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基督成為我們的救贖     2011-12-25

 


天父啟示使徒彼得指認耶穌是『基督』是永生『 神的兒子』。使徒保羅說:『神使基督成為我們的智慧、公義、聖潔和救贖』。所以道成肉身的基督耶穌,是 神在創立世界之前就設立的受膏者,被賦予將從天父聽到的話啟示世人,將天父向世人顯明,宣告天國的福音;被賦予用自己的身體使世人與 神和好的中保,照麥基洗德的等次做祭司;並被賦予治理屬天國度的權柄,做萬王之王。 神使這樣一位受膏者要成為我們的智慧、公義、聖潔和救贖』。
我們世人為何需要上帝使基督成為我們的救贖呢?

壹、基督—福音的奧秘
甲、世人無知的處境
自從亞當夏娃因犯罪違抗上帝的命令,被逐出伊甸園,人在靈性上是死了,與 神的關係是被「罪」隔絕的。世人靠自己並不知道自己真正的處境,因為人出生就生活在已經墮落敗壞的世界裡,對這世界的一切以人為中心的思維、情感及決定習以為常,世世代代也就將約定成俗的事遵行並傳襲給後代。行事為人隨從今世的風俗,順服空中掌權的邪靈,放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行,延續祖先悖逆上帝的生活型態,生命失去上帝賦予人的意義與目的。所以,人類因著自己的過犯和罪惡,身陷罪惡深淵,是遠離上帝的“死人”!
那麼,上帝如何使基督成為我們的救贖呢?

乙、上帝的智慧—預定、預備、開恩
『基督在創世以前、是豫先被 神知道的、卻在這末世、纔為你們顯現.』(彼前1:20)為的就是叫人可以因基督而得救贖,脫離人們祖傳徒勞無效的生活,從傳統沒有意義的生活中被救贖出來,將人類帶進榮 神益人有意義有目的的尊貴人生。
『及至時候滿足、 神就差遣他的兒子、為女子所生、且生在律法以下、』(加4:4)也就是上帝為人預定救贖,就為人預備救贖,當上帝指定執行救贖的日子一到,上帝就開恩,差遣祂的兒子、為女子所生、且生為以色列人,生活在上帝所頒佈的律法以下。
那麼,以色列人之外的外邦人需要上帝使基督成為救贖嗎?

貳、聖靈—啟示基督的奧秘(弗3:5-6)
當亞伯拉罕照著耶和華的吩咐,將耶和華賜給他的獨生愛子以撒帶到 神指示的山上,獻給 神,『耶和華說你既行了這事、不留下你的兒子、就是你獨生的兒子、我便指著自己起誓說、』(創22:16)『並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話.』(創22:18)在上帝的心中早知『地上萬國』的需要,即使『地上萬國』不知道自己的需要,甚至不認識這位創造宇宙萬物又為人預備救贖的真 神,這並不影響 神的預定、預備及開恩。更何況『這奧祕在以前的世代、沒有叫人知道、像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣.』(弗3:5)
福音的奧秘就是基督。『這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏、藉著福音、得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許。』(弗3:6)

甲、聖靈啟示先知
一、耶穌是聖者, 神的兒子:
天使顯現對馬利亞說:『…聖靈要臨到妳身上、至高者的能力要蔭庇妳.因此所要生的聖者、必稱為 神的兒子。〔或作所要生的必稱為聖稱為 神的兒子〕』(路1:35)
二、耶穌是至高者:
施浸約翰的父親撒迦利亞、被聖靈充滿了、就豫言說:『孩子阿、你要稱為至高者的先知.因為你要行在主的前面、豫備他的道路.』』(路1:76)『叫他的百姓因罪得赦、就知道救恩.』(路1:77)『因我們 神憐憫的心腸、叫清晨的日光從高天臨到我們、』(路1:78)『要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人.把我們的腳引到平安的路上。』(路1:79)
三、耶穌是救贖主:
天使顯現對約瑟論到馬利亞,說:『她將要生一個兒子.你要給他起名叫耶穌.因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。』(太1:21)『這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、』(太1:22)
當耶穌出生時,天使也向牧羊人宣告:『因今天在大衛的城裏、為你們生了救主、就是主基督。』(路2:11)
四、耶穌是 神與人同在:
『說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』(以馬內利繙出來、就是 神與我們同在。)』(太1:23)
五、耶穌是君王:
論到基督當生在何處,希律王召齊了祭司長和民間的文士,問他們說:基督當生在何處?』(太2:4)『他們回答說、在猶太的伯利恆.因為有先知記著說、『猶大地的伯利恆阿、你在猶大諸城中、並不是最小的.因為將來有一位君王、要從你那裏出來、牧養我以色列民。』』(太 2:5-6)
六、耶穌是以色列的安慰者--基督:
在耶路撒冷一位公義敬虔的人,名叫西面,『他得了聖靈的啟示、知道自己未死以前、必看見主所立的基督。』(路 2:26)當他在聖殿見到嬰孩耶穌『因為我的眼睛已經看見你的救恩、就是你在萬民面前所豫備的.是照亮外邦人的光、又是你民以色列的榮耀。』(路2:30-32)

