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目前日期文章:201205 (5)

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成為君尊的祭司    2012-5-27


高雄浸信會的眾弟兄姊妹們平安!很高興再一次來到你們中間,我有個感動,我們應該坐滿了人,可是還有很多的空位。剛剛馮牧師說了,感謝主,讓我有機會在仁愛堂服事六年半的時間,馮牧師進神學院頭一年,就能在仁愛堂與我同工,今天我又到了第二個仁愛堂,因為你們這個禮拜堂的建築就像仁愛堂的一樣,所以感到非常的親切,但願主更加的賜福給你們,讓你們能真正把他當成你屬靈的家,家是不能離開的,你到哪裡你的心永遠在你的家裡。

我是溫州人,我一到教會就想到我的家,我的老父親和老母親在信主之前,曾經罵我、逼迫我,甚至把我趕出了廖家的門,我不認你是我廖家的兒子,因為你信了耶穌,我從溫州逃難到台灣,一直持續地禱告和通信,不過三年,我的老父親和老母親接受了耶穌,那時共產黨管得很嚴,不許在家中有聚會,但是我的老父親是個醫生,所以特許在家中有家庭禮拜,這消息傳到我這裡,我非常感謝主,也求主垂聽我的禱告,特別為你們高雄浸信會來禱告,願你們真是充滿了愛主的弟兄姊妹,在這高雄地區為主作美好的見證,你們來就是見證,你們的腳一踏進來,人家看見你們會想:「喔!這是敬拜 神的場所!」。

今天的信息,我們先看『約翰寫信給亞細亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的 神,和他寶座前的七靈,並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督,有恩惠、平安歸與你們!他愛我們,用自己的血使我們脫離(有古卷作:洗去)罪惡,又使我們成為國民,作他父 神的祭司。但願榮耀、權能歸給他,直到永永遠遠。阿們!』(啟1:4-6),和『惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬 神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』(彼前2:9),我用毛筆寫了這節經文要送給你們,這節經文是聖靈感動我來與你們分享!

我們的主題是在啟示錄裡頭,這三天的佈道會分別有說到,第一天分享的是將 神的道顯明出來『約翰便將 神的道和耶穌基督的見證,凡自己所看見的都證明出來。』(1:2);第二天分享到為 神的道『我─約翰就是你們的弟兄,和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分,為 神的道,並為給耶穌作的見證,曾在那名叫拔摩的海島上。』(啟1:9);第三天分享到憑 神的道來審判這個世界『…揭開第五印的時候,我看見在祭壇底下,有為 神的道、並為作見證被殺之人的靈魂…』(啟6:9),那些為主作見證被殺之人的靈魂求主快來審判這世界,但主安慰他們,要他們忍耐,到了地上蒙恩得救的人數滿足了,我會照你們所求的來審判這個大地,所以是憑 神的道來審判這個世界,這個世界很可怕,越來越邪惡,越來越不討主的喜歡,越來越興起許多不信的人,看到真讓我們失望,但是我們忍耐,相信有一天你我都能看見 神如何來審判這個世界。 神的話永遠不改變,剛剛一開始唸的『念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的,都是有福的,因為日期近了。』(啟1:3),然後再讀讀到22章,『天使又對我說:這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的 神,差遣他的使者,將那必要快成的事指示他僕人。看哪,我必快來!凡遵守這書上預言的有福了!』(啟22:6-7),這兩節經文在啟示錄一頭一尾, 神的話永不改變!

今天我們在 神面前,我們感謝主有機會來了解『惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬 神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』(彼前2:9)裡頭所提到的四種身份:
一、我們是被揀選的族類
『因為你歸耶和華─你 神為聖潔的民;耶和華─你 神從地上的萬民中揀選你,特作自己的子民。』(申7:6),所以我們都是被揀選的族類,你們當中有沒有人認識計志文老牧師呢?他是我讀神學院的院長,他很會講道,講得非常好,有一次他說到,有一天我們都到天堂,很多人會覺得莫名其妙,怎麼他也來了、你也來了,天使卻跟他們說,你們通通都向後看,大家看到【揀選】兩個字,還是用中文寫的,換句話說你們這些人都是 神親自揀選的,所以親愛的弟兄姊妹們,傳道人不能自誇、教會興旺也不能自誇,將來這些教會都要過去,將來你我凡信靠主耶穌的人都要進到 神榮耀的國度,到那時我要回頭看看計志文牧師說的【揀選】兩個字還在不在,但是聖經存在,你我都是被揀選的族類,所以不要輕看自己,再來讀經文『耶和華但喜悅你的列祖,愛他們,從萬民中揀選他們的後裔,就是你們,像今日一樣。』(申10:15),『因為你歸耶和華─你 神為聖潔的民,耶和華從地上的萬民中揀選你特作自己的子民。』(申14:2)。

