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目前日期文章:201107 (5)

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蒙恩感恩傳救恩    2011-7-31



使徒保羅原先是逼迫教會的,當他在往大馬色路上蒙主光照,纔察覺自己是以外貌認耶穌,以致於自以以為為  神大發熱心,實際上卻是敵擋  神。然而,  神卻在光照他的同時,呼召他做外邦的使徒。當時的掃羅立即降服了耶穌基督,並且與  神同工,向外邦人傳福音。當他寫信給在外邦的哥林多城之  神的教會時,他對外邦的教會說:『我們與 神同工的、也勸你們、不可徒受祂的恩典.』(林後6:1)
救贖是  神特別為人類預備的恩典,人得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是 神所賜的.(弗2:8)為什麼是本乎恩呢?因為信福音的人是用耶穌的生命重價買來的。(林前7:23)所以,基督徒的人生在蒙恩之後,不應當停留在虛空的目標上,眷戀這世界上的事,為放縱肉體的私慾去安排生活,也不要作人的奴僕。做一個虛有其表的基督徒是很痛苦的,因為自己最清楚自己裏子是空的,卻勉強自己擠出一點點像基督徒樣子的外表。
既然蒙恩,就應當活出與所蒙的恩相稱的生活見證,叫人生發揮新生命的功能。這與一個人蒙恩時柔和謙卑的程度有關,耶穌曾經問法利賽人西門,說:『耶穌說、一個債主、有兩個人欠他的債.一個欠五十兩銀子、一個欠五兩銀子.』(路7:41)『因為他們無力償還、債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人那一個更愛他呢。』(路7:42)『西門回答說、我想是那多得恩免的人。耶穌說、你斷的不錯。』(路7:43)使徒保羅寫信給提摩太表白,說『基督耶穌降世、為要拯救罪人.這話是可信的、是十分可佩服的.在罪人中我是個罪魁。』(提前1:15)『然而我蒙了憐憫、是因耶穌基督要在我這罪魁身上、顯明他一切的忍耐、給後來信祂得永生的人作榜樣。』(提前 1:16)

壹、我們從  神蒙恩惠--因福音得救
神的兒子耶穌基督親自道成肉身傳揚天國的福音,使徒們往各地去見證耶穌復活,歸主之後的保羅往外邦人的地方見證耶穌的復活。因為他們真正親身體會到耶穌復活的真實,所以他們都勇敢地傳揚福音,凡是因他們的見證也領受福音的人,就靠著站立得住.(林前15:1)如此就形成了初代的教會。
如同初代教會的信徒一般,今日信徒的信仰要面對考驗,『是徒然相信呢?還是能以持守所傳的』(林前 15:2)徒然相信的人因為信仰虛而不實,就必在考驗中站立不住。而那些能以持守所傳福音的、就必因這福音得救。
使徒保羅領受又傳揚的福音內涵為何?保羅說:『我當日所領受又傳給你們的、第一、就是基督照聖經所說、為我們的罪死了.』(林前 15:3)

甲、福音的計畫記載聖經上
  復活的耶穌對往以馬忤斯路上的兩個門徒說:『…無知的人哪.先知所說的一切話、你們的心、信得太遲鈍了。』(路24:25)『基督這樣受害、又進入他的榮耀、豈不是應當的麼?』(路24:26)『於是從摩西和眾先知起、凡經上所指著自己的話、都給他們講解明白了。』(路24:27)所以,  神在創立世界以前既設立了基督,『 神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、』(來1:1)『就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉著他創造諸世界.』(來1:2)  神既藉先知曉諭人有關基督的事,就記載在聖經上,叫歷世歷代的人得以傳誦,並等待救主基督的降世。

乙、基督為我們的罪死
『及至時候滿足、 神就差遣祂的兒子、為女子所生、且生在律法以下、』(加4:4)『要把律法以下的人贖出來、叫我們得著兒子的名分。』(加4:5)『你們既為兒子、 神就差祂兒子的靈、進入你們〔原文作我們〕的心、呼叫阿爸、父。』(加4:6)保羅說:『我當日所領受又傳給你們的、第一、就是基督照聖經所說、為我們的罪死了.』(林前15:3)『耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。』(羅4:25)『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了。』(羅5:8)

丙、基督耶穌埋葬了,為稱我們為義復活
『而且埋葬了.又照聖經所說、第三天復活了.』(林前15:4)
    這是在見證耶穌是肉身死亡,肉身復活。耶穌若不替我們人死,我們人的罪就不得赦免,那麼人就還活在罪中與  神隔絕,將來必定滅亡。『若基督沒有復活、我們所傳的便是枉然、你們所信的也是枉然。』(林前15:14)『基督若沒有復活、你們的信便是徒然.你們仍在罪裏。』(林前15:17)所以聖經裡所有指著基督的事一定要應驗,『 雨雪從天而降、並不返回、卻滋潤地土、使地上發芽結實、使撒種的有種、使要喫的有糧‧』(賽55:10)『我口所出的話、也必如此、決不徒然返回、卻要成就我所喜悅的、在我發他去成就的事上〔發他去成就或作所命定〕必然亨通。』(賽55:11)『耶穌是為我們的過犯交付了是為我們稱義復活了』(羅4:25)
丁、復活後對信的人的顯現(林前15:5-8)
    耶穌復活只向那些祂揀選相信祂的人顯現,包括信主的婦人抹大拉的馬利亞,磯法,十二使徒、以馬忤斯路上的兩位門徒、五百多弟兄、雅各、眾使徒、掃羅。  神使耶穌復活的大能也要彰顯在每一位信而順服的人身上,『所以我們藉著浸禮歸入死、和祂一同埋葬.原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。』(羅6:4)

貳、感恩的心
感恩—從承認自己不配的認知開始,謙卑地承認聖靈光照下所顯明自己人生過去及現在的實況,並順從聖靈帶領自己進入真理,現在就活出新的人生。
新的人生能感恩的基礎是:

甲、因主復活的大能而持續謙卑的態度
使徒保羅說:『我原是使徒中最小的』(林前 15:9)保羅不論有多大的成就及發展,他個人所持的態度是效法基督自己微卑,存心順服。
在人際,『凡事不可結黨、不可貪圖虛浮的榮耀.只要存心謙卑、各人看別人比自己強。』(腓 2:3)在  神前,他聲明自己被選召成為外邦人使徒的職分,『不配稱為使徒』(林前15:9)完全是因為  神揀選的恩典。不論是事奉的範圍有多大,效法基督存心順服  神,不敢驕傲。親愛的弟兄姊妹,在蒙恩中真誠地感受自己不配得  神如此厚恩的意識,會轉化成你我生活中珍惜救恩感恩的態度及喜樂的心情。

乙、因主復活的大能而持續喜樂的態度
『我原是使徒中最小的、不配稱為使徒、因為我從前逼迫 神的教會。』(林前15:9)現在卻是『我為基督的緣故、就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的.因我甚麼時候軟弱、甚麼時候就剛強了。』(林後12:10)『我以你們的信心為供獻的祭物.我若被澆奠在其上、也是喜樂、並且與你們眾人一同喜樂.』(腓2:17)『你們也要照樣喜樂、並且與我一同喜樂。』(腓2:18)我靠主大大的喜樂。(腓4:10)保羅靠主喜樂並不為難,因此他勉勵腓立比教會的弟兄姊妹,『你們要靠主喜樂。』(腓3:1)『我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了祕訣。』(腓4:12)『我靠著那加給我力量的、凡事都能作。』(腓 4:13)
    所以,親愛的弟兄姊妹,我們若要從生活中除去「爭競」與「抱怨」,就必須效法耶穌心裡柔和謙卑。生活在凡事謝恩中,喜樂就如海濤滾滾而來,「抱怨」消失得無影無蹤。生活在『互相扶持』中,『愛心』就得培養,生活在『各人看別人比自己強』中,「爭競」就不再來攪亂你的心。

