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破碎的文化與聖靈的合一   2011-9-25





壹、破碎的文化
     這個世界是破碎的,破碎的文化是從人的犯罪開始,在亞當夏娃被造之後,在上帝用洪水淹沒大地之後,那個被上帝選召的義人挪亞,從我們讀的經文中,我們會發現人被咒詛是洪水過後,挪亞開始種植葡萄,有一天他種了葡萄釀了酒,喝了不知道那威力有多大,『他喝了園中的酒便醉了,在帳棚裡赤著身子。迦南的父親含看見他父親赤身,就到外邊告訴他兩個弟兄。於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上,倒退著進去,給他父親蓋上;他們背著臉就看不見父親的赤身。挪亞醒了酒,知道小兒子向他所作的事,就說:迦南當受咒詛,必給他弟兄作奴僕的奴僕。』(創9:21~25),這咒詛就帶來了破碎。  
    酒的文化透過聖經或考古都告訴我們歷史久遠,同時也與罪一起掛勾,不是酒不好,而是人被酒控制而犯罪,人在酒的文化中墮落了,有了酒就開始祭祀,你會發現中國古老的禮器都跟酒有關係,人不知道酒的威力有多大,以為好喝就喝多了,喝了覺得舒服了就出了問題;但酒好不好呢?上帝創造的東西都是好的,但是問題是人不好,所有的東西都對人好,但當人不能控制這些東西的時候,都會帶來很大的問題。

甲、失禮
    因為在酒的裡面,人會產生一種不知的虛幻,酒帶來的是什麼呢?當挪亞醉酒後,他失禮醉在帳棚裡面,也就是赤身露體之意。

乙、亂性
    他酒醒了以後失去理智咒詛自己的兒孫,咒詛是一件非常可怕的事,好像只是從嘴巴說出來的沒什麼,但嘴巴說出來的很可怕,但酒控制人的言語而說出口的時候,就出問題了,話語帶著能力、權柄,也帶著破壞和殺傷力。咒詛就帶著可怕的轄制,誰可以轄制誰,話對聽見的人,是有影響力的!他咒詛我要當我兄弟的僕人,我才不要,人的抗拒,聽見的人不只是當事人,還有他的兄弟都在場,第一代還有親情,但當他的兒孫下去不再有感情和親情,那種咒詛就帶來很大的轄制,咒詛臨到且他們又聚集想建造巴別塔,就轄制他們那被咒詛的弟兄們,去燒磚做灰泥叫他們去做苦工,我們憑什麼轄制我們的弟兄?就在那一個咒詛中人要坐大,要讓後來的人知道留名到後世,神就阻止這件事情讓他們分散,所以之後人是根據語言、民族和文化來決定我們的身分和認同。
    以色列百姓在埃及為奴,後來進了迦南,到了士師的時代,有一天基列族的人和他的兄弟產生了衝突,『基列人把守約旦河的渡口,不容以法蓮人過去。以法蓮逃走的人若說:「容我過去。」基列人就問他說:「你是以法蓮人不是?」他若說:「不是」,就對他說:「你說『示播列』。」;以法蓮人因為咬不真字音,便說「西播列」。基列人就將他拿住,殺在約旦河的渡口。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。』(士12:5~6),因著一個發音不同而被殺的人有四萬二千人。
    在人類的歷史裡面,酒進到人的裡面,帶來的是一種分裂和區分的文化,所以在我牧養的教會裡,講泰語的弟兄會和講國語的弟兄意見不合,話代表溝通、語言、觀念和成長,人縱然是上帝的兒女,但在教會也分你我,當人被打散而分開的時候,就凸顯出我們的生命是破碎的,肢體和社會都是破碎的,民族和民族,族群和族群,都是分你我。
    酒造成更大的亂性在創世記19章,耶和華將硫磺與火從天上降與所多瑪和蛾摩拉,把那些城和全平原,並城裡所有的居民,連地上生長的,都毀滅了。之後,『於是,那夜她們又叫父親喝酒,小女兒起來與她父親同寢;她幾時躺下,幾時起來,父親都不知道。這樣,羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。大女兒生了兒子,給他起名叫摩押,就是現今摩押人的始祖。小女兒也生了兒子,給他起名叫便亞米,就是現今亞捫人的始祖。』(創19:35~38),可怕的亂倫關係,人活在那個混亂的生活當中。
    但很驚訝的是,在新約中主耶穌行的第一件神蹟是什麼呢?把水變酒,又是酒,在人類歷史中傳承下來是墮落和敗壞的,但在耶穌的手中要把它調回來,不是酒突然變好的,而是上帝要透過這些東西讓人類知道自己的有限,要凸顯幾個東西,酒代表了歡樂,婚禮才要喝酒,而且都是提供葡萄酒,還有使徒保羅寫信給提摩太『因你胃口不清,屢次患病,再不要照常喝水,可以稍微用點酒。』(提前5:23),提摩太的胃較寒,因當時地中海地形,石灰岩地水都偏鹹較高,喝了胃會不舒服的,要用葡萄酒來中和一下,讓胃比較舒服,上帝造的東西都是好的,是人不好把它給搞壞了。
    酒癮凸顯的生命現象就是『被轄制』,也就是被酒充滿,人在醉酒時,人格是分裂的,精神活在虛幻和歡愉的光景中,但酒醒時回到現實,環境和困境依舊,被酒轄制是很可怕的。

