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目前日期文章:201203 (4)

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耶穌愛你安慰醫治你賜你平安      2012-3-25


弟兄姊妹平安!感謝主,讓我跟師母有機會回到大家的當中,我們明天會去聖光神學院,帶領宣教週的聚會;也感謝 神,這次回來,由北到南的神學院都有機會去拜訪和傳講宣教的信息,也有機會去浸神上江榮義牧師帶領的跨文化人類學的課程,一起上課和一起配搭,很好的學習。
今天要跟弟兄姊妹分享的是「耶穌愛你、安慰醫治你、賜你平安」,我們跟別人傳福音時,常常就是用這幾句話「耶穌愛你」、「耶穌安慰醫治你」、「耶穌賜你平安」,今天在我們人生的裡面,最簡單的信息,是我們最實際的需要,最基礎的信仰,是我們人生最重要的底座,抓住這個應許,我們的人生就在祂的恩典中一步步地往前行!
在英文中問你年紀有多大時,非常有意思,英文問你幾歲都是說你有多老how old來發問,包括一個小嬰孩剛哇哇落地的那一天開始,就是用多老how old。剛剛生出來沒多久,怎麼就問他有多老呢?
其實,這凸顯一件事情,人生從出生的那一天開始,就邁向成熟的一天,邁向在世上生命結束的一天,回到榮耀的天家;似乎對西方的人來說,人生沒太大的希望,因為一出生就開始面對老,換句話說死亡就在每個人的前頭,死亡不是老人的專利,死亡是每個人都必須面對的,因此我們在墳場中看到葬的不一定都是老人,有一些宣教士在宣教工場,宣教直到年老病死就葬在那塊土地上,並沒有回自己的國家,人生就是這樣子,沒有人可以逃脫這個循環。

一、耶穌愛你

回到主的應許,耶穌愛我、安慰我、醫治我和賜你我平安,這句話不單單是我們對別人講,而是我們弟兄姊妹都要親自去經歷,不論我們信主多久了、或是從小就在禮拜堂長大,耶穌愛我們不只在祂的應許上,祂在創世之前就已經愛我們、選召我們了,在我們熟悉的經文告訴我們『神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。』(約3:16),讓我們每一個人可以真實地去體會祂對我們的愛,這無限的愛是透過祂來到我們當中,在每一個世人的生命裡面,讓我們可以去經歷祂,知道祂愛我們。愛是要用生命去表現的,愛是要用行動來表達的,愛不是沒有限制的放縱,愛是在真理的當中有管教。

二、耶穌安慰你、醫治你

今天在我們的生命當中,從出生面對成長,就開始面對許多的難處,一關一關地往上走,我的孩子小學二年級時跟我說:「爸爸,我不要讀書了!」我很驚訝問:「你怎麼突然不想讀書了呢?」,他覺得讀書好麻煩、好無聊和沒有用,玩比較快樂一些,後來才知道學校裡頑皮的孩子會欺負他,他是屬於比較內向的小男生,因為他遇到了挫折,所以用不想去讀書來面對,這時他最需要從父母親愛的行動裡面,來經歷父母親給他的安慰,這樣的安慰需要愛的行動去表達,抱抱他。
『我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。』(詩23:4),很顯然在我們人生的路途上, 神安慰我們, 神帶領我們,是用祂的竿和祂的杖,是有管教的,今天我們遇到任何的難處,要思想上帝用祂的竿和祂的杖來管教時,有多麼愛我們,因為我們不是私生子,祂愛我們、生了我們,就管教我們,為要叫我們歸正行在祂的路上安慰我們。
我們做父母親的都打過我們的孩子,有時是因為情緒不好亂發脾氣而亂打孩子,事後還要跟他道歉;但我們的父 神不會發生這樣的錯誤,祂知道我們人生路途上會面對到什麼難處,經由祂對我們的管教,更深地經歷祂對我們的愛,每一個人要被安慰的苦痛,都不一樣,大到在大時代中我們不可抗拒的難處,小到在我們內心深處的掙扎,主說:「我都可以安慰你,我都可以醫治你。」。
大的洪流當中我們無法抗拒,每個家庭會面臨到生老病死和生離死別,昨天我父親問我:「我們中國歷史上,最大、死傷最多的戰爭是哪一場?」,我毫不猶豫地說:「國共內戰」,我不知道對我們長輩來說,是不是刻苦銘心一輩子無法忘懷,無法從你的生命中抹掉,我父親突然說,不是這場!那可能是指春秋戰國秦坑趙卒50萬於長平,可能這可怕的戰爭就在我們這一代經歷過,就在我們身上發生,但主說:「我能安慰你、我能醫治你。」。
每一次有機會去到了柬埔寨,我看到他們人民的臉上沒有笑容,但過去他們國家有「微笑高棉」的稱號,當時國家經歷最輝煌、最豐裕的時刻,人像和雕刻的神像臉上都是微笑的;但這時代他們臉上都是憂愁的,因為經歷了柬埔寨近代史上最可怕恐怖的赤柬屠殺、種族滅絕,短短4年內兩百萬人死於非命,當我走在這人群中,我看到這群人是沒有希望的,沒有一個家庭未曾經歷過生離死別的,對老年人說耶穌愛你,他覺得我是曾經死過幾次的,沒有什麼好愛的;對年輕人來說,我的國家窮到這種地步,有什麼希望,當他回到家中,看到的是憂愁的父母,三餐不濟的生活,有沒有錢繳下學期學費,這種生活的難處,我不禁問:「 神阿,祢愛這塊土地上的人嗎?」。
當回想台灣教會發展最快的那段時間,是民國50年以前,為什麼?有時說來很諷刺,因為人在苦難中,人需要耶穌,受傷的心靈唯有主能安慰醫治。中國大陸的教會在過去32年改革開放的過程當中,他們正面對一個最大的難處,他們說我們可以面對苦難和逼迫,但我們無法面對這屬世的洪潮,當經濟快速發展,教會在這當中面對錢財的挑戰。
感謝上帝,在柬埔寨這塊苦難的土地上,顯明祂的大愛,去年普世宣教手冊,從新做了一個統計調查報告,柬埔寨教會增長排名為第4快的國家,很多的宣教士委身在這塊土地上,很多柬埔寨的人跑到泰國來討生活,我知道有一間教會前面是一個很大間的百貨公司,有很多柬埔寨的年輕人在裡面工作,他們的聚會晚上10點半開始,是用柬埔寨文,上帝在這一塊苦難的土地上,顯明祂自己的安慰和醫治,這是在大時代的裡面,上帝透過祂的愛來顯明祂的大能!
回到我們的生命當中,親愛的弟兄姊妹我們在過去的這段日子,是否也經歷到上帝在祢生命中的安慰和醫治呢?我們需要不斷地回到祂的面前來,讓十字架上的大愛現在依舊、仍然、鮮明、炙熱和活潑的在妳我的生命當中顯明,以至於我們能活的出來,不是只掛在我們的嘴巴裡面。信主10年,好像就這樣過去了,主的話不再那麼新鮮、不再那麼活潑,面對我們生活的挑戰和難處,年輕人面對考大學的挑戰,國偉,感謝上帝,上帝祝福你,年輕人面對事業,初創的挑戰,中老年人面對即將退休的無助,很多人不敢退休,因為不知道退休後要做什麼,所以繼續做下去,但是會有一種食之無味、棄之可惜的狀況,面對高齡化的社會,我們會不會對我們的年老有些憂愁,不知如何是好,我們能不能來到主的面前,再次經歷在我們人生的每一個十字路口,上帝給我們安慰和醫治。