叁、傳救恩—分享恩典的意願
『然而我今日成了何等人、是蒙 神的恩纔成的.並且他所賜我的恩、不是徒然的.我比眾使徒格外勞苦.這原不是我、乃是 神的恩與我同在。』(林前15:10)

甲、認清自己今日的身分
  親愛的弟兄姊妹,你今日成了何等人呢?『  神的兒女』!這身分不是自取的,乃是天父所賦予的權柄(約一12),所以你領受  神兒子的靈進入你的靈裡,你就樂意呼叫阿爸父!(加四:6)所以這是  神榮耀豐富的恩典啊!(弗一6-8)

乙、承認身分出於  神的恩典
『然而我今日成了何等人、是蒙 神的恩纔成的.並且他所賜我的恩、不是徒然的.我比眾使徒格外勞苦.這原不是我、乃是 神的恩與我同在。』(林前15:10)

丙、傳揚福音使人相信而領受恩典
『…並且他所賜我的恩、不是徒然的.我比眾使徒格外勞苦.這原不是我、乃是 神的恩與我同在。』(林前15:10)『不拘是我是眾使徒、我們如此傳、你們也如此信了。』(林前15:11)保羅受主差派旅行傳道,就是將從主領受的恩典與人分享,『但知道聖靈在各城裏向我指證、說、有捆鎖與患難等待我。』(徒20:23)『我卻不以性命為念、也不看為寶貴、只要行完我的路程、成就我從主耶穌所領受的職事、證明 神恩惠的福音。』(徒20:24)
    親愛的弟兄姊妹,『若有人在基督裏、他就是新造的人.舊事已過、都變成新的了。』(林後5:17)『一切都是出於 神、他藉著基督使我們與他和好、又將勸人與他和好的職分賜給我們.』(林後5:18)『這就是 神在基督裏、叫世人與自己和好、不將他們的過犯歸到他們身上.並且將這和好的道理託付了我們。』(林後5:19)『所以我們作基督的使者、就好像 神藉我們勸你們一般.我們替基督求你們與 神和好。』(林後5:20)

結  論
    親愛的弟兄姊妹,我們是因信福音得救,絕不能忽略  神這麼大的恩典。我們人生旅途中要順從聖靈,效法基督,『隨走隨傳、說、天國近了。』(太10:7)所以我們『務要傳道.無論得時不得時、總要專心、並用百般的忍耐、各樣的教訓、責備人、警戒人、勸勉人。』(提後 4:2)耶穌『醫治病人、叫死人復活、叫長大痲瘋的潔淨、把鬼趕出去.你們白白的得來、也要白白的捨去。』(太10:8)『所以你們要彼此認罪、互相代求、使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量、是大有功效的。』(雅 5:16)親愛的弟兄姊妹,我們的生命不要為虛空的事所消耗,要把握生命,實實在在地為主而活,『人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢.人還能拿甚麼換生命呢。』(太 16:26)親愛的弟兄姊妹,讓我們活在在感恩中,叫自己的生命成為  神恩典的流通管,你就是蒙恩感恩傳救恩的人了!


經文:林前十五:1-11,林後六:1      馮國順牧師

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你出死入生了嗎?      2011-7-24


耶穌在世上生為猶太人,他生活中面對猶太人所面對的每一件事情。在猶太人的社會中,法利賽人及撒都該人是兩股勢力。『法利賽』就是分別的意思。是猶太教的宗教領袖。定意要使人謹守摩西的律法與古人遺傳的規條(太十五1-3),順服摩西五經中的命令,認為自己的宗教規條(宗教傳統)如同 神的律法一樣重要。猶太人見他們如此虔心而稱之『法利賽人』。他們驕傲,自高自大,自以為義(太廿三1-7,28)。他們相信靈魂永存不滅,肉身復活和永生,永福永刑,相信有天使和魔鬼。重外貌和儀節,有外表的敬虔,無內心的實意,所以被主所責備,稱它們為假冒為善的法利賽人(太廿三5,13,27,28)。相信人只有遵從律法才能得救恩,而非基於罪得赦免,漠視了 神的憐恤和恩典。
『撒都該人』是猶太教中的一派,撒督即公義之意,他的後裔代代相傳,新約時代猶大省的大祭司都是撒督該人,在民間大尊榮,其信仰以摩西五經為主要根據,也深信利未人的潔淨禮儀。他們是亞倫的後裔,其成員多為祭司,謹守摩西律法及聖殿獻祭規矩,比法利賽人更講求實際,信賴邏輯,輕看信心的價值,不信有死人復活的事(徒23:6-8),也不信有永生,不信天使和魔鬼。為了保持自己的地位和影響力,不惜與羅馬人妥協。他們常與法利賽人試探主,抵擋主,曾經受到主的斥責,教訓門徒要防備它們的酵(太十六1-12; 廿三22-33),所以撒都該人及法利賽人因時常反對耶穌,而成為謀害耶穌之一黨人(可三6;約十一47-57)。
主耶穌的立場全然以差祂的天父為依據,說話帶著權柄,耶穌在安息日醫病,常常冒犯法利賽人及撒都該人,以致於成為這兩派人的眼中釘,欲拔除為快。『所以猶太人越發想要殺他.因他不但犯了安息日、並且稱 神為他的父、將自己和 神當作平等。』(約5:18)
於是,耶對猶太人說:『我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。』(約5:24)

壹、 神是生命的源頭(約5:24-27)

甲、聽見 神兒子的聲音(約5:25)
『我實實在在的告訴你們、時候將到、現在就是了、死人要聽見 神兒子的聲音.聽見的人就要活了。』(約 5:25)
「死人」怎麼能夠聽呢?耶穌對猶太人說:『現在就是時候了』,可見這裡所說的「死人」,就是指因罪而與 神隔絕的人,這樣的人就是「死人」。所以,「死人」不是因為自己的本事能聽,而是因為 神的兒子已經道成肉身,活在他們中間,凡是願意接受 神所賜下的信心,「聽從」耶穌-- 神的兒子--的聲音的人,就要活了—得永生。
在現今的時代,我們生活中充滿各式各樣的聲音,我們要決定聽或不聽,常是因為我們自己的判斷。唯有對 神兒子的聲音不能憑著人的主觀判斷聽或不聽,一定要視為自己為 神的羊, 神的羊『…聽他的聲音.他按著名叫自己的羊、把羊領出來。(約 10:3)耶穌是好牧人在前頭走、 神的『羊也跟著他、因為認得他的聲音。』(約 10:4)所以,羊有好牧人的呼喚聲是 神極大的賞賜,耶穌說:『盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞.我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。』(約10:10)『我是好牧人、好牧人為羊捨命。』(約10:11)親愛的弟兄姊妹,在每天的生活中要定時打開聖經默想 神的話,心中迫切期待耶穌對你說話,以安靜的心靈,聆聽祂的聲音,將所受的感動寫下,並在聖經上註明耶穌對你說話的日期,然後在生活中照 神的話而言行,你會感受的你因聖靈而活的喜樂與確據。

乙、父與子原為一(約5:26)

