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目前日期文章:201101 (5)

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你有世界不能給的平安嗎?  2011-1-30

 


『耶穌自己的平安』就是這世界不能給人的平安,主耶穌已經將這平安賜給凡是相信而跟隨他的人。親愛的弟兄姊妹,在你的信仰及生活面對衝擊時,你有主耶穌自己的平安嗎?
要知道,耶穌要我們過一個有真平安的生活!耶和華本為善,他的慈愛永遠長存。所以『耶和華說、我知道我向你們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望。』(耶 29:11)
要認清,耶穌的平安是在地過屬天的生活的平安,不是這墮落敗壞的世界所能給的。耶穌明確地聲明:『…這世界的王將到.他在我裏面是毫無所有.』(約14:30)又安慰鼓勵門徒,說:『 我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難.但你們可以放心、我已經勝了世界。』(約16:33)因此,我們靠耶穌,有信心面對苦難,是因為我們真實地過一種在基督裡的生活,活在基督裡與基督連結,使我們有平安,且是出人意外的平安,是在  神賜平安的意念中對未來有指望的平安。讓我們從耶穌說留下平安給門徒時的處境談起。

壹、逾越節前不安的氛圍
耶穌與門徒在耶路撒冷度過最後一週的光景
甲、來自在耶路撒冷祭司長、文士、法利賽人、官長們的敵對及陰謀
    逾越節前六日,耶穌來到伯大尼,馬利亞用一斤極貴的真哪噠香膏抹耶穌的腳,耶穌說這是為他安葬之日存留的,祭司長商議殺耶穌也要連拉撒路一起殺了。
第二天,耶穌騎驢駒進耶路撒冷,上來過節的人就拿棕樹枝迎接耶穌說:『和散那,奉主名來的以色列王,是應當稱頌的。』這種情形如同軍隊戰敗非利士人凱旋歸來時,以色列的婦女歡唱:『掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬』一樣,引發法例賽人嫉妒地說:『世人都隨從他去了!』,再加上有幾個希利尼人來要求見耶穌,在耶路撒冷祭司長、文士、法利賽人、官長們心裡更容不下耶穌了。
  倘若你在耶穌所面對的處境中,你平安嗎?
乙、耶穌的平安:
耶穌自己的平安就是一直保持與天父親密愛的合一關係,並且存心順服,柔和謙卑地獻上生命為祭,完成天父的託付。耶穌論到自己將如麥子之死,所講的道與拯救和審判的關係,愛人到底的愛與謙卑的服事人,耶穌去的地方門徒現在不能跟、也不能到,耶穌就是去天父家的道路,門徒竟然不知道耶穌去哪裡及哪條路。
1.體貼天父的心腸,勇敢地面對死亡:
正當耶路撒冷的氛圍對耶穌極具威脅時,『耶穌說、人子得榮耀的時候到了。』(約12:23)『…一粒麥子不落在地裏死了、仍舊是一粒.若是死了、就結出許多子粒來。』(約12:24)『我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。』(約12:32)『耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。』(約12:33)面對「死別」,耶穌坦然心中有平安,門徒的心卻忐忑不安,他們需要平安。你呢?
2.清楚知道降世的目的是拯救世界,視天父的命令就是永生:
『若有人聽見我的話不遵守、我不審判他.我來本不是要審判世界、乃是要拯救世界。』(約12:47)『棄絕我不領受我話的人、有審判他的.就是我所講的道、在末日要審判他。』(約12:48)『因為我沒有憑著自己講.惟有差我來的父、已經給我命令、叫我說甚麼、講甚麼。』(約12:49)『我也知道祂的命令就是永生.故此我所講的話、正是照著父對我所說的。』(約12:50)
耶穌照父對他說的講話,心中有平安;面對「主耶穌所講的道」的審判,門徒的心忐忑不安,他們需要平安。你呢?
3.以愛到底的愛謙卑服事人:
愛仇敵、為逼迫我的禱告祝福、『逾越節以前、耶穌知道自己離世歸父的時候到了.他既然愛世間屬自己的人、就愛他們到底。』(約13:1)逾越節晚餐時,『耶穌知道父已將萬有交在他手裏、且知道自己是從 神出來的、又要歸到 神那裏去、』(約13:3)耶穌親自為每一位門徒洗腳,耶穌說:『你們稱呼我夫子、稱呼我主、你們說的不錯.我本來是。』(約13:13)『我是你們的主、你們的夫子、尚且洗你們的腳、你們也當彼此洗腳。』(約13:14)
『我給你們作了榜樣、叫你們照著我向你們所作的去作。』(約13:15)耶穌心中有平安。
面對「接受耶穌洗腳纔與耶穌有分」,及「耶穌說、….你們是乾淨的、然而不都是乾淨的。」(約13:10)門徒的心忐忑不安,他們需要平安。你呢?
4.完成救贖之後返回父家,為人預備住處:
耶穌對門徒說:『小子們、我還有不多的時候、與你們同在.後來你們要找我、但我所去的地方、你們不能到.這話我曾對猶太人說過、如今也照樣對你們說。』(約13:33)『西門彼得問耶穌說、主往那裏去。耶穌回答說、我所去的地方、你現在不能跟我去.後來卻要跟我去。』(約13:36)『彼得說、主阿、我為甚麼現在不能跟你去.我願意為你捨命。』(約13:37)
於是,耶穌說:『你們心裏不要憂愁.你們信 神、也當信我。』(約14:1)『在我父的家裏、有許多住處.若是沒有、我就早已告訴你們了.我去原是為你們豫備地方去。』(約14:2)『我若去為你們豫備了地方、就必再來接你們到我那裏去.我在那裏、叫你們也在那裏。』(約14:3)
耶穌要離世歸父,心中有平安,面對「現在不能跟耶穌去」,門徒的心忐忑不安,他們需要平安。你呢?
5.以自己成為人的「道路、真理、生命」:
『我往那裏去、你們知道.那條路、你們也知道。』(約14:4)『多馬對他說、主阿、我們不知道你往那裏去、怎麼知道那條路呢。』(約14:5)『耶穌說、我就是道路、真理、生命.若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』(約14:6)
耶穌自己成為到父那裡的道路、真理、生命,心中有平安,跟隨耶穌三年半的門徒,面對『不知道主耶穌往那裏去、也不知道那條路』,門徒的心忐忑不安,他們需要平安。你呢?

貳、門徒面對處境的光景:
不安—憂愁及膽怯
    耶穌看得出門徒們憂心忡忡,對周圍敵對的氛圍心生畏懼。於是,耶穌對門徒說:『我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們.我所賜的、不像世人所賜的.你們心裏不要憂愁、也不要膽怯。(約14:27)』
  甲、憂愁:憂愁是對未來、未知沒有把握,對  神沒有信心,人的盼望就渺茫。
    面對信仰及生活,你我的心不可因這世界而動盪不安。當我們要照屬靈的原則過一種在地如天的生活時,世界的價值觀會挑戰我們,要堅持還是放棄?耶穌降生時,當東方的博士找到希律王,問他那生下來作猶太人之王的應當生在哪裡時,希律王聽見了就心裡不安,耶路撒冷合城的人,也都不安。如今當耶穌即將回天父那裡去時,門徒心裡無法理解「復活」的大能,只能為「死別」的威脅而不安,一下子不知如何面對這種分離,心中滿有愁煩。
  乙。膽怯:膽怯是對現在、對已知沒有勇氣,對  神沒有信心,人的力量就微小。
『那殺身體不能殺靈魂的、不要怕他們.惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的、正要怕他。』(太10:28)今天我們已經是  神的兒女了,靈魂有永生的盼望,我們應當非常堅定地知道我們當怕的是  神。那麼,你還在用尚未信主耶穌之前的想法,怕那些不需要怕的嗎?耶穌基督  神的兒子雖是個靈,卻甘願『…也照樣親自成了血肉之體.特要藉著死、敗壞那掌死權的、就是魔鬼.』(來2:14)『並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。』(來2:15)所以,如果你連肉體的死亡都可以因信而置之度外,就表示我們內心真的有靈魂永生的確據。所以,何懼之有呢?
『耶穌對他們說、為甚麼膽怯.你們還沒有信心麼。』(可4:40)『你在患難之日若膽怯、你的力量就微小。』(箴24:10)『因為 神賜給我們、不是膽怯的心、乃是剛強、仁愛、謹守的心。』(提後1:7)親愛的弟兄姊妹,『剛強、仁愛、謹守的心。』是  神所賜給人的,我們應當憑著對  神的信心,發展『剛強、仁愛、謹守的心。』,這三樣能使我們的人生不再被憂愁及膽怯所轄制。