三、耶穌醫治你

中國有句諺語「內傷是驗不出傷的,心傷是沒有藥醫的。」,今天我們的生命要常常來到上帝面前經歷祂給我們的醫治,不只是我們宣教士在宣教工場上面對到很多的孤單和難處,沒有扶持的系統我們會受傷,縱然我們活在一個熟悉的群體當中,最可怕的是我活在這群體當中但我好孤單,你在上帝的教會當中,雖然每一個禮拜來到教會裡面,但你依舊孤單!親愛的弟兄姊妹你需要回轉,就在這個聚會當中,向 神說:「主阿,我需要祢的醫治,我需要祢的安慰,主阿,救我脫離現在的難處!」,只有我們自己才知道難處在哪裡,好多的時候我們很難對別人說,甚至我們害怕對別人說,會發生第二次的傷害。好不好來到主面前單單對主說,當我對主說了以後,我就知道我有勇氣對別人說,對我最親愛的弟兄姊妹,對能扶持我的肢體說,我就可以不在乎因著我說出去,有可能從人而來的傷害。因為我要的是主祢直接話語的醫治,主阿,當我向祢禱告的時候,求祢充滿我、醫治我,信主不單只是我們腦袋知道,而是要在生活中去經歷祂。
我們中文表達的信心,就信心2個字,但泰文表達信心的用詞很漂亮、很傳神,把我的心掏出來交在上帝的手中,要夠信心!求主除掉我們的石心,給我們一顆肉心、新的心。在裡面的心黑了、堅硬了、什麼話都進不來了,越老越硬,為什麼?因為經驗告訴我,不行!但 神要我們回轉像小孩子般的到祂的面前,來經歷有病的人才需要醫生,心病只有主的話才能醫,來到上帝的面前經歷祂話語的信實,以至於我們憂傷的靈可以在祂的話中得醫治,免得到骨枯乾的地步,「…因他受的鞭傷,我們得醫治。」(賽53:5),醫治的過程需要去面對痛,沒有一個醫治不需要經過痛的過程,我之前傻傻地去超音波無痛洗牙診所洗牙,開始洗牙才深感後悔,光聽到那滋滋滋的聲音,全身神經就緊繃到一個地步,我是很能忍的人,但無法忍受那超音波滋滋滋的聲音。
我們今天面對主的醫治,常常我們的生命就必須經歷破碎再破碎,破碎的過程是一個痛苦生命的蛻變,我們需要耶穌基督的救恩,來到祂的面前,單單地仰望祂,再強壯的巨人都無法用自己的手拉起自己的頭髮離地半公分,只有交在上帝的手中,祂把我們拉上來,太多時候我們還以為我們有什麼辦法,當你還覺得有辦法,就是沒有辦法,我們來到主的面前,把我們的心交在主的手中, 神拉起我們,因此我們可以經歷祂給我們的應許!

四、耶穌賜你安息與平安

當主耶穌從死裡復活,對著恐懼的門徒說第一句話是:「願你們平安!」,在這個世代的人太需要平安了,大風大浪都有的,可能我們這個世代比較沒有這種大風大浪,但每個人都有大風大浪,上帝知道對每個人而說是怎樣的光景,大風大浪對每個人感受的程度都不一樣,我們人生的浪會有多大,上帝都知道,生命需要經歷。
有一個故事,是我小的時候,主日學老師對我說的,這個故事就一直印在我的腦海中直到現在,故事說到一個手拿平衡桿要從美國經過尼加拉瓜大瀑布到加拿大的特技專家,在旁有許多記者拍照採訪這個挑戰世界紀錄的壯舉,他說我不必用任何的護網,就從這頭走向那頭再走回來,這特技的專家就在眾目睽睽下拿起平衡桿走了過去又走了回來,大家驚訝的歡呼恭賀他,這特技專家說:「我現在背一個人,再來回走過一次,你們相信我能達到嗎?」大家都說:「我們都相信,對你有信心,你ㄧ定可以達成的!」這特技專家又說:「那我邀請你們當中的ㄧ位,讓我背你在肩上,誰願意跟我一起去?」頓時鴉雀無聲,大家看來看去,沒有一個人敢上去,這是相信嗎?這不是真的相信,這叫我知道,但最好不是我,今天太多的時候我們對耶穌基督的相信,就像這樣的相信,耶穌祂從死裡復活,我從祂的話語中記載得知我相信,別人也是這樣告訴我,但我們需要在上帝的面前,學習把我們的心交在祂的面前,把心給祂;突然間有個12、13歲的小男孩從人群中衝了出來,說:「我相信,我也願意讓你背在肩上!」,就這樣在眾目睽睽下,這特技的專家又再一次拿起平衡桿,又背著這位小男孩,走了過去又走了回來,哇!這次大家又更驚訝的歡呼恭賀著,問這小男孩:「你那麼勇敢,都不會害怕嗎?」小男孩說:「一點都不會害怕,因為他是我爸爸,我相信他!」。把我們的人生交在主的手中,來經歷 神的扶持,享受在主裡的平安和安穩。

結 論

今天在我們的生命裡面需要有這樣子的經歷,放手交給祂,在我們人生的大風大浪、每一個過程裡面,主負我們的責任,因為祂是那位永不失腳的 神,親愛的弟兄姊妹,我們需要再一次、不斷地來經歷,不論是大事或小事上經歷主對我們說:「願你們平安!」,親愛的弟兄姊妹,我不知道你的人生有什麼樣的難處,你可願意來到主的面前說:「主阿,我好久沒有對祢傾心吐意,好久沒有經歷過祢的手在我生命中的撫摸,我需要祢再次來撫摸我,我要再次來經歷祢!」,讓我們與主的關係永遠是新鮮的,如同年輕人在談戀愛的時候,兩、三個小時一下子就過了,我兒子最近在交女朋友,我特別叮嚀他:「劉力維,不要太晚送女孩子回家,早點送她回家!有一個好處,你未來的丈母娘會更放心!」,今天我們要求主幫助,恢復與主的親密關係,如同婚前男女朋友那種親密的關係,跟主的約會兩、三個小時一下子就過了,經歷與主那種心靈的悸動和生命中的喜樂,親愛的弟兄姊妹你願意再一次經歷醫治嗎?無論是你的身體或心靈需要醫治,就在此地此時此刻,一起對主說:「主阿,我需要祢!我樂意、快速的、炙熱的把我的心交在祢的手中!」,這句話是加爾文宗教改革的時候,他最有名的一句話,跟泰文的我相信『把我的心掏出來交在上帝的手中』,有異曲同工之妙!


