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目前日期文章:201108 (4)

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過美好的靈性生活   2011-8-28



    我們每一個人都有肉體,從小我們已經被訓練照顧自己的肉體,我們從早晨起床洗臉刷牙,到晚上洗澡睡覺,吃喝拉撒,上學、做事,行走運動…等等。以致這一切照顧肉體需要的事成為我們自然的事。其實那是因為我們長期以來養成了習慣,所以我們會很自然地做這一切照顧肉體的事。
    相信耶穌之後,我們已死的靈因赦罪之恩已從死裡復活,我們應當重視「靈」的需要,照著  神的指示,照顧我們的靈,叫我們的靈得以長大成人。
    我們每主日參加禮拜、週間聚會;奉獻時間、金錢、力量、才幹服事神;與弟兄姊妹團契一同明白基督的愛;傳福音領人歸主;以及日常的生活的總和等等,所呈現的是『盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的 神。』以及『愛人如己』(可 12:30-31)嗎?
    耶穌在世上時,從小『耶穌的智慧和身量、〔身量或作年紀〕並 神和人喜愛他的心、都一齊增長。』(路 2:52)三十歲出來傳道,談論  神國的事、教訓人、醫病趕鬼,祂的禱告生活、生活的焦點、人際的關係等等,所有生活的內涵所呈現的價值觀,都是以靈性—與天父的關係—為基礎,向我們示範了美好的靈性生活。讓我們跟隨耶穌的腳蹤,過一種美好的靈性生活。

壹、當求在上面的事—真復活的人追求的生活目標
甲、一個祈求的應許
    耶穌說:因為我往父那裏去。你們奉我的名、無論求甚麼、我必成就、叫父因兒子得榮耀。(約14:12-13)如今,耶穌被接到天上、坐在 神的右邊。(可16:19)替我們祈求。(羅8:34)耶穌是在天上真帳幕執事做大祭司,(來8:1-2)基督獻了一次永遠的贖罪祭、就在 神的右邊坐下了.從此等候他仇敵成了他的腳凳。』(來10:12-13)

乙、一條信心的道路
    我們既為  神的兒女,就當『仰望為我們信心創始成終的耶穌.』(來12:2)我們的人生也當過信心的生活,因著  神所應許我們將來天上的基業,就捨己,輕看羞辱,背起自己的十字架,忍受十字架的苦難,跟隨耶穌的腳蹤行。

丙、價值觀的轉變
西 3:1 所以你們若真與基督一同復活、就當求在上面的事.那裏有基督坐在 神的右邊。
    為何我們一個有地上肉體需要的人,求地上的事已經求不完了,卻要求上面的事呢?  神知道一個靈與  神恢復關係的人,就如同新生的嬰孩一般,我們的靈命需要靈奶靈糧等屬靈的供應,我們屬靈的身量與智慧也需要一起增長,神和人喜歡我們的心也當隨著靈命的增長一起增長。一個真與基督一同復活的人,必須先經過舊人釘死在十字架上,埋葬,使舊人成為過去,新人纔能在現在有生存的時間及空間,屬靈的生命纔能健康成長。
    上面就是天上,那裏有基督坐在 神的右邊,因為耶穌為我們死了,埋葬了,又從死裡復活,現今在 神的右邊、也替我們祈求,所以,當我們求上面的事。
    我們所祈求的,正表示我們心中所持的價值觀。當人生的焦點是地上屬世的事時,人會追求帽子、妻子、兒子、車子、房子等五子登科,求升官發財,求事業飛黃騰達,求消災解厄有平安,以滿足肉體所想要的為追求的目標。
當人生的焦點在與  神的關係上,人會追求愛(同仁愛)(林前十四1)、聖潔(來十二14)、和睦(同和平)(羅十四19;來十二14)、良善(帖前五15)、公義、敬虔、忍耐、溫柔(提前六11)、信德(同信心)(提後二22)等復活生命的特質—神的性情。當我們求上面的事,生命討  神喜悅以滿足  神的心為人生追求的目標時,表示我們的價值觀已經從短暫的今生調整為對焦在永生。

貳、要思念上面的事—經歷與主同死,纔有與基督同藏  神裡的生命狀態
    我們的心思意念在哪裡,那就是我們在意的地方。身為人,出生在這世上,當然會在意這地上的事,並且我們從小到老都在學習這地上的事中生活,怎麼可能不思念這地上的事呢?我們也不可能完全沒有這地上的事啊?

甲、了斷從前的生活方式
    我們如何纔能做到『不要思念地上的事。』呢?當人死後,就再也沒有心中的思念了。親愛的弟兄姊妹,因著主耶穌並他釘十字架,『就我而論、世界已經釘在十字架上.就世界而論、我已經釘在十字架上。』(加6:14)這樣我們的舊人既與基督同釘十字架,就『已經死了』!『因為已死的人、是脫離了罪。』(羅6:7)所以,只要你是真的背起自己的十字架來跟隨耶穌,就要在十字架上治死我們地上的肢體,就可以不愛世界和世界上的事—肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲。因信耶穌而領受的真理與恩典,使我們有愛天父的心願及能力。

乙、以  神的事為念
『你們要思念上面的事、不要思念地上的事。』(西3:2)
上面的事就是出自於  神的事,是關乎  神的旨意,卻成為我們人生的願景。當你思念上面的事,你就會『願神的國降臨。願神的旨意行在地上、如同行在天上。』(太6:10)。滿十二歲的耶穌,因為心中思念著『天父的事』,就留在耶路撒冷聖殿,『坐在教師中間、一面聽、一面問。』(路2:46)聽教師的教誨。當約瑟與馬利亞一路回耶路撒冷在聖殿找到他,並表達傷心地尋找他時,他對父母說、為甚麼找我呢.『豈不知我應當以我父的事為念麼。〔或作豈不知我應當在我父的家裏麼〕』(路2:49)。當耶穌在西門彼得回答說:『你是基督、是永生 神的兒子。』(太16:16)之後,『指示門徒、他必須上耶路撒冷去、受長老祭司長文士許多的苦、並且被殺、第三日復活。』(太16:21)『彼得就拉著他、勸他說、主阿、萬不可如此、這事必不臨到你身上。』(太16:22)『耶穌轉過來、對彼得說、撒但退我後邊去罷.你是絆我腳的.因為你不體貼 神的意思、只體貼人的意思。』(太16:23)思念上面的事,就是體貼  神的意思,思念屬天、屬靈的事。

