  神,以致他這個有限的人被  神被  神擴張,更寬廣地經歷  神、認識  神。現在大衛又有了新的遭遇,他向  神呼籲,尋求  神的憐恤,懇求  神垂聽應允他的禱告。因為他經歷過  神,認識  神是『顯人為義的  神』。
『公義』是一個盟約的名詞,「公義的神」亦即表揚  神的信實與慈愛。對在盟約之下的人,  神會憑著祂的公義引領人,使  神的道路在人面前正直,引導人行走義路。(詩5:8)人就是要憑信心以  神放在心中的純正,循著  神的道路行公義。(詩7:8)這時,  神就按著祂的公義判斷人(詩 35:24),耶和華的眼目、看顧義人、他的耳朵、聽他們的呼求。(詩 34:15)垂聽義人的禱告,於是義人的舌頭、要終日論說  神的公義、時常讚美  神。(詩 35:28)  神的公義、好像高山‧  神的判斷、如同深淵‧(詩 36:6a)並且,  神要使義人的公義、如光發出、使義人的公平、明如正午。(詩 37:6)
所以,雖然這世上找不到一個行善的義人(詩14:3),然而大衛卻能稱頌:『  神是顯人為義的  神!』
大衛自己既然經歷公義的  神,當大衛在先知拿單責備的話之下,被  神光照,警覺自己已經因赫人烏利亞的妻拔示巴的事件,犯了殺人及姦淫的罪。他就悔悟,對  神說:『我向你犯罪、惟獨得罪了你、在你眼前行了這惡、以致你責備我的時候、顯為公義‧判斷我的時候、顯為清正。』(詩51:4)
正因為  神是全然公義的  神,人的言行一旦有了偏差,  神就必正確地責備人,顯明人偏離了  神的公義。倘若受責備的人,承認自己偏行己路的罪,將心歸正對準  神,言行態度回轉到  神的道路上行公義,  神必察驗這人,並顯明這人為義。

乙、人是偏行己路的人(2;51:3、5)
上流人就是「尊貴的人」,然而上流人雖有尊貴的地位,卻沒有道德的操守,愛慕說話虛妄、尋找虛謊,就將「榮耀的事」看為「蒙羞的事」,所以是以自己的喜愛嗜好為善惡之標準,將「以  神的義為標準」視為「對人自己的凌辱」。所以,上流人會批評義人「以  神的義」為義,卻喜愛自己「以人的義」為義。大衛卻期望上流人能快快結束自以為義的光景,不要繼續任憑自己糟蹋  神所賜的人生。
大衛既是在盟約之下蒙  神保守,當他受責時,他沒有托詞為自己辯白。他承認自己對自己所做的惡事一清二楚,確實像先知拿單所言,而且這罪每天都持續地糾纏著他,揮之不去,心中不得安寧,使他失去了  神所賜的安息。
大衛又承認自己是『在罪孽裏生的』。也就是『…因為在你面前凡活著的人、沒有一個是義的。』(詩143:2b)在罪孽中,我母親懷我生我,我既生下是人,我也同樣活在一個因罪而被咒詛的敗壞世界裡,『因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。』(羅3:23)所以,我當然是一個有罪的人。
所以,公義的  神必然會按著人所作的、並人所行的惡事待人‧公義的  神必然會照著人手所作的待人‧將人所應得的報應加給人。(詩28:4、5)
人在偏行己路的偏差中,就傾向『不留心耶和華所行的、和祂手所作的』。然而  神卻要求人,說:『…要以聖潔的妝飾為衣、〔或作以聖潔為妝飾〕甘心犧牲自己‧…』(詩 110:3)


貳、虔誠人與慈悲的  神(3-4;51:1-3、7-11)
甲、人回轉的求告(3;51:3、9-11)
『分別出來』也是盟約的詞語,是指出自於  神的恩典和能力使人成聖與尊貴,如聖安息日、聖地、虔誠人。『虔誠人』是指慈愛的人,有仁慈心的聖民。『慈愛的人、你以慈愛待他‧完全的人、你以完全待他。』(詩18:25)『所以耶和華按我的公義、按我在他眼前手中的清潔、償還我。』(詩 18:24)敬畏  神,在生活中回應  神,是人被  神分別為聖之聖潔生命的流露。大衛清楚自己是有慈愛的人,並且深信自己歸屬於  神,是  神自己的判斷。所以,當祂求告  神時,他有確據深信  神必聽他的禱告。
赫人烏利亞的妻拔示巴的事件之後,大衛為自己所犯的罪,求  神:不要看他的罪,並求  神塗抹他一切的罪孽。又求  神不要丟棄他,不要使他離開  神的面‧不要從他收回  神的聖靈。大衛認識  神是慈悲憐憫人的  神,深信『…愛能遮掩許多的罪。』(彼前 4:8b)。大衛也表達:『〔大衛的訓誨詩。〕得赦免其過、遮蓋其罪的、這人是有福的。』(詩 32:1)
然而,更重要的是罪得赦免之後,有來自  神賞賜的新生命力,面對充滿誘惑試探的生活環境中,可以不沾染世俗,可以有不犯罪的自由。所以大衛向  神呼求:『神阿、求你為我造清潔的心、使我裏面重新有正直的靈。〔正直或作堅定〕(』詩 51:10)新生命活出新生活,帶給周圍的人新的見證,見證  神是慈愛的  神。

