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目前日期文章:201202 (4)

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處變中信心的考驗    2012-2-26

從突發的處境中顯明一個人對 神的信心,也呈現一個人的價值觀。
自從羅得帶著家人及財產離開,漸漸遷移帳棚,直到所多瑪。亞伯蘭則搬了帳棚到了希伯崙幔利的橡樹那裡居住。
由於原本所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王、和比拉王、皆為敵不過由以攔王基大老瑪為首之四王聯軍而成為附庸國,服事了基大老瑪十二年,第十三年就背叛,不再進貢,意欲掙脫束縛,爭取獨立。這事令基大老瑪利益受損、顏面盡失,於是再次整合四王聯軍,於第十四年出兵,前往約但河平原懲罰叛亂,於是由北到南沿著約但河東的王道,沿途一路殺下來,殺敗了迦南十族之一,身材高大強悍的利乏音人,接著殺敗了另一身材高大的民族蘇西人,再殺敗了同樣身材魁武的摩押地原住民以米人,又殺敗了西珥山的原住民何利人,轉向西北佔領了全部亞瑪力的土地,就是安密巴(加低斯)一帶。然後向東北前進征服了哈洗遜他瑪(隱基底)高大的的亞摩利人。六戰接捷,勢如破竹,挾旺盛的士氣,來到西訂谷(後來成為鹽海)要嚴懲叛變之附庸國。
『於是所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王、和比拉王、(比拉就是瑣珥)都出來、在西訂谷擺陣、與他們交戰.』(創14:8)『就是與以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略交戰.乃是四王與五王交戰。』(創14:9)『西訂谷有許多石漆坑.所多瑪王、和蛾摩拉王逃跑、有掉在坑裏的、其餘的人都往山上逃跑。』(創14:10)『四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物、並一切的糧食、都擄掠去了。』(創14:11)五王再次嚐到敗績,叛變受到嚴厲的懲罰。

壹、關心親人,奮力搶救(創14:12-16) 
羅得既住進了所多瑪,這城所發生的事必然會波及每一個居民,面臨戰爭就有勝負生死的影響。當五王打敗仗之後,殺戮擄掠是免不了的。

甲、被戰爭波及的羅得(創14:12)
『又把亞伯蘭的姪兒羅得、和羅得的財物擄掠去了.當時、羅得正住在所多瑪。』(創14:12)從這記載,就提醒我們出於 神的作為所發生的事,人在經歷管教中要學習明白 神所要我們做的調整,叫我們更認識 神而敬畏 神。我們當為我們所居住的城市求平安禱告 神,因為這城市的光景與我們的平安與否息息相關。『我所使你們被擄到的那城、你們要為那城求平安、為那城禱告耶和華、因為那城得平安、你們也隨著得平安。』(耶29:7)

乙、立即行動救親的亞伯蘭及盟友(創14:13-14)
『有一個逃出來的人、告訴希伯來人亞伯蘭.亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裏.幔利和以實各、並亞乃都是弟兄、曾與亞伯蘭聯盟。亞伯蘭聽見他姪兒〔原文作弟兄〕被擄去、就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人、直追到但.』(創14:13-14)
為何逃出來的人告訴希伯來人亞伯蘭所多瑪城的戰事及光景,羅得因而被擄呢?「希伯來人亞伯蘭」這是迦南地的居民對由河那邊移民來迦南地的外人的稱呼,或許所多瑪王知道羅得有個親人就是亞伯蘭,所以派人傳報訊息,尋求幫助。或許是這人認識羅得,也知道亞伯蘭是羅得的叔叔,當基大老瑪帶著被擄的人及財物回程時,羅得要這人半途逃脫,向亞伯蘭報信討救兵。
正巧此時亞伯蘭與其結盟的幔利和以實各、並亞乃在一起,聽到羅得被擄的消息,亞伯蘭一點也不敢拖延,立即率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人,直追到但。亞伯蘭家裏生養的精練壯丁平時就訓練有素,擔任保護家產防禦外敵。當然,加上與亞伯蘭結盟的幔利和以實各、並亞乃也各率領其所屬的人馬同去。一路往北追趕,直追到約離希伯崙200公里外的但(原名拉億,後來以色列人進迦南地後改名但),發覺敵蹤。

丙、夜襲成功,救回人質與財物(創14:15-16)
創 14:15 便在夜間、自己同僕人分隊殺敗敵人、又追到大馬色左邊的何把.
『將被擄掠的一切財物奪回來、連他姪兒羅得和他的財物、以及婦女人民、也都奪回來。』(創14:16)
很可能這群四王的聯軍,因戰事結束大獲全勝又擄掠了許多的戰利品,身體疲憊、戒備鬆懈,正紮營休息。
亞伯蘭看重羅得一家的生命過於自己的安危,亞伯蘭為搶救親人全力以赴。如今敵軍在前,他選擇在夜間敵軍鬆懈無防之際,分路突襲,以亂敵心,令敵軍措手不及,將之殺敗,並且把敵軍追趕到大馬色之北的何把,方才休兵。
此番以寡及眾,是耶和華將敵人交在亞伯蘭的手中,是 神賜福給亞伯蘭的結果。『將被擄掠的一切財物奪回來、連他姪兒羅得和他的財物、以及婦女人民、也都奪回來。』(創14:16)

貳、領受祝福,榮歸真神(創14:17-20)
『亞伯蘭殺敗基大老瑪、和與他同盟的王回來的時候、所多瑪王出來、在沙微谷迎接他、沙微谷就是王谷。』(創14:17)
沙微谷就是王谷,位於撒冷(後來叫耶路撒冷)南約一哩半。所多瑪王北上到撒冷附近的沙微谷迎接亞伯蘭,可見獲悉亞伯蘭凱旋歸來的所多瑪王,多麼急於知道亞伯蘭的戰果。

甲、祭司迎接—尊敬亞伯蘭(創14:18)
『又有撒冷王麥基洗德、帶著餅和酒、出來迎接.他是至高 神的祭司。』(創14:18)
撒冷就是後來的耶路撒冷。在撒冷城做王,,兼至高 神的祭司的麥基洗德,他所敬拜的是比其他神祇更崇高的 神。麥基洗德聽說亞伯蘭追擊敵軍凱歸,就親自帶著餅及酒出來,在他轄管之撒冷東南附近的水泉之地王谷,迎接亞伯蘭,並盡地主之誼。從這一件事可顯明亞伯蘭在當時尊貴出名。
為什麼麥基洗德帶著餅和酒、出來迎接亞伯蘭呢?餅是糧,為叫飢餓疲憊的人恢復體力、加添心力。酒是慶功,稱頌 神為叫 神喜悅,是將榮耀歸於 神,叫 神喜悅。酒是慶功,恭賀,為叫被恭賀的得勝凱旋者喜悅。

乙、祭司祝福—稱頌至高的 神及其作為(創14:19)
『他為亞伯蘭祝福、說、願天地的主、至高的 神、賜福與亞伯蘭.』(創14:19)
麥基洗德的祝福是奉創造天地的主,就是全世界的主宰,至高的 神,就是幫助人的獨一的真神之名祝福亞伯蘭,因為這位亞伯蘭所敬拜的 神,正是亞伯蘭蒙福的依據。