貳、聖靈和合一

    『不要醉酒,酒能使人放蕩;乃要被聖靈充滿。』(弗5:18),五旬節被聖靈充滿的人說起別國的話,其他人看見認為這些人被新酒灌醉,當聖靈工作的時候,人的語言在上帝的控制底下,當人悖逆上帝時,語言就分散,但當人回到上帝面前,被聖靈充滿,語言也在上帝的底下受控制。同樣的話,可以成為咒詛,也可以成為祝福。聖靈和酒,酒醉與被聖靈充滿,要表達的都是一種現象,就是『被控制,被掌權』,當我們被聖靈充滿時,我們的語言是在上帝的管制底下。
    我怎麼知道被聖靈充滿呢?除了上帝給我們那方言的恩賜以外,聖經中描述說起別國的話,在我們的生命當中,這說起別國的話不是重點,重點是聖靈的工作在我裡面的掌權,聖經告訴我們,聖靈有許多的恩賜,聖靈也會結出許多的果子來,光有恩賜但沒有聖潔,沒有用!人的不聖潔,從酒開始,從語言開始;人的聖潔,也從被聖靈充滿和被聖靈管制,從我們的嘴開始,『聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。』(加5:22~23),它不是有九個果子,是一個果子有九種味道,你很難說出它有甚麼味道。
    今天我們的生命也需要被聖靈得著,『凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。』(加5:24~25),要我們靠聖靈得生,要靠聖靈行事,我們都很難,我們都有自己的性格,但神就是讓我們回到祂的話語裡,從新來調整我們生命的焦距,剛才師母用的那段經文『你們要休息,要知道我是神!…』(詩46:10),那個意思就是你要放手交給我,要知道我是神!按著我們的個性,好像總要去幫上帝做些什麼,常常在很多的事奉和事情中,上帝要讓我們學習放手給上帝,讓上帝來掌權,掌管我的老我,按著我的個性,我早已發脾氣了,按著我的個性,我早該這樣去做了,按著我的個性,我認為應該要這樣子,有些人按著我的個性,我本來不做事的,你的本性是不做事的,但聖靈掌權時,祂說你要去做,我們的老我常常是隨著我的心志,但聖靈掌權是讓我能跨越原來的個性,包括那個放手在上帝面前,是你把手伸出來,讓上帝抓住你的手,讓神帶領你走,靠聖靈得生,靠聖靈行事。
    這個文化是破碎的,我們的人格也是破碎的,所以你會發現人很複雜,你現在想的和聚完會想的可能不一樣,今天想的和明天的想往往又不一樣,如果我們的人生沒有交給神,就像老人家座搖搖椅一樣,搖來搖去的,今天這樣明天那樣的,感覺你很努力,但都只是在原點,只有當你不想再這樣搖來搖去的,把你自己交給上帝,你就可以經歷靠聖靈行事,把自己的邪情私慾釘在十字架上!
    脫序的社會和文化,是因為有一群脫序的人,今天聖靈的工作要充滿我們、洗淨我們,指引我們走一條合一的道路,讓我們可以為義為罪,自己審判自己,回到基督裡面的那個新的生命,只有在聖靈的工作底下,我們才能一起來事奉,人跟人相處真的難,夫妻相處都難到不能再難了,何況我們要跟其他的弟兄姊妹,兄弟相處都很難了,面對自己的孩子,我們身為父母都需要用很大的愛去跨越,何況那個沒有生命血緣的關係,若沒有基督的愛,回到上帝的十字架,今天我們的觀念、背景和思想都不同,太多的不同了,我們有太多的分裂和破碎在我們當中,但是當人回到耶穌基督面前的時候,你會發現言語不是那麼重要,而是在基督裡人就可以互相來溝通和相處,是非常奇妙的事!我在泰國事奉,跟我配搭服事最能一起同工的,竟然是說泰語的弟兄姊妹,而不是講國語的弟兄姊妹,這是非常奇妙的事情,讓我經歷當我們願意一起來禱告和同工的時候,我們的意念是相同的,縱使我的泰語表達能力不是那麼好,但他們知道我要傳達的意念,我們就能聚在一起在主裡禱告和配搭同工了,就是那麼奇妙!我們都不一樣,但在上帝的愛中,在基督裡靈裡合一,我們就能同心一起事奉,縱然我們是那麼不一樣!

    親愛的弟兄姊妹,今天我們一起聚在這裡,真的要求主把這樣的愛賜給我們,因為今天我們真的太不一樣了,你不要以為我們差不多,但當你意識到弟兄姊妹跟你太不一樣的時候,讓我們在上帝面前有一顆謙卑的心,能接納他跟我的不一樣,而且是接納那太不一樣的他,就可以有新的跨越和新的成長。
    到了我這個算是中年後期的年紀,還不到老年,但碰到很多人都在退休,但我覺得在人生的路上,退休也是一件很榮耀的事,如果你是為了上帝而退休的,你會發現上帝很有意思的,上帝白天找工人,中午找工人,到了下午找工人,那些退休要好好事奉的人,上帝說縱然你是傍晚才來,但如果你能好好服事我,當最後領工錢的時候,大家的工價都是一樣,所以接下來的事奉,上帝讓我們全家和我們的差會要面對一個很大的挑戰,我下禮拜要去柬埔寨,上帝在歷史中讓我們經歷苦難,就像創世記告訴我們的,人就被分散;在歷史中,中國人因著苦難被分散,當我們得罪了上帝,人就被分散,只有當人回到基督的裡面,才能再回過來!
    我們在禱告上帝是否透過我們的國際關懷協會,在柬埔寨蓋一所基督教的大學,好讓這些在華人教會分散的弟兄姊妹,到了人生快黃昏的時候,可以為主的緣故而提早退休,或是為主的緣故願意到柬埔寨來事奉,在這基督教大學中來教學和事奉,這是未來上帝給我、師母和差會需要努力去面對和承擔的,這是很大的事,是跨越我所能做的事,這些人在哪裡?錢在哪裡?都不知道,但聖靈自己工作,如果聖靈動工,就要把人從各個地方召聚來成為一羣,為要見證主的榮耀,讓每一個在基督裡新生的人,我們可以一起來事奉主,所以請為我們禱告,下禮拜要去柬埔寨,希望能跟柬埔寨的教育部長見面談,我們希望建一所基督教大學在這裡,他的條例是什麼?規定是什麼?有哪些東西是我們要努力的?這些又大又難的事,只有交在上帝的手中,讓聖靈自己來掌權,也在這裡跟弟兄姊妹報告,這是牧師和師母接下來很重要的服事,遠遠超過我們所能做的,我也知道語言對我們是個很大的限制,但感謝主,有少數的柬埔寨人會講泰語的,讓我們能跟他們溝通,我的英文也不是很好,要用英文跟柬埔寨的政府寫信,但在  神的面前,這些都在上帝的手中,讓我們來回應祂自己的愛。
今天跟弟兄姊妹分享這段經文,也是我最近很深的體會,讓我們這些上帝的兒女,可以一起在聖靈的工作底下,我們一起來事奉,跨越我們的不一樣,讓上帝在我們當中顯明祂的大愛!