乙、神慈悲的塗抹(4;51:1-2、7-8)
既然人求告  神,  神的慈悲必塗抹向祂求告之人的罪。『這樣、怎麼說呢.我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼。』(羅 6:1)『斷乎不可.我們在罪上死了的人、豈可仍在罪中活著呢。』(羅 6:2)
『畏懼』有『儆醒』之意,倘若人在  神面前儆醒自己,保持對  神敬畏的心,就不會犯罪。因為當人思想  神的慈愛與公義,就必得智慧的心,能獲得數算自己日子的智慧,以  神的眼光看人生以及人生的處境,並且謙卑地領受  神的恩典,順服地採取  神的方式來處理人生的問題。如此,就不會繼續在任意妄為中,將「以  神的義為標準」視為「對人自己的凌辱」,能夠回轉成為『虔誠人』,被  神分別歸屬  神自己。
一日完畢,當人躺在床上,人的心若在儆醒中聆聽  神對自己的心說話,就必將  神對自己所說的話反覆思想,在心靈深處做隱密處的反省,在  神的光照中為自己的罪哭泣,向  神認罪悔改,就能將  神的話藏在心裡,免自己繼續在生活中得罪  神。『惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。』(詩 1:2)『他要像一棵樹栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾‧凡他所作的、盡都順利。』(詩 1:3)『誰能知道自己的錯失呢‧願你赦免我隱而未現的過錯。』(詩19:12)『求你攔阻僕人、不犯任意妄為的罪‧不容這罪轄制我‧我便完全、免犯大罪‧』(詩19:13)
當大衛與拔示巴同室以後、先知拿單來見他。他作詩說:『 神阿、求你按你的慈愛憐恤我、按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。』(詩 51:1)唯有  神有赦罪的權柄,所以大衛清楚知道,只有倚靠  神的慈愛憐恤及豐盛的慈悲,纔是過犯得塗抹、罪孽洗除淨盡、使罪得潔除的希望。(詩51:2)只要  神願意潔淨人、人就乾淨‧只要  神願意洗滌人、人就比雪更白。(詩51:7)
一個罪得赦免的人,一定要懂得感恩。因為人在罪中必定得面對公義的  神,因此必得承受從  神而來的審判。人在罪的壓制之下必然傷及生命,無法正常活動;失去喜樂,在  神的審判之下必然有難以承受的管教處罰之苦。人一旦從罪的壓制下得釋放,就必有重獲新生的喜樂;一旦走過被  神審判,受苦管教的日子,必學會公義(賽26:9),重新站穩,在主前踴躍。(詩 51:8)


參、回應  神蒙福的人生(5-8;51:6、12-19)
甲、獻上公義的祭(5;51:19)
『獻祭』,是人在  神面前的感謝與懺悔,『 神所要的祭、就是憂傷的靈‧ 神阿、憂傷痛悔的心、你必不輕看。』(詩 51:17)『撒母耳說、耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢‧聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。』(撒上 15:22)『悖逆的罪、與行邪術的罪相等‧頑梗的罪、與拜虛神和偶像的罪相同‧…。』(撒上 15:23)
    外在獻祭的行為必須有內心心靈對  神的敬畏為基礎,以  神稱為義的公義為祭,獻給公義的  神。當外在的獻祭與心靈的敬畏,生活的行為與信仰的倚靠都是表裡一致時,這是誠實的獻祭,是蒙  神悅納的祭。
    『只要你們行事為人與基督的福音相稱.』(腓1:27)
一方面要放棄人心中自以為是自以為能的自大思想,一方面要積極地信賴  神倚靠  神將美好的人生願景以信心建立在  神身上,以  神為我們人生的安全感,在倚靠祂中信心得以增長,心靈得著安息。