丙、亞伯蘭獻什一—感恩回饋(創14:20)
『至高的 神把敵人交在你手裏、是應當稱頌的。亞伯蘭就把所得的、拿出十分之一來、給麥基洗德。』(創14:20)
至高 神的祭司為亞伯蘭祝福、又聲明『至高的 神把敵人交在你手裏、是應當稱頌的。』。
亞伯蘭領受至高 神的祭司的祝福,同時也相信是『至高的 神』把敵人交在自己的手裏。因為以自己家裏生養的精練壯丁三百一十八人,及與亞伯蘭聯盟,拔刀相助之幔利和以實各、並亞乃,其人數及實力如何與以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略等四王抗衡?五王總和的兵力都敗在四王手下,若非『至高的 神』把敵人交在自己的手裏,如何能以寡敵眾呢?歷世歷代敬畏 神的人,都相信並經歷 『神把敵人交在你手裏』的神助!誠如掃羅王之子約拿單說:『…耶和華為我們施展能力、因為耶和華使人得勝、不在乎人多人少。』(撒上14:6)大衛迎向巨人歌利亞的勇氣就是『…因為爭戰的勝敗全在乎耶和華‧』(撒上17:47)正如 神藉一位神人對猶大王亞瑪謝說的話:『… 神能助人得勝、也能使人傾敗。』(代下25:8)
亞伯蘭完全認同至高 神的祭司麥基洗德對 神的稱頌,祂確實是救贖主,為了以相同的心將攻敵致勝的榮耀歸給 神,亞伯蘭就從所有戰利品中取出十分之一送給了至高 神的祭司麥基洗德。這是亞伯蘭真誠地呼應至高 神的祭司對至高的 神的稱頌的方式。這也正表示亞伯蘭敬畏 神,以謙卑柔和的態度回應祭司帶頭的稱頌。

叁、捨己榮神,權利分明(創14:21-24)
所多瑪王對亞伯蘭說、你把人口給我、財物你自己拿去罷。亞伯蘭心中卻以耶和華 神為念。他相信尊榮 神是自己敬虔的積極態度,所以他奉獻十分之一給至高 神的祭司。但他也警覺自己應當有不容許給人機會奪去 神的榮耀的敬畏。

甲、順水人情假慷慨(創14:21)
創 14:21 所多瑪王對亞伯蘭說、你把人口給我、財物你自己拿去罷。
依當時的習俗,當亞伯蘭從四王手中奪回被擄掠的財物,這些財物等於再次易主,主權歸亞伯蘭。因此,所多瑪王請亞伯蘭將他所關心的人口送還,這是合理的。至於針對財物所說的『財物你自己拿去罷。』只不過是順水人情的假慷慨而已,言下之意卻在強調自己有多麼的慷慨。

乙、尊崇創造主至高神(創14:22)
創 14:22 亞伯蘭對所多瑪王說、我已經向天地的主、至高的 神耶和華起誓.
然而,亞伯蘭在此次經歷中,已有經歷『 神把敵人交在我手裏』的體驗,他深知唯有那位創造天地的主,又是救贖人的至高的 神,就是那位名叫耶和華的自有永有的 神纔是我蒙福的源頭。所以,他將榮耀歸給 神的方式,就是照著此次的經歷所體認的,調整自己人生的態度。所以他向 神舉手起誓如同舉祭,將一切擄物中原屬所多瑪王的財物的權利,歸給此次戰役真正致勝關鍵那一位的 神。 

丙、放棄權利防損及神榮耀(創14:23)
對著所多瑪王說:『凡是你的東西、就是一根線、一根鞋帶、我都不拿、免得你說、我使亞伯蘭富足.』(創14:23)亞伯蘭此番戰役的主要目的是救回羅得一家人, 神已經將他所關注的親人賞賜給他,受恩之餘,除了送給至高神的祭司麥基洗德的十分之一,是作為對 神頌讚之呼應外,他決定放棄原屬所多瑪王的這些奪回之所有擄物的主權,因為他相信這次得勝的關鍵是 神自己,唯有 神當得這一切的榮耀。所以,相對所多瑪王的順水人情式的慷慨,亞伯蘭連『一根線、一根鞋帶』的主權都放棄,纔是真正的慷慨。而這對戰利品的態度,是為了維護那位將敵人交給他的 神的榮耀,不給所多瑪王有藉口奪取 神的榮耀的機會。可見經過此番勝利,亞伯蘭已經深信只有耶和華使他富足,纔是他蒙福的根源。

丁、維護他人的權利(創14:24)
『只有僕人所喫的、並與我同行的亞乃、以實各、幔利、所應得的分、可以任憑他們拿去。』(創14:24)
亞伯蘭在自己經歷 神,並放棄自己對戰利品的主權,調整自己的價值觀之餘,他肯定並尊重自己家中的僕人及同行的亞乃、以實各、幔利的功勞及所應得的分的權利,所以他明確地向所多瑪王聲明,應當任憑他們拿當得的份。
這是亞伯蘭尊重家中僕人及結盟的亞乃、以實各、幔利的權利,不因自己的放棄而隨同放棄。他沒有替他們做決定如何處置他們的權利。可見亞伯蘭是一個有界線的人,他絕不越線侵犯他人對戰利品的權利,更進而主動積極的聲明他們擁有戰利品的權利。

結 論
親愛的弟兄姊妹,我們的人生都可能遇見突發的事件,或在我們自己身上或在我們的親朋好友身上,我們有沒有盡力協助關懷?有沒有迫切禱告抓住 神?有沒有抓住機會搶救靈魂?當事件過去之後,我們有沒有感恩?有沒有將榮耀歸給 神?透過這事件的經歷有沒有更認識 神?有沒有更信靠 神?有沒有建立屬天的價值觀?有沒有為了尊榮 神,放棄自己的權利?有沒有調整我們人生的態度?
親愛的弟兄姊妹, 神所允許發生的每一件事,都有 神對我們人生更高的目的。就如同亞伯蘭透過此突發事件經歷了 神,提升了對 神的信心一樣, 神也要我們在人生每一個際遇的的經歷中經歷 神,並要藉此提升並堅固我們對 神的信心!親愛的弟兄姊妹,不要在你的處境中抱怨、懼怕、灰心,讓我們相信亞伯拉罕的神也是我們的 神,要相信無論如何,你的幫助是從造天地的耶和華而來,祂是救贖你的 神,讓我們用信心緊緊的倚靠祂吧!你一定會經歷祂的信實及慈愛,走出病痛、困境及艱難!