丙、奔向標竿的生活方式
    要曉得,自從人犯罪墮落之後,這地已受咒詛,全世界都臥在那惡者手下。(約一5:19b)所以,這地上世界的系統是在偏離  神的旨意的罪中發展延續至今,所有生活在地上歷世歷代的人都學習這世界系統的生活原則。雖然  神藉著先知警戒人遠離罪,導引人歸向  神的善,人的頑耿悖逆依舊。  神愛世人的心卻一直沒有改變,為了將人從滅亡的絕境中挽回,  甚至將祂的獨生子賜給世人,叫信而順從的人得永生。所以,我們知道我們是屬 神的(約一5:19a),雖然繼續生活在這地上,卻要以  神所賜的新生命學習屬天的生活原則,在地上過一種嶄新的生活方式。
    我們若心中繼續在意這世界的系統,我們就無法順利地學習屬天的生活原則。『耶穌說、手扶著犁向後看的、不配進 神的國。』(路9:62)所以,我們生活在這地上,卻要學習對  神國的事念茲在茲,因為那是  神對信的人的應許。信耶穌的人在努力進  神的國的路上,『向著標竿直跑、要得 神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。』(腓3:14)所以,為了能專心只有一件事、就必須忘記背後努力面前的(腓3:13),於是,地上世界的系統自然在前進中被拋在後頭了。  
親愛的弟兄姊妹,我們既然靈裡恢復與  神的關係,在基督裡是新造的人,在地上向主活了,我們的生命與基督一同藏在 神裏面。(西3:3)這樣的新生命的人生,思念上面的事是順理成章的狀態。
 
叁、基督是我們的生命—有榮耀的盼望而過一種美好的靈性生活的生命見證
    基督怎麼是我們的生命呢?耶穌說:『耶穌說、我就是道路、真理、生命.若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』(約14:6)『人有了 神的兒子就有生命.沒有 神的兒子就沒有生命。』(約一5:12)使徒保羅被  神徹底地更新,他說:『我已經與基督同釘十字架.現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著.並且我如今在肉身活著、是因信 神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』(加2:20)

甲、一個榮耀的應許
有一天,當時候到了,主耶穌基督要再臨,要在天上榮耀的顯現,那時候,你確定能『與他一同顯現在榮耀裏。』嗎?憑什麼?憑的是  神的應許!  神應許:當我們在地上生活時,活出『基督是我們的生命』,那麼,他顯現的時候、我們也要與他一同顯現在榮耀裏。(西3:4)

乙、一種美好的靈性生活
在這世上,如何活出『基督是我們的生命』呢?
首要的是,我們當以基督耶穌的心為心。(腓2:5)叫我們對聖靈敏銳,以致於我們被 神的靈引導。(羅8:14)當我們在生活中隨從聖靈、體貼聖靈的事。(羅8:5)一個在生活中體貼聖靈的人,這一份對聖靈的體貼思念乃是生命平安.(羅8:6)

一、釘死舊人魂生命--脫去舊人、和舊人的行為
神已經賜下祂的獨生子為我們成就了救贖,我們既因信而領受了祂豐富的恩典與真理的人,絕對不可以仍在罪中活著、叫恩典顯多,(羅6:1-2)要清楚明白:當我們接受浸禮歸入主的名下,同時加入教會,『我們這受浸歸入基督耶穌的人、是受浸歸入他的死』(羅6:3),並且『和他一同埋葬.原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。』(羅6:4) 
    舊人的魂生命是藉著地上的肢體呈現出來,淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪等等生命的活動,舊人若不死透,這些老我生命的活動就會繼續活躍, 神的忿怒必臨到那行這些事的人。
『所以要治死你們在地上的肢體.就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。』(西3:5)要棄絕這一切的事、以及惱恨、忿怒、惡毒〔或作陰毒〕、毀謗、並口中污穢的言語。(西3:8)不要彼此說謊。(西3:9)

二、活出新人魂生命
『穿上了新人.這新人在知識上漸漸更新、正如造他主的形像.』(西3:10)我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合.(羅6:5)與主聯合的、便是與主成為一靈。(林前6:17)
『除了在人裏頭的靈、誰知道人的事.像這樣、除了 神的靈、也沒有人知道 神的事。』(林前2:11)如此,我們雖然是有肉體生活在地上,  神卻使信祂的人,不僅藉著人自己裏頭的靈能知道自己的事,也藉著住在人裏頭  神的靈能知道  神的事!

A、在知識上漸漸更新
    有關  神的事是真知識,人怎能知道  神的事呢?『只有 神藉著聖靈向我們顯明了.因為聖靈參透萬事、就是 神深奧的事也參透了。』(林前2:10)因為我們主耶穌基督的 神、榮耀的父、『將那賜人智慧和啟示的靈、賞給我們、使我們真知道祂.(弗1:17)  神既向人啟示他自己,人就必須憑信心領受  神所賜『賜人智慧和啟示的靈』,就得以真知道  神與  神的事了。
    『我們所領受的、並不是世上的靈、乃是從 神來的靈、叫我們能知道 神開恩賜給我們的事。』(林前2:12)
『…基督總為 神的能力、 神的智慧。』(林前1:24)我們得在基督耶穌裏、是本乎 神、 神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖.(林前1:30)
於是,我們在每天說話講論人生的每一件事時,『不是用人智慧所指教的言語、乃是用聖靈所指教的言語、將屬靈的話、解釋屬靈的事。』(林前2:13)屬靈的人能看透萬事(林前2:15),將屬靈的事講與屬靈的人聽,也聽屬靈的人將屬靈的事講與我們聽。因為惟有屬靈的人纔能看透  神聖靈的事。『那時敬畏耶和華的彼此談論‧耶和華側耳而聽、且有紀念冊在他面前、記錄那敬畏耶和華思念他名的人。』(瑪3:16)屬血氣的人不領會 、反倒以為愚拙.並且不能知道!(林前2:14)

B、正如造他主的形像
『他必使父親的心轉向兒女、兒女的心轉向父親、免得我來咒詛遍地。』(瑪4:6)既然,人在罪中已經失去了  神放在人裡面  神的形象,  神就藉著祂的獨生子道成了肉身,充充滿滿的有恩典有真理住在我們中間,將父向我們顯明,叫我們得以認識天父。
凡是以謙卑的心領受恩典的人,就必領受『正如造他主的形像』的意願和能力。凡是願意穿上新人的人,就必從生活中呈現出『有真理的仁義、和聖潔』(弗4:24)的生命見證!