二、我們是有君尊的祭司
第二種身份是有君尊的祭司,我這樣依序解釋,聖靈會感動你們的心,把今天的信息存記在我們的心中,『你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。』(出19:6),『你們倒要稱為耶和華的祭司;人必稱你們為我們 神的僕役。你們必吃用列國的財物,因得他們的榮耀自誇。』(賽61:6),『又使我們成為國民,作他父 神的祭司。但願榮耀、權能歸給他,直到永永遠遠。阿們!』(啟1:6),這個在舊約中提到的祭司, 神一開始選了摩西、亞倫,後來選了大衛,但是按照次序來說,祭司是頭一位受膏, 神膏亞倫和他的後裔以後都作祭司;第二個受膏的是先知,就是摩西是第一先知;第三個受膏的是君王大衛,所以你們能了解,聖經說到受膏只有三種身份,第一是祭司、第二是先知和第三是君王,感謝主,我們是何等的身份,我們是受膏的,主耶穌基督肉身降世,真因為祂是 神所膏的。
我們所信的 神是三位一體的 神,聖父、聖子和聖靈,其體不能分、其位不能亂,只有一體,但聖父、聖子和聖靈分別的位格不能混在一起,求 神憐憫我, 神造我們人也有三個位格,用人有靈、魂和體來比喻,魂是指人的地位,有感情、愛情和理智,體是可以看見的動作,靈是單單與 神交往的,所以我們來敬拜 神,就用我們這三個位格的一個人來敬拜我們的 神,說一句不太合適的話,有的人體是來了,但魂沒有來,因為有好多的思慮在他的裡頭,靈也麻煩了;但當你魂小下去,靈就上來了,所以你就會用心靈來敬拜我們的主;所以才會有的人是去作阿們禮拜,別人問他今天信息是什麼,他什麼都不知道,所以我們要用靈、魂、體來敬拜聖父、聖子、聖靈三位一體的 神,『你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女;何況天父,豈不更將聖靈給求他的人嗎?』(路11:13), 神把聖靈賜給求祂的人,我們有聖靈來引導和感動我們,能給我們力量、安慰、看見人的可愛和需要,想到他們不信主,靈魂在死亡的中間,將來很可能不接受主,而永遠沉淪。

三、我們是聖潔的國度
我們的第三種身份是聖潔的國度,『因為你歸耶和華─你 神為聖潔的民;耶和華─你 神從地上的萬民中揀選你,特作自己的子民。』(申7:6),『我為他們的緣故,自己分別為聖,叫他們也因真理成聖。』(約17:19),我們成為聖潔的國度,教會與世界有什麼區別呢?簡單來說,世俗屬世,教會屬聖的和靈的,所以我們都是被 神揀選出來,成為聖潔的國度;不要小看教會的每一個小孩子,『那時,有人帶著小孩子來見耶穌,要耶穌給他們按手禱告,門徒就責備那些人。耶穌說:「讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們;因為在天國的,正是這樣的人。」』(太19:13-14),當小孩子有什麼好?孩子們很單純、很可愛,沒有什麼閒雜的思慮,在他們心目中只記得媽媽,小孩子眼睛睜開第一個想到媽媽,回到屬靈裡,就如我們都想到 神。

四、我們是屬 神的子民
我們的第四種身份是屬 神的子民,『如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民,因為全地都是我的。』(出19:5),『耶和華今日照他所應許你的,也認你為他的子民,使你謹守他的一切誡命,又使你得稱讚、美名、尊榮,超乎他所造的萬民之上,並照他所應許的使你歸耶和華─你 神為聖潔的民。』(申26:18-19),只要我們信靠主耶穌基督,我們單純地就是屬 神的子民,只要你信靠主耶穌基督,就有這四種的身份,是我們成為基督徒的資格。你是基督徒嗎?那你是不是被揀選的族類,你是基督徒嗎?那你是不是有君尊的祭司,你是基督徒嗎?那你是不是聖潔的國度,你是基督徒嗎?那你是不是屬 神的子民。

結 論
所以到結論的時候,我就想到 神要叫我們做什麼,『…要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』(彼前2:9),所以當我們有了這四種的身份後,要去宣揚誰?去宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德,我們盡力去作、去宣揚,如果不宣揚,就錯失機會了,『所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。』(太28:19-20),這句話有七個內容,(1) 超然性,所以,你們要去,使萬民作我的門徒;(2)權威性,叫他們信我們的主;(3)普世性,求主憐憫我,我只去過11個國家,目前禱告中,還有5個國家要我去;(4)教會性,教會要有這句話,來堅固我們,能同心合一;(5)教義性,奉父、子、聖靈的名,有三位一體的教義;(6)應許性,我就常與你們同在,直到世界的末了;(7)永恆性,直到世界的末了。
我們再來看其它的經文,『他又對他們說:你們往普天下去,傳福音給萬民聽。信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們,就是奉我的名趕鬼;說新方言;手能拿蛇;若喝了甚麼毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。主耶穌和他們說完了話,後來被接到天上,坐在 神的右邊。門徒出去,到處宣傳福音。主和他們同工,用神蹟隨著,證實所傳的道。阿們!』(可16:15-20),『耶穌對他們說:這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說:摩西的律法、先知的書,和詩篇上所記的,凡指著我的話都必須應驗。於是耶穌開他們的心竅,使他們能明白聖經,又對他們說:照經上所寫的,基督必受害,第三日從死裡復活,並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的降在你們身上,你們要在城裡等候,直到你們領受從上頭來的能力。耶穌領他們到伯大尼的對面,就舉手給他們祝福。正祝福的時候,他就離開他們,被帶到天上去了。他們就拜他,大大的歡喜,回耶路撒冷去,常在殿裡稱頌 神。』(路24:44-53)。
最後來讀,『我指望快到你那裡去,所以先將這些事寫給你。倘若我耽延日久,你也可以知道在 神的家中當怎樣行。這家就是永生 神的教會,真理的柱石和根基。大哉,敬虔的奧祕!無人不以為然:就是 神在肉身顯現,被聖靈稱義(或作:在靈性稱義),被天使看見,被傳於外邦,被世人信服,被接在榮耀裡。』(提前3:14-16),我蒙恩典是在台北南海路的聚會處,我參加他們當中的查經,這節經文裡「大哉,敬虔的奧祕!」的意思,就等同是大哉,我們信仰的奧祕!就是,無人不以為然,這信仰是很確實的,就是 神藉著耶穌基督在肉身顯現,當耶穌受浸時被聖靈稱義,你們要聽祂的,從死裡復活時,被天使看見,被宣傳於外邦,被世人信服,許多人信主了,末了的應許,被接在榮耀裡。所以我們所信的主,現在在榮耀中,祂還要再來,要把祂所愛的我們這些弟兄姊妹,一樣被接到榮耀裡。