經文:創十:31-32;十一:1-9;徒二:1-13弗五:17-18節 劉智欽牧師

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喜樂的人生—效法耶穌的喜樂  2011-9-18



    耶穌在逾越節最後晚餐時,對門徒說,『我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們.我所賜的、不像世人所賜的.你們心裏不要憂愁、也不要膽怯。』(約14:27)『…我去還要到你們這裏來。你們若愛我、因我到父那裏去、就必喜樂、因為父是比我大的。』(約14:28)愛耶穌的人,會因耶穌到天父那裡去而喜樂。耶穌又對門徒說真葡萄樹的比喻,要門徒常在主裡面就多結果子,要效法耶穌遵守天父的命令,常在父的愛裡面一樣,『遵守天父的命令,常在父的愛裡面』這就是耶穌的喜樂。『這些事我已經對你們說了、是要叫我的喜樂、存在你們心裏、並叫你們的喜樂可以滿足。』(約15:11)凡是將『主的喜樂』存在心裡而效法的門徒,就是遵守主的命令,常在主的愛裡,那人的喜樂可以滿足。耶穌又對門徒說,『你們現在也是憂愁.但我要再見你們、你們的心就喜樂了.這喜樂、也沒有人能奪去。』(約16:22)經歷與耶穌的死別的憂愁之後,再經歷與復活的耶穌再見面的門徒,心中就喜樂了,並且是沒有人能奪去的喜樂。耶穌又對門徒說,『向來你們沒有奉我的名求甚麼、如今你們求就必得著、叫你們的喜樂可以滿足。』(約16:24)凡是奉主的名求天父的門徒,就必得著,因為聖父必因聖子耶穌的名賜給門徒,門徒的喜樂就可以滿足。

壹、人不喜樂的原因—虛空
    從耶穌在最後的晚餐對門徒強調平安喜樂,可見人生需要平安喜樂,卻常常缺少真正的平安喜樂。『瘸子的腳、空存無用‧箴言在愚昧人的口中、也是如此。』(箴26:7)與  神阻隔,使人生陷入虛空的困擾,人生如同瘸子的腳、空存無用‧人若執著在自己的愚昧中,結果,人以為可記念的箴言、是爐灰的箴言‧人以為可靠的堅壘、是淤泥的堅壘。(伯13:12)難怪『傳道者說、虛空的虛空、虛空的虛空‧凡事都是虛空。』(傳1:2)

甲、查不出、參不透的困惑
傳道者說:『遇亨通的日子、你當喜樂‧遭患難的日子、你當思想‧因為 神使這兩樣並列、為的是叫人查不出身後有甚麼事。』(傳7:14)人都喜歡「遇亨通」,不喜歡「遭患難」,然而,人生不會總是一帆風順,也不會盡是患難無窮。不要忘記「亨通和患難」都出於上帝;因為上帝這樣安排,也那樣安排,無論順境逆境,都是上帝的安排,上帝使這兩樣並存,為了叫人查不出未來的事。所以,我們當在人生的際遇中,學習感恩中「喜樂」享福及反省中要用心察看的「思想」。當傳道者嘗試一方面「用酒使肉體舒暢」、一方面「以智慧引導己心」以探究‧又固執著這愚昧,直等到看明世人、一生有限的年日中所行的,對他們有益的是甚麼,在天下一生當行何事為美。(傳2:3)結果,傳道者說:『我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事、乃知 神叫世人所經練的、是極重的勞苦。』(傳1:13、3:10),又說『 神造萬物、各按其時成為美好‧又將永生安置在世人心裏‧〔永生原文作永遠〕然而 神從始至終的作為、人不能參透。』(傳3:11)
傳道者聲明『神從始至終的作為、人不能參透。』,那麼人當如何面對人生呢?

乙、在勞碌中享福的恩賜
『我知道世人、莫強如終身喜樂行善。』(傳3:12)『並且人人喫喝、在他一切勞碌中享福‧這也是 神的恩賜。』(傳3:13)就如同酒只能使人肉體得舒暢卻不能解決人的問題一般,人『貪愛銀子的、不因得銀子知足‧貪愛豐富的、也不因得利益知足‧這也是虛空。』(傳5:10)所以傳道者『我就稱讚快樂、原來人在日光之下、莫強如喫喝快樂‧因為他在日光之下、 神賜他一生的年日、要從勞碌中、時常享受所得的。』(傳8:15)
對  神啟示人有關  神的神性及永能憑信心領受,對生活的遭遇感到困惑時,以對  神的信心交託在  神手中,深信祂本為善祂的慈愛永遠長存。不為過去埋怨,不為將來擔憂,卻從現在的生活中經歷  神的同在,在順境時,應當快樂;在逆境時,卻要思想;因為你活著。所以你要歡歡喜喜喫飯‧快快樂樂喝酒(傳9:7)‧衣服當時常潔白‧頭上也不要缺少膏油。(傳9:8)當同所愛的妻、快活度日‧這些都是你生前、在日光之下勞碌的事上所得的分。(傳9:9)

丙、紀念主、敬畏神、盡本分
最終,傳道者要人在快樂生活中,也當想到黑暗的日子、因為這日子必多、所要來的都是虛空。(傳11:8)要人在幼年時當快樂,使心歡暢、行心所願行的、看你眼所愛看的、卻要知道、為這一切的事、 神必審問。(傳11:9)所以當趁著年幼、衰敗、毫無喜樂的日子未曾臨近之先、當記念創造的主‧(傳12:1)要人敬畏 神、謹守他的誡命、盡上人當盡的本分。(傳12:13)『因為人所作的事、連一切隱藏的事、無論是善是惡、 神都必審問。』(傳12:14)

貳、令喜樂之泉枯竭的因素
喜樂之泉的根源是靈裡與  神和諧的關係,藉此建立並維繫與自己及與人的健全關係。當人與  神之間沒有罪的阻隔,人就不會躲避  神的面。  神就是愛,當人的靈被  神的愛所圍繞,人的魂生命就有合乎真理的思想,有體貼聖靈順服  神的意志,有符合  神的性情的情感流露出來。這是生命靠主而活所呈現以  神為中心的生活方式。
然而,人生中充滿了「恨、怒、怨」,人的「恨、怒、怨」都是因為罪所引起的,會導致喜樂之泉枯竭

甲、恨使人失去喜樂:
當人對  神對人心存苦毒時,喜樂之泉必定枯竭。
    耶穌是為「愛」來到世間,要解決人「罪」的問題。可是,「恨」使人不接納耶穌,因為耶穌指證他們所作的事是惡的(約七7),令人不舒服。耶穌說:『恨我的、也恨我的父。』(約15:23)所以,他們甚至將父的獨生子耶穌釘死在十字架上,犯了十誡。恨使關係對立,『怨恨人的用嘴粉飾、心裏卻藏著詭詐‧』(箴26:24)兩造之間失去了和睦,『他雖用詭詐遮掩自己的怨恨、他的邪惡必在會中顯露。』(箴26:26)
親愛的弟兄姊妹,在我們每日的生活中,有陳出不窮的人際關係不協調的徵候顯露出來,彼此看不順眼,幸災樂禍,落井下石,勢不兩立。『恨、能挑啟爭端‧…』(箴10:12)只要罪一直在作祟,世間人與人之間的爭端就沒完沒了。所以聖經警告人:『凡恨他弟兄的、就是殺人的.你們曉得凡殺人的、沒有永生存在他裏面。』(約一3:15)