結  論
親愛的弟兄姊妹,你現在正在過怎樣的生活方式?你是否忽略了靈性的生活呢?神的心意是要你我過一種美好的靈性生活。親愛的弟兄姊妹,讓我們體貼  神的心意,求在上面的事—這是真復活的人追求的生活目標;要思念上面的事—這是經歷與主同死,纔有與基督同藏  神裡的生命狀態;基督是我們的生命—這是因為有榮耀的盼望而過一種美好的靈性生活的生命見證。



經文:西三:1-10;林前二:12      馮國順牧師

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行走通天之路  2011-8-21




    這世上有許許多多的路,有些康莊大道正車水馬龍,有些路正在施工,但這些道路都只能通往地上的某一個地方。一旦這個地方沒落了,這些路人跡就愈來愈稀少,最終沓無人跡,就逐漸淹沒在荒煙蔓草之間。

壹、人以為正的路--偏行己路
    『有一條路人以為正‧至終成為死亡之路。』(箴14:12)『我們都如羊走迷、各人偏行己路‧』(賽53:6a)

甲、人以為「條條道路通羅馬」
    人常會說:「條條道路通羅馬」,以此來解釋任何宗教都可以達到宗教的目的。這是以人為主體的立場所下的結論。人們確實可以修築許多的道路,以便到達羅馬。人確實可以用不同的方式達成屬於這世上的事,可是,世界上的各個宗教既然是人所設立的,所拜的也是人所設立的神明,那就無法超越人的限制,最多僅僅能達成人能力所及之事而已,有如人以柺杖助行而已,卻不可能成就真  神所要成就的事。唯有真  神纔能為人成就屬天上永恆的事。

乙、人以為「宗教都是勸人為善」

可是,我們要曉得,即便是人們用「宗教都是勸人為善」為藉口拒絕福音,然而,基督徒卻不能把  神為人成就的救贖福音認同為僅僅勸人為善的宗教。
事實上這世界的宗教不一定都是勸人為善的,因為宗教都是人自己設立的,世界上沒有一位全然良善的人,人有善念,也有惡念,就如撒旦教也認為自己所信的宗教是善的,有一些泛靈宗教的巫師也會施法術咒詛人,他們會以巫毒蠱害人,所以在別人的眼中是邪惡的。唯有真  神本為善,從祂而出的一定是善,人遵之而行,必然為善。

丙、人以為「有燒香,有保庇」
    最近流行一首「保庇」的台語歌,台語俗諺「有燒香,有保庇」,燒香是人拜神的行為,問題是所拜的是假神,以致於被撒旦邪靈利用,以其邪惡的能力欺哄人挾制人,最終使人滅亡。許多交鬼的人確實得到了自己想要的利益,譬如病得痊癒、升官發財、消災解厄等等,結果也喪掉了自己的生命,因為人自己無法警覺魔鬼是要與牠交換條件之人的命。其實,當人們遭遇急難時,哀求自己手所造的神明,或祈求自己所選擇的神明,因為這些都不是真  神,所以不會有拯救。(士10:14)當人們事奉他們自己的偶像‧這偶像就成了人自己的網羅,陷入恐懼不安中(詩106:36)。
    要知道,雖然人獻許多祭物、燔祭、脂油及祭牲的血,為什麼  神竟然說不喜悅?(賽 1:11)連我們所拜的真神上帝都聲明:『你們來朝見我、誰向你們討這些、使你們踐踏我的院宇呢?』(賽1:12)因為真神在意的不是供物、香品、守節、召會,而是在意人聽祂的話、遵守祂的道。倘若人『…作罪孽、又守嚴肅會』,  神不能容忍。(賽1:13)  神心裏恨惡,都以為麻煩‧  神擔當、便不耐煩。』(賽1:14)所以,即使人們舉手禱告、  神必遮眼不看‧就是人們多多的祈禱、  神也不聽。(賽1:15)結論是罪孽使人與 神隔絕,是人的罪惡使  神掩面不聽人的祈禱。(賽59:2)因此,『凡稱呼我主阿主阿的人、不能都進天國.惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。』(太 7:21)

丁、人以為「貪」與  神無關
在台灣,簽賭六合彩、威力彩、大樂透、樂透彩、運動彩券等等賭博的人,甚至會去找「神明」求名牌,這些宗教,從來沒有阻止過這種行為,也不認為簽賭向神明求明牌有何不善,以致人們以機率為神明,養成碰運氣的人生態度。這是『…給時運擺筵席、給天命盛滿調和酒的‧』(賽65:11)如此的宗教根本無法提升人的心靈向善,因為「以人為本」的宗教理念,會強調滿足人的慾望,不能幫助人警覺惡的危害。台灣文學家李喬在「台灣人的醜陋面」(1996年03月15日由前衛出版社出版)也有感而發地說:「台灣人的宗教活動完全和心靈、靈魂無關;神人之間,完全是買賣關係,而且是非法買賣:賄賂!」。確實,住在台灣這塊土地上,我們有數不盡  神的恩典,然而,人們習慣賄賂自己所拜的各種神明,難怪在台灣,社會的思考、行為模式,以及價值取向,呈現出各式各樣的賄賂文化。
人因「貪」而「各從各方求自己的利益。」(賽56:11)所以要治死我們在地上的肢體.就如『淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。』(西 3:5)因為一個人貪得無厭時,就是不相信賞賜萬物給人的  神,不以  神所賞賜的為知足,以致於陷入追逐「更多」的慾望中,所以貪婪的行為就如同拜假神的行為一般。
以上這些,都是人偏行己路,行在自以為正的道路上,其結局就是滅亡。

貳、神為人預備的道路
『弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所、是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這幔子就是他的身體.又有一位大祭司治理 神的家.並我們心中天良的虧欠已經灑去、身體用清水洗淨了、就當存著誠心、和充足的信心、來到 神面前也要堅守我們所承認的指望、不至搖動.因為那應許我們的是信實的.又要彼此相顧、激發愛心、勉勵行善。』(來10:19-24)

甲、進入至聖所的路:
敬拜之路是恢復與  神的關係之路。
耶穌以其身體被掛在十字架上捨命所流的寶血,給我們開了一條又新又活的路,是進入至聖所朝見  神的路。 
    自從人墮落之後,人的靈就與  神的靈隔離,有罪的人無法親近聖潔的  神。  神要人親近  神,就必須為人挪去那罪的阻隔。  神在創立世界以先就設立了基督,及至時候滿足,就差他的獨生子來到世間,定意將他壓傷在十字架上,如此人纔得以藉著所流的寶血,洗淨一切的罪,恢復人與  神的關係。罪的阻隔既已除去,人就得以在聖靈的引導下親近  神,如此,  神也必親近那親近祂人。當人靠著主耶穌親近  神時,就得以照  神的啟示敬拜  神,蒙  神悅納。難怪耶穌說:『 神是個靈.〔或無個字〕所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。』(約4:24)神為人預備了一條敬拜之路,恢復了人當用心靈誠實敬拜  神的關係。