參、領受基督的平安在心裏作主
  當我們人生因著自己作主,患得患失,就造成我們憂愁及膽怯。所以,若我們真領受耶穌所留下的平安,我們就要隨時隨事討  神喜悅,保持與神親密愛的關係,在生活中的每一個層面都尋求基督的平安在我們心裡作主,就能因將重擔卸給  神,得享安息。
耶穌說:『我在父裏面、父在我裏面、你不信麼。我對你們所說的話、不是憑著自己說的、乃是住在我裏面的父作他自己的事。』(約14:10)這就是聖子與聖父親密愛的關係的狀況。耶穌說:『我是葡萄樹、你們是枝子.常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子.因為離了我、你們就不能作甚麼。』(約15:5)這就是我們與主耶穌親密愛的關係的健全的狀況。那些不破壞我們與  神的關係,又會討  神喜悅的言語、行為、思想、動機與態度就是基督耶穌所留給我們的平安,我們效法耶穌,常住在祂裡面,就有他賜下的平安隨著我們。
甲、捨命愛人、服事人、成為人的道路。
1.與基督同釘十字架,基督在裡面活著:『主為我們捨命、我們從此就知道何為愛.我們也當為弟兄捨命。』(約一3:16)
2.彼此洗腳,學習謙卑服事人:『各人要照所得的恩賜彼此服事、作 神百般恩賜的好管家.』(彼前4:10)『各人不要單顧自己的事、也要顧別人的事。』(腓2:4)
3.是就說是,絕不一口兩舌的榜樣:『…你們說話、是就說是、不是就說不是、免得你們落在審判之下。』(雅5:12)
4.彼此相愛:我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。
乙、以命愛父、榮耀神、彰顯神的真理。
1.『凡遵守主道的、愛 神的心在他裏面實在是完全的、從此我們知道我們是在主裏面.』(約一2:5)
2.凡所行的都為榮耀  神:『所以你們或喫或喝、無論作甚麼、都要為榮耀 神而行。』(林前10:31)
3.『我們凡事不能敵擋真理、只能扶助真理。』(林後13:8)『你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由。』(約8:32)『主就是那靈.主的靈在那裏、那裏就得以自由。』(林後3:17)

 結  論
耶穌自己的平安就不是世界所能給人的平安,所以,『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』(約一2:15)『因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。』(約一2:16)也因此不能給我們真正的平安。我們一定要認清:『這世界、和其上的情慾、都要過去.惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。』(約一2:17)所以,耶穌以遵行天父的旨意為食物,就是他的平安!
既然耶穌清楚我們在世上有苦難,他又在肉身受過苦,他當然知道我們的軟弱,並且體恤我們的軟弱。我們『應當一無掛慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴 神。』(腓4:6)同時,我們也要靠聖靈在心中立志,不給魔鬼留任何地步,好叫這世界的王雖然如同獅子到處遊行尋找可吞吃的人,卻在我們裡面毫無所有。相反地,卻渴慕心中被聖靈充滿,被  神的話充滿,體貼聖靈的引導,將  神的話在生活中行出來。
親愛的弟兄姊妹,讓我們在遵行天父旨意中,維繫與主耶穌親密愛的關係,以基督的平安在我們心裡作主,那麼,『 神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。』(腓4:7 )

經文:約十四:21-31         馮國順牧師

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建立家庭祭壇   2011-1-23  (除夕夜前夕主日講道)


祭是獻牲品食物給  神以示敬意。祭壇是為了獻祭的特別用途而建造的壇。聖經最早記載是該隱及亞伯兄弟倆分別獻祭給  神,結果耶和華看中亞伯和亞伯所獻的祭物,卻看不中該隱及該隱所獻的祭物。可見人要獻祭物給  神,  神就藉著「看中」與「看不中」來向人啟示有關獻祭給  神的事,要獻得討  神喜悅,纔是行得好,必蒙  神悅納。
「嫉妒」是該隱「不蒙  神悅納時,所衍生對蒙  神悅納之亞伯」的「罪」,因為這是「否定  神有決定悅納或不悅納的主權」的態度。「生氣」這是該隱「對自己的獻祭竟然不蒙悅納,心懷不平而自義」的「罪」。這是誤認只要獻祭,  神就應當悅納,所引發自覺權利被忽略的症狀。其實並非只要人高興怎樣獻,就蒙  神悅納。
所以,當人所獻的不蒙  神悅納時,人必須調整自己,首先必須對付自己生命中的破口,「制伏罪」,然後去作  神所「看中」的事。如此,與  神及與人的關係就都得以建立。

壹、經歷  神的恩典--患難中  神的應許
甲、自我中心的「抓」:
慾望惹出來手足關係的破壞。
    雅各與以掃這對雙胞胎,弟弟雅各曾經趁以掃從田野回來累昏時,以餅及紅豆湯買了哥哥以掃長子的名分,後來又以欺騙的手段從父親那裡奪取了長子的祝福,以致以掃發誓要殺弟弟雅各。於是,雅各在父母的安排下為逃避哥哥以掃而遠走哈蘭。            
乙、親情分裂的矛盾:
夫妻在親子關係上各有偏愛的禍害。
    『兩個孩子漸漸長大、以掃善於打獵、常在田野.雅各為人安靜、常住在帳棚裏。』(創25:27)『以撒愛以掃、因為常喫他的野味.利百加卻愛雅各。』(創25:28)當以撒100歲時,『以掃四十歲的時候、娶了赫人比利的女兒猶滴、與赫人以倫的女兒巴實抹為妻.』(創26:34)兩位媳婦常使以撒和利百加心裏愁煩。(創26:35)
以撒年老就想到該及早為長子以掃祝福,於是囑咐以掃去打獵,『照我所愛的作成美味、拿來給我喫、使我在未死之先、給你祝福。』(創27:4)這話被妻子利百加聽到了。於是利百加就對他兒子雅各說:『現在我兒、你要照著我所吩咐你的、聽從我的話。』(創27:8)作母親的為自己所愛的兒子雅各出的點子,是要以欺哄的手段獲得父親對長子的祝福。母親要兒子到羊群裏去、拿兩隻肥山羊羔來、好照孩子的父親所愛的、給他作成美味。由雅各拿到父親那裏給他喫、好騙得祝福。雅各心中有所顧忌地對他母親利百加說、『我哥哥以掃渾身是有毛的、我身上是光滑的.倘若我父親摸著我、必以我為欺哄人的、我就招咒詛、不得祝福。』(創27:11-13)然而,他母親對他說:『我兒、你招的咒詛歸到我身上、你只管聽我的話、去把羊羔給我拿來。』於是雅各便去拿來、交給他母親、他母親就照他父親所愛的、作成美味。(創27:14)就這樣,雅各因著母親承諾替他擔待咒詛,就放心地照母親的計謀欺騙父親,騙得了長子的祝福。這對雅各是負面的示範,鼓勵雅各為了奪取他人的利益,可以不擇手段地欺騙。
丙、  神的應許顯明恩典:  神的揀選與憐憫
    雅各一直在父母親的呵護下,他需要親身經歷  神,纔能夠建立個人與  神的關係,這對  神的信仰才會落實在他的人生中。當雅各離家往哈蘭的途中,耶和華在夢中向雅各顯現。雅各開始經歷  神,經歷那位他祖父的  神,經歷那位他父親的  神。這經歷是出自  神主動賜下的恩典,這經歷是出乎雅各意料之外的。所以他訝異地說:『耶和華真在這裏、我竟不知道。』因此,耶和華  神的顯現使他心生敬畏,所以他存著敬畏的心說:『這地方何等可畏、這不是別的、乃是 神的殿、也是天的門。』親愛的弟兄姊妹,  神使我們經歷祂的顯現的地方,就是  神要我們分別為聖的地方,雅各稱之為「伯特利--神的殿」,我們的身體就是  神的殿,好叫我們以敬虔的心牢記  神的恩典。
『雙子還沒有生下來、善惡還沒有作出來、只因要顯明 神揀選人的旨意、不在乎人的行為、乃在乎召人的主。』『 神就對利百加說、『將來大的要服事小的。』』『正如以經上所記、『雅各是我所愛的、以掃是我所惡的。』』(羅9:11-13)『這樣、我們可說甚麼呢.難道 神有甚麼不公平麼.斷乎沒有。』(羅9:14)『因他對摩西說、『我要憐憫誰、就憐憫誰、要恩待誰、就恩待誰。』』(羅9:15)『據此看來、這不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎發憐憫的 神。』(羅9:16)
    神向雅各顯明什麼恩典呢?就是使雅各照著  神的應許許願,要因著  神的同在、保佑、供應、歸回,必以耶和華為我的 神、見證  神的殿,並獻上十分之一尊榮賞賜的  神。『我所立為柱子的石頭、也必作 神的殿.凡你所賜給我的、我必將十分之一獻給你。』(創 28:22)
神應許這地要賜給雅各及其後裔。  神應許雅各的後裔繁多叫萬族得福。  神應許與雅各同在、保佑他、領他歸回這應許之地、不離棄他,直到成全所有的應許。