『因為父怎樣在自己有生命、就賜給他兒子也照樣在自己有生命.』(約 5:26)
耶和華 神曾對摩西啟示自己是「自有永有的」,所以 神自己本身就是生命,也是一切被造生命的起源(詩36:9)。『耶穌就對他們說、我父作事直到如今、我也作事。』(約5:17)這就是「自有永有的」的宣告,『所以猶太人越發想要殺他.因他不但犯了安息日、並且稱 神為他的父、將自己和 神當作平等。』(約5:18)一點也不怪。因為要接受拿撒勒人耶穌是與 神同等,這不是憑人的眼力能分辨的,而是憑藉『信心— 神所賜的信心』,是唯一的途徑。
『耶穌對他們說、我實實在在的告訴你們、子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作.父所作的事、子也照樣作。』(約5:19)『父愛子、將自己所作的一切事指給他看.還要將比這更大的事指給他看、叫你們希奇。』(約5:20)『父怎樣叫死人起來、使他們活著、子也照樣隨自己的意思使人活著。』(約5:21)

丙、耶穌有審判的權柄(約5:22、27)

天父將審判的事全交與子。因為他是人子、就賜給他行審判的權柄。』(約5:22、27)『信子的人有永生.不信子的人得不著永生、 神的震怒常在他身上。』(約3:36)如此,全世界就只有兩種人:『信耶穌,有永生』的人,及『不信耶穌,得不著永生』的人。這就是父交給耶穌審判的事,而耶穌在世上所示範完全人的榜樣,就使他自己成為人無法否定之審判的權柄!所以,親愛的弟兄姊妹,『光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。』(約3:19)『但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠 神而行。』(約3:21)讓我們每天生活都來就近基督真光,在 神的光中與 神同行。(詩36:9、56:13)

貳、人必定要復活(約5:28-29)
『按著定命、人人都有一死、死後且有審判.』(來 9:27)復活是 神必定要使人發生的事。
甲、時候是神掌握的時機(約5:28)
『你們不要把這事看作希奇.時候要到、凡在墳墓裏的、都要聽見他的聲音、就出來.』(約 5:28)『凡在墳墓裏的』就是創世以來死亡的人,『都要聽見他的聲音、就出來.』肉體死亡的人如何能聽見呢?這是 神對已死之人發出的命令,就如同耶穌曾經吩咐已死了四天的拉撒路從墳墓裡出來一般,創世以來已死亡的人,都要在主的命令下離開墳墓--復活!接受審判。
『時候要到』,那是什麼時候要到呢?『耶穌對他們說、父憑著自己的權柄、所定的時候日期、不是你們可以知道的。』(徒1:7)所以『復活』是 神掌權的事,人只需要把握生命在生活中儆醒等候就是了。

乙、現在的生活關係復活之後的結局(約5:29)

『行善的復活得生、作惡的復活定罪。』(約 5:29)親愛的弟兄姊妹,我們的人生必須有遠見,也就是要有 神的眼光,看真了『行善的復活得生、作惡的復活定罪。』,好叫我們在世敬虔度日,行 神要我們行的善,將來『復活得生』;不要隨從世俗,隨世人作惡,纔不致於『復活定罪』。

參、信心是關鍵(約5:30-47)
自從因信進入 神的國度,原先在我們裡面的老我,隨時闖出來騷擾我們,要使我們靠自己的力量和理智生活,以致我們在信心之路不斷跌倒。所以,從此一生要持續地學習信心的功課, 神是在我們每天的生活中驗收我們對 神的信心。得勝是靠 神爭戰中必定享受的結果--勝利生活。成聖是順服 神對生命的修剪的結果—成聖生活。
要出死入生進入生命的豐盛,就必須用信心除去阻礙生命的因素

甲、相信:耶穌就是 神的旨意行在地上(約 5:30-33)

『我憑著自己不能作甚麼.我怎麼聽見、就怎麼審判.我的審判也是公平的.因為我不求自己的意思、只求那差我來者的意思。』(約5:30)
耶穌教導人禱告說:『願祢的旨意行在地上,如同行在天上』,『所以基督到世上來的時候、就說、『 神阿、祭物和禮物是你不願意的、你曾給我豫備了身體.』(來10:5)『那時我說、 神阿、我來了為要照你的旨意行.我的事在經卷上已經記載了。』』(來10:7)
施浸約翰曾為耶穌作見證說:『次日、約翰看見耶穌來到他那裏、就說、看哪、 神的羔羊、除去〔或作背負〕世人罪孽的。』(約1:29)『我先前不認識他.只是那差我來用水施洗的、對我說、你看見聖靈降下來、住在誰的身上、誰就是用聖靈施洗的。我看見了、就證明這是 神的兒子。』(約1: 33-34)

乙、相信:耶穌是見證從 神得的榮耀的見證(約5:34-36)

『但我有比約翰更大的見證.因為父交給我要我成就的事、就是我所作的事、這便見證我是父所差來的。』(約5:36)
神將救贖全人類的事交在耶穌手中,所以一位 神的獨生子無罪的耶穌,竟然被人釘死在十字架上,顯明了 神的公義及慈愛。『耶穌說了這話、就舉目望天說、父阿、時候到了.願你榮耀你的兒子、使兒子也榮耀你.』(約 17:1)『我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。』(約 17:4)『父阿、現在求你使我同你享榮耀、就是未有世界以先、我同你所有的榮耀。』(約 17:5)

丙、相信:耶穌是人認識 神必要的中保(約5:37)

透過耶穌,人可以聽見 神的聲音、看見 神要我們看的、作 神要我們做的相信神。
『差我來的父、也為我作過見證。你們從來沒有聽見祂的聲音、也沒有看見祂的形像。』(約 5:37)
『從來沒有人看見 神.只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』(約1:18)『腓力對他說、求主將父顯給我們看、我們就知足了。』(約14:8)『耶穌對他說、腓力、我與你們同在這樣長久、你還不認識我麼。人看見了我、就是看見了父.你怎麼說、將父顯給我們看呢。』(約14:9)

丁、相信:耶穌是 神的道,道成肉身(約5:38-40)

相信天父差耶穌來世間的人,心中纔存有 神的道,聖經是為耶穌作見證,人必須肯來到耶穌面前纔能得生命。(約5:38-40)
『太初有道、道與 神同在、道就是 神。』(約1:1)『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。』(約1:14)
親愛的弟兄姊妹,耶穌要藉著信住在你的心裡。耶穌說:『我是葡萄樹、你們是枝子.常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子.因為離了我、你們就不能作甚麼。』(約15:5)

戊、相信:接待耶穌心裡就有 神的愛(約5:41-44)

耶穌指責猶太人心裏、沒有 神的愛,喜歡互相受從人來的榮耀,不求從獨一之 神來的榮耀、就不能信耶穌了,以致於不接待奉天父知名而來的獨生子。
主耶穌的榜樣是不受從人來的榮耀。我們應當效法基督耶穌,『使基督因你們的信、住在你們心裏、叫你們的愛心、有根有基、』(弗3:17)親愛的弟兄姊妹,我們要建立屬天的價值觀,想想看,你享受在怎樣的榮耀裡?人的稱讚,還是 神的稱讚?只有寧可選擇『求從獨一之 神來的榮耀』的人,願意放下從人而來的榮耀。使徒的榜樣是:『我現在是要得人的心呢、還是要得 神的心呢.我豈是討人的喜歡麼.若仍舊討人的喜歡、我就不是基督的僕人了。』(加1:10)親愛的弟兄姊妹,現在就當機立斷,接待耶穌在你的心裡,叫你擁有 神的愛,湧溢在生活裡,叫人的益處。