經文:約翰福音三:16節 劉智欽牧師

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你靠什麼行事—信心的考驗    2012-3-18 

(由於本週音檔之聲量偏小,煩請調大音量收聽~謝謝~)


從小,我們透過學習形成行事的模式。從「我要」,以自我感覺開始,然後別人做我也學著照樣做。稍長,在父母或師長的教導下學習規範,可是確有不守規範的傾向。成人之後,我們會避免違背傳統,權衡違背傳統的代價太大,索性選擇照傳統行事。
『耶和華知道人的意念是虛妄的。』(詩94:11)人的意念需要源自對 神的敬畏,纔能脫離人的愚昧及有限。所以,人的一生不可少的學習,就是學習在自己位格存在的事實裡,謙卑地承認,並信服具位格的 神介入自己的生命的主權,人每日的生活纔能有智慧的呈現。所以,神人摩西祈禱說:『求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得著智慧的心。』(詩90:12)『你的門閂〔門閂或作鞋〕是銅的、鐵的.你的日子如何、你的力量也必如何。』(申33:25)所以,親愛的弟兄姊妹,『我們若是靠聖靈得生、就當靠聖靈行事。』(加5:25)
今天我們要從亞伯蘭、撒萊及夏甲的生活獲得借鏡,叫我們順著聖靈的光照,檢視我們自己的生活,是否呈現出 神的意念正主宰著我們的日子呢?

壹、遺憾及解決之道

甲、出自 神的攔阻—是考驗信心的處境(創16:1)
撒萊有一個遺憾,就是不能給丈夫生兒女,這些年來不論她用什麼方法,就是盼不到孩子,她感受的自己的人生有極大的缺憾,她察覺一個事實:『耶和華使我不能生育』,神既應許亞伯蘭後裔多如天星,卻又攔阻撒萊抑制她的生育,必有 神的時機及引導。然而,作為一個婦女,這「不能生育」令她耿耿於懷,她日夜縈繫心頭的,還是想辦法要彌補這缺憾。

乙、習俗開啟的出路—是不倚靠神的誘惑
(創16:2)
撒萊終於決定使用這一個被當時的風俗許可的辦法,把使女嫁給丈夫為妾,而使女所生的孩子則當作妻子的孩子。【漢摩拉比法典、努斯文獻、古亞述婚約都提到類似的習俗】於是,『撒萊對亞伯蘭說、耶和華使我不能生育、求你和我的使女同房、或者我可以因他得孩子。〔得孩子原文作被建立〕亞伯蘭聽從了撒萊的話.』(創16:2)
在當時,在女兒出嫁時,父母把一個或多個女子作為陪嫁,到夫婿家服事女兒,這就是「使女」,她單屬於女主人的。所以,「使女」是指專職服事家中女主人的,「女奴」的地位較低,也需要服事男主人。這使女夏甲是埃及人,因此,有可能是亞伯蘭下埃及時撒萊買的,但也有可能是埃及王法老贈送給她的(創十二16),在埃及本是使女。
撒萊提議解決之道,這是撒萊經過權衡利害之後向自己的丈夫提出的辦法。對著自己的丈夫亞伯蘭,她說:『耶和華使我不能生育、求你和我的使女同房、或者我可以因他得孩子。』言下之意,我的丈夫啊,我很想為你生個孩子,可是,天不從人願,是『耶和華使我不能生育』,所以,你也不可以怨我。現在我有一個主意,需要你成全,就像我成全你,為保全你性命的安全的緣故說謊話一樣,我把我的使女給你做妾,『求你和我的使女同房』,也許我可以因她被建立,叫我的生命因有了孩子而變得完整,這就是我的請求。

丙、順水推舟的態度—信或不信的抉擇—丈夫角色的考驗

做為一位男主人,亞伯蘭不能任意對待專屬妻子的使女,這是對妻子的尊重。我相信耶和華已經應許我本身所生的纔成為我的後裔,並且應許賜給我的後裔多如天上的眾星。照常理,耶和華應當是藉著我的妻子撒萊賜給我孩子纔是正途,只是,撒萊說的也是,『耶和華使我不能生育』,撒萊渴望有屬於她的孩子,這個矛盾會如何解開呢?如今,妻子撒萊主動又迫切地提出這請求,即使藉著使女而得到孩子,她都願意。這是不是耶和華藉著撒萊的主意,開了一個賜給我後裔的方式?亞伯蘭在矛盾的心理中,藉著撒萊或藉著夏甲?是耶和華為我預備的妻子撒萊?還是妻子為我預備的使女夏甲?哪一個纔是 神的方式?我該聽妻子的請求嗎?耶和華喜歡我忠於我幼年所娶的妻子,還是聽妻子的主意享齊人之福?耶和華既使撒萊不能生育,我採取撒萊的方法或許就是耶和華所允許的方法。

丁、濫權取巧的態度—順命或轄制的抉擇—妻子角色的考驗

做為一位女性,若非不得已,不會甘願容讓別的女人介入自己的婚姻家庭生活。撒萊清楚自己不能生育,因為多年來,不斷地在期待中落空,這種等不到孩子的心情的煎熬,終於令撒萊耐不住性子了。豁出去了,為了有孩子,不計後果,反正我作主,只要丈夫配合,我的心願或許可了啊!這樣,撒萊滿腦子要有孩子的念頭,使她對自己的丈夫做了一件為達目的不擇手段的的請求,利用她對使女夏甲的權柄,要求丈夫配合自己的方法,得到孩子。她說服自己,這也是盡上我做妻子的責任,幫助我的丈夫獲得子嗣啊!其實這撒萊的作為,正如夏娃伸手摘下分別善惡樹的果子,自己吃了,也給丈夫亞當吃一樣,表面看是要幫助丈夫,其實是為了自己所喜愛的,將丈夫拖下水,叫丈夫也違背了 神的禁令。(創三6-7)