乙、聖靈啟示使徒
一、天父指示西門彼得,耶穌是基督是永生 神的兒子
耶穌問門徒說:『…你們說我是誰。西門彼得回答說、你是基督、是永生 神的兒子。』(太16: 15-16)『耶穌對他說、西門巴約拿、你是有福的.因為這不是屬血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示的。』(太16:17)
二、耶穌見證自己是受苦的救贖主
耶穌自己見證說:『…你們舉起人子以後、必知道我是基督、並且知道我沒有一件事、是憑著自己作的.我說這些話、乃是照著父所教訓我的。』(約 8:28)在往大馬色的路上,復活的耶穌的靈顯現,回答掃羅說『…我就是你所逼迫的耶穌.』(徒 9:5)
三、主聲明揀選並差掃羅做外邦人的使徒
主在異象中對亞拿尼亞說到有關祂對掃羅的計畫,『主對亞拿尼亞說、你只管去.他是我所揀選的器皿、要在外邦人和君王並以色列人面前、宣揚我的名。』(徒 9:15)

叁、教會—奧秘的安排(弗 3:7-11)
福音的奧秘就是基督。這奧祕的安排如今已經藉著聖靈揭露了,就是,藉著教會—基督的身體,外邦人在基督耶穌裏、藉著福音、得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許。』(弗3:6)
於是保羅說:『我作了這福音的執事、是照 神的恩賜.這恩賜是照他運行的大能賜給我的。』(弗3:7)保羅領受了 神照著自己的大能所賜作福音的執事的恩典,以致於他的人生態度完全改變,對歌羅西教會說:『現在我為你們受苦、倒覺歡樂、並且為基督的身體、就是為教會、要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。』(西 1:24)

甲、主耶穌的心意藉教會成全
『我另外有羊、不是這圈裏的.我必須領他們來、他們也要聽我的聲音.並且要合成一群、歸一個牧人了。』(約10:16)
今天福音傳遍之處,教會被設立,外邦人得以認識並相信那位向亞伯拉罕及摩西顯現的 神,那位自有永有創造又預備救贖的 神,耶穌成為全人類的好牧人。

乙、保羅蒙召做外邦人的使徒
『我本來比眾聖徒中最小的還小.然而他還賜我這恩典、叫我把基督那測不透的豐富、傳給外邦人.』(弗3:8)
今日教會注重宣教,差派宣教士到世界每個角落傳福音,每一個蒙恩得救的信徒,也應當被聖靈差派,對周遭的人的靈魂傳福音,腳上隨時穿著平安的福音鞋,務要隨走隨傳道。

丙、教會是上帝在萬世之前所定的旨意
『這是照 神從萬世以前、在我們主基督耶穌裏所定的旨意。』(弗 3:11)
神的旨意『祂願意萬人得救、明白真道.』(提前2:4)『…不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』(彼後 3:9)

丁、教會是呈現 神的智慧的安排
『又使眾人都明白、這歷代以來隱藏在創造萬物之 神裏的奧祕、是如何安排的.』(弗 3:9)『為要藉著教會、使天上執政的、掌權的、現在得知 神百般的智慧.』(弗3:10)
『 神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧.又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧.』(林前1:27)『 神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的.』(林前1:28)『因 神的愚拙總比人智慧. 神的軟弱總比人強壯。』(林前1:25)

結 論
親愛的弟兄姊妹, 神使基督成為我們的智慧,公義、聖潔和救贖。我們就應當以傳揚基督來榮耀 神。雖然『傳釘十字架的基督』(林前1:23)在猶太人為絆腳石、在外邦人為愚拙,『但在那蒙召的、無論是猶太人、希利尼人、基督總為 神的能力、 神的智慧。』(林前 1:24)。親愛的弟兄姊妹,我們既然得到基督成為我們的救贖,我們的一生當心存感恩,感謝 神帶給我們永生的盼望,並以祂的公義為準繩,將一生分別為聖歸主,為主而活,使我們照 神聖靈所指教的數算我們的日子,以基督的心為心,叫我們得著智慧的心。


