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目前日期文章:201105 (5)

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靈魂興盛之道    2011-5-29



    人因犯罪,就被這世界的神--魔鬼撒旦弄瞎了心眼,看不見  神的作為,有了悖逆的耳,就聽不進神的聲音,在靈性方面來看,如同靈性的盲眼人及瘖啞人,既聾又瞎。
    所以,神曾藉先知以賽亞,指出以色列人的光景:『你們聽是要聽見,卻不明白;看是要看見,卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油,耳朵發沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛看見,耳朵聽見,心裡明白,回轉過來,便得醫治。』(賽六9-10)

壹、人喜歡興盛之福(約三 2)
我願你凡事興盛、身體健壯、正如你的靈魂興盛一樣。

 甲、凡事興盛
    我們一生做許多的事,我們希望讀書讀得好,學得精通,叫我們鵬程萬里;我們希望做喜歡做的工作、好的待遇及好的老闆;我們希望有忠誠的員工,好的客戶,事業飛黃騰達;我們希望父慈子孝、家庭和樂、全家一條心、子孫個個娶賢妻嫁好郎,成家立業,出人頭地,光宗耀祖;我們希望休閒娛樂、外出一路平安、玩得滿意又盡興;我們希望年老時有老伴相扶相持,含飴弄孫,享天倫樂。

乙、身體健壯
我們希望從小到大衣能保暖,食能隨意,住能安居定所、行能無礙、力能從心,睡能安枕無憂,生活無災無病,能身體健壯,耳聰目明,口齒清晰,髮黑齒固。
倘若我們的這一切願望都達成了,我們最終還是必須面對死亡。『按著定命、人人都有一死、死後且有審判.』(來9:27)  神的話提醒我們,顯然,「死亡」並不是「了結」!
死後的審判是要顯明我們的靈魂的光景!如果我們一生一直忽略「靈魂的光景」的重要性,審判時我們在  神審判台前一定無法站立得住。所以我們不應當只著眼在『凡事興盛、身體健壯』的層面,因為一旦生命結束,就沒有所謂的『凡事興盛、身體健壯』的需要,只有『靈魂得救』與否的問題。耶穌降世為人就是為了解決人的靈魂得救的問題!為人類鋪設『靈魂得救』之道。

丙、靈的福氣
    耶穌用比喻對眾人講話,是因為『天國的奧祕』只叫跟隨的門徒明白(太 13:10)。「你們」是指已經捨棄所有跟隨耶穌的門徒。耶穌使用比喻講道是根據人們面對自己時的心態而定,一般的聽眾不是憑著信心來到耶穌面前,而門徒既然已經撇下所有的跟隨耶穌,就是憑信心來到耶穌面前,所以「有關天國的奧秘,就是上帝為將來的歷史所定下的計畫和旨意」只叫相信而跟隨耶穌的門徒明白。
    一、信心--屬天的原則(太13:12-15)
『凡有的、還要加給他、叫他有餘…』(太13:12)門徒因信而得著,所以是「有的」,耶穌還要加給「因信而有」的人,「叫他有餘」。『有餘』就是豐盛的現象,是格外顯出滿足來,可以分給缺乏的人(弗四28)這是因為因信而連接在萬福的源頭裡的結果,這就是靈魂興盛的緣由。
『…凡沒有的、連他所有的、也要奪去。』(太13:12)『沒有的』是雖然面對耶穌,卻依然「不信」而沒有。其實不信耶穌的人原來所有的也是  神所賜給的,所以,「不信」的驕傲使「不信的人」不知感恩,並且自絕於萬福的源頭,所以,連原來  神所賜給他所有的福,也因為「不信」的緣故,  神就將他收回。
    當耶穌行  神蹟時,不信的心態的人,看見  神蹟卻看不見這  神蹟的記號是見證耶穌是基督。他們聽見耶穌傳講天國的福音,卻不願天國降臨在自己的身上。所以他們不明白耶穌所講的,甚至覺得耶穌所講的甚難聽。於是,主耶穌就用比喻對他們講。無非是要他們看見、聽見、明白所聽的比喻,願意明白比喻之後,肯回轉自己的腳步(太13:13),相信耶穌所行的、所說的,謙卑到主面前來得醫治。
    『油蒙了心、耳朵發沉、眼睛閉著(太13:15)』的人是故意視而不見、聽而不聞。因為無心聽的人無法瞭解,但對於那些願意尋索真理的人,比喻簡單易懂,比喻就引動他們認真地思考主耶穌的比喻對自己的意義為何?所以,比喻反成為傳揚天國奧秘的方式之一。
    『光照在黑暗裏、黑暗卻不接受光。』(約1:5)『他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。』(約1:10)『他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。』(約1:11)主耶穌引用舊約先知以賽亞的話說:『恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裏明白、回轉過來、我就醫治他們。』(太13:15)聽眾立刻可以瞭解他的意思是百姓不信、不聽、悖逆,而耶穌仍然努力將天國的福音持續地向猶太人傳揚。
    天國的奧秘就是上帝為將來的歷史所定下的計畫和旨意,是要藉著創立世界以前所設立的基督耶穌,將世人從黑暗的權勢下遷到愛子光明的國度;將人從因怕死而為罪奴的無奈轉換成因復活的新生命而有不犯罪的自由;
    二、時機—屬天的原則(太13:16-17)
    人要珍惜時機,因為  神做事有定時。神的獨生子是在時候滿足的時候來到人世間,向人傳講天國的福音。
從前的時代有許多先知和義人,是  神所揀選重用的僕人,然而在他們的時代沒有辦法聽到這天國福音的奧秘,也沒有辦法親眼看見  神的兒子在世上行神蹟。
耶穌說門徒的眼及耳是有福的,因為看見了  神的國降臨在人世間、親自聽見了基督耶穌傳揚天國的福音奧秘。
我們則活在  神的兒子已經完成救贖計畫後的今天,我們也沒有機會一窺耶穌在世的真貌,然而,耶穌說:『…那沒有看見就信的、有福了。』(約 20:29)    

貳、靈魂不興盛的原因(太13:4-8)
撒種,撒的是不朽壞的種子,就是  神的道。田地,就是人的內心。人對  神的道的態度,絕對會影響人是否願意持守  神的道,卻只有好土能為人帶來靈魂興盛。
耶穌解釋撒種的比喻,說明天國的福音奧秘已經向世人揭示了。所以,世人會面對天國福音奧秘對其人生的挑戰。人聽到天國福音之後的反應,決定天國福音對其人生的影響。今天人們繼續有機會聽天國的福音,也因此天國福音會衝擊聽道的人,以致對其人生會有不同的效果。

甲、「道」在路旁(太13:4):聽了道卻不明白的人,就是「聽見不接受道」
「不明白」不單是指頭腦的不領會、不瞭解,也有「不接受」、「不相信」之意。這樣的人其心田如同雜草叢生荒蕪的路旁,心地剛硬。路是為了供人行走之用,田地是供人種植用的。然而,路旁既不是路又不是田,沒有人會理會,沒有人會用心去整理。種子一旦落在路旁就不會被人理會,唯有空中的飛鳥會發現它的存在,然後吃掉。
有些人,雖然耳聽天國福音真道傳講了,卻一點兒也不加理會,就好像從未聽過天國福音真道一般。天國福音真道是  神要賜福給人的旨意與計畫,人若聽道卻不予理會,撒旦就如同飛鳥吃掉它一般,叫人失去一次機會。人若忽略  神所給予的每一次機會,最終等於忽略了  神賜下天國的福音,不能進入  神的旨意與救贖的計畫中蒙福。
耶穌說:『你們為甚麼不明白我的話呢?無非是因你們不能聽我的道。』(約8:43)因為不是以  神為天父,而是以魔鬼為父的結果,導致人心不能聽耶穌的真道。

乙、「道」在土淺石頭地
(太13:5-6):就是「聽見接受,但沒有根基」
我們看插花與盆栽是不同的,插花是花材經過剪裁之後安排在花盆插座上,所以沒有根,日子一久,花就凋謝了,花株也死了。
『心裏沒有根』,也就是說天國的福音真道在人心中只短暫的停留,無法長久存在人的心裡。人不能只是喜歡聽道,卻沒有容許道長久存在心裡的決心。當人為了這道,遭了患難、或是受了逼迫、他的決心就受到考驗。『土既不深、發苗最快.』(太13:5)向地裡伸長的根很快就會遇到石頭的阻礙,而『日頭出來一曬、因為沒有根、就枯乾了。』(太 13:6)人雖然曾經歡喜領受  神的道,神的道卻沒有在心裡生根,人就承受不起為義受到患難、逼迫,心中的道就會枯乾、凋萎,立刻就跌倒了。