戊、家庭是實踐信 神的基本場所

面對妻子,亞伯蘭感受到迎面而來的壓力,沒有考慮自己作丈夫的角色是妻子的頭,是家中屬靈的領袖,應當帶頭『聽耶和華 神的話』,反而『聽從了撒萊的話』,像一個毫無『主』見的丈夫,完全配合撒萊,想要用人的方法幫助耶和華成就祂的應許。
一、夫妻間的兩種危機
親愛的弟兄姊妹,家庭中夫妻的相處面對兩種危機。一種危機是丈夫放棄作屬靈領袖的責任,在 神的命令上,不堅持持守,沒有盡上 神所託付的責任,寧可選擇討妻子的歡心,以致於決定違背 神的旨意,向罪妥協。另一種危機是妻子放棄做為丈夫的幫助者的責任,在 神的命令上,不堅持持守,以自己想要的為中心,寧可影響丈夫滿足自己的心,取代了 神所託付幫助丈夫滿足 神的心的責任,以致於違背 神的旨意,向罪妥協。
二、夫妻間的兩種喜悅
所以,『…沒有娶妻的、是為主的事掛慮、想怎樣叫主喜悅。』(林前7:32)『沒有出嫁的、是為主的事掛慮、要身體靈魂都聖潔.』(林前7:34)這是婚前的學習,要成為婚後生活共同的基礎。『娶了妻的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫妻子喜悅。』(林前7:33)『…已經出嫁的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫丈夫喜悅。』(林前7:34)當婚後家庭生活中,夫妻都『以討 神喜悅』為家庭婚姻生活的基石時,凡事體貼聖靈,就能靠聖靈避免「丈夫放棄作屬靈領袖的責任」的危機及『妻子放棄做為丈夫的幫助者的責任』的危機了,又能「彼此討對方喜悅」。

己、靠 神行事必有路(創16:3)

撒萊在『耶和華使我不能』的光景下,衍生出那「我就用我的方法」來達成我的目的。或是亞伯蘭在『耶和華使我的妻子撒萊不能』的光景下,「我就接受我妻子的方法」來成就神對我的應許。都是屬於沒有用信心耐性等候耶和華的莽撞行為,是我們的一生中,在信心的功課上必須對付的一種狀況。親愛的弟兄姊妹, 神所應許的事,人看起來似乎沒有路時,正是操練信心,耐性等候的機會,必須藉機學會約束自己,不倚靠自己的聰明,不越過基督的教訓,專心仰賴 神,並且在一切所行的事上認定主,祂必指引你的路。

貳、人性中失落的榮耀

甲、謙卑柔和VS驕傲頑梗(創 16:4)
亞伯蘭離開哈蘭時年七十五歲,如今在迦南地十年了,撒萊也七十五歲了。此時,撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫亞伯蘭為妾.亞伯蘭接受了妻子撒萊的意見,撒萊也頗滿意自己照自己的權柄做了這一件帶有盼望的情感犧牲,『亞伯蘭與夏甲同房』(創16:4),等著要得孩子。
沒想到,不久,撒萊開始嚐到苦頭了,因為她違背了設立婚姻的 神的原則,不照 神的意思運用權柄,照自己的意思為丈夫安排娶妾生子,這是以人為中心的意念,是世俗的方法。於是『夏甲就懷了孕.她見自己有孕、就小看她的主母。』(創16:4)這是墮落之後的人性的真相—驕傲,人與人之間爭競的意念,也是一個家庭中一個男人有兩個女人,所衍生的混亂失序。使女夏甲雖然是在主母撒萊安排下不可抗拒地成為亞伯蘭的妾,可懷孕的事實,在爭競的心態下,叫她有揚眉吐氣的感覺,不知不覺認定主母撒萊竟然多年來不孕,必定是受咒詛的,於是心中對主母敬重的分量變輕了,產生藐視的態度。

乙、公正負責VS偏心卸責
(創16:5-6)
這下子,撒萊可是受不了了,這纔發覺自以為是的妙計,得不償失。於是『撒萊對亞伯蘭說、我因你受屈、我將我的使女放在你懷中、他見自己有了孕就小看我、願耶和華在你我中間判斷。』(創16:5)
撒萊強調,自己受委屈,『都是你不對,那丫頭才敢瞧不起我〔或譯:願你因我被瞧不起受罰〕。(現代中文譯本)』『我的冤氣應當由你來承受(當代聖經)』這是自己出了主意引來受委屈的後果,卻將責任推給配合自己行事的丈夫,要丈夫為使女夏甲小看她的行為負責。使女夏甲確實是因為亞伯蘭而懷孕,這豈不是撒萊當初將使女夏甲送進丈夫懷抱的願望嗎?這時,撒萊將那位使她不能生育的耶和華搬出來了,要耶和華主持公道(創16:5)。
此情此景,亞伯蘭終於開口對撒萊說話了,『使女在你手下、你可以隨意待他』(創 16:6)。言下之意,夏甲本來就是妳的使女,妳既然照自己的權柄將她送入我的懷抱,雖然她現在是我的妾,我尊重妳對她的權柄,妳可以隨妳認為好的方式對待她。亞伯蘭還是沒有辦法解決這起家中因兩個女人而引起的紛爭,於是將解決錯綜複雜的家庭關係的問題推給撒萊,由著撒萊照自己的意思處理。
撒萊在丈夫袖手旁觀不插手的情況下,毫無顧忌地出手虐待、苦害夏甲,使她在自己面前降卑,不再輕視主母,以致於夏甲受不了,『就從撒萊面前逃走。』(創16:6)

叁、 神榮耀的彰顯--耶和華的斷定—主持公道

撒萊對亞伯蘭說:『願耶和華在你我中間判斷。』(創16:5)正是表明耶和華 神是有位格的 神,祂對人間的冤屈會主持公道。撒萊自己靠自己聰明行事,受了委屈,反而怪罪自己的丈夫,而願耶和華主持公道。然而耶和華所看到的卻是在主母權柄下的使女,在順服權柄之後又受到權柄的虐待,而逃離權柄。

甲、主持公道的 神
(創16:7-12)
這件事情發生了,在天上察看世人的耶和華並沒有輕看這事。所以,耶和華差祂的使者,刻意的尋找逃離權柄的使女,夏甲正在『曠野書珥路上的水泉旁』(創16:7),『耶和華的使者在曠野、書珥路上的水泉旁遇見她』這是耶和華主動關心一個受苦的外邦孕婦,甚至清楚地稱呼他為『撒萊的使女夏甲』(創16:8),提醒她是上有主母,名叫夏甲的使女。耶和華問夏甲說:『你從那裏來、要往那裏去.』(創16:8)這對逃亡的夏甲而言,如同暮鼓晨鐘一般,要她正視自己正在逃亡這件事,是「從哪裡逃出來?」,「正要逃往哪裡去?」。夏甲果真被提醒,自己是逃離了主母撒萊的權柄(創16:8),這明顯是不合法的事。所以,耶和華的使者明確地指示夏甲:『你回到你主母那裏、服在她手下。』(創16:9),不要繼續逃亡,要立即停止逃亡,不要把焦點放在所受的虐待上,而要看見,服在主母的權柄之下的好處,當妳繼續服在主母的權柄底下,妳所懷的胎就必繼續得主母的權柄的保護,因我應許要賜福給亞伯蘭,我也必賜福給『妳的後裔,極其繁多、甚至不可勝數。』(創16:10)。妳所懷的胎是一個兒子,妳要為這個兒子起名叫以實瑪利,因為耶和華聽見了妳的苦情(創16:11),妳懷孕的事是服在主母的權柄下的結果,只要妳順服一切權柄源頭的 神,繼續順服那我設立在妳上面的權柄,我不會袖手旁觀,我必保護妳的兒子長大,『他為人必像野驢.他的手要攻打人、人的手也要攻打他、他必住在眾弟兄的東邊。』(創16:12)。妳的兒子以實瑪利會如同野驢一般,隨性在曠野過游牧的遊蕩生涯,隨意往來,我行我素不受人使喚,甚至離群索居,遠離自己的兄弟。
這樣,撒萊的後裔卻要承受因撒萊照自己的意思運用權柄的後果,這是撒萊必須付出的代價。『他的手要攻打人、人的手也要攻打他、他必住在眾弟兄的東邊。』以致今日的阿拉伯人與以色列人一直處於敵對的光景。