經文:創世記十四篇8-24 馮國順牧師

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數算主恩六十二載    2012-2-19

高雄浸信會設立至今已經進入第62年,從設立至今, 神的手一直引領眷顧祂自己的羊。我們藉著數算恩典獻上我們的感恩。

壹、美南浸信會宣教—為救靈費財費力
甲、甘心樂意獻金錢—財務幫助的恩典
民國三十九(1950)年十月美南浸信會國外傳道部差派柏瑞德、陸愛蓮兩位宣教士會同台北浸信會仁愛堂楊美齋牧師南下高雄,聯絡馬興讓、榮光興、陳雅各三位弟兄晤談禱告之後,立時向前金基督長老教會蘇景松弟兄租在中正四路173號二、三樓之房屋開始禱告會、查經班、英文班及定期聚會等聖工。民國四十(1951)年二月十八日正式成立教會並舉行第一屆浸禮,有十四位受浸加入會友,加上十位轉入會籍,一共24位創始會友。積極展開監獄、收容所及警察局拘留所之佈道事工,在進入成立教會週年慶舉行第五屆浸禮受浸加入教會人數計有132人,轉入會籍人數有14人,共計146人。
民國四十一(1952)年三月十二日本會從張啟周先生購得現在會址之土地。當時每坪地價150元,八百坪(0.2649公頃)價款12萬元。當時會友盡力奉獻得款7,000餘元,幸得美南浸信會國外傳道部協助50,000元,柏瑞得教士變賣其在美國繼承所得之房子價款60,000餘元,在主的恩典中順利購得土地。
先在目前停車棚處搭建一鐵皮屋,舉行主日禮拜,並著手設計建堂,造價12萬元。教會又商請美南浸信會國外傳道部特別通融協助60,000元,教會弟兄姊妹盡力奉獻,大多數是由柏教士設法籌足。民國四十一(1952)年五月動土興建禮拜堂,於同年八月三十日舉行獻堂禮拜,成為台灣浸信會第一棟教會自行興建的禮拜堂,也就是現在依然使用中的副堂。
民國五十三年中正路拓寬,舊禮拜堂顯得簡陋,乃於民國五十四(1965)年四月十一日動土興建新禮拜堂,此番仍然承美南浸信會國外傳道部台灣差會給與協助,於民國五十五年十二月二十八日完工舉行獻堂感恩禮拜,暨現今我們正在使用的禮拜堂。
從以上所述,我們看見當年弟兄姊妹是隨政府從大陸撤退到台灣,所以是軍、公、教背景,在當年的經濟條件之下,一個地方教會能自購土地又自建禮拜堂,若非 神的恩典透過在美國的美南浸信會的弟兄姊妹的奉獻,單靠我們自己是無法成事的。我們可以說:『在那幫助我的人中、有耶和華幫助我‧…。』(詩 118:7)所以我們當記住 神的恩典,不僅是傳頌主名,更要抓住機會為那些有需要的教會奉獻,好叫我們也與 神同工。
中華基督教浸信會聯會就是由台灣各浸信會教會組成,集合眾教會弟兄姊妹的力量,做神國度觀的服事。在中華浸聯會中的國外傳道部及國內傳道部是最主要的事工,目前國外傳道部支持韓國釜山中華浸信會傳道人的生活費、尼泊爾宣教、支持亞洲本土傳道人。中華浸聯會國內部傳道部馬其頓計劃支援對象:1.會員教會,聚會人數不滿50 人,且傳道人月收入不足台幣25000元之教會。2. 教會在開拓期,但無母會支援,極需地區聯會組成支援團隊,加以支援之教會。3.教會計劃推動外展事工(如寒暑假營會),但人力、財力均感不足,需其它教會支援者。4.教會傳道人有心參與提昇牧養能力之訓練,但受限教會財力無力達成期望之教會。
所以本會每年對劉智欽牧師夫婦在泰國的宣教奉獻400,000元,對中華浸聯會的事工及南區聯會事工奉獻預算是每年240,000元,對中國信徒佈道會--中信月刊、加百列福音傳播基金會--好消息電視台、愛家文化事業基金會—愛家雜誌、蒲公英協會—蒲公英雜誌、肢體交通雜誌社—肢體交通雜誌、佳音廣播電台—佳音廣播月刊等福音機構,每年奉獻預算132,000元。這些對外奉獻的預算,是代表我們教會對神國度事工的參與,是我們每一位弟兄姊妹培養對神國度事工的關心及奉獻。當我們學習在個人十一奉獻之外,指定對教會參與的國外、國內福音事工奉獻,就使教會有能力實踐對神國度事工的參與。
因此,我邀請眾弟兄姊妹,我們蒙恩、感恩之餘,也讓我們成為 神施恩的手,有分於神國度有需要的事工。
今天我提出一個需要,就是屏東萬民浸信會正在為建堂籌款,若你今天有預備,你就先為萬民浸信會建堂禱告,然後感謝 神給我們高雄浸信會曾經有宣教士及美國的弟兄姊妹在我們需要時為我們奉獻,然後你存感恩的心將奉獻放入「為萬民浸信會建堂奉獻袋」中,作為我們為教會成立62週年的感恩奉獻,讓 神的恩典經由你的心禱告及奉獻,臨到現在有需要的屏東萬民浸信會,我相信,正如 神的話說:『那賜種給撒種的、賜糧給人喫的、必多多加給你們種地的種子、又增添你們仁義的果子.』(林後9:10)『叫你們凡事富足、可以多多施捨、就藉著我們使感謝歸於 神。』(林後9:11)。『因為辦這供給的事、不但補聖徒的缺乏、而且叫許多人越發感謝 神。』(林後9:12)若你今天沒有預備,那麼,就將奉獻袋帶回家,照 神對你的感動預備奉獻,下禮拜主日帶回來奉獻給主。

乙、生命歲月為主用—靈命激勵的恩典
教會成立是為了得人,要得人就需要有得人漁夫,要有得人漁夫就要有回應主呼召的漁夫,要有回應主呼召的漁夫,就要有願意捨網離船的漁夫,要有願意捨網離船的漁夫,就要有願意離家跟隨主的腳蹤走遍各城各鄉的人。這是彼得、約翰、雅各的經歷,宣教士效法之。
在這62年中, 神差派祂的僕人,叫高雄浸信會的弟兄姊妹學習以基督的心與 神的僕人同工。
民國39(1950)年10月最早的柏瑞德教士(Barratt, Clifford Irene 1950-57在高雄)與陸愛蓮教士(Lawton, Olive Allen 1950-54在高雄)及代理牧師關樹華牧師(Quick, Oswald Jackson 1973-77在高雄),民國40(1951)年4月孫寶珍教士(Sampson, Mary Hastings 1951-54在高雄)。民國41(1952)年柯理培牧師擔任本會首任牧師、芮克德教士(Murrary, Katei 1954-62在高雄)。海筱林牧師(Herring, Jame Alexander 1957-64在高雄)、陶普義牧師(Towery, Britt Edward, Jr. 1960-66在高雄),潘維漢牧師(Poovery, Harry Emmett 1966-在高雄),藍凱瑞牧師(Linebarger, Gary Douglas 1973-在高雄)。裴斐教士(1972-在高雄)。以上這些被美南浸信會國外傳道部差派到台灣的宣教士,都是因主的呼召遠離自己的家鄉,一方面傳福音一方面學習適應生活及文化,將一生中寶貴的時光為主的緣故給了我們高雄浸信會,栽培造就我們屬靈的生命,陪伴我們走永生的道路,若不是有以 神為樂的心志,告老還鄉時,有誰甘心『少小離家老大回,鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識,笑問客從何處來。』漠落?有誰喜歡告老還鄉鄉後,因著在異國文化下的習慣被本國人視為異類的尷尬?記得柯理培牧師的兒子柯少培牧師返鄉前六十五歲生日,當時我就讀台灣浸信會神學院,寫了一首祝壽歌:『天生本為德州佬,理當牛仔馬上跑;人生世途主肯定,世事變化誰能料?蒙神提名託重任,中國教會獻忠誠;六十五歲去匆匆,半生宣教客異鄉;少小離家老大回,鄉音未改鬢毛衰;頭上常戴牛仔帽,心中未脫中國袍;恐聽家鄉童子道,你是德州中國佬。恭喜生日添福壽,恭喜生日添福壽!』親愛的弟兄姊妹,讓我們關心宣教士們,協助他們學習我們的文化,幫助他們學習我們的語言及適應台灣的生活,藉以表達我們對宣教士的感恩與尊敬。

