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目前日期文章:201201 (5)

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主的見證人    2012-1-29

引言:
要證明一件事的真實性,應有三方面,比如法官在判案的時候,得先找到  物證,然後有人證,最後,是和這件事的關係人(被告)自己承認(畫押)有這三方面,法官才能定案,今天我們讀的經文「耶和華說,你們是我的見證」為什麼耶和華上帝說我們是祂的見證,要見證什麼?要為上帝挺身出來見證什麼呢?這段聖經「耶和華說,你們是我的見證,我所揀選的 僕人,既是這樣,便可以知道且信服我,又明白我就是耶和華」─是的!要見證耶和華上帝是獨一的上帝,除上帝以外,沒有別的名,沒有別的救主,我們所信的上帝是不是獨一的上帝,除上帝以外,沒有別的名,沒有別的救主,剛才我已提到一般要證明一件事可從三方面求證。

壹、物證
什麼物證可以證明上帝是獨一的真神證明祂的永能,全能,想到了嗎?羅一:20自從造天帝以來神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得。叫人無可推諉。物證就是你所看見這奇妙的宇宙萬物(夕陽)在證明創造的主是獨一真神(約伯記三八9 我用雲彩當海的衣服,用幽暗當包裹它的布。三六27他吸取水點,這水點從雲霧中就變成雨。雲彩將雨落下,沛然降與世人)。
  到底有沒有 神?看看 神創造的奇妙,
各從其類:
看,鴨子的嘴器扁平,腳趾蹼方便划水,適合在水中覓食;雞的喙短而尖,腳爪無蹼,適合在陸地扒泥土啄食。
看,馬以草為主食,門齒及臼齒發達,適合切斷及咀嚼纖維;老虎是掠食性猛獸,犬齒尖銳發達,適合獵殺撕裂分解掠物。
看,白色的夜來香及曇花,花不美,在夜間特別醒目,卻在夜晚散發濃郁的香氣,吸引昆蟲傳粉;而高貴的玫瑰、牡丹、及扶桑花在白天呈現各種豔麗的色彩,吸引蝴蝶駐腳。
看,白色菜鴨78週齡產蛋數320枚,產蛋率74﹪,白色的北京鴨適合肉用。鴛鴦羽色華麗,供休閒觀賞、狩獵。
看,孔雀開屏,羽色華麗卻不好吃;雞羽色平凡卻好吃。
看,熱帶的蝴蝶魚中看不中吃;牡蠣有粗糙的貝殼,卻味道鮮美。
看,飼豬一胎約10頭,因此母豬的乳頭也多、家兔一生30-40胎,且一胎多產;獅子、老虎是凶猛的掠食野獸,一胎少產,構成食物鏈。
看,椰子、榴槤、紅毛丹是熱帶水果,果皮厚,有棘,有毛可以減少因熱水分蒸發;水蜜桃、水梨、櫻桃是寒帶的水果果皮薄而光滑,不擔心水分因熱蒸發散失。
看,寒帶的針葉樹如松樹的針葉粗硬減少水分蒸發,增加日照面積;熱帶雨林的筆筒樹葉闊接受大量的日照,並遮蓋地表。
看,「紅樹林」植物是分佈在熱帶及亞熱帶地區河口環境的木本植物的總稱。主要特徵是具有「呼吸根」、「支柱根」、「胎生苗」、「耐鹽份」等特徵,台北淡水之水筆子長於水岸,其繁殖方式適逢退潮,胎生苗落地時直直插立在鬆軟的泥地上,便快速生根開葉,緊抓住土地不再讓水流走;蒲公英的種子則輕盈,隨風飄散繁殖。
澳洲的袋鼠及無尾熊都有育兒袋,然而,澳洲袋鼠的育兒袋袋口向上,在繃跳時幼鼠不會掉出來,無尾熊的育幼袋袋口向下,緊縮時可防幼熊掉落。這些設計都極其巧妙。
這些令人驚嘆的事實就是 神的作為「創造」:
1、神是至高者:使無中生有
2、神是大能的:因神用「說」成就創造大工
3、神是唯一永恆的實存 未有世界就有祂
4、神是完全的 神看著是好的 顯示牠的創造是最完美的
5、神是無微不至的護理者 神繼續藉祂的能力,照顧並養護世界,將護 養大地的工作與人分享。

貳、自認:
上帝自稱是獨一的上帝是自有,永有的(四三10)
在我以前沒有真神,在我以後也必沒有,惟有我是耶和華,除我以外沒有救主,四四6耶和華以色列的君,以色列的救贖主萬軍之耶和華如此說,我是首先的,我是末後的,除我以外再沒有真神,摩西問上帝,以色列百姓問我;祂叫什麼名字,我要對他們說什麼….(出三:11-15)。
摩西`堅決的問上帝,上帝才給了他一個名字,這個名字是上帝自己取的,中譯本兩次是以形容詞的結構出現的:「我是自有永有的」「那自有的」。形容詞當然不能當名字。這一個名字到底怎麼解釋?學者們從希伯來文法的考據,這一名字最可能的來源,是希伯來文的連繫動詞 hayah(是); 「我是、我是」(希臘文εγω ειμι)(約十八4- 6)舊約希臘文版本「七十士譯本」在以賽亞書四十章~五十五章中上帝所用的自稱「我就是」就翻譯為「εγω ειμι」賽(41:4:43:10、25;46:4;48:12)解釋為「我就是我(I am what I am)」或是 「我過去怎樣將來也怎樣」或者「過去、現在、將來都不改變的我」,或`是 「我將要促成這一切」等等 。這些已然足夠告訴我們這一名字所包含的意義了 。
有關創世記中神的名字:
Elohim 以羅欣 共出現191次
El-eleyon 至高神 (創十四17-22)
El-shaddy 全能的神 (創十七1;二八3;三五11四三14;四八3;四九25)
El-rell 看顧人的 神 (創十六13)
El-ulam 永生 神 (創二一33)
YHWH (adonai 我的主) 耶和華Jehovah
耶和華 神】Jehovah Elohim 經常合併一起用。神自稱的名字耶和華,也最能說出神的本質:自有永有;過去現在;將來都不改變的 神。
基督教是一個啟示的宗教,世上所有的宗教,除了基督教所敬拜的上帝,所拜的神,從古至今一直向人類啟示祂自己,祂是那自有永有,是首先,也是末後的那一位……祂的屬性祂的慈愛,公義,救贖,教訓言,再來,祂的居所,歷代以來藉先知,藉著道,(耶穌基督降生),向人表明祂自己,其它佛教、道教,拜媽祖,這些偶像沒有自稱自己是神,沒有一個自己說它是神但耶和華上帝愛世上的人,這位尊貴,榮耀的上帝一直啟示祂自己,甚至道成肉身在我們中間,為要我們認識祂,明白祂。

叁、人證
  創一:26上帝創造人的時候就盼望人們為祂作見證,上帝創造人時說:我們要照著我們的樣式我們的形象造人,閩南語(像)(款)。
上帝創造人的目的就是希望我們榮耀祂,顯明祂,見證祂,但是因人犯罪,有罪的人怎能顯明這位榮耀獨一的上帝,感謝神,預備救恩藉著耶穌基督,使我們有新的樣式,林後書五17說若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了,一位新造的人就能為主作見證,見證祂是自有永有,獨一的上帝。
  賽43:10耶和華說你們是我的見證
(一)、是 神的見證,作一位見證人 榮耀尊貴的 神要我們成為祂的見證人。
  見證人本身應俱備條件
1、親眼見,親自體驗是事實(重生經歷),不可作假見證。
2、有聖潔和神的形像相同。
3、有勇敢的心,有為公義發言的勇氣(大陸信徒)
4、本身是一個見證,雖不說話,站出來就是見證。
  如:拉撒路一樣,約十二.2.9-11
   意思是有好的行為。
(二)、作主的見證,徒一:8但聖靈降在你們身上,你們就必得得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞,直到地極作我的見證。主要我們傳這救贖(恩)傳復活的耶穌,傳福音作見證,怎樣作主的見證:   
1、不以作見證為恥,提後一:8
2、作美好的見證,提前六:12
3、有效的作主的見證,啟十四:6

結論:
物證、自認、人證缺一不可
以上一、二上帝一直在啟示,但缺的是人證。你願做獨一真神的人證嗎?