弗一:3 -7;弗三:2-11 馮國順牧師

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基督成為我們的聖潔     2011-12-18



神的預定與揀選在人類的歷史上,自從亞當夏娃犯罪被逐出伊甸園之後,到了挪亞的時代,『 神觀看世界、見是敗壞了.凡有血氣的人、在地上都敗壞了行為。』(創 6:12)於是 神用洪水滅了凡有血氣的人,卻留下當時代與 神同行的完全人挪亞及其一家人。這要成為我們每個人的警惕!
直到 神呼召並揀選亞伯蘭,就將他的名字改為亞伯拉罕,並與他立永遠的約,要他的後裔遵守 神的吩咐,就可得 神的應許。 神應許年老的亞伯拉罕和撒拉賜給他們一個兒子,並為這憑應許而生的兒子起名叫以撒。 神應允以撒的禱告,使利百加懷了雙胞胎,生了以掃和雅各。 神就揀選了雅各。 神既然預定揀選雅各,就在適當的時候為他改名為以色列。
神揀選了以色列人作 神的選民,這是在 神的智慧裡所預定的。 神曾親自向亞伯拉罕聲明:『…惟獨『從以撒生的、纔要稱為你的後裔。』』(羅9:7)因為以撒是 神應許撒拉所生的兒子,所以, 神照自己的計畫預定了,也預備了,『這就是說、肉身所生的兒女、不是 神的兒女.惟獨那應許的兒女、纔算是後裔。』(羅9:8)。當 神應允以撒的祈求,利百加就從以撒懷孕,『雙子還沒有生下來、善惡還沒有作出來、只因要顯明 神揀選人的旨意、不在乎人的行為、乃在乎召人的主。)』『 神就對利百加說、『將來大的要服事小的。』』『正如以經上所記、『雅各是我所愛的、以掃是我所惡的。』』(羅9:11-13)

壹、人的義—立功之法--靠人的行為
甲、世人都犯了罪:
『因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。』(羅3:23)
當人在生活上倚靠自己的智慧及世上的智慧時,生命就開始失去 神的形象的特質了。於是面對人生的各種處境時,就憑藉著自己的眼光做判斷,採取人自以為是的方法來解決人生各式各樣的問題。當人偏行己路,就愈是自以為是,人的生活方式就是為了達成滿足自己的目的,建立了人的義,以致於偏離 神的旨意,陷入罪中而不自覺。

乙、人的義如污穢的衣服
人的義一旦建立,就形成人的價值觀。這「人的義」雖然不斷地累積,但也隨時代不斷地改變,連人自己都歎「世風日下,人心不古」。難怪先知以賽亞被感動說:『我們都像不潔淨的人、所有的義都像污穢的衣服‧我們都像葉子漸漸枯乾‧我們的罪孽好像風把我們吹去‧』(賽 64:6)人的生命中 神的形象如葉子漸漸枯乾,人的生命愈來愈輕浮,人既像不潔靜的人,那麼人所有的義就都像污穢的衣服,即使世世代代都有人振臂急呼,欲重整道德,事實上人因罪與真 神阻隔,就不斷地欲建立人的義,事實上有限的人的義必然是殘缺不全的。

丙、沒有人因行律法稱義
神將律法頒給以色列人,這是 神賜下的恩典,所以 神的聖言交託以色列選民。(羅3:2)『即便有不信的,這有何妨呢?難道他們的不信,就廢掉 神的信麼?』(羅3:3)『斷乎不能!』,正因為 神是真實的、人都是虛謊的.所以當 神責備人的時候、顯為公義.被人議論的時候、可以得勝。(羅3:4)外邦人雖然沒有律法,犯了罪,也必不按律法滅亡。他們的行為顯明了法律的命令是寫在他們心裏的。他們的良知也證明這是對的;因為他們的思想有時候譴責自己,有時候為自己辯護。(羅2:15)但是凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受審判。(羅2:12)原來在 神面前、不是聽律法的為義、乃是行律法的稱義.(羅2:13)並且律法上的話、都是對律法以下之人說的、好塞住各人的口、叫普世的人都伏在 神審判之下.(羅3:19 )『所以凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在 神面前稱義.因為律法本是叫人知罪。』(羅3:20)
在 神的眼中,人的罪若不除去,義就不存在人裡面。然而,人卻在罪中無法自救。

