Word-size

字體大小:

目前日期文章:201110 (5)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

效法亞伯拉罕之信   2011-10-30



『所以人得為後嗣是本乎信.因此就屬乎恩.叫應許定然歸給一切後裔.不但歸給那屬乎律法的、也歸給那效法亞伯拉罕之信的。』(羅4:16)

這段 神的話帶給人類極大的盼望及祝福,因為我們人已經因生活在墮落之後的世界,被世界的 神弄瞎了心眼,無法認識那位我們生命的源頭的 神。所以,創造人又愛人的 神主動向人顯現自己,為人預備恢復與 神關係之路,就是自己親自來到世間,『他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。』(約1:10)『他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。』(約1:11)其實,基督降世就是光來到世間,『那光是真光、照亮一切生在世上的人。』(約1:9)目的是幫助人走上恢復與 神的關係之路,所以『凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作 神的兒女。』(約1:12)這樣,人得以成為 神的後嗣,是因為相信 神為人預備救贖之路,這『人得為後嗣是本乎信』本身就是照著 神的恩典賞賜給相信的人。以色列人有 神所賜的律法,成為 神的後嗣,有 神的應許—承受世界為產業的人。然而 神也為以色列之外的人預備這應許,只要效法亞伯拉罕之信的人,就可以成為 神的後嗣,承受 神的應許。『因為 神應許亞伯拉罕和他後裔、必得承受世界、不是因律法、乃是因信而得的義。』(羅4:13)
「成為可以承受應許的 神的後嗣,乃是因『信』而得的義。」所以,「必得承受世界」。親愛的弟兄姊妹,信心之父亞伯拉罕的信心之路,可以激勵我們過信心的生活,真實的體驗 神的同在及應許。

壹、亞伯拉罕所信的是怎樣的 神?
甲、全能的 神
『亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他說、我是全能的 神、你當在我面前作完全人。』(創17:1)耶和華親自向亞伯拉罕宣稱自己是『全能的 神』。
全能就是沒有不能的,全能的神必照著自己的神性—聖、善、愛、義、信實、正直、憐憫等等被人經歷,然而,人必須在這位全能的 神面前照人的本位盡人的本分敬畏 神,在 神面前生活。
活在墮落之後的世界,人是不完全的,因此人必須從世界回轉到 神面前,一生儆醒活在 神面前,信服 神的全能,讓 神除去我們思想、情感、意志等魂生命的殘疾,使我們的魂生命長大成熟更加全備;使我們的不完全,因 神全能的工作而完全;使我們的軟弱,因 神的恩典而強壯;使我們被世界扭曲的價值觀,得被 神歸正;使我們虛妄、驕傲、自私的心,轉化成真誠心、謙卑、以 神為中心的心。

乙、叫死人復活的 神
『亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的 神…』(羅4:17)
這是說明 神向人宣告自己是拯救者救贖主。『這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。』(羅5:12)耶穌說:『…復活在我、生命也在我.信我的人、雖然死了、也必復活.』(約11:25)『…你若信、就必看見 神的榮耀。』(約11:40)『因為我父的意思、是叫一切見子而信的人得永生.並且在末日我要叫他復活。』(約6:40)『行善的復活得生、作惡的復活定罪。』(約5:29)

丙、使無變有的 神
『亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的 神…』(羅4:17)
這是說明 神向人宣告自己是自有永有的創造主。
神是使無變有的 神, 神是個靈,人是要靠心靈誠實敬拜這位看不見的 神。神的話是看不見的,然而『因為他說有、就有‧命立、就立。』(詩33:9)所以『我們因著信、就知道諸世界是藉 神話造成的.這樣、所看見的、並不是從顯然之物造出來的。』(來11:3)

貳、亞伯拉罕的信心之路
甲、隨從習俗傳統成全神的應許:以利以謝
當亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王,救回他的姪子羅得一家人,獻十分之一給撒冷王麥基洗德,拒絕所多瑪王的財物之後。『這事以後、耶和華在異象中有話對亞伯蘭說、亞伯蘭你不要懼怕、我是你的盾牌、必大大的賞賜你。』(創15:1)『亞伯蘭說、主耶和華阿、我既無子、你還賜我甚麼呢.並且要承受我家業的、是大馬色人以利以謝。』(創15:2)『亞伯蘭又說、你沒有給我兒子、那生在我家中的人、就是我的後嗣。』(創15:3)『耶和華又有話對他說、這人必不成為你的後嗣、你本身所生的、纔成為你的後嗣。』(創15:4)『於是領他走到外邊、說、你向天觀看、數算眾星、能數得過來麼.又對他說、你的後裔將要如此。』(創15:5)『亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。』(創15:6)
亞伯蘭放棄自己隨從習俗傳統的安排,排除大馬色人以利以謝作後嗣,相信耶和華所說:『你本身所生的、纔成為你的後嗣。』的計畫。因著亞伯蘭的對耶和華的信心,耶和華就以此為他的義。

乙、以人的方式成全 神的應許:以實瑪利
亞伯蘭75歲離開哈蘭往迦南地,85歲接受妻子撒萊的安排,娶其使女夏甲為妾,86歲生了以實瑪利。『亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他說、我是全能的 神、你當在我面前作完全人。』(創17:1)『從此以後、你的名不再叫亞伯蘭、要叫亞伯拉罕、因為我已立你作多國的父。』(創 17:5)『 神又對亞伯拉罕說、你的妻子撒萊、不可再叫撒萊、他的名要叫撒拉。』(創17:15)『我必賜福給他、也要使你從他得一個兒子、我要賜福給他、他也要作多國之母、必有百姓的君王從他而出。』(創17:16)『亞伯拉罕就俯伏在地喜笑、心裏說、一百歲的人、還能得孩子麼.撒拉已經九十歲了、還能生養麼。』(創17:17)『亞伯拉罕對 神說、但願以實瑪利活在祢面前。』(創17:18)
亞伯蘭似乎是對 神說:「從我娶了撒萊至今,你沒有給我兒子,我也放棄安排大馬色人以利以謝作我的後嗣承繼我的產業,至今祢仍然沒有給我兒子。還好,14年前我接受了撒萊的安排娶埃及人夏甲為妾,生了以實瑪利,如今也13歲了。 神啊,我看就不用再勞煩祢了,但願以實瑪利活在祢面前!用不著我活在祢面前了!」
『 神說、不然、你妻子撒拉要給你生一個兒子、你要給他起名叫以撒、我要與他堅定所立的約、作他後裔永遠的約。』(創17:19)『到明年這時節、撒拉必給你生以撒、我要與他堅定所立的約。』(創17:21)『 神和亞伯拉罕說完了話、就離開他上升去了。』(創17:22)
『正當那日、亞伯拉罕遵著 神的命、給他的兒子以實瑪利和家裏的一切男子、無論是在家裏生的、是用銀子買的、都行了割禮。』(創 17:23)亞伯蘭接受 神為他及撒萊更改名字,亞伯拉罕放棄『但願以實瑪利活在祢面前!』,接受 神的命令『你當在我面前作完全人。』自己活在 神面前,立即要求全家男子行割禮,與 神立約!同時亞伯拉罕也放棄妻子撒萊以人的方式成全 神的應許安排之下的成果以實瑪利,相信 神應許由撒拉為他生一子--以撒,領受 神的安排計畫。