乙、倚靠  神而生活(6-8;51:6、12-18)
人若一直停留在空談躊躇中,所的結論就是:「誰能指示我們甚麼好處?」的困惑。除非進入信心中,人不可能經歷並認識  神就是那一切好處的源頭。而在信心中經歷  神的人就讚嘆說:「祢是我的主,我的好處不在祢以外!」(詩16:2)因為這是相信之人一生不斷經歷的事實。
    在彎曲悖謬的世代中,蒙  神光照的人,  神就使他能『心裡喜樂』,因為那是全人健全生命的喜樂;神就使他能『安然居住』,因為那是以  神為他的居所。
    安然躺在床上睡覺,心中會思想  神愛慕  神,心在敬畏  神中得智慧,迎向每一個明天。
大衛如何開始他的新生活呢?倚靠  神!
1.重視自己內心的誠實,及隱密處與  神的靈交你所喜愛的、是內裏誠實‧你在我隱密處、必使我得智慧。(詩 51:6)
2.渴慕對  神的救恩及樂意的靈的扶持
求你使我仍得救恩之樂、賜我樂意的靈扶持我‧(詩 51:12)
3.願與人分享生命的經歷傳揚  神的名
我就把你的道指教有過犯的人‧罪人必歸順你。(詩 51:13)
4.歌頌  神的公義
  神阿、你是拯救我的 神‧求你救我脫離流人血的罪‧我的舌頭就高聲歌唱你的公義。(詩 51:14)
5.傳揚讚美  神的話
   主阿、求你使我嘴唇張開、我的口便傳揚讚美你的話。(詩 51:15)
6.獻上  神所喜悅的祭
   你本不喜愛祭物‧若喜愛、我就獻上‧燔祭你也不喜悅。(詩 51:16) 神所要的祭、就是憂傷的靈‧ 神阿、憂傷痛悔的心、你必不輕看。(詩 51:17)
7.以  神的旨意及作為作自己的願景
  求你隨你的美意善待錫安、建造耶路撒冷的城牆(詩 51:18)


結  論
大衛作詩表達說:『耶和華阿、求你察看我、試驗我、熬煉我的肺腑心腸。』(詩26:2)『因為你的慈愛常在我眼前‧我也按你的真理而行。』(詩26:3)『我沒有和虛謊人同坐‧也不與瞞哄人的同群。』(詩26:4)『我恨惡惡人的會、必不與惡人同坐。』(詩26:5)『耶和華阿、我要洗手表明無辜、纔環繞你的祭壇‧』(詩26:6)
親愛的弟兄姊妹,『慈愛和誠實、彼此相遇‧公義和平安、彼此相親‧』(詩 85:10)『誠實從地而生、公義從天而現。』(詩 85:11)所以,『你們要為自己栽種公義、就能收割慈愛‧現今正是尋求耶和華的時候、你們要開墾荒地、等他臨到、使公義如雨降在你們身上。』(何 10:12)
親愛的弟兄姊妹,我們『既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱.』(弗 4:1)在每日生活中,倘若有得罪  神、得罪人、得罪自己的事,都是與  神的公義相左,一旦被聖靈光照,我們就『…應當悔改歸向 神、行事與悔改的心相稱。』(徒 26:20)只要我們願意向  神尋求智慧,祂必賞賜,而我們也要結出果子來、與悔改的心相稱。(路3:8)
親愛的弟兄姊妹,『…不要被人誘惑、行義的纔是義人.正如主是義的一樣。』(約一3:7)凡不行義的,就不屬  神。所以,我們屬  神的人都當獻上公義的祭,叫  神喜悅,並且一生倚靠主行善,住在地上、以神的信實為糧。(詩37:3)又要以  神為樂,祂就將你心裏所求的賜給你。(詩37:4)使你一生收割慈愛,又使公義如雨降在你的身上。




經文:詩四:1~8;詩51;15:1-15 馮國順牧師

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獻上蒙悅納的感謝祭    2010-11-14


感恩就是:向  神及他人表達他們如何使我的人生受益。獻感謝祭的基礎就是對  神感恩的心靈。
『使你與人不同的是誰呢?你有甚麼不是領受的呢?若是領受的,為何自誇,彷彿不是領受的呢?』(林前4:7)
我們作為一個人,活在世界上,不知不覺會活在「一切都是那麼理所當然」的輕忽態度中。何以見得呢?那就作一個自我撿試看看:

向  神感恩查核表:很 少    經 常    總 是     
.我紀錄每日 神使我生命受益的恩典
.我記得過去呼求 神時, 神在我困難時如何幫助我     
.我將我的感恩寫為詩歌或詩詞表達我對  神的感恩       
.我學習並讚美  神的名字    
.我為生活中的困境向  神感恩     
.告訴他人,  神如何恩待我、有益於我的生命 


其他是對父母感恩、為你的良心感恩、為教會的牧師及長者感恩、為政府官員感恩、向你的雇主感恩。
對  神感恩是實踐這一切對人感恩回報的根源。因此,人一定要相信  神,並且以  神所啟示聖經的真理作為信仰及生活的最高指導原則。人一旦有了從天上來的智慧可以運用在地上的生活,就必成為順從聖靈的引導遵行  神旨意的智慧人。如此,當人對人的感恩時,就有了正確的依據,及正確的方式,叫賜給我們生命  神得榮耀,叫那有益於我們的人享成功,叫我們自己因感恩而得喜樂。