貳、神的義—信主之法—本乎 神
甲、有律法和先知為證
『但如今 神的義在律法以外已經顯明出來、有律法和先知為證.』(羅3:21)
『 神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、』(來1:1)『就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉著他創造諸世界.』(來1:2)如此, 神預定、 神預備、 神開恩,於是恩典時代來臨了。因為 神早就知道人無法靠自己解決罪的問題,那麼罪的工價就是死。以色列人雖然有 神的律法,卻沒有一人因行律法,能在 神面前的稱義。外邦人雖然憑自己的良心—是非之心行事,卻是狹隘有限的。因此 神為以色列人及其餘的外邦人預備了基督—神的義,因信耶穌基督、加給一切相信的人、並沒有分別.(羅3:22)

乙、耶穌作挽回祭要顯明 神的義。
『 神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明 神的義.因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪.』(羅3:25)
人犯罪,該死的是人。然而, 神既在創世之前就設立基督,也就是 神設立耶穌作挽回祭,在 神的時候道成肉身成為人的樣式,以無罪之身替世人捨命在十字架上,流出寶血,藉著他的死,使人由於信他而蒙赦罪。這是因為上帝用忍耐的心寬容了人從前所犯的罪,不惜犧牲基督,上帝這樣做是要顯明自己的公義。

丙、神的義加給相信耶穌基督的人
『律法既因肉體軟弱、有所不能行的、 神就差遣自己的兒子、成為罪身的形狀、作了贖罪祭、在肉體中定了罪案.』(羅 8:3) 神以自己的獨生子道成肉身,替全世界的人付出罪的代價—死。於是 神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人。(羅 3:22)
我們因基督耶穌的救贖,就白白的稱義,就是蒙 神的恩典。(羅3:24) 神是公義的,也稱信耶穌的人為義。(羅3:26)我們得救是本乎恩,也因著信,這並不是出於自己、乃是 神所賜的.(弗2:8)。因此,凡事相信耶穌基督的人,我們的舊人、和基督同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕.(羅6:6)
既是這樣、人自己那裏能誇口呢?因為 神預定人必須用信主之法領受 神赦罪之恩。所以人稱義是因著信,不在乎遵行律法,而是本乎 神。(羅3:27-28) 神使基督成為我們的公義。

叁、公義的冠冕賜給愛慕祂的人
不論是有律法的以色列人,或是沒有律法的外邦人;不論是受割禮的人,或是未受割禮的人, 神既預定人因信稱義,人就必須以有行動的活信心回應 神。

甲、受浸歸入基督。
神是全世界人類的 神(羅3:29),神愛世人,凡是願意謙卑『信而受浸的必然得救.不信的必被定罪。』(可16:16)所以,親愛的弟兄姊妹,我們凡是相信耶穌是基督的人,是受浸歸入基督的死,與主同埋,原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。(羅6:4)這樣、我們向罪也當看自己是死的.向 神在基督耶穌裏、卻當看自己是活的。(羅 6:11)從此要憑信心過一種新的生活方式。

乙、不要為肉體安排、去放縱私慾。
我們既蒙 神稱我們為義(羅3:30),信心的新生活方式不再是滿足人自己肉體的私慾,而是接受基督耶穌做我們的靈魂的好牧人,在人生路上,他會走在我們的前頭,他會呼喚我們的名字,我們要習慣聽祂的聲音,跟隨他,他就必使我們的靈魂甦醒,引導我們走義路。我們的靈命需要靈奶靈糧,我們務要亦步亦趨地跟隨好牧人耶穌,祂必使我們躺臥在青草地上,飽食靈糧,領我們在可安歇的水邊,享受主同在的安息。(詩23:2)

丙、以公義為衣服
既然人所有的義就好像污穢的衣服,我們就要『披戴主耶穌基督』(羅13:14,加3:27),以上帝的公義為衣服、以上帝的公平為外袍和冠冕。(伯29:14)以基督為元帥,打那美好的仗,跑那當跑的路,守住所信的道(提後4:7)。

結 論
親愛的弟兄姊妹,我們得在基督耶穌裏、是本乎 神、 神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖.(林前1:30)因此,我們相信之人一定要放下人自己自以為是的義, 神就使基督成為我們的公義。我們也以基督的心為心,一生在每日生活中效法祂的謙卑順服,以上帝的公義為準則,活出愛的生命,做一個愛慕主再來的人,敬虔度日。那麼,必有公義的冠冕為你存留!就是按著公義審判的主到了那日要賜給你的。(提後 4:8)


林前一30;帖前四:1-8;彼前一:13-22 馮國順牧師
 

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麻雀變鳳凰—披戴基督作新人   2011-12-11

 