丙、領受全能的神成就神的應許:以撒
『他們問亞伯拉罕說、你妻子撒拉在那裏、他說、在帳棚裏。』(創18:9)『三人中有一位說、到明年這時候、我必要回到你這裏、你的妻子撒拉必生一個兒子.撒拉在那人後邊的帳棚門口、也聽見了這話。』(創18:10)『撒拉心裏暗笑、說、我既已衰敗、我主也老邁、豈能有這喜事呢。』(創18:12)『耶和華對亞伯拉罕說、撒拉為甚麼暗笑、說、我既已年老、果真能生養麼。』(創18:13)『耶和華豈有難成的事麼.到了日期、明年這時候、我必回到你這裏、撒拉必生一個兒子。』(創18:14)『撒拉就害怕、不承認、說、我沒有笑.那位說、不然、你實在笑了。』(創18:15)
『耶和華按著先前的話、眷顧撒拉、便照他所說的給撒拉成就。』(創21:1)『當亞伯拉罕年老的時候、撒拉懷了孕.到 神所說的日期、就給亞伯拉罕生了一個兒子。』(創21:2)『亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。』(創21:3)
果真, 神的應許是照著 神的方式,在 神的時間成就在活在祂面前之人身上。

A.學習在 神面前做完全人
一、在無可指望的時候、因信仍有指望
『他在無可指望的時候、因信仍有指望、就得以作多國的父…』(羅 4:18)
神沒有賜給亞伯蘭兒子(創十五:3),是因為 神使撒萊不能生育(創十六:2)。亞伯拉罕活在全能 神面前,學習做完全人,信服賞賜兒女是 神的主權,他的焦點是「神自己」。這是相信 神所帶出來的指望。
二、在年齡身體極限限制下,因信仍有指望
『他將近百歲的時候、雖然想到自己的身體如同已死、撒拉的生育已經斷絕、他的信心還是不軟弱.』(羅4:19)
亞伯拉罕理性的分析所得到的結果,『自己的身體如同已死』,『撒拉的生育已經斷絕』這是被造的人是有限的事實。然而,既然是 神親自應許, 神就負責到成就,叫信他的人不至羞愧,所以,亞伯拉罕依然將焦點聚在應許的 神身上,這是相信 神所帶出來的指望。
三、仰望 神的應許,因信仍不疑惑的信心
『並且仰望 神的應許、總沒有因不信、心裏起疑惑.反倒因信、心裏得堅固、將榮耀歸給 神。』(羅4:20)『且滿心相信、 神所應許的必能作成.』(羅4:21)『所以這就算為他的義。』(羅4:22)

B.通過 神的試驗的信心
『亞伯拉罕因著信、被試驗的時候、就把以撒獻上.這便是那歡喜領受應許的、將自己獨生的兒子獻上。』(來 11:17)『論到這兒子曾有話說、『從以撒生的纔要稱為你的後裔.』』(來 11:18)『他以為 神還能叫人從死裏復活.他也彷彿從死中得回他的兒子來。』(來 11:19)

叁、蒙福的信
領受全能的 神的應許,信服 神會用神自己的方式來成就 神對我們的應許。
『算為他義的這句話、不是單為他寫的、』(羅4:23)
『算為他義』,是指 神算相信的人為義。基督釋放信祂的人得自由,並不是因為信祂的人是比較好的人,絕對不是!基督徒卻是一種承認自己必須靠 神變得比較好的人。我們都承認自己在道德上有污點、在性格上有缺陷,所以基督徒稱不上是「好人」;我們雖然內心支離破碎,卻仍然相信自己是被 神所接納、所愛的人。因為我們還是停留在因信稱義,卻一直還是蒙恩的罪人的階段,等候得兒子的名分。

甲、因信--將來得算為義之人
『也是為我們將來得算為義之人寫的.就是我們這信 神使我們的主耶穌從死裏復活的人。』(羅4:24)
正如亞伯拉罕相信 神是使人復活的 神一般,如今祂以獨生子耶穌替我們死,使我們相信的人受浸歸入基督的死與復活,與主同死同埋同復活。因信,將來 神必叫我們從死裡復活,因信—我們是將來得算為義之人!

乙、因信--現在過犯得赦免
『耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。』(羅4:25)
正如亞伯拉罕因信心不足所做過自以為是的事,都因為願意立即放下驕傲自大的老我, 接受 神的糾正與相信 神指示,他的過犯立即獲得赦免,使自己活在全能 神的面前,被 神鑑察與引導學做完全人。因信—我們現在過犯得赦免

丙、因信--得為 神的後嗣
『聖靈與我們的心同證我們是 神的兒女.』(羅8:16)
『既是兒女、便是後嗣、就是 神的後嗣、和基督同作後嗣.如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。』(羅8:17)
後嗣有繼承權,神的後嗣就有繼承 神的產業的權利。因著相信, 神自己就成為我們的產業。聖靈是我們得基業的憑據,就在我們相信耶穌的那一刻,聖靈就內住在信的人身上,引導我們活在 神面前。因著信,甚至與基督一同受苦,好叫我們得與基督一同得榮耀。

結論
這樣的信心是屬於 神賜下的恩典。相信 神是叫死人復活使無變為有的 神!因此當我們的處境絕望看不見出路時,因信仍然有指望。當我們年歲漸長,肉體漸漸衰殘,視茫茫、髮蒼蒼、齒牙動搖,信心還是不軟弱,仍然『…栽於耶和華的殿中、發旺在我們 神的院裏。』(詩92:13)而且『…年老的時候、仍要結果子‧要滿了汁漿而常發青。』(詩 92:14)。仰望 神的應許,不疑惑,滿心相信、 神所應許的必能作成.因信、心裏得堅固、將榮耀歸給 神。所以,親愛的弟兄姊妹,我們一定要效法亞伯拉罕的信,在 神面前做完全人,叫我們的信心呈現在生活的每一個層面,叫全能的 神得榮耀。我們就可以成為 神的後嗣,承受 神的應許。
親愛的弟兄姊妹,雖然我們活在世界上有苦難,卻因能夠學習信心生活。叫我們的一生在地如天的活在全能 神的面前,因信經歷又真又活的 神,在 神的愛與光中,隨時享受 神同在的喜樂。


經文:羅四16-25創十七:1 馮國順牧師

高雄基督教浸信會 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

活出真自由   2011-10-23



新約時代,奴僕的習俗普遍存在的光景之下,作主人、僕人都有機會聽到福音,接受耶穌的呼召,成為在基督裡的新人。然而,在社會中,他原本做為主人、奴僕的身分並沒有改變,這時就需要用屬天的眼光看這主人與僕人的關係。使徒保羅寫信給哥林多教會,就教導說:『各人蒙召的時候是甚麼身分、仍要守住這身分。』(林前 7:20)也就是說信主的僕人,不要因信主就陷入對主僕關係的為難,仍然要尊重當時社會的共識,繼續在主人或僕人的身分下盡本分。『你是作奴僕蒙召的麼、不要因此憂慮.若能以自由、就求自由更好。』(林前 7:21)奴僕不必為原來的主僕關係憂慮,若等候求得自由之身,脫離主人的轄制更好。『因為作奴僕蒙召於主的、就是主所釋放的人.作自由之人蒙召的、就是基督的奴僕。』(林前 7:22)在尚未獲得自由之身前,信主的奴僕其實已因主的呼召,脫離了因怕死而為罪的奴僕的轄制,被主釋放,得到靈裡的自由。那麼,作主人的本來就擁有自由身,卻因為接受主的呼召,就進入在基督裡的新關係,要過一種以基督為主的新生活,所以,原本自由之身的主人,在靈裡就成為基督的僕人了。
今天,每個人在這社會上本來就存在著各種關係,夫妻、親子、手足、親戚宗族、同學同事、上司部屬、老闆雇員…等等關係。一旦成為基督徒,因著我們有了新的關係,恢復與造我們生命、救我們生命的主耶穌的關係,我們要如何纔能夠過新生活得平安呢?當如何處原有的人際關係呢?你是否成為一位活出真自由的人呢?我們要有屬天的新眼光!