乙、看顧人的 神
(創16:13)
『夏甲就稱那對他說話的耶和華為看顧人的 神.因而說、在這裏我也看見那看顧我的麼。』(創16:13)
人確實可以在生活中經歷那一位有位格的 神,祂對人說話,他在人遭遇患難走投無路時,看顧那遭遇苦情的弱者,祂甚至指引因苦情而偏行己路的人回歸正路,使他可以承受 神所賜下的福。
一個逃離主母手下前途茫茫的弱者,竟然經歷耶和華的使者向她顯現,提醒她、指引她正確地邁向前途。逃亡往埃及的路上,正在加低斯、和巴列中間「庇耳拉海萊」井(創16:14)水泉旁休息的夏甲,她的心靈似乎也找到了歇息之處。她順服那位『對她說話的耶和華為看顧人的 神』(創16:13),舉起疲憊的雙腿,邁向回到主母撒萊的權柄下,為亞伯蘭生下一個兒子,亞伯蘭照夏甲從耶和華使者所得的名字,為兒子起名以實瑪利(創16:15)。這時,『亞伯蘭年八十六歲。』(創16:16)

結 論

親愛的弟兄姊妹,人生不要在爭競下比較,卻要在尊重差異中互相激勵。人的有限及在罪惡的世界裡,人的缺憾正是 神給人經歷信實的 神的機會。我們要放下以人為中心的世俗方法,倚靠 神行事,面對遺憾或罪惡的人性,謙卑地尋求 神的面與 神的能力,採取出於 神的方法,就必能經歷那位看顧人又主持公道的 神,叫我們的信心獲得 神的滋潤, 神是看顧人的 神,祂必指教我們怎樣數算自己的日子,叫我們得著智慧的心。叫我們的信心、能分辨世俗傳統的偏執、能分辨我們行事的動機、能分辨我們感覺的主觀性、能分辨我們經驗的有限,能信服 神的旨意而行事。

所以,親愛的弟兄姊妹,就在每天的生活中,我們對 神的信心正在經歷考驗。『你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明‧在你一切所行的事上、都要認定祂、祂必指引你的路。』(箴 3:5-6)

 

經文:創世記十六:1-16節;箴三:5-6節 馮國順牧師

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向著標竿直跑Running the Race     2012-3-11

 


能夠稱基督耶穌為我們的主,是何等的喜樂!能夠來事奉祂,是何等的美好!當在天上,我們講什麼語言我不知道,但在地上我講英語、西班牙語和義大利語;有華人弟兄跟我說,到時在天上應該是講華語,因為華人是最多的,所以我想我應該要學習講中文,因為到天上要講中文。我們非常感謝馮牧師,讓我們有機會在台上分享上帝放在我心中的話語,對我們來說是很重要的責任,但無論如何我們信靠聖靈,使徒行傳15章提到聖靈將使徒的心預備好,我也相信聖靈已將我們的心預備好了,我們有一顆敞開的心向著 神,願意來聽上帝要我們聽的話,但更重要的是我們的心要預備來順從 神,我很感謝我的同工袁牧師夫婦,我們已經認識20年了,聖靈在我們中間作了更加合一的工作,我們有一個異象和心要來事奉我們的主,但更重要的是我們有偉大的上帝!

『我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,仰望為我們信心創始成終的耶穌(或作:仰望那將真道創始成終的耶穌)。他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在 神寶座的右邊。』(來12:1-2),這段經文我來看,就是觀看四圍,然後鑒察裡面,再向上仰望!作者是寫給猶太人基督徒的,當時正面臨極大的壓力和逼迫,讓他們懷疑信仰和對 神的信心,甚至有些信徒被關進監獄中。從前是父 神在說話,現在則是藉著聖子在說話,耶穌比天使、摩西和大祭司亞倫都還要偉大,耶穌所獻上的祭比舊約所獻上的祭都還要大,耶穌也比麥基洗德還要偉大,所以作者用不同的角度來提醒人,耶穌所作的事比這一切都還要偉大,所以我們對 神的信心是很重要的。

希伯來書11章和12章相呼應,藉著11章提到很多信心的偉人,這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,來激勵當時的信徒,現今所經歷的一切跟古時信靠 神的人所經歷的是相同的,11章提到的信心偉人,有亞伯、以諾、挪亞和信心的父亞伯拉罕,亞伯拉罕的妻子『因著信,連撒拉自己,雖然過了生育的歲數,還能懷孕,因她以為那應許她的是可信的。』(來11:11),以及他們的後裔以撒、雅各、約瑟和摩西,我再次提醒你,作者提到這些信心的偉人,就是希望當時的基督徒信心能被建造起來。

『摩西生下來,他的父母見他是個俊美的孩子,就因著信,把他藏了三個月,並不怕王命。摩西因著信,長大了就不肯稱為法老女兒之子。』(來11:23-24),摩西被法老的女兒發現且收養他長大,我相信這個事件是出於 神而發生的,因為摩西在整個以色列歷史中是非常重要的,上帝讓摩西在法老的宮中成長,而且受到最好的教育,因為他將要帶領以色列百姓從法老的綑綁中得到釋放,對於上帝來說,沒有一個是偶然的,因為上帝從不糊塗或搞錯了,上帝對我們每一個人都有一個獨特的帶領,就如同上帝對摩西一樣,我們知道摩西因為殺了一個埃及人而逃往曠野,身分也從一個在宮中生活的王子變為在曠野生活的牧羊人,40年生活在曠野,有很多機會和時間來悔恨、回想和默想,摩西的這一切經歷,上帝依然保守和帶領著他,從這件事來看,如果上帝要做什麼,上帝會親自成就, 神不受時間的限制像我們一樣。

摩西在曠野40年後,『摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群;一日領羊群往野外去,到了 神的山,就是何烈山。耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看,不料,荊棘被火燒著,卻沒有燒毀。摩西說:「我要過去看這大異象,這荊棘為何沒有燒壞呢?」耶和華 神見他過去要看,就從荊棘裡呼叫說:「摩西!摩西!」他說:「我在這裡。」 神說:「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來,因為你所站之地是聖地;」』(出3:1-5),也許過了40年摩西已經忘記 神對他的呼召,但當摩西在一個很卑微身分時上帝呼召他,上帝告訴摩西你的使命是什麼,但『摩西對耶和華說:「主啊,我素日不是能言的人,就是從你對僕人說話以後,也是這樣。我本是拙口笨舌的。」』(出4:10),讓我哥哥亞倫去做去講,很多時候我們就像摩西一樣,唉呀!讓牧師去講就好了,讓其他人去做這些事就好了,但上帝就是要你去講去做!