神的預定與揀選在人類的歷史上,自從亞當夏娃犯罪被逐出伊甸園之後,到了挪亞的時代,『 神觀看世界、見是敗壞了.凡有血氣的人、在地上都敗壞了行為。』(創 6:12)於是 神用洪水滅了凡有血氣的人,卻留下當時代與 神同行的完全人挪亞及其一家人。這要成為我們每個人的警惕!
直到 神呼召並揀選亞伯蘭,就將他的名字改為亞伯拉罕,並與他立永遠的約,要他的後裔遵守 神的吩咐,就可得 神的應許。 神應許年老的亞伯拉罕和撒拉賜給他們一個兒子,並為這憑應許而生的兒子起名叫以撒。 神應允以撒的禱告,使利百加懷了雙胞胎,生了以掃和雅各。 神就揀選了雅各。 神既然預定揀選雅各,就在適當的時候為他改名為以色列。
神揀選了以色列人作 神的選民,這是在 神的智慧裡所預定的。 神曾親自向亞伯拉罕聲明:『…惟獨『從以撒生的、纔要稱為你的後裔。』』(羅9:7)因為以撒是 神應許撒拉所生的兒子,所以, 神照自己的計畫預定了,也預備了,『這就是說、肉身所生的兒女、不是 神的兒女.惟獨那應許的兒女、纔算是後裔。』(羅9:8)。當 神應允以撒的祈求,利百加就從以撒懷孕,『雙子還沒有生下來、善惡還沒有作出來、只因要顯明 神揀選人的旨意、不在乎人的行為、乃在乎召人的主。)』『 神就對利百加說、『將來大的要服事小的。』』『正如以經上所記、『雅各是我所愛的、以掃是我所惡的。』』(羅9:11-13)

壹、人的義—立功之法--靠人的行為
甲、世人都犯了罪:
『因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。』(羅3:23)
當人在生活上倚靠自己的智慧及世上的智慧時,生命就開始失去 神的形象的特質了。於是面對人生的各種處境時,就憑藉著自己的眼光做判斷,採取人自以為是的方法來解決人生各式各樣的問題。當人偏行己路,就愈是自以為是,人的生活方式就是為了達成滿足自己的目的,建立了人的義,以致於偏離 神的旨意,陷入罪中而不自覺。

乙、人的義如污穢的衣服
人的義一旦建立,就形成人的價值觀。這「人的義」雖然不斷地累積,但也隨時代不斷地改變,連人自己都歎「世風日下,人心不古」。難怪先知以賽亞被感動說:『我們都像不潔淨的人、所有的義都像污穢的衣服‧我們都像葉子漸漸枯乾‧我們的罪孽好像風把我們吹去‧』(賽 64:6)人的生命中 神的形象如葉子漸漸枯乾,人的生命愈來愈輕浮,人既像不潔靜的人,那麼人所有的義就都像污穢的衣服,即使世世代代都有人振臂急呼,欲重整道德,事實上人因罪與真 神阻隔,就不斷地欲建立人的義,事實上有限的人的義必然是殘缺不全的。

丙、沒有人因行律法稱義

神將律法頒給以色列人,這是 神賜下的恩典,所以 神的聖言交託以色列選民。(羅3:2)『即便有不信的,這有何妨呢?難道他們的不信,就廢掉 神的信麼?』(羅3:3)『斷乎不能!』,正因為 神是真實的、人都是虛謊的.所以當 神責備人的時候、顯為公義.被人議論的時候、可以得勝。(羅3:4)外邦人雖然沒有律法,犯了罪,也必不按律法滅亡。他們的行為顯明了法律的命令是寫在他們心裏的。他們的良知也證明這是對的;因為他們的思想有時候譴責自己,有時候為自己辯護。(羅2:15)但是凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受審判。(羅2:12)原來在 神面前、不是聽律法的為義、乃是行律法的稱義.(羅2:13)並且律法上的話、都是對律法以下之人說的、好塞住各人的口、叫普世的人都伏在 神審判之下.(羅3:19 )『所以凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在 神面前稱義.因為律法本是叫人知罪。』(羅3:20)
在 神的眼中,人的罪若不除去,義就不存在人裡面。然而,人卻在罪中無法自救。

貳、神的義—信主之法—本乎 神
甲、有律法和先知為證
『但如今 神的義在律法以外已經顯明出來、有律法和先知為證.』(羅3:21)
『 神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、』(來1:1)『就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉著他創造諸世界.』(來1:2)如此, 神預定、 神預備、 神開恩,於是恩典時代來臨了。因為 神早就知道人無法靠自己解決罪的問題,那麼罪的工價就是死。以色列人雖然有 神的律法,卻沒有一人因行律法,能在 神面前的稱義。外邦人雖然憑自己的良心—是非之心行事,卻是狹隘有限的。因此 神為以色列人及其餘的外邦人預備了基督—神的義,因信耶穌基督、加給一切相信的人、並沒有分別.(羅3:22)