貳、神國工人的興起—福音使命的傳承
在高雄浸信會設立發展的過程中,中國同工逐漸養成。民國39(1950)年10月的開拓之初,谷如川弟兄及劉雲亭姊妹都是協助宣教士的得力助手。民國40(1951)年6月王守信師母及其子王雅谷弟兄夫婦加入同工陣容,王守信師母於民國41(1952)年8月往六龜拓荒、民國42(1953)年1月又往美濃拓荒、民國42(1953)年年底又往旗山拓荒。如今這些教會繼續成為當地的燈臺,為主發光得人靈魂。民國43(1954)年十月王雅谷弟兄夫婦到台北就讀台灣浸信會神學院,於是 神差派彭蓮生姑娘與芮克德教士來高雄服事。民國44(1955)年6月由張國勛傳道牧養,不久按立牧職,民國45(1956)年12月張國勛牧師離職。民國46(1957)年6月王雅谷傳道夫婦從神學院畢業回到本會牧會。民國48(1959)年8月王雅谷傳道夫婦轉中壢浸信會服事。遂請何培基弟兄由台北來高雄服事,一年後返台灣浸信會神學院繼續深造,這段時間分別由宣教士海筱林牧師、及陶普義牧師接任牧養。民國50(1961)年王守信師母因雲南義胞建村信國新村而前往傳福音,由黃志強牧師協助下開拓信國浸信會,並設信望愛育幼院。民國50(1961)年12月盧邦倜牧師接續牧養,至民國73(1984)年6月4日退休赴美。教會由李約翰傳道在宣教士藍凱瑞牧師協助下牧養,至民國76(1987)年8月赴美進修為止。會務由喬美倫傳道負責,邀請馮兆森牧師擔任顧問牧師。民國78(1989)年1月1日我在清楚 神的帶領下,從台北市浸信會頌恩堂離職,舉家遷到高雄,開始在高雄浸信會的牧養事奉至今。
感謝 神,從歷屆受浸名單及會友名單中我們可以看出,王克明、蘇誌夷、宣庠、王雅谷、張樾、黃奇、任興久、胡漢傑、劉榮芳、溫摩西、梁婉君、李約翰、鄒仁鴻、黃淑禛、蘇意清、涂秋梅、詹景兆、王慧燕、周錦明、楊婷琇、陳憶湘、施慧玲、許麗娟、陳炳男、鄭惇方、黃遵宇、王奕婷等獻身就讀神學院成為傳道人。王貴恆、葉雅蓮夫婦更成為神學院的老師。這一切都是聖靈所做的工,高雄浸信會也與其他教會一同參與在聖靈的工作中,有分於提供生命的學習成長操練事奉給以上這些蒙召獻身的弟兄姊妹等等,這是 神賜給我們的福氣。
我也特別對我們中間的年輕人說,你的一生有 神的計畫,若行在 神的計畫中就一定豐富。因此,要尋求 神對你一生的計畫,並順服 神,將你的一生交託在祂手中,榮神益人,討祂喜悅。

叁、信徒領袖的養成—信徒皆祭司的福份
這些年來教會對初信造就的「慕道」班或「新家人」班、採用「得救的確據」「存活寶鑑」、「不再一樣」、「成功的家庭小組」「屬靈家長」「敞開小組」「養育的喜悅」等等教材,裝備弟兄姊妹的靈命,帶弟兄姊妹參加「真善美基要生活講座」、「進階講座」,在教會舉辦「理財之道」「父母效能」學習將信仰融入生活中活出新生活。每週二「查經」班是按著聖經經卷逐節講解,促進弟兄姊妹在 神的話語上紮根,主日講道也是紮實的按時分糧。凡是積極參加各個課程用心學習者靈命必然成長而健康,凡是照著 神的話而行的就是愛耶穌的,凡是行道的人信心就是活的信心。
今天這個時代,人們會因不同的原因遷居,於是離開原先的教會,在新居住的地方加入當地的教會。一個珍惜時光而肯花時間在教會中學習成長操練事奉的行道者,在新的教會中不久就突顯出來,在熱誠的生命特質中被肯定而被委以重責大任,他也把握機會,樂於承擔事奉主、服事人的委任。
譬如張何麗雯姊妹在台北榮耀堂,他女婿朱台深牧師牧養的教會,以愛心關心人,積極參與家庭及醫院的探訪,關心軟弱的人。自己在與大腸癌疾病對抗的過程,靠主喜樂而得勝的見證,就成為一個生命的榜樣,激勵許多人。劉煜湫姊妹在中壢浸信會擔任幹事,成為教會得力的同工。金永春、于桂鳳伉儷到台北住汐止,靈糧堂服事年輕夫婦甚得敬重。陳明傑、羅先國伉儷遷到新竹在新竹浸信會,林岡、王湞淇伉儷在中壢恩惠堂浸信會都成為教會重要的同工。吳廣寧、歐陽麗麗伉儷在佛羅里達奧蘭多台福教會擔任小組長帶領查經。這些都是如雲彩般的見證人,見證高雄浸信會滿滿 神的恩典,這是 神的聖靈的工作,叫我們得激勵。

結 論
其實還有許許多多 神大能的作為,祂親自使教會老舊的屋瓦、吊燈及椅子全面更新,祂親自使我們在炎熱的夏天有冷氣叫我們安靜地敬拜 神,使教會的庭院更加美觀實用。當我們為沒辦法將幼稚園的土地歸還地主美南浸信會台灣差會而無奈,恐怕失去見證,深覺再不歸還土地,高雄浸信會已成為不知感恩又不守真理的教會時,祂親自將使我們不能歸還土地的障礙挪開。當我們申請成立財團法人,竟然面對的是新興區地政事務所說無法證明我們高雄市基督教浸信會這申請人,就是土地權狀上所記載的高雄市基督教浸信會,雖然幾經週折, 神仍然用祂大能的手將地政事務所的障礙挪開,叫我們終於順利成立財團法人。
親愛的弟兄姊妹,正如今天所讀的詩篇第七十八章1-7節,我們為何要述說這些發生在高雄浸信會的事呢?就是要數算 神的恩典,『我們不將這些事向他們的子孫隱瞞‧要將耶和華的美德和他的能力、並他奇妙的作為、述說給後代聽。』(詩78:4)『好叫他們仰望 神、不忘記 神的作為‧惟要守他的命令‧』(詩78:7)
親愛的弟兄姊妹,要讓你的一生中有向子孫說不盡的故事,就讓我們在 神的恩典中長進,神必賜下更豐盛的恩典,叫我們每個人在每天的生活中都有遵行祂的旨意的意願和能力,過一個榮神益人有活潑生命見證一生。


經文:詩篇七十八篇1-7 馮國順牧師

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同住同行的考驗-信心路上的抉擇    2012-2-12


耶穌在登山寶訓中說:『使人和睦的人有福了.因為他們必稱為 神的兒子。』(太5:9) 神喜歡人和睦。使人和睦的人自己也追求和睦。「和睦」在同住同行中受到考驗。
『沒有異象、〔或作默示〕民就放肆‧惟遵守律法的、便為有福。』(箴29:18) 神呼召人使人有異象。「呼召」及「異象」在同住同行中受到考驗。