 

經文:以賽亞書四十三章10-13節 林雅華傳道

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今夜最重要的事    2012-1-22 (除夕夜前主日崇拜)



過年,家家戶戶迎接新年呈現新氣象,最容易看出來的年節氣氛是春聯,選春聯也表示出一個人心中的願望或核心價值。
當以色列百姓遵照摩西的囑咐,『按著家口取出羊羔、把這逾越節的羊羔宰了。拿一把牛膝草、蘸盆裏的血、打在門楣上、和左右的門框上.你們誰也不可出自己的房門直到早晨。因為耶和華要巡行擊殺埃及人、他看見血在門楣上、和左右的門框上、就必越過那門、不容滅命的進你們的房屋、擊殺你們。這例你們要守著、作為你們和你們子孫永遠的定例。』(出12:21-24),『日後你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地、就要守這禮。你們的兒女問你們說、行這禮是甚麼意思。你們就說、這是獻給耶和華逾越節的祭.當以色列人在埃及的時候、他擊殺埃及人、越過以色列人的房屋、救了我們各家。於是百姓低頭下拜。耶和華怎樣吩咐摩西亞倫、以色列人就怎樣行。』(出 12:25-28)

壹、我們信的是出人意外的 神
甲、人的意念自私虛妄短視
起初耶和華 神將以色列帶到埃及的目的是:『…為要保全生命。』(創45:5)『…為要給你們存留餘種在世上、又要大施拯救、保全你們的生命。』(創45:7)
賣約瑟的哥哥們不知道 神的計畫,他們只是要發洩心中的嫉妒與快意地看約瑟的夢幻滅。被賣的約瑟也不知道 神的計畫,只知道在絕望的哀求中面對遠離親人,成為奴隸販子手中的商品的徬徨無助。做父親的雅各也不知道 神的計畫,只能緊抓住染紅了血的彩衣,陷入喪子的極度哀傷中。結果,被 神保存生命的以色列人在埃及居住了430年。
『以色列人生養眾多、並且繁茂、極其強盛、滿了那地。』(出1:7)埃及王法老對以色列民多到比埃及人強盛.生了戒心(出1:9)於是『埃及人嚴嚴的使以色列人作工。』(出1:13)『…派督工的轄制他們、加重擔苦害他們.他們為法老建造兩座積貨城、就是比東、和蘭塞。』(出1:11)『使他們因作苦工覺得命苦、無論是和泥、是做磚、是作田間各樣的工、在一切的工上都嚴嚴的待他們。』(出1:14)依人的想法及感覺,以色列人是蒙 神揀選之亞伯拉罕的後裔,理當蒙福,何竟成了為奴之家!

乙、 神的意念非同人的意念
其實,當耶和華與亞伯拉罕立約之日,『耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人.那地的人要苦待他們四百年.』(創15:13)『並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裏出來。』(創15:14) 神果真成就了祂應許亞伯拉罕的計畫。
我們所信仰的是全知、全在、全能、永活的真神,所以,我們必須在人生旅途中學習處理自己的感覺,世俗的觀念、人間的傳統、以及人有限的經驗,不容許這些模糊了我們的天父的恩典及應許的美善,更要積極地操練信心的功課,以 神為我們人生的重心,站穩在耶穌基督這唯一的堅固磐石上,叫我們在生活中行事為人上聽 神的話,遵行 神的道(太七24-27)。那麼你就是有屬天聰明的人。

貳、猶太人的逾越節
『以色列人住在埃及共有四百三十年。』(出12:40)『正滿了四百三十年的那一天、耶和華的軍隊都從埃及地出來了。』(出12:41)『亞筆月間的這日、是你們出來的日子。』(出 13:4)『這夜是耶和華的夜、因耶和華領他們出了埃及地、所以當向耶和華謹守、是以色列眾人世世代代該謹守的。』(出12:42)

甲、預備逾越節
一個家庭逾越節的慶典從挑選逾越羊羔開始、到宰殺和進食。 神吩咐猶太人在一月,即尼散月十日,每家將一隻無殘疾一歲以內的公羊挑選出來,留到第十四日黃昏宰殺。尼散月是羊羔出生月份,獻祭就在十五日月圓之日舉行。

乙、逾越節的進行及意義
逾越節的第一天開始,『你們要守無酵節、因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來、所以你們要守這日、作為世世代代永遠的定例。』『從正月十四日晚上、直到二十一日晚上、你們要喫無酵餅。』『在你們各家中、七日之內不可有酵、因為凡喫有酵之物的、無論是寄居的、是本地的、必從以色列的會中剪除。』『有酵的物、你們都不可喫、在你們一切住處要喫無酵餅。』(出12:17-20)
酵就是存在自然界中的酵母菌,他能使麵或水果等各種食物發起來,那就是酵母菌代謝產生酒精、氣體,使麵變質了。以色列人在埃及寄居了430年,難免因對埃及的文化、習俗、宗教的耳濡目染,而妥協隨俗。從屬靈的意義而言,消極方面,除去麵酵就是清除一切會導致個人、家庭、民族變質的因素;積極方面,吃無酵餅就是一同享受維繫個人、家庭、民族的原質元素。這對一個世代寄居埃及為奴的以色列人而言,如今就要在 神的大能下昂首闊步地離開埃及,進入一個嶄新自由的前程,這是何等重要的提醒及學習啊!這也提醒我們作為 神的兒女的基督徒,要從我們的家中,清除從這世界滲進家中的世俗文化、習俗、宗教的影響,恢復 神造人建立家庭最初的原質元素,照 神的設計所設立的關係,重視家人。妻子順服自己的丈夫,丈夫愛自己的妻子;兒女孝敬父母、尊榮父母,父母照主的教訓養育兒女;手足兄弟在患難時彼此扶持,建立一個基督化的家庭,向世人展現一種屬天的新生活方式。
苦菜,象徵以前為奴時的凄涼景況;因此,逾越節起初是以色列人每一個家庭家庭式節期,並且世代相傳。
逾越節是猶太人一年中最重要的節期之一,所要呈現的主要主題是救贖。所以 神吩咐猶太人於每年的逾越節向兒女講述他們肉身上脫離奴隸的身份,重獲自由。不但如此,這個節期也包含心靈上的得拯救。作為肉身和靈性上的自由人,猶太民族得以來到西乃山接受 神的律法書。
「埃及」的希伯來文是“Mitzraim”,字根“tza”含有「狹窄」或「受束縛」的意思。象徵埃及奴役猶太人,是給猶太人帶來災害的國家。藉著家庭中舉行的逾越節家宴,每一代的每一個猶太人都看自己是一個實實在在離開埃及地的人。這樣,顯示出猶太人靈性得拯救的基本觀念,就是離開了埃及為奴之家,每人都要脫離奴隸的枷鎖,進到自由敬拜耶和華的領域,使靈性得以充分發揮。