  貳、感謝  神的恩典—回顧數算  神的信實
    雅各來到哈蘭,一住就住了20年。
甲、承受來自親人欺哄的傷害
在這裡娶了母舅拉班的兩個女兒利亞及拉結為妻,卻是在母舅拉班的欺詐下,為拉班工作了十四年。『拉結生約瑟之後、雅各對拉班說、請打發我走、叫我回到我本鄉本土去。』(創30:25)『拉班對他說、我若在你眼前蒙恩、請你仍與我同住、因為我已算定、耶和華賜福與我、是為你的緣故.』(創30:27)於是雅各又為拉班的羊群留下來服事了六年。在即將離去時,他對妻子利亞和拉結說:『對他們說、我看你們父親的氣色向我不如從前了.但我父親的 神向來與我同在。』(創31:5)『你們也知道、我盡了我的力量服事你們的父親。』(創31:6)『你們的父親欺哄我、十次改了我的工價.然而 神不容他害我。』(創31:7)又對母舅拉班說:『我這二十年在你家裏、為你的兩個女兒服事你十四年、為你的羊群服事你六年、你又十次改了我的工價。』(創31:41)
乙、寄居經歷  神信實的保佑
  讓我們聽聽雅各在母舅面前的自我表白,他說:『我在你家這二十年、你的母綿羊、母山羊、沒有掉過胎.你群中的公羊、我沒有喫過.』(創31:38)『被野獸撕裂的、我沒有帶來給你、是我自己賠上、無論是白日、是黑夜、被偷去的、你都向我索要。』(創31:39)『我白日受盡乾熱、黑夜受盡寒霜、不得合眼睡著、我常是這樣。』(創31:40)雅各在哈蘭學了許多在自己家中沒有學到的功課,他表現忠於職守,誠實不貪,被欺哄訛詐之下,寧可自己吃虧不虧負母舅,吃苦耐勞等等生命的好品格。
雅各對妻子見證,說:『…我父親的 神向來與我同在。』(創31:5)『… 神把你們父親的牲畜奪來賜給我了。』(創31:9) 神的使者在那夢中對雅各說:『…凡拉班向你所作的、我都看見了。』(創31:11-12)利亞和拉結支持丈夫的見證,鼓勵他說:『 神從我們父親所奪出來的一切財物、那就是我們、和我們孩子們的.現今凡 神所吩咐你的、你只管去行罷。』(創 31:16)雅各學會了聽  神的吩咐而行事,而不再糊里糊塗地聽人的吩咐行事。母舅拉班也親口見證,說:『我手中原有能力害你、只是你父親的 神昨夜對我說、你要小心、不可與雅各說好說歹。』(創 31:29)雅各也義正辭嚴地說:『若不是我父親以撒所敬畏的 神、就是亞伯拉罕的 神與我同在、你如今必定打發我空手而去. 神看見我的苦情、和我的勞碌、就在昨夜責備你。』(創31:42)
丙、  神啟示回家的時機到了
    耶和華神隨著雅各的腳步賜福與母舅拉班(創30:30),然而拉班的兒子們卻有閒言『雅各聽見拉班的兒子們有話說、雅各把我們父親所有的都奪了去、並藉著我們父親的、得了這一切的榮耀。〔榮耀或作財〕』(創31:1)『雅各見拉班的氣色向他不如從前了。』(創31:2)『耶和華對雅各說、你要回你祖你父之地、到你親族那裏去、我必與你同在。』(創31:3)我是伯特利的 神.你在那裏用油澆過柱子、向我許過願.現今你起來離開這地、回你本地去罷。(創31:13)  神提醒雅各,如今該是回家的時候了,該是向  神還所許的願的時候了。
在雅博渡口,面對要與哥哥以掃相會,雅各的心甚懼怕而且憂愁,此時,神的使者來與雅各摔角,雅各存著戰兢的心情,抓住即將離去的  神的使者,說:『…你不給我祝福、我就不容你去。』(創 32:26)。於是,  神的使者賜給雅各一個新名「以色列」,『…因為你與 神與人較力、都得了勝。』(創 32:28)『...於是在那裏給雅各祝福。』(創 32:29)於是,雅各與哥哥以掃的相會平安地完成,手足之間的嫌隙在二十年後終於得以釋懷。