  壹、感謝祭要獻得可蒙悅納
(利22:26-29;出23:19;瑪1:6)
甲、不可同日宰母和子(利 22:26-29):
耶和華曉諭摩西說:『無論是母牛、是母羊、不可同日宰母和子。你們獻感謝祭給耶和華、要獻得可蒙悅納。』(利 22:28-29)
『纔生的公牛、或是綿羊、或是山羊、七天當跟著母.』(利22:27a)這是  神叫母仔之間可享受那份血脈關係,因為舐犢情深,  神體諒母仔相互的需要,獻感謝祭的人也當尊重  神的用心,憐憫母仔的處境,叫畜仔七天當跟著母。『…不可同日宰母和子。』(利 22:28)母仔有生命的關係,有母纔有仔,仔又出自於母。同日宰母和子顯得不顧  神賜下的母子關係,缺乏憐憫的同理心,讓母子同一天被宰顯得何等的淒涼。所以有七天的時間叫母犢相處,母盡乳養之恩正合乎母性的發揮及犢受乳養之情正合乎生命歸屬的滿足。
『從第八天以後、可以當供物蒙悅納、作為耶和華的火祭。』(利22:27b)而以色列男子生下來,第八天要行割禮,也是與  神立約的記號,是歸屬  神的後嗣,正是要人藉著獻感謝,祭思念人的生命是出自  神,以歸屬  神的生命作為對  神感恩的緣由。
這豈不也是叫人在對  神獻感謝祭時,必須同時要體察母子的親情,重視母子親情的生活,那是  神所設定天經地義的關係。人若祭拜偶像假  神,就是『…輕忽生你的磐石、忘記產你的 神。』(申32:18)所以  神囑咐人:『你要聽從生你的父親‧你母親老了、也不可藐視他。』(箴23:22)『你要使父母歡喜‧使生你的快樂。』(箴23:25)
神豈不是要獻感謝祭的人應當同時心存憐憫的厚道,並且珍惜母子親情的關係,不可藐視嗎?

乙、不可用山羊羔母的奶煮山羊羔(出 23:19): 
    山羊羔母的奶是  神賜給母山羊奶山羊羔用的,使山羊羔的生命獲得有益生命成長的養分,人若為了滿足自己的食慾,卻用這母山羊的奶來煮山羊羔,是違背了  神給山羊母奶對山羊羔的用途設計,用來有益於山羊羔生長的山羊母奶反成了煮死山羊羔的奶,山羊羔應當對山羊母感恩的奶卻成為奪去山羊羔生命的工具,違反  神創造設計的原意--『恩典』與『感恩』。因此,神禁止「用山羊羔母的奶煮山羊羔」。
這是否也提醒人,獻感謝祭時,不可違背  神創造設計的原意,叫  神所賜下的『恩典』可以成就「  神使人有益」與叫受恩的人可以因受益而對  神及人回應「感恩」。


貳、照  神創造的關係獻感謝祭
陽光、空氣、水、土地以及人的關係是  神創造的賞賜,你是否願意刻意培養對  神創造的賞賜心存感恩地度每天的日子?有這感恩的心,你我會在生活中更敏銳地學習凡事謝恩。
感謝祭要建立在和諧的歸屬關係上,纔蒙悅納,獻得榮耀  神(詩 50:7-15)

甲、要以感謝為祭獻與 神‧又要向至高者還你的願‧你也要榮耀我(詩 50:7-15)
    神聲明祂自己是造物者,『因為萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂.…』(羅 11:36)『然而我們只有一位 神、就是父、萬物都本於祂、我們也歸於祂.並有一位主、就是耶穌基督、萬物都是藉著祂有的、我們也是藉著祂有的。』(林前 8:6)『因為萬有都是靠祂造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著祂造的、又是為祂造的.』(西 1:16)萬物都本於祂,倚靠祂、靠祂造的、藉祂有的、藉祂造的、歸於祂,也是為祂造的。
    神又聲明:世界、和其中所充滿的、都是我的。「  神不喫公牛的肉,不喝山羊的血。」(詩 50:13)
    神為以色列人啟示了獻祭的制度,人在啟示的信仰中,所有的宗教行為和儀式都是為表現信仰的本質---認識啟示的  神及  神的啟示。所以,  神啟示以色列人的獻祭的制度其中,蘊含顯明  神的本質及接受啟示之人的本質及現況,如此,當人獻祭的時候就必須由心靈呈現人的本質及現況對神的本質的回應,獻祭的儀式纔有真正的意義。假如人獻祭的時候,只是一種習慣性的態度及舉動,內心深處未曾有藉此獻祭的儀式呈現人的本質及現況對  神的本質的回應,那麼,儀式就成為華而不實,即使獻上再多的犧牲與奉獻,在  神面前都是毫無意義的。人若陷入以儀式代替本質的虛假信仰架構,就成為律法主義了。活潑的信仰生命一旦僵化而墮落到儀式化的律法主義層次,就會濫用儀式。撒旦最大的戰略就是使基督徒的信仰表淺化,新人、新生命、新生活的活潑生命,被宗教行為形式化所取代,成為虛假的信仰。撒但所使用的策略中,最毒的就是律法主義的陷阱,使人在倚靠宗教行為的過程中,失去了真正愛  神的單純信心。
    『所以基督到世上來的時候、就說、『 神阿、祭物和禮物是祢不願意的、祢曾給我豫備了身體.』(來 10:5)『燔祭和贖罪祭是祢不喜歡的.』(來 10:6)『那時我說、 神阿、我來了為要照祢的旨意行.我的事在經卷上已經記載了。』』(來 10:7)『我們憑這旨意、靠耶穌基督只一次獻上他的身體、就得以成聖。』(來 10:10)
使徒保羅體會這真諦,自己就效法基督也勸同為肢體的  神的兒女,說『所以弟兄們、我以 神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是 神所喜悅的.你們如此事奉、乃是理所當然的。』(羅 12:1)『不要效法這個世界.只要心意更新而變化、叫你們察驗何為 神的善良、純全可喜悅的旨意。』(羅 12:2)
    萬物是  神施恩與人的「恩典」,當人謙卑地領受這恩典時,就在「存心感恩」的態度之中,有了遵行  神的旨意的意願和能力。  神是人應當尊崇的唯一主體,祭物僅僅是  神賜給人用以表達自己對  神的心意的介質,  神看中的重點就在那不可缺少的「自己對  神的感恩及信靠的心意」,使自己成為一個定意榮耀  神的人,而不是「祭物」。
所以  神一再強調『我的民哪、你們當聽我的話‧以色列阿、我要勸戒你‧我是 神、是你的 神。』(詩 50:7)『我並不因你的祭物責備你‧你的燔祭常在我面前。』(詩 50:8)『我不從你家中取公牛、也不從你圈內取山羊。』(詩 50:9)『我若是飢餓、我不用告訴你‧因為世界、和其中所充滿的、都是我的。』(詩 50:12)『我豈喫公牛的肉呢‧我豈喝山羊的血呢。』(詩 50:13)『你們要以感謝為祭獻與 神‧又要向至高者還你的願‧』(詩 50:14)『並要在患難之日求告我、我必搭救你‧你也要榮耀我。』(詩 50:15)    