乙、耶穌作挽回祭要顯明 神的義
『 神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明 神的義.因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪.』(羅3:25)
人犯罪,該死的是人。然而, 神既在創世之前就設立基督,也就是 神設立耶穌作挽回祭,在 神的時候道成肉身成為人的樣式,以無罪之身替世人捨命在十字架上,流出寶血,藉著他的死,使人由於信他而蒙赦罪。這是因為上帝用忍耐的心寬容了人從前所犯的罪,不惜犧牲基督,上帝這樣做是要顯明自己的公義。

丙、神的義加給相信耶穌基督的人
『律法既因肉體軟弱、有所不能行的、 神就差遣自己的兒子、成為罪身的形狀、作了贖罪祭、在肉體中定了罪案.』(羅 8:3) 神以自己的獨生子道成肉身,替全世界的人付出罪的代價—死。於是 神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人。(羅 3:22)
我們因基督耶穌的救贖,就白白的稱義,就是蒙 神的恩典。(羅3:24) 神是公義的,也稱信耶穌的人為義。(羅3:26)我們得救是本乎恩,也因著信,這並不是出於自己、乃是 神所賜的.(弗2:8)。因此,凡事相信耶穌基督的人,我們的舊人、和基督同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕.(羅6:6)
既是這樣、人自己那裏能誇口呢?因為 神預定人必須用信主之法領受 神赦罪之恩。所以人稱義是因著信,不在乎遵行律法,而是本乎 神。(羅3:27-28) 神使基督成為我們的公義。

叁、公義的冠冕賜給愛慕祂的人
不論是有律法的以色列人,或是沒有律法的外邦人;不論是受割禮的人,或是未受割禮的人, 神既預定人因信稱義,人就必須以有行動的活信心回應 神。

甲、受浸歸入基督
神是全世界人類的 神(羅3:29),神愛世人,凡是願意謙卑『信而受浸的必然得救.不信的必被定罪。』(可16:16)所以,親愛的弟兄姊妹,我們凡是相信耶穌是基督的人,是受浸歸入基督的死,與主同埋,原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。(羅6:4)這樣、我們向罪也當看自己是死的.向 神在基督耶穌裏、卻當看自己是活的。(羅 6:11)從此要憑信心過一種新的生活方式。
乙、不要為肉體安排、去放縱私慾。
我們既蒙 神稱我們為義(羅3:30),信心的新生活方式不再是滿足人自己肉體的私慾,而是接受基督耶穌做我們的靈魂的好牧人,在人生路上,他會走在我們的前頭,他會呼喚我們的名字,我們要習慣聽祂的聲音,跟隨他,他就必使我們的靈魂甦醒,引導我們走義路。我們的靈命需要靈奶靈糧,我們務要亦步亦趨地跟隨好牧人耶穌,祂必使我們躺臥在青草地上,飽食靈糧,領我們在可安歇的水邊,享受主同在的安息。(詩23:2)
丙、以公義為衣服
既然人所有的義就好像污穢的衣服,我們就要『披戴主耶穌基督』(羅13:14,加3:27),以上帝的公義為衣服、以上帝的公平為外袍和冠冕。(伯29:14)以基督為元帥,打那美好的仗,跑那當跑的路,守住所信的道(提後4:7)。

結 論
親愛的弟兄姊妹,我們得在基督耶穌裏、是本乎 神、 神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖.(林前1:30)因此,我們相信之人一定要放下人自己自以為是的義, 神就使基督成為我們的公義。我們也以基督的心為心,一生在每日生活中效法祂的謙卑順服,以上帝的公義為準則,活出愛的生命,做一個愛慕主再來的人,敬虔度日。那麼,必有公義的冠冕為你存留!就是按著公義審判的主到了那日要賜給你的。(提後 4:8)

 