叁、你可以使年夜飯更豐富
甲、耶穌- 神的羔羊
當耶穌在世時,則與門徒一同過逾越節,並且在逾越節晚餐之後設立主餐,囑咐門徒要如此行來紀念耶穌,因為耶穌以 神為他預備的身體為世人的罪捨了,為世人流出立約的血,使世人的罪得赦,所以耶穌是降世為人除去世人的罪孽之 神的羔羊。
逾越節見證亞伯拉罕的 神是信實的神,是有大能隨己意成就萬事的 神。所以,以色列眾人世世代代必須記得這位 神對他們所施的恩惠,存著感恩的心紀念 神所做的事,存著敬畏的心敬拜這位行奇事的 神。

乙、除夕圍爐享主恩
這一年一度的家庭團圓,你準備怎麼過除夕年夜飯呢?有沒有求問 神,求他賜下智慧,提升你的眼光,順著聖靈的引導,叫 神的同在豐富你的家庭,叫每位家人在今年的團圓中,都有新的體驗!就由你來開始吧!
就從餐桌上開始吧,帶領全家為年夜飯謝飯,然後你帶頭謝謝辛勞準備年夜飯的人。
開動之前說明用餐的規矩,每人至少在挾第一道菜時,先說出感恩的話,其餘的人專心聆聽:
例如:第一位要挾魚時,請先分享這一年中一件 神使自己有餘的恩典。並祝福右手邊的一位家人年年有餘。家長讀:『耶和華必為你開天上的府庫、按時降雨在你的地上.在你手裏所辦的一切事上賜福與你.你必借給許多國民、卻不至向他們借貸。』(申28:12)然後,被祝福的人接下去,第二位若是換挾年糕時,請先分享這一年中一件 神使自己進步高昇的恩典。並祝福右手邊的一位家人年年高昇。家長讀:『你若聽從耶和華你 神的誡命、就是我今日所吩咐你的、謹守遵行、不偏左右、也不隨從事奉別神、耶和華就必使你作首不作尾、但居上不居下。』(申28:13)依序輪完一輪後就進入自由用餐及分享。
當全家用完餐之後,先不用立即清理。可圍著餐桌或全體移到客廳。

1.先一起唱『感謝 神』這首詩歌。  

  • 感謝神,賜我救贖主,感謝神,豐富預備,
    感謝神,過去的同在,感謝神,主在我旁,
    感謝神,賜溫暖春天,感謝神,淒涼秋景,
    感謝神,抹乾我眼淚,感謝神,賜我安寧。

  • 感謝神,禱告蒙應允,感謝神,未蒙垂聽,
    感謝神,渡過了風暴,感謝神,豐富供應,
    感謝神,賜我苦與樂,感謝神,絕望得慰,
    感謝神,無比的慈愛,感謝神,無限恩惠。

  • 感謝神,賜路旁玫瑰,感謝神,玫瑰有刺,
    感謝神,賜家庭溫暖,感謝神,盼望福祉,
    感謝神,賜喜樂憂愁,感謝神,屬天安寧,
    感謝神,賜明天盼望,感謝神,永遠不停。

2.請一位講述 神如何為我們世人預備救恩【含救贖的預備、人的犯罪墮落、先知的預言、耶穌的降生、死亡、復活、及再來、審判】,若有遺漏不全之處,任何人都可隨時舉手,徵得講述者同意後補充。

3.家中最年長的一位陳述家族中最早歸主之祖先之信仰行誼,分享自己如何相信耶穌的經歷,清楚地做得救的見證。

4.請每個人自由對任何一位家人說出一件感恩的事,然後,當著家人以創意的方式表達謝謝。

5.輪流請每個人說出一件新年的願望,然後,全家人一同為他祝福禱告。

6.一起同聲誦讀羅馬書八章24-28節
24 我們得救是在乎盼望.只是所見的盼望不是盼望.誰還盼望他所見的呢。〔有古卷作人所看見的何必再盼望呢〕
25 但我們若盼望那所不見的、就必忍耐等候。
26 況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。
27 鑒察人心的、曉得聖靈的意思.因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求。
28 我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。

7.全體同唱『獻上感恩』這首詩歌。

  •  獻上感恩的心,歸給至聖全能神,
  • 因祂賜下獨生子,主耶穌基督。(x2)
  • 如今,軟弱者已得剛強,貧窮者已成富足,
  • 都因為主已成就了大事。(x2)
  • 感恩,感恩,感恩。


8.請家中最年長的一位為全家人祝福。除夕夜圍爐聚會結束,不要打開電視機,家人盡情敘舊。早點休息明天參加教會新春感恩禮拜。

結 論
親愛的弟兄姊妹,把握住今夜家人圍爐團圓團契的機會,要做一個將榮耀歸給 神的人,就不要忘記數算 神的恩典,做一個感恩的人。更要把從 神而得永生的福份與家人一同來傳揚,使之成為家庭中世世代代傳承的心志,培養成為尊主為大之敬虔的子孫,世世代代蒙福。


經文:出埃及記十二15-28;42 馮國順牧師

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願人都尊天父的名為聖   2012-1-15



我謹代表台灣浸信會神學院和基督教台灣浸會神學院向大家問好,有這機會在貴教會舉辦神學主日,我跟大家分享一起為這學校來努力的奉獻和禱告,也盼望有蒙主呼召的弟兄姊妹來就讀神學院,求神來親自呼召他們,我本人就是在某個主日被信息感動而回應呼召的,神親自用很清楚和特別的方式來呼召我,回想當時內心是很震撼和發抖著走到台前來回應神的呼召。我特別為這個禱告,祈求上帝感動每一位來為上帝的國來努力。
今天要跟大家分享的信息是「願人都尊天父的名為聖」,馬太福音和路加福音這兩處主禱文的記載,它們有一個共同的願望是「我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。」,這是我們今天要思想的重點,我們也要看到它正是整個主禱文的中心。

壹、禱告的對象
甲、阿爸ABBA!父!
我們禱告的對象是誰呢?經文上有小字(有古卷只作:父啊),是阿爸ABBA!父!如同我們稱父親為阿爸,跟台語的發音一樣,猶太人稱年長的父親也是阿爸,這是一種比較親切的稱呼,如同我們向神禱告稱阿爸,是很親切的來向神祈求和說話;如果要正式一點的稱呼,就是父親或父親大人。
所以阿爸的稱呼是很親密的呼求,如同主耶穌在客西馬尼園向天父的禱告『他說:阿爸!父啊!在你凡事都能;求你將這杯撤去。然而,不要從我的意思,只要從你的意思。』(可14:36),主耶穌要上十字架之前是最需要力量的,那時他的禱告就是稱阿爸父啊,向著阿爸父來祈求。
又如同保羅書信中提到的『你們所受的,不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的,乃是兒子的心,因此我們呼叫:阿爸!父!』(羅8:15),和『你們既為兒子,神就差他兒子的靈進入你們(原文作我們)的心,呼叫:阿爸!父!』(加4:6),所以我們一但信主,就不該存著害怕的心來到上帝面前,可以儘管放心地呼喊阿爸父來向上帝禱告,我們可以效法主耶穌向上帝的禱告,將這種親密的關係放進我們向上帝的禱告祈求,只要是符合主的旨意,不管是多大多難,我們儘管放膽向上帝祈求。
雖然我們先前因著罪的緣故,跟上帝的關係被阻絕了,因為上帝是絕對的聖潔公義,而有罪的我們怎能跟上帝親近呢?但因著祂愛子耶穌基督的寶血,我們的罪惡因著我們接受耶穌成為我們的救主時,罪惡就被耶穌的寶血清除和得著救贖了,所以當上帝看著我們時就是那麼完美無瑕,上帝自己的創造,如同看著祂愛子耶穌一樣,所以我們可以很親切地來到上帝面前向祂來禱告,因著耶穌基督『所以,我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。』(來4:16)。