乙、來到  神前的路:
生活之路是一生接受主耶穌管理之路。
人的一生當如何擺脫世界的枷鎖呢?因為『這世界、和其上的情慾、都要過去.惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。』(約一2:17)接受主耶穌管理我們的一生,就是自己要在思想、情感、意志上願意向  神存心赤露敞開,活出誠心,毫無虛謊。在靈裡要存充足的信心相信有  神,並相信  神能賞賜那些到祂面前尋求祂的人。(來十一6)如此,來到  神的面前就必蒙  神喜悅。在耶穌治理之下的生活,就是遵行天父旨意的生活方式。如此,一生就走在  神為人預備的道路上向前邁進,每天都在『存著誠心、和充足的信心』中,來到 神面前。唯有基督坐在心中的寶座上,又照著基督的命令,以基督的心為心遵行  神的旨意的人,纔是一生接受主治理,到  神面前生活的人。神為人預備了接受主耶穌的管理之生活的路,『但基督為兒子、治理 神的家.我們若將可誇的盼望和膽量、堅持到底、便是他的家了。』(來3:6)

丙、到天父面前的路:回家之路
    因此,道成肉身的耶穌宣告說:『…我就是道路、真理、生命.若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』(約14:6)使徒彼得也宣稱:『除他以外、別無拯救.因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。』(徒4:12)從有人以來,只有一條路,就是  神為人預備的路,古今中外沒有人能為自己為人類開創出一條永生的道路。這條路是由耶穌在世的足跡走出來的,『你們蒙召原是為此.因基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨他的腳蹤行.』(彼前2:21)我們只有跟隨祂的腳蹤行,就能藉著耶穌基督到父那裡去。
    所以,基督耶穌是我們回家之路,  神的兒女不屬這世界,所以都當在世上生活在  神面前的同時,『他們卻羨慕一個更美的家鄉、就是在天上的.…。』(來11:16)這種心中的盼望,使  神的兒女在世上的生活如同客旅、寄居的生活方式,隨時預備妥要進到天父面前。神為人預備了『基督耶穌』成為人回家之路,耶穌說:『我若去為你們豫備了地方、就必再來接你們到我那裏去.我在那裏、叫你們也在那裏。』(約14:3)

叁、以生命行真理的生活
    既然耶穌就是我們回到天家的道路,耶穌復活之後四十天就升天了,我們該怎麼辦呢?『…我若不去、保惠師就不到你們這裏來.我若去、就差祂來。』(約16:7)耶穌說:『但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、祂要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。』(約14:26)

甲、看見教師
『主雖以艱難給你當餅、以困苦給你當水、你的教師卻不再隱藏、你眼必看見你的教師‧』(賽30:20)耶穌告訴門徒,人們逼迫耶穌,也必定會逼迫祂的門徒。親愛的弟兄姊妹,你願意做主的門徒嗎?你願意不屬於著個世界嗎?(約17:14-16)耶穌也說:『我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難.但你們可以放心、我已經勝了世界。』(約16:33)
『只等真理的聖靈來了、祂要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理.因為祂不是憑自己說的、乃是把祂所聽見的都說出來.並要把將來的事告訴你們。』(約16:13)主耶穌為門徒求天父說:『求你用真理使他們成聖.你的道就是真理。』(約17:17)親愛的弟兄姊妹,你願意成為聖徒嗎?『就是真理的聖靈、乃世人不能接受的.因為不見祂、也不認識祂.你們卻認識祂.因祂常與你們同在、也要在你們裏面。』(約14:17)
    親愛的弟兄姊妹,要過「以生命行真理的生活」必須靠聖靈,決不能靠自己。照著主的應許,天父已賜下聖靈作我們的導師,要引導我們進入一切的真理、明白一切的真理。使我們有不犯罪的自由,又有樂意遵行主的旨意的自由。記住,不要看環境,不要看人的臉色,要定睛在聖靈,聖靈纔是你我一生的導師,要引導你我活出「以生命行真理的生活」。

乙、聽見聲音
主耶穌宣告自己是好牧人,我們是祂的羊。『…羊也聽他的聲音.他按著名叫自己的羊、把羊領出來。』(約10:3)『既放出自己的羊來、就在前頭走、羊也跟著他、因為認得他的聲音。』(約10:4)如今耶穌已復活升天,我們該怎麼辦?先知以賽亞預言說:『你或向左、或向右、你必聽見後邊有聲音說、這是正路、要行在其間。』(賽30:21)親愛的弟兄姊妹,聖靈隨時提醒你我耶穌所說的話:『不背著他的十字架跟從我的、也不配作我的門徒。』(太10:38)『…若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我.』(路9:23)『人若賺得全世界、卻喪了自己、賠上自己、有甚麼益處呢?』(路9:25)。
親愛的弟兄姊妹,記住,不要聽這世界的聲音,不要聽魔鬼的聲音,要傾聽聖靈在你我心靈深處微小的呼喚提醒,聖靈的聲音,凡有耳的都應當聽,祂要引導你我活出「以生命行真理的生活」。

丙、體貼聖靈
『….豈不知與世俗為友、就是與 神為敵麼.所以凡想要與世俗為友的、就是與 神為敵了。』(雅4:4)所以『我們若是靠聖靈得生、就當靠聖靈行事。』(加5:25),『不要自欺、 神是輕慢不得的.人種的是甚麼、收的也是甚麼。』(加6:7)『順著情慾撒種的、必從情慾收敗壞.順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生。』(加6:8)所以,親愛的弟兄姊妹,你我都當做一個隨從聖靈,心思以聖靈的事為念的人。(羅8:5)因為『體貼聖靈的乃是生命平安』(羅8:6)
    親愛的弟兄姊妹,你我都當調整心思,以聖靈的事為念。行走在通天之路上,以在基督裡新造的人的新生命(林後五17),在每天的生活中將  神的真理活出來,一舉一動有新生的樣式(羅六4);一言一語都憑愛心誠實話(弗四15)、說激勵人、造就人的好話(弗四29)、說感謝的話(弗五4);心中的思想圍繞著  神的寶座,以致於以基督的心為心(腓二5),專注於遵行天父的旨意(弗五17),隨時思念天上的事(西三2);在動機上凡事都憑愛心做(林前十六14),凡所做的都為榮耀  神而做(林前十31);在態度上效法耶穌由衷的柔和謙卑,樂意照  神的託付負主的軛、擔主的擔。(太十一29)。你就是以耶穌為道路了。