己、相信:聖經是為 神的救贖計畫而寫的(約5:45-47)

神已經啟示摩西將來 神救贖的計畫,是要興起一位像摩西的。耶穌強調:信摩西、也必信我,若不信他的書、怎能信我的話呢?(約 5:45-47)所以人讀聖經必須相信聖經所指的就是耶穌。(申十八:15-19)
不要繼續把聖經當作古人用世界的智慧所寫的書,不要繼續把聖經當作一般宗教的經書看待,不要繼續把聖經當作書架上的裝飾,不要繼續把聖經當作鎮邪的道具。
要相信聖經是 神所默示的話,聖經是記載 神救贖人類的計畫及歷史的書,聖經是基督徒信仰及生活的最高指導手冊。聖經是基督徒屬靈爭戰的教戰手冊,聖經是基督徒每天的靈糧,聖經是 神寫給所愛之人的情書…。相信聖經指著耶穌基督的一切記載都必要一一應驗,證明 神是真實、信實、聖潔、慈愛、公義的神!

結 論
親愛的弟兄姊妹,要願意來到耶穌面前得生命,因為我們生命的好處不在耶穌以外。
若耶穌在我們這個世代來到世界,不論他走到那個鄉村城市,傳揚天國的福音,你會相信他嗎?你只能用信心接受耶穌進入你心裡,你就可以藉著耶穌為中保,恢復與 神的關係,使你出死入生,因信,能進入生命的豐盛--『死人要聽見 神兒子的聲音.聽見的人就要活了。』。


經文:約五:24-47 馮國順牧師

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處境中的抉擇     2011-7-17


人生是由大大小小的抉擇串連而成,每次的抉擇對人生都有某種程度的影響。
魔鬼對著在世界上的人,以尋找可吞吃的人為目標,引誘人滿足自己的慾望,騙取人的信賴,也慫恿人以滿足自己為人生目標。不斷地藉著眼目的情慾、肉體的情慾、和今生的驕傲,叫人的眼目明亮,引誘人嚮往「做如 神般能分辨善惡」的決定。藉著人的聰明不斷地推陳出新提供各式各樣聲、光、色刺激人的情慾,滿足人的驕傲,叫人「如 神般」的自我陶醉,使人忘了自己的本位,逾越了人的本分。
人豈可懷疑 神?人豈可懷疑 神說話的內容及真實性?人豈可懷疑 神警告的話的嚴肅性?人豈可接受魔鬼的建言以滿足自己的慾望為目標呢?人豈可為滿足自己,而不顧 神的命令,自己做決定呢?這些行為都是出自註定滅亡的魔鬼,結局是與魔鬼一同滅亡。
我們每天生活中的思想、動機、言語、行為及態度呈現出我們生命的光景。我們如何辨識出魔鬼的詭計而不上其當呢?我們要認識:差遣獨生子耶穌來到世間的天父,(約7:28)要堅信:耶穌對這世界的講論及判斷都是根據從天父所聽到的,再傳給世人。(約8:26)要接受:『… 神的兒子耶穌基督、總沒有是而又非的、在他只有一是。』(林後1:19)然後,在生活中根據從主所受常存在我們心裏的恩膏,在凡事上的教訓我們,要按這恩膏的教訓、住在主裏面。這聖靈的恩膏是真的、不是假的。(約壹2:27)換句話說,當人認識天父是真的,堅信 神的獨生子耶穌基督的教訓是真的,接受耶穌基督只有一是,按聖靈的恩膏住在主裡,就能辨識出魔鬼的詭計,不上當。
親愛的弟兄姊妹,我們每天的生活都面臨考驗,我們是照首先的人--亞當的模式生活呢?還是照末後的亞當—耶穌的行為典範生活呢?

壹、伊甸園的法則:

耶和華 神在東方的伊甸立了一個園子、把所造的人安置在那裏。耶和華 神使各樣的樹從地裏長出來、可以悅人的眼目、其上的果子好作食物.園子當中又有生命樹、和分別善惡的樹。(創2:8-9)
伊甸園就是「樂園」的意思。 神造了人,並且將所造的人安置在伊甸園裡,設立了伊甸園的法則,為的是幫助人常在樂園裡生活享受 神的同在。
甲、做 神交付的工--修理看守。
耶和華 神將那人安置在伊甸園、使他修理看守。(創2:15)
伊甸園第一個法則是:人必須忠於 神的託付,修理看守。修理就是事奉服事, 神要人藉著做 神所託付的工事奉 神、服事 神。看守就是謹慎遵守 神的法則,以維護保守自己活在 神的保護—園中。
乙、感恩領受神賞賜--隨意吃神許可的果子。
耶和華 神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫.(創2:16)
伊甸園的第二個法則是:人要享受 神所許可吃的每一種樹上的果子,這是對 神信任感恩的表示,在 神所許可的事上學習隨意,就是養成將「隨 神的意」作為「自己的意思」。
丙、謹慎遵守神誡命--不吃 神禁止的果子。
只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。(創2:17)
伊甸園的第三個法則是:不吃 神所禁止的樹上所結的果子。 神能知善惡,人只需要領受 神所訂為善的為善,又領受 神所訂為惡的為惡,作為自己依循的標準。 神預先警告人,一旦違背 神的禁令,吃了「分別善惡樹上的果子」,「喫的日子必定死。」。
只可惜,人在耶和華的伊甸園裡卻聽魔鬼的話,輕看罪的後果,以致於在魔鬼的引誘之下,人接受了魔鬼的謊言,違背了神的禁令,沒有盡上修理看守之責,監守自盜,忽略了吃 神所賜所有樹上的果子的福氣,竟然沒有吃生命樹的果子。
人既然生活在伊甸園裡,為何會墮落呢?
一、與魔鬼打交道:
夏娃聽見蛇所說的話,卻沒有尋求丈夫亞當的保護,也沒有尋求 神的保護,使自己直接暴露在魔鬼的誘惑下,與魔鬼對話,自己獨自承擔來自魔鬼誘惑的壓力。
二、接受魔鬼的說詞:
蛇的話中暗示 神所說的話不一定是認真的,違背 神的話的結果沒有「必定死」那麼嚴重,其實 神禁止人的作法是自私的,明知有一些好處卻不讓人得到。
三、由人自己照自己的心願做最後的決定,導致人角色的墮落:
沒有把伊甸園修理看守好,反而自己違背了伊甸園的法則,得罪了 神。丈夫沒有作屬靈領袖,反而隨從妻子違背 神的禁令;妻子沒有作丈夫的幫助者,反而陷丈夫於不忠不義。

貳、油醡的法則:

耶穌同門徒來到一個地方、名叫客西馬尼、就對他們說、你們坐在這裏、等我到那邊去禱告。(太26:36)
客西馬尼園中的決定
客西馬尼是油醡的意思。這園子位於橄欖山(路22:39-45),相信橄欖山種許多橄欖樹,每當橄欖收成時,橄欖就要壓榨成油,所以客西馬尼就是位於橄欖山的油醡。當主耶穌和門徒一起用完逾越節的晚餐之後,就帶著門徒照常往橄欖山去,在客西馬尼園禱告。門徒也跟隨他。到了那地方、就對他們說、『你們要禱告、免得入了迷惑。』於是離開他們、約有扔一塊石頭那麼遠、跪下禱告、說、『父阿、你若願意、就把這杯撤去.然而不要成就我的意思、只要成就你的意思。』有一位天使、從天上顯現、加添他的力量。耶穌極其傷痛、禱告更加懇切.汗珠如大血點、滴在地上。禱告完了、就起來、到門徒那裏、見他們因為憂愁都睡著了.
甲、完全敞開的傾訴。
於是帶著彼得、和西庇太的兩個兒子同去、就憂愁起來、極其難過.便對他們說、我心裏甚是憂傷、幾乎要死.你們在這裏等候、和我一同儆醒。(太26:37-38)
耶穌知道他自己的時候到了,即將要面對的挑戰,是一件超級屬靈爭戰,他道成肉身就是要以自己的身體為贖罪祭。正因為他成為人的樣式,所以『…他也曾凡事受過試探、與我們一樣.只是他沒有犯罪。』(來4:15)
這時,耶穌憂愁起來、極其難過。他沒有隱瞞自己的情感,反而邀請門徒與他一同儆醒,因為他「心裏甚是憂傷、幾乎要死」。他將自己內心的光景傾訴出來,這也是耶穌真實情感的表達。
乙、確認出自 神旨意的分。
他就稍往前走、俯伏在地、禱告說、我父阿、倘若可行、求你叫這杯離開我.然而不要照我的意思、只要照你的意思。(太26:39)
第二次又去禱告說、我父阿、這杯若不能離開我、必要我喝、就願你的意旨成全。(太26:42)
耶穌又離開他們去了.第三次禱告、說的話還是與先前一樣。(太26:44)
耶穌在禱告中向天父傾訴,以自己心裡的感受實在難以承受這份煎熬,所以他表達:『倘若可行、求你叫這杯離開我.然而不要照我的意思、只要照你的意思。』『這杯若不能離開我、必要我喝、』『就願你的意旨成全。』藉著三次在天父面前的傾訴,耶穌確認這是天父為他所定的分,這事既出自於 神,他就全然降服,將最後的決定權交給 神。
丙、將最後的決定權交給 神。
於是來到門徒那裏、對他們說、現在你們仍然睡覺安歇罷.時候到了、人子被賣在罪人手裏了。起來、我們走罷.看哪、賣我的人近了。(太26:45-46)
經過三次禱告完後,耶穌清楚這是 神定意要他喝的杯,雖然面對在肉體軟弱中不能與耶穌一同儆醒的門徒,耶穌已經靠著 神堅定自己順服的心志,所以,他坦然地說:『現在你們仍然睡覺安歇罷.〔罷或作麼〕時候到了、人子被賣在罪人手裏了。起來、我們走罷.看哪、賣我的人近了。』
最終,無罪的耶穌,卻被釘在代表咒詛的十字架上,勝過了世界,活出愛天父的心!
神許可信祂的人受苦,『因為你們蒙恩、不但得以信服基督、並要為他受苦。』(腓1:29)所以,做為基督徒一定要守住油醡的法則。我們如何在處境中,可以靠主做正確的抉擇呢?
一、要向 神傾心吐意的禱告
在處境中我們的耳朵要向 神敞開:親愛的弟兄姊妹,我們的耳朵應當對魔鬼關閉,我們的耳朵要拒絕聽閒言閒語。要留著專心傾聽聖靈的聲音,就必須藉著向 神傾心吐意的禱告,預備我們心靈的耳朵。要憑信心躍入禱告之海!
他一連三次對天父禱告,把心境向天父傾訴、照天父的旨意做決定—順服天父的旨意。禱告完了、就起來、到門徒那裏、見他們因為憂愁都睡著了.我們可以想像耶穌的心何等孤單的光景,祂的生命如同被放進油醡的橄欖,承受著天父定意將他壓傷的壓力(賽五十三10)。
二、要確認處境是 神所允許的分
要學習在 神面前藉著禱告,放下自己的期望,放下自己的感覺,不逃避處境,卻以處境作為 神催逼自己親近 神的機會,來到 神面前,將眼光從處境轉向 神自己,要得著 神旨意的成就。直到我們像大衛王禱告說:『因我所遭遇的是出於你、我就默然不語。』(詩39:9)存著信心對 神禱告『我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。』(詩119:71)願意效法耶穌基督在肉身受苦的心志,作為屬靈爭戰的兵器.因為在肉身受過苦的、就已經與罪斷絕了.(彼前4:1)
三、將最後的決定權交在 神手中
當我們清楚所遭遇的處境是出於 神,並存著效法基督受苦的心志,從今以後、就可以不從人的情慾、只從 神的旨意、在世度餘下的光陰。(彼前 4:2)以 神的旨意成就為目的的決定,就是將最後決定權交在 神手中。

參、 神得榮耀的抉擇

親愛的弟兄姊妹,我們在處境中的抉擇要叫 神得榮耀!如何的抉擇是叫 神得榮耀的抉擇呢?
甲、選擇喜樂。
耶穌願意我們的心中有祂的喜樂充滿,叫我們的喜樂可以滿足。(約15:11)怎樣纔是選擇喜樂呢?就是照著伊甸園的法則過每天的生活!做 神交付的工、感恩領受神賞賜、謹慎遵守神誡命。這樣就可有聖靈中的喜樂(羅14:17)即使在百般試煉處境中都要靠主常常喜樂(雅1:2)不住的禱告,凡事謝恩,因為這是 神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。(帖前5:16-18)
乙、定意敬奉 神。
橄欖樹結果子的橄欖壓榨成油是要供奉神明和尊重人的(士9:9)耶和華 神說『…尊重我的、我必重看他‧藐視我的、他必被輕視。』(撒上2:30)主耶穌說:『若有人服事我、就當跟從我.我在那裏、服事我的人、也要在那裏.若有人服事我、我父必尊重他。』定意事奉 神是一種抉擇,主耶穌呼召人跟隨他,要人天天捨己背起自己的十字架跟隨主,這樣的人就是服事 神的人(約12:26)清橄欖油乃是用來點亮在 神面前的燈盞,必須隨時備妥,免得燈滅了。(亞4:3)
丙、謙遜尊重人。
耶穌尊重與他同去客西馬尼園的門徒,要門徒坐在那兒等他去禱告,也邀請與他一同儆醒禱告。結果門徒睡著了,耶穌提醒門徒『要儆醒禱告,免得入了迷惑』,耶穌知道門徒的『心裡願意,肉體卻軟弱了。』耶穌的禱告正是向門徒示範自己倚靠 神、事奉 神的態度,尊重人是尊重 神的延伸。人是 神所造的,以謙遜的態度與人相處,能叫 神得榮耀。我們在每天的生活中要尊重老年人、尊重 神的受膏者,尊重 神的僕人,這些抉擇都是叫 神得榮耀。

結 論

親愛的弟兄姊妹,在任何處境中,讓我們的靈靠聖靈分辨,拒絕聽來自魔鬼的謊言。不給魔鬼留地步,不叫聖靈擔憂最好的方法就是隨時到天父面前,奉主耶穌的名禱告,以基督為我們屬靈爭戰的元帥,將最後的決定權交在元帥基督的手中,一切聽從他的命令與決定。親愛的弟兄姊妹,不論在任何處境中,守住伊甸園的法則,使你活在樂園裡。守住油醡的法則使你活出敬奉 神與尊重人的人生來。