壹、什麼是自由?
甲、斷線的風箏
所謂的「四大自由」(freedom):「言論及表達自由」、但是如果人的言論及表達是謊言,這「言論及表達自由」就成為毀謗、誣陷、迷惑人的藉口;「信仰自由」、但這世上宗教千奇百怪,妖言惑眾、斂財、騙色,對存心蠱惑人的神棍而言,「信仰自由」就成為他為所欲為的擋箭牌;「免於匱乏的自由」、大地為 神所賜,成為孕育民生需要的溫床,當肥沃有用的土地、水源、糧食、原物料被富有的私人或財團壟斷時,「免於匱乏的自由」成為貧窮人吃不到的大餅;「免於恐懼的自由」當政府的公權力無法觸及社會的每一個角落,社會的輿論不能喚醒社會良心時,弱肉強食、奴役壓榨每時不斷時,「免於恐懼的自由」只是被欺凌者斷線的風箏而已。

乙、握住風箏線的手--自由的真義
風箏必須掌握在真正珍惜風箏、愛護風箏的主人手中,風箏在主人的手中可以適時升空遨翔天際,有一根握在主人手中的線,雖然使風箏的遨翔受到限制,卻保證了風箏在天際遨翔的安全及可以回到主人手中的確據。
人人都嚮往海闊天空任遨翔的自由!然而,畢竟人是生活在人群中,已經有各式各樣的關係維繫著人與人之間的關係,為了確保這些關係能健全地維繫,人們就尋找不危害全體關係又叫人在群體中得享有的自由。
更重要的是,人是 神所造的,人與 神之間的關係更加不可漠視。 神是滿有榮耀恩典的 神,然而人必須更加謹慎,不能輕忽 神的恩典,甚至拒絕了 神,以致陷入驕傲的陷阱中,中了魔鬼的詭計。因為拒絕 神的恩典的人會堅持自己的決定為最後的決定,而這些決定是以人自己為中心做出來的,所以都是以人有限的眼光所做的判斷,以人自己的好惡感覺為決定的依據,以人有限的歲月的日子為考量。當人「拒絕 神的恩典」時,這「驕傲」不能叫 神得喜悅,反而叫 神的心擔憂,不能叫 神得榮耀,反而虧缺了 神的榮耀。結果人的決定既然遠離 神,就叫自己落入魔鬼的手中,成為魔鬼的俘虜,失去了自由,更是叫 神傷心。
神的獨生子降世為人,從孩童期成長『耶穌的智慧和身量、並 神和人喜愛他的心、都一齊增長。』(路2:52)就是初期教會的成長也是呈現『讚美 神、得眾民的喜愛。主將得救的人、天天加給他們。』(徒2:47)所以,人的自由必須是叫 神得喜悅,叫 神得榮耀的自由。活出這樣自由的人,同時也叫眾人的心喜悅他。

貳、人是不自由?還是自由
人活在世上的人生,到底是自由?還是不自由?
甲、放縱與轄制
當我們在一個強調開放的社會裡,我們必須小心謹慎地分辨。當我們視禮為束縛,視放蕩不羈為自由,我們已經是以自己的好惡為準則了,如此「只要我喜歡,有什麼不可以?」的自大狂妄就轄制了我們的思想,使得我們開門揖盜。譬如,自詡為前衛的性解放的思想。
為了自己是個不受束縛的自由人,人們喜歡放縱自己,呈現放蕩不羈生活內涵。譬如,人們隨性通宵達旦為了享受盡性的歡樂,或開舞會、或打麻將、或下棋、或喝酒作樂、嗑藥、或隨夥做一些瘋狂事,如飆車、砸車、恣意破壞、隨意塗鴉等等反社會秩序的活動。
聖經早有明言:『弟兄們、你們蒙召、是要得自由.只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會.總要用愛心互相服事。』(加 5:13)而『情慾的事、都是顯而易見的.就如姦淫、污穢、邪蕩、』(加 5:19)『拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、』(加 5:20)『嫉妒、醉酒、荒宴等類、…行這樣事的人、必不能承受 神的國。』(加 5:21)
處於放縱狀態的人不是自由人,處於被轄制狀態的人也是不自由的人。當人陷入情慾的事情中不能自拔時,他就是一個不自由的人。人會因菸、酒、毒品、色情小說、色情電影、色情按摩、色情網路等等成癮而成為被這些情慾的事轄制的人。
不論我們未信主之前的生活如何, 神的兒女不能繼續停留在情慾的事中生活。 神的兒女總要用愛心彼此服事。

乙、自由與節制
只要我喜歡有什麼不可以?這是屬於放縱自己的態度,而不是自由。所以,自由不是放縱自己,而是自己順服聖靈
當人以自我為中心為出發點時,不是自由而是傾向放縱自己;而當人凡事以 神為中心為出發點時,不是不自由,是有接受 神的管制的自由。
奧古斯丁﹙St. Augustine,354 –430A.D﹚在寫給好友的信上說:我認為,「惡」的存在,是因為人們自由地去選擇它的結果,就如同以往的我,總是自由的去選擇墮落放蕩的生活一般。當時我認為:那是我的自由!但是現在來分析就不是那麼一回事了!我只是被『我的情緒』牽著走而已,其實是不自由的。
為何我們會落入不自由的光景呢?因為我們這個人憑自己作主就會被自己的情慾帶著走,魔鬼就藉機引誘我們陷入私慾的陷阱以致於被他擄去。
如此,雖然我們隨心所欲似乎是自由的,可我們的心會反過來受馭於我們所欲的,此時,我們就成為不自由的人。
聖經告訴我們,世人都犯了罪,所以我們都如羊走迷,偏行己路。這樣,人就是不自由的人,因為失去了『不偏行己路的自由』,人就『在偏行己路中陷入不自由』的事實。
當人不做罪的奴僕是自由,當人不被惡轄制是自由。
當人不從惡人的計謀是自由,當人不坐褻慢人的座位是自由,當人不站罪人的道路是自由。
當人不被眼目的情慾所吸引是自由,當人不被肉體的情慾所綑綁是自由,當人不被今生的驕傲所佔據是自由。
當人不被情緒所左右是自由,當人不被壞習慣控制是自由。
成為 神的兒女,我們不再是自己的主人, 神的聖靈要內住在我們裡面作主人, 神要我們裡面的人(靈)願意尊主為大,自己謙卑俯伏在主腳前,叫主坐在我們心中的寶座上,我們則凡事體貼聖靈,領旨而行, 神的兒子叫我們自由我們就真自由了,神用真理叫我們成為聖潔,我們就真自由了。
『節制』是聖靈的果子,當我們體貼聖靈,就能靠聖靈行事。聖靈是 神的靈,非常清楚我們的光景。當情慾的事情來誘惑時,體貼聖靈的心使我們能拒絕體貼肉體,我們就是被 神的靈引導進入真理中,真理叫我們得以自由,而這種自由是被聖靈節制之下的結果,於是我們的生活就是被聖靈掌管了。