丙、「道」在荊棘裡(太13:7、22):世上的思慮、錢財的迷惑、把道擠住了,就是「聽見接受卻受世俗的誘惑影響」
人在世上生活,就會有世上的思慮、錢財的迷惑。然而,從  神那裡賜下的「道」,目的是要恢復  神在人身上的設計,活出  神的形象與神的性情。所以領受  神的道的人要思慮上面的事,要藉賙濟施予積財寶在天。這就考驗人的心到底是要以什麼為重?
當初亞當夏娃犯罪,就是為了滿足自己肉體的情慾、眼目的情慾及今生的驕傲,地就因人犯罪而受咒詛,並長出荊棘和蒺藜來。世上的思慮、錢財的迷惑就如同荊棘一般,會把人心中屬天的道擠住,叫道沒有健全生長的空間,以致於空有枝葉不能結實。

叁、「道」在好土裡(太13:23):你的靈魂興盛嗎?
「道」在好土裡,人聽道明白了、後來結實,有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。
    「道」使靈魂興盛!你的是如何對待「道」的?  神能使你我的靈魂興盛,但你我都當照  神所悅納的態度對待「道」。

甲、路旁的地,要被  神預備成心田(太13:19):
路旁的地就是荒蕪的,如同沒有目的的人生,失去意義與方向,是任憑隨意的人生。我們若要靈魂興盛,就是應當以  神的眼光設定人生的目的,建立人生的意義與方向。好叫「路旁的地」成為「田地」!所以人必須調整自己,接受一般的啟示,正如羅馬書一:19-20『 神的事情、人所能知道的、原顯明在人心裏.因為 神已經給他們顯明。自從造天地以來、 神的永能和 神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉.』人信有  神,還要進一步相信  神會賞賜那尋求祂的人。「聽道」是為「接受道」預備的預工,當保羅將主的道講給禁卒的全家聽,他們全家就信了並且受浸歸入主的名下。當一個人願意聽道時,道就落在心田裡了。

乙、心田要挖除石頭,心土纔能夠深厚(太13:20-21)
    石頭是埋在地下,要認真地挖纔會發現,若是小石頭隨手就可以拾起來丟棄,若是大石頭就必須肯花時間及體力用功夫掘除,田地就有夠深的好土,有助於根的生長。
    每個人一生成長的過程中,都可能不知不覺地深埋一些如同頑石一般的成見,如同思想、情感、意志中被撒旦佔據而建造的堅固營壘,裡面住著撒旦,導致我們生活中浮現各式各樣表面的問題,如苦毒、抱怨、憤怒、懶惰、成癮的嗜好、奢侈浪費的採購習慣…等等、使我們的思想、情感、意志沒有空間容讓  神的道深深的扎根在我們的心田裡,阻礙我們的生命成長。
    親愛的弟兄姊妹,神的生命之道應當永久存在人的心裡,必須根深植固在人心中纔能長久,叫心中的義道經得起患難、逼迫的考驗而不動搖,纔能穩定地成長,並結實。
為什麼我們遇見患難和逼迫就跌倒呢?因為我們心底有一些頑石,就是屬世俗的思想、受傷的情感及猶豫不決的意志,我們要願意容許聖靈將我們內心的頑石掘出來,叫  神的道可以在我們心田深深扎根,  神的道一旦深根固植,就叫耶穌無條件的愛醫治我們,叫我們的心耳可以聽進  神的道,心眼可以用  神的眼光看人生及人生的處境,建立屬天的思想、在愛裡不懼怕、憑信心將生命的錨拋牢在耶穌裡面,那麼,公義的陽光就促使我們屬靈的生命更加茁壯了。

丙、心田要拔除荊棘,「道」纔能興盛生命(太13:22)
    我們的心本來就被世界上世俗的價值觀所蒙蔽,所以不會警覺世界世俗的危險。世上的思慮、錢財的迷惑成為理所當然的狀態。我們信主之後的生活必然會面對這種內心深處的掙扎,我們的罪已經蒙主寶血洗淨,是凡從 神生的,必不犯罪也必保守自己、那惡者也就無法害我們。(約壹5:18)  神的兒女,不再被罪綑綁束縛,主耶穌是我們唯一的主人。為何我們在飯前不給孩子吃糖呢?因為我們顧慮,孩子一旦吃了糖就吃不下飯了。孩子卻不知道,因此想吃糖就會吵著要吃,絕不會有吃不下飯的顧慮。
    魔鬼就是要我們認定肉體的情慾、眼目的情慾以及今生的驕傲是人之常情,無罪可言。然而『你們要思念上面的事、不要思念地上的事。』(西3:2)  神看重我們的生命及我們與祂的關係,要開啟我們的心,能分辨出『…凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。』(約一2:16)『這世界、和其上的情慾、都要過去.惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。』(約一2:17)
親愛的弟兄姊妹,世上的思慮、錢財的迷惑既然會把我們所聽的道擠住,叫道不能在我們的人生結實,我們就應當清楚明白,這是因為世上的思慮會佔據我們的心思,叫我們沒有功夫思想天上的事;錢財的迷惑會叫我們的人生迷失方向不能達到  神為人生所設定的目的。所以  神警告我們,『…那些想要發財的人、就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的私慾裏、叫人沉在敗壞和滅亡中。』(提前 6:9)『貪財是萬惡之根.有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。』(提前 6:10)
親愛的弟兄姊妹,『…我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去.』(提前6:7)『只要有衣有食、就當知足。』(提前 6:8)『然而敬虔加上知足的心便是大利了.』(提前 6:6)

丁、聽道明白,靈魂興盛就結實累累(太13:23)
親愛的弟兄姊妹,好土滋養出健康的好生命,當你用受教的耳將「  神的道」領受在謙卑柔和的心中,遵照著道的本質順服並成長、開花、結實,「道」就成為生命在生活中的見證,結出相同生命的種子。

 結  論
親愛的弟兄姊妹,  神要賜福你的人生是有大利的人生!然而,你必須預備自己成為承受大利之福的器皿。倘若你將對  神的道不理不睬的態度調整為預備接受  神的道的心田;又願意讓耶穌從撒旦的手中收回你思想、情感與意志及肉體上的失地,讓耶穌醫治你的心田,除去心中撒旦建造的堅固營壘,用  神的道來建造你的新生命;又不論思想或錢財,都不再給撒旦留地步,願意思念上面的事,操練敬虔的人生態度。進一步『…你這屬 神的人、要…追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。』(提前6:11)『你要為真道打那美好的仗、持定永生.你為此被召…。』(提前 6:12)親愛的弟兄姊妹,讓我們回應  神的呼召,這樣,你就必獲得靈魂興盛的大利!是怎樣的大利呢?就是  神叫你的生命有  神的「道」—不朽壞的種子,在你一生中叫靈魂興盛,生活中行道,結出百倍、六十倍、三十倍『靈魂興盛之道』的見證,來榮耀  神。




經文:太十三:10-23;約叁:2   馮國順牧師

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情願愛主   2011-5-22



    當馬利亞接受了天使宣告  神的計畫要透過她的身體來完成時,對一個已經許配約瑟,卻尚未結婚的她而言,有極大的衝擊。這是來自天上真神的恩典,若領受,卻有許多顧慮,若不領受,豈不是拒  神於千里之外嗎?她經過尋找、叩門、及祈求,就決定領受  神的恩典,所以她說:『我是主的使女、情願照你的話成就在我身上。』(路1:38)天使既完成了使命,就離開她去了。
    驚魂甫定,她想起天使提到過『你的親戚以利沙伯、在年老的時候、也懷了男胎.就是那素來稱為不生育的、現在有孕六個月了。』就起身、急忙往山地裏去、來到猶大的一座城.『進了撒迦利亞的家、問以利沙伯安。』(路1:40)『以利沙伯一聽馬利亞問安、所懷的胎就在腹裏跳動、以利沙伯且被聖靈充滿.』(路1:41)『高聲喊著說、你在婦女中是有福的、你所懷的胎也是有福的。』(路1:42)在聖靈充滿中感動的宣告馬利亞已經懷孕了。又稱馬利亞為『我主的母』,這就證實天使所宣告的『主和你同在了。』,這是  神的話語已經成就了。以利沙伯見證說:『這相信的女子是有福的.因為主對他所說的話、都要應驗。』(路1:45)
    馬利亞這經歷與我們有何關係呢?

壹、相信的人有福了
    我們是中國人,我們生活在中國文化之下,承襲中國人所特有的風俗,有普遍的祖宗崇拜,民間信仰等等,從小耳濡目染,不知不覺已經內化成我們的潛意識。當我們聽到耶穌基督的福音時,一定會衝擊我們,以致我們潛意識會有各種可能的反應,我們會顧慮家族的立場,過年與清明掃墓不拿香、不祭拜,擔心被冠以背叛祖宗的罪名,擔心信仰形成自己與親人之間關係互動的隔閡,擔心信了耶穌就背叛並得罪了從前所拜的神明,會不會遭受報復?擔心信了耶穌是不是不能喝酒、吸煙、賭博、打麻將,一下子生活的樂趣都被剝奪了,真不知道該怎樣過日子呢?親人死了是不是不能哭?這些擔心害怕,耶穌會關心並幫助我為我開路嗎?