壹、財富增加的考驗
『亞伯蘭帶著他的妻子與羅得、並一切所有的、都從埃及上南地去。亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。他從南地漸漸往伯特利去、到了伯特利和艾的中間、就是從前支搭帳棚的地方、也是他起先築壇的地方.他又在那裏求告耶和華的名。與亞伯蘭同行的羅得、也有牛群、羊群、帳棚。』(創13:1-5)
當亞伯蘭因 神的呼召而離開哈蘭,到了迦南地,耶和華 神在示劍地方幔利橡樹那裡向亞伯蘭顯現,說:『我要把這地賜給你的後裔。』(創十二:6-7)亞伯蘭又漸漸遷到南地,卻在南地遇到極大的飢荒,亞伯蘭因避飢荒而下埃及,亞伯蘭在埃及的時間,因著以詭詐陷埃及法老遭災,被遣送離開埃及。
甲、二人同行
亞伯蘭有耶和華的呼召,耶和華也與他同在,一直保護著他,亞伯蘭的信心也因著耶和華在生活考驗中成長,使他可以一直在呼召中回應耶和華。這一路上羅得與亞伯蘭同住同行,聖經沒有記載耶和華呼召羅得,而記載羅得也和有耶和華吩咐的亞伯蘭同去。亞伯蘭的姪子羅得與亞伯蘭同行,他們都帶著在哈蘭所積蓄的財物及所得的人口往迦南地去(創十二:4-5)。
『二人若不同心、豈能同行呢。』(摩3:3)我們要有基督的心,纔能一起與主同行。
離開埃及的亞伯蘭,除了原來的積蓄,先獲得法老的犒賞,後來又獲得遮羞費,致使亞伯蘭的財富增加。羅得與亞伯蘭同住同行,羅得的財富也增加,有牛群、羊群、帳棚。當他們回到原先鬧飢荒的南地,又漸漸地往伯特利和艾的中間,也就是亞伯蘭從前從前支搭帳棚,曾為耶和華築第二座壇求告耶和華的名的地方。
乙、二人同住
這地方有迦南人及比利洗人居住,對他們而言,亞伯蘭與羅得是外來者,與他們不同族。因此,亞伯蘭與羅得的生活空間必定受到侷限,更何況如今兩人的人口財富都增加了,他們對地方資源的需求也隨之增加。牛羊都需要水草,人口都需要口糧。亞伯蘭及羅得都要詳細知道你羊群的景況‧留心料理你的牛群。』(箴27:23)
親愛的弟兄姊妹,耶穌說、『人若愛我、就必遵守我的道.我父也必愛他、並且我們要到他那裏去、與他同住。』(約14:23)
財富的增加,到底是禍?還是福呢?箴言說:『少有財寶、敬畏耶和華、強如多有財寶、煩亂不安。』(箴15:16)『喫素菜、彼此相愛、強如喫肥牛、彼此相恨。』(箴15:17),可見 神不要人因財富的增加而改變榮 神益人的人生態度。『暴怒的人、挑啟爭端‧忍怒的人、止息分爭。』(箴15:18)怒氣的產生是因為人自覺被人輕視忽略,令自己的權利受損,所以為了爭取權利,就挑起爭端。

貳、消彌紛爭維繫關係的考驗
『那地容不下他們、因為他們的財物甚多、使他們不能同居。當時迦南人、與比利洗人、在那地居住.亞伯蘭的牧人、和羅得的牧人相爭。亞伯蘭就對羅得說、你我不可相爭、你的牧人和我的牧人也不可相爭、因為我們是骨肉。〔原文作弟兄〕遍地不都在你眼前麼.請你離開我、你向左、我就向右、你向右、我就向左。』(創13:6-9)
甲、同心是同住同行的要素
一、異象影響人生方向及態度
那地雖然有迦南人及比利洗人居住,對亞伯蘭而言,卻是耶和華應許賜給他的後裔的地,對羅得而言是他隨亞伯蘭離開哈蘭之後,迦南地只是他一路開創冒險的一部份,他要努力經營自己的產業,保守自己開創的成果,要為自己的子孫奮鬥。因此,在迦南地,羅得的心傾向為自己圖謀大事,而亞伯蘭則領受耶和華的應許,過著耐性等候耶和華的應許成就,因此,他的生活行為領受耶和華的指示。可以說亞伯蘭與羅得的人生態度不同,他是在走信心的道路,他相信那位呼召他離開本地本族與父家的耶和華,必眷顧他的人生到底。
二、價值觀影響關係的生活
然而,因著亞伯蘭與羅得的財物增加到『甚多』的地步,居住環境空間的限制,兩家的牧人都要牧放自己的牛羊,在現實生活中就容易發生摩擦,終於在兩家的牧人之間為了水草,發生的爭競,進而爭訟,兩家的主人就必須面對是非,長此以往,必會損及亞伯蘭與羅得之間的親情。
親愛的弟兄姊妹,上帝要我們與祂同心,我們纔能領受從祂而來的異象,並且有屬靈的價值觀,看重我們與 神、與教會肢體之間的關係。

乙、有呼召的人生抉擇

一、珍惜關係的和諧
於是亞伯蘭以長輩的身分對羅得說:『你我不可相爭、你的牧人和我的牧人也不可相爭、因為我們是骨肉。〔原文作弟兄〕』『朋友乃時常親愛‧弟兄為患難而生。』(箴17:17)牧人不可為了自己牧養之責,引發牧人之間關係的緊張;那麼,我們兩人是作主人的,彼此之間還有親情的關係,更不可為了牧人之爭而損及我們親情的關係,這是重視彼此親情的關係的遠見,防範於未來的處置,免得萬一發展成撕破臉傷及親情的尷尬場面。
二、謙卑柔和的態度
亞伯蘭以長者的身分,帶著謙讓的度量建言:『遍地不都在你眼前麼.請你離開我、你向左、我就向右、你向右、我就向左。』這等於說:我知道我要的是耶和華的應許,這些日子以來,你隨我同行,遠離了本地、本族、父家,你也要好好地斟酌你自己要的是什麼?對你我而言,此地都是寄居之地,所以,請你衡量一下我們離家之後寄居之地,請你就你所看中的抉擇去行,為了避免在你我之間發生爭競,我提議你要離開我,在這塊寄居之地開始你自己的抉擇,不要繼續隨我而行。因此,你可以優先選擇你的方向,只要你選定了方向,我就選擇不與你發生爭競的方向,讓我們在保持良好的親情關係之下,都可以在這寄居之地發展人生。所以,『你向左、我就向右、你向右、我就向左。』
對亞伯蘭而言,他下了破釜沈舟的決心,為的是叫自己蒙召的路上不被沒有神呼召的同伴干擾自己蒙召的心志,又不致於破壞親情的關係。
親愛的弟兄姊妹,我們是蒙呼召的人,只有耶穌是完全的、是我們效法的對象。有呼召的人生是直接與 神的關係中與 神同住同行。