聖經繼續記載下去,『以色列人因著信,圍繞耶利哥城七日,城牆就倒塌了。妓女喇合因著信,曾和和平平的接待探子,就不與那些不順從的人一同滅亡。我又何必再說呢?若要一一細說,基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳,和眾先知的事…』(來11:30-32),我們很希奇上帝能使用我們,如果我們能有一顆柔和和敞開的心向著 神。
『在曠野、山嶺、山洞、地穴,飄流無定,本是世界不配有的人。這些人都是因信得了美好的證據,卻仍未得著所應許的。』(來11:38-39),作者藉由這些信心的偉人來告訴我們,他們所經歷的苦難和事情,如同我們和他們一樣都是參與神工作的人,我們也跟他們一樣在其中,我相信上帝不斷在增加這信心偉人的名單,所以信靠耶穌基督為救主的人都在這當中,請你看看我們四周圍,有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,不單在聖經中、台灣和全世界,早期的宣教士到台灣栽種福音的種子,他們也在這雲彩般的見證中,當然教會也是在當中,現在是我們的好機會,把這福音帶到其它的地方,我到過台灣其它地方,看到福音的果子已經在台灣這地方產生,而且不斷得繼續下去,昨天我在另一個教會看到許多的年輕人,當然在這裡我們也看到不少,感謝 神!讓我看見教會的生命力,年輕的一代我鼓勵你,一起參與在這雲彩般的見證中,從前上帝使用那許多人,如今上帝也可以使用我們,預備好自己來讓 神使用,你也是這雲彩般見證中的一員!

我們來觀看四圍,然後鑒察自己裡面,聖經說放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,讓我們思想作者到底要我們放下和脫去什麼呢?我們看過各樣的運動競賽,但像我這樣穿著西裝正式衣服去參加競賽,這會是個很荒謬的事情!怎能去參加馬拉松的賽跑競賽呢?原則上,他們應該要穿著短褲和很輕薄的衣服去參賽,因為不要讓厚重的衣服來增加他們的負擔和阻力,所以作者說把這些容易纏累我們的都脫掉,到底作者所要表達的是什麼呢?就是不信神,來看『弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間或有人存著不信的惡心,把永生 神離棄了。』(來3:12)和『這樣看來,他們不能進入安息是因為不信的緣故了。』(來3:19),原因都是他們的『不信』,指著上帝要讓他們進入那應許之地,但他們沒有信靠 神,所以舊的一代都死了,只剩約書亞和迦勒帶領新的一代進入那應許之地,所以聖經說就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,直到我們生命的盡頭。我們要在上帝面前來思想,有沒有什麼纏累我們的事,我們應當放下來奔跑上帝要我們跑的路程。

四周看一看,再看看我們的裡面,向上看來仰望耶穌,耶穌是我們的榜樣,也是我們奔跑的路程,耶穌達到了那個終點,也為我們開了一條路,耶穌背起了祂的十字架,祂因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊。讓我們向上看來仰望耶穌,耶穌為你我被釘死在十字架上,耶穌在我們的終點正敞開祂的雙手在等待我們到達,要擁抱我們,所以四周弟兄姊妹的信心也成為我們的鼓勵,向上看來仰望耶穌,耶穌是我們最好的榜樣,在競技場上得勝的耶穌,現在正坐在 神寶座的右邊,祂是我們的大祭司。再一次說,看看我們四周這雲彩般的見證人,再看看我們的裡面,向上看來仰望耶穌。
如果沒有希伯來書12章第3節『那忍受罪人這樣頂撞的,你們要思想,免得疲倦灰心。』,我們就沒辦法明白前兩節,這就是為什麼耶穌為我們成就了救恩的工作,當時的基督徒聽見這話,就不會灰心和疲乏。我們想想為什麼競賽者會無法達到終點呢?當然有時因為意外無法跑向終點,通常這都不是原因,很多時候因為太累和已經疲乏,導致無法到達終點,身體失去了精力和灰心了,我們當中有沒有這樣子的人呢?我今天要鼓勵你們,看看我們四周這雲彩般的見證人,再看看我們的裡面,向上看繼續來仰望耶穌。不要單單一直省察自己,還要抬頭仰望耶穌!

最後,我以一個小故事作為結束,這張圖片中有一個很漂亮的杯子,特別姊妹們很喜歡像這種漂亮的瓷器,有一次姊妹拿這杯子給她的丈夫看,說:「你看!這杯子多麼漂亮呀!」突然間,這杯子開口說話了:「其實我起初不是長這樣子的,起初我只是一堆髒髒醜醜的泥土,但有一位陶匠把我放在旋轉盤上,開始擠壓我、烘烤我一段時間、又拿工具在我身上刷來刷去、又在我身上噴漆、又烘烤我,我覺得很痛、很燙、非常不舒服,呼喊著:我好痛快停止吧!我感到幾乎快不行了,我快要死了!最後,反覆折騰我好一段時間,我趴在版子上掩掩一息,我回頭看有一面鏡子,哇好漂亮的杯子!鏡子中的是誰?陶匠說那就是我,哇賽!我簡直不敢相信那就是我,沒有錯,正是你手上拿的這個杯子唷!」,上帝看你我也只不過是一把土而已,但上帝不斷的對我們說:「你再忍耐一下,再忍耐一下!」因為,上帝在你生命中所要做的工作還沒有結束,上帝繼續在做調整的工作,有一天你會像那漂亮的杯子一樣!看看我們四周這雲彩般的見證人,再看看我們的裡面,向上看繼續來仰望耶穌。聖經的作者就停在這裡,要我們持續地仰望耶穌!


經文:希伯來書十二章1-3 馮尼可牧師講,袁來祥牧師傳譯

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亞伯蘭的義—信神    2012-3-4


『你信 神只有一位、你信的不錯.鬼魔也信、卻是戰驚。虛浮的人哪、你願意知道沒有行為的信心是死的麼。』(雅2:19-20)『可見信心是與他的行為並行、而且信心因著行為纔得成全.』(雅2:22)

親愛的弟兄姊妹,在人生中我們與 神的關係常會陷入幾個陷阱—感覺、經驗、傳統,以致我們在信心的路上窒礙難行。其實『信心』纔能叫我們與 神的關係更密切更堅實,而『信心』是因著行為才得完全,也就是當我們願意接受 神啟示的話,放下自己的感覺、經驗、傳統,在生活中不再堅持自己的想法、感覺、習慣及方法,相信 神的話而在生活中調整自己順服 神,就必經歷自己與 神的關係更加密切。今天,我們繼續講亞伯蘭在信心的路上的學習,求 神來激勵我們自己在信上更多的經歷 神。