結  論
    親愛的弟兄姊妹,『總要察驗何為主所喜悅的事。』(弗5:10)我們的人生必須以  神的啟示為我們人生意義及目的的依據而生活,  神已經明確啟示,人生的意義及目的是指向行走通天之路,在  神面前被主『治理』,活出「以生命行真理的生活」,能回『天家』,能到『天父』那裡。所以,在人生旅途中,一定要走在  神為我們預備的道路上,要堅定地不理會魔鬼藉著這世界及世界上的事對你我招手。成為  神的兒女的人,必須儆醒持續一生聽聖靈的引導(羅八14),切記,不要以這世界和世界上的事為念,要存愛天父的心,思念上面的事,聖靈就必為你成就,使你我靠聖靈活出「以生命行真理的生活」。你的一生,現在就是正在行走通天之路了。

經文:箴14:12,賽53:6,來十:19-24;賽三十:20-21,羅8:5-62   馮國順牧師


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傳和平的福音    2011-8-14



    當西門彼得住在約帕海濱硝皮匠西門的家裡,在該撒利亞有一個人、名叫哥尼流、是義大利營的百夫長。他是個虔誠人、他和全家都敬畏 神、多多賙濟百姓、常常禱告 神。有一天、約在申初(『申初』就是下午三點鐘,是虔誠的猶太人定時禱告的時辰)、他在異象中、明明看見 神的一個使者進去、到他那裏、說、哥尼流。(徒10:1-3)現在你當打發人往約帕去、請那稱呼彼得的西門來.(徒10:5)
    西門彼得也在硝皮匠西門家中午正(敬虔的猶太人每天有三次定時的禱告:第三時、第六時和第九時,即早上(巳初,上午九點鐘),晌午(午正,中午十二點鐘)和晚祭時(申初,下午三點鐘)。)上房頂禱告時,彼得魂遊象外,一連三次  神藉天上墜下來的活物(徒10:12裏面有地上各樣四足的走獸、和昆蟲、並天上的飛鳥。)異象對他說:『 神所潔淨的、你不可當作俗物。』(徒10:15)彼得心裏正在猜疑之間,不知所看見的異象是甚麼意思。
    這時,哥尼流所差來的三個人--其實就是聖靈所差來的,已經訪問到西門的家、站在門外、(徒10:17)一聽差人的敘述其主人哥尼流所得的異象,西門彼得請他們同住,隔天就隨他們進入該撒利亞哥尼流家,親自聽了哥尼流重述四天前的異象之後,『彼得就開口說、我真看出 神是不偏待人.原來各國中、那敬畏主行義的人、都為主所悅納。 神藉著耶穌基督(他是萬有的主)傳和平的福音、將這道賜給以色列人。』(徒10:34-36)

壹、「  神是不偏待人」的福音
    這樣,使徒彼得體會出『神是不偏待人』的福音,
我們信主跟隨主多年,也可能心中依然對人存有根深柢固的成見。這成見可能有歷史悠久的遠因,譬如二次世界大戰時德國納粹在種族清洗活動中,屠殺了近600萬猶太人,日本人在南京大屠殺中至少屠殺了30萬人中國人,於是一提及日本人心中歷史的結就揪起來,說話論斷起來就難聽了。可能有在眼前生活中的近因。譬如,被某位弟兄說話刺傷了,心中耿耿於懷,於是逢人就數落某弟兄,見面不給好臉色不說和氣話等等。

甲、 「我們是  神在基督裡造成」的工作
『我們原是祂的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是 神所豫備叫我們行的。』(弗 2:10)
    使徒保羅奉派做外邦人的使徒,他自己本身是以色列人,但是在福音之下,使徒保羅一點都不敢有對外邦人的優越感,因為不論以色列人或外邦人都是  神所愛,也都是  神的工作,,只是在  神的救贖計畫中有先後的次序。因此,使徒保羅說:自己的得救是  神在基督耶穌裏所做的工,自己也正在行  神預備叫他行的善,將福音傳向外邦。親愛的弟兄姊妹,我們原屬在以色列選民以外的外邦人,我們既在耶穌基督裡被造成新人,我們也當在人生旅途中行  神預備叫我們行的善。

乙、在基督外的光景
『所以你們應當記念、你們從前按肉體是外邦人、是稱為沒受割禮的、這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的.那時、你們與基督無關、在以色列國民以外、在所應許的諸約上是局外人.並且活在世上沒有指望、沒有 神。』(弗2:11-12)
    一個不可忘懷的恩典,就是我們今日成了何等的人,都是因耶穌基督的恩典而成的。與我們從前的光景對比,提醒我們要持續做一個感恩的人。
    從前『按肉體是外邦人』、『是被稱為沒受割禮的』、『與基督無關』、『在所應許的諸約上是局外人』、『並且活在世上沒有指望、沒有 神。』。這些都是因為我們在基督外的緣故。

貳、  神在基督裡的工
甲、十字架寶血的功效
『你們從前遠離 神的人、如今卻在基督耶穌裏、靠著他的血、已經得親近了。』(弗 2:13)
    在基督外,就是『遠離 神的人』,『遠離 神的人』要進入『在基督裡』,必須靠著基督耶穌在十字架上所流的寶血的功效。這代表著  神是  以犧牲獨生子耶穌的生命的代價做成祂的工—新造的人。因此,我們既因  神的工成為新造的人,若要行  神所預備叫我們行的善,我們唯有在基督裡以  生命為代價來行  神預備叫我們行的善,才是合  神的心意的態度。

乙、拆毀關係隔斷的牆
『因他使我們和睦、〔原文作因他是我們的和睦〕將兩下合而為一、拆毀了中間隔斷的牆.』(弗2:14)
    人生最關鍵的問題就是自己與神、與自己、與人的關係。若不拆毀隔斷關係的牆,就無法恢復兩造之間的關係。但是拆毀隔斷關係的牆談何容易?在人這不能的,在  神凡事都能!  神為了與人恢復關係,用祂獨生子的血,主動與人立下新約,使人因信與  神和好。
    人與自己之間隔斷關係的牆就是「不接納自己」所造成自我形象低落與「自恃過高」所造成自我形象的膨脹,都是屬於扭曲的自我關係。『不可叫人小看你年輕.總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上、都作信徒的榜樣。』(提前 4:12)『人若無有、自己還以為有、就是自欺了。』(加6:3)『…不要看自己過於所當看的.要照著 神所分給各人信心的大小、看得合乎中道。』(羅12:3)  神甚至許可撒旦的攻擊臨到祂的僕人使徒保羅,免得他過於自高。(林後 12:7)
    『各人應當察驗自己的行為、這樣、他所誇的就專在自己、不在別人了。』(加6:4)