經文:啟一:1-6;彼前二:9 廖仲捷牧師

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信心的轉化        2012-5-20


主耶穌說,人要有信心像一粒芥菜種(太 17:20;路 17:6),也就是信心就如芥菜種是以 神為來源,信心是有生命潛能的,信心裡所包含的一切生命質素都是 神所賦予的。正如種子有一層外在的種皮包裹著種仁一般,信心也被一層頑固的自我限制著。要突破堅硬的種皮必須容許水滲入軟化種皮,種子裡的胚也必須進行分裂分化成為胚根,長出胚芽。同樣,信心要有突破的呈現,就必須先突破那一層頑固的自我限制。真理的道就如同水,要軟化人頑梗不信惡心,叫人心可以接受 神的真道在心裡,就能照 神所賦予的生命活力叫 神的道在我們心裡,生根、發芽、開花、結果生出信 神的行為來。柔軟的的心加上活躍的生命力,就能轉化呈現有行為的信心,活的信心。

壹、全能的 神是信實的 神(創21:1-2)
耶和華對亞伯拉罕說:『耶和華豈有難成的事麼.到了日期、明年這時候、我必回到你這裏、撒拉必生一個兒子。』(創18:14)

甲、應許之福從信實全能的 神而來(創21:1) :按著先前的話、眷顧撒拉
耶和華先前說了些什麼話呢?『三人中有一位說、到明年這時候、我必要回到你這裏、你的妻子撒拉必生一個兒子.…』(創18:10)因為原先是『撒萊對亞伯蘭說、耶和華使我不能生育、求你和我的使女同房、或者我可以因他得孩子。〔得孩子原文作被建立〕亞伯蘭聽從了撒萊的話.』(創16:2)耶和華就對亞伯拉罕說:『你的妻子撒拉必生一個兒子』(創18:10)耶和華既然說了這話,『我口所出的話、也必如此、決不徒然返回、卻要成就我所喜悅的、在我發他去成就的事上〔發他去成就或作所命定〕必然亨通。』(賽 55:11)。『眷顧』撒拉,這是信實全能的 神,在人的身上啟動祂的話。對撒拉而言,她清楚自己的月經斷絕了;對信實全能的 神而言,『豈有難成的事呢?』,祂要使撒拉能生育,『因為祂說有、就有‧命立、就立。』(詩33:9)。

神是信實的 神,是為我們信心創始成終的 神,所以, 神一旦對人說話承諾,他就在人身上動善工,預備成就他的話。

乙、照祂所說的給撒拉成就(創21:1):神使祂的話在人身上運作創造
當撒拉聽見『三人中有一位說、到明年這時候、我必要回到你這裏、你的妻子撒拉必生一個兒子.…。』(創18:10)』『撒拉心裏暗笑、說、我既已衰敗、我主也老邁、豈能有這喜事呢。』(創18:12)
現在,耶和華按祂先前的話,照祂所說的給撒拉成就。這是信實的 神一貫的作為,耶和華使撒拉的卵巢恢復排卵、受孕、懷胎,使以撒在暗中受造,(詩139:15)叫撒拉透過懷孕,親身經歷耶和華在她生命中奇妙的大能作為。把撒拉心中『我既已衰敗、我主也老邁、豈能有這喜事呢。』的暗笑,完全顛覆,取而代之的是果真經歷了『耶和華豈有難成的事麼.…』(創18:14)的欣喜,對全能的 神信實的應許生出了信心,這就是撒拉信心的轉化。
親愛的弟兄姊妹,『…出於 神的話、沒有一句不帶能力的。』(路1:37),信心要轉化!我們不要再繼續用人自己的條件來衡量 神的應許。讓我們用信心全然領受神的應許,祂必照祂的話成就對我們的應許,就是照信實的全能 神的旨意及計畫成就的。

丙、到 神所說的日期(創21:2):神的應許在 神的時間點應驗
耶和華對亞伯拉罕說:『到明年這時節、撒拉必給你生以撒、我要與他堅定所立的約。』(創17:21)
『凡事都有定期、天下萬務都有定時‧』(傳3:1)『生有時、死有時‧栽種有時、拔出所栽種的、也有時‧』(傳3:2)所以,撒拉何時懷孕、何時生產,都是照祂的話成就祂的心意。神的計畫是精準的,是照祂的全能安排的。
親愛的弟兄姊妹,我們若用自己的有限來衡量我們生命中所遭遇的每一個處境,我們會被引到『我既已…、我主也…、豈能有這事呢?』的困惑。我們應當認清, 神的應許在 神的時間點應驗的真理原則。所以,我們傳福音與 神同工、等候主的再來、必須有儆醒的心,迎上聖靈的引導,在生活中與 神同工,叫我們的一生能進入 神的命定,叫你我的信心轉化『本於信,以致於信』的信心。

貳、照 神的應許領受信心的完全人(創21:3-7)
耶和華所定的日期是:『他兒子以撒生的時候、亞伯拉罕年一百歲。』(創21:5)一百歲的亞伯拉罕,在耶和華的應許之下『從撒拉生的以撒』!這是何等喜樂的事啊!