叁、唯有 神賜人真自由
只有真 神能使人得到真正的自由。『所以天父的兒子若叫你們自由、你們就真自由了。』(約 8:36)因此,親愛的弟兄姊妹,我們要確知自己的生活方式是活在誰的權柄之下?你若採取這世界的所認同嘉許的生活方式,就是活在魔鬼撒旦的權柄之下。你若靠聖靈行事,就必活出 神所稱許的生活方式。
當耶穌進耶路撒冷 神的聖殿時,趕出賣羊、賣鴿子、兌換銀錢的人,他是正確地做 神權柄的代表,他說:『…經上說、『我的殿、必作禱告的殿。』你們倒使他成為賊窩了。』(路19:46)耶穌是活出服在 神的權柄之下的行為,叫 神得榮耀,所以耶穌的一生是真自由的示範。
親愛的弟兄姊妹,當我們願意心靈上、道德上、在理財上服在 神的權柄之下時,就會經歷 神所賜下的自由,使你不失去心靈的自由,不陷入道德的危機,免去理財的危機,願意靠聖靈行事。

甲、心靈上自由--盡心盡性盡意盡力愛 神:
聖經明確地指出,人是因怕死而成為罪的奴僕,而死亡的毒鉤就是罪。當人放縱自己偏行己路,就偏離 神的旨意陷入罪中,破壞了人與 神的關係,給魔鬼轄制人的機會,叫人失去了心靈上的自由。然而, 神的計畫卻藉著降世為人的基督耶穌以十字架上所流寶血為人鋪設了回家之路,這是『神的愛』。信耶穌的人恢復與 神親密愛的關係的結果,就不再懼怕死亡。因為當你浸透在 神的愛中生活時,你就學會『盡心、盡性、盡意、盡力愛 神』。『在基督裡』為你提供了有 神保證安全的處境,於是你的心靈因為在基督裡就享有了真自由。
正因為你已將生命全然歸主,魔鬼就在你身上沒有權柄,牠就無法在你身上得到運作的空間。你完全在 神的保護之下生活,你會堅定地拒絕祭拜鬼神偶像的行為,不會被親人族人的魂結所綑綁,以致失去單單敬拜真神的自由,能堅持單單以心靈和誠實敬拜真神。

乙、道德上自由—愛人如己:
人生所面對的道德問題會隨著時代而轉變,而 神所悅納「人的生活方式」,卻建立在 神的原則『愛』的基礎上。孝敬父母、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證陷害人、不可貪戀人的房屋、也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢、並他一切所有的。(出 20:12~17)當你愛人如己,你就必尊榮自己的父母,尊敬年長者;你就願意被聖靈管制你的脾氣,叫恨無處滋生;你必渴望自己有敬虔的後裔,而守住婚姻的盟約以誠實忠誠對待自己的配偶;你會以 神所賜給你的體力、聰明、才幹殷勤謀生,做一個堂堂正正的人;你會顧惜別人的名譽如同自己的生命,不敢毀謗陷害;你會為 神所賜給你的房屋居所、配偶、家人、關係、財物、產業等等為知足,存心感恩而生活。

丙、理財上自由--做一個忠心的管家
我們對『財』要有屬於 神的眼光及態度。所有的富貴、財寶都從 神那裡來;自古以來 神用自己的力量、權柄統治萬有。 神能使人強大、健壯。(新譯本歷代志上29:12)所以 神是錢財的「擁有者、掌權者、主人」。我們只是「管理者、使用者、管家」。所以,當你在動用身邊的錢財時,應依照主人的意思,否則就是濫用職權。「所求於管家的,是要他有忠心。」(林前4:2)我們的角色就是做一個忠心的管家。忠心的管家的職責,如經上說:「無論作什麼,都要從心裡做,像是給主做的,不是給人做的。」(歌羅西3:23),「凡你手所當做的事要盡力去做。」(傳9:10),「殷勤的人卻得寶貴的財物。」(箴12:27)
萬物都是 神的,也是從 神而來(伯41:11,代上29:14),神賜給你的『財』,有看得見的財富及看不見的財富,「因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。」(林後4:18b)包括你的時間、品格、健康、朋友、才能……都是 神賞賜給你無形的財富。即便是你『…得貨財的力量是他給你的…。』(申 8:18)
所以, 神擁有地上一切事情的終極主權,倘若你「敬畏耶和華心存謙卑,就得富有、尊榮、生命為賞賜。」(箴22:4)雖然有時你會不如意,但是「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。」(羅8:28)
「你們要先求祂的國和祂的義,這些東西(飲食和衣物)都要加給你們了。」(太6:33)這是 神已經應允供應我們所需。所以,當你得了寶貴的財物後,首先要甘心奉獻(不是用剩的再奉獻),因為 神要我們藉著十分之一奉獻學習服在 神的主權之下尊榮 神,並且叫我們學習做一個忠心的管家,照 神的心意正確地使用每一分「財」。

結 論
親愛的弟兄姊妹,只有在基督裡的自由纔是真自由,因為是 神的兒子叫你得自由,因為你曉得 神的真理,真理就叫你得真自由。親愛的弟兄姊妹, 神就是『愛』,在『 神的愛』裡,那阻礙我們「人的軟弱、限制、以自我為中心自私的罪性」等等,都要因為對 神的信服,在生活中願意愛 神愛人,就使你可以行 神預備叫你行的善,叫你活出真自由來。


經文:約八31-36加五1、13-17;林前6:12馮國順牧師

高雄基督教浸信會 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

永浴愛河   2011-10-16


中國第一大河—長江和第二大河—黃河的源頭,都在青海省。長江是世界第三大河,發源於唐古拉山主峰格拉丹東雪山(海拔6621米)的姜根迪如大冰川,幹流全長約6,300多公里,經青藏高原、雲南、四川、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇等八個省區,沿途匯集了七百多條支流注入東海。黃河發源於巴顏喀拉山脈各姿各雅山麓,幹流全長約5,464公里,流經青海、四川、甘肅、寧夏、綏遠、陝西、山西、河南及山東等九個省分,沿途匯集了三十多條主要支流和無數溪川,向東注入渤海。瀾滄江也發源于青海,經四川、雲南流入印度,是一條國際河流。由於青海是長江、黃河、瀾滄江三大江河的發源地,且處于高原,因此有“江河源”和“中華水塔”的美譽。
高雄愛河的源頭為位於高雄市北方的高雄縣仁武鄉八卦寮附近。匯聚了6條支流(包含運河)的水流後,流經高雄市中心後,注入高雄港。愛河流域全長約12公里,貫穿高雄市。是典型的都市河川。
然而,我們不禁要問,這些江河發源地的水又從何而來呢?
盛唐時期最有名的大詩人,也是中國歷史上最偉大的詩人之一的李白(公元701-762)的詩(將進酒)開頭就說『君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回?』

壹、 神是萬物終極的根源
做為中國人,敬天畏天,從小被耳提面命,不可「數典忘祖」,我們說「源遠流長」,於是我們從現在的自己「遡源尋根」,然而,最終必須面對我們的祖先的終極根源是誰?

甲、超越人的智慧的謎—宇宙終極的根源
河,必有水源頭纔能成河;人,必有父母生養纔能成人;全人類必有生命的起源才有今日的人類。
我們今天講『永浴愛河』,所指的不是地理上高雄的愛河,而是指『關係』的愛,這關係包括『人與 神的關係』及『人與人的關係』,『人與 神之間的愛』及『人與人之間的愛』所匯集形成的愛河。
愛河,必有『愛的源頭』纔能成愛河。愛的源頭的終極根源又是什麼呢?
永,必須不變而恆;暫,必然變而時竭。浴,要水沛而覆之沒之方可浴。
是誰需要永浴愛河呢?是人!有愛河的存在是好事,人能『永浴愛河』則是福氣啊!