經文:創二:8-9,15-17;太廿六:36-46 馮國順牧師

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救恩彰顯  神的榮耀   2011-7-10



《奇異恩典》(Amazing Grace)是一首最著名的聖詩。歌詞為約翰•牛頓(1725年—1807年)所填。
他在七歲的時候母親去世,但虔誠的母親在生前不斷爲他得救禱告,也盼望他能做牧師,終於在三十年後才得見果效。
他幼年隨父親航海,染上水手放蕩惡習,吃喝嫖賭,無所不爲。後來被徵兵,曾逃脫又被捉回。以後利用海運做販賣奴隸生意,約翰•牛頓曾經是一艘奴隸船的船長。想不到因鬧出事來,自己反在非洲淪爲奴隸,備受痛苦,幸虧父親知道,派人把他救回。在1748年5月10日歸家途中遇到了暴風雨,船幾乎沈沒,他知道自己一生離棄 神,他經歷了「偉大的判決」。在他的航海日誌中他寫道:他的船處在即將沉沒的重大危險中,他喊道「主憐憫我們」。於是認罪悔改,得以平安回國。重生以後,生命有了奇妙改變,獻身終生爲主所用。
這一首“奇異恩典”可以說是作者牛頓.約翰的自傳。他雖然是一位偉大的佈道家,又是聖樂詩人,無論是他所寫的聖詩或講道,都有極大的感力,他一生都不能忘記,他原來在罪中生活,作罪奴隸;那是蒙 神恩典,才把他從禍坑內和淤泥中拯救出來,所以他口唱新歌。
人活在世上,人有肉體,自然天天會面對肉體的狀況,對這些肉體的處境,引發人的需要,一旦這些需要得到滿足,人就覺得愉快,歸納出地上的福氣,常言五福臨門,希望得之而無憾。這些地上的福氣  神也賜給人。然而,  神是個靈,是造物主宰,是生命的源頭,祂顧慮人最根本的需要,就是靈裡面的需要,而且是在未造人之前就預備好的福氣,我們應當存感恩的心面對全然美善的  神。從  神為人預備榮耀的救贖恩典,可以看見  神彰顯的榮耀。

壹、彰顯  神的一貫—基督
『主 神說、我是阿拉法、我是俄梅戛、〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字〕是昔在今在以後永在的全能者。』(啟1:8)『你要將天地捲起來、像一件外衣、天地就都改變了.惟有你永不改變、你的年數沒有窮盡。』』(來1:12)所以,  神是始終如一的  神,是永不改變的  神。祂藉著救恩彰顯祂周全的預定、愛的揀選、及信實的應許,都是基督一貫的計畫。

甲、彰顯  神周全的預定--神為人預備救恩是屬靈的福氣(弗1:3)
救恩是屬靈的福氣,有罪的人是不能自救的,而救恩是  神為人預備唯一的出路。
我們主耶穌基督的父 神、在基督裏、曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣.
人在世的歲月有限,  神卻為人的永恆設想,賜給人天上各樣屬靈的福氣。只是人自己忙於追逐世界上的福氣,忽略了  神要賜給人的福氣。人不能預知未來,唯有  神向人預告,預先定妥要完成的計畫,人纔得知。神在創立世界之前就設立基督,並且『在基督裡』是  神賜下屬靈福氣給人唯一的管道。我們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是 神所賜的.也不是出於行為、免得有人自誇。並且,我們原是祂的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是 神所豫備叫我們行的。(弗2:8-10)

乙、彰顯  神愛的揀選--救恩是  神在基督裡的揀選(弗1:4林前1:27-30)
 神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵.並且, 神揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧.又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧.  神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的.使一切有血氣的、在 神面前一個也不能自誇。我們。得在基督耶穌裏、是本乎 神、 神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。
    我們到市場去買水果、到果園去摘水果總是挑選好的,令自己滿意的。  神卻如同到市場到果園付了最高的代價,卻選取了最爛的水果一般。這異於人的揀選正是  神的榮耀!  神是從創立世界以前、在基督裏揀選了我們。  神揀選我們不是因為我們智慧、強壯、尊貴、可愛、富有,反而是因為我們是愚拙、軟弱、卑賤、被人厭惡、以及貧窮無有的。所以  神的榮耀在於以  神自己愛人的愛為揀選的動機,而不是以人的條件好壞為依據揀選。

丙、彰顯  神信實的應許--救恩是得兒子的名分(弗1:5;加4:5;羅 8:23)
神因愛我們、就按著自己意旨所喜悅的、豫定我們、藉著耶穌基督得兒子的名分、
    人因罪已經與  神隔絕,這是關係的阻隔。,  神卻應許人可以透過祂為人預備的救恩得  神兒子的名分。這應許彰顯  神的信實,叫『凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作 神的兒女。』(約1:12)
要把律法以下的人贖出來得著兒子的名分。不但如此、就是我們這有聖靈初結果子的、也是自己心裏歎息、等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。


貳、彰顯  神的完全—賞賜
    神藉著救恩,彰顯祂犧牲的愛、豐富的恩典及諸般的智慧是給人完全的賞賜。祂定意賜下無條件的愛,將充充滿滿的真理和恩典賜給世人,又將屬天的智慧賜給凡求祂的人。唯有謙卑渴慕的人必能得著這完全的賞賜。

甲、彰顯  神犧牲的愛--救恩是在愛子裏賜下的(弗1:6-7;西1:13-15)
神榮耀的恩典是他在愛子裏所賜給我們的。
我們藉這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典.他救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到他愛子的國裏.我們在愛子裏得蒙救贖、罪過得以赦免。愛子是那不能看見之 神的像、是首生的、在一切被造的以先.
    人要恢復與  神的關係就需要有贖價的血纔能,  神定意差遣祂的獨生愛子來到世間,以無罪之身替人被釘死在十字架上,使罪因生命的代價而得赦。

乙、彰顯  神恩典的豐富--救恩是  神豐富的恩典(弗1:7)
我們藉這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典.
    神的豐富正如祂充滿宇宙一般的浩瀚,祂的救恩臨到歷世歷代每一位相信的人身上,只要人願意任自己的罪,  神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪。  神愛子的寶血大有功效,能洗淨人一切的罪。

丙、彰顯  神諸般的智慧--救恩是  神的智慧
救恩典是 神用諸般智慧聰明、充充足足賞給我們的。
    自古以來,人為了填滿心靈的虛空,創設了各式各樣的宗教,依然無法解決人的問題。唯有  神完全的愛,豐富的恩典及屬天的智慧為人生帶來真正平安。  神是完全的  神,祂的賞賜也是完全的,神是充滿萬有的  神,


叁、彰顯  神的永恆—成全

甲、彰顯  神善良的旨意--救恩是  神的旨意(弗1:9-10)
神是照他自己所豫定的美意、叫我們知道他旨意的奧祕、要照所安排的、在日期滿足的時候、使天上地上一切所有的、都在基督裏面同歸於一。
    人在罪中墮落,罪使人與神的關係破壞了,使人失去平安,也衍生出人與人之間關係的破裂,使人失去和睦。
    萬物都本於  神,卻因罪而分散,紛爭,  神願意人知道祂旨意的奧秘,  神願意一切被造之物都能恢復當初在  神面前的和諧。耶和華本為善,他定意要完成的旨意就是『使天上地上一切所有的、都在基督裏面同歸於一』。因此,祂先使我們這歸入基督名下的人在基督裡互相為肢體,學習順服  神過合一的生活。人必須共同擁有  神兒子的生命,纔能因體貼聖靈而合一。所以,救恩是  神的旨意,透過救恩,在基督裡的人都是新造的人,一同接受基督的治理。救恩是  神要成全人承受永恆基業所定意要做的事。