甲、神喜悅並賞賜信的人  
    『人非有信、就不能得 神的喜悅.因為到 神面前來的人、必須信有 神、且信他賞賜那尋求他的人。』(來11:6)『彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈.』(徒2:38)
成為蒙恩的人及有主的同在,這是  神計畫要賜給人的福氣。蒙恩之人,是蒙邀請加入  神的計畫與  神同工的人;有主同在,是充滿真理與恩典的人生狀態,持守真理始有不犯罪的自由,領受恩典始有遵行  神的旨意的意願和能力。

乙、信  神的人懼怕遠離
人們以自己的有限無法準確地知道有關  神的事,因著懼怕就敬鬼神而遠之。人為何懼怕呢?主耶穌說:『凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。』(約3:20)神就是光,『但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠 神而行。』(約3:21)  神也啟示自己本為善,所以人所面對的若是真  神,就不必懼怕,因為  神本為善,  神的慈愛永遠長存。只要我們願意領受  神所賜下對  神的信心,懼怕就無處停留了。
面對  神的揀選,馬利亞因著信,放下最大的顧忌—未婚懷孕被社會唾棄,馬利亞沒有叫自己停留在各種顧忌的懼怕之下。主耶穌曾說:『不要怕,只要信』(可五36、六50)因為阻礙我們信心的,就是持續停留在懼怕裡,懼怕的人裹足不前,所以凡是被邀請參與  神從創世以前為人類預備的救贖計畫,與  神同工的人,都要學習信心的功課。
結果  神差派天使向約瑟顯現,約瑟也信從了天使所傳的命令將馬利亞娶過門,解決了一切的顧慮。
親愛的弟兄姊妹,你心中還有懼怕嗎?你怕什麼?為什麼?若出於  神的事,只要信服  神就可以坦然等候  神會親自解除一切人的顧慮,因為  神一定會成就  神的應許。

丙、真信心帶出情願順服
    神藉著天使傳達祂所說的話,就是要成就祂的旨意。我們們當效法馬利亞,將主權交在  神手中,就是將自己置於  神的權柄之下。  神的話就是表示  神要成就的計畫,我們當效法馬利亞,表達「情願」照  神的話成就自己身上。親愛的弟兄姊妹,當我們這樣以生命回應  神,叫自己的一生委身於  神,並照  神的託付與 神同工時,你是願意愛主,同時你正在讓主愛你,好讓你經歷主的同在。
就在馬利亞表明「情願」之時,從此,馬利亞要隨時經歷主的同在,隨時調整自己的心思意念與  神的話契合;隨時調整自己的情感,體會  神的愛回應  神的愛;隨時放下自己的決定,堅持以主的決定做為自己的決定。從以利沙伯的口中,證實馬利亞已經進入有主同在的福氣中。以利沙伯聽見馬利亞的問安,『腹裏的胎、就歡喜跳動』(路1:44),就被聖靈感動,興奮地說:『我主的母到我這裏來、這是從那裏得的呢?』(路1:43)  神藉著以利沙伯宣告:『主對他所說的話、都要應驗。』(路1:45)堅定自己的應許及計畫。
親愛的弟兄姊妹,做一個『情願愛主』的人,就「情願」要照  神的話應驗在自己身上,勝過自己「擔心」的想法、「害怕」的感覺、及「猶豫」的意志。要如何纔能進入這種蒙福的光景呢?

貳、心尊  神為大
我們每個人都是有限的,倘若以自己為大,自己就會成為自己的極限;倘若以  神以外的事物為大,神以外的事物就會成為自己擴展的極限;倘若我們以  神為大,  神就會成為自己擴展的極限。  神是全知、全能、全在無限的  神,我們的生命可以經歷無限。

甲、主愈大,境界愈大
『因耶和華為大神、為大王、超乎萬神之上。』(詩95:3)馬利亞願意讓  神來開展他自己有限的魂生命,使她的思想更合乎  神的旨意,使她的情感更聖潔柔和謙卑,使她的意志更堅定順服委身  神,以致於以整個生命尊重  神,顯  神為大。
先知以賽亞預言說:『你這不懷孕不生養的、要歌唱‧你這未曾經過產難的、要發聲歌唱、揚聲歡呼‧因為沒有丈夫的、比有丈夫的兒女更多‧這是耶和華說的。』(賽54:1)當天使向馬利亞顯現時,馬利亞未曾經過生產。約瑟娶馬利亞過門,也沒有與她同房(太一25),就如同沒有丈夫一般,因為馬利亞是受聖靈感孕。耶穌也沒有結婚,當他被釘在十字架上,就吸引萬人歸向  神。照耶穌所說:我們若遵行天父的旨意,就是耶穌的弟兄姊妹(太十二50)。根據英國差傳統計學家DAVID BARRETT新發表的2011年全球差傳數據中指出,全球人口69億8千8百萬中,廣義基督徒人口達23億,這是聖靈的作為啊!。

乙、愛愈大,障礙愈小
以我們自己的有限,我們會害怕自己「不能」,然而主向我們要的卻是「願意」;我們擔心自己的「面子」會掛不住,而  神應許『…信靠他的人必不至於羞愧。』(羅 9:33);我們怕生、怕老、怕病、怕死,神卻應許,『愛裏沒有懼怕.愛既完全、就把懼怕除去.…。』(約一4:18);

丙、擴張放長,不限止
所以,親愛的弟兄姊妹,『要擴張你帳幕之地、張大你居所的幔子、不要限止、要放長你的繩子、堅固你的橛子。』(賽54:2)『因為你要向左向右開展‧…』(賽54:3)地是耶和華的,祂賜給了人,使人有地業。讓  神用祂的真光將我們個人生命中黑暗的死角驅逐出去,擴展我們生命之光。讓  神用祂的真光將我們家庭中黑暗的死角驅逐出去,擴展我們家庭生活中的光亮。讓  神用祂的真光將我們教會中黑暗的死角驅逐出去,擴展我們教會生活中敬拜、事奉、團契、宣教、慈惠等的光亮。我們要懇求說『主阿、你世世代代作我們的居所。』(詩90:1),我們要張大居所的幔子,以致我們住在主裡面的境界,正如主住在我們裡面的境界那樣的大。在我們裡面的主有多大,我們居住的幔子也擴張到多大,讓我們的一生,不斷透過主所允許臨到我們的處境經歷  神的恩典,不斷地放長帳幕的繩子、固定堅固帳幕的橛子。親愛的弟兄姊妹,『用繩量給我的地界、坐落在佳美之處‧我的產業實在美好。』(詩16:6)感謝  神,你我一定要『心尊主為大』,叫我們的人生,不僅有  神在我們裡面擴展我們內心的境界,也擴展了生活的境界,甚至衍及我們的子孫。

丁、醫治生命、健全生活是  神的作為
『心』就是我們魂生命所呈現的思想活動、情感活動、及意志活動。我們從小到大都從生活的環境中累積思想、情感、意志的經驗,塑造成我們這個人魂生命的特色,或者說每個人的原生家庭形成了我們個人人生的腳本。信主之後,當我們『情願尊主為大』,就是願意將那些從前影響我們塑造我們「心理上內在的父母」放下,撤去那些不健全,對我們生命的傷害造成扭曲的生命腳本。將  神的話藏在心裡,將自己交在  神手中,體貼聖靈的心意,『尊主為大』順服地讓  神重新塑造我們的思想、情感、意志的特色。這樣,就醫治了我們的生命,並且使我們有意願和能力過一種嶄新、屬天、健全的新生活方式,向世人見證我們是有福的蒙恩人,是願意愛主的人!
『雅比斯求告以色列的 神說、甚願你賜福與我、擴張我的境界、常與我同在、保佑我不遭患難、不受艱苦‧ 神就應允他所求的。』(代上4:10)你會向  神求什麼呢?聖靈喜歡你向  神求什麼呢?主耶穌教導我們求什麼呢?「我」是狹隘的,「神」是寬廣的;「我」是卑微的,「神」是尊榮的;「我」是污穢的,「神」是「聖潔」的;我們若想擴張「我」的境界,就要讓全知全在全能無限的  神進入我們的生命裏頭,掌管我們的人生,我們的人生就因尊主為大而得以擴張了。