乙、人有永浴愛河的福嗎?--罪使人陷入滅亡
人要永浴愛河的好福氣是有可能的,但必須具備合乎享有此福之要素,缺一不可:(一)有愛的存在(二)愛要永恆不變(三)有愛要豐富到成河(四)人要有永生。四樣要素都齊備了,人纔能享有永浴愛河的好福氣。
一、愛的存在:聖經告訴我們,『 神就是愛』(約一4:8)。又說:『…愛是從 神來的.』(約一4:7)。所以, 神就是愛的存在, 神就是愛的源頭。
二、永恆不變:『主 神說:我是阿拉法、我是俄梅戛、〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字〕是昔在今在以後永在的全能者。』(啟 1:8)只有創造宇宙萬物的真神,是自有永有永恆不變的 神。因此,只有 神有永遠的愛能愛人。
三、豐富成河:『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了。』(羅5:8)顯明了 神豐富的憐憫及祂愛我們的大愛,(弗2:4)這基督的愛,其長闊高深是過於人所能測度的的豐富,超越知識所能領悟的程度,好使人能完全為上帝完美的愛所充滿。(弗 3:18-19)神愛世人的愛,豐富到甚至將祂的獨生子賜給人。這 神的愛在人被造之前就存在,一直到今日,並且直到永恆都不止息。
四、永生的人:『…必朽壞的、不能承受不朽壞的。』(林前15:50)人要『永浴』愛河,必須突破短暫有限生命的限制。人可以染髮,卻不能使一根頭髮變黑變白。聖經告訴我們: 神造萬物, 神將永生安置在世人心裏‧(傳3:11)『 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』(約3:16)今生有永生的生命光景,這不是靠人力所及之事。而是只有 神獨自做成的事, 神卻應許在人相信耶穌時賜給人,叫信奉 神兒子之名的人、要知道自己有永生。(約一5:13)

貳、 神一直愛著所造的人
至今人依然未能靠自己確知宇宙源頭的奧秘,聖經卻告訴我們, 神對人自我介紹說:『我是自有永有的 神』,『人是 神照自己的形象造的』,所以 神是人的創造者,是人生命的源頭, 神又在人的心裡安置了永生。正如我們都是靠父母使我們得以認識他們是我的父母一般。因此,人不可能憑自己的想像認識 神,人必須倚靠造人的 神的幫助纔得以認識 神。這就是神啟。
聖經告訴我們,人得罪 神以致於人人都有一死,那麼人憑自己就不可能瞭解永恆的事。

甲、神以真愛解決人永恆的問題—救主
人若沒有永恆,就不可能永浴愛河。 神是昔在今在以後永在的 神。神在人心安置永生,並且在時候滿足的時候來到世間尋找人,叫信的人可以得永生。
神造人設立婚姻,賜給人人際關係的愛。所以從夫妻的愛衍生出親子天倫的愛,又衍生出兄弟手足的愛,親戚的愛,朋友的愛…等等各式人際關係為基礎的愛。
但這一切的愛,都因人與 神的關係被罪所阻斷的緣故,以致人無法體會 神的愛,導致人以人為本發展各式各樣人際關係。聖經說:人從小時心裏懷著惡念(創8:21)人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。(耶17:9)既然人視不透人心的惡念及詭詐,於是誤解、傷害、仇視、敵對就漸漸引發並蔓延。這些不完全的因素使維繫這種以人為本所發展出來的人際關係,埋下了破壞關係的因素。
愛要有對象。父母愛自己的孩子。 神造人,人就是 神愛的對象。當孩子離家流浪在外,父母費盡心思四處尋找浪子;當人犯罪遠離 神時, 神主動降世到世間尋找人。耶穌說:『人子來、為要尋找拯救失喪的人。』(路19:10)『因為只有一位 神、在 神和人中間、只有一位中保、乃是降世為人的基督耶穌。』(提前2:5) 神知道人的犯罪之後的處境如溺水之人無能自救,只有 神能為人設立救贖之道,如在曠野開道路、沙漠中開江河一般,叫謙卑相信之人恢復與 神的關係,從此不再忽略 神的愛。

乙、人必須憑信心接受 神的愛—救恩
因為沒有 神的真理作為人的愛的基礎,人的愛就失去了支柱支撐,心就變得自私脆弱容易受傷。使愛偏離了 神的旨意,只顧人的滿足成為殘缺有瑕疵的愛。然而 神一直沒有停止對人的愛,甚至以道成肉身捨命十架執著地愛著人,向人展示真正的愛。因此,只有謙卑領受 神的愛成為人與人之間彼此相愛的共同基礎時,人殘缺的愛纔能化為完整的愛,人瑕疵的愛纔能化成為完美的愛,人有條件的愛纔能化為無條件的愛,人佔有的愛纔能化成為犧牲付出的愛,因為 神藉祂的獨生子耶穌在十字架上捨命,向人顯明的愛正是無條件犧牲之完全的愛!
人所要做的是存心柔和謙卑相信耶穌,相信自己是 神所造的,是屬 神的。相信耶穌,只有耶穌甘願捨命救贖自己這有罪之人,接受自己是蒙 神愛的人。
親愛的弟兄姊妹,人生可以享受從罪中被 神釋放,在 神的愛中度過;也可能在魔鬼撒旦的恐嚇轄制之下,過如同奴隸囚犯般的生活。『人若賺得全世界、卻喪了自己、賠上自己、有甚麼益處呢。』(路9:25)這完全在乎自己做的決定,我們是否肯存謙卑的心領受 神的恩典?若是的,你肯,你一定在專注於討 神喜悅的生活中,經歷 神的愛是如此真實。

叁、在救恩中享受永浴愛河的關係
伊甸園是樂園,是耶和華 神的園子。因此有 神所設定的法則:1. 神所允許的,人都可照 神的允許盡情享受。2. 神所禁止的,就是 神不允許的,人絕對不可違背 神的禁令,要絕對地順服 神。每天的生活中,被安置其中生活的亞當夏娃,必須絕對遵守,又互相提醒,就可永遠在樂園裡享受 神的一切豐盛。3. 神託付人的責任,亞當夏娃要盡上忠心修理看守 神的園子,丈夫要照 神囑咐的真理保養顧惜妻子,妻子要成為丈夫的幫助者。可惜,亞當夏娃沒有絕對地遵從 神的園子的法則,冒犯了 神,又為自己推卸責任,諉過於 神,以致於被逐出伊甸園。

甲、請耶穌在家庭中作主人
神造人造男造女,為作丈夫的預備幫助的妻子,設立婚姻,耶穌基督自己要作家庭的主人,因為家庭是 神所要賜福的單位,是藉著夫妻共同以敬畏 神的心遵守 神的家庭法則,叫家庭的生活如同在樂園中。

乙、遵照神設定的家庭原則
婚約是盟約,是終生的誓約。夫妻要永浴愛河,就必須一輩子互相提醒共同遵守 神的法則。丈夫要如同保養顧惜自己的身體般愛自己的妻子,妻子要順服自己的丈夫如同順服主自己,這就是對自己丈夫的尊重。

丙、永浴愛河中學習愛 神愛人
一、愛 神:遵守主的命令
『耶穌對他說、你要盡心、盡性、盡意、愛主你的 神。』(太 22:37)
『有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的.愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。』(約14:21)
二、愛人如己
『其次也相倣、就是要愛人如己。』(太 22:39)
『愛是恆久忍耐、又有恩慈.愛是不嫉妒.愛是不自誇.不張狂.不作害羞的事.不求自己的益處.不輕易發怒.不計算人的惡.不喜歡不義.只喜歡真理.凡事包容.凡事相信.凡事盼望.凡事忍耐。愛是永不止息.』(林前 13: 4-8)