乙、彰顯  神永恆的計畫--救恩是人類的盼望(弗1:11-12)
我們在他裏面得了基業、這原是那位隨己意行作萬事的、照著他旨意所豫定的.叫他的榮耀、從我們這首先在基督裏有盼望的人、可以得著稱讚。
    自從人犯罪,被逐出伊甸園耕種自出之土,人就以  神所賜的地為基業。然而,『弟兄們、我告訴你們說、血肉之體、不能承受 神的國.必朽壞的、不能承受不朽壞的。』(林前15:50)所以,  神對人有永恆的計畫,『是那位隨己意行作萬事的、照著祂旨意所豫定的.』預定人必須在基督裡才有承受天上永存基業的盼望。為有限肉體生命的人,預備承受不朽壞基業的不朽壞的身體,這就是  神的榮耀。所以,救恩是人類的盼望。

丙、彰顯  神真理的聖靈--聖靈是受救恩的印記(弗1:13-14)
我們既聽見真理的道、就是那叫我們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記.這聖靈、是我們得基業的憑據、〔原文作質〕直等到 神之民〔民原文作產業〕被贖、使他的榮耀得著稱讚。
    永恆不是靠人的追求就可獲得,永恆的生命是  神的賞賜,這生命必須接受聖靈的管制,並敬虔度在世寄居的日子。所以  神為每一位相信福音的人預備聖靈的內住,成為隨時的幫助,使人可以忍耐等候,儆醒敬虔度日。真理的道聽在耳中,存在心裡,行在生活中,都是因真理的聖靈的引導,方能不偏不倚,合  神心意。


結    論
神賜給人恩典,這恩典證明  神的榮耀。謙卑領受  神的恩典的人,就在人生旅途中體貼聖靈的引導,進入真理,有遵行  神的旨意的意願和能力,活出屬  神的生命。約翰牛頓在八十三歲離世以前,自己寫好墓誌銘:“牛頓.約翰,生長英倫,離經叛道,罪惡沈淪,放逐非洲,身經大劫,蒙主恩佑,履險如夷,且膺聖職,年八十三,辭世安息。”歷世歷代以來有許多像約翰牛頓一樣被  神翻轉生命的人,都因為願意將一生交在  神的手中,容許  神的榮耀透過祂賞賜的恩典,使自己的一生有遵行  神的旨意的意願和能力。親愛的弟兄姊妹,你是經歷救恩嚐過主恩滋味的人嗎?就讓  神的榮耀透過你每天的生活彰顯出來吧!


經文:弗一:3-14;弗二:10    馮國順牧師

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更親近主-歡喜到主前  2011-7-3



    你喜歡的事你會歡喜去做,你喜歡的人你會歡喜相處。然而,你作為  神的兒女,這是不夠的,因為那是連稅吏和外邦人都可以做到的事。耶穌說:『只是我告訴你們、要愛你們的仇敵.為那逼迫你們的禱告。』(太5:44)『所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。』(太5:48)作為天父的兒女,我們的喜歡要願意被  神調整,一旦我們養成以  神所喜歡的為我們的喜歡,我們纔會歡喜  神所喜歡的!戀愛中的男女常會找機會相處在一起,我們每日與主親近的時間有多少呢?只有喜歡花更多的時間、精神、體力親近主的人,會愈來愈歡喜到主面前。
    作為一位基督徒,為什麼需要更親主呢?因為人是  神造的,基督徒又是被基督拯救的,所以被造的人與創造的天父的關係,以及罪人與為人贖罪的救贖主的關係,這是天經地義的關係。  神是個靈,天父以其  神的本質-聖、善、愛、光,吸引我們這被造的人,我們要把人生的焦點聚焦在天父的身上。

壹、要得著  神自己--要被天父吸引(約六44-45):
    天父知道這世上每天都有一些事情會吸引我們。我們的時間依然一天只有24小時,我們的精神體力依然隨著年齡而遞減,我們會如何運用我們的時間、精神、體力呢?若是為了滿足自己,我們一定會選擇將時間、精神、體力投注在我們喜歡的人事物上,歡喜生活。
    『祢在我前後環繞我、按手在我身上。』(詩 139:5)天父也吸引人,可當人的心被世界所佔滿以致習慣世界上事物,卻對天上的事物陌生時,雖然  神是無所不在的 神,我還是很難願意分出注意力在  神身上。

甲、聖子以聖道顯明聖父吸引人
耶穌說:『若不是差我來的父吸引人、就沒有能到我這裏來的.到我這裏來的、在末日我要叫他復活。』(約6:44)
人願意來到主前是因為被天父所吸引,天父用什麼吸引人來到主前呢?耶穌作見證說:『…我實實在在的告訴你們、子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作.父所作的事、子也照樣作。』(約5:19)『父愛子、將自己所作的一切事指給他看.…』(約5:20)天父將真理的道透耶穌的傳講,吸引人到主面前。所以,『凡聽見父之教訓又學習的、就到我這裏來。』(約6:45)

乙、聽見學習又行道被聖父吸引
『因為聽道而不行道的、就像人對著鏡子看自己本來的面目.』(雅1:23)『看見、走後、隨即忘了他的相貌如何。』(雅1:24)這樣的人是欺哄自己的心的人。所以親愛的弟兄姊妹,我們要養成喜歡 神所喜歡的心,就必須要聽道又願意行道。那麼,聽見父的教訓,就會『…詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福。』(雅1:25)

丙、與  神獨處的內在生活方式
可拉後裔在聖殿事奉  神,他們由衷地表達:『我的心渴想 神、就是永生 神‧我幾時得朝見 神呢。』(詩42:2)的訓誨詩
即使大衛王也曾經在逃避掃羅王,在猶大曠野的困境中,向  神呼求,說:『 神阿、你是我的 神、我要切切的尋求你‧在乾旱疲乏無水之地、我渴想你、我的心切慕你。』(詩63:1)
凡是蒙 神的教訓的人,就會歡喜到主面前。會自靈魂的深處發出對主說:『願你吸引我、我們就快跑跟隨你‧王帶我進了內室‧我們必因你歡喜快樂‧我們要稱讚你的愛情、勝似稱讚美酒‧他們愛你是理所當然的。』(歌1:4)我們一定要在生活中親近  神,建立與  神獨處的內在生活。

貳、要從主得生命:(約五37-40)
猶太人有  神的律法,也勤讀舊約聖經,然而耶穌卻指出他們的問題說:『你們並沒有祂的道存在心裏.因為祂所差來的、你們不信。』(約5:38)『然而你們不肯到我這裏來得生命。』(約5:40)要帶著信  神的心來到主面前,並且領受所讀  神的道去行道,纔能得生命。

甲、罪使人與  神的生命隔絕
    當人因罪與  神的關係隔絕之後,就一直活在自以為眼睛明亮,能如  神能知善惡的錯覺與陷阱中,繼續以人以為的善惡為標準,來斷定  神所定的善惡的標準,專門做畫蛇添足、自以為是的事。因為我們老我的生命已經熟悉世界,也習慣世界,甚至喜歡世界,這一點也不足為奇。