叁、靈以  神為樂
    我們的靈既被  神的靈充滿,  神的同在就是喜樂的原因。因為  神是我們的救主,我們的靈不再是與  神的靈阻隔,我們的靈可以與  神的靈有密切的交通。
    『人的靈是耶和華的燈、鑒察人的心腹。』(箴 20:27)所以,你我的燈需要油,人的靈要喜歡被聖靈充滿,被聖靈點燃發光,使內在之光照亮全人。『所以你要省察、恐怕你裏頭的光、或者黑暗了。』(路 11:35)至高的  神說:『…我住在至高至聖的所在、也與心靈痛悔謙卑的人同居、要使謙卑人的靈甦醒、也使痛悔人的心甦醒。』(賽57:15)

甲、神顧念卑微的人,使卑微的人升高得喜樂(路1:48、51)
    『他…叫卑賤的升高.』(路1:52)『惟有 神斷定‧他使這人降卑、使那人升高。』(詩 75:7)所以『卑微的弟兄升高、就該喜樂.』(雅1:9)『務要在主面前自卑、主就必叫你們升高。』(雅4:10)要以  神為樂,就必須願意服在  神的權柄底下,在  神面前降卑自己到  神所設立人的本位。人是被造者、就承認自己的根源是  神;人是被救贖者,就承認自己是罪人,得救的盼望在  神,全人類的救主;人是被審判的,就承認  神是審判者,人靠自己無法站在  神面前,只有靠著耶穌可以坦然無懼的來到施恩座前,因為我們是因信被  神稱為義。如此,  神就是我們需要的供應者,也是拯救我們的救贖主,也是稱我們為義的審判者,這是何等喜樂的事啊!

乙、有權能的,為人成就大事,經歷  神成就大事的喜樂(路1:49、路1:51)
    『那有權能的為我成就了大事.他的名為聖。』(路 1:49)
神是一切權柄的源頭,『他叫有權柄的失位….』(路1:52)  神照著自己的意旨及權柄行作大事,祂說話有權柄,祂說有就有命立就立。當我們面對自己的軟弱無力,我們不會自怨自哀,因為我們以  神為樂時,我們會『…更喜歡誇自己的軟弱、好叫基督的能力覆庇我.』(林後12:9)因為主說:『…我的恩典彀你用的.因為我的能力、是在人的軟弱上顯得完全.』。  神要求人信服  神跟隨主,主耶穌也強調『…在人是不能、在 神…凡事都能。』(可10:27),於是凡以  神為樂的人,必經歷『我靠著那加給我力量的、凡事都能作。』(腓4:13)這是何等喜樂的事啊!

丙、敬畏  神的人就蒙神憐憫,經歷蒙憐憫的喜樂(路1:51、54-55)飢餓的得飽食的喜樂(路1:53)
『… 神要憐憫誰、就憐憫誰…』(羅9:18)所以馬利亞稱頌說:『他憐憫敬畏他的人、直到世世代代。』(路1:50)『為要記念亞伯拉罕和他的後裔、施憐憫、直到永遠、正如從前對我們列祖所說的話。』(路 1:55)
親愛的弟兄姊妹,我們從前也都在不信的人中間、放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行、本為可怒之子、和別人一樣.(弗 2:3)『然而 神既有豐富的憐憫.因他愛我們的大愛、』(弗2:4)『當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來(你們得救是本乎恩).』(弗2:5)如今我們應當飢渴慕義,  神就必叫我們的靈得飽足。(太五6)我們要得到  神的話語就當食物吃了(耶十五16),因為主的話就是靈、就是生命(約六63)。  

 結  論
    親愛的弟兄姊妹,情願愛主的人必有所捨,因為這樣的人已經用  神的眼光看見屬天的價值了。所以,在生活中願意捨棄原先所喜愛的,正因為看重生命永恆價值,過於享受自我的滿足;寧可叫  神的心得到滿足,也不願意繼續停留在罪中之樂叫生命受虧損。
    親愛的弟兄姊妹,將你生命的主權交給  神,信服在神的權柄之下,領受祂的話,情願照神的話成就在我們身上。你就必活在『心尊主為大』及『靈以  神為樂』的實踐中,叫你的人生活建造在穩固的磐石根基上,你就是一個情願愛主的人了!




經文:路一:39-55;約十四:21   馮國順牧師

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有福的蒙恩人   2011-5-15




永光集團的創辦人陳定川,小時候家住台北土城,父親是海山煤礦工人,一日因礦坑崩塌受傷不能繼續工作,陳定川小學畢業就上台北板橋中華化工做童工,抓住機會在台北萬華老松初商夜校進修,一路奮鬥,如今永光集團中的永光化學已經躍居台灣染料業的龍頭,並且擠進世界五大染料公司之列。陳定川的人生為何能成功呢?在其「往高處行」一書字裡行間可以看出端倪,他所信仰的耶穌是他一生成功的基石,他的信仰態度使他的個人生活、家庭、事業都蒙  神賜福。成為有福的蒙恩人。
    對某些環境的人而言,讀書是難得的機會,一旦機會來了,絕不容許錯過。然而,對有些人而言,讀書是苦事,恨不得天天放假不用上學,可以隨心所欲盡情地玩樂。對某些人而言認識耶穌是難得的機會,就緊緊地抓住機會,用心活在信仰中,支取從  神賜下的福氣,成為一個有福的蒙恩人。
    彌賽亞是以色列人世世代代等候的救主,可當彌賽亞臨到世間時,以色列人因自己的固執成見,拒絕耶穌是彌賽亞。耶穌完成救贖升天之後,救贖的福音就在五旬節聖靈降臨之後,經由初代的教會傳到外邦,凡是把握機會相信福音的人,就有機會成為有福的蒙恩人。
    今天我們就來看一位有福的蒙恩人—馬利亞,藉著他激勵我們每一位基督徒,既然蒙恩,就應當作一個有福的蒙恩人。
    當馬利亞接受了天使宣告  神的計畫要透過她的身體來完成時,對一個已經許配約瑟,卻尚未結婚的她而言,有極大的衝擊。
首先,天使問候她,稱她為『蒙大恩的女子』又說『主和你同在了。』這實在太突然了,『馬利亞因這話就很驚慌、又反覆思想這樣問安是甚麼意思。』(路1:29),到底天使所說的「大恩」是什麼?「主如何與我同在呢?」她毫無所知,也無從猜測,在不確定的光景下心中有了懼怕。『天使對她說、馬利亞、不要怕.你在 神面前已經蒙恩了。』(路1:30)『你要懷孕生子、可以給他起名叫耶穌。』(路1:31)這下馬利亞聽清楚了,原來所蒙的大恩是從  神面前臨到的,而這『主和你同在了。』就是『要懷孕』。從一個平凡的人的立場,『馬利亞對天使說、我是一個還沒有出嫁的閨女,這樣的事怎麼能發生呢?』(路1:34)從一個奉上帝差遣宣告訊息的『天使回答:「聖靈要降臨到你身上;上帝的權能要庇蔭你。因此,那將誕生的聖嬰要被稱為上帝的兒子。』(路1:35)意思就是這是  神自己要決定做的事,  神自己的聖靈必會成就這事,妳是上帝所揀選要成就  神的計畫的器皿。在  神的計畫中就是要揀選一位童女,(賽七14)這七百多年前藉著先知以賽亞所說的預言必定要成就,『因為出於 神的話、沒有一句不帶能力的。』(路1:37)馬利亞洞悉她原來所不知、所懼怕的狀況,原來是  神要藉著祂的話語成就祂對人類救贖的計畫,賜給她一個大恩典,就是與  神同工。那麼,自己當如何使自己不失去這樣的恩典呢?她洞悉:自己只要謙卑地承認自己的主權全然在  神,  神所決定的,她就相信並且順服。所以,『馬利亞說、我是主的使女、情願照你的話成就在我身上。天使就離開他去了。』(路1:38)這正是馬利亞對  神敬虔的心及謙卑的態度。這樣合  神心意的心態使馬利亞謙卑的領受  神的恩典,使自己有遵行  神的旨意的意願和能力。她不再恐慌、不再懼怕,她相信『出於 神的話、沒有一句不帶能力的。』自己以為不可能的事,在  神就沒有難成的事。所以,『情願照你的話成就在我身上。』天使既完成了使命,就離開她去了。
「蒙恩」卻「沒有福」,這種光景真是叫人遺憾了。那麼,怎樣的人是有福的蒙恩人呢?就是因信願意一生繼續「尋找、叩門、祈求」的人,以致於一生繼續不段地經歷「就尋見、就給他開門、就得著」的福氣。

壹、尋找的,就必尋見--驚慌中反覆思想(路1:27-29)
    人已經習慣人間的事物,所見所聞也在人的理性中辨識接受了,成為經驗,下一次再遇見就不再稀奇。所以對於人間第一次遇見的事,人會搜尋記憶中的經驗,以判斷新事物,並獲得新的體認與經驗。