結 論
人是幸福的,因為 神愛人,為人解決了人不可能自己解決的問題—罪—死亡的毒鉤。凡是肯謙卑放下人的傳統、感覺、及經驗的人,就是願意被 神除去生命中頑耿固執的習俗、願意不憑外貌感覺建立自己對 神的好惡、願意承認並放棄自己倚靠經驗的驕傲,開始領受從 神而來的啟示,過信心的生活。深信相信耶穌的人雖然活在現在,卻知道自己的生命源自自有擁有的神,有一天也要藉著 神的兒子耶穌基督所賜的新生命,承受永生。親愛的弟兄姊妹,讓我們在相信中體會,自從信耶穌的日子起,永浴在 神的愛裡的人生,能豐富自己在人間的各種關係,叫夫妻、親子、手足…同學、同事,甚至與陌生人之間的關係享受「永浴愛河」之福。


經文:林前十三:4-8;約壹四:7-19馮國順牧師

高雄基督教浸信會 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

唯一的救贖主     2011-10-9




引    論

    感謝神,讓我有機會回到母會與兄姐一起敬拜神。我從76年到85年在母會受浸聚會,接受牧師師母的裝備,後來因為搬家到路竹離開了母會。我原在銀行上班,87年放下工作去讀聖光神學院,也感謝母會讓我有一年在這裡學習的機會,成為我後來服事極大的幫助。所以我要在這裏感謝牧師師母以及弟兄姐妹在我們信仰旅程上的幫助。在潮州聖教會牧會十年後,現在有三個月的時間在一心長老教會觀摩學習,尋求上帝的帶領,這都是上帝所賜的恩典。我在一個偏僻的鄉下長大,家庭十分的傳統保守,在成長的過程中,幾乎沒有機會接觸到福音。讀大一的時候,同學帶我去參加一貫道的聚會,我的內心卻是充滿不安和恐懼,生活很混亂,精神沒有辦法集中,加上個性孤僻,不但經常感到孤單痛苦,也不知道人生的意義和方向,有時候甚至有輕生的念頭。
    就在徬徨無助的時候,看到學校公告欄有英文查經班的課程,基於好奇和想學英文的心態,我去參加了英文查經班的課程。沒有想到這竟是扭轉我一生命運的關鍵,從聖經中,我發現自己問題的所在。我是個罪人,我沒有辦法救我自己,我必須接受耶穌基督作我生命的救主,生命才有盼望。於是我在主的面前認罪悔改,接受耶穌作我的救主,70年的復活節在安素堂受洗歸入主名,並開始了教會的生活。
    信了耶穌之後,我的生活有了很大的轉變,神讓我積極的參與社團,和很多人有互動的關係,我慢慢的改變了孤僻的個性,能夠與人合群的交往。我也開始有了明確的人生目標,知道人生的意義如何。特別是教會的生活,不斷的塑造我,讓我不斷地看見自己的問題,並且學習改變。神憐憫我,讓我在40歲之前,願意放下世上的工作,獻身讓祂使用,這一切都是神的恩典!在服事的過程中,我越加發現自己的軟弱,但是耶穌基督的恩典是夠我用,祂是又真又活的真神,也是我隨時的幫助!

本    論
    今天的經文是彼得個人的見證,也是我們每個人的信仰告白:「除他以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」這個信仰告白是我們的信仰核心,我們說阿門嗎?為甚麼耶穌基督是我們唯一的救贖主呢?

一、我們的問題-不認識  神
    彼得見證那位已被高舉的基督將聖靈澆灌下來,並且醫治了那瘸腿的人,並藉此向那些相信的人彰顯祂名字的權柄。彼得並向眾人講論醫治瘸腿的因由。使徒行傳三章15~16節說:「你們殺了那生命的主, 神卻叫他從死裡復活了,我們都是為這事作見證。我們因信他的名,他的名便叫我們所看見所認識的這人健壯了。正是他所賜的信心,叫這人在你們眾人面前全然好了。」彼得告訴我們,耶穌基督是生命的主,是從死裡復活的主,他拯救我們,掌管我們的生命。
    在你的生活中正面臨甚麼問題呢?所有的問題都是因為我們不認識神。創世紀一章27~28節說:「神就照著自己的形象造人,乃是照他的形象造男造女。神就賜福他們,又對他們說:『要生養眾多,遍滿地面,治理這地;也要管理海裏的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。』」我們的生命、能力、福氣都是神所賜的。但是我們為甚麼無法享受這些恩賜呢?根本的問題是我們離開神。當亞當夏娃被蛇引誘犯罪以後,人類與創造主的關係就隔絕了,死在過犯罪惡當中。魔鬼是說謊之人的父,我們臥在惡者的權下,以致人人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。因此處在咒詛的情況中,身心靈不得平安,為此我們求助偶像,犯了精神疾病,終身勞苦,並且面臨死亡和審判。
    我們就像那生來是且瘸腿的人,我們是無助毫無盼望的。這個世界的幫助是枉然的,我們無法從當中指望得著甚麼?我們藉著宗教、善行、哲學都不能解決真正的問題。沒有信耶穌以前,我接觸宗教、哲學,但越追求心理越空虛痛苦,不知道人生的意義何在?在黑暗的權勢中,我們找不到真正的平安。我們深受衝突、疏離、罪疚、
空虛和無助。
    耶穌說:「在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界」(約翰福音十六章33節)主的復活,帶來了和諧、歸屬、被接納、找到意義、正義的新生的力量。我們有責任把耶穌復活的大好消息傳開,使福音廣傳這塊土地。

二、我們的答案-耶穌基督
與那些聽道而信的人相對照,我們要看那些不信而懷疑的人。對於「生來瘸腿得醫治」這事他們不否認,但是他們拒絕相信這醫治能力的源頭是來自於那位復活的主。這些人對使徒傳講耶穌從死裡復活為什麼這麼不安呢?耶穌基督說:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。」(約翰福音八章12節)耶穌基督是真光,但世人並不認識祂也不接待祂,因為人在血氣情慾的裡面,沒有神的生命。耶穌基督道成肉身,就是要向我們表明這生命。所以「生命在他裡頭,這生命就是人的光。光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光。」(參考約一:1~18)
羅馬書五章八節說:「唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死, 神的愛就在此向我們顯明了。」基督的希臘文是CRISTOS,希伯來文就是彌賽亞的意思,他是上帝所膏的救贖主。耶穌基督是上帝所膏的大君王、大祭司、大先知,唯有他才能解決我們所有的問題。他是大君王,「犯罪的是屬魔鬼,因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現,為要除滅魔鬼的作為。」(約翰一書3:8)他是大祭司,「如今,那些在基督耶穌裏的就不定罪了,因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裏釋放了我,使我脫離罪和死的律了。」(羅馬書八章1~2節)他是大先知,「耶穌說:我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父那裏去。」(約14:6)道成肉身的耶穌在十字架的死和復活成了我們的救贖主,要救一切相信他的人。
我們傳講基督復活的信息,最大的攔阻莫過於信心的問題。我們大多數的人都像多馬一樣,無法相信耶穌從死裡復活,除非我們親自看見主。多馬說:「我非看見他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信。」主耶穌對多馬說:「伸過你的指頭來,摸我的手,伸出你的手來,探入我的肋旁,不要疑惑,總要信。多馬說:我的主,我的上帝。耶穌對他說,你因看見了才信,那沒有看見就信的,有福了。因為「你們信耶穌是基督,是上帝的兒子。叫你們信了他,就可以因他的名得生命。」(參考約翰福音二十章24~31節)