甲、照 神應許實踐生活—喜笑(創 21:3)
亞伯拉罕並沒有樂昏了頭以致於我行我素,他記住耶和華曾經在為撒萊改名字時,指著撒拉說:『我必賜福給她、也要使你從她得一個兒子…』(創 17:16)『亞伯拉罕就俯伏在地喜笑、心裏說、一百歲的人、還能得孩子麼.撒拉已經九十歲了、還能生養麼。』(創17:17)並向 神建議說:『…但願以實瑪利活在你面前。』(創17:18)然而,『 神說、不然、你妻子撒拉要給你生一個兒子、你要給他起名叫以撒…。』(創17:19)這是 神親口命名的,於是,亞伯拉罕就給孩子起名叫以撒。亞伯拉罕與撒拉每次呼叫以撒,每次就回味 神應許成就所帶來生命的歡愉。
為何撒拉說:『 神使我喜笑』呢?(創 21:6)記得亞伯拉罕曾經聽見耶和華說:『我必賜福給她、也要使你從她他得一個兒子…。』(創 17:16),當時亞伯拉罕聽見『三人中有一位說、到明年這時候、我必要回到你這裏、你的妻子撒拉必生一個兒子.撒拉在那人後邊的帳棚門口、也聽見了這話。』(創18:10)這次,輪到『撒拉心裏暗笑、說、我既已衰敗、我主也老邁、豈能有這喜事呢。』(創18:12)亞伯拉罕與撒拉都曾經對 神應許的話不領受,因為不信而心底喜笑或暗笑。如今,不一樣的喜笑,也就是應許成就美夢成真湧自心底,是那樣真正喜笑,其中蘊含著夫妻人生的心願得以成就,對信實全能 神之信心的滋長,撒拉的羞辱得以除去,從前輕視譏笑撒拉不能生育的人,如今聽見撒拉懷孕生孩子了,都要改變觀點,看撒拉是蒙 神賜福的婦人。(創 21:6)
親愛的弟兄姊妹,這是照 神的應許為領受應許的人帶來的喜笑,不是人以管窺天,在自己的心中不以為然的暗笑。一個經歷 神應許的人,已經與從前不信的暗笑告別,信心在領受 神應許的喜樂中轉化。

乙、照應許獨行奇事的 神(創 21:3)—完全人唯獨神
撒拉『又說、誰能豫先對亞伯拉罕說、撒拉要乳養嬰孩呢、因為在他年老的時候、我給他生了一個兒子。』(創21:7)
耶和華說:『…誰能像我宣告、並且指明、又為自己陳說呢‧…。』(賽 44:7)答案是:「沒有!」,唯獨耶和華 神能將未來的事、和必成的事預先向所揀選的人說明。
年老的亞伯拉罕有自知之明,撒拉自己也清楚月經停了,以人的常識、經驗、能力「也沒有人」會『豫先對亞伯拉罕說、撒拉要乳養嬰孩』,唯有那位賜人兒女為產業的耶和華 神,祂能照著對人的應許,『豫先對亞伯拉罕說、撒拉要乳養嬰孩』,並且『在亞伯拉罕年老的時候、使他那停了月經的妻子撒拉給他生了一個兒子。』所以,撒拉得到一個結論,就是「唯獨耶和華 神是照應許獨行奇事的 神」。信心在唯獨 神的專注中轉化。

丙、完全人的信心就是守約遵行(創 21:4)-在 神的應許中,人要與 神立約
『 神又對亞伯拉罕說、你和你的後裔必世世代代遵守我的約。』(創17:9)『你們所有的男子、都要受割禮、這就是我與你、並你的後裔所立的約、是你們所當遵守的。』(創17:10)『你們都要受割禮.這是我與你們立約的證據。』(創17:11)
神既指示說:『…你妻子撒拉要給你生一個兒子、你要給他起名叫以撒、我要與他堅定所立的約、作他後裔永遠的約。』(創17:19)『亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。』(創21:3)
所以,當『以撒生下來第八日、亞伯拉罕照著 神所吩咐的、給以撒行了割禮。』(創 21:4)
亞伯拉罕的信心一路被 神引導加添,以致於凡他所行的都要照著耶和華 神的心意而行。信心是在順服守約的生活中轉化。

叁、信心轉化的秘訣—領受應許,告別血氣(創 21:8-14)
撒萊為自己不孕,心裡著急。於是『撒萊對亞伯蘭說、耶和華使我不能生育、求你和我的使女同房、或者我可以因他得孩子。〔得孩子原文作被建立〕亞伯蘭聽從了撒萊的話.』(創 16:2)這是撒萊沒有繼續耐性等候耶和華的應許,就在自己的時間,採用人的方法,為要達成自己的願望而要求丈夫配合她的計畫,於是夫妻兩人在血氣中合作,藉著納夏甲為妾而生了以實瑪利。
人的方法常被人的血氣所包圍,人因不知道 神的時間,而不顧 神計畫所安排的時間。