丙、造成新人成就和睦
『而且以自己的身體、廢掉冤仇、就是那記在律法上的規條.為要將兩下、藉著自己造成一個新人、如此便成就了和睦.』(弗2:15)
  在律法上的規條竟然成為以色列人與外邦人之間的冤仇!換句話說,當以色列人守律法上的規條時,必然會因守律法上的規條而與外邦人格格不入,外邦人沒有  神的律法,不需要遵守,以致於會有被以色列人排斥的反應,心中彼此不能接納,這真是如同有了冤仇一般。耶穌說:『我另外有羊、不是這圈裏的.我必須領他們來、他們也要聽我的聲音.並且要合成一群、歸一個牧人了。』(約10:16)基督耶穌是以自己的身體被釘在十字架上為代價,只要以色列人與外邦人都相信耶穌,就因同一位救主的愛而彼此接納,不論以色列人或外邦人,都在基督裡成為新造的人。

叁、與  神和好與傳和平的福音
甲、歸為一體與  神和好
『既在十字架上滅了冤仇、便藉這十字架、使兩下歸為一體、與 神和好了.』(弗2:16) 耶穌如何廢掉外邦人與以色列人之間的冤仇呢?是自己存心順服天父,留在十字架上,擔當了世人的罪,藉著在十字架上的基督耶穌,以色列人與外邦人,都可以歸為一體—教會--一個身體,並且與  神和好。

乙、傳和平的福音給遠近處的人
『並且來傳和平的福音給你們遠處的人、也給那近處的人。』(弗2:17)
    救恩是關乎萬民的福音,所以和平的福音是要傳給普天下萬民聽。因此福音要從『….耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作耶穌復活的見證。』(徒1:8)所以,不論是猶太人或是外邦人都要因聖靈降臨的能力同得福音的好處。

丙、同感一靈,進到父前
『因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感、得以進到父面前。』(弗 2:18)
    普天下凡是聽到和平的福音的人,都是被聖靈感動,纔能願意相信福音,被聖靈引導到天父的面前。

丁、聖徒同國、是 神家裏的人了.
『這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是 神家裏的人了.』(弗 2:19)
    「外人」是在「我們」以外的人,那麼「我們」是怎樣的關係的人呢?「是與聖徒同國」的人,是屬於  神的國度的天國國民。
「客旅」是在「家」以外的人,那麼「我們」是怎樣狀態的人呢?「是 神家裏的人」,教會就是永生  神的家,所以我們因有同一位救主耶穌,有同一位天父,而在教會裡互相稱呼弟兄姊妹。

戊、同被建造漸成主殿
『並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石.各〔或作全〕房靠他聯絡得合式、漸漸成為主的聖殿.你們也靠他同被建造、成為 神藉著聖靈居住的所在。』(弗 2:20-22)
猶太人建築房屋,在安放根基之時,是先在最外角安置一基石,稱為「房角石」,它是一座建築物底部轉角處的巨石,用以連接牆垣的,是支持和穩定全建築物的石頭。
    耶穌說過:『…時候將到、你們拜父、也不在這山上、也不在耶路撒冷。』(約4:21)『 神是個靈.〔或無個字〕所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。』(約4:24)『…你們拆毀這殿、我三日內要再建立起來。』(約2:19)使徒保羅說:『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼.這聖靈是從 神而來、住在你們裏頭的.並且你們不是自己的人.』(林前6:19)
    所以,親愛的弟兄姊妹們,做為天國的國民及   神家裡的人,我們必須以基督耶穌為房角石,被建造在使徒和先知的根基上。我們必須彼此聯絡得合式,纔能在人生旅途中漸漸成為主的聖殿,成為 神藉著聖靈居住的所在。也就是說,我們在教會中的弟兄姊妹,必須彼此聯絡得合式,也就是我們之間的關係不是疏離的,而是緊密的,而且是以基督為『我們』的關係和睦的依據。『我們』既然彼此稱呼弟兄姊妹,肢體之間,言行舉止都應當以真理的愛來團契,在愛中建立自己(弗四16)。 
親愛的弟兄姊妹,當你我活出願意被主建造的生命,主就雕琢修理使你我成為合用的規格,『漸漸成為主的聖殿.』(弗2:21)『成為 神藉著聖靈居住的所在。』(弗2:22)
    使徒保羅勸以弗所教會的弟兄姊妹,說:『我為主被囚的勸你們、既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱.』(弗4:1)『凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。』(弗4:2-3)

結    論
『弟兄結怨、勸他和好、比取堅固城還難‧這樣的爭競、如同堅寨的門閂。』(箴18:19)
『一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒或〔作陰毒〕、都當從你們中間除掉.並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如 神在基督裏饒恕了你們一樣。所以你們該效法 神、好像蒙慈愛的兒女一樣.』(弗4:31- 5:1)
親愛的弟兄姊妹,我們與  神和好的人一定要在每時每刻靠聖靈檢視我們與人相處時的態度、言語、表情、動作,警覺這些習慣性的與人相處時的態度、言語、表情、動作,是對自己與人和睦有阻礙性呢?還是有建設性呢?對人與他人的和睦是阻礙性呢?還是促進性呢?是阻礙人與  神的關係?還是促進人與  神的關係呢?耶穌說:『使人和睦的人有福了.因為他們必稱為 神的兒子。』(太5:9)
    我們既然蒙恩成為  神的兒女,我們就要效法天父,學習以  神的眼光看我們週遭的家人、親戚、鄰居、朋友、同學、同事、教會的弟兄姊妹、同工…等等的人,就在相處時,想到他的是  神所愛的,他的靈魂是  神所要救的,於是我們學習放下自己對人的成見偏見,就在當時接受  神在我們身上做工,在與  神和好的關係下,使我們成為願意付代價拆毀中間隔斷的牆,成為與人關係和睦的人。讓我們保持友善的態度,溫柔的言詞舉止,謙卑地卻堅定地傳講福音的盼望,這樣,我們就是傳揚和平福音的使者。

經文:弗二:10-22         馮國順牧師

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阿爸,天父    2011-8-7 (父親節前主日崇拜)