結論
    耶穌基督不只是我們的救主,也是唯有的救贖主。「除他以外,別無拯救。因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救」。彼得如此見證的理由是甚麼呢?如果我們知道我們墮落的本性和問題的嚴重性,我們就知道耶穌基督是唯有的救贖主。我們被撒但罪惡的勢力所轄制,我們與神隔絕。就像那生來瘸腿的人,我們無法起來行走。人無法救自己,唯有神成為人道成肉身的耶穌基督,可以叫那人起來行走。「你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪,在他並沒有犯罪。(約翰一書3:5)」這位人又是神的耶穌基督,在十字架的死和復活,才能解決一切的問題。
    你覺得這信息很獨裁嗎?同樣地,我們赦罪能夠得救,這是上帝的恩典。我們沒有別的路可以得救,我們沒有別的方法可以得赦罪,我們沒有別的方法可以更新。藉著我們唯一得救的路-耶穌基督,上帝顯出祂的愛。約翰福音十四章6節:「我是道路、真理、生命,若不藉著我沒有人能到父那裡去。」「天下人間,沒有賜下別的名」,基督是我們生命唯一得救的源頭。#
耶穌復活的意思是:人所不能的,耶穌都給我們成就了。復活的主是以馬內利的神,他與我們同在同行,應允我們的禱告,賜給我們權能,賞賜我們基業。我們要像初代的信徒那樣,把苦難當作傳福音的機會,把它當作一個見證主的機會。因為主已復活,祂是我們唯有的救贖主。你願意打開心門邀請祂進入你生命中,作你個人的
救主和生命的主嗎?我們一起禱告。


經文:詩篇五十一:10-19;徒四12   周錦明牧師

高雄基督教浸信會 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

該討誰喜歡     2011-10-2


   


我們都享受被人喜歡,然而我們也想要由自己決定喜歡誰。因此人生總有不被人喜歡的傷心難過,也有由不得自己決定喜歡誰的勉強無奈。但重要的是維繫關係的喜悅是對的、是合宜的、是健全的。
    許多第一代基督徒都經歷過內心的掙扎,深恐信耶穌會激怒父母、家族長輩,每每因此躊躇不肯受浸,最常的說法是:『父母在,不方便,』『等父母長輩過世之後再說。』這樣豈不是只顧自己得救,棄父母長輩的靈魂不顧嗎?這是忽略父母長輩與自己一樣需要相信耶穌。若公婆、配偶尚未信主亦然,通常造成婆媳之間、夫妻之間相處緊張,該討誰歡心?那麼,  神的兒女在世上又當討誰喜歡呢?如何建立良性的關係?這是每一位基督徒都應當操練學習的。

壹、在婚姻關係中取悅自己的配偶
    婚姻是  神所設立的,夫妻關係是在  神旨意之下學習彼此相愛,彼此以真誠的心表達負責任的情感。
因此,  神的話說:『娶了妻的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫妻子喜悅。(林前7:33)』『已經出嫁的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫丈夫喜悅。』(林前7:34)夫妻彼此討對方喜悅,是情感真摯的流露,也是一輩子的學習。
    夫妻之間各自持有的價值觀差異愈大,愈是夫妻之間彼此取悅的障礙。所以,想要叫配偶喜悅,夫妻彼此需要花時間坦誠的分享,有益於彼此深入認識瞭解,叫配偶可以從家族背景、成長背景中,更準確地瞭解自己從痛苦、愉悅的經歷中所形成的價值觀。
    『愛』需要以言語及行動表達,取悅配偶必須以行動付出愛的代價,叫配偶感受到了,就激起愉悅之情。

甲、叫妻子喜悅的丈夫--愛自己的妻子
丈夫以頭的角色對自己的身體---妻子,願意以生命的代價保養顧惜,這就是的愛。
對妻子保養顧惜就是對妻子基本的需要給予滿足的供應,呵護妻子,使妻子貼近自己,獲得誠實忠誠的安全感,以真理保護妻子的思想免受世俗的誘惑,在情感上給予妻子最溫柔的滋養,在意志上支持做妻子在家中執行命令的任務,成為妻子幫助丈夫的堅固後盾。
丈夫在家庭中示範敬畏  神,舉起聖潔的手隨處禱告,做一個負責任有擔待的丈夫,在家中堅定地站在領袖的地位上,以智慧治理自己的家。(提前三4、12;詩101:2)養成日日吃靈糧的好胃口,叫自己心中常常存有主的道,可以按時分糧給家人,也可以隨時可以用主的道潔淨家人。

乙、叫丈夫喜悅妻子—尊重自己的丈夫
妻子以身體的角色對自己的頭---丈夫,甘願順服自己的丈夫,如同順服主一般的尊重自己的丈夫。這就是願意順服自己的丈夫如同主。
妻子的靈裡儆醒,要保持在不能朽壞的溫柔及安靜的狀態,有貞潔的品行及敬畏的心(彼前三2)。在家庭中以身作則率先執行丈夫的話,引導兒女服在父親的權柄之下,執行丈夫的命令並接受丈夫的保護,幫助丈夫成為合  神心意的屬靈的領袖。
 
貳、在親子關係中培育健全的天倫樂
從小到大,我們每個人都曾經令父母操心、擔心、甚至傷心難過。『少年不識雙親意,養兒方知父母恩。』,里仁子曰:“事父母幾諫。見志不從,又敬不違,勞而不怨。”且“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮聖人之言。”」。
神的話命令我們要『…明白敬畏耶和華、得以認識 神。』(箴2:5)『敬畏耶和華、是智慧的開端‧認識至聖者、便是聰明。』(箴9:10),『在上有權柄的、人人當順服他.因為沒有權柄不是出於 神的.凡掌權的都是 神所命的。』(羅13:1)『父親教訓我說、你心要存記我的言語、遵守我的命令、便得存活‧』(箴4:4)

甲、叫父母喜悅兒女--在主裏聽從父母孩子
『你們作兒女的、要凡事聽從父母、因為這是主所喜悅的。』(西3:20)
『你們作兒女的、要在主裏聽從父母、這是理所當然的。』(弗6:1)『要孝敬父母、使你得福、在世長壽.這是第一條帶應許的誡命。』(弗6:3)

兒女在主裡聽從父母,這是尊榮父母是  神設立在自己之上的權柄,兒女孝敬父母。
當兒女謙卑地領受父母的榜樣,並且效法,心中建立了以主的教訓與警戒為規範及以主為中心的生活態度,就有在主裡聽從父母的意願和能力,並在尊榮父母中,體會自己生命的價值是在  神所設立的正確關係中得到啟發、引導及建立的。
兒女在進入婚姻之前,與父母生活在一起,跟著父母學習為主的事掛慮、想怎樣叫主喜悅。(林前7:32)兒女從父母謙卑地領受主的教訓與警戒,就是使父母歡喜,使生你的快樂。(箴23:25)看重父母的價值的孩子是敬畏  神的人,因此願意聽從父母,是因為這是  神要賜福給兒女的試金石。存敬畏  神的心尊榮父母的人,不因貧富、貴賤、學識、地位、外貌衣著、錯誤的行為、身體的缺陷、年紀老邁、…等等的條件而改變自己對父母的尊榮,仍然在主裡聽從父母。(箴23:22)