甲、血氣之事的副作用—從人而來屬肉體的福氣
一、導致人際的對立(創16:5-6):
撒萊沒有照 神的指示而擅自濫用權柄來達成自己的願望,結果為自己招來委屈,「使女送懷,反遭輕視」,在人性的軟弱中,亞伯蘭無奈,撒萊苦待夏甲,夏甲逃走。(創 16:5)最後還是 神親自出面主持公義,纔緩解了這人際關係對立的緊張。
二、暫時滿足的成果(創 21:9-12):
以實瑪利生下來,經過十五年的歡樂面臨捨棄的抉擇。
慶祝以撒斷奶豐盛的筵席中(創21:8),撒拉的歡樂突然被以實瑪利的喜笑打斷!(創21:9)撒拉突然覺醒,原來用自己血氣的方法得來十五年的歡喜是短暫的,而且自己一直在血氣中養育著對自己的威脅,如今,從以實瑪利的嘻笑聲中,他警覺是自己將這威脅養大了。原來令自己滿足的以實瑪利,將威脅 神在應許中賞賜給自己的以撒;在衍生的意義上而言,那喜笑如同自己當初對 神的應許不信的喜笑一般;成為以實瑪利-【憑血氣而生的喜笑】對著以撒-【憑應許而生的喜笑】的喜笑;成為對自己當年不信的喜笑的諷刺,更是對 神憑應許所賜下之以撒-【憑應許生的】的譏笑迫害。所以,撒拉當機立斷,『就對亞伯拉罕說、你把這使女、和他兒子趕出去、因為這使女的兒子、不可與我的兒子以撒、一同承受產業。』(創21:10)這是撒拉的覺醒,『亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。』(創21:11)卻沒有警覺。

乙、走聖靈安排之路(創21:12-14)-切斷血氣之路,專注領受應許
於是,『 神對亞伯拉罕說、你不必為這童子和你的使女憂愁、凡撒拉對你說的話、你都該聽從.因為從以撒生的、纔要稱為你的後裔。』(創21:12)
為何『 神對亞伯拉罕說、你不必為這童子和你的使女憂愁』呢?因為 神對這夫妻兩人憑血氣所行的事有公平的處理原則,『至於使女的兒子、我也必使他的後裔成立一國、因為他是你所生的。』(創21:13)。
神要亞伯拉罕,『凡撒拉對你說的話、你都該聽從.』,為何 神要亞伯拉罕聽從撒拉所說的話呢?撒拉對亞伯拉罕所說的話是:『你把這使女、和他兒子趕出去、因為這使女的兒子、不可與我的兒子以撒、一同承受產業。』因為撒拉此次說話是照著 神的應許而作的決定,既然這屬血氣的事是兩人合作所做的糊塗事,撒拉要求亞伯拉罕一同切斷從血氣而來對應許之路的威脅,在一個應許之家,不允許繼續養育屬血氣、屬肉體之事,要切斷血氣之事,免得繼續的糾纏。這是相信應許的 神的信實,是在 神前學習作完全人,是合 神心意的要求。
如此,『亞伯拉罕清早起來、拿餅和一皮袋水、給了夏甲、搭在他的肩上、又把孩子交給他、打發他走.夏甲就走了、在別是巴的曠野走迷了路。』(創21:14)

結 論
親愛的弟兄姊妹,我們的人生都是由從前走到今天的。從前屬血氣的事,若沒有斷然放棄,就會威脅侵蝕我們體貼聖靈承受生命平安的應許,藉著屬肉體世俗的事,將我們困在死亡滅亡的威脅裡。
使徒保羅說:『…我只有一件事、就是忘記背後努力面前的、』(腓 3:13)『向著標竿直跑、要得 神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。』(腓 3:14)親愛的弟兄姊妹,信心的轉化是必要的,當我們憑信心領受 神要賜給我們應許的機會,並且學習照 神的應許領受信心而行。親愛的弟兄姊妹,讓我們送走從前,不再留戀過去的種種,在全能的 神面前憑信心作完全的人。


經文:創二十一:1-14 馮國順牧師

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媽媽的愛:一串愛的珍珠      2012-5-13 (母親節主日崇拜)
 


神造人,人既出自 神,人若離了 神,就是離了生命的源頭,生命勢必枯竭, 神的心繫念在人的身上。
『雅各家、以色列家一切餘剩的、要聽我言、你們自從生下、就蒙我保抱、自從出胎、便蒙我懷搋。』『直到你們年老、我仍這樣、直到你們髮白、我仍懷搋。我已造作、也必保抱、我必懷抱、也必拯救。』(賽46:3-4)
人在生養的過程累積照顧生命的經驗,其實是一種恩典,叫人深入的去體會 神照顧墮落之人類的愛,是何等的恆久忍耐又有恩慈。
每一顆珍珠都是因為有外物(砂粒、小蟲)侵入蚌殼內,與部分外套膜表皮細胞一起陷入蚌的結締組織,表皮細胞組織分裂增殖成珍珠囊,包圍異物,分泌珍珠質,層層覆蓋,最終形成有核的珍珠。從一個不舒服的外在侵入所引起的生命反應而形成的。人願意因著愛用自己的生命包容這令自己不舒服的人事物,隨著時間的逝去,在愛中持續生命的包容,於是孕育成一顆一顆璀璨奪目的愛的珍珠。
人的愛有限又不完全, 神的愛卻是從亙古到永恆不改變,人若是能用 神的愛將人生所形成的珍珠一顆一顆串起來,就成為一串珍珠項鍊,可以襯托高貴的生命氣質。今天是母親節,我們學習耶穌的母親如何將母親的愛轉化為一顆顆的珍珠。