  參、建立基督家庭的生活中心--家庭祭壇
從巴旦亞蘭回到迦南地的示劍城,雅各的兒子們為妹妹底拿被哈抹的兒子示劍玷辱,雅各的兒子們用詭詐的話以行割禮為藉口,計殺示劍城的人。『雅各對西緬和利未說、你們連累我、使我在這地的居民中、就是在迦南人、和比利洗人中、有了臭名…』(創34:30)此時,『 神對雅各說、起來、上伯特利去、住在那裏、要在那裏築一座壇給 神、就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』(創 35:1)
『雅各就對他家中的人、並一切與他同在的人說、你們要除掉你們中間的外邦神、也要自潔、更換衣裳。』(創35:2)『我們要起來、上伯特利去.在那裏我要築一座壇給 神、就是在我遭難的日子、應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。』(創35:3)『他們就把外邦人的神像、和他們耳朵上的環子、交給雅各.雅各都藏在示劍那裏的橡樹底下。』(創35:4)
甲、人的對付:
彌補與哥哥間的嫌隙—面對的勇氣。
『所以你在祭壇上獻禮物的時候、若想起弟兄向你懷怨、』(太5:23)『就把禮物留在壇前、先去同弟兄和好、然後來獻禮物。』(太5:24)耶和華已經幫助雅各,祝福他,使他能與哥哥以掃和好。與  神的使者摔角之後,雖然雅各瘸了腿,神卻賜福給雅各,使他在哥哥以掃面前蒙恩,掃除一切的嫌隙,恢復關係。
乙、神的命令:
順服並行合神心意的事—築一座壇
    耶和華  神要雅各帶著他的家人『上伯特利』『住在那裡』『築一座壇給 神』這道命令雅各立即遵守。這就是『以色列』,『抓住  神,贏得祝福』的依據。
    我們每一個家庭也應當照  神的命令,優先恢復親人之間健康良好的愛的關係,然後,全家一起來登耶和華的山,上  神的殿,與基督生命連結,請基督住在我們裡面,以我們的身體為聖靈的殿,在我們的人生中為  神築一座祭壇,一生過討  神喜悅的生活。
丙、人當為建壇預備:
1.與家中的每一個人有關係:我們在家中的長輩應當告訴家中的每一個人,建立家庭祭壇是關乎家族中每一個人的事。『…你們要除掉你們中間的外邦神、也要自潔、更換衣裳。』(創 35:2)』
2.願意除掉心中非神的倚靠:『你們要除掉你們中間的外邦神』『有人靠車、有人靠馬、但我們要提到耶和華我們 神的名。』(詩 20:7)家中的每一的人都要願意交出心中非神的倚靠,譬如傳統、經驗及感覺都屬於『非神的倚靠』,一同學習「單單倚靠  神」。因為只有『  神所賜的信心』使人信靠  神、倚靠  神、信賴  神、交託神
3.積極潔淨自己的言語行為:尤其是詭詐的言行態度『要自潔、更換衣裳。』(創 35:2)』家中的每一個人都當為自己的言行負責,當除去污穢,更換乾淨的衣服,不容許自己被世俗所玷污。因為我們全家都活在  神的面前,每時每刻都預備好迎見  神、朝見  神。

結  論
親愛的弟兄姊妹們,今年讓我們付代價學習以  神為中心的家庭生活,每一位家人都願意學習從「以自我為中心的抓」,調整自己作一個「奮力抓住  神,甘願謙卑被  神治理」的人!當基督真正是我家之主,必叫我們的家庭經歷  神及其奇妙大能的作為,可以傳承給世世代代的子孫,叫世世代代的子孫都敬畏  神、尊  神為大。




經文:創三十五:1-7;徒十六:31-32 馮國順牧師

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像一粒芥菜種般的信心   2011-1-16

 


當耶穌不在門徒的身旁時,門徒經歷了屬靈爭戰的挫折。這裡有一個父親,他愛他的孩子,他的孩子卻因為癲癇病的緣故,非常痛苦。作父親的心隨著孩子的病痛揪在一起,他到處尋求得醫治,找到了耶穌的門徒,結果耶穌的門徒竟然無法醫治他兒子的癲癇病,令他大大失望。當門徒同著耶穌來到眾人中間時,這位父親就近前來見耶穌,甚至跪下來向耶穌求說(太17:14):『主阿、憐憫我的兒子.他害癲癇的病很苦、屢次跌在火裏、屢次跌在水裏。』(太17:15)並且將心中的挫折向耶穌陳述,說:『我帶他到你門徒那裏、他們卻不能醫治他。』(太17:16)

壹、失控混亂的人生
    這個孩子得的是癲癇病,並且是因為被鬼附著所造成的癲癇病。癲癇(epilepsy)這個字來自希臘文,意思是「擁有、支配、控制或掌控」。癲癇所發生的事:大腦半球的神經細胞過度放電,造成不正常的電子傳遞。癲癇患者發作 (seizures)時如同經歷一場混亂的腦部電子風暴。發作使得腦部無法進行下列事項:1.無法理解和處理所得到的感官訊息(像是視覺、體感覺、以及聽覺的訊息)2.失去控制肌肉的能力,是癲癇患者會跌倒和痙攣的原因。這是為何這位父親形容他的兒子『病很苦、屢次跌在火裏、屢次跌在水裏。』癲癇會不定期的發作,混亂一個人的生活。

甲、思想的混亂:
    由於癲癇是大腦半球過度放電是屬不正常的現象,所以當癲癇患者發作時,大發作(全身痙攣或抽搐)。不預期的喪失意識;典型失神型小發作,瞪眼、失神一呆呆的(眼睛有時張得相當大)或眨眼動作,在說話或動作時會停止說話或中止動作(與外界暫時失去聯絡)。每次發作約10~30秒。
今日人們高舉人本主義,這世界世俗的價值觀也是以人為中心而建立的,魔鬼也抓住人給牠的機會,在人的思想裡建立「堅固營壘」,佔據人的思想意念,如同癲癇病患大腦異常放電一般,隨著人生活中的處境以偏激、極端的思想引導人被其謊言控制,支配人的言語、行為、動機及態度,叫人陷入其詭詐的陷阱中,走向滅亡!所以,這個世代為在那惡者手下,普遍呈現對  神「不信」及思想「悖謬」的症狀。

乙、這世代普遍的現象
人面對許多不能解決,唯有  神能解決的問題。但是墮落之後的人,在罪中已經被這世界的神蒙蔽,對  神存懷疑的態度。因此,『此等不信之人、被這世界的神弄瞎了心眼、不叫基督榮耀福音的光照著他們.基督本是 神的像。』(林後4:4)在這裡,『耶穌說、噯、這又不信又悖謬的世代阿、我在你們這裏要到幾時呢.我忍耐你們要到幾時呢.把他帶到我這裏來罷。』(太17:17)為何耶穌在世上的時候需要忍耐世人呢?因為  神愛世人,耶穌也愛那世上屬祂的人,並且愛他們到底。耶穌忍耐世人的什麼狀況呢?耶穌感慨的是那世代的人的「不信」及「悖謬」的行為態度。因為人心被這世界的  神所敗壞,失去單純對  神的信心,以致於心裡剛愎自用,生活行為乖僻,造成混亂的人生。撒但藉著攻擊人要使人對  神灰心,失去對  神的信心。耶穌知道自己在世的時候不多,因此,祂為人們的光景著急。人普遍的問題就是:
一、不信的症候:
懷疑。當人犯罪之先,就是中了魔鬼的詭計,懷疑  神的囑咐,為了自己『眼睛明亮』『如  神能知善惡』『能使人有智慧』而違背了  神的警戒。結果,從此人總是自以為有智慧,以自信為傲而棄  神於不顧,放棄了對  神的信心。神的旨意是要人『只要憑著信心求、一點不疑惑.』,但『…那疑惑的人、就像海中的波浪、被風吹動翻騰。』(雅1:6)『這樣的人、不要想從主那裏得甚麼.』(雅1:7)
二、悖謬的症候:
魔鬼就是敵擋  神、控告人的。因此,魔鬼不尊重  神的設計與秩序,想要與  神同等的驕傲,使牠被從  神面前逐出。於是牠在世上混亂  神所定的秩序,以謊言迷惑人心,叫人的魂生命扭曲,以致於思想、情感、意志都脫離了  神所設計的正軌。所以耶穌責備那些敵擋祂的猶太人,說:『你們是出於你們的父魔鬼、你們父的私慾、你們偏要行、他從起初是殺人的、不守真理.因他心裏沒有真理、他說謊是出於自己、因他本來是說謊的、也是說謊之人的父。』(約 8:44)