乙、在天上的父
稱在天上的父,更顯出祂是更加完美的,人間的父再好也是不完美的,天父卻是完美的,如同『…因為他叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。』(太5:45),祂是沒有偏心的,完美的對待我們,如同聖經說『生身的父都是暫隨己意管教我們;惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在他的聖潔上有分。』(來12:10),當我們想到天父的話,要信賴祂的良善,他對我們總是最好的,如同聖經說『你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況你們在天上的父,豈不更把好東西給求他的人嗎?』(太7:11),所以我們天上的父願意把最好的給我們,我們向天上的父禱告時,我們知道祂對我們有最好的安排。

丙、我們在天上的父
再來,讓我們思想『我們在天上的父』,聖經中說到我們,是強調我們是一體的,來看主導文後面的禱告『我們日用的飲食,今日賜給我們。免我們的債,如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。…』(太6:11~13),都強調了「我們」,我們日用的飲食,不單想到我們自己的飲食,也想到別人的飲食,為人來禱告;免我們的債也免別人的債,強調我們彼此都是弟兄姊妹,我們在主裡面是一起承受救恩的家人,我們是一體的,讓我們一起手牽著手抵達終點站。

貳、禱告的焦點與精神-----以主禱文的第一願為核心
甲、願人都尊祢的名為聖(主禱文的第一願)
禱告的重點是以主禱文的第一願為中心,我們在天上的父,願人都尊你的名為聖。

A、禱告反映我們的優先順序和終極關懷。
「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖。」是我們禱告的第一個願望,這反映了我們內心最優先的是什麼呢?最優先的是天父的名要被尊為聖;我們最關心的是什麼呢?什麼是你的終極關懷呢?終極關懷就是你最關心和最關切的,很想很想它一定要實現的,從主耶穌教導我們的禱告中,讓我們知道願人人都尊天父的名為聖,是我們的終極關懷。

B、當我們禱告的時候,我們認識祂是神聖的。
「聖」是什麼意思呢?原文的意思是切割,代表著就會分開來,聖經用『聖』這個字來形容上帝跟人之間是不同的,不同是截然不同的,也可以說上帝是無與倫比的,我們拿什麼來比擬上帝呢?聖經說是沒有的,如同聖經說『那聖者說:你們將誰比我,叫他與我相等呢?你們向上舉目,看誰創造這萬象,按數目領出,他一一稱其名;因他的權能,又因他的大能大力,連一個都不缺。』(賽40:25~26),聖是上帝的屬性,聖就代表說你無法拿任何東西與它來相比較;又如摩西帶領以色列民過紅海所經歷的偉大神蹟後,發出的讚嘆『耶和華啊,眾神之中,誰能像你?誰能像你─至聖至榮,可頌可畏,施行奇事?』(出15:11)。

C、尊父為聖要信靠主耶穌。
我神學院畢業後,在新北市新莊那裡牧會,有一次準備明日的主日信息時,準備的比較晚,突然聽到教會地下室有水聲,去查看發現天花板在漏水,忙著善後和預備講章直到天都快發白了,真的忙到不知道該如何是好?清晨靈修時,神透過『他對我說:我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。』(林後12:9)的這段經文來感動安慰我,讓我用信心來信靠主耶穌。
如何來尊父為聖呢?最重要的是用信心來尊崇祂,『耶和華對摩西、亞倫說:「因為你們不信我,不在以色列人眼前尊我為聖,所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」』(民20:12)。
新約中說到,上帝用無比的恩惠待我們,因耶穌成為我們的救贖,如同聖經說『因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀;如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白的稱義。』(羅3:23~24),所以最重要的就是信靠主耶穌,聖經說『當信主耶穌,你和你一家都必得救。』(徒16:31)、『耶穌說:我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。』(約14:6)。所以最重要的就是信靠主耶穌,尊天父的名為聖。

D、關愛教會、悲憫世人。
當我們期盼願人人都尊主的名為聖時,我們會產生一種愛教會和憐憫世人的心,常常為親人、朋友和每一個人來禱告。為著他們信主得救有很深很深的負擔,如同神感動呼召祂的僕人們,給他們一個很深的負擔一樣。當上帝這樣感動你時,有可能上帝在呼召你。

E、屬靈爭戰、神國降臨、神旨成就。
主導文中的第二願「願你的國降臨」是第一願「願人都尊祢的名為聖」的具體實現,神的國降臨在地上有什麼現象呢?就是天父的旨意在地上能被施行,如同施行在天上一樣,當我們為神的國很迫切的禱告時,會進入一種屬靈爭戰的境界,為要他們認識真神更迫切地祈禱,可以這樣禱告「父啊!求祢開他們的眼睛,讓他們認識祢這位又真又活的真神,就如同祢開了我的眼睛認識祢一樣。」,我們需要靠著聖靈的幫助,把一切讓神國降臨的攔阻都驅除掉,讓神的旨意通行在我們當中,願祢的國降臨的實現。

乙、聖別生活會遇到的阻礙與得勝
主導文後半段的經文跟第一願有很大的關係,以及說到我們分別為聖的生活會遇到的阻礙與如何來得勝。

A、主賜日用的(明日的)飲食勝過軟弱。
主要我們如何為著我們的飲食來禱告呢?『我們日用的飲食,今日賜給我們。』(太6:11),說到我們要有能力來勝過軟弱,平時不吃不喝就沒有力量了,上帝要賜給我們有力量的飲食,所以我們吃的喝的穿的,天父都會預備,如同主教導我們『所以,不要憂慮說:吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?這都是外邦人所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。』(太6:32~33),所以我們可以祈求日用的飲食。
不單有身體上飲食的需要,還有屬靈飲食的需要,『神啊,你是我的神,我要切切地尋求你,在乾旱疲乏無水之地,我渴想你;我的心切慕你。』(詩63:1),當詩人這樣祈求,神讓他有所經歷『我在床上記念你,在夜更的時候思想你;我的心就像飽足了骨髓肥油,我也要以歡樂的嘴唇讚美你。』(詩63:5),神必親自供應我們身體和屬靈飲食上的需要,神的話語就如同我們生命的糧食,是我們每天需要補足的,『耶和華─萬軍之神啊,我得著你的言語就當食物吃了;你的言語是我心中的歡喜快樂,因我是稱為你名下的人。』(耶15:16)。