乙、怒使人失去喜樂:
當人的心被憤怒的情緒所控制時,喜樂之泉必定枯竭。
『忿怒為殘忍、怒氣為狂瀾…』(箴27:4)怒氣使人在擴大情緒中失去理性。當人感到自己的權利如被尊重、被照顧、被供應等等被冒犯時,會產生怒氣。可是,人常將自己對他人的心理期待與  神賜給人的權利混淆,以致於大發雷霆。先知以利沙打發一個使者告訴乃縵去約但河中沐浴七次,大痲瘋就會得潔淨。『乃縵卻發怒走了、說、我想他必定出來見我、站著求告耶和華他 神的名、在患處以上搖手、治好這大痲瘋。』(王下5:11)這是乃縵對以色列的先知以利沙的心理期待失望所導致的怒氣。檢查一下,我的怒氣一觸即發嗎?箴言說:『愚妄人的惱怒、立時顯露‧…』(箴12:16)我的怒氣呈現歇斯底里的發洩嗎?箴言說:『愚妄人怒氣全發‧智慧人忍氣含怒。』(箴29:11)我會過敏性的發怒嗎?箴言說:『輕易發怒的、行事愚妄‧…』(箴14:17)
所以要警覺,『忿怒害死愚妄人』(伯5:2)。生氣的人是以怒氣撕裂自己(伯18:4)。人在心懷不平的思緒中,若任由怒氣發作,又執著地停留在怒氣中,就有可能失控而作惡。(詩37:8)聖經說:『人的忿怒、要成全你的榮美‧人的餘怒、你要禁止。』(詩76:10)我們應當學習以  神的眼光看自己和別人的怒氣,被  神用來成就  神的美意,叫  神得著稱讚,又要小心自己的怒氣逾越了  神的旨意。檢查一下,令你發怒的事真是損及  神賜給你的權利嗎?還是你自己心理的期待落空呢?
暴怒好氣的人,挑啟爭端,多多犯罪。(箴15:18箴 29:22)『回答柔和、使怒消退‧言語暴戾、觸動怒氣。』(箴15:1)所以我們要治服己心,做有見識的人,不輕易發怒。(箴16:32箴19:11)做一個忍怒的人,就能止息分爭。不要心裏急躁惱怒,使自己成為愚昧人。(傳7:9)
不輕易發怒是「愛」的表現(林前13:5)。倘若生氣了,卻不要犯罪,不要把怒氣積蓄到明天。(弗4:26)弟兄更要管理好自己的情緒,無忿怒、無爭論、舉起聖潔的手、隨處禱告。(提前2:8)要操練傾聽與說話的藝術,『要快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒.』(雅1:19)因為人的怒氣,既不成就 神的義,(雅1:20)又奪去自己的喜樂。

丙、怨使人失去喜樂:
當人怨天尤人時,喜樂之泉必定枯竭。
當面抱怨或暗地埋怨都是心中不滿的外顯,對象可能是  神或人或一群人。當遇到挫折或出了問題,就一味怨恨天命,歸咎於人,責怪他人。這種情緒一旦瀰漫心頭,免不了口中喃喃自語,此時心中只有錯在別人的念頭,怪罪別人造成自己的損失。在怨氣沖天當頭,反省自恭的能力盡失,喜樂也藏匿無蹤。
    以色列人在曠野四十年,怨聲連連,都因只看環境,看不見  神的恩典,只為了滿足自己的慾心,忽略了感恩,以致於被滅命的所滅。(林前10:10)。今天我們若不養成數算主恩的習慣,我們也會因自己的慾望不得滿足而抱怨不已。生活就失去了喜樂。
    神要我們凡所行的、都不要發怨言、起爭論,不可報仇、也不可埋怨,卻要愛人如己、互相款待。(利19:18腓2:14彼前4:9)因為『…愛、能遮掩一切過錯。』(箴10:12)『弟兄們、你們不要彼此埋怨、免得受審判.看哪、審判的主站在門前了。』(雅 5:9)

叁、喜樂之泉湧流的秘訣
耶穌曾經對門徒說:『…在世上你們有苦難.…』(約16:33)人生的困苦災難是不可避免的。然而,因為我們因信成為  神的兒女,在效法基督中,體會主耶穌的喜樂,叫我們的喜樂可以滿足。
怎樣喜樂,竟然沒有人能奪去?是耶穌的喜樂!是  神獨生子的喜樂!(約16:20、22)
耶穌示範人生喜樂的秘訣:

甲、和睦:

耶穌宣告『我與父原為一。』(約10:30)所以隨時都有差我來的父與我同在。(約8:16)因為我常作祂所喜悅的事。』(約8:29)祂為門徒求聖父叫門徒合而為一.正如你父在我裏面、我在你裏面、(約17:11、21)使他們合而為一、像我們合而為一。』(約17:22)所以聖子與聖父之間是完完全全的合一。

乙、感恩:

當人論斷祂,說祂是貪食好酒的人、是稅吏和罪人的朋友時.(太11:19)當耶穌在諸城中行了許多異能、那些城的人終不悔改時(太11:20),『那時、耶穌說、父阿、天地的主、我感謝你、因為你將這些事、向聰明通達人、就藏起來、向嬰孩、就顯出來.』(太11:25)『父阿、是的、因為你的美意本是如此。』(太11:26)耶穌示範凡事謝恩的喜樂生命。
丙、放下權利:
『他本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的.』(腓2:6)『反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式.』(腓2:7)『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』(腓2:8)他能在十字架上求天父赦免那些釘他的人,祂的心靈必然極其平靜安穩,喜樂在成就  神的旨意中。
 
結   論
當我們離棄偶像的虛妄,相信獨一的真神的同時,我們的人生就落實了,不再虛空了。我們就能在紀念主、敬畏  神、盡本分的生活中學習愛主,『以自己能到天父那裡與主相會為喜樂的盼望』,『在遵行主的命令彼此相愛中,常在主的愛裡』,『在與主同釘十字架、同復活的生活中與主同行,享受個人與主親密愛的關係,沒有人能奪去的喜樂。』。這樣,我們奉主的名求,天父就必因主的名賜給我們,叫我們的喜樂可以滿足。
我們要與主聯合成為一靈。『使人和睦的人有福了.因為他們必稱為 神的兒子。』(太5:9)神的兒女必須先活在與  神和好的關係中,接納自己,與自己和好,然後以這樣的生命去使人與人之間關係和睦。
我們也要在生活的現場操練凡事謝恩的功夫,舊約的約伯就是我們的榜樣,他『說、我赤身出於母胎、也必赤身歸回‧賞賜的是耶和華‧收取的也是耶和華‧耶和華的名是應當稱頌的。』(伯1:21)
我們也要謙卑地放下自己的權利,將  神賜給我們的權利奉獻在祭壇上獻給  神,放下權利不再堅持,當  神再次將這權利賜給我們時,我們就感恩的領受。
親愛的弟兄姊妹,當我們的關係和睦,凡事心存感恩,又願意謙卑地放下自己的權利交給  神。那麼「恨、怒、怨」的失去滋生的條件,「喜樂」卻是隨著我們,從心靈流到我們所到之處。深信「喜樂」就在我們生活的現場開始滋生蔓延,見證榮耀  神。