壹、 神在異象中的話(創15:1)
『這事以後、耶和華在異象中有話對亞伯蘭說、亞伯蘭你不要懼怕、我是你的盾牌、必大大的賞賜你。』(創15:1)
『這事』是指亞伯蘭因羅得一家人被擄的突發事件,緊急救援成功,救回自己的親屬羅得,撒冷王麥基洗德為他祝福,宣告是 神將敵人交在他手中,亞伯蘭也以獻上十分之一尊榮 神、頌讚 神,並且放棄自己對戰利品的權利,將榮耀歸給 神!在經歷一切問題都解決之後,亞伯拉罕也因此樹敵,以四王的勢力或許有一天會復仇而掀起戰爭。
耶和華在異象中表明祂按著亞伯蘭的現況的基礎,對亞伯蘭說:你不要懼怕、我是你的盾牌、必大大的賞賜你。這是耶和華對亞伯蘭聲明必成為他的保護,要他不要懼怕,又因亞伯蘭放棄自己對戰利品的權利,是為叫耶和華得榮耀著想,所以耶和華強調一定會大大地增添賞賜給他的福氣。
親愛的弟兄姊妹,當你經歷過突發的事件,你的信心如何呢?事過境遷一切歸於平靜之後,你為未來擔憂、懼怕嗎? 神能看出你內心的擔憂、膽怯,所以 神要繼續幫助你提升你的信心,就是在一切都平順時, 神以祂的全能及信實,保護你, 神保證祂會為你敵擋仇敵,叫你平安。你曾經為維護 神的榮耀,甘心放下自己的權利嗎?因著你看重 神的榮耀過於物質的報償, 神絕不會虧待你。 神要你知道祂的用心,祂會用人所不熟悉的方式對你說話,好叫你警覺,知道祂要大大的賜福與你。明顯的,這也是 神要提升你信心的方式之一,所以,你要用心靈來體會, 神因完全瞭解你而對你說的話。

貳、反應顯明內心的光景(創15:1-2)
當亞伯蘭聽了耶和華在異象中對他說的話,
甲、亞伯蘭的反應
亞伯蘭稱呼『主耶和華』,並向祂說話,意思是相信『自有永有的 神』是他順服的權柄,自己是在祂的權柄之下生存的,因此亞伯蘭要向主耶和華申訴自己的想法。
一、我的光景與你的賞賜(創15:2):
我既無子,這是我的無奈及遺憾。然而,耶和華在異象中所說的話,聽在亞伯蘭耳中,亞伯蘭心中一直耿耿於懷的事,就是到現在為止撒萊都沒有懷孕的跡象,一年復一年,自己年紀愈來愈老,當我漸漸走向死亡的時候,我還是沒有子嗣,這就是我的擔心及現在的光景。
神啊!祢還賜我什麼呢?你所說必大大的賞賜的,對我來說,還有比賜我後裔更大的賞賜嗎?
神啊,雖然我已擁有極大的財富,在這種光景中,祢對我提說:『必大大的賞賜我!』這對我還是遺憾,因為我沒有兒子啊!『祢還賜我什麼呢?』你所賜給我的,最終因我沒有兒子而必歸於別人啊!
二、我的打算與 神的關連(創15:3):
照此情況,要承受我家業的、是大馬色人以利以謝。為什麼呢?神啊,我告訴你,照我們流行的風俗,我打算認我家中的僕人大馬色人以利以謝做養子,他會養我的老,埋葬我,我也把我的財產留下歸給他。
三、我的光景與 神的關連(創15:2-3):
耶和華啊,我之所以這樣決定,是與祢有關連的,是因為你沒有給我兒子,這是人們解決人生的許多問題的途徑之一--照風俗傳統來,所以,那生在我家中的人、就是我的後嗣。

乙、神的回應(創15:4-5)
一、 神的否決(創15:4):
這人必不成為你的後嗣、你本身所生的、纔成為你的後嗣。
耶和華在亞伯蘭回應他之後,又有話對亞伯蘭說,耶和華是斬釘截鐵地說:『這人必不成為你的後嗣、你本身所生的、纔成為你的後嗣。』也就是你根據你的風俗所做的決定,以認養養子來繼承你的產業,但是,有關我對你所應許的未來,不是按照你的安排發展的。我告訴你,是我呼召你離開迦勒底的吾珥,並憑我的信實應許你後裔及產業。所以,我對你的應許必然照我的方式成就,我決定我的方式是藉著你『親生』的方式所得的兒子,才會是繼承你的產業的人。所以,你跟我來,我向你啟示:
二、 神的啟示(創15:5):『你向天觀看、數算眾星、能數得過來麼?』這就是我的方式,這你數不過來的星星是我大能的創造,是我藉著我所說的話造成的,因為我『說有,就有,命立,就立。』(詩33:9)又對他說、你的後裔將要如此。也就是說,我要藉著我的全能,創造的奧秘,來成就我對你的應許。你說你既然沒有兒子,又是因為我沒有給你兒子,所以,我要讓你經歷是我創造的大能,我既然能使無變有,造出你數不清的星星,同樣,我要使我對你的應許成就,不僅叫你本身所生的纔是你的後嗣,更叫你的後嗣如同數不清的星星一般,顯明我應許你得後裔之福。

叁、神的肯定:信 神的心(創15:6-21)
經過與 神的一番對話,我願意放下自己的意見及作法,我相信耶和華 神,你絕不會悖乎自己,你是說到做到的信實的 神,我願意信你是 神,並且也相信你是會賞賜給尋求你之人的 神。你是創造星辰的 神,也是將兒女賞賜人為產業的 神。耶和華 神也肯定亞伯蘭對耶和華的信心。
亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。(創15:6)

甲、亞伯蘭的義(創15:6):
亞伯蘭相信那位對他說話,應許他後裔如星的自有永有的耶和華 神,耶和華就以此為他的義。
可見我們因 神的話而相信 神,這是蒙 神悅納的信心, 神也以此「對 神的信心」為「我們的義」。如此,應許的 神,也必照祂的應許應驗在我們身上,賞賜各樣天上屬靈的福氣給我們。

乙、 神的應許(創15:7):
在以亞伯蘭信耶和華為他的義之後,『耶和華又對他說、我是耶和華、曾領你出了迦勒底的吾珥、為要將這地賜你為業。』(創15:7)
耶和華呼召亞伯蘭離開迦勒底的吾珥,到祂所指示的迦南地,目的就是要將這迦南地賞賜給亞伯蘭為業,而亞伯蘭的後裔必要繼承這迦南地為產業。
當 神呼召我們,就必一步一步地引領我們走上祂所指示的應許之地,所以,『你的話是我腳前的燈、是我路上的光。』(詩119:105)然而 神的計畫是照祂的進程來實現的,人活在時間的限制下,卻領受了 神超越時間的應許,『但我們若盼望那所不見的、就必忍耐等候。』(羅8:25)以致於我們無法單憑眼見生活,我們必須相信 神,他所應許賜給我們的福氣,祂必照祂的時間及方式賞賜給我們。