    我們每個人都有父親,從小長大父親的形象也影響我們人格的塑造,天下沒有一位完全的父親,父親在我們心中的形象,也常影響我們對天父的認識,因為我們將自己肉身父親的形象投射在天父的身上,以致於我們心中有一個扭曲的天父形象。甚至一個人在做信仰抉擇時,這扭曲的天父形象,會阻礙人對天父的信心。
罪阻隔在人與  神之間,  神是個靈,人的靈因罪而斷絕與  神的關係,以致人無法真正認識天父。所以,聖經說:『從來沒有人看見 神.只有在父懷裏的獨生子將他表明出來』。(約1:18)天父為了使看不見  神的人可以認識  神,祂就差遣祂懷裏的獨生子降世為人,耶穌將天父向世人表明出來,叫人透過人子耶穌可以認識天父。天父為了使人恢復與  神的關係,就必須為人除去阻斷人與  神關係的阻礙—罪,所以,天父定意將祂的獨生子壓傷,交給人釘死在十字架上,藉著所流的寶血,叫一切相信的人罪得赦免,可以恢復與天父之間的關係。
    不用懷疑  神的智慧,不要以為  神太愚拙了。竟然要如此大費周章,難道沒有更快更省事的做法嗎?『因 神的愚拙總比人智慧. 神的軟弱總比人強壯。』(林前1:25)『世人憑自己的智慧、既不認識 神、 神就樂意用人所當作愚拙的道理、拯救那些信的人.這就是 神的智慧了。』(林前1:21)
不用懷疑  神就是愛,雖然  神定意將祂的獨生子耶穌壓傷,賜給祂所愛世人,這就是無條件的真愛!『神愛子』的真理並沒有因此絲毫褪色。因為『父愛子、已將萬有交在他手裏。』(約3:35),所以,戰勝死亡,復活的耶穌,對門徒說、『天上地下所有的權柄、都賜給我了。』(太28:18)果然,『父愛子、已將萬有交在他手裏。』這就是天父的愛!『原來那為萬物所屬、為萬物所本的、要領許多的兒子進榮耀裏去、使救他們的元帥、因受苦難得以完全、本是合宜的。』(來2:10)
耶穌宣告說:『凡遵行我天父旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母親了。』(太12:50)世人雖多,然而『...只有一位是你們的父、就是在天上的父。』(太23:9)『一切所有的、都是我父交付我的.除了父、沒有人知道子是誰.除了子和子所願意指示的、沒有人知道父是誰。』(路10:22)天父是完全的,所以,我們只有謙卑地透過主耶穌認識天父,纔會有對天父的真知。

壹、天父是萬靈的父:
我們因信,被聖靈引導,成為天父的兒子
    這告訴我們  神是創造者,不僅是無生命的物質、有生命的活物,甚至所有人所不理解的靈,也都是  神所造的。天使是服役的靈,而人是有靈的活人。  神是賜靈的  神(傳十二7),因此古今中外的人都包括在內了,所以天父是萬靈的父。作天父的兒子,就要忍受天父的管教,藉著順服天父的管教得到生活,並且要在天父的聖潔上有分,在生活中結出平安的義果。

甲、天父管教責備所愛的兒子:
作天父的兒子,要忍受管教(來12:5-8)
    『你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話、說、『我兒、你不可輕看主的管教、被他責備的時候、也不可灰心.因為主所愛的他必管教、又鞭打凡所收納的兒子。』』(來12:5-6)
天父不會縱容人,當人偏行己路時,天父的管教、責備必定會臨到人身上。所以人在苦難困境中,必須想到自己陷入苦難困境的原因,若出自天父的管教、責備,就當謙卑順服的領受,為自己得身為兒子的福份—管教—而慶幸。(來12:7-8)人受管教時,不會有愉快舒服的感受,反而會覺得愁苦。因此,必須透過信心,看重  神的管教的善意,及要使我們得的益處,過於愁苦的感覺。
切忌『輕看主的管教』、不可『因被他責備而灰心.』因為「不受管教」不是兒子所當有的態度。
我們既因凡接待耶穌,信耶穌的名,天父就賜我們權柄、作 神的兒女。(約1:12)就當相信  神,使自己在  神的管教、責備、鞭打等苦難困境中,因信心生出忍耐。所以,  神的兒女要從  神的管教、責備、鞭打中,學習更認識  神的心意,願意放下自己的偏見,調整焦距對準天父,心中發出禱告:『我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。』(詩119:71)『…你使我受苦、是以誠實待我。』(詩119:75)

乙、天父是權柄的源頭:
作天父的兒子,要忍受管教,順服得生(來12:9)
『…我們曾有生身的父管教我們、我們尚且敬重他、何況萬靈的父、我們豈不更當順服他得生麼。』(來12:9)
    每一個生身的父親都會管教自己的兒子,兒子也應當在被管教中敬重生身的父親。生身的父的權柄是天父所賦予的(羅十三1)。然而,  神是萬靈的父,人都當尊天父的名為聖,(太六9)祂是一切權柄的源頭,(羅十三1)順服管教的權柄,使人願意領受管教、責備的話,來自天父管教、責備的話,就是受管教、責備之人的靈,就是受管教、責備之人的生命。
    受天父管教之下不愉快的感覺是存在的,若因這不愉快的感覺而對天父管教遲疑的順服,就是給魔鬼留地步(弗四27),又叫聖靈擔憂(弗四30)。
所以,作為  神的兒女,對天父立即順服就是不給魔鬼留地步。也就自己活在基督裡受聖靈的保護。

丙、天父是聖潔的:
作天父的兒子,要在天父的聖潔上有分(來12:10)
『生身的父都是暫隨己意管教我們.惟有萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。』(來12:10)
    『我們知道我們是屬 神的、全世界都臥在那惡者手下。』(約一5:19),我們是活在墮落之後的世界裡,所以『務要謹守、儆醒.因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人.』(彼前5:8)誰是「可吞喫的人」呢?凡是「與 神所賜的生命隔絕了,心裏剛硬.良心喪盡、放縱私慾、貪行種種的污穢。」的人(弗4:18-19)「 神任憑他們放縱可羞恥的情慾」的人(羅1:26)「為肉體安排,去放縱情慾」的人(羅十三14)「把自由當作放縱情慾的機會」的人(加五13)「那不認識 神的外邦人.」(帖前4:5)就是那些被世界上的污穢纏住制服的人(彼後2:20),「不虔誠的、將我們 神的恩變作放縱情慾的機會、並且不認獨一的主宰我們主耶穌基督。」的人(猶 4)
親愛的弟兄姊妹,『那召你們的既是聖潔、你們在一切所行的事上也要聖潔.』(彼前1:15)『因為經上記著說、『你們要聖潔、因為我是聖潔的。』』(彼前1:16)

丁、天父是公義的:
作天父的兒子,要結出平安的果子、就是義(來12:11)
『凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人、結出平安的果子、就是義.』(來12:11)
    天父是公義的,當我們偏離  神的旨意時,就陷入不義的光景,我們的生活就會與  神格格不入。這種與  神格格不入的生命光景所引起生活上的矛盾,魔鬼會引誘我們以遠離  神的決定,消除矛盾。
    神卻是以『管教』所愛的兒女來『除去不義』,這管教如同良藥苦口一般,願意經歷管教之苦的人『不義』一旦被  神除去,生命與  神的關係就和諧了,生活中的矛盾就消除了,自然結出平安的果子、就是義.