丙、沒有呼召的人生抉擇

『羅得舉目看見約但河的全平原、直到瑣珥、都是滋潤的、那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先、如同耶和華的園子、也像埃及地。於是羅得選擇約但河的全平原、往東遷移.他們就彼此分離了。亞伯蘭住在迦南地、羅得住在平原的城邑、漸漸挪移帳棚、直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。』(創13:10-13)
一、以自己為中心的決擇
這隨著亞伯蘭離開本地本族及父家的羅得,聽到亞伯蘭的表達,他舉目向南看,沿著約但河的平原,直到瑣珥這小城,他的眼睛明亮起來,這塊平原有約但河滋潤,『如同耶和華的園子、也像埃及地。』,真是兩面皆光啊!於是心中做了決定,我先選,我當然選我自己心中認為最滿意的,『於是羅得選擇約但河的全平原、往東遷移.他們就彼此分離了。』(創13:11)
二、自以為站立得穩把握
羅得往東遷移,就是先往約但河的方向遷移,在沿著約但河往南漸漸挪移帳棚、直到所多瑪。
如此,在蒙召的路上,亞伯蘭結束了與沒有呼召的羅得同住同行的狀態。
親愛的弟兄姊妹,我們一定要過以 神為中心的生活,遠離罪惡,在行道中將人生建造在基督的磐石上。

叁、持續活在呼召的考驗
『羅得離別亞伯蘭以後、耶和華對亞伯蘭說、從你所在的地方、你舉目向東西南北觀看.凡你所看見的一切地、我都要賜給你和你的後裔、直到永遠.我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多、人若能數算地上的塵沙、纔能數算你的後裔。你起來、縱橫走遍這地、因為我必把這地賜給你。亞伯蘭就搬了帳棚、來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住、在那裏為耶和華築了一座壇。』(創13:14-18)
『亞伯蘭住在迦南地』,羅得離開了,從此,沒有牧人之間彼此相爭的問題,自己與羅得之間也沒有彼此相爭的危機。

甲、蒙召的人要憑信心有全方位的觀看

心境少了一些為親情衝突的顧慮,一下子環境也變得清靜多了。這時,亞伯蘭聽到耶和華的聲音,對他說:『從你所在的地方、你舉目向東西南北觀看.』(創13:14)『凡你所看見的一切地、我都要賜給你和你的後裔、直到永遠.』(創13:15)親愛的弟兄姊妹, 神的賞賜是全面性全方位的,因此蒙召的人要學習以 神的眼光看 神所要我們看的。我們就必經歷『如經上所記、『 神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』』(林前2:9)

乙、蒙召的人要憑信心信 神應許無數的後裔

『我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多、人若能數算地上的塵沙、纔能數算你的後裔。』(創 13:16) 神要亞伯蘭的眼光不僅廣看東西南北,更要他穿越時空看見數不清的後裔。親愛的弟兄姊妹,這代表人必須在家庭中以體會 神愛人的心腸,將 神的應許以身作則傳給子孫,叫子孫效法自己的信心經歷 神,使 神所應許賜下的福氣,可以世世代代從信實的 神支取。叫世人數算不盡 神對信祂、愛祂、仰望祂的人,所賜的恩惠、所賜的福氣及大能的作為的保護,因而可以歸榮耀給我們的 神!

丙、蒙召的人要憑信心有照異象付諸行動

『你起來、縱橫走遍這地、因為我必把這地賜給你。』(創13:17) 神要亞伯蘭在他應許之地上起來、縱橫走遍這地。 神既然叫我們看見祂要我們看見的,祂就囑咐我們,應當有行動來呈現出我們對祂的信心。就在我們以活潑的信心起而行時,必能經歷信實的 神的賞賜。
『亞伯蘭就搬了帳棚、來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住、在那裏為耶和華築了一座壇。』(創13:18)亞伯蘭果然立即起來,先到希伯崙幔利的橡樹那裏居住、並且在那裏為耶和華築了一座壇。親愛的弟兄姊妹,我們蒙召走的是信心之路,所到之處都敬拜那位呼召他的 神,如同與 神同住同行一般。

結 論
親愛的弟兄姊妹,我們都是在基督裡蒙召的人,天父要我們效法基督,叫我們的被 神稱為義,又得榮耀。所以,一方面,我們的一生走在信心路上,要靠主做抉擇—我們所蒙的呼召不可因同住同行的人而變質,『但基督為兒子、治理 神的家.我們若將可誇的盼望和膽量、堅持到底、便是他的家了。』(來 3:6)『我們若將起初確實的信心、堅持到底、就在基督裏有分了。』(來3:14)一方面,我們在信仰的路上,要珍惜與我們同住同行的人的關係,要有智慧用 神的方法消彌爭執,做一個和平之子,一生持續活在 神的呼召中,過一種與 神同住同行豐盛的信仰人生,叫 神得榮耀。


經文:創世記十三:1-18 馮國順牧師

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倚天屠龍      2012-2-5


12生肖的來歷如何呢?我國古籍中記載,我國古代的中原地區,最初使用的是“干支紀年法”,即用10個天干符號甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12個地支符號子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合來紀年。在我國西北地方的少數遊牧民族則以動物來紀年。回紇西北今屬俄羅斯的葉尼賽河流域地區居住著黠戛斯族,也是我國的一個古老民族。《唐書》中記載:“黠戞斯國以十二物紀年,如歲在寅,則曰虎年。”另外,傳統觀念認為藏族的生肖紀年法是西元七世紀時由唐文成公主出嫁松贊干布帶去的。藏族的生肖紀年,六十年為一甲子,藏語稱“回登”,為木鼠之意,藏族六十甲子便從木鼠年開始 ,相當於漢族的甲子年。【來源:華夏地理雜誌:華夏地理社區人文地理第十六章 雪域高原上的傳奇——吐蕃國|網路發佈: 2008-3-04】《宋史•吐蕃傳》中也記載說,吐蕃首領在敍事時,以物紀年,所謂“道舊事則數十二辰屬日,兔年如此,馬年如此。”以後,在中原同少數民族的交往中,兩種紀年法相互觸合形成現在12生肖。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣,“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰,但以鼠牛虎兔之類分紀歲時,浸尋流傳於中國,遂相沿不廢耳。”這種關於12生肖來歷的解釋,已經被許多人認可。
12生肖的一輪周期為12年。人的歲數等於12的倍數稱為本命年。另外,由於地支的周期也為12年,與「生肖」首尾完全對應,本命年也可以認為「地支」周期的倍數。用12生肖紀年,在我國至少在南北朝時開始了。(相當於西元第三世紀)
以中國人的習俗,今年是龍年。因今年正逢龍年,屬龍者犯太歲,屬狗則因為對沖,大部分廟宇建議這兩者生肖的民眾安太歲即可,也有廟宇主張右偏沖牛、左偏沖羊的民眾也須安太歲。
什麼是太歲?據中國一些辭書的解釋,太歲是古代民間對木星的一個別稱,也稱太歲星,木星它每12年要圍繞太陽轉一圈,它每一年有一個位置,地下相對應的就有一個太歲出現。犯太歲,是和生年有關,不同生肖的人,都會在不同的年份犯太歲,也就是太歲年,大都會比較不順暢,是非比較多。相傳金章宗(金朝第6位皇帝)因其母病,而首創祭拜「本命星」之俗,以求母病速癒。後演變為安太歲。由於華人對太歲降禍的畏懼,當太歲運行到某個生肖的位置,屬該生肖及其相對生肖者,唯恐觸怒太歲於己不利,便於當年祭拜太歲神,以祈福消災。此活動便稱為「安太歲」。早期,安太歲相當簡易,欲安太歲的信徒,多於春節前後,以紅、黃色紙書上「本年太歲星君到此」或「本年太歲星君神位」或「一心敬奉太歲星君」之類字樣,貼在家中,晨昏焚香禮禱。年底時,將紙撕下焚化,「送神上天」。後來,儀式繁複化,演變出各種專門的太歲符咒、牌位甚至神像。民間傳說蓋房子興土木的時候門不能正對著它在天上的星位。不然地上的太歲就會動怒。久而久之就出現了「太歲頭上不能動土」的說法。按照民間的說法,人們對太歲是十分避諱的。【摘錄自【下載】網誌】
由此可見,生肖是人類在生活中文化形成的紀年算法,木星是 神所造天文上的一顆星球。然而魔鬼的詭計就是使人將人生所遇見的坎坷或逆境,歸咎於木星(太歲星),與生肖紀年來加以解釋犯正沖、偏沖。
當北國以色列淪陷在亞述王手下時,亞述王將外族人遷到撒瑪利亞,『他們又懼怕耶和華、又事奉自己的神、從何邦遷移、就隨何邦的風俗。』(王下17:33)『他們直到如今仍照先前的風俗去行、不專心敬畏耶和華、不全守自己的規矩、典章、也不遵守耶和華吩咐雅各後裔的律法、誡命‧雅各、就是從前耶和華起名叫以色列的。』(王下17:34)
『我耶和華與你們所立的約你們不可忘記、也不可敬畏別神‧』(王下17:38)『但要敬畏耶和華你們的 神‧他必救你們脫離一切仇敵的手。』(王下17:39)『他們卻不聽從、仍照先前的風俗去行。』(王下17:40)
作為 神的兒女,若仍然心生恐懼隨著世俗而行安太歲,就是違背 神的誡命『除了我以外、你不可有別的 神。』(出20:3)的囑咐:『去事奉敬拜別神、或拜日頭、或拜月亮、或拜天象、是主不曾吩咐的.』(申17:3)這是『…給時運擺筵席、〔原文作桌子〕給天命盛滿調和酒的‧』(賽 65:11)今日許多年輕人都流行以星座來計人的運勢一般,以被造的星座取代 神的地位,都是叫自己陷入魔鬼的詭計中,無法盡心、盡性、盡意、盡力的愛主我們的 神。