丙、隨時有陷入水火般的危機及禍害,卻無法預防
    當人對  神『不信又悖謬』時,就會接受來自魔鬼謊言,這就如同癲癇病的人發作時,大腦半球異常放電一般。大腦半球異常放電使癲癇患者在毫無防備之下,會暫時失去意識,致使腦部無法進行理解和處理所得到的感官訊息(像是視覺、體感覺、以及聽覺的訊息),並且失去控制肌肉的能力,會跌倒和痙攣,以致於沒有能力避開跌落水火之中的危險,就有可能『屢次跌在火裏、屢次跌在水裏。』
    魔鬼的謊言在人生命中造成人的靈性昏迷,無法進行屬靈的理解及智慧的處理所得到屬靈的感官訊息,並且失去了遵行  神的旨意的意願和能力,以致於跌倒,不能行道。
一、耶穌的忍耐:
耶穌清楚知道,自己就是天父為世人預備的道路、真理和生命,所以耶穌忍耐地做完  神要祂在世上的任務使命。耶穌忍耐到什麼時候呢?他『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』(腓2:8)
二、耶穌的權柄:
是  神的靈,神的能力所執行  神的權柄。在人這是不能的,在  神凡事都能。我們自己要到耶穌面前,也要把人帶到耶穌面前。耶穌在世上斥責一切違背  神旨意的人事物,耶穌說:『我若靠著 神的靈趕鬼、這就是 神的國臨到你們了。』(太12:28)『我若靠著 神的能力趕鬼、這就是 神的國臨到你們了。』(路11:20)

貳、  神國臨在人間
『耶穌斥責那鬼、鬼就出來.從此孩子就痊愈了。』(太 17:18)耶穌纔能解決一切的問題。
『我們知道我們是屬 神的、全世界都臥在那惡者手下。』(約一 5:19)我們『務要謹守、儆醒.因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人.』(彼前 5:8)所以,人的一生是在屬靈戰場中度過,非靠聖靈、羔羊的血及所見證的道不能得勝。(啟十二:11)『因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〔兩爭戰原文都作摔跤〕』(弗 6:12)
    當我們遇見人生中各式各樣的問題時,耶穌要我們到他面前來,憑信心尋求祂的幫助。我們必須承認自己是被  神創造、被  神救贖,審判時又必須向  神交帳。以人的軟弱及有限,要完成人生的旅程,討主喜悅而能坦然見主,絕對需要尋求  神的幫助。
    或者我們都有與門徒相同,在屬靈爭戰上似乎遇到了挫折、似乎有瓶頸必須突破等等的經歷,我們又怕被人譏笑輕視,以致於將自己的難題隱藏,自己也以消極的態度躲著,不敢明著去面對。那麼,主總是會為我們安排可以尋求祂幫助的機會,正如主容許這位癲癇患者的父親當眾洩門徒的氣一般,我們也當謙卑地抓住  神給我們的機會。
『門徒暗暗的到耶穌跟前說、我們為甚麼不能趕出那鬼呢。』(太 17:19),我們也當效法門徒暗暗地到耶穌跟前,有心尋求耶穌的幫助。當然,在  神面前謙卑的人絕不會少了好處。

參、人生的健全信心

『耶穌說、是因你們的信心小.我實在告訴你們、你們若有信心像一粒芥菜種、就是對這座山說、你從這邊挪到那邊、他也必挪去.並且你們沒有一件不能作的事了。』(太 17:20)『至於這一類的鬼、若不禱告禁食、他就不出來。〔或作不能趕他出來〕』(太 17:21)
耶穌對門徒提出了一個大原則及針對個別事件的解答。
首先,信心是基督門徒生活的基本大原則。耶穌直截了當地指出門徒的『信心小』!小到比一粒芥菜種都小,這樣的信心等於沒有信心!那麼,怎樣的信心纔是有信心呢?耶穌明說:我實在告訴你們、你們若有信心像一粒芥菜種』,就可以吩咐山移邊。『像一粒芥菜種的信心』那是怎樣的信心啊?竟然能移山!

甲、像芥菜種般的信心

一、信心的來源:是源自創造的  神的信心,有  神所賜的新生命活潑的信心。芥菜種是  神創造的,不是人經驗熟練所生的自信。
二、信心的依據:是照  神的設計對  神的信心,是照著  神的秩序,循序漸進的信心,是照著  神的吩咐成就  神的心意的信心。
芥菜種是外表看是小,裡面卻孕有生命。沒有行為的信心是死的。有行為的信心是活的。
三、信心的運作:是持續到永恆的信心,是有盼望的信心,堅持到底的信心,持續成長的信心。
    芥菜種必須種入田裡,才有機會長大,開花結實。希臘文「信」這個字是持續直到永恆。信心應當是持續倚靠  神的行為,這樣的「信心」是領受  神所賜的信心,在生活中延續將自己的一生交託在  神的手中,信心雖小如芥菜種,卻因蘊含神所創造的生命,所以信心會長大。
四、信心的成就:是  神所栽種的,必能繁衍出更多「芥菜種般的信心」。

乙、沒有一件不能做的事:

「無所不能」這是  神的作為,所以信心的對象是  神自己,信心的內容必須是符合  神的的旨意所要完成的計畫。
    出於人的信心是由於經驗累積技巧熟練所衍生的自信,其實是極其有限的,人與人之間也有這山比那山高的差異,何況人在  神的面前卻靠自己是顯得何等愚蠢呢?所以耶穌感慨萬千地責備這樣世代的氛圍是『又不信又悖逆的世代』,令人著急!為了開闊人的信心,耶穌立即在人群中顯明  神國的介入,臨在人世間,斥責那鬼,鬼就出去了,真是開了人的眼界。
    依照人的被造及有限,靠人自己,絕對有不能作的事。然而,耶穌竟然說『芥菜種般的信心』可以『移山』,有芥菜種般的信心的人『沒有一件不能做的事』。這都是出自於  神超自然的作為,人竟然能有分於經歷此超自然的事!這是因為人謙卑順服地領受從  神賜下的信心,倚靠創造的  神,照著祂的旨意去作祂要人去作的善事。擁有芥菜種般的信心的人,所說的話,必然是聖靈所指教人當說的話,所做的事,必然是神呼召人與祂同工所要作的善事,是蒙邀加入與  神同工的計畫,這樣,信的人『沒有一件不能做的事』了。

丙、『禱告禁食』趕鬼:

    針對門徒趕不出癲癇病的鬼,耶穌指點問題是『這類的鬼』需要『禱告禁食』纔能趕出去。癲癇病者必須有堅強的意志支持自己願意,配合醫生的治療使病得醫治,脫離癲癇所帶來的混亂。這是表達,信心是人在這充滿了魔鬼的欺騙的世界中生活,願意堅持儆醒靠主,隨時隨事作屬靈的爭戰。靠聖靈立志過一個靠聖靈行事的生活。這是表達:人生是一場靠主作屬靈的爭戰的歲月的總和。

結  論
    健全的信心生活是因著對  神全然的相信而過榮耀  神的生活及使人得幫助的生活。這兩者都需要從  神領受純一的信心敬畏順服  神及愛人。但願我們謙卑地向  神支取『像芥菜種般的信心』,要知道『從古以來人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見、在你以外有甚麼神為等候他的人行事‧』(賽64:4)所以,『當將你的事交託耶和華、並倚靠他、他就必成全。』(詩37:5)『你所作的、要交託耶和華、你所謀的、就必成立。』(箴16:3)你必透過像芥菜種般的信心,經歷  神的真實!
作為耶穌的門徒,隨時隨地面對著一場正在進行的屬靈征戰,活在現今世代的我們,凡是屬  神的人,都必須有此警覺,謙卑柔和地接受「一粒芥菜種般的信心」,叫你我的人生可以經歷『出於  神的信心所說的話語的能力』及『沒有一件不能作的事了。』之健全信心的信仰生活。




經文:太十七:14-21        馮國順牧師

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基督是我家之主  2011-1-9

    今天我回到這邊跟弟兄姊妹一起聚會,會有種閒話家常的心情,其實我也沒有離開很久。前幾天,我妹妹請我到她家看看,她家重新裝修了,一進門就看到掛了三十幾年的牌子「基督是我家之主」,這就是我今天要講的題目,很多人家裡都有掛的牌子,那個可以毀了、丟了和不要了都沒關係,但是「基督是我家之主」不能從我們的生命中消失,那牌子掛了三十年,但基督不是主,掛再久也沒有用,「基督是主」是在我們生命的裡面。