乙、智慧與持守他的作生命樹
    神卻警告我們,『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』(約壹2:15)  神喜歡人裡面有愛父的心,要有愛父的心就要在生活中調整我們所喜歡的,而要改變一個人的喜歡,就必須改變我們的價值觀。  神的話說:『這世界、和其上的情慾、都要過去.惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。』(約壹2:17)親愛的弟兄姊妹,我們的價值是建立短暫的基礎上,還是建立在永恆的根基上?這呈現出我們的眼光是短視的,還是有遠見的。人往往要藉著『分別善惡的樹』的果子,叫自己的眼睛明亮,提昇自己的眼光;然而,  神要提升我們的眼光,超越人的限制,不是藉著『分別善惡的樹』,而是藉著『生命樹』。箴言說:『得智慧、得聰明的、這人便為有福。』(箴3:13)智慧的道是安樂、智慧的路全是平安。(箴3:17)智慧與持守他的作生命樹‧持定智慧的俱各有福。(箴3:18)所以,我們必須放下自己的眼光,採取  神的眼光來審查我們的人生及人生的處境,進一步,放棄自己的動機、方法、手段,使用  神的方法來過我們的人生,及處理我們人生中所遭遇的每一件問題。

丙、生命靠神眷顧滋潤得成長

『耶穌說、我就是生命的糧.到我這裏來的、必定不餓.信我的、永遠不渴。』(約6:35)
我們在世的日子雖然有限,卻是決定我們將來是永死或永生。我若活著只吃肉體的食物及水,只對我們的肉體有益,卻是對我們的靈魂毫無助益。因此,我們活著的日子,一定要到主面前來得生命的糧,喝生命的活水,叫我們『必定不餓.信我的、永遠不渴。』經上記著說、『人活著、不是單靠食物、乃是靠 神口裏所出的一切話。』』(太4:4)耶穌說:『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的.我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』(約6:63)
『凡父所賜給我的人、必到我這裏來.到我這裏來的、我總不丟棄他。』(約6:37)生命需要得糧水的供應,要得糧水就必須更親近主,  神喜歡人到祂面前尋求祂,並相信  神必賞賜那尋求祂的人,使生命得以成長。 
    親愛的弟兄姊妹,  神的救恩是救我們脫離罪的挾制,應許我們恢復與  神的關係,得兒子的名分。所以我們的心若如詩人一般,向  神舉手呼求,禱告說:『我心渴想你的救恩、仰望你的應許。』(詩119:81)就必從  神得著救恩的應許。
親愛的弟兄姊妹,你有心靈乾涸的問題嗎?現在就要向  神舉起你聖潔的手,禱告呼求,心中渴想  神,如乾旱之地盼雨一樣。祂必眷顧你、降下透雨、使你乾涸的心田(詩143:6)得到靈雨滋潤;那時,你就必要快樂、為耶和華你的 神歡喜‧因祂賜給你合宜的秋雨、為你降下甘霖、就是秋雨、春雨。(珥2:23)你也必如詩人稱頌說:『我將耶和華常擺在我面前‧因他在我右邊、我便不至搖動。』(詩16:8)你就得著生命了。

叁、主使人得安息(太十一:28)
『凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。』(太11:28)

甲、重擔憂慮卸下交給主
人的一生活在地上,地卻因人犯罪的緣故而受咒詛,以致人必須終身勞苦纔能從地裏得吃的。神人摩西感慨說:我們一生的年日…其中所矜誇的、不過是勞苦愁煩‧轉眼成空、我們便如飛而去。』(詩90:10)約伯說:人在世上必有爭戰‧他的日子像雇工人的日子(伯7:1)。『像奴僕切慕黑影、像雇工人盼望工價、』(伯7:2)人也照樣、經過困苦的日月、夜間的疲乏(伯7:3)。
    親愛的弟兄姊妹,你我也不例外,你我都有勞苦重擔,所以『你要把你的重擔卸給耶和華、他必撫養你‧他永不叫義人動搖。』(詩55:22),『你們要將一切的憂慮卸給 神、因為祂顧念你們。』(彼前5:7)
以色列人有安息日,卻仍然不得安息,他們不能進入安息、是因為不信的緣故。(來3:19)我們基督徒是新以色列人,我們有進入  神的安息的應許,我們就應當畏懼  神(來4:1)、相信  神的應許,每天進到主面前,將勞苦重擔卸下給  神,主必使你得享安息。

乙、你的事與所做的交託主

    大衛王作詩說:『當將你的事交託耶和華、並倚靠他、他就必成全。』(詩37:5)所羅門王說:『你所作的、要交託耶和華、你所謀的、就必成立。』(箴16:3)這些日理萬機的人都體會到自己的有限,所以  神成為他們人生每天生活的倚靠,他們願意親近  神,到  神面前將自己的事及所要做的事都交託給主。
    親愛的弟兄姊妹,若要讓  神介入你的人生,你就必須親近主,到主面前將你的事和你所要做的事都交託給主,倚靠主。  神是信實有大能的  神,祂必能照祂的旨意為你成全。你我就在學習倚靠主中不再陷入憂愁煩惱的漩渦裡,心靈可享安息。

丙、順服神、親近神、潔淨手、清潔心
在伊甸園裡,亞當夏娃的失敗就是因為既不信服  神的囑咐,又不抵擋魔鬼。人一旦大意給魔鬼留地步,自己就會受魔鬼引誘,以致於中了魔鬼的詭計。同樣,今天在教會裡,倘若既不信服  神的囑咐,又不抵擋魔鬼,魔鬼就可以肆意破壞  神的家了。『故此你們要順服 神.務要抵擋魔鬼、魔鬼就必離開你們逃跑了。』(雅4:7)
『你們從前遠離 神的人、如今卻在基督耶穌裏、靠著他的血、已經得親近了。』(弗2:13)我們不知道何時會遇見試探會有屬靈的爭戰發生,但是如果我們愈親近  神,  神就愈親近我們,不論我們遇見試探或爭戰,隨時都可以有  神的幫助,使魔鬼不能得逞。『不要自以為有智慧‧要敬畏耶和華、遠離惡事‧』(箴3:7)『智慧人懼怕、就遠離惡事‧愚妄人卻狂傲自恃。』(箴14:16)所以我們一定要保持與  神親近的狀態,『你們親近 神、 神就必親近你們。』這是絕對可靠的保證。
『有罪的人哪、要潔淨你們的手。心懷二意的人哪、要清潔你們的心。』(雅4:8)我們不論是外在的言行偏離  神的旨意,或是內在心靈的光景對  神疑惑,親近主耶穌,主必用祂的寶血洗淨我們的罪行,清潔我們的心思意念,使我們可以專注於  神,信靠祂,也可以潔淨我們偏差的言行。『所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。』(來4:16)親愛的弟兄姊妹,讓我們隨時靠著主的恩典,每日更親近主(弗2:13)。主必潔淨我們所做的每一件事,使之符合天父的旨意;主必潔淨我們的心所想的每一件事,專注於主,單單倚靠祂。

結  論
親愛的弟兄姊妹,遠離  神的、必要死亡‧(詩73:27)但親近 神是與我有益‧我以主耶和華為我的避難所、述說  神一切的作為。(詩73:28)我的心要對耶和華說、祢是我的主‧我的好處不在祢以外。(詩16:2)我們一生的焦點一定要聚焦在  神的身上,好叫你我更親近主。耶和華本為善,祂的慈愛永遠長存,祂必以慈繩愛索牽引你的一生,使你得著  神兒子的生命,活出屬  神的性情來,並且卸下勞苦愁煩,讓祂用喜樂油膏抹你,叫你的喜樂可以滿足,進入主所賜下的安息中,享受主的同在,平安喜樂穩固的人生。


經文:約六44-45;約五37-40;太十一28;雅四8   馮國順牧師

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