B、饒恕的生命勝過不饒恕。
我們要跟上帝有親密的關係,要用饒恕的生命來勝過不饒恕,『免我們的債,如同我們免了人的債。』(太6:12),這個「免債」如同赦罪、赦免和虧欠,上帝非常看重赦免的事情,我們的罪被上帝赦免,與上帝的關係就恢復了,沒有赦免就沒有恢復,『如今,那些在基督耶穌裡的就不定罪了。』(羅8:1),我們一信主就是神的兒女了,得著永恆的赦免,永遠是神的兒女。
但是,我們會因著日常生活中的罪,但上帝的關係形成攔阻,如聖經說『我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』(約壹1:7),也和弟兄姊妹相交,但有時候相交的關係會被破壞,我們需要有恢復交通的赦免,『我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。』(約壹1:9),只要我們認罪悔改,耶穌基督的寶血就洗淨我們,使得相交的攔阻被除去。
有一個更大的攔阻,就是不饒恕的生命,使得我們向神禱告時感覺不通暢,需要除去這個不饒恕的攔阻,才能恢復跟上帝的關係;所以,常聽到的內在醫治最大的根基,就是要願意去饒恕,因為上帝都對我們施行極大的赦免了,上帝也希望我們能去饒恕得罪我們的人,要我們有一個願意去饒恕的生命,用饒恕的生命勝過不饒恕。

C、滿足最深的渴望勝過試探。
試探有外在和內在的,我們每一個人都會遇見試探,『不叫我們遇見試探…』(太6:13),要尊父為聖就要勝過試探,但是我們都會遇見試探,所以要我們不要陷入試探,當然更不要去自找試探,當我們內心極渴望來尊父為聖時,就能勝過試探,如同偉大的神學家奧古斯丁的〔懺悔錄〕中說:祢使我們甦醒,好使我們喜悅讚美祢,因為祢為祢自己造了我們,我們的心不得安息,直到安息於祢。這就是上帝的聖和我們相遇,滿足我們內心最深的渴望,使得我們有力量來勝過試探,因為我們內心找到了安息與滿足。

D、有父神的拯救勝過兇惡(惡者)。
『…救我們脫離兇惡(或作:脫離惡者)。…』(太6:13),這也是我們過聖別生活中,常常會碰到兇惡的攻擊,會碰到許多的艱難,但我們可以靠主得勝,如同保羅將離世時說到『那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。』(提後4:7),正當他即將被斬首時說『惟有主站在我旁邊,加給我力量,使福音被我盡都傳明,叫外邦人都聽見;我也從獅子口裡被救出來。主必救我脫離諸般的兇惡,也必救我進他的天國。願榮耀歸給他,直到永永遠遠。阿們。』(提後4:17~18),上帝一定會救我們脫離諸般的兇惡,我們的信仰是得勝一切兇惡的信仰,沒有什麼能使我們與基督的愛隔絕。

E、得勝的保證與讚美的宣告。
保羅最後說到「願榮耀歸給神,直到永永遠遠。」,就和主導文最後一段相呼應『…因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們!』(太6:13),這是屬靈的真實,是人類和世界的結局,因為到最後國度、權柄、榮耀,全是天父的!所以我們禱告要看到這個真實,也要宣告這個真實,我們要肯定的來宣告,所以我們的禱告都是有根有據的,都要尊天父的名為聖。

結 論
最後,我以一個『火戰車』的故事作為結束,主角李岱爾Eric Liddell (1902-1945)出生在中國的天津,他的父母親是宣教士,當1924年他回到蘇格蘭的愛丁堡大學來讀書,代表英國來參加世運會,他最拿手的項目是100公尺的比賽,但比賽當天是主日,他尊重和參加主日禮拜,而放棄當天他最拿手項目的比賽,儘管外界風聲不斷施壓,他內心仍然堅持他的信仰,他說:「我要尊主為聖,我要選擇去主日崇拜!」,之後參加他不太拿手的400公尺比賽,在起跑線前有人遞給他一張紙寫著:『尊重我的,我比重看他。』(撒上2:30),他抓住這個應許來跑,結果以47.6秒(比最佳紀錄快了2秒)的成績破了世界紀錄,記錄維持了很長的ㄧ段時間,之後大學畢業回到中國來宣教,當中日戰爭時,他被關入和死在集中營裡,最後他說:「我完全的降服神了!」,他最喜愛的經節是『但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。』(賽40:31)。從他的生命我們可以看到他有一個最大的願望,他的生命發出最偉大的禱告:「父啊,我們在天上的父,願人都尊祢的名為聖」。願我們也如此禱告和如此行。


經文:路十一1-4;w太六9-13 洪沛然牧師

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生活中的小考--學習信心的功課      2012-1-8

 


在學生生活的經驗中,平時小考是家常便飯,考試的目的是叫學生察覺自己學習的成果,以便調整自己的學習。『你們所遇見的試探、無非是人所能受的. 神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的.在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。』(林前10:13)要知道, 神的道若在我們心中紮根,當我們遇見試探時就會站立得穩,不至退後。所以, 神總是在我們人生的路上,藉著每天生活中的人事物,教導我們,熬練我們的心。目的是要提升我們對 神的認識與信心,校準我們對自己的認識,並且將我們帶進更豐盛的境界。
『這些事以後、 神要試驗亞伯拉罕、就呼叫他說、亞伯拉罕、他說、我在這裏。』(創22:1)這是亞伯拉罕進入大考!今天我們從亞伯蘭蒙召進入迦南地之後,來看看他經過了哪些小考。這些小考能將亞伯蘭推向接受大考的階段。叫我們也可以學習信心的生活。

壹、凡事求告 神—信心小考
蒙召離開本地、本族、父家、往耶和華所指示的地去。(創12:1)亞伯蘭從位於北方的哈蘭出發,往南行,到了迦南地,在示劍地方摩利亞橡樹那裡,耶和華向亞伯蘭顯現,應許說:『我要把這地賜給你的後裔.』亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。(創12:7)『從那裏他又遷到伯特利東邊的山、支搭帳棚.西邊是伯特利、東邊是艾.他在那裏又為耶和華築了一座壇、求告耶和華的名。』(創12:8)後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。(創12:9)
蒙 神揀選的亞伯拉罕一生中沒有停止學習信心的功課, 神總是在生活中教導他。這時,已經遠離本地、本族、父家的亞伯蘭,遇上了南地遭遇飢荒的狀況。
飢荒,生活條件不足之下,為要活命就要尋找活命之法。在耶和華應許的迦南之地竟然發生了飢荒,亞伯蘭該怎麼辦呢?
亞伯蘭決定下埃及暫居,以解決生活的問題。從聖經上看,沒有記載亞伯蘭在南地築壇求告耶和華的名,就從南地往西,下到埃及(創12:10)。亞伯蘭離開了 耶和華上帝所指示並應許之地,既然沒有求告耶和華,『將近埃及就對他妻子撒萊說、我知道你是容貌俊美的婦人.埃及人看見你必說、這是他的妻子、他們就要殺我、卻叫你存活。』(創 12:11-12)
當亞伯蘭自己做了決定之後,聖經也沒有記載耶和華有什麼行動攔阻他下埃及,耶和華允許亞伯蘭從生活中經歷 神興起環境時, 神依然是眷顧他的 神,但人必須為自己的決定及行為負責。
親愛的弟兄姊妹,想想看,我們都可能遇到嚴峻的遭遇,讓我們失去面對處境的膽量勇氣,同時卻有微小的聲音在觸動我們屬血氣的意念,以致於我們竟然有勇氣作出與天國子民的品格相悖的事,叫聖靈擔憂。然而, 神豈不是應許『當將你的事交託耶和華、並倚靠他、他就必成全。』(詩37:5)嗎?我們為何竟然靠自己的聰明行事呢?
所以,親愛的弟兄姊妹,當你失去方向,徬徨不知所措時,『你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明‧』(箴3:5)『在你一切所行的事上、都要認定他、他必指引你的路。』(箴3:6)當你肩膀沈重,不堪負荷時,『你要把你的重擔卸給耶和華、他必撫養你‧他永不叫義人動搖。』(詩55:22)當你憂愁心中失去平安時,『應當一無掛慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴 神。』(腓4:6)『 神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。』(腓4:7)
親愛的弟兄姊妹,讓我們凡事記得求告 神吧!養成這求告 神的習慣,必為你在處境中帶來光明中的盼望!