甲、尋找  神的話對我的意義與目的(路1:28-29)
    倘若遇見了  神介入人世間的事,人又會有什麼反應呢?馬利亞遇見天使,其實是  神主動的安排,因為  神要邀請馬利亞參與祂的計畫與祂同工,天使就成為傳達訊息的差役。馬利亞不是為遇見天使這件稀奇的事驚慌,而是更深層地要體會這天使顯現的意義及目的為何?馬利亞是因為天使所傳講的「話—瑞碼--說出來的話」而驚慌,因為此時此地這話的內容與她有關,浮現在她心頭的是『這樣問安是甚麼意思?』
    當一個人聽見  神的話或讀  神的話,是存什麼心態呢?存批判心態的人,只會獲得自己主觀的認定;存著尋找的心態的人,會有機會獲得  神所啟示的事情的真相。
當人聽見  神的話,讀了聖經,聽了  神的道時,這話是對誰說的呢?若心中敬畏  神,有一顆尋求  神的心,就會對準  神回應說:「是對我說的!」「是與我有切身的關係」,所以,我要用心反覆思想  神的話對我的意義與目的。
馬利亞是一個「尋找  神的話對我的意義與目的」的人,所以她發出「這樣問安是甚麼意思?」的探索,期望能尋找到答案。我們這身體是神的殿的基督徒也應當是一個「尋找  神的話對我的意義與目的」的人,用心靈探索  神對我們人生的意義與目的。

乙、  神必給尋找者找著(太七7-8)
天使親口解開所傳  神的訊息的內涵是什麼?
當  神主動將恩典臨到一個人的身上時,就是人蒙受了  神揀選的恩典。
所臨到馬利亞的是怎樣的恩典呢?就是馬利亞要『懷孕生子』!這對一個尚未出嫁的童女是不可能發生的事。然而,恩典就是白白的獲得  神的賞賜,這賞賜就是當人謙卑領受  神的恩典時,  神就使人有遵行  神的旨意的意願和能力。換句話說,馬利亞雖然尚未出嫁,不可能「懷孕生子」,然而,耶和華  神說:『天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。』(賽55:9)『雨雪從天而降、並不返回、卻滋潤地土、使地上發芽結實、使撒種的有種、使要喫的有糧‧』(賽55:10)『我口所出的話、也必如此、決不徒然返回、卻要成就我所喜悅的、在我發他去成就的事上〔發他去成就或作所命定〕必然亨通。』(賽55:11)  神會照先知的預言使童女『懷孕生子』!因為這是  神救贖人類的計畫,所以,所要生的是『至高者的兒子』,是道成了肉身。這個答案實在令馬利亞既高興又憂心,尋找到了答案,卻又感受到自己的渺小,不知道如何面對從  神而來這樣的選召,一生的學習是免不了要付出的代價。

丙、經歷  神,更認識  神的機會(路 1:30-33)
天使要馬利亞對這樣的事不要怕!因為作為成就  神救贖計畫的器皿,是經歷  神更認識  神的機會。
馬利亞這有限的人必須學習認識這一位選召人的  神,這樣學習的經歷使自己有更多學習認識  神的機會。也就是說:  神所應許的『尋找的,就必尋見』,要成為馬利亞一生的學習及經歷。
親愛的弟兄姊妹,你我都應當是一個尋找的人,好叫我們經歷「尋找的,就必尋見」的信實的應許。肯花時間精神尋找  神的人,常在主裡,他要因信經歷  神的名彰顯為聖為大,使他尊神的名為聖,過敬虔的生活;肯花時間精神尋找  神的人,常在主裡,他要在心裡因信經歷聖父愛聖子的愛,使他生活在  神的愛裡沒有懼怕(約壹四15-16、18);肯花時間精神尋找  神的人,常在主裡,他因信經歷耶穌住在心裡,  神要使他心裡充滿主的喜樂。(約壹四15-16;約17:13、26)親愛的弟兄姊妹,讓我們肯花時間精神尋找主耶穌,一生的生活會經歷被  神治理的福氣。因為耶穌是萬王之王、萬主之主,他要坐在我們心中的寶座上治理我們的一生。

貳、叩門的,就必給他開門--我怎麼有這事呢?(路 1:34)
    面對天使說:『你要懷孕生子、可以給他起名叫耶穌。』,馬利亞要知道『我沒有出嫁,怎麼有這事呢?』,她反覆思想不見得就能想通,卻可以培養屬靈渴望,帶來謙卑的叩門,所以,馬利亞問天使說:『我沒有出嫁、怎麼有這事呢?』這件事若非  神親自開門讓人進入,人就不得一窺堂奧!所以,
路 1:35天使回答說、聖靈要臨到你身上、至高者的能力要蔭庇你.因此所要生的聖者、必稱為 神的兒子。〔或作所要生的必稱為聖稱為 神的兒子〕
    降世為人的耶穌說:『看哪、我站在門外叩門.若有聽見我聲音就開門的、我要進到他那裏去、我與他他與我一同坐席。』(啟3:20)而蒙  神揀選的我們也要勇敢地叩門,耶穌就是羊的門,祂必為叩門的人開門,叫我們出入得草吃。這一切都是為了愛被造的人,這是三位一體的真神完完全全合一的一致行動。

  甲、聖靈要臨到你身上:
當馬利亞的未婚夫『正思念這事的時候、有主的使者向他夢中顯現、說、大衛的子孫約瑟、不要怕、只管娶過你的妻子馬利亞來.因他所懷的孕、是從聖靈來的。』(太1:20)馬利亞所懷的胎是聖靈感孕而有的,約瑟心中的疑惑憑對  神的信心化解了。他能夠照著  神的吩咐將馬利亞娶過門。馬利亞也不需要擔心人異樣的眼光及遭喪命之禍。

  乙、至高者的能力要蔭庇你:
    聖子道成肉身是聖父的權柄的決定,『耶和華卻定意〔或作喜悅〕將他壓傷、使他受痛苦‧耶和華以他為贖罪祭‧〔或作他獻本身為贖罪祭〕他必看見後裔、並且延長年日。耶和華所喜悅的事、必在他手中亨通。』(賽 53:10)所以沒有人能阻止  神的計畫,就在希律王殺了許多嬰孩之前,父神已經吩咐約瑟將耶穌帶下埃及。

  丙、所要生的聖者、必稱為 神的兒子:
    『他本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的.』(腓2:6)『反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式.』(腓2:7)『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』(腓2:8)

參、祈求的,就必得著--情願照你的話成就在我身
上(路1:36-38)

甲、有見證人為證(路1:36)
    天使引用最近的例子向馬利亞見證,以堅固馬利亞的信心。馬利亞的親戚年老時懷男胎是  神垂聽禱告的明證。歷世歷代有許多見證人如同雲彩圍繞著我們,我們只要信服,就必經歷  神。『因為出於 神的話、沒有一句不帶能力的。』(路 1:37)所以,我們應當學習正確的祈求  神。

乙、照聖靈的引導祈求,就必得著(路 1:38)
    馬利亞的禱詞說:『我是主的使女』,是誠心地將自己全人的主權交在  神的手中,從此,她的一生在乎  神,所以她接著又說『情願照你的話成就在我身上』。天使是傳遞出自  神的話,馬利亞的祈求是情願照著  神的話成就在自己身上,這樣的禱告祈求,必然得著。

結    論
    以利沙伯稱讚馬利亞是『相信的女子』,『是有福的』.為什麼?『因為主對他所說的話、都要應驗。』(路1:45)親愛的弟兄姊妹,耶和華神說:『我口所出的話、也必如此、決不徒然返回、卻要成就我所喜悅的、在我發他去成就的事上〔發他去成就或作所命定〕必然亨通。』(賽55:11)馬利亞相信天使所傳的話,從此一生委身與  神同工,願意  神的話在自己的身上成就。親愛的弟兄姊妹,讓我們有一顆謙卑順服的心,受教的耳,並且誠實地行道(雅1:22)主耶穌已經明說:『…凡聽見我這話就去行的、好比一個聰明人、把房子蓋在磐石上。』(太7:24)『雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子總不倒塌.因為根基立在磐石上。』(太7:25)親愛的弟兄姊妹,你的房子是蓋在磐石上嗎?所以,我們都要願意  神的話成就在你我身上,就要因信願意一生繼續「尋找、叩門、祈求」,以致於一生繼續不段地經歷「就尋見、就給他開門、就得著」的福氣。成為有福的蒙恩人。




經文:路一:27-38;太七:7   馮國順牧師

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耶穌親情的信息    2011-5-8     (母親節主日崇拜)