    我最近很深的體會,家庭對教會的引響力,教會裡若是有更多的家庭,相對的教會的穩定性是強的,因為家中有老的、少的和小的,以及有男的和女的,教會就是該如此,如果教會全是男的,我不知道那會是怎樣的教會?如果全是女的,我也覺得很點奇怪。家就是有不同年齡層的互動,基督是主,主要在我們的生命中掌權。
    我們剛讀過以賽亞書四十四章1~5節,今天我們要從舊約的裡面來思想「基督是我家之主」,一起來思想主怎樣稱呼我們,這是很寶貝的一件事,主怎樣稱呼我們的,我們來看『我的僕人雅各,我所揀選的以色列啊,現在你當聽。』(賽44:1),然後『造作你,又從你出胎造就你,並要幫助你的耶和華如此說:我的僕人雅各,我所揀選的耶書崙哪,不要害怕!』(賽44:2),連續兩次講到我的僕人雅各,主看我們是祂的僕人,是祂所揀選的,雅各在雅博渡口跟上帝摔跤到天亮之前,那跟他摔跤的天使摸了他的大腿一把跪下去,上帝改了他的名字,從此不再叫雅各,不再是抓,名字改成以色列。接下來說,我所揀選的耶書崙哪,耶書崙是很甜的名字,就像在叫你所愛的人的小名及暱稱一樣,上帝說你是我的僕人,但是我稱呼你耶書崙,是很甜的和很親密的。我有認識兩個在巴西的宣教士,他們倆是上了點年紀才結婚。當我們一起在受宣教士訓練的時候一直適應不了,因為這對宣教士夫婦都稱呼彼此「親愛的」,而不叫對方名字的,有人還因此差點吃不下飯了。我們的上帝稱呼我們耶書崙,這是一種愛,是在家庭的裡面,在愛的關係中,上帝何等寶貝我們。『因為我要將水澆灌口渴的人,將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔,將我的福澆灌你的子孫。他們要發生在草中,像溪水旁的柳樹。』(賽44:3~4),在這個我們和上帝愛的關係裡面,要帶來一個改變,上帝的靈澆灌我們的後裔,上帝要將福分澆灌我們的子孫,因著我們和上帝的關係,我們的後裔和子孫要得這樣的恩典。是怎麼樣的恩典呢?他們要發生在草中,像溪水旁的柳樹。所要表達的是像草那樣的青翠,那樣的蔓延整片,我們很少看見在旱地中,一根青翠的草,如果能看見,大部分都是枯草,上帝用這樣的形容詞來描述和傳達,今天上帝要給我們每個屬主的家庭這樣何等寶貝的恩典。像溪水旁的柳樹,一種是我們眼睛看得到的溪水旁,就是在那河水的邊上有柳樹;有一種河是在地底下的,要怎樣知道底下有河呢?就看地面上哪有樹,哪有柳樹它的底下就有河流,因為柳樹的根扎到那地底下的河流,它就在那發旺成長,看似乾旱的人生,我們卻常常能經歷主的恩典。在我們的人生裡面,上帝應許我們能經歷像溪水旁的柳樹,那樣的豐盛。
    『這個要說:我是屬耶和華的;那個要以雅各的名自稱;又一個要親手寫:歸耶和華的(或譯:在手上寫歸耶和華),並自稱為以色列。』(賽44:5),這裡所要傳達的是因著我們的後裔和子孫經歷這樣的恩典,住在我們旁邊的人,他們看到而羨慕也要來經歷這樣的恩典,他們其實不是以色列的民,但他們渴望得到這樣的恩典,我也渴望像你們一樣,成為上帝的兒女。如:以色列的民族英雄迦勒,其實不是以色列人,他是外族人,但因著跟猶太人住在一起,最後整個族都接受這個信仰,倂入到猶大的支派當中,在血統上他們不是猶大人,但他們成為上帝的兒女。『耶和華─以色列的君,以色列的救贖主─萬軍之耶和華如此說:我是首先的,我是末後的;除我以外再沒有真神。』(賽44:6),  神將這些福氣賜給祂的子民,你渴慕得到這樣的福氣嗎?我們從舊約以賽亞到了新約的時代,『節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說:人若渴了,可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說:從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。』(約7:37~39),上帝的靈要充滿澆灌我們,我們要經歷從腹中要流出活水的江河來,生命的水是不會乾渴的,是會流動的,上帝讓我們的生命能像柳樹扎根在祂的磐石上,聖靈要充滿我們、帶領我們和引導我們的每一天。『耶和華─以色列的君,以色列的救贖主─萬軍之耶和華如此說:我是首先的,我是末後的;除我以外再沒有真神。』(賽44:6),這個首先的和末後的,在整個救恩的歷史裡面,透過耶穌基督降生來到我們當中,有形有體的向世上的人顯明祂自己的救恩,耶穌在那個世代的那個節期,向著人說:人若渴了,可以到我這裡來喝,我要使你的腹中流出活水的江河來。當耶穌基督死後升天,彼得在使徒行傳中也說到,『彼得說:你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈。』(徒2:38),這是何等大的福氣,在耶穌基督的裡面,生命就有如同活水般的江河,是可以與人分享恩典的。我們的後裔和子孫,可以因著這個父親和祖父,這個母親和祖母在家裡的敬虔和生命的見證,他的子孫和後裔能經歷在『因為這應許是給你們和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是主─我們神所召來的。』(徒2:39),他們的福氣不只是我們週遭的人,還包括遠方的人,遠方的家人和家族的人,也能因著我們得福氣,就算彼此距離很遠,也能有生命中直接的分享。