乙、叫兒女喜悅的父母—照主的教訓警戒養育的父母
『你們作父親的、不要惹兒女的氣、只要照著主的教訓和警戒、養育他們。』(弗6:4)
兒女從  神得到的權利是「父母以主的教訓和警戒養育自己的兒女」。因此,做父母的不可忽略  神透過父母賜給兒女的權利,以致於惹兒女的氣。所以父母第一重要的使命是作為  神忠心的管家,照  神的心意管理  神所賜給自己的產業。為此,父母自己務必先領受主的教訓與警戒,學習順服在生命的主的權柄之下做  神權柄的代表,叫自己先經歷與生命的主建立個別愛的親密關係,生命被  神雕塑生活被  神調整,就能接受  神的邀請與  神同工,雕塑生命,調整生活,以主的教訓和警戒養育自己的兒女。這樣,父母就能夠使兒女透過自己的榜樣,學習順服生命之主的權柄,經歷與生命的主建立個別愛的親密關係的過程,以致於樂意在主裡聽從父母,凡事端莊順服。(提前三4)叫『我們的兒子、從幼年好像樹栽子長大、我們的女兒、如同殿角石、是按建宮的樣式鑿成的。』(詩144:12)
親愛的弟兄姊妹,身為父母要謹慎,自己做一個  神所賜產業的管家,就要以身作則,向兒女示範自己活在主的教訓與警戒裡,兒女纔能在我們的養育中健康地成長,成為敬畏神的智慧人。兒女不僅叫父母得到喜樂,父母也叫兒女喜樂,叫  神的心因親子都行在  神的旨意中蒙福而喜悅。

叁、要得主的喜悅
在世俗的價值觀裡,人為自己的利益的緣故,會陷入討人喜歡的試探裡。我們是  神的兒女,已經不屬於這世界,所以,夫妻、親子彼此討對方的喜悅,不是建立在滿足私慾的基礎上,而是建立在要得主喜悅的目的上。所以,夫妻、親子彼此的關係應當以  神為根基,如此方能建立和諧的家庭。能得主喜悅的夫妻就有照著  神的旨意彼此討配偶喜悅的能力;能得主喜悅的兒女就有照的  神的旨意,在主裡聽從父母,叫父母喜樂的能力;能得主喜悅的父母就有照的  神的旨意,不惹兒女的氣,又以主的教訓及警戒養育兒女的能力。得主的喜悅的人生纔是我們一生能正確地取悅人的基礎。
    親愛的弟兄姊妹,我們要立志得主的喜悅。(林後5:9)因為我們立志行事、都是 神在我們心裏運行、為要成就祂的美意。(腓2:13)  神的話也囑咐我們:『總要察驗何為主所喜悅的事。』(弗5:10)

甲、聽  神的話,就活出來愛主(撒上15:22)
舊約時代的先知撒母耳說:『耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢‧聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。』而  神的獨生子耶穌說:『我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他們也跟著我。』(約10:27)『有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的.愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。』(約14:21)
    對  神的話立即順服去行,就是聽話的人。這樣的人將  神的話當作自己的生命,當作自己的靈,認真到一個地步就是有一顆『願主的旨意行在地上,如同行在天上』的心志,自己就做一個聽道又行道的人,也願意向  神求『願人都尊祢的名為聖』『願祢的國降臨』『願祢的旨意行在地上,如同行在天上』。

乙、  神喜悅、人稱許的服事:
以公義、和平、並聖靈中的喜樂服事基督(羅14:17-18)
在生活中,一切的活動及關係的維繫都呈現我這個人生命的光景,當人結出的果子討  神喜悅時,就是以生命的事奉基督了。
所以,親愛的弟兄姊妹,  神在意你我的生命,你我生命的光景如何呢?

一、公義的服事:
生活及關係中是否有欺騙詭詐的心呢?(箴11:1)欺詐詭詐是魔鬼的兒子的行為,是眾善的仇敵。(徒十三10)『犯罪的是屬魔鬼、因為魔鬼從起初就犯罪。 神的兒子顯現出來、為要除滅魔鬼的作為。』(約一3:8)『…所以當謹守你們的心、誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。』(瑪2:15)耶和華以色列的 神說:『休妻的事、和以強暴待妻的人、都是我所恨惡的‧所以當謹守你們的心、不可行詭詐‧』這是萬軍之耶和華說的。(瑪2:16)
在  神的國裡,公義是生活及關係中共同遵守的準則。夫妻之間、父母子女之間都不能有兩種法碼,那麼在教會中,人要服事基督從動機到手段到目的都必須是正直的就必蒙  神喜悅。在  神國度共同的準則下,教會中每一個人在操練以基督的心為心,「說一樣的話,存同樣的心、有同樣的異象、結同樣的果子。」

二、和平的服事:
生活及關係中是否有嫉妒、爭競、紛爭的心呢?嫉妒、爭競、紛爭是世俗的,『…是屬乎肉體、照著世人的樣子行…。』(林前3:3)是世人行事生活的態度,人在嫉妒、爭競、紛爭中孕育驕傲的心,會導致分裂。
在  神的國度裡,和平是  神的兒女彼此之間以愛聯繫的和諧狀態。夫妻之間、父母子女之間都不能有嫉妒、爭競、紛爭的心,那麼在教會中,『…主的僕人不可爭競、只要溫溫和和的待眾人、善於教導、存心忍耐、』(提後2:24)親愛的弟兄姊妹,『惟獨從上頭來的智慧、先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。』(雅3:17)『並且使人和平的、是用和平所栽種的義果。』(雅3:18)所以,教會中每一個人都當操練『用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。』(弗4:3)

三、聖靈中的喜樂的服事:
生活及關係中是否有體貼肉體情慾的心呢?『因為隨從肉體的人、體貼肉體的事.隨從聖靈的人、體貼聖靈的事。』(羅8:5)『體貼肉體的就是死.體貼聖靈的乃是生命平安.』(羅8:6)『原來體貼肉體的、就是與 神為仇.因為不服 神的律法、也是不能服。』(羅 8:7)
在  神的國度裡,聖靈中的喜樂是  神的兒子被聖靈引導,享受  神同在與充滿的豐盛生命狀態。寧可放棄喝酒的放肆,決心接受被聖靈充滿的節制;寧可放棄在自己的時間沈溺於不成熟的情愛,決心信順服聖靈的時間,接受真愛要等待;寧可放棄隨從世俗潮流的價值觀的生活型態,決心活出屬天國民的價值觀的新生活見證。

結    論
親愛的弟兄姊妹,以人為中心的人生是魔鬼引誘人進入滅亡歧途,鼓勵人愛人的榮耀、過於愛 神的榮耀。(約12:43)。當人習慣於享受互相受榮耀、卻不求從獨一之 神來的榮耀時,人怎能信耶穌呢?(約5:44)其實,宇宙是以  神為中心的,我們的人生也應當以  神為中心,叫我們脫離魔鬼的詭計。
親愛的弟兄姊妹,讓我們接受『討  神喜悅』是人生目的,是我們人生的主軸。那麼,不論人生的處境如何,關係如何,你都活在討  神喜悅的光景中,那麼,你的家庭生活、求學生活、職業生活、休閒生活都會呈現出你健全的屬天價值觀,你的夫妻關係、親子關係、同學同事關係等等,必然都能結出用和平所栽種的義果,在健全和諧的關係中見證  神的愛,叫  神得榮耀,也得到人的稱許,叫人因此認出你是主的門徒。

經文:林前七32-34;弗五10六1-3;羅十七17-18;約十四21馮國順牧師

 

, , ,

高雄基督教浸信會 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

您尚未登入,將以訪客身份留言。亦可以上方服務帳號登入留言

請輸入暱稱 ( 最多顯示 6 個中文字元 )

請輸入標題 ( 最多顯示 9 個中文字元 )

請輸入內容 ( 最多 140 個中文字元 )

請輸入左方認證碼:

看不懂,換張圖

請輸入驗證碼