壹、耶穌十二歲之前的母親

甲、生命之愛
一、十月懷胎情願之愛(路一38)
母親的心繫在所懷的胎上面,每天每時每分都在感覺胎兒的動靜,這種依附在母親身上的事實,使母親的心裡產生了在親子間醞釀所形成的情愫。耶穌的母親同樣從懷胎中有了母子連心的情愫。
二、經歷產難迎接之愛(路二4-7)
當產期到的,這是懷胎至終的期待,產婦盡最大的努力,母親在陣痛中期待嬰孩順利生產,當孩子生下來,一切的疼痛也拋諸腦後。耶穌的母親一樣經歷生頭胎的產痛。
三、哺育生命乳養之愛(賽49:15;帖前 2:7)
『婦人焉能忘記他喫奶的嬰孩、不憐恤他所生的兒子‧』(賽49:15)『…如同母親乳養自己的孩子。』(帖前2:7)
嬰孩無法自行覓食,必得有母親按時哺乳(賽49:15),嬰兒會以哭來表達飢餓不舒服,催促著母親的心,母親也會儘快的乳養自己的孩子(帖前2:7)或為其排出不舒服的原因。
就像所有生下來的嬰孩一樣,嬰孩耶穌開始用自己的嘴尋找奶頭,耶穌的母親也很自然地協助嬰孩耶穌迅速吸吮乳汁充飢。

乙、割禮獻祭與神立約之愛(路2:21-24)
『滿了八天、就給孩子行割禮、與他起名叫耶穌、這就是沒有成胎以前、天使所起的名。』(路2:21)『按摩西律法滿了潔淨的日子(利十二:2-4)、他們帶著孩子上耶路撒冷去、要把他獻與主.』(路2:22)『(正如主的律法上所記、『凡頭生的男子、必稱聖歸主。』)』(路2:23)『又要照主的律法上所說、或用一對班鳩、或用兩隻雛鴿獻祭。』(路2:24)為耶穌做了行割禮的禮節,以及獻祭叫頭胎的長子歸給上帝。

丙、呵護避禍之愛(太二13-15)
因著天使的指示,馬利亞必須隨著約瑟下埃及寄居,以避開希律王追殺兩歲以下的孩子。這是耶穌的母親為孩子以及自身的安全必須承受寄居異鄉的漂泊生涯。
母親對嬰孩有憐憫體恤之愛,因為嬰孩沒有照顧自己的能力,嬰孩沒有保護自己的能力。母親為了幼小成長中的生命的益處,總是甘願犧牲自己,這是犧牲的愛。當孩子稍長,偶出差錯,母親總是出面代為緩頰,這是母親替代承擔的愛。
這樣,母親的子宮成為胎兒發育成形的溫床,母親的胸膛成為嬰孩的餐桌,母親的臂灣成為嬰孩的搖籃,母親的擔代成為孩子的成長的空間,母親的犧牲成為孩子的機會。這種因所生的嬰孩而付出自己的挑戰,培養了母親對自己孩子的愛。

貳、耶穌滿十二歲之後的母親
『以己為重』轉化為『以父神為重』
育成珍珠(路2:48-51)
『他父母看見就很希奇.他母親對他說、我兒、為甚麼向我們這樣行呢.看哪、你父親和我傷心來找你。耶穌說、為甚麼找我呢.豈不知我應當以我父的事為念麼。〔或作豈不知我應當在我父的家裏麼〕他所說的這話、他們不明白。他就同他們下去、回到拿撒勒.並且順從他們.他母親把這一切的事都存在心裏。』(路2:48-51)
滿十二歲的耶穌上耶路撒冷聖殿,成為律法之子,開始認知必須為自己的言行負責任,這對母親而言,教養孩子的態度及方法必須有所調適。既然孩子要學習為自己的行為負責任,母親就必須在孩子自行作決定之後,也調整自己的心態及方式,合適地引導孩子檢視自己所做的決定是否合乎 神的律法。母親要學習處理自己對孩子擔憂的情緒,要處理自己對孩子心理上的期待失望時的傷心,要學習體會、瞭解、並接納孩子所做對的事的動機、手段及目的。
母親的愛是將這一切發生在孩子身上的事,就是自己不明白,卻刺痛自己的心的事「存在心裏」,以母親的愛用生命包容這些『存在心裡的事』,激勵自己隨著耶穌的長大,調整自己,學習自我成長、成熟,形成一顆顆『愛的珍珠』。