    基督要成為我們家庭的主,不管你是初信的或是家庭傳承的,基督信仰沒有遺傳的,每一個人都需要清清楚楚你跟上帝個人的關係,你自己重生得救的經歷是非常非常重要的,生活價值觀與生命態度的調整。『必有一位救贖主來到錫安─雅各族中轉離過犯的人那裡。這是耶和華說的。』(賽59:20),其實語法可以變成,這是耶和華說的,必有一位救贖主來到錫安─雅各族中轉離過犯的人那裡。重要的關鍵是,主是來到那些轉離過犯的人當中,主耶穌還是很尊重我們的,如果你今天還是不願意接受祂為你個人生命的救主,祂就在你身邊等你,在旁邊叩門,祂隨時在那裡,只要我們轉離過犯,祂就在我們當中。主隨時都在我們的旁邊,你感受不到,因為你沒有轉離,這個轉離就是基督要成為我們家裡面的主,在你的生活裡面要經歷這位應許的主,在你家族中的恩惠,需要轉離過犯,在夫妻的生活當中,最大的問題就是沒有一個人願意承認自己錯的時候,這個家就會出很大的問題。
    『耶和華說:至於我與他們所立的約乃是這樣:我加給你的靈,傳給你的話,必不離你的口,也不離你後裔與你後裔之後裔的口,從今直到永遠;這是耶和華說的。』(賽59:21),上帝給我們很寶貝的應許,是在我們家族裡面和後裔的當中,在現代的家庭裡面,孩子們成長最需要家人陪的時期,往往是我們的父母親這一代,如果爺爺奶奶愛主,對孫子輩生命的影響是很大的,在那生命朔造的過程當中,他們從小就已經被帶到耶穌基督的面前,不是放棄那個作爺爺奶奶的權利。在我們的信仰當中,耶穌基督是我們的救贖主,聖靈是我們隨時的幫助,主的話是我們腳前的燈和路上的光,在我們的家庭裡面,常常透過家庭的聚會有主的話在我們的當中。
    我們家信主是很好玩的,我母親的個性很強的,父親母親有時也會吵架,而我父親回到家常會聽廣播,不知怎麼回事?父親竟然會去聽福音廣播,也參加福音廣播的函授課程,聽福音廣播也會有些見證,說有些人信主以後會有改變,父親希望母親信主,能變的溫柔點,就寫信去希望他們能帶領我母親信主,結果她去教會可快樂了,可以去參加很多聚會又不用在家帶小孩,到最後我母親竟然先信主了,這下我父親可緊張了,要母親去教會有個地方可以走走,不要老是在家裡跟我吵架,沒想到竟然先信主了,我父親函授課程也寫完了,結果還沒信主!在我童年的印象中,當我母親信主後,家庭帶來一個很大的改變,我開始有飯吃,而且三餐有熱飯,不需要再吃冷飯,也因著我母親,我們家和我們的家族開始認識耶穌基督,也聽見了福音,我母親年紀越大,在家族中的引響力也越大,我母親從最小的舅舅開始帶他們信耶穌,而到全家信主。我跟這些人說,我們要不把家族中的人全部都找來聚在一起,有的好久都沒聯繫,下一代彼此已經都快不認識了,然後我們有一個家族的聚會,我們上次的家族聚會在教會,家族的人來了共四十幾人,我們在當中作見證和分享,報告各家庭的狀況和看之前的老照片,然後在一起吃飯,不需要開佈道會,因為我們家族的聚會就是佈道會了,在我們家族當中,信主的報告分享和沒信主的報告分享就是不一樣,我們發現有信主的孩子大部分都沒有離婚,沒有信主的幾乎都離婚,不然就是家人早逝。我們家族的人聚集在那個地方,我真是經歷到『至於我和我家,我們必定事奉耶和華。』(書24:15),和『當信主耶穌,你和你一家都必得救。』(徒16:31),我們常抓著這句話,以為是應許,我思想這句話,為什麼上帝救一個人,祂就要救一整個家的人呢?原來這句經文的下面『他們就把主的道講給他和他全家的人聽。』(徒16:32),當信主耶穌,你和你一家都必得救,上帝給我們一個何等大的盼望,但是重要的是你要把主的道講給他們聽,告訴你的親人和家族的人,你的生命是怎樣經歷耶穌基督所帶給你的改變,人生都有困境,太多的時候我們的生命是有難處的,在看似一望無際沙漠的裡面,上帝讓我們經歷如根出雨的甘甜。今天我們在座的長輩,求主幫助我們在年老的日子,因著你是爺爺奶奶或外公外婆,讓你和你的後裔子孫得蒙耶穌基督的救恩,因著我成為上帝的兒女,我也渴望我的子孫後裔成為上帝的兒女。

    對年輕人來講,你羨慕建立一個基督化的家庭嗎?如果你羨慕,你要向  神禱告,求  神為你預備終身的伴侶,先有方向再有對象,而不是先有對象再有方向,你人生的路渴望成為上帝恩典的同在,這是大方向,你才有接下來的對象,家庭的祭壇對我們是重要的,每一個都是一大課題,家庭的祭壇和家庭的禮拜是重要的,作爺爺或外公或父親的要擔起責任,而作祖母或外婆或母親的要負責招聚,上帝建立家庭就是如此,通常母親比較會噓寒問暖,比較會去招聚,而招聚來的,作父親的要負起這個聚會,帶領全家的人一起來分享主的話,如果你的孩子還沒信主,你也不要灰心,教會歷史中的偉人奧古斯丁,他的母親為他禱告了二十六年,原本是一名浪子。我認識一位宣教士,到他死為止他的兒子都還沒信主,但在他過世了幾年以後,他的兒子在美國信主了,在他活著時他沒看到他兒子信主直到他死後幾年,他兒子才信主,求主恩待保守我們!

經文:賽44:3;約7:37-39;徒2:38-39;賽59:20-21;書24:15;徒16:31-32 

劉智欽牧師

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不可小窺的一粒麥子    2011-1-2




又是新的一年,這一年雖然僅僅是你我人生中的一年,然而我們都不可輕看這一年,因為這一年若是交在在  神手中,  神可以使他成為你我的祝福,倘若這一年,我們緊抓不放,不肯容  神動我們分毫,  神也許就任憑你我,以致於你我都必須自己承當一切自己做主的結果。
一年有十二個月,五十二週,三百六十五天,這個月是新的一年的第一個月,這週是第一週,今天是一年的第二天。我們不可輕看這一個月、一週及一天,因為我們若將這一個月、一週、一天交在  神的手中,  神可以使他成為你我的祝福,倘若這一個月、一週、一天我們緊抓不放,不肯容  神動我們分毫,  神也許就任憑你我,以致於你我都必須自己承當一切自己做主的結果。
昨天是今年的第一天,現代的年輕人已經放棄新年許願,因為所許的願常無法達成。今天是第一個主日,基督徒立志不是靠自己,也不是為了滿足自己的成就感,『因為你們立志行事、都是 神在你們心裏運行、為要成就他的美意。』(腓2:13)所以,面對新的一年,『我們若是靠聖靈得生、就當靠聖靈行事。』(加5:25)我們應當如何迎向新的一年呢?

一元復始,萬象更新
我們這個人要繼續不斷地被主更新!傳道書第一章告訴我們,『萬事令人厭煩‧〔或作萬物滿有困乏〕人不能說盡‧眼看、看不飽、耳聽、聽不足。』(傳1:8)『已有的事、後必再有‧已行的事、後必再行‧日光之下並無新事。』(傳1:9)這就是人感受到自己的有限,厭倦之餘極想尋求新鮮事所帶來新的刺激,最終人對一切人的新鮮趣事還是會厭倦,除非人願意放下自己的聰明智慧,謙卑地尋求  神的智慧。
    神的愚拙都比人智慧,因為自從罪使人與  神隔絕,人被自己侷限在認識日光之下的事。當人因耶穌基督的寶血罪得赦免,得蒙救贖,恢復與  神的關係,人心裡有  神的靈而成為屬靈的人,『如經上所記、『 神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』』(林前2:9)『只有 神藉著聖靈向我們顯明了.因為聖靈參透萬事、就是 神深奧的事也參透了。』(林前2:10)『我們所領受的、並不是世上的靈、乃是從 神來的靈、叫我們能知道 神開恩賜給我們的事。』(林前2:12)『屬靈的人能看透萬事、卻沒有一人能看透了他。』(林前2:15)『然而屬血氣的人不領會 神聖靈的事、反倒以為愚拙.並且不能知道、因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。』(林前2:14)


壹、一粒麥子的潛能
我實實在在的告訴你們、一粒麥子不落在地裏死了、仍舊是一粒.若是死了、就結出許多子粒來。(約12:24)

甲、落在地裏:
一粒麥子,何其渺小啊!這是因為以其體積來衡量的結果。麥子的用途就是糧食,若只有一粒麥子連塞牙縫都不足,就不要說填飽肚子了。然而  神賦予麥子最大的本質就是麥子的生命,即使只有一粒麥子,這粒麥子依然擁有麥子的所有的特色及潛能,當作種子繁衍收成更多的麥子,更多的麥子繼續當作種子,就可以成為麥田,所收成的麥子就可以提供許多人的糧食。
神的獨生子『耶穌說、我就是生命的糧.到我這裏來的、必定不餓.信我的、永遠不渴。』(約6:35)『我是從天上降下來生命的糧.人若喫這糧、就必永遠活著.我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。』(約6:51)你相信嗎?如果你真相信,你就會像每天吃飯一樣,在靈裡有飢餓感,心中急切渴慕得吃靈糧,使你就近到主耶穌面前,你在生活中渴望獲得主耶穌對你說的話成為你的靈、你的生命,使你有能力在生活中遵行  神的道。以色列人在曠野日子久了就發怨言,嫌嗎哪味道淡薄,你也不可陷入覺得  神的話淡而無味的光景。因為主耶穌基督『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。…』(約1:14)你當倚靠耶和華而行善‧住在地上、以他的信實為糧‧』(詩37:3)