經文:約十四:27-28;十五:11;約十六:20-24詩九十:14馮國順牧師

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成聖—聖潔生活的恩典  2011-9-11



有人想修道成仙,有人想修性成佛。  神卻聲明:『你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是 神所賜的.』(弗2:8)『也不是出於行為、免得有人自誇。』(弗2:9)所以,基督徒在領受救恩之後,被  神賜予權柄稱為  神的兒女的名分,我們都在這一個榮耀尊貴的身分中,被聖靈引導,開始一個新生活的人生—聖潔的生活。
    親愛的弟兄姊妹,我們奔跑天路,欲進入真理時,必會遇見攔阻,要使我們「不順從」真理(加5:7);我們蒙召效法基督,卻有「附和人意」「不出於召我們的  神」的『勸導』,欲敗壞我們的生命。(加5:8)蒙聖靈要引導我們,欲過獲得生命平安的生活時,卻有體貼肉體的誘惑,欲敗壞我們的生活,誘我們陷入死亡的陷阱。(羅八5-8;加六7-8)當我們認清魔鬼的詭計時,同時我們也當認清作為  神的兒女所應當堅定的立場。  神的兒女要與阻礙我們愛天父的「這世界及這世界的事」完全決裂。效法基督,全心全意認真地接受  神的眼光成為我們的眼光,並且以這新眼光看我們的人生及人生的每一個處境,過一種屬天智慧的新生活方式,這是  神賜下的恩典—聖潔的生活。

壹、我們是  神的工作
凡活物的生命、和人類的氣息、都在他手中。(伯12:10)『我們原是他的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是 神所豫備叫我們行的。』(弗2:10)
『因為經上記著說、『你們要聖潔、因為我是聖潔的。』』(彼前1:16)
 神聲明『我使你們成聖的耶和華是聖的。』唯有本質是聖的  神,能使人真正的成聖。所以,人成聖是  神的工作,因此,我們必須從啟示中認識這位要使我們成聖的  神。  神提醒我們說:『你們把事顛倒了‧豈可看窯匠如泥麼‧被製作的物豈可論製作物的說、他沒有製作我。或是被創造的物論造物的說、他沒有聰明。』(賽29:16)作為  神的兒女,我們不能以人們所拜的偶像與  神相比,不能用以人為中心的眼光看  神。作為  神的兒女,都應當效法耶穌的柔和謙卑,尊榮  神說:『耶和華阿、現在你仍是我們的父‧我們是泥、你是窯匠‧我們都是你手的工作。』(賽 64:8)我們既然是在  神手中,就必須完全順服  神的手的捏造,  神就在你我身上做成祂的工。
    成聖是與世俗有別的狀態,因為世俗是與  神為敵的(雅四4)。所以,神的兒女生活在這世上,不能在世俗與聖潔中存著左右逢源的取巧心態,我們的生活必須從世俗分別出來,纔能歸主為聖。

甲、『要自潔成聖』:
『所以你們要自潔成聖、因為我是耶和華你們的 神。』(利20:7)
  神為住在埃及地為奴的以色列人設立逾越節,訂以色列人守逾越節的月份為一年的正月,初十按父家預備一隻一歲無殘疾的公羊羔,到十四日黃昏時宰殺,將血塗門楣門框,當夜要烤羊羔,在屋內全家人要吃羊羔的肉,要與無酵餅及苦菜同吃,頭一日要把酵從各家除去,吃無酵餅七日,到二十一日。(出十二1-20)這樣,以色列人就在信服  神的行為中與埃及人區別出來,被  神分別為聖,救了以色列人各家,免於被滅命的天使擊殺。
耶穌曾對跟隨祂的門徒說:『要防備法利賽人和撒都該人的酵。』(太16:11)『…乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。』(太16:12)所以,我們既是  神的兒女,就要防備不是來自  神的教訓,不容許這些教訓有機會在  神的家中傳開。不要自以為站立得穩,以致於容讓假冒偽善,及不信復活的教訓在教會中得蔓延。『你們這自誇是不好的.豈不知一點麵酵能使全團發起來麼。』(林前5:6)神提醒我們:『你們既是無酵的麵、應當把舊酵除淨、好使你們成為新團.因為我們逾越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了。』(林前5:7)『所以我們守這節不可用舊酵、也不可用惡毒〔或作陰毒〕邪惡的酵、只用誠實真正的無酵餅。』(林前5:8)
『…法利賽人的酵、就是假冒為善。』(路12:1)『一點麵酵能使全團都發起來。』(加5:9)
親愛的弟兄姊妹,『自潔』是看重  神信實的應許,預備自己憑信心遵循  神的囑咐,準備前往應許之地。
『自潔』是在聖潔的  神面前,順服  神,願意離絕從這世俗所沾染的一切污穢,預備自己,等候  神的使用。

『人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、豫備行各樣的善事。』(提後2:21)

乙、『要謹守遵行  神的律例』:(利十八、十九)
『你們要謹守遵行我的律例.我是叫你們成聖的耶和華。』(利20:8)(利21:15、23利22:9、16、32)
    神的律例是從十誡衍生出來生活中的應用,也就是在基督裡的新人向世人展現的新生活方式。在舊約利未記中記載耶和華對以色列人的要求是:『你們從前住的埃及地、那裏人的行為、你們不可效法、我要領你們到的迦南地、那裏人的行為、也不可效法.也不可照他們的惡俗行。』(利18:3)『你們要遵我的典章、守我的律例、按此而行.我是耶和華你們的 神。』(利18:4)『所以你們要守我的律例、典章.人若遵行、就必因此活著.我是耶和華。』(利18:5)神禁止人亂倫、苟合行淫、同性戀、人獸淫、將兒女經火獻給摩洛、褻瀆  神的名、為自己鑄造偶像、偏向虛無的神、偷盜、欺騙、說謊、起假誓)交鬼、行巫術、欺壓鄰舍、搶奪、積欠工人工價、咒罵聾子、將絆腳石放在瞎子面前報仇、埋怨、割盡田角、拾取所遺落的、摘盡葡萄園的果子、往來搬弄是非。
  神囑咐人當敬畏  神(利十九14)孝敬父母(利十九3)守安息日(利十九3)要愛人如己(利十九34)
    當我們存敬畏  神的心,遵行  神的律例時,我們就是在遵行  神的律例中,展現  神兒女新生命的新生活方式,見證我們是『活著』!
『你們要歸我為聖、因為我耶和華是聖的、並叫你們與萬民有分別、使你們作我的民。』(利20:26)
    親愛的弟兄姊妹,在每日生活中,生命成為  神的工作,這種聖潔的生活內涵,就是  神所賜的恩典,這也是  神使我們成聖的過程。