乙、尊敬與敬畏  神是獻感謝祭不可少的態度(瑪 1:6):獻祭時獻祭之人錯誤的生命狀態,都不能討  神喜悅,  神也不能抬舉這人。
    這段經文中,  神對祭司說話,指出他們在獻祭的事上「不尊敬」耶和華  神,「不敬畏」耶和華  神。所以我們可以知道在獻祭時,人心中應有的存心是對  神的尊敬及敬畏,也就是說人是出自  神,  神是人的天父,「尊敬  神」是天經地義的事;人是在  神的攝理之下生存,  神是人的主人,「敬畏  神」是對權柄順服的正確態度。
當祭司「不尊敬」、「不敬畏」耶和華  神。  神就藉先知責備,說『你們將污穢的食物獻在我的壇上、且說、我們在何事上污穢你呢‧因你們說、耶和華的桌子、是可藐視的。』(瑪 1:7)『你們將瞎眼的獻為祭物、這不為惡麼‧將瘸腿的有病的獻上、這不為惡麼‧你獻給你的省長、他豈喜悅你、豈能看你的情面麼‧這是萬軍之耶和華說的。』(瑪 1:8)
    這段經文指出「不尊敬」、「不敬畏」耶和華  神而獻的祭是「惡」。如何確認是「惡」的呢?從祭司竟然說:『耶和華的桌子,是可藐視的。』於是『將污穢的食物獻在我的壇上』卻沒有一點自責的意念,也不感覺有何錯誤,似乎只要『將我所要獻的獻在壇上』就是「尊敬  神」「敬畏  神」,而一點兒也沒有覺得自己已經『藐視  神的名』了。獻祭竟然以『藐視  神』的態度獻上祭物,就「不是尊  神的名為聖」,那在  神眼中就是『惡』。「污穢的食物」指的就是『你們將瞎眼的獻為祭物』、『將瘸腿的有病的獻上』,將有瑕疵的、有病的祭物獻為祭,這就是『惡』,是不蒙  神悅納的,而祭司竟然『為惡』不察。獻祭時,這些獻祭之人錯誤的生命狀態,都不能討  神喜悅,  神也不能抬舉你。
    神是自有永有的  神,  神是造物主,人是被  神造的,這種關係是不能更動的。『 神非人…、也非人子、…』(民 23:19),  神使人在母子關係上有先後的次序,人也不能看自己與  神相等,因為  神先與人後這種關係是經由  神的創造而有的,當人正本清源之後,就能視這種  神先人後是天經地義的次序。所以,獻感謝祭的人也當尊重  神憐憫的用心,以便體察到自己應當重視  神所重視的關係,以正確的態度進行與  神的關係互動。這是啟示人,要向創造的  神感恩當「存謙卑的心」,服在  神先人後的次序的尊重與敬畏。