耶穌是道成肉身,降世為人的基督,既是完全的  神,也是完全的人,因此他能向人示範完全的人生活中的依據。聖經中極少記載有關耶穌的家庭生活,我們只能從有限的記載中揣摩耶穌與家人相處的原則,以便做為我們與家人相處的借鏡。
    首先,我們必須聲明我們必須跳出我們所習慣的文化,才不會被自己的文化背景限制,以致於主觀的批判阻礙我們接受  神的啟示。『敗壞之先、人心驕傲‧尊榮以前、必有謙卑。』(箴 18:12)謙卑是生命獲得提升的途徑。

壹、認真做律法之子(路1:35-2:47)
    當初天使向馬利亞顯現,稱她是蒙大恩的女子,並宣告『聖靈要臨到妳身上、至高者的能力要蔭庇你.因此所要生的聖者、必稱為 神的兒子。〔或作所要生的必稱為聖稱為 神的兒子〕』(路1:35)『馬利亞說、我是主的使女、情願照你的話成就在我身上。天使就離開他去了。』(路1:38)馬利亞就急忙去找撒迦利亞的妻子以利沙伯,『以利沙伯一聽馬利亞問安、所懷的胎就在腹裏跳動、以利沙伯且被聖靈充滿.』(路1:41)『高聲喊著說、你在婦女中是有福的、你所懷的胎也是有福的。』(路1:42)『這相信的女子是有福的.因為主對他所說的話、都要應驗。』(路1:45)。『馬利亞說、我心尊主為大、我靈以 神我的救主為樂。』(路1:46-47)『因為他顧念他使女的卑微.從今以後、萬代要稱我有福。』(路1:48),馬利亞生產之後,她聽到牧羊人把天使所報關乎萬民大喜的訊息,『因今天在大衛的城裏、為你們生了救主、就是主基督。』(路2:11)傳給她,『馬利亞卻把這一切的事存在心裏、反覆思想。』(路2:19)『按摩西律法滿了潔淨的日子、他們帶著孩子上耶路撒冷去、要把他獻與主.』(路2:22)又聽到西面論嬰孩耶穌是  神在萬民面前所豫備的救恩.(路2:31)『是照亮外邦人的光、又是你民以色列的榮耀。』(路2:32)『西面給他們祝福、又對孩子的母親馬利亞說、這孩子被立、是要叫以色列中許多人跌倒、許多人興起.又要作毀謗的話柄.叫許多人心裏的意念顯露出來.你自己的心也要被刀刺透。』(路2:34)如此,回拿撒勒之後『孩子漸漸長大、強健起來、充滿智慧.又有 神的恩在他身上。』(路2:40)

甲、表達以天父的事為念(路 2:42-49)
    孩童耶穌有強健的身體,滿有  神的智慧與恩典。按猶太人的會堂規矩,男孩自五歲開始,就要進入會堂背誦摩西五經,詩篇和一些先知書,直到十二歲,再考試成為律法之子。所以猶太人孩子成年是十三歲。耶穌十二歲時上耶路撒冷聖殿(路二:42-47),就是要去考試,然後向律法負責,成為律法之子。但許多人背了舊約聖經,通過了律法之子的考試,卻常常違背律法,但又常常禱告,這在當時是很普遍的現象。
    我想孩童耶穌一定通過了律法之子的考試,但他的人生不是為了考試通過,他是認真地看待成為律法之子所被賦予的責任,應當是實踐遵行律法向  神負責的生活。所以,他還想繼續留下來,在殿裏、坐在教師中間、一面聽、一面問。如此過了三天,孩童耶穌的父母終於找到他了,『他父母看見就很希奇.他母親對他說、我兒、為甚麼向我們這樣行呢.看哪、你父親和我傷心來找你。』(路 2:48)。約瑟和馬利亞尚未調整自己,以致於面對已成為律法之子的耶穌,他們不能適應耶穌竟然沒有隨著他們回家,擅自留在耶路撒冷的事實。所以,他們向耶穌表達,這樣的行為是「傷了父母的心的行為」。然而,耶穌的回答令他們不明白,『豈不知我應當以我父的事為念麼?』這是什麼意思?或做『豈不知我應當在我父的家裏麼?』耶穌所說的『我父』,顯然不是約瑟,而是『天父』!這就是耶穌成為律法之子之後,立即活出看重頒賜律法的天父過於肉身的父親的原則,於是他以天父家中的事為優先為重要,就留在耶路撒冷聖殿『坐在教師中間、一面聽、一面問。』    

乙、順從不明白的父母(路 2:50-51)
他所說的這話、他們不明白。他就同他們下去、回到拿撒勒.並且順從他們.他母親把這一切的事都存在心裏。
    耶穌生在約瑟家,這是天父安排的,所以耶穌的行為雖然合乎律法之子的責任,他卻願意繼續服在  天父所賦予約瑟馬利亞的權柄。此後一直到三十歲,耶穌出來傳道之間,經上沒有記載甚麼,因為這中間,耶穌是盡為人子的本分,在家中幫助父母,約瑟是木匠,照猶太人的慣例子承父職,耶穌必然會在養父的教導下學習木匠的技藝,幫助養父約瑟作木工,所以,出來傳道時,被人稱他為「木匠」(可六3)。

丙、將有關兒子的事情存在心裡的母親(路 2:50-51)
    馬利亞是一位樂意學習的母親,許多作母親的事對她都是那樣的陌生,一些發生在耶穌身上的事更不容易明白,這一切發生在孩童耶穌身上的事,就如同  神不斷對她說的話一般寶貴,她所蒙的福正是在各種處境中順服,不斷地向  神領受,並謙卑學習的一生。『馬利亞卻把這一切的事存在心裏、反覆思想。』(路2:19)『他母親把這一切的事都存在心裏。』(路 2:51)一個母親內心的世界與  神有親密的關係,生命中完整地保存  神藉所發生的事對她說的每一句話,這種謙卑學習的態度就使母親有照  神的旨意養育孩子的意願和能力。

貳、開始傳道事工的第一件神蹟(約 2:1-11)
甲、  神是時機的主人,  神的時候不容干涉
    『我心裡說,  審判義人和惡人。因為在那裡,各樣事務,一切工作,都有定時。』(傳道書3:17)耶穌說:『我的食物、就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。』(約4:34),因此耶穌降世為人,他隨時都在留意天父的指示,他不願意隨心所欲,耶穌在差來的父那裡聽見的、就傳給世人。(約8:26)耶穌憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作.父所作的事、子也照樣作。(約5:19)所以當耶穌的母親馬利亞告訴耶穌說:『他們沒有酒了。』,「沒有酒了」這不是賓客的事,而是主人的事。只是,這時所有幫主人忙的人都要想辦法解決沒有酒將會令主人尷尬的場面,所以耶穌回答說:『母親、〔原文作婦人〕我與你有甚麼相干。』,確實的,若是婚宴的主人來請託耶穌解決沒酒的問題,在婚宴上沒有酒確實不是耶穌的責任。做一個受邀的賓客,耶穌當然知道婚宴沒有酒的嚴重性,只是他凡事都必須聽天父的指示,在天父所定的時刻,作天父要他做的事。行神蹟當然與母親無關,是與  神有關,所以,耶穌對母親表明:『我的時候還沒有到。』

乙、做了母親及弟弟關心的事(約 2:5)
耶穌的母親聽懂了。於是對用人說:『他告訴你們甚麼、你們就作甚麼。』她不能再催促耶穌,她知道耶穌一定會解決這沒酒的困難,並尊重耶穌有決定何時做的權利。所以叮嚀用人說:『他告訴你們甚麼、你們就作甚麼。』。耶穌果真在祂的時間行了「水變酒」的  神蹟。這水變成的好酒,使原本缺酒的尷尬轉變成更豐盛的筵席。
『這是耶穌所行的頭一件神蹟、是在加利利的迦拿行的、顯出他的榮耀來.他的門徒就信他了。』(約 2:11)「水變酒」不是人能做的事,所以耶穌行了第一件  神蹟,用  神蹟叫婚宴的主人有光彩,顯出他的榮耀來。耶穌來了,照  神的時候作  神要他做的事,不僅叫人得生命,並且得的更豐盛(約十:10)。
    耶穌三十歲開始傳道,在迦拿的婚宴中,行了頭一件  神蹟之後。弟弟們對耶穌說:『你離開這裏上猶太去罷、叫你的門徒也看見你所行的事。』(約7:3)

丙、耶穌與兄弟和母親同進出(約 2:12)
    耶穌出來傳道,在迦拿行了「水變酒」這頭一件神蹟之後,耶穌與他的母親、弟兄和門徒、都下迦百農去.然後又上耶路撒冷去了。
    『耶穌走遍各城各鄉、在會堂裏教訓人、宣講天國的福音、又醫治各樣的病症。』(太9:35)出來傳道的耶穌的生活是忙碌的,甚至連吃飯的功夫都沒有(可6:31)。所以,他把握能與家人相處的機會,與他的母親弟兄和門徒、都下迦百農去.在那裏住了不多幾日。
    今日人們的生活更加的忙碌,為了好好地珍惜親情,我們必須用心安排與家人相處的時間,叫每一次的相處,都能叫每個家人的心被親情滋潤滿足。