貳、天父是完全的:
作天父的兒子,要像天父完全
    『所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。』(太5:48)『完全』是一種「終極」狀態,是「成熟」,以致於「純全、全備」的狀態,天父『成功』地呈現自己是『天父』的本質與角色。信耶穌的「人」,我們作為「天父的兒子」,也要效法天父,『成功』地呈現自己是『天父的兒子』的本質與角色。一生中,新人的靈性要「長大成熟」,以致於「純全、全備」的狀態,完完全全地活出「天父的兒子」的新生活形態。
    神就是愛,天父的孩子要活出與世俗不同的標準。神愛世人,所以天父『叫日頭照好人、也照歹人、降雨給義人、也給不義的人。』(太5:45)

甲、天父愛世人:
愛仇敵,為那逼迫自己的人禱告(太5:44-48)
    耶穌在十字架上,對著那些釘他在十字架上的人,向天父祈求說:『…父阿、赦免他們.因為他們所作的、他們不曉得。…』(路23:34)耶穌不用從十字架下來證明自己是  神的兒子,他卻以天父憐憫的心腸為那加害於他的人祈求赦免,這就證明他是  神的兒子。
我們一生中也可能樹敵、受人的逼迫,主耶穌說:『要愛你們的仇敵.為那逼迫你們的禱告。』(太5:44) 『這樣、就可以作你們天父的兒子.』(太5:45)耶穌所說的,他是照天父的憐憫教訓門徒,最終他在十字架上證明他是  神的兒子。
作為天父的孩子,天父要我們學像祂,「愛那愛我們的人,也愛那不愛我們的人」「向弟兄請安,也向弟兄以外的人請安」(太5:46-47)這是天父的心腸!作為天父的孩子,耶穌囑咐我們說:『所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。』(太5:48)

乙、天父滿有恩典:
恩待那忘恩的和作惡的(路6:35-36)
    陽光和雨都是  神的僕役,是天父賜給人的恩典,好人歹人都可以支取。天父甚至差祂的獨生子『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。』(約1:14)『你們要慈悲、像你們的父慈悲一樣。』(路6:36)
    作為天父的孩子,『愛仇敵、善待仇敵』(路6:35)是在人際關係上不以自己的好惡為依據,而以天父的性情為依據,維繫人際關係;『借給人不指望償還』(路6:35)是在財物上不以自己為財物的所有權人,而是以  神為一切財物的所有權人,自己則為  神所賜財物的管家。耶穌說,以如此態度處人際關係及財物的人,『賞賜必大』、『必作至高者的兒子』(路6:35)。『因為天父恩待那忘恩的和作惡的。』(路6:35)而你也像天父一樣慈悲為懷(路6:36),所以你『也必作至高者的兒子』。(路6:35)

叁、在暗中察看的父:
要建立個人與天父親密愛的關係
親愛的弟兄姊妹,作天父的兒子,要在暗中施捨,進你的內屋,關上門,禱告,禁食的時候、要梳頭洗臉。天父在暗中,我們看不到祂,然而,即使在遠方、在暗中,天父卻能清楚地看到我們!因為『黑暗也不能遮蔽我使你不見、黑夜卻如白晝發亮‧黑暗和光明、在你看都是一樣。』(詩139:12)

甲、作天父的兒子,要在暗中施捨
『你施捨的時候、不要叫左手知道右手所作的.要叫你施捨的事行在暗中、你父在暗中察看、必然報答你。』(太6:3-4)
    施捨是將天父交在我們手管理中的財物,照著  神的心意,交在沒有財物卻有需要的人身上。
    神在暗中察看,知道施捨的人,施捨的人若將榮耀單單歸給天父,天父就必賞賜報答他。施捨的人,若為了自己得榮耀,天父就不賞賜了,因為他已經得了從人來的榮耀。

乙、作天父的兒子,要進內屋,關上門,真誠地禱告。(太6:5-8)
『你們禱告的時候、不可像那假冒為善的人、愛站在會堂裏、和十字路口上禱告、故意叫人看見.我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候、要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然報答你。你們禱告、不可像外邦人、用許多重複話.他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們.因為你們沒有祈求以先、你們所需用的、你們的父早已知道了。』(太6:5-8)
    禱告是人與天父之間關係的互動管道。天父在暗中察看,他喜歡人真心實意地向祂傾心吐意,而不是另有企圖,要得從人而來的榮耀。禱告既是人與天父之間關係的互動,貴在照  神的旨意禱告,不是為了叫人看見;貴在相信天父必垂聽兒子禱告而到  神面前,不是以外邦人對待他們所拜假  神的方式來對  神禱告,使自己輕忽作為天父的孩子與天父的關係。
    所以,親愛的弟兄姊妹,我們個人的私禱是個人來到天父面前單獨親近天父,是在隱密處與天父的靈交。我們每個人都應當建立個人的聆聽室,『要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父』,叫我們固定時間親近天父,天父也必親近我們。相信在我們沒有祈求以先、我們所需用的、天父早已知道了。

丙、作天父的兒子,禁食的時候、要不叫人看出
『你們禁食的時候、不可像那假冒為善的人、臉上帶著愁容.因為他們把臉弄得難看、故意叫人看出他們是禁食.我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候、要梳頭洗臉、不叫人看出你禁食來、只叫你暗中的父看見.你父在暗中察看、必然報答你。』(太6:16-18)
    敬虔不是為了得到人的稱讚,敬虔是人在天父面前真誠的態度。所以當人為了禱告而禁食時,寶貴的是人在  神面前,專注於  神的信心與態度。天父在暗中察看,他知道我們看重在他面前祈求過於我們肉體肚腹的需要,祂必報答。

結  論
    親愛的弟兄姊妹,我們是天父的孩子。天父是萬靈的父,我們一定要靠聖靈更親近天父更認識天父,好叫我們的生命更像天父,生活更合  神心意,討  神喜悅。
    讓我們在萬靈的天父面前,忍受天父的管教責備,順服天父的權柄得新生命,要在天父的聖潔上有分,要結出平安的義果;天父是完全的成熟、純全、全備、成功,作天父的兒子,要像天父完全一樣,願意愛仇敵,為那逼迫自己的人禱告,靠著耶穌基督的恩典,恩待那忘恩的和作惡的;天父是在暗中察看的父,作天父的兒子,我們要在暗中施捨,要進內屋,關上門,真誠地禱告,禁食的時候、也要不叫人看出!親愛的弟兄姊妹們,主耶穌說:『你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。』(約13:35)讓我們認識萬靈的父並以愛為動機及恩典為手段,活出見證來榮耀天父。




經文:來十二:5-11;太五:44-48;太六:3-8,16-18 馮國順牧師

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