乙、死了就結出: 
主耶穌是  神的獨生子,他以一粒麥子來比喻自己道成肉身的使命,就是為了犧牲自己的生命,好結出許多的子粒—麥子--相同的生命。耶穌說:『我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。』(約12:32)『耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。』(約12:33)這些被耶穌吸引而來歸向他的人,就是從古至今世世代代的基督徒。麥子是生命的傳承,所以,所有結出的子粒,基督就是我們的生命(西三4)。『人有了 神的兒子就有生命.沒有 神的兒子就沒有生命。』(約一5:12)全世界人口有69億,廣義的基督徒人口約佔世界人口的三分之一,也就是23億!這都是從一粒麥子落在土裡死了,就結出的許多子粒!然而耶穌也說:『這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期纔來到。』(太24:14)同時我們也應當被提醒,等到外邦人的數目添滿了.於是以色列全家都要得救。』(羅11:25-26)我們應當對未信者靈魂的得救有負擔!

丙、生命的見證:
親愛的弟兄姊妹,『耶穌又對眾人說、若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我.』(路9:23)我們這屬天的生命必須效法基督,承接他交托的使命,進入未信的人中間,將  神兒子的生命活出來。『生命在他裏頭.這生命就是人的光。』(約1:4)『那光是真光、照亮一切生在世上的人。』(約1:9)『耶穌又對眾人說、我是世界的光.跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。』(約8:12)耶穌說:『我在世上的時候、是世上的光。』(約9:5)又說:『你們是世上的光.城造在山上、是不能隱藏的。』(太5:14)『你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。』(太5:16)『耶穌又對他們說、願你們平安.父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。』(約20:21)藉著聖靈的差派,『這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期纔來到。』(太24:14)
    屬天的生命是在地上將生命活出成為見證,『…我們既藉著我主耶穌基督、得與 神和好、也就藉著他、以 神為樂。』(羅5:11)我們活在世界上,必須藉著耶穌基督纔能『以 神為樂』。『落在地裡死了』,也就是要我們以屬天的生命在世人中付出生命的代價以  神為樂。


貳、生命的愛惜與恨惡,失喪與保守
愛惜自己生命的、就失喪生命.在這世上恨惡自己生命的、就要保守生命到永生。(約12:25)

甲、愛惜與恨惡:
『從來沒有人恨惡自己的身子、總是保養顧惜、正像基督待教會一樣.』(弗5:29)人的傾向是愛惜自己的生命,保養顧惜。自私為己的生命是侷限自己的生命,甚至使生命因自私而無法發揮生命的潛能,這等於「失喪生命」。基督是教會的頭,教會是基督的身體,基督愛教會甚至為教會捨命,這就顯明基督如何愛教會了。人能不為己而為他人,是一種超自然的生命體現。
當基督耶穌在世上時,他明知到猶太人要殺他,然而定意向耶路撒冷去,(路9:51)有幾個法利賽人來對耶穌說、離開這裏去罷.因為希律想要殺你。(路13:31)耶穌卻說:『雖然這樣、今天明天後天我必須前行.因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。』(路13:33)當『他們行路上耶路撒冷去.耶穌在前頭走、門徒就希奇、跟從的人也害怕.耶穌又叫過十二個門徒來、把自己將要遭遇的事、告訴他們說、』(可10:32)『看哪、我們上耶路撒冷去、人子將要被交給祭司長和文士、他們要定他死罪、交給外邦人。』(可10:33)耶穌這一切的表現就如同恨惡自己的生命,執意將自己推向死亡,卻是因為愛世上屬祂的人,為世人永恆的益處甘願自己捨棄生命。

乙、失喪與保守
基督徒在這世上效法基督耶穌恨惡自己生命的,就如同一粒麥子落在土裡,死了!『我父愛我、因我將命捨去、好再取回來。』(約10:17)『沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來.這是我從我父所受的命令。』(約10:18)這等於是『在這世上恨惡自己生命的』,為  神而活,以  神為樂。也就是學習以基督的心為心,願意為尚未信主的人消耗自己的生命,好像不愛惜自己的生命一般。

參、服事主的基本要求與尊榮
若有人服事我、就當跟從我.我在那裏、服事我的人、也要在那裏.若有人服事我、我父必尊重他。(約12:26)

甲、服事的要求:
服事主耶穌的人,就必須以所服事的耶穌為主人,必須緊緊地跟隨耶穌,寸步不離。所以耶穌走到哪裡,服   事他的人就必須跟隨他到哪裡。親愛的弟兄姊妹,我們若不能亦步亦趨地跟隨耶穌,就不可能隨時服事主。所以我們一定得對付那些我們個人的藉口或理由,聽見耶穌吩咐的聲音,就立即順服,服事耶穌。耶穌在哪裡,服事祂的人不能缺席,若缺席就不能服事主。

乙、蒙父尊重:
服事主的人必然凡事尊重主,就等於尊重天父了。所以,耶穌說:『若有人服事我、我父必尊重他。』耶穌在世的時代,服事主必須冒著被人排擠的遭遇,所以,願意服事主的人,必定是尊重差耶穌來的天父,而甘願付出代價,甚至捨命。
有一天黃昏時,有一個人在一個人煙稀少的墨西哥海灘散步,走著走著,他看見遠方有一位當地的墨西哥人正不斷地從地上撿起一些東西,並丟向海中,等他走近時,他發現這個墨西哥人撿的是海星,這些海星被海浪沖到岸邊,而這個墨西哥人正一個一個地將這些海星撿起並丟回海中。
這個人覺得很疑惑,就問這位墨西哥人說:「先生,你好,請問你在做什麼?」
「我正在將這些海星丟回海中,現在正在退潮,如果我不將它們丟回海中,它們將會缺氧而死」,墨西哥人回答道。
我的朋友說:「我知道,但這海灘上起碼有上千個海星,你是不可能將它們全丟回海中的,而且在這沿海又有多少的海灘,每個海灘都可能發生同樣的事,你這樣做和沒做又有什麼差別呢?」
這位墨西哥人聽了微笑並彎腰再撿起一隻海星丟回海中,回答說:「你瞧,對這隻而言,就有差別了吧!」
我不能做所有的事,但我仍能做事,既然我不能做所有的事,我也不會拒絕去做任何  神要我去做的事,這個世界最大的損失就是我們個人選擇了袖手旁觀,不關心神所看重的失喪靈魂,就因為我們自己錯誤地認為或相信別人說「你不可能做得到」,「沒有人要相信你所傳的耶穌」。
我們所能給予這個世界最大的禮物就是將我們的新生命對永恆的盼望化為傳福音的行動,加入世界上許多已經選擇要奉獻自己力量來改變現況的人的行列,同心協力,我們就能改變世界,我們要選擇成為「以基督的心為心」的一群人。
我僅有一人,但不容忽視。

結  論
親愛的弟兄姊妹,你全家歸主了嗎?若是,恭喜你,你應當有許多家庭可以關心。若不是,你就是家族家庭中的一粒麥子,主耶穌要大大地使用你!你要效法耶穌基督的精神,願意為愛他人的靈魂而進入他人的生活現場,去愛人,將耶穌救贖的福音向人傳講,將自己更新的新生命呈現在生活中,見證耶穌在我們身上復活的大能,叫人也願意經歷耶穌復活的大能,如此,一粒麥子落在地裡死了,就繼續不斷地結出許多子粒來,叫  神得榮耀。






經文:約十二:24-26        馮國順牧師

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