丁、耶穌照  神的時候,作 神要他做的事(約 7:9-10)
    雖然耶穌處於隨時會遭受殺害的威脅,然而,照天父的指示,耶穌暗暗地上耶路撒冷過節,並且上耶路撒冷上殿裏去教訓人。雖然外有猶太人的攻擊,內有手足的不信任。耶穌還是照  神的時候,作  神要他做的事,是為了遵行天父的旨意,而不是為了要顯揚自己的名聲。

叁、十字架的愛豐富親情
甲、母親與弟弟們來找耶穌(路 8:19—20)
耶穌的母親和他弟兄來了、因為人多、不得到他跟前。有人告訴他說、你母親、和你弟兄、站在外邊、要見你。
    在忙碌的傳道生活中,耶穌的母親與弟弟們找機會要與耶穌見面,卻被許多人阻隔在外,因為耶穌憐憫人如同羊沒有牧人,他藉著全然的投入把  神愛世人的心表達出來。全然的委身是所有蒙呼召的傳道人當然的生命態度,然而生活中也需要有與親人相處的時間及空間,傳道人自己需要有智慧地安排,教會也應當體會傳道人的需要,以實際的行動關心,叫傳道人的家庭也能擁有享受有優質親情的時空條件。

乙、耶穌將聽他講的道又去行道的人視如家人(路 8:21)
耶穌回答說、聽了 神之道而遵行的人、就是我的母親、我的弟兄了。
    這回答不是耶穌不理會特地來找他母親和弟弟。也不是耶穌輕看自己的母親和弟弟。
聽說母親及弟弟們來找他,耶穌心中當然高興,但耶穌也不忘抓住機會,引導聽他講道的人,進入蒙福的信仰生活的秘訣--『聽了 神之道而遵行』。所以,『耶穌回答說、聽了 神之道而遵行的人、就是我的母親、我的弟兄了。』這有三種意義,其一,『聽了 神之道而遵行的人』就是  神家裡的家人了,也就是天父的兒女了。其二,『聽了 神之道而遵行的人』就是愛耶穌的人。其三,『聽了 神之道而遵行的人』就是來到耶穌面前得生命的人。

丙、離世前依然關心母親,要她看祂所愛的門徒如同兒子(約 19:25)
    耶穌的母親馬利亞站在十字架的旁邊,西面的話『你自己的心也要被刀刺透。』(路2:34)會不會浮現在她心頭呢?她要如何承受這件事呢?  神藉這件事正要對她說什麼話呢?這時候,耶穌說話了,她抬頭注視著嬴弱的耶穌,耳中聽到他說:『母親、看你的兒子。』。我即將失去我的兒子,我的心確實如同被刀刺透,我應當如何自處呢?啊!這跟隨耶穌的約翰是我兒子耶穌所愛的門徒,就如同是我的兒子!我要以這種更新的心態,拓展我的眼界及心胸,將我的心思與愛用在凡是『聽了 神之道而遵行』的人身上。耶穌不是說過:『…人為我和福音、撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地。』(可10:29)『沒有不在今世得百倍的、就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地、並且要受逼迫.在來世必得永生。』(可 10:30)這不就是百倍的祝福嗎?
   親愛的弟兄姊妹們,你若願意將教會裡的孩子都當作你的孩子一般去愛他們,你知道那福氣是多麼大嗎?

丁、離世前依然關心祂所愛的門徒,要她視馬利亞如同自己的母親(約19:27)
    站在十字架旁,那位靠近耶穌胸膛的門徒約翰,耳中聽見耶穌說:『看你的母親。』,眼睛注視著耶穌的母親馬利亞,心中酌量著,耶穌被釘在十字架上,即將死亡,往後我該怎麼辦呢?啊!這耶穌的母親馬利亞就如同是我的母親!我要以這種更新的心態,拓展我的眼界,將我的心思與愛用在凡是『心尊主為大,靈以  神為樂』的人身上。耶穌不是說過:『聽了 神之道而遵行的人、就是我的母親、我的弟兄了。』我要接耶穌的母親到我家裡,就如同我自己的母親一般服事她。
親愛的弟兄姊妹們,你若願意將教會裡的長輩都當作你的長輩一般去尊敬他們、愛他們、服事他們嗎?你知道那福氣是多麼大嗎?

結  論
今天我們成為  神的兒女,我們當依照聖經的原則與周遭的人互動,對家人更應當在基督裡相處,叫我們的家庭活出見證榮耀  神。親愛的弟兄姊妹們,讓我們存敬畏基督的心,珍惜家庭的親情,花時間滋養親情,享受  神藉親情賜下來的福,也要學習十字架的愛流露出來的親情,愛  神家中的每一個人,用心溝通,花時間與弟兄姊妹相處,建立與教會肢體之間的關係,因著高舉十字架基督的愛,叫你我的親情,更加的豐富。


經文:路八:19-21     馮國順牧師

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做  神無瑕疵的兒女  2011-5-1




    神造人,使人成為有靈的活人,人應當異於禽獸,是因為  神造人時將永生安置在人心裡。既然  神賦予人肉體,又叫人的裡面有  神所賜的靈,並且將屬靈的原則囑咐人,無非是要人照著屬靈的原則生活,以便活出  神的形象與性情來。
然而,自從亞當夏娃沒有尊  神為大,反而聽從了魔鬼的引誘,做了自己的選擇,違背了屬靈原則,破壞了人與  神的關係,被逐出伊甸園。之後,亞當的兒子該隱又犯了殺兄弟之罪,從此,人際關係及生活每下愈況。
創6:3記載,耶和華說:人既屬乎血氣,我的靈就不永遠住在他裏面,然而他的日子還可到一百二十年。人既屬乎血氣,終日所思想的盡都是惡(創6:5),凡有血氣的人、在地上都敗壞了行為(創6:12)。耶和華見人在地上罪惡很大,世界在 神面前敗壞.地上滿了強暴(創6:11),傷盡了耶和華  神的心(創6:6)。    
    當人被世界的  神弄瞎了心眼,人就失去了  神的眼光,成為短視近利之人,為自己帶來各式各樣的禍害而不自覺。如此,  神用洪水滅了挪亞時代的人,揀選了挪亞一家的人。因為挪亞是個義人,在當世代是個完全人,挪亞與  神同行(創6:6),也因此挪亞一家八口人都藉方舟得救。
    今天我們是活在廿一世紀的人,在這世代中,你我是怎樣的人呢?你我隨從誰?與誰同行呢?我親愛的弟兄姊妹們,無論人前人後,我們都要藉著順服  神,恐懼戰兢地作成得救的工夫。(腓2:12)

壹、在  神眼中,這是一個怎樣的世代?
    挪亞的時代,人在地上罪惡很大,世界在 神面前敗壞.地上滿了強暴,是因為人既屬乎血氣,所以終日所思想的盡都是惡。而我們是活在屬血氣的世代?還是屬靈的世代中?
讓我們看兩則新聞:

第一則:離島博弈觀光 重掀熱潮
交通部周五(2011年4月15日)起,將先後在金門、馬祖和澎湖舉辦「博弈法草案」說明會。聽取地方意見後,預定今年底將法案提送立法院審議。
98年9月26日,澎湖舉辦全國首場博弈公投未過關後,有關博弈產業話題隨即進入「冰凍期」。據了解,眼見新加坡靠著博弈觀光,兩座賭場一年撐起28至30億美元產值,加上兩岸可望在6月宣布陸客自由行,金門與馬祖都表達高度興趣;至於澎湖預計明年底重新舉辦公投,決定是否投身博弈觀光事業。據了解,馬祖已委託中華經濟研究院催生「博弈公投」;金門縣博弈公投審議已四次流會。官員強調,台灣開放博弈產業將採新加坡模式,也就是以「觀光為主、博弈為輔」的開發模式,即採大型綜合渡假區開發為目的,以觀光賭場為手段,來刺激觀光產業,降低對國內社會衝擊考量。交通部官員透露,台灣博弈事業繳交的特別稅、特許費等是其營業收入的12%至15%,遠低於澳門的39%及新加坡的17%,比澳門、新加坡更具吸引力。估計業者繳交稅費約為總營收的三九%,每年可為國家帶來八十億元的稅費收入。
博弈就是賭博,所以執法人員也抓賭場抓聚賭,如今以經濟利益為由,設立博弈特區為手段,達牟利之目的,這對社會善良風氣及後代子孫的品格與價值觀不會有建設性,反而是埋下禍因。
戰國時代,魏國梁惠王與齊國、秦國、楚國等國發生戰爭,都打敗仗。魏國梁惠王想盡辦法想要報仇、扳回面子,所以向當時各國挖角、尋找人才。孟軻先生,在梁惠王十五年,去見梁惠王,相當於西元前320年。
孟子見梁惠王。王曰,「叟,不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?」
孟子對曰,「王何必曰利?亦有仁義而已矣。」「王曰:『何以利吾國?』大夫曰:『何以利吾家?』士庶人曰:『何以利吾身?』上下交征利,而國危矣!万乘之國弒其君者,必千乘之家;千乘之國,弒其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不為不多矣;苟為後義而先利,不奪不饜。」「未有仁而遺其親者也,未有義而後其君者也。」「王亦曰仁義而已矣,何必曰利?」
做為天國的公民,我們也應當在這世上是光是鹽,顯明真理,阻止敗壞。作為一個國家的公民,我們也應當用屬天的眼光來審視這世界上的事,關心國家的光景,為後代子孫的造福。