羅三:22-30;提後四:7-8 馮國順牧師

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上帝的智慧   2011-12-4



自古以來,人活在世上的歲月是有限的,生、老、病、死是人生必會面對的事。人會思考,於是極想知道「生死--生命的由來與死去之後的歸宿結局」,到目前為止,依然是用人的智慧解不開的迷。於是,人終其一生設法解決「病與老」的問題,可人的「病」,到如今有治得好的,也有治不好的;人的「老」,到如今為止,關於衰老的原因和衰老的機制,科學尚未做出準確的解釋,更沒有提出針對衰老和衰老的終結理論或對策。
所以,更遑論有關 神的事了。雖然古今中外有許許多多的宗教,卻都是出自人的智慧及世上的智慧。聖經明載:『除了在人裏頭的靈、誰知道人的事.像這樣、除了 神的靈、也沒有人知道 神的事。』(林前2:11)所以,人對 神的信仰必須是來自 神自己的啟示,這信仰纔是真實的。
時序進入十二月,聖誕節的商業氣氛越來越濃了,可我們不要膚淺地過聖誕節,卻要認識 神的智慧,叫我們明白我們的人生確實與 神的智慧息息相關,因而用心去體會上帝的智慧,願意調整自己的生活,存著感恩的心生活。從今以後,樂意靠聖靈更用心地明白屬靈的事,並且用以 神為中心的態度過一種以 神為喜樂的生活方式。不再妄自菲薄,不再虛擲光陰。要虔誠地過有意義有價值的生活,叫我們的生命活得榮耀 神。
上帝的智慧如何彰顯出來叫我們得恩典呢?

壹、神的預定
『自從我設立古時的民、誰能像我宣告、並且指明、又為自己陳說呢‧讓他將未來的事、和必成的事說明。』(賽 44:7)所以,未來的事是屬於 神的,人只有得 神的宣告或啟示,纔能知未來的事及必成的事。

甲、在創世之前就設立了基督

『基督在創世以前、是豫先被 神知道的、卻在這末世、纔為你們顯現.』(彼前1:20)
神的預定不是人憑著自己的智慧可以看見、聽見或想到的。對於 神的預定,人只能憑信心接受 神的啟示。因為 神預定「信的人得榮耀」之時, 神尚未造這世界。當人被造之後,這預定是隱藏的奧秘,直到 神藉著聖靈向人啟示。
神計畫造人,是要照著自己的形象造人。所以,被造的人能照 神所賦予的形象,活出 神的性情來,就是在彰顯 神所賦予的形象中得榮耀。
結果,在在伊甸園裡,人的始祖亞當夏娃決定以自己看到、聽到及心中所想到的取代了 神吩咐的,就陷入以自我為中心的自由意志運作,偏離了 神的旨意。這就是罪。『因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。』(羅3:23)這就是人不信任 神以致衍生的結果—死。

乙、預定所造的人得榮耀:得 神兒子的名分
『我們講的、乃是從前所隱藏、 神奧祕的智慧、就是 神在萬世以前、豫定使我們得榮耀的(林前2:7).』
『男人…他是 神的形像和榮耀、但女人是男人的榮耀。』(林前11:7)
今日我們得以講論有關 神的事,原來都是 神的奧秘,對人是隱藏不可知的。神藉著祂的靈向人揭露其奧秘,人纔得知 神在萬世之前所預定的事。『 神在萬世以前、豫定使我們得榮耀的』智慧,就是預定先創造世界,好創造人活在世上,並且預定照自己的形象造人,叫被造的人得到 神所賦予的榮耀。
可惜,人在伊甸園犯罪就虧缺了 神的榮耀,活在嚮往以『人的眼光及喜愛』『如 神能知善惡』驕傲的慾望中,並且以人的智慧發展出世上的智慧。
『世上的智慧』是指人犯罪墮落之後,在罪中世代傳襲下來的風俗、文化、習慣、宗教等等的總和。事實上這些都是人依據自己為中心,經由經由對眼目情慾、肉體的情慾及今生的驕傲的喜愛形成的。
『這樣的智慧、不是從上頭來的、乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。』(雅3:15)因此,會為人帶來嫉妒分爭、擾亂、和各樣的壞事。(雅3:16)
這世上有權有位將要敗亡之人的智慧.人的智慧終必歸於烏有,即使這世界上有權有位的君王,因為生命短暫有限,即使人將智慧累積傳承,依然是出自於人的智慧。
當人愛好並倚靠世上的智慧、人的智慧,就受世界及人的限制,以致於面對降世為人的 神的獨生子,人卻視而不見。人會如同拿但業,憑外表斷定拿撒勒還能出什麼好的麼?人會如同彼拉多,對耶穌聲明自己來到世間特為真理做見證,竟然聽而不聞,頂耶穌的話,說:『真理是什麼?』,這是因為人心裡存不住主的道!人想也想不到,人子在世上有赦罪的權柄,以致於斷定耶穌說僭妄的話,這一切事件都使人在 神面前顯為愚拙。
這世上有權有位的君王只知道鞏固已有的權位,卻不承認,也不降服於一切權柄的源頭- 神,以致於陷入縱容自己濫權,擴張自己的權力、擴大自己的版圖、羅致更多世上的財物。
這世上有權有位的君王不知道『神在萬世以前、豫定使我們得榮耀的.』福份,是出自 神的智慧。

貳、神的預備
『如經上所記、『 神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』(林前 2:9)』生活在世界的人,願意決定愛基督耶穌,也就是願意在生活中實踐耶穌的教訓的人, 神就為這樣的人預備:

甲、眼睛未曾看見:
拿撒勒人耶穌竟然就是 神所立的基督!生來瞎眼的竟然看見了!被釘死的耶穌竟然從死裡復活向門徒顯現! 神成為人住在人間,若不是 神自己做成,向人彰顯,誰曾經看見這樣的事呢?