貳、 神興起環境的考驗
我們的生活有許多變數,我們不知道人生中會遭遇怎樣的事,但 神已啟示我們祂是獨一的真神,他允許發生在我們身上的事,都絕非偶然。我們是否在凡事上求告 神?這就是 神隨時給我們的小考。
在 神所興起的環境中,自己是怎樣的一個人?要認識 神是怎樣的一位 神?自己與 神的關係如何?
甲、自己是怎樣的一個人?
當亞伯蘭帶著妻子撒萊從南地遷徙,越來越接近埃及,『將近埃及就對他妻子撒萊說、我知道你是容貌俊美的婦人.埃及人看見你必說、這是他的妻子、他們就要殺我、卻叫你存活。』(創12:11-12)
從這一句對妻子說的話中,就顯明亞伯蘭是怎樣的人!

一、處境影響心境:他所引以為傲的妻子,在處境中卻成為他的威脅:
在平時,每當有人誇獎他的妻子容貌俊美,亞伯蘭一定自信心滿滿陶醉在幸福感中。如今還沒到埃及,心中卻是忐忑不安,有「象以齒而焚身。麝以香而喪命。匹夫無罪,懷璧其罪。」的擔憂。想來想去,來一個假設情境:『…他們就要殺我…』就是揮之不去,於是自己陷入恐懼感中,心中失去了把握。
亞伯蘭既以妻子之美貌為榮,這時豈不當樂於學習因妻子美貌而帶來的功課,藉以提昇自己的智慧、勇氣及能力嗎?今天,我們不要做一個因處境而改變心境的人,不要做一個因處境而信心銷化的人。
親愛的弟兄姊妹,我們與家人一同面對每天的生活時, 神要我們學一個功課,不要陷入為處境抱怨的漩渦裡,而要從處境中將眼目專注在 神的身上,仰望祂的安慰及鼓勵,用心耳傾聽 神對我們說話的聲音。然後,照著祂的話行在生活中,容許 神藉著環境雕塑我們的生命。

二、處境顯出缺點:自私懦弱擔心喪命的丈夫
亞伯蘭心中擔心的是自己性命的安危,『我知道你是容貌俊美的婦人.埃及人看見你必說、這是他的妻子、他們就要殺我、卻叫你存活。』『求你說、你是我的妹子、使我因你得平安、我的命也因你存活。』(創12:13)這是讓撒萊替我上火線的好辦法,讓撒萊去應對,我就躲在撒萊後面看著辦吧!這等於是讓妻子陷入必須面對陌生人事物的壓力之下,有違丈夫保護妻子的責任。撒萊果真為了保障自己的丈夫的性命安全,照做了。亞伯蘭果然因撒萊得平安,還得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。
當亞伯蘭說:『使我因你得平安、我的命也因你存活。』這顯出亞伯蘭為自己設想自私的心,當亞伯蘭要求撒拉說謊時,就顯出他自己懦弱退怯的逃避心態。
『人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。』(耶17:9)『說謊言的嘴、為耶和華所憎惡‧行事誠實的、為他所喜悅。』(箴12:22)
親愛的弟兄姊妹,當我們生活中感受到壓力時,不要退怯逃避,也不要推給別人去承擔。要相信 神,要記得來到 神施恩寶座前求告祂, 神要我們因祂得平安,因祂得存活,祂必賜下祂的憐憫與恩恤。

乙、認識 神是怎樣的一位 神?
這是信心的功課中,學習接受啟示的課程。 神是掌管宇宙萬物的 神,『他使密雲盛滿水氣‧布散電光之雲‧這雲、是藉他的指引、游行旋轉、得以在全地面上行他一切所吩咐的。(伯37:11-12)』『或為責罰、或為潤地、或為施行慈愛。』(伯37:13)『他命飢荒降在那地上、將所倚靠的糧食、全行斷絕。』(詩105:16)『人子阿、若有一國犯罪干犯我、我也向他伸手折斷他們的杖、就是斷絕他們的糧、使飢荒臨到那地、將人與牲畜從其中剪除。』(結14:13)
『 神非人、必不致說謊、也非人子、必不致後悔.他說話豈不照著行呢、他發言豈不要成就呢。』(民23:19)
照著耶和華的指示進入迦南地的亞伯蘭,竟然遇見飢荒。在應許之地的飢荒是 神要向人啟示,叫人相信祂的公義與慈愛,並不因環境而改變,卻要藉著環境叫人認識全能的 神的公義與慈愛。是要叫人從 神所允許的處境中心生敬畏,求告 神、倚靠 神,尋求神的幫助,叫敬畏 神的人得到屬天的智慧,以 神喜歡的方式在環境中活出合 神心意的生活。
親愛的弟兄姊妹,我們不要讓我們的處境攪亂了我們的心,要學習在處境中將眼目定睛在賜下應許的 神身上。環境會改變,賜應許的 神永不改變。更多的認識自己和更多的認識 神是建立我們與 神的關係的基礎。

叁、自己與 神的關係如何?
亞伯蘭在因飢荒下埃及暫居時,對妻子 撒萊說:『求你說、你是我的妹子、使我因你得平安、我的命也因你存活。』(創12:13)亞伯蘭怕因嬌妻而禍及己身,以致於要求妻子撒萊隱瞞夫妻之實,單單表達兄妹的關係。亞伯蘭是想靠謊言來保護自己的生命安全,以致於請求妻子為他說謊。這是沒有倚靠耶和華,而倚靠自己的聰明。也證明在生活中亞伯蘭與 神的關係有了間隙,亞伯蘭不夠緊密倚靠耶和華。
到了埃及,埃及王法老的臣宰依女子的外貌在法老面前誇獎撒萊極其美貌,法老因撒萊表達自己是亞伯拉罕的妹子而厚待亞伯蘭,亞伯蘭因此從法老得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。(創12:16)。看起來,亞伯蘭不僅靠自己,藉著謊言欺騙的手段得到安全,甚至還因此發了。這不符合耶和華對亞伯蘭的呼召和應許。以外貌斷定人,厚待對自己有利的人,這種現象是屬世俗人情世故普遍的現象。人怎麼纔能跳脫這種人習以為常的行為模式呢?
原來,蒙耶和華呼召的亞伯蘭也是常人,一旦蒙召,耶和華自有辦法教導亞伯蘭,使亞伯蘭對耶和華的呼召和應許有正確的回應,在生活中叫生命有合 神心意呈現,在生活中有對 神信心的倚靠。
耶和華藉著降大災於法老和祂的全家,使法老警覺事有蹊蹺,察覺撒萊其實是亞伯蘭的妻子,就請亞伯蘭將妻子撒萊帶走,揭穿亞伯蘭隱瞞事實的罪—欺騙。亞伯蘭在這一切所行的事上不認定耶和華,只倚靠自己的聰明,瞞騙了法老,結果連累了法老與他的全家。
耶和華藉著法老『…吩咐人將亞伯蘭和他妻子、並他所有的都送走了。』(創12:20)終止了亞伯蘭暫居埃及之旅。
親愛的弟兄姊妹,當我們與 神的關係生疏時,我們的行為就只會照自己的意思行。以致當我們在生活中與人的互動往來,我們有可能因利害關係的考量,隱瞞事實,僅以部分的事實呈現在人面前,此時就會誤導別人的判斷,導致連累那些不知完整事實真相的人,陷人於不義。
一個與 神的關係密切的人,自然歡喜接受 神的引導,『…說話、是就說是、不是就說不是』(雅 5:12),免得自己落在審判之下。與人互動往來『惟用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督.』(弗 4:15)就不致於在為人處事上荒腔走板,隨從己意離開真道了。並且願意多說造就人的好話,激勵人心,過一種天國子民的光明生活。