參、照救贖的關係獻感謝祭
在基督的恩典和知識上長進,要為  神本為善及長存的慈愛感謝神(詩 50:16-23;詩 107:17-22;詩 56:12-13)
神對惡人說:『你們忘記 神的、要思想這事、免得我把你們撕碎、無人搭救。』(詩50:22)『凡以感謝獻上為祭的、便是榮耀我‧那按正路而行的、我必使他得著我的救恩。』(詩50:23)
甲、惡人被  神責備而回轉離惡,得著救恩,凡以感謝獻上為祭的、便是榮耀我(詩 50:16-23)
    惡人在生活中對  神麻木,以致生命對正路麻痺。  神就將他所行的擺在他眼前,責備惡人。  神要忘記  神的惡人被自己的行為提醒,認罪悔改,轉離邪惡,回轉歸回正路,免得被  神撕碎。
『主耶和華說、惡人死亡、豈是我喜悅的麼‧不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼。』(結 18:23)『你對他們說、主耶和華說、我指著我的永生起誓、我斷不喜悅惡人死亡‧惟喜悅惡人轉離所行的道而活‧以色列家阿、你們轉回、轉回罷、離開惡道‧何必死亡呢。』(結 33:11)
    人若為  神如此的作為而記起  神、感謝  神,謙卑地回應  神,以感謝獻上為祭,那就是榮耀  神;人若記起  神,而以柔和的態度,認罪悔改,轉離邪惡,順從  神的引導回轉歸回正路,  神必使他得著  神的救恩。
乙、愚妄人因自己的過犯罪孽受苦而求告主蒙  神拯救醫治,以感謝為祭獻給祂、歡呼述說祂的作為(詩 107:17-22)。
    人在偏離  神的引導時,就顯為愚昧。愚妄人因自己的過犯、和自己的罪孽、便受苦楚,臨近死門。  神許可人受苦,『我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。』(詩 119:71)『耶和華阿、我知道你的判語是公義的‧你使我受苦、是以誠實待我。』(詩 119:75)叫人在苦難中哀求耶和華,祂就垂聽並從禍患中拯救他們、醫治他們,救他們脫離死亡。藉這些向人施行拯救行的奇事,顯明耶和華本為善,祂對人的慈愛永遠長存。
所以,這是  神啟示人,要從救贖人脫離死亡、賜給新生命給信之人的救贖主,支取新生命的供應,『我是葡萄樹、你們是枝子.常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子.因為離了我、你們就不能作甚麼。』(約 15:5)『你們若常在我裏面、我的話也常在你們裏面…』(約 15:7)  神既是生命的源頭,祂就供應生命所需。獻感謝祭的人不可違背  神創造設計的原意,因  神的恩典是要使人有遵行祂旨意的意願和能力,  神賜人恩典給人的目的是要使人生命受益,活出基督馨香之氣。

結  論
我要將感謝祭獻給你,並在生命光中行在 神面前(詩 56:12-13)
    我們都蒙  神創造賜生命,又蒙  神拯救脫離死亡,獲得新生命。一生中蒙  神救護,腳不跌到,使在生命光中行在  神面前。這一切都是  神的恩典,我們要在內心主動地數算自己所蒙  神的恩典,而有感謝的動機,於是獻上感謝祭。
『我的心哪、你要稱頌耶和華、不可忘記祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽、醫治你的一切疾病。』