叁、耶穌三十歲傳道之後的母親
甲、『發號施令』轉化為『聽候囑咐』
育成愛的珍珠(約2:1-11)
『酒用盡了、耶穌的母親對他說、他們沒有酒了。』(約2:3)
耶穌出來傳道,耶穌和他的門徒赴迦拿的婚宴,耶穌的母親已經在這筵席裡了。這是新郎新娘人生中的喜慶,卻發生了「酒用盡了」的令人尷尬的事,為了防止即將出現遺憾,耶穌的母親想到的是將此事告訴自己的兒子:「他們沒有酒了。」,為兒子爭取一個表現的機會,相信耶穌必不辱所託,可以完成臨危授命之事,為新郎新娘解圍,這也可以使作母親的有光彩。
然而,耶穌出來傳道了,有門徒跟隨他,在天父交託的事工上,耶穌只聽命於天父的指示,母親還是母親。所以『耶穌說、母親、〔原文作婦人〕我與你有甚麼相干.我的時候還沒有到。』(約2:4)這聽在母親的耳中,若要血氣的反應,就會強調自己是出於好意,給你找來出頭的機會,怎麼不是好歹呢?所幸耶穌的母親如今已能成熟面對這樣令人尷尬的事,所以她轉而『…對用人說、他告訴你們甚麼、你們就作甚麼。』(約2:5)用人果然聽從耶穌的指示而行事,『管筵席的嘗了那水變的酒、並不知道是那裏來的、只有舀水的用人知道.管筵席的便叫新郎來、』(約2:9)『對他說、人都是先擺上好酒.等客喝足了、纔擺上次的.你倒把好酒留到如今。』(約2:10)『這是耶穌所行的頭一件神蹟、是在加利利的迦拿行的、顯出他的榮耀來.他的門徒就信他了。』(約2:11)
耶穌的母親在這件事上能立即轉移自己權柄運作的對象,從暗示耶穌轉到囑咐用人身上,好叫耶穌沒有攔阻地接受天父的指示行事。這件事對耶穌的母親的衝擊,就在筵席進行中很快地轉為驚喜,賓主皆歡。
耶穌的母親有了進一步的學習,三十歲出來傳道的耶穌已經是一個可以承擔使命的成熟年紀。然而作為母親的,已經習慣事事為兒女打點安排,就在迦拿筵席中,她又察覺有了酒用盡了的狀況,不由自主的對兒子暗示有了狀況『他們沒有酒了。』耶穌的回答似乎頂了她一下,雖然令她錯愕,然而,她馬上就回神過來,吩咐用人預備好,聽耶穌的吩咐行事。這件事令她不舒服的感覺,如同碰壁一般,她立即用母親的生命包容這感覺,不干涉耶穌在他的任務上順從天父的時機行事,用母親的愛包容這被頂撞的感覺,孕育一顆愛的珍珠。

乙、『顧念肉體』轉化為『遵行神旨』
育成愛的珍珠(可 3:20-35)
耶穌全心全意的投入宣講天國的福音、醫治人的病痛及趕鬼的救贖工作,就是為了將一生遵行天父的旨意。所以他以父家的事為念,為了討天父的喜悅,以行動向人宣告 神悅納人的禧年。所以,當他看見那些渴慕的靈魂時,甚至他連飯也顧不得喫。(可3:20)在人看,人說他癲狂了。耶穌的親屬聽見,就出來要拉住他。(可3:21)耶穌的母親當然關心這種光景,捨不得耶穌為了遵行天父的旨意,拯救人的靈魂而廢寢忘食!就在耶穌忙得不可開交時,『耶穌的母親、和弟兄、來站在外邊、打發人去叫他。』(可3:31-32),耶穌一聽周圍的人傳話說母親和兄弟來看他,耶穌實在無法離開他的服事,於是他趁勢對周遭的教導,『凡遵行 神旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母親了。』(可3:33-35)
我們仍然看見耶穌得到母親對他的愛,母親從小總是照顧他的飲食,不容耶穌餓著。雖然如今耶穌已經出來傳道也收了門徒,耶穌的母親這不捨得兒子受饑寒的愛,不捨得兒子過勞沒有休息的愛,依然持續著。耶穌的母親必須接受耶穌以遵行天父的旨意為食物的價值觀(約四34),每一次知道耶穌顧不得吃飯沒時間休息,她就必須忍住自己的擔心,用自己的生命將這令她擔心的光景轉化成耶穌的價值觀存記在心裡起來,形成一顆愛的珍珠。

丙、『愛己所愛』轉化為『愛主所愛』
育成愛的珍珠(約19:25-27)
耶穌的母親記得,當年抱著耶穌進入聖殿照律法辦理獻祭的事,『正如主的律法上所記、『凡頭生的男子、必稱聖歸主。』(路2:23)』遇見一位長者西面,『西面給他們祝福、又對孩子的母親馬利亞說、這孩子被立、是要叫以色列中許多人跌倒、許多人興起.又要作毀謗的話柄.叫許多人心裏的意念顯露出來.你自己的心也要被刀刺透。』(路2:34)現在,耶穌的母親站在十字架下(約19:25),凝望著被釘在十字架上的耶穌,她即將失去自己的兒子,她的心正如『被刀刺透』一般。突然,耶穌以其孱弱之軀,對她說:『母親、〔原文作婦人〕看你的兒子。』『又對那門徒說、看你的母親。』(約19:26-27)她的心一震,我的兒子耶穌即將離我而去,他要我將我的眼光要轉向他所愛的那門徒,還對我所說:『母親、看你的兒子。』啊!我當初既然對上帝的使者說:『…我是主的使女、情願照你的話成就在我身上。』(路1:38)又對以利沙伯說:『…我心尊主為大、我靈以 神我的救主為樂。』(路1: 46-47)我餘下的生命要學習將對兒子的愛轉化為愛我兒子所愛的,形成一顆愛的珍珠。