結 論
親愛的弟兄姊妹,這次的小考,亞伯蘭得幾分呢? 神要訓練亞伯蘭成為信心之父亞伯拉罕,這是要經過一輩子漫長的歲月的提升,最後,亞伯拉罕果真在信心上成為歷代聖徒的榜樣!親愛的弟兄姊妹,在每天生活中學習信心生活的小考顯明你屬靈的光景如何?那位在亞伯蘭一生中教導他,使他對耶和華的呼召和應許有正確的回應,使他在生活中叫生命有合 神心意呈現、使他在生活中有對 神信心的倚靠的 神,同樣是你我的 神,祂也要提升你我的生命。親愛的弟兄姊妹,在每天生活中,你是否隨時隨事求告 神呢?讓我們告別不求告 神,單單倚靠自己的習慣,告別只有偶而求告 神的習慣,養成凡事求告 神的心志。親愛的弟兄姊妹,當你求告 神, 神能藉著聖靈提醒你當如何行纔能榮 神益人。你若不論大小事,凡事順從聖靈而行,你所行的必為你帶來生命平安!你一生中信心學習的歷練,也同樣可以激勵你的家人及與你相處周遭的人,叫他們因你得福。

 

經文:創十二1-20 金句:林前10:13 馮國順牧師

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合 神心意的敬拜    2012-1-1  (新年元旦崇拜)

 


神所啟示的敬拜,就是合神心意的敬拜,人要持續照著 神的啟示在生活中敬拜 神,人的敬拜必蒙 神悅納。
當以色列人出埃及,是離開在埃及430年的被奴役生活。被奴役生活雖然愁苦辛勞,生活上也不缺乏,『我們記得在埃及的時候、不花錢就喫魚、也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。』,可見他們也習慣了在埃及的生活方式,可那是為奴的生活。。因此,進入曠野,就等於進入一個資源貧乏的生活困境中,有許多的不習慣及適應期。
神知道以色列人的軟弱,要他們認識這位領他們出埃及,渡曠野,進迦南地的 神。耶和華要一路引導他們,就用他們眼睛能看見的雲柱火柱帶領他們行走曠野路,又啟示摩西建造會幕,藉著會幕叫以色列百姓敬拜耶和華 神,學習感受 神的同在(二十五8),成為全體以色列人集體敬拜的中心。
整個會幕建造的材料、規格都是 神在西乃山上吩咐摩西(出二十五9、40;二十六30;二十七8),眾領袖及所有的百姓都樂意拿禮物獻給耶和華(出二十五1-7;三十五5、21),又提名召猶大支派戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列,分派但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工(出三十一1-6;三十六1-2),揀選一切心裡蒙耶和華賜智慧聰明而受感前來做這工的人。
在眾人齊心建造中,會幕終於在出埃及第二年的正月一日照耶和華對摩西的曉諭,立起帳幕。
首先完成立起的是包含至聖所與聖所的帳幕,然後是擺設帳幕內的至聖所,將法版放在法櫃內,把施恩座安在法櫃之上,將法櫃抬進至聖所,掛上遮掩法櫃的幔子,將至聖所與聖所隔開。
再來是擺設帳幕內的聖所,在帳幕聖所內的北邊,安置擺設陳設餅的供桌,把燈臺安置在會幕聖所內的南邊,與供桌相對。再把金壇安在會幕內分隔至聖所與聖所的幔子前,在壇上燒了馨香料做的香。掛上門簾,將會幕與院子隔開。
再來安置院子,在會幕前安置燔祭壇,並獻燔祭及素祭。
再來安置洗濯盆,在會幕和壇之間。
最後,在帳幕和壇的四圍,立起院帷,把院子的門簾掛上,分別院內和院外。
然後耶和華的榮光臨在會幕。
今天我們從會幕的建造來揣摩 神的心意,思想如何建造我們的敬拜生活。

壹、敬拜 神的事照 神的吩咐做
430年在埃及的生活,以色列人多少學習或習慣了埃及的文化、習俗、宗教。所以,出了埃及,到了西乃山。摩西被 神呼召上西乃山,在那裡四十晝夜(二十四12-18), 神賜下建造會幕的藍圖(出二十五章~三十一章)。

甲、建造的材料來自會眾甘心樂意的奉獻(二十五:1-7)
人人都參與敬拜中心的建造,就是把從 神而得的獻給 神用來建造會幕。
敬拜是全人的參與,所以應當是盡心、盡性、盡意、盡力的敬拜。就是要集中所有的心思意念、情感及意志專注在 神的身上,向 神敬拜。這盡心、盡性、盡意、盡力的敬拜,就是獻上自己的敬拜。所以要避免心有旁鶩,就要將一切的掛慮卸給 神,不論對學業、事業、家庭、健康、生活、經濟、人際關係的擔憂都卸下來放在主的腳前。要甘心樂意必須先承認萬物都從 神而來,我們是把從 神而得的獻給 神。

乙、會幕的目的是 神要住在人間(二十五:8)
神的帳幕要在人間, 神與人同在。所以,敬拜是每天生活上的敬虔,生活上持續性的敬虔態度,是心中警覺 神就住在我們中間,以致於儆醒謹慎度在世寄居的日子。 神關心人的需要,要堅固人的軟弱。

丙、會幕的製造都要照 神所指示的樣式(二十五:8)
『帳幕』預表基督,又預表屬靈的教會。
即使我們最微小的事奉,都必須照祂在山上所指示我們的樣式,也就是照神永遠旨意和計劃所啟示給我們的。── 倪柝聲
敬拜的藍圖是照 神所指示的樣式。『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼.這聖靈是從 神而來、住在你們裏頭的.並且你們不是自己的人.』(林前 6:19)

貳、敬拜是由裏到外的法則
屬靈的優先秩序
甲、先造至聖所內約櫃。
約櫃內放置 神所頒給的十誡法版,約櫃又稱見證的櫃,它預表基督是 神之見證的具體表現,屬 神的人只有藉著基督才能看見 神並接觸 神;它也預表教會在基督裏。保羅寫信給哥林多教會說:『你們明顯是基督的信、藉著我們修成的.不是用墨寫的、乃是用永生 神的靈寫的.不是寫在石版上、乃是寫在心版上。』(林後3:3)信耶穌的人就有 神的兒子的生命,是將主的話藏在心裡免得得罪 神的人。主耶穌說:『有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的.愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。』(約14:21)約櫃的杠,要常在櫃的環內,不可抽出來。目的是隨時可以把約櫃抬出去。所以約櫃不只是敬拜神的中心,是 神的子民一生行止的領導者。約櫃在前面走,以色列人在後面跟著(民十33;書三3)。耶穌就是我們的道路、真理、生命,基督乃是我們的好牧人,會走在我們前面,帶領我們走前面的道路。
親愛的弟兄姊妹,我們新生命的建造的目的是要活出基督與彰顯基督,正如使徒保羅說:『我已經與基督同釘十字架.現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著.並且我如今在肉身活著、是因信 神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』(加 2:20)我們也當操練有主同在的內在生活,叫我們的心靈對主的同在敏銳,在日常生活中體貼聖靈的引導,過一種在基督裡活出基督的生活。