經文:利22:26-29;出23: 19  馮國順牧師

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將當納與當獻的獻上    2010-11-7   

    西元前539年,巴比倫被波斯殲滅。以斯拉記是從西元前538年開始記載,波斯王古列(即塞魯士)准許不少因被巴比倫王擄掠,而離鄉背井的被擄者重返故國,當中也包括了猶大人。歸回的猶大人在所羅巴伯的帶領下重新開始建造聖殿(拉二2),最初兩年尚稱順利,隨後因反對勢力而受延遲,經過十三年,在大利烏王(即大流士一世)第六年亞達月初三日完工並行奉獻之禮。隨後約60年沒有記載。直到西元前457年,以斯拉奉亞達薛西王的差遣回到猶大(拉七l、6-7),開展的一些改革,但接下去又有十多年的空白。然後,亞達薛西王任命他所信任的宮廷官員尼希米繼任猶大地區省長。所以在主前445年(亞達薛西王二十年)第三批猶大人在尼希米的領導下歸回(尼二5-8)。他在暴力的不斷威脅之下,在主前444年完成了重建城牆的工作,工期用了52天。
瑪拉基書寫於猶大的耶路撒冷,約在主前450—400年之間。對象是以色列人。瑪拉基與祭司以斯拉,和省長尼希米(尼八9),都是在管理被擄歸回的百姓的事上有分。瑪拉基的時候,重建聖殿已經落成,猶大人回國已經百年之久。惟因他們歸回以後,重建家園的壓力大,不久之後,聖殿的祭祀被忽略,祭司不潔,百姓不再遵行十一奉獻,離棄耶和華的殿。在這種情形之下,神興起瑪拉基傳講信息,勇於指責以色列人所犯的罪。他以滿腔的熱誠,執行  神所託付先知的使命,盡忠職守,作  神的代言人。
先知瑪拉基傳遞  神對以色列人的責備,然而,以色列人總是與  神辯駁,不承認自己所受的責備的事。先知瑪拉基指出:以色列人懷疑  神對他們的愛(一1-5)、藐視  神(一6)、污穢  神(一7-二9)、質疑  神(二10-16)、厭煩  神(二17)、質問  神(三1-7)、奪取  神的供物(三8-12)、用話頂撞  神(三13-四6)。而以色列人對這一切指責一概否認,不承認自己有何事得罪  神,所以也不清楚如何纔是轉向。
    當被擄的人歸回猶大,建造耶路撒冷的城牆,安城門,並且恢復什一奉獻,祭司及利未人在聖殿的事奉。『並將初熟之麥子所磨的麵、和舉祭、各樣樹上初熟的果子、新酒、與油、奉給祭司、收在我們 神殿的庫房裏、把我們地上所產的十分之一奉給利未人、因利未人在我們一切城邑的土產中當取十分之一。』(尼10:37)『利未人取十分之一的時候、亞倫的子孫中、當有一個祭司與利未人同在‧利未人也當從十分之一中、取十分之一、奉到我們 神殿的屋子裏、收在庫房中。』(尼10:38)『以色列人、和利未人、要將五榖、新酒、和油、為舉祭、奉到收存聖所器皿的屋子裏、就是供職的祭司、守門的、歌唱的所住的屋子‧這樣、我們就不離棄我們 神的殿。』(尼10:39)『當日派人管理庫房、將舉祭、初熟之物、和所取的十分之一、就是按各城田地、照律法所定歸給祭司和利未人的分、都收在裏頭‧猶大人、因祭司和利未人供職、就歡樂了。』(尼12:44)
然而,主前433年猶大省長尼希米回波斯王亞達薛西王那裡去。直到後來又告假返回耶路撒冷時,發現利未人所當得的分、無人供給他們、甚至供職的利未人、與歌唱的、俱各奔回自己的田地去了。(尼13:10)省長尼希米就斥責官長說、為何離棄 神的殿呢?便招聚利未人、使他們照舊供職。(尼13:11)於是『猶大眾人就把五榖、新酒、和油的十分之一、送入庫房。』(尼13:12)
尼希米就禱告  神說:『我的 神阿、求你因這事記念我、不要塗抹我為 神的殿、與其中的禮節、所行的善。』(尼13:14)
特別是針對祭司指出,祭司應當帶領百姓尊敬  神,卻反而輕忽自己祭司的職分,所以,嚴厲地責備那些藐視  神的祭司,污穢  神的祭壇,行了妄獻的事。祭司嘴裡應當存知識,講解真實的律法引導人遵行,卻反而自己離棄正道,使許多人在律法上跌倒。猶大百姓也廢棄  神與利未人所立的約,在當納與當獻的什一奉獻上行詭詐。嫌獻祭之事的種種要求繁瑣,並且將搶奪來的、有瑕疵的獻為祭物。這些偏差蔚為風氣,大大得罪  神。
       所以,  神要煉淨利未人,使憑公義獻供物給耶和華。所以呼籲以色列人要回轉歸向  神。他們得著潔淨之後,纔會有正當合宜的態度與正當的方法來獻祭,恢復正當的禮儀,不能繼續有像祭司那樣的錯謬(一8、13)。

壹、認清在奉獻的事上偏行己路的問題 
甲、當納與當獻的供物上    
    首先必須認識什一奉獻、初熟的果子、舉祭的奉獻是  神賜給利未人辦理聖殿之事的產業及酬勞。倘若百姓不誠實地什一奉獻或根本不遵行什一奉獻,利未人祭司都將因生活沒有供應而離開事奉的職位去謀生。所以,要維持利未人及祭司辦理聖殿的事務,執行禮儀,為人獻祭等等,誠實地奉獻是必要的。
    每逢三年的末一年是十分取一之年,什一奉獻是為了使無分無業的利未人、寄居的及寡婦、孤兒得到必需的供應。(申 14:28-29;申 26:12)
    耶穌責備法利賽人,說:『你們法利賽人有禍了.因為你們將薄荷芸香、並各樣菜蔬、獻上十分之一、那公義和愛 神的事、反倒不行了.這原是你們當行的、那也是不可不行的。』(路 11:42)所以,金錢財物的奉獻與行公義、信實、愛神、憐憫人是一體之兩面。
    新約時代的「什一奉獻」是使人謙卑承認「十分之十」都是屬於  神的,樂意以獻十分之一來表示心中尊榮  神是萬有的主宰。然後纔有心將金錢的主權歸給  神,照  神的心意使用「十分之九」,做一個忠心的管家。

乙、哪些人當轉向  神?
    全國的以色列人都騙取耶和華的供物!所以是所有的以色列人都需要轉向  神。每一個家庭都有長子,而  神設立利未人代替以色列人頭生的長子,所以每個家庭都對利未人有責任,不能藉故逃避當納十分之一奉獻。
    今天,每一位基督徒只要有收入,就不可找藉口在十分之一奉獻上打折扣或照人的意思切割奉獻。應當存誠實的心,「照福奉獻」。
丙、行為偏差導致的結果
    咒詛臨到。咒詛是犯罪的影響帶來的後果。罪就是人偏離了  神的旨意,在生活的言語、行為、思想、動機及態度上,出現了偏差,得罪  神、人及自己,造成關係的破裂,以致陷入魔鬼欺騙的網羅裡,受魔鬼的欺騙、轄制。