第二則:教育部自100學年度起,在國小、國中的性別平等教育中,納入同志教育與多元情慾內容。
當教育部要「在國小、國中的性別平等教育中,納入同志教育與多元情慾內容。」其中「同志教育與多元情慾」的內容,其實是一種「以人為本」出發的欲求,倘若在國小、國中學生處於從「同性群友期」進入「同性密友期」的階段,教導多元情慾與同志教育,會讓該年齡成熟度的孩子在「性別認同」及「友伴關係」上造成混淆,影響學生身心健康之發展。
「教育education」拉丁文的意思是「導出」,應當是將  神放置在人生命中的美善引發,以豐富人生。而這被  神安置在人心中的「永生」,有「神的形象」與「  神的性情」的特色,絕對不是以人自己為中心隨心所欲的欲求。因此,事實上「性別平等教育」應當以  神造男造女的事實與目的為出發點,讓  神所造的男女的特質都能正確地照  神所設計的發展出來,這纔是「以  神為本」的思考與實踐。
處於這樣以人為本的世代,我們更要立志行事、都是讓 神在心裏運行、為要成就祂的美意。(腓 2:13)

貳、識破魔鬼的詭計—堅固營壘

為何會有這些「博弈除罪化」「多元情慾合理合法化」等表面的問題呈現在這個世代呢?其實,『這也不足為怪.因為連撒但也裝作光明的天使。』(林後11:14)因此『他的差役、若裝作仁義的差役、也不算希奇.』(林後11:15)
魔鬼的伎倆是出自魔鬼的本質,在伊甸園裡,魔鬼藉著毀謗  神,來提昇自己的權威,騙取夏娃的信任。聖經說:魔鬼的私慾從起初是殺人的、不守真理.因牠心裏沒有真理,牠說謊是出於自己,因牠本來是說謊的,也是說謊之人的父。(約8:44)他藉著謊言欺騙了夏娃,引誘她違背  神的囑咐。當人們的行為呈現出『我要昇到高雲之上‧我要與至上者同等。』(賽14:14)將最後的決定權留給自己,以致取代  神的真理時,他們的結局、必然照著他們的行為。
當人逾越基督的教訓(約貳9),我們就要有警覺的心。所以,清楚明白真理,持守真理,遵行  神的道,就可以『免得撒但趁著機會勝過我們.因我們並非不曉得他的詭計。』(林後2:11)
魔鬼的差役就是以人為本的各式各樣思想、言語、行為、態度及動機。後現代主義不是一天形成的,乃是當人不斷地以人自己為中心而發展出來的一種潛移默化的趨勢。在百度百科記載:後現代主義是對現代主義的回應,排斥“整体”的觀念,強調異質性、特殊性和唯一性。其『社會批評是一種知識上的運動,摒棄傳統上所謂“絕對和普遍真理”的觀念,尤其是注意弱勢力量、環保、全球化、政府行為和談判、雙果原則、伊斯蘭教邊緣化、恐怖主義等問題。』在維基百科中說:「後現代主義(Postmodernism)是一個從理論上難以精準下定論的一種概念,因為後現代主要理論家,均反對以各種約定俗成的形式,來界定或者規範其主義。目前,在建築學、文學批評、心理分析學、法律學、教育學、社會學、政治學等諸多領域,均就當下的後現代境況,提出了自成體系的論述。他們各自都反對以特定方式來繼承固有或者既定的理念。」。2009年12月25日北京師範大學哲學系博士生鄒吉忠表述:「後現代社會理論雖不是一個統一的體系,它對社會只是進行微觀分析。」「後現代理淪只強調差異、多元、片段、異質分裂,對理性、共識、總體性、系統、社會概念則一味拒斥。」「微觀分析大多是一種文化分析,忽略了那些對我們社會生活起決定作用的資本、國家、階級、制度等社會因素.」。其特徵就是強調差異、多元化、片段。然而,  神的話說:『這世界的智慧、在 神看是愚拙.如經上記著說、『主叫有智慧的中了自己的詭計。』』(林前3:19) 面對這種後現代的趨勢,我們切莫隨波逐流,必須作中流砥柱,堅守真理的立場。凡所行的、都不要發怨言,也不要與人爭執,但要在行真理中見證主的名。(腓2:14)

參、屬靈的遠見--洞悉並防範網羅
『要穿戴 神所賜的全副軍裝、就能抵擋魔鬼的詭計。』(弗6:11)
 
    甲、網羅的根源—多元選擇的信仰

『不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我耶和華你的 神是忌邪的 神、恨我的、我必追討他的罪、自父及子、直到三四代.』(出20:5)
    真神既是獨一的,我們就不可敬拜別神、因為耶和華是忌邪的 神、名為忌邪者。(出34:14)
在信仰上多元的選擇是以人為中心做決定,是人自我擴張的結果,真正的信仰是  神與人之間天經地義不容置疑的關係,就如同我們來到這世間,沒有一個兒子是自己選擇父親的一樣。

     乙、網羅的形成—信與不信的立約     
『你要謹慎、不可與你所去那地的居民立約、恐怕成為你們中間的網羅.』(出34:12)
『你們和不信的原不相配、不要同負一軛.義和不義有甚麼相交呢.光明和黑暗有甚麼相通呢.』(林後6:14)
『基督和彼列〔彼列就是撒但的別名〕有甚麼相和呢.信主的和不信主的有甚麼相干呢.』(林後 6:15)
『 神的殿和偶像有甚麼相同呢.因為我們是永生 神的殿.就如 神曾說、『我要在他們中間居住、在他們中間來往.我要作他們的 神、他們要作我的子民。』』(林後6:16)

    當以色列人進入  神所應許迦南美地,  神預先警告以色列人,提醒他們,網羅是在生活中與不信的人立約連結的結果。
    基督徒是入世的,因為主耶穌吩咐說:『你們要去』。  神的兒女必須在這世界接觸各式各樣失喪的靈魂,關心世界上每一個靈魂的得救,卻不與這世界立約,要謹慎不被這世界同化,也不認同這世界。不信耶穌的人可以隨心所欲而言行,相信耶穌的人只隨耶穌基督的心而言行。生活中不容留有偶像及偶像的祭壇,所以絕不敬拜別的神,將自己分別為聖歸與 神,絕不效法世界向世俗妥協,唯將心意更新變化,察驗何為  神的善良純全可喜悅的旨意。
    基督徒是活在耶穌基督用寶血所立的新約中,絕對要拒絕與屬世界的其他的對象立約。不要隨從不信的人同行,免得與他們混雜相合、學習他們的行為,甚至事奉他們的偶像‧這就成了自己的網羅。(詩 106:35-36)親愛的弟兄姊妹,我們不要被自己所作的污穢了、以致在行為上犯了邪淫。(詩106:39)

       丙、穿戴  神所賜的全副軍裝
為何我們必須穿上  神所賜的全副軍裝呢?我們是基督的精兵!因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〔兩爭戰原文都作摔跤〕(弗6:12)我們的仇敵是魔鬼而不是人,所以我們當存愛人的靈魂的動機下,預備隨時與天空屬靈氣的惡魔爭戰。
親愛的弟兄姊妹,什麼事能叫  神喜悅呢,什麼事能叫我們在主裡一同喜樂呢?那就是生活無可指摘、誠實無偽、在這彎曲悖謬的世代、作 神無瑕疵的兒女,能討天父的喜悅。又當我們這一群  神的兒女如同聚在一起的材火,願意在這世代中同心為主燃燒生命,好像明光照耀、將生命的道表明出來(腓 2:15-16),能討天父的喜悅。

 結    論
    親愛的弟兄姊妹,不論這世代人本的現象如何的波濤洶湧,我們只要堅持以  神為本,在基督堅固磐石上建造,就可以靠聖靈在這世代中作中流砥柱,見證自己是  神無瑕疵的兒女。


經文:腓二:12-18     馮國順牧師

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