結 論
親愛的弟兄姊妹, 神賜給我們每個人都有母親,我們懷念母親在我們一生中所做的,讓我們以 神的愛為軸線,串起一生中不同階段的母愛,成為一串愛的珍珠,如同掛在頸項上,隨時存感恩的心細細的數算,並且自己也學習愛的生活,活出叫上帝與母親的心喜樂的生活。
愛是一生的學習,愛需要從愛的源頭 神而來,唯有從 神而來的愛能提升我們有限的愛,唯有我們的人生願意靠著 神將自己有限的愛轉為以 神的愛愛人,那麼,你就是願意以生命包容那一切令自己不愉快的人事物,你的人生就不斷地有愛的珍珠形成,並且藉著恆久忍耐又有恩慈的愛,串成一串愛的珍珠,叫人從你身上看見 神的榮美。那麼,你就是凡所做的都是憑愛心作,凡所行的都是為榮耀 神了。願 神賜福你的一生,能串起一串愛的珍珠,發出你生命璀璨的光彩。


經文:路二21-51;約二1-11、十九25-27;可三20-35 馮國順牧師
 

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蒙 神憐憫的恩典      2012-5-6


『亞伯拉罕從那裏向南地遷去、寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。』(創 20:1)
上次在哈蘭蒙耶和華呼召之後,75歲的亞伯蘭一路從哈蘭南下,在迦南的南地遭遇飢荒,亞伯蘭帶著妻子撒萊及羅得在飢荒時下埃及,在那裡暫居。結果亞伯蘭面對外在人事的壓力時,要求妻子撒萊配合自己,對外表明自己是哥哥的身分以求保命,這是丈夫以退縮的方式將妻子撒萊推向危險的處境。當真相無法隱瞞時,埃及法老召了亞伯蘭,問:『…你這向我作的是甚麼事呢、為甚麼沒有告訴我他是你的妻子.』(創12:18)『為甚麼說、他是你的妹子、以致我把他取來要作我的妻子.…』(創12:19)亞伯蘭以沈默面對埃及法老的質問,最後帶著埃及法老的厚禮離開埃及,回迦南地去。
如今,亞伯蘭已被耶和華更名為亞伯拉罕,撒萊也更名為撒拉,此時,亞伯拉罕年99歲了,撒拉也89歲了,身邊已多了妾夏甲以及12歲的兒子以實瑪利。

壹、人生尚未調整的軟弱(創20:2-5)
現在,平原諸城已毀滅,亞伯拉罕離開幔利橡樹那裡,遷往南地,住在加低斯和書珥之間。他在基拉耳居留的時候,他仍然像二十幾年前下埃及地時一樣,在外人面前稱呼妻子撒拉為妹子。他的妻子撒拉還是冒著陷自己於危險的處境,配合亞伯拉罕的要求,對外人宣稱自己是亞伯拉罕的妹子。

甲、人性軟弱的傾向(創20:2)
『亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子、基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。』(創 20:2)
耶和華已經向他顯為全能 神,也要求他在 神面前作完全人。為何亞伯拉罕還如此行呢?二十幾年前下埃及,亞伯拉罕以謊言規避他人生中的軟弱,是 神的憐憫介入纔得脫困,他卻沒有誠實的面對自己的錯誤。二十幾年後的今天,他依然走老路,堅持用自己以為可行的方法保全自己的性命。同父異母的兄妹既已結為夫妻,就應當以夫妻之實對外,纔是合宜的稱謂。繼續以兄妹稱呼,其實是一種隱瞞事實欺騙人的障眼法。
這顯明亞伯拉罕的軟弱,在欺蒙的對話中,卸除了自己對撒拉保護的責任,進一步在寄居地要撒拉自衛,撒拉也在配合說謊的狀況下,無奈地自己承擔寄居異地的不安全感。
撒拉雖然年紀大,可容貌俊美不減當年,美貌依舊。很快地就被基拉耳王亞比米勒的眼線盯住,『基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。』亞伯拉罕是安全了,可撒拉陷入極大的危機,亞伯拉罕可成了熱鍋上的螞蟻。是自己說謊所引來的危機,這一下子啞巴吃黃連有苦說不出了。

乙、 神憐憫人的恩典(創20:3-5)
所幸,耶和華 神是眷顧人的 神,祂既選召亞伯拉罕,就必護衛他、引導他、教導他、用祂的全能幫助他在 神面前作完全人。
『但夜間 神來在夢中、對亞比米勒說、你是個死人哪、因為你取了那女人來、他原是別人的妻子。』(創20:3)
人的有限也使人因無知而失去遵行 神的旨意的能力。 神在適當的時機介入,以進入亞比米勒的夢裡的方式,警告亞比米勒:『你是個死人哪』(創20:3)。也就是提醒亞比米勒,是什麼原因使自己如同死人一般,沒有敏銳地用心查驗撒拉的身分呢?『你取了那女人來、他原是別人的妻子。』這令亞比米勒嚇一跳。『你就用夢驚駭我、用異象恐嚇我‧』(伯7:14)亞比米勒被夢中的警戒驚醒,所幸, 神是在亞比米勒『還沒有親近撒拉.』,之前,在夢中攔阻亞比米勒,這也是 神憐憫人的恩典。
亞比米勒立即驚覺事態的嚴重性,所以,他趕快回應向他警告的耶和華:『主阿、連有義的國你也要毀滅麼。』(創 20:4)擔心會不會危及國家啊?他趕緊向耶和華 神表白:首先,自己治理這個國家是有義的國,我一向治國以義,其次,這人自己說撒拉是他的妹子,最後,撒拉也自稱亞伯拉罕是她的哥哥。因此,我將撒拉取來這事,我完全沒有一點不正當或惡意,我敢說我的存心是正直誠實的,我的手所做的也是乾淨無罪的。(創 20:5)

貳、神的介入:恩典及囑咐(創20:6-7)
神