乙、耳朵未曾聽見:

人可以習慣聽文士、法利賽人講解摩西的律法,卻從來沒有人像耶穌滿有權柄的教訓人,耶穌所講的一切教訓都是從父神那裡聽來的,是世界不能給的,因為不是人的話語、也不是人的教訓。

丙、人心也未曾想到的:

人若有權有位,巴不得耀武揚威,強勢地要人服在其權位之下。基督既是受膏者,是萬王之王,天父竟然定意將他的獨生子壓傷,為人成為『釘十字架的基督』,這是人無法想像的。基督與基督的頭上帝竟然同心為人而完成贖罪祭!

叁、神的開恩
揀選的恩典:『就如 神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵.』(弗1:4)『又因愛我們、就按著自己意旨所喜悅的、豫定我們、藉著耶穌基督得兒子的名分、』(弗1:5)

甲、賜下基督做贖罪祭:
因犯罪虧缺了 神的榮耀的人,既然以自我為中心,拒絕了 神的恩典,就失去了遵行 神的旨意的意願和能力。驕傲就使人不認識 神,不知道向 神感恩。於是,人開始學習並習慣靠自己承擔人生所面對的處境,卻沒有足夠的智慧與能力解決所有的問題,在挫折中,人渴望獲得超乎自己的助力,就『將不能朽壞之 神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。』(羅1:23)『他們將 神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主.…。』(羅1:25)『他們既然故意不認識 神、 神就任憑他們存邪僻的心、行那些不合理的事.』(羅1:28)『自稱為聰明、反成了愚拙、』(羅1:22)。
『使他榮耀的恩典得著稱讚.這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。我們藉這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典.這恩典是 神用諸般智慧聰明、充充足足賞給我們的。(弗1:6-8)

乙、因信得 神的拯救:

神在創立世界之前設立基督,就是要拯救人。然而陷入罪中的人面對 神的拯救,卻視『被釘十架的基督』是『愚拙的道理』,不信基督就是 神的智慧,是 神為人預備唯一的救贖。『世人憑自己的智慧、既不認識 神、 神就樂意用人所當作愚拙的道理、拯救那些信的人.這就是 神的智慧了。』(林前1:21)相信『釘十字架的基督』的人,就是接受 神救贖人的方式的人,這樣的人得救是本乎恩,也因著信。

丙、賜下聖靈叫信的人能知道: 神開恩賜給我們的事
神寬容人,給人悔改的機會和時間,所以祂賜下聖靈叫信祂的人能知道 神開恩賜給我們的事。
人本來就不可能靠自己知道 神在萬古之前設立基督的計畫,是為了拯救將會偏行己路的人。因為「偏行己路」就是以驕傲對著 神的表現,也因此,『世人憑自己的智慧、既不認識 神』, 神就賜下聖靈,只有敬畏 神,謙卑地願意信基督耶穌的人,就必領受這從 神來的靈,以致於有智慧能知道『神開恩賜給我們的事』就是赦罪之恩。
『敬畏耶和華、是智慧的開端‧認識至聖者、便是聰明。』(箴9:10)『我們所領受的、並不是世上的靈、乃是從 神來的靈、叫我們能知道 神開恩賜給我們的事。』(林前2:12)人若想要知道有關 神的事,就必須敬畏 神,也唯有敬畏 神的人會得到 神的靈的幫助,洞悉屬 神的事。基督就是 神的智慧,就是 神開恩赦免人的罪的方法,

結 論
親愛的弟兄姊妹,當我們知道原來在 神的眼中竟然如此看我們有價值,我們糟蹋了祂所賦予我們的榮耀,祂預先就預備為我們而死,叫我們因信得救贖,恢復 神所賦予的榮耀。在這榮耀的恩典裡,讓我們來謙卑地敬畏 神, 神就叫我們有基督的心,叫自己得生活的智慧,敬虔度在是寄居的日子,在感恩中過每一天,叫自己的人生被主的喜樂所充滿。
親愛的弟兄姊妹,當你有基督的心,就是得 神兒子的生命能活出 神兒子的榮耀!


林前二:6-13;一:25 馮國順牧師

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