丙、接受  神的工作:
既然  神在我們的人生中,預備我們成為建殿的材料及獻祭的禮物,自潔與遵守  神的律例就是我們對  神的信心及順服,使  神在我們生命中做工,以致於  神使我們成聖。    

貳、建造  神殿的活石
『你們來到主面前、也就像活石、被建造成為靈宮、作聖潔的祭司、藉著耶穌基督奉獻 神所悅納的靈祭。』(彼前2:5)
神居所的殿叫裝飾聖殿的金子成聖,及
獻祭給  神的祭壇叫人所預備的禮物成聖。
『你們這無知瞎眼的人哪、甚麼是大的、是金子呢、還是叫金子成聖的殿呢。』(太 23:17)
耶穌責備當時的法利賽人,因為他們把金子看得比聖殿更大。耶穌卻點出成聖的關鍵點,金子若被使用為建造聖殿的材料,聖殿建成並分別為聖作為敬拜  神的場所,如此金子就因聖殿而成聖。
有屬天的知識又屬靈的眼睛被開啟的人,就能洞悉金子只是人看為貴重的金屬,聖殿則是  神選擇立祂名的居所,所以,貴重的金子因為作為建殿的材料而成聖。禮物只是討人喜歡的物質,一旦被獻在祭壇上,就是為要討  神喜悅而成聖。所以,當我們願意過一種聖潔的生活,  神藉此使我們成聖,這是一條恩典之路,謙卑領受的人就必蒙福。

甲、被  神揀選的活石—主
『主乃活石.固然是被人所棄的、卻是被 神所揀選所寶貴的.』(彼前2:4)
不論世人如何看耶穌,甚至撇棄耶穌,都不能影響  神在創世之前既定的計畫。主耶穌基督是建造成聖殿的頭塊石頭,是靈宮的頭塊活石,是  神所設立的房角石。耶穌宣告拜父不受地點限制的時候來到了(約4:21),人必須因信耶穌而改變觀念,如今就是了、那真正拜父的、要用心靈和誠實拜他、因為父要這樣的人拜他。(約4:23)

乙、到主面前像活石—我們
『你們來到主面前、也就像活石、被建造成為靈宮...。』(彼前2:5)
凡是願意來到主耶穌面前得生命的人,就被  神藉著主耶穌揀選如同活石,被用來建造靈宮,以便加入用心靈誠實敬拜天父的行列。
『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼.這聖靈是從 神而來、住在你們裏頭的.並且你們不是自己的人.』(林前6:19)聖靈既住在  神的兒女裏頭,你我的一生就必有聖靈引導我們明白一切的真理,進入一切的真理,使我們有遵行  神的旨意的意願和能力,用心靈誠實過敬拜  神的人生。

丙、過敬拜、事奉神的人生使你成聖
    無論在何處,接受  神建造我們的生命,隨時都順服聖靈的引導,操練敬虔的生活,持續個人與神獨處的靈修時間(QT),與不停止與  神的眾兒女歡慶頌讚的聚會,

叁、為主而活的活祭
『你們這瞎眼的人哪、甚麼是大的、是禮物呢、還是叫禮物成聖的壇呢。』(太 23:19)
耶穌責備當時的法利賽人,因為他們把禮物看得比祭壇更大。耶穌卻點出成聖的關鍵點,照著  神所定規的標準預備的禮物,若被放在祭壇上照  神的指示獻給  神,就因歸耶和華而為聖物。

甲、獻在祭壇上的禮物
『所以基督到世上來的時候、就說、『 神阿、祭物和禮物是你不願意的、你曾給我豫備了身體.』(來10:5)這是耶穌遵行父  神的旨意的決心,『我們憑這旨意、靠耶穌基督只一次獻上他的身體、就得以成聖。』(來10:10)『是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這幔子就是他的身體.』(來10:20)
『所以弟兄們、我以 神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是 神所喜悅的.你們如此事奉、乃是理所當然的。』(羅12:1)
『…作聖潔的祭司、藉著耶穌基督奉獻 神所悅納的靈祭。』(彼前2:5)

乙、使禮物成聖的祭壇
「祭」如同耶和華的食物,為的是討  神喜悅,蒙  神悅納。「祭壇」如同耶和華的桌子,祭司要存敬畏的心,在  神所指定的壇上,藉著耶穌基督獻上  神所悅納的靈祭。我們的身體要獻上為活祭,  神與我們同在的生活現場,就成為我們獻靈祭的祭壇。當在  神同在的現場,我們用生命為主而活時,我們就正在經歷將自己從世俗分別出來歸主為聖的過程。

丙、過活祭的生活使你成聖
德國神學家潘霍華(1906/2/4-1945/4/9)在「追隨基督」一書中寫道:「因為基督之為基督,乃在乎祂的受苦與遭棄絕;所以,門徒之為門徒,也是在乎他們分擔主的受苦、遭棄絕和釘十字架。」。主基督本有  神的形象,既道成肉身成為人的樣式,就自己卑微,存心順服,以致於死,且死在十字架上。我們也被呼召:要跟從主,就當捨己,背起自己的十字架、來跟從主。(太16:24)所以,耶穌以其一生向世人示範,作為「人」,應當「以  神的眼光建立人生觀」「以生命的主的眼光建立生命的價值觀」。所以,「追隨基督」正是  神的兒女信仰生活的核心。如此,我們「背起自己的十字架跟隨主」的一生,就是「效法基督」的一生,必然呈現『如今活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著』的活祭生活!
一、不沾染世俗:獻給  神的祭物必須是沒有瑕疵
二、願尊主為大:獻給  神的祭物表示尊主為中心
三、願以神為樂:獻給  神的祭物表示以神為優先