壹、要靠主倚賴祂
弗 6:10 我還有末了的話、你們要靠著主、倚賴他的大能大力、作剛強的人。

甲、主是大能大力的元帥,祂已經得勝
一、勝過試探:
路 4:3 魔鬼對他說、你若是 神的兒子、可以吩咐這塊石頭變成食物。
除了食物之外,人要靠 神的話而活。人不能為解決肉體的需要,而忽略靈魂的需要--神的話,以致於聽從魔鬼的試探,以求解決需要。神的兒子的身分不是為了炫耀自己或滿足自己而濫用話語的權柄,神兒子的身分是服在天父的權柄之下行事為人,隨時隨事以 神的話為靈、為生命來生活,藉著順從 神而活,來呈現自己是 神的兒子的身分,叫 神得榮耀。
『耶穌說、我的食物、就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。』(約4:34)

路 4:5 魔鬼又領他上了高山、霎時間把天下的萬國都指給他看。
路 4:6 對他說、這一切權柄榮華、我都要給你.因為這原是交付我的、我願意給誰就給誰。
路 4:7 你若在我面前下拜、這都要歸你。
人只當拜一位真神,並且事奉獨一的真神。人不可為世界上萬國的權勢地位、榮華富貴而聽從魔鬼提供的建議,走上捷徑,成為拜金主義。
『耶穌既知道眾人要來強逼他作王、就獨自又退到山上去了。』(約 6:15)『耶穌轉過來、對彼得說、撒但退我後邊去罷.你是絆我腳的.因為你不體貼 神的意思、只體貼人的意思。』(太 16:23)『我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。』(約12:32)『他就稍往前走、俯伏在地、禱告說、我父阿、倘若可行、求你叫這杯離開我.然而不要照我的意思、只要照你的意思。』(太26:39)
路 4:9 魔鬼又領他到耶路撒冷去、叫他站在殿頂上、〔頂原文作翅〕對他說、你若是 神的兒子、可以從這裏跳下去.
路 4:10 因為經上記著說、『主要為你吩咐他的使者保護你.
路 4:11 他們要用手托著你、免得你的腳碰在石頭上。』
人不可試探 神。人必須以信心遵行 神所應許的話來支取 神的話語所應許的,不可以人自我為中心之形式的宗教意識為基礎,接受魔鬼的慫恿,陷自己於違背 神的話而試探 神的罪中。
『你想我不能求我父、現在為我差遣十二營多天使來麼。』(太26:53)『若是這樣、經上所說、事情必須如此的話、怎麼應驗呢。』(太26:54)『你這拆毀聖殿、三日又建造起來的、可以救自己罷.你如果是 神的兒子、就從十字架上下來罷。』(太27:40)『他救了別人、不能救自己。他是以色列的王、現在可以從十字架上下來、我們就信他。』(太27:42)『他倚靠 神、 神若喜悅他、現在可以救他.因為他曾說、我是 神的兒子。』(太27:43)
路 4:13 魔鬼用完了各樣的試探、就暫時離開耶穌。
魔鬼會用各樣的試探試探人
二、勝了世界:
『…這世界的王將到.他在我裏面是毫無所有.』(約 14:30)『我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難.但你們可以放心、我已經勝了世界。』(約16:33)
三、勝過死亡:
耶穌說『復活在我、生命也在我.信我的人、雖然死了、也必復活.』(約11:25)
『沒有人奪我的命去、是我自己捨的。我有權柄捨了、也有權柄取回來.這是我從我父所受的命令。』(約10:18)
『 神卻將死的痛苦解釋了、叫他復活.因為他原不能被死拘禁。』(徒2:24)『因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裏釋放了我、使我脫離罪和死的律了。』(羅8:2)
『又是那存活的.我曾死過、現在又活了、直活到永永遠遠.並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』(啟1:18)

乙、要穿戴 神的全副軍裝
弗 6:11 要穿戴 神所賜的全副軍裝…。
我們不是靠這世界的裝備來與魔鬼爭戰,要作基督精兵,一切爭戰的兵器都要從 神領取,並且穿戴在我們自己的身上,也就是每個基督的精兵都要自己靠主來承擔神所賜下的裝備,真理的腰帶、公義的護心鏡、平安的福音鞋、信德的籐牌、救恩的頭盔、聖靈的寶劍-- 神的道。

丙、我要倚賴他作剛強的精兵
弗 6:11 …就能抵擋魔鬼的詭計。

貳、魔鬼及牠的詭計
啟 12:9 大龍就是那古蛇、名叫魔鬼、又叫撒但、是迷惑普天下的.他被摔在地上、他的使者也一同被摔下去。
所以我們必須活在主完全的愛裡,就不再因懼怕死亡而為罪奴。所以, 神宣告:『我聽見在天上有大聲音說、我 神的救恩、能力、國度、並他基督的權柄、現在都來到了.因為那在我們 神面前晝夜控告我們弟兄的、已經被摔下去了。』(啟 12:10)
弗 6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〔兩爭戰原文都作摔跤〕