貳、認識  神給人的啟示
甲、十分之一是當納的
    所以,十分之一奉獻是當納的,叫人不忘記萬物都來自  神的賞賜,在生活中學習『歸給耶和華為聖的』功課,建立人的生命及萬有都是屬  神的信念。『十分之一--是耶和華的』是承認『地上所有的--十分之十』都是屬  神的記號。所以十分之一的奉獻,並不在於金錢財物多少,而是在於心中認定  神在金錢財物上的主權與接受  神的信託,做一個忠心的管家。    
乙、當納的要全然送入  神家的倉庫
    舊約時代十分之一既歸屬於利未人祭司,以色列人所獻的十分之一就搬入聖殿的倉庫儲存。又可以從倉庫拿出,供應寄居的、寡婦及孤兒的需要。
新約時代,永生  神的家--教會只有一家,然而,地方教會就遍佈全世界,因為,即使今日地球村的光景,人會受時空的限制。所以,人人都應當有一個歸屬的地方教會,將什一奉獻奉獻在所歸屬的教會。當然若對其他教會或機構或事工有負擔的基督徒,可以在什一奉獻之外,另外以金錢財物奉獻。所以不適合將十分之一自行切割分成多項的奉獻,而是應當將十分之一全然送入倉庫。

丙、要使  神家有糧,
    在舊約時代,  神的家就是  神的殿,  神的殿是由利未人負責辦理一切聖殿的事務,有祭司負責獻祭。所以,要使  神的家有糧,就是使辦理  神的殿事務的祭司及利未人的生活有供應,使祭司能照例為百姓獻祭,恢復人與  神的關係,使聖殿敬拜、頌讚得以每天持續運作。
    新約時代教會中專職的事奉人員包括牧師、傳道、幹事、管理員等人員,如同保羅說:『主也是這樣命定、叫傳福音的靠著福音養生。』(林前 9:14)人人遵行什一奉獻,叫傳道人可以專心牧養  神的羊,按時分糧,做忠心屬靈的好管家。
丁、要以順服的行動經歷  神的信實
    神說:「以此試試我」,並不是要人試探  神。所以,人不當存試探  神的心態獻十一奉獻。  神的意思是,要人以信服  神的心照  神所指示的去行,就可以經歷  神信實的應許證實  神是賜福的  神,人遭受咒詛是因為自己的行為偏離  神的旨意,以致  神許可的遭遇或任憑人的狀況臨到人身上。
    「以此試試我」,是向人宣告:  神本為善,祂的慈愛永存。  神信實的應許是絕對可靠的,人的責任是全然信服  神。


參、回轉必經歷  神賜福的應許
  謙卑承認自己奪取  神的供物,不再騙取  神的供物,並且將當納的十分之一全然送入  神家的倉庫,使  神的家有糧。  神的應許是
甲、敞開天上的窗戶,傾福到無處可容的地步
乙、斥責天災人禍遠離地土(11-12)

一、神必斥責吞噬者
    『萬軍之耶和華說、我必為你們斥責蝗蟲、〔蝗蟲原文作吞噬者〕不容他毀壞你們的土產‧』(瑪3:11a)  神的主權成為土地的護衛,  神願意為信服他的人施展大能的作為,「斥責蝗蟲」,  神必不容許吞噬者吞噬得逞。那麼,人就不至徒勞。  神會為信祂愛祂的人施行慈愛,使外在的敵人不能來傷害我們。
二、神必使果實成熟
『你們田間的葡萄樹在未熟之先、也不掉果子。』(瑪 3:11b)
    神的主權一旦被人尊重,就必成為尊重  神之人的祝福。葡萄必成熟而後收成,以致於新酒盈溢。那麼,人不至徒勞。  神會為信祂愛祂的神施行慈愛,叫生命成長、開花、結果、成熟而收穫。  神使人內在生命能結出果子榮耀  神。
三、地必成為喜樂之地
『萬軍之耶和華說、萬國必稱你們為有福的、因你們的地必成為喜樂之地。』(瑪 3:12)
    因著  神賜福,人蒙恩而感恩,感恩帶來心靈的喜樂。這喜樂叫萬國羨慕,叫萬國認識我們所信靠的  神,能叫人靠祂喜樂。成為有按時收成的喜樂的人。

結論:
什一奉獻不是用來試探  神,而是在順服中經歷蒙福的應許。遵照主的教訓,我們人人都實行什一奉獻,同時在生活中以愛  神、憐憫人的態度,實行公義、信實的事,做一個在信心生活中經歷  神的人。




經文:瑪:7-12;利27:30     馮國順牧師

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