結  論
    所以,親愛的弟兄姊妹,  神的道就是真理,我們是  神手中的工作,我們一定要求  神用真理使我們成聖。主為我們的緣故、自己分別為聖、為我們立下可效法的榜樣,叫我們也因真理成聖。(約17:17、19)
親愛的弟兄姊妹,我們是被  神揀選的活石,要以基督為房角石,被建造成為靈宮,以心靈誠實敬拜神,我們的一生要將肢體獻給義作奴僕、以至於成聖.(羅6:19)
親愛的弟兄姊妹,我們要靠主寶血的潔淨成為新人,我們的一生當潔淨自己、除去身體靈魂一切的污穢、敬畏 神、得以成聖。(林後7:1)過一種為主而活的活祭生活方式,叫  神得榮耀。親愛的弟兄姊妹,我們這蒙恩的罪人,成聖是  神賜下的恩典,讓我們謙卑地領受這恩典,柔和地過一種聖潔的生活,好叫  神得榮耀。


經文:弗二8-10;利20:7-8;彼前 2:4-5;約17:17、19;林後 7:1;太 23:17-19馮國順牧師

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光當照在人前   2011-9-4



    神是個靈,因此,我們因信成為  神的兒女,我們的生活必須依據聖靈的引導,使我們靠著主的恩典進入真理。
    神就是光,因此,雖然我們從前是活在黑暗世界的挾制之下,如今在基督裡成為新造的人,舊事已過都變成新的了。所以,如今在主裏面是光明的、行事為人就當像光明的子女.(弗5:8)
壹、結光明的果子
    我們既是  神的兒女,就是有  神的兒子生命的人,我們每天生活行事為人表明我們正在行走怎樣的道路,是照著為信主之前舊人的光景繼續死亡之路呢?還是照著信主之後新人的光景開始行走生命之路?
    我們如同野橄欖枝子,因  神豐盛的憐憫與恩典,我們這野橄欖枝子得因信一同得橄欖根的肥汁(羅十一17),就要存戰兢感恩的心,隨時靠聖靈維繫保持自己的新生命(羅八6),常在與  神的健全的關係中,新生命纔能源源不絕地獲得維繫生命及成長的汁漿,結出橄欖的果子。正如詩篇說:『他們年老的時候、仍要結果子‧要滿了汁漿而常發青。』(詩92:14)
『光明所結的果子、就是一切良善、公義、誠實.』(弗5:9)這是一個光明磊落的人在生活中所呈現的生命品格。

甲、良善:
  神的本質是善,因此造人時也將善的形象放在人的裡面。當我們恢復與  神的關係,我們的生活也要回應  神的善,活出良善的品格。良善是內在的美德,是人因順服  神話語,從生命中散發出端正品行及純淨心靈,當一生持續地行正事時,從生命中展露的高尚行為。在日常生活中,有良善美德的人自己行正事,也鼓勵人行正事。並且以儆醒的心,保守自己的眼、耳、話語和思想免受世俗敗壞的污染。在這普遍隨波逐流的時代,學習做中流砥柱。遠離任何會傷害或污染自己身心的東西。我欲人如何待我,我就先如何待人。

乙、公義:
『祂是磐石、祂的作為完全、祂所行的無不公平.是誠實無偽的 神、又公義、又正直。』(申32:4)所以,作為  神的兒女,對  神一切不能改變的法則所應有的責任,是維護純正、真實的事為己任。不論自己的地位、學問、事業有多大的成就,保持尊重法律的權威的態度。自己也養成伸張純正真實的正義感。同時也避免自己陷入剛愎自用,讓人有議論的餘地,謙遜地納諫。對事不對人,認真地瞭解事實,對人不存成見。隨時隨事保持無虧的良心。

丙、誠實:
言談中正確地報告過去的種種事實,以換得未來別人對自己的信任。所以要養成準確地說明過去的事實的習慣,使之成為自然流露的內在特質,以賺得他人未來對自己的信任。憑愛心說誠實話。自己說話要說合乎真理的話,並且鼓勵別人也說實話。養成不論處境如何,絕不欺騙。一旦察覺自己有錯,就要立即承認,絕不掩飾。講述一件事情時,學習準確真實的陳述,絕不誇大以致扭曲事實。

貳、分辨生活中的每一件事

    在工廠生產線上,有一群工作人員是負責「品質管制」的責任,這些人必須非常清楚產品的品質要求,不容許任何瑕疵品送到客戶手中流入市場,如此纔能在市場上建立品質保證的商譽。
    聖經記載南國猶大王希西家年二十五歲登基時,開了耶和華殿的門,重新修理。召聚祭司利未人潔淨聖殿,派定祭司利未人的班次各按各職,獻贖罪祭、燔祭、感謝祭,這樣耶和華殿中的事務具都齊備了。又守逾越節,到猶大城邑打碎柱像,砍斷木偶,拆毀邱壇。百姓將供物及十分之一分別為聖送入倉庫歸  神用。當希西家在猶大遍地這樣辦理,聖經記載他是行耶和華他 神眼中看為善(美好有福的事)、為正(對的、正直合宜的事)、為忠(誠實穩固的事)的事。』(代下31:20)    
基本上猶大王希西家所做『神眼中看為善、為正、為忠的事』是以敬畏  神的心推動  神所喜悅的事,藉著恢復「人與  神」的關係,從新建造「人與自己、人與人、人與世界」的關係。這提醒我們作為  神的兒女,我們每天的生活『總要察驗何為主所喜悅的事。』(弗5:10)
    『不要作糊塗人、要明白主的旨意如何。』(弗5:17)『但要凡事察驗.善美的要持守。』(帖前5:21)親愛的弟兄姊妹,我們要能分辨現今的世代是一個怎樣的世代,就必須學會以  神的眼光察驗分辨這世上的每一件事情。這世界上哪些事情是  神所喜悅的事情呢?  神的兒女一定要辨明,當知道  神所喜悅的事之後,再學習在生活中行  神所喜悅的事討  神喜歡。當我們的生活中  神所喜悅的事愈來愈多時,我們就愈能警覺哪些是  神所不喜悅的事,並且避免與人同行。