乙、再製聖所裏的供桌及燈臺
一、供桌預表主自己和聖經:主對我們所說的話,就是靈,就是生命(約六63)陳設餅預表主耶穌基督是我們生命的糧(約六35)。陳設餅又稱為『面餅』,表徵在 神的面光中享受這餅,每天願意到主面前,叫我們得主的生命(約五39~40)。
二、聖所有金燈臺的光向前照亮,金燈臺預表主是生命的光(約八12),是人內在之光的光照,也預表教會在黑暗世代中為主發光(啟一20)。
親愛的弟兄姊妹,主建造教會的目的是叫教會成為 神設立在世界上的燈臺,為主發光。今天,基督榮耀福音的光已經照在我們的心裏(林後四4~6),叫我們成為光明的子女(弗五8),為主發光。所以,我們應當將光照在人前(太五14~16),叫人因著我們的好行為歸榮耀給神。

丙、造幕幔、幕板及隔聖所與至聖所的幔
『這些物件既如此豫備齊了、眾祭司就常進頭一層帳幕、行拜 神的禮.』(來 9:6)『聖靈用此指明、頭一層帳幕仍存的時候、進入至聖所的路還未顯明.』(來 9:8)『但現在基督已經來到、作了將來美事的大祭司、經過那更大更全備的帳幕、不是人手所造也不是屬乎這世界的.』(來 9:11)『並且不用山羊和牛犢的血、乃用自己的血、只一次進入聖所、成了永遠贖罪的事。』(來 9:12)『因為基督並不是進了人手所造的聖所(這不過是真聖所的影像)、乃是進了天堂、如今為我們顯在 神面前.』(來 9:24)
當主耶穌釘死在十字架上的時候,聖殿裡隔開至聖所與聖所之間幔子就裂開了。祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過,這幔子就是祂的身體。聖靈指示我們從那時起,人們可自由進入至聖所。所以,親愛的弟兄姊妹,我們當存著誠心和充足的信心來到 神面前。每一位 神的兒女一定要藉著主耶穌親近父 神,經歷 神同在,正如主耶穌在世時有 神同在一樣,叫我們的生命與基督一同藏在 神裡面,像祂在高天之上與 神在一起一樣。

丁、造祭壇及做帳幕的院子
祭壇預表基督的十字架(來十三10~13);親愛的弟兄姊妹,新生命的建造是從十字架開始。這是道成肉身的耶穌呼召我們走的路,所以,無論個人生命的追求或教會屬靈的建造,都從經歷十字架的功課開始,我們要跟從主就必須背起十字架(太十六24)。『…將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是 神所喜悅的.…』(羅12:1)親愛的弟兄姊妹,我們如此事奉、乃是理所當然的。
戊、燃燈的法則
「油」在聖經裏面,總是象徵 神的「聖靈」。親愛的弟兄姊妹,我們蒙揀選在這世上是光,惟獨靠著聖靈,纔能成全 神對我們的付託。祂在我們裡面是我們是光的能源。所以,我們當在聖靈裏受浸、被聖靈充滿、蒙聖靈恩膏,使我們能在今世作照亮人的明燈。搗成的油是表徵我們的經煉,成為美好的見證。親愛的弟兄姊妹,教會在試煉逼迫中,若靠聖靈行事,就必為主有最明亮的見證。信徒受苦,或因疾病或痛楚,來到主面前,可以得著祂最溫和與最剛強的話語,做隨時的幫助。因軟弱犯罪的人,若願意帶著憂傷痛悔的心靈,接受被 神破碎老我,作成得勝成聖的功夫,也能因此為主發光。親愛的弟兄姊妹,你越受經煉、破碎,心靈越謙卑,就有天上的榮光更純淨,也必從生命中照耀出來。神的目的就是要我們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代,作 神無瑕疵的兒女,顯在這時代中,好像明光照耀。(腓二:15)

叁、事奉 神的人要分別為聖
甲、製祭司的聖衣
被 神揀選膏立在 神面前服事的祭司,要穿上顯為榮耀華美的聖衣(廿八2、40),穿上聖衣為了供祭司的職分,顯明祭司是被 神揀選,將自己分別為聖在 神面前事奉的人。所以,親愛的弟兄姊妹,「事奉 神」不同於世界上的任何工作。「事奉 神」不是額外的工作或重擔,不是職業,不是積功德,「事奉 神」是一種蒙 神賜予榮耀與華美的福氣。從冠冕前繫一「歸耶和華為聖」的金牌,擔當干犯聖物條例的罪孽(廿八36-38)來看,「事奉 神」倒是領受 神賜予的恩典,來做一件人不配做的事。

乙、做決斷的胸牌
胸牌內放置做決斷用的烏陵和土明,藉以尋求 神的引導。
『烏陵』在希伯來文的意思就是『亮光』,『土明』在希伯來文的意思就是『完全』。當大祭司帶著決斷的胸牌到 神面前, 神的光照亮的時候,神的旨意就完全的顯明出來了。所以,當以色列人遇到了不能解決的難處,就藉著『決斷的胸牌』尋求 神啟示、說話(參民廿七16,18~21;撒上卅1~8,18~19)。
親愛的弟兄姊妹,不論個人、家庭、職場、教會,我們都可能會遇到困難困惑,我們若養成事無大小都尋求 神的心意的態度,尋求聖靈的指引,就可經歷『他使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。』(詩23:3)

丙、作以弗得的外袍(出二十八:1-4)
以弗得Ephod是猶太人祭司穿的一種上體衣服。以色列人視以弗得為最尊貴之物。
親愛的弟兄姊妹,我們來到 神面前,也應當要穿上禮服,表示我們重視朝見 神這件事,存敬畏的心親近 神、服事 神,敬重從 神領受的職分。(羅 11:13)
『當時雲彩遮蓋會幕、耶和華的榮光就充滿了帳幕。』(出四十34)當人一切都照著 神的吩咐、次序而行時,是將榮耀歸給 神, 神得榮耀,並將其榮耀彰顯,使人在敬拜神時經歷 神的臨在同在。

結 論
當 神同在,我們的生活就依循 神掌管而行止。
親愛的弟兄姊妹,不論我們信主多少年,我們的一生都要揣摩 神的心意,神的心意也寫明在聖經中,聖靈願意用說不出來的嘆息替我們禱告。那麼,就讓我們渴慕與 神建立親密愛的關係,隨從聖靈充實我們的敬拜生活,提升我們與 神的關係。深信合 神心意的敬拜會帶來對生命的影響,使你在嚮往合 神心意的敬拜生活中,經歷 神的同在所帶來的確據與平安,使你的生命更豐盛。


出廿四:12-18;廿五:1-2、8-9;四十:1-2、17、34-38 馮國順牧師

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