甲、執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、天空屬靈氣的惡魔
魔鬼有比人更大的能力,因為牠被造之初是天使長,卻要高抬自己與 神同等。『大龍就是那古蛇、名叫魔鬼、又叫撒但、是迷惑普天下的.他被摔在地上、他的使者也一同被摔下去。』(啟 12:9)魔鬼自己都知道在 神面前戰驚,因為牠已經在 神的怒氣權勢之下被摔下來,所以牠曉得 神的怒氣,魔鬼知道自己的時候不多、就氣忿忿的下到地與海那裏去了。(啟 12:12)要使世人因怕死而為罪的奴僕。(來2:14-15)

乙、是殺人的、不守真理.
約 8:44 你們是出於你們的父魔鬼、你們父的私慾、你們偏要行、他從起初是殺人的、不守真理.因他心裏沒有真理、他說謊是出於自己、因他本來是說謊的、也是說謊之人的父。
魔鬼會誘使人以自己的立場、想法、感覺、價值等說話,以人自己為基礎為中心的慾望,使人偏行己路,如同魔鬼,他說謊是出於自己。
魔鬼心裡沒有真理,所以心中的寶座被魔鬼佔據的人,魔鬼也要使這人的心中也沒有真理。神是在創立世界之前就設立基督,為的是要拯救人的靈魂不至滅亡。然而魔鬼卻是要奴役人的一生,最終使人的靈魂與牠一同滅亡。神是要造就人的生命活出 神的形象,魔鬼卻是要誘惑人迷失人生的方向與目的,步入歧途。

丙、是說謊的、也是說謊之人的父
神是又真又活的 神,魔鬼卻是一切虛假的源頭。魔鬼誘惑夏娃:『…蛇對女人說、 神豈是真說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼。』(創 3:1)這是謊言,目的是要夏娃降低對 神的禁令絕對順服的警惕,不必絕對認真地對待 神。『蛇對女人說、你們不一定死、』(創3:4)這是謊言,目的是要夏娃看違背 神的禁令的罪沒有那麼絕對的嚴重性,以致於輕看犯罪的後果,增加違背的意願。『因為 神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如 神能知道善惡。』(創3:5)這是謊言,因為眼睛明亮如 神能知善惡的人依然是人,不會變成 神,所以 神知道的是:『耶和華 神說、那人已經與我們相似、能知道善惡.現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫、就永遠活著.』(創3:22)已經違背 神禁令的人『必定死』,同時失去 神所應許『…園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫.』(創2:16)的權利,因為人會像魔鬼一樣高舉自己分別善惡的主權,不再服在 神的主權下分別善惡,這就世人的靈與 神隔絕的症狀,唯有藉著創立世界之前設立的基督,恢復絕對服在 神的主權之下,以 神所定的善惡為善惡,纔能得永生。

叁、做剛強人抵擋魔鬼
啟 12:11 弟兄勝過他、是因羔羊的血、和自己所見證的道.他們雖至於死、也不愛惜性命。
屠龍致勝的原因:
神家中的肢體僅是蒙恩的罪人,如何能勝過魔鬼呢?

甲、羔羊的血:恢復人的靈與 神的關係唯一的途徑
耶穌降世為人為要除去世人的罪孽,若不流血罪就不得赦免,而祭司每年所獻的祭並不能除罪,『兒女既同有血肉之體、他也照樣親自成了血肉之體.特要藉著死、敗壞那掌死權的、就是魔鬼.』(來2:14)所以天父為祂的獨生子預備了身體,道成肉身無罪的耶穌,就以此身體被釘在十字架上。血就是生命,所以耶穌說:『這杯是用我血所立的新約,是為你們流出來的。』(路二十:20)。『… 神的兒子顯現出來、為要除滅魔鬼的作為。』(約一3:8)我們這蒙恩的罪人,是因靠 神的羔羊的血纔能勝過魔鬼。

乙、自己所見證的道:願意以生命的代價遵行 神的道
每一位蒙恩的罪人,都要與自己的從前了斷,在基督裡成為新人。從今以後,要以自己的新生命實踐 神的道。『太初有道、道與 神同在、道就是 神。』(約 1:1)成為道的見證人是每一位重生之人個別的生命見證。當 神的旨意在新人的新生活中行出來時,聖靈就不會擔憂,魔鬼在這人的身上也沒有可乘之機,蒙恩的罪人就經過得勝魔鬼而進入成聖的果效裡,成為 神合用貴重的器皿。所以耶穌大祭司的代求是『求你用真理使他們成聖.你的道就是真理。』(約 17:17)天父用 神的道使信祂的人成聖,所以基督徒的生活絕對與世人有所分別。

丙、雖至於死、也不愛惜性命:願意為主受苦至死忠心,捨命以得生命的冠冕。
『得著智慧的、愛惜生命、保守聰明的、必得好處。』(箴19:8)基督徒既為 神的兒女,價值觀就與未信之前截然不同。天父既不愛惜自己獨生子的性命,甘願為救我們而捨命,那是因為天父愛世上的每一個靈魂,要救我們脫離黑暗的權勢及永遠沈淪死亡的威脅。『因為他豫先所知道的人、就豫先定下效法他兒子的模樣、使他兒子在許多弟兄中作長子.』(羅8:29)『豫先所定下的人又召他們來.所召來的人、又稱他們為義.所稱為義的人、又叫他們得榮耀。』(羅8:30)『所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。』(太5:48)效法基督耶穌是每個 神的兒女當行的,所以,『於是耶穌對門徒說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我。』(太16:24)『因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命.凡為我喪掉生命的、必得著生命。』(太16:25)『人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢.人還能拿甚麼換生命呢。』(太16:26)基督徒之所以能勝過仇敵魔鬼,是因為他寧可為耶穌而喪掉生命,叫自己得著生命,也不要將生命耗在繼續為得著全世界而喪掉自己的生命。因為凡是為主受苦至死忠心的人,主應許必賜給那生命的冠冕。(啟 2:10)

結 論
雅 4:7 故此你們要順服 神.務要抵擋魔鬼、魔鬼就必離開你們逃跑了。
雅 4:8 你們親近 神、 神就必親近你們。有罪的人哪、要潔淨你們的手。
心懷二意的人哪、要清潔你們的心。
你是一個願意在生活中絕對順服 神的人嗎?若是,那麼你就必從聖靈得 神所賜『…剛強、仁愛、謹守的心。』(提後 1:7)勇敢地抵擋魔鬼、魔鬼就必離開你們逃跑了。
你是一個願意在生活中隨時隨事親近 神的人嗎?若是, 神就必親近你,那麼祂是真光,必然照明你的人生,你的心中必有真理,叫你的言行生活都分別為聖,你必能識破魔鬼的詭計,絕不沾染世俗,絕不隨從世俗。
你是一個專心倚靠 神的人嗎?若是,你一定會在一切所行的事上都認定祂,你會是一個清心的人,雖然這世界渾沌,真假不分,是非不明,到處都有謊言,然而,你必然會看見 神!
你,『…要拿起 神所賜的全副軍裝、好在磨難的日子、抵擋仇敵、並且成就了一切、還能站立得住。』(弗6:13)你,絕對可以倚天屠龍!


文:弗六10-13 啟12:9-11 金句:啟 12:11 馮國順牧師

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