甲、這是「善」嗎?
2011-08-27中廣新聞報導駐防台中清泉崗基地的空軍第七作戰隊,在飛行員俱樂部張貼清涼美女圖片。報導說:這是因為飛行員任務隨時有生命危險,為了「釋壓」「舒壓」。
當然人面對生活中各式各樣的心理壓力,「釋壓」「舒壓」是需要的,然而做為基督徒,我們必須查驗這「釋壓」「舒壓」的方式,是  神眼中看為善(美好有福的事)、為正(對的、正直合宜的事)、為忠(誠實穩固的事)的事嗎?
使徒保羅說:『我覺得有個律、就是我願意為善的時候、便有惡與我同在。』(羅7:21)當人有為善的心的同時,就有惡阻止我們為善,這惡通常都是以體貼肉體的型態出現,我們一旦體貼肉體,就會成為「不為善」的藉口,並且在體貼肉體中消極行惡了。
聖經說:『人若知道行善、卻不去行、這就是他的罪了。』(雅4:17)『因為 神的旨意原是要你們行善、可以堵住那糊塗無知人的口。』(彼前2:15)
    所以,  神的兒女要明辨不是靠人自己傳統、經驗或感覺,而是因著對  神的信心,隨時隨事在禱告中尋求聖靈的指示,我們若缺少智慧、就應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的 神、主就必賜給我們。(雅1:5)
『親愛的兄弟阿、不要效法惡、只要效法善。行善的屬乎 神.行惡的未曾見過 神。』(約三11)『凡遵守命令的、必不經歷禍患‧智慧人的心、能辨明時候和定理。』(傳8:5)所以,我們『不要效法這個世界.只要心意更新而變化、叫你們察驗何為 神的善良、純全可喜悅的旨意。』(羅12:2)

乙、這「正」嗎?
    當我們的一生在  神面前堅守對  神的信心,以致於在自己以為可行的事上、能不自責、就有福了。(羅14:22)所以,事實上『對的、正直合宜的事』,不是來自以人為中心的基礎,而是依據以  神為中心的原則設定下的察驗標準。
    比方說,一對青年要結婚,有一方的父母不同意,做為基督徒的你,如何幫助這對青年做『對的、正直合宜的事』呢?你所秉持的原則是什麼呢?敬畏設立婚姻的  神(來13:4),與順服在  神所設立的在上權柄—父母之下(弗六1),兩者之間如何做到『對的、正直合宜的事』呢?你會如何幫助這對青年辨明  神的旨意呢?你會如何幫助這對青年叫生他的父母快樂?(箴23:25)
    所以,『親愛的弟兄阿、一切的靈、你們不可都信.總要試驗那些靈是出於 神的不是.因為世上有許多假先知已經出來了。』(約一4:1)『我所禱告的、就是要你們的愛心、在知識和各樣見識上、多而又多.』(腓1:9)

丙、這「忠」嗎?
以「忠於  神」為出發點行事為人,就能達成「忠於己」「忠於人」的目標。做  神看為忠的事的人,必然是對  神全然委身,待以誠實的人。
    對  神委身是將自己全人奉獻給  神,誠實是做  神看為忠(合乎真理,穩固的事)的事,就是沒有虛假及欺騙。
報載洪姓婦人有位於台中縣太平市的房屋,93年6月莊姓房客在內上吊自殺送醫,翌日宣告不治身亡,該房舍即是俗稱凶宅。99年2月洪婦委由仲介公司出售該房舍,卻隱瞞上述凶宅訊息,由何姓男子以500萬元成交,雙方簽約付款,並辦理過戶完成,同年3月間,何某與鄰居聊天才查知上情。洪婦被依詐欺罪判處罰金5萬元、拘役40日,緩刑2年。
親愛的弟兄姊妹,作為  神的兒女,生活中的每一件事,都要明辨是非,是不是  神看為忠的事?立志靠聖靈做一個誠誠實實的人,不因利害、得失的關係而隱瞞事實真相。
聖經告訴我們『所求於管家的、是要他有忠心。』(林前4:2)我們這一生既是  神的管家,就不要存心隱瞞,要做又良善又忠心的管家,『…總要存心誠實敬畏主.無論作甚麼、都要從心裏作、像是給主作的、不是給人作的.』(西3:22-23)當主再來的時候,我們不僅會被主稱讚是『又良善又忠心的僕人』.更能被主託付許多事,派你管理.還可以進來享受你主人的快樂。』(太25:21)

叁、生命要發揮光的功能

『那暗昧的事、不要與人同行、倒要責備行這事的人.』(弗5:11)
    耶穌說:『你們是世上的光.…』(太5:14)所以我們生活在這世界的系統的日子,要成為一個能發揮『光』的功能的人,不要做一個隱藏的基督徒,神的兒女是被  神安置在這幽暗世界系統中的「光」,神的兒女新生活的方式如同「光」一般照在人前,目的是『將榮耀歸給我們在天上的父。』(太5:16)。所以基督徒在人群中的生活要有「光」的見證:

甲、不與人同行無益的事
    『你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢?光明和黑暗有甚麼相通呢?』(林後6:14)這不是說基督徒心存偏見或度量狹窄,而是『基督和彼列〔彼列就是撒但的別名〕有甚麼相和呢?信主的和不信主的有甚麼相干呢?』(林後6:15)既然基督與撒旦絕不會一鼻孔出氣,那麼信主的與不信主的也絕不會同得一樣的福份。
    基督絕不喜悅我們浪費生命去做沒有價值、沒有意義的事。『我兒、惡人若引誘你、你不可隨從。』(箴1:10)『我兒、不要與他們同行一道‧禁止你腳走他們的路‧』(箴1:15)
    基督徒要愛惜光陰,用智慧與外人交往,基督喜悅我們的生命多結果子,叫  神得榮耀!

乙、要責備行無益事的人
『因為他們暗中所行的、就是題起來、也是可恥的。凡事受了責備、就被光顯明出來.因為一切能顯明的、就是光。』(弗5:12-13)
    這世界的人既享受在世俗中,就會為自己的肉體及眼目安排滿足私慾的放縱及今生驕傲。這些都是浪費生命的生活方式,生命不能結出果子來的生活就是浪費生命。
    『因為他們暗中所行的、就是題起來、也是可恥的。』(弗5:12)光是照在黑暗裡,顯明一切隱藏的惡事。所以,  神的兒女要以生命的見證駁倒這世界似是而非的觀點,揭露這世界的王欺騙人的詭計,勸醒我們周遭行無益的事的人。因為『凡事受了責備、就被光顯明出來.因為一切能顯明的、就是光。』(弗5:13)

結   論

親愛的弟兄姊妹,耶穌說:『你們是世上的光』(太5:14)又說:『你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。』(太5:16)親愛的弟兄姊妹,我們作為  神的兒女,就如同被建造在山上的城,是不能隱藏的。因為主耶穌沒有將我們這被他點燃的燈光放在斗底下,而是將我們放在燈臺上!親愛的弟兄姊妹,記住!你我都是被  神放在燈臺上的燈!目的就是要照亮一家的人。我們絕不要輕視  神設立教會為在世上的燈臺,讓我們全教會都在燈臺的崗位上發光,能分別是非,喜愛那美好的事,作誠實無過的人、直到基督的日子.(腓1:10)並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子、叫榮耀稱讚歸與 神。(腓1:11)


經文:弗五:8-13;太五:14-16      馮國順牧師

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