丙、我怎能知道必得?(創15:8)
眼前亞伯蘭正住在 神所應許之迦南地上,問題是這地上已有許多居民居住,這是他們的土地。所以,『亞伯蘭說、主耶和華阿、我怎能知道必得這地為業呢。』(創15:8)我,一個與所有人相同的平凡人,我衡量我的力量,我心知肚明,至少現在看不見成為事實的可能性。所以,主耶和華啊,以我對自己的認識,『我怎能知道必得這地為業呢?』有何證據可以叫我知道這件事必定會發生呢?
親愛的弟兄姊妹,我們也在自己的有限中聽到 神的應許,我們可能和亞伯蘭一樣心中發出問號?『我怎能知道必得?』
『原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的.因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。』(林後4:18)因此, 神必有辦法增添我們的信心,堅固我們的盼望。

丁、 神顯示自己為立約的 神(創15:9)
因此,耶和華回答亞伯蘭『…說、你為我取一隻三年的母牛、一隻三年的母山羊、一隻三年的公綿羊、一隻斑鳩、一隻雛鴿。』(創15:9)
神給我們能知道的途徑是,在生活中願意順服 神,過一種『為神』而立約的生活。
因為,耶和華主動地要與人立約,然而,祂要人照祂對人的要求與祂立約,所以祂要求亞伯蘭『為祂取一隻三年的母牛、一隻三年的母山羊、一隻三年的公綿羊、一隻斑鳩、一隻雛鴿。』來立約。

戊、亞伯蘭以行動回應立約的神(創15:10-21)
一、你為我-預備立約的牲畜(創15:10)
『亞伯蘭就取了這些來、每樣劈開分成兩半、一半對著一半的擺列、只有鳥沒有劈開。』(創15:10)
亞伯蘭為耶和華取來的一隻三年的母牛、一隻三年的母山羊、一隻三年的公綿羊、一隻斑鳩、一隻雛鴿。將母牛、母山羊、公綿羊每樣劈開分成兩半、一半對著一半的擺列,唯有斑鳩、雛鴿沒有劈開。
這些立約的牲畜就是人必須照 神的要求付出去的代價,考驗人是否甘心與 神立約。我們應當在『為主而活』的行動中,耐性等候立約的 神臨在我們的生活。
二、等候立約的神(創15:11)
亞伯蘭預備好這一切立約的牲畜之後,他等候那一位要求他準備的耶和華神,就在等候期間,『有鷙鳥下來落在那死畜的肉上、亞伯蘭就把他嚇飛了。』(創15:11)這是亞伯蘭照著 神的吩咐去行時,同時也面對各式各樣不潔的靈的干擾,亞伯蘭誠心維護著為 神做的事,以致於他不容許鷙鳥停留在劈開來的牲畜上,隨時把鷙鳥嚇飛,等候耶和華。
三、與 神立約的人必須信服 神踐約的計畫及時程(創15:12-21)
就在這等候的期間,『日頭正落的時候、亞伯蘭沉沉的睡了.忽然有驚人的大黑暗落在他身上。』(創15:12)這是耶和華使亞伯蘭沈睡,以便在睡夢中全心接受 耶和華對亞伯蘭及其後裔之啟示。當『亞伯蘭沉沉的睡了』,『忽然有驚人的大黑暗落在他身上。』,這『驚人的大黑暗』是 神允許落在睡夢中的亞伯蘭身上的,這就是亞伯蘭能知道他的後裔未來『必得這地為業』的途徑!於是,『耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人.那地的人要苦待他們四百年.』(創15:13)『並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裏出來。』(創15:14)『但你要享大壽數、平平安安的歸到你列祖那裏、被人埋葬。』(創15:15)『到了第四代、他們必回到此地、因為亞摩利人的罪孽、還沒有滿盈。』(創15:16)
原來在 神的計畫及時程中,亞伯蘭的後裔要得迦南地為業之前,必須經過『寄居別人的地』『又服事那地的人』『那地的人要苦待他們四百年.』『他們所要服事的那國、我要懲罰』『他們必帶著許多財物、從那裏出來。』『到了第四代、他們必回到此地』。原因是要等到『亞摩利人的罪孽滿盈』時,耶和華要將他們逐出這地,亞伯蘭的後裔就必得這地為業。所以,亞伯蘭本身要『享大壽數、平平安安的歸到你列祖那裏、被人埋葬。』。
四、神立約的行動
『日落天黑、不料有冒煙的爐、並燒著的火把、從那些肉塊中經過。』(創15:17)
正在這時,耶和華顯現,如同『冒煙的爐、並燒著的火把、從那些肉塊中經過。』這是耶和華以行動鄭重地對亞伯蘭宣告,祂自己是立約,且必定守約的神。
五、立約的 神超越人的時間限制
『當那日耶和華與亞伯蘭立約、說、我已賜給你的後裔、從埃及河直到伯拉大河之地.』(創 15:18)『就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。』(創15:19-21)
此時,亞伯蘭還沒有兒子,迦南地依然屬於迦南十族居住,亞伯蘭依然是一個寄居者。然而,對立約的 神而言,就在祂主動與人立約時,祂就已經將迦南十族之地賜給亞伯拉罕的後裔了!

結 論
『人非有信、就不能得 神的喜悅.因為到 神面前來的人、必須信有 神、且信祂賞賜那尋求祂的人。』(來 11:6)亞伯蘭的義是因為他信 神,所以我們要藉著體貼聖靈,培養靈裡的敏銳度,神隨時有可能在我們平順的日子中,以我們不熟悉的方式對我們說話,我們要存敬畏 神的心領受他的話,尋求 神的面與祂的能力,憑信心活在 神的愛中就不懼怕,祂不僅要差祂的使者四圍安營保護你,也必大大的賞賜你。
親愛的弟兄姊妹,面對 神對你說話,你心中的意念會興起「我沒有…祢還能嗎?」「祢沒有…我有辦法!」的念頭,以致忽略了 神的話要帶給你的福氣嗎?
親愛的弟兄姊妹,要拒絕被傳統束縛,拒絕被經驗限制,拒絕被感覺誤導,謙卑地放下你自己的計畫,憑信心接受 神的邀請,進入 神的計畫中,與 神同工中經歷又真又活的 神為你成就關乎你的事!
親愛的弟兄姊妹,面對 神對你說話,你心中的意念會興起「我怎能知道必定得…?」的念頭嗎?
親愛的弟兄姊妹,放下你自己的困惑,憑信心接受 神的囑咐,去做 神要你為祂做的事,耐性的等候祂,拒絕邪惡不信的念頭,即使處於驚人的大黑暗籠罩的處境,依然願意全然順服中全然接受 神的話。那麼,祂就必使你知道,祂是那位主動與你立約的 神,是超越時空的 神,祂必領你進入 神的應許中!


經文:創世記十五章1-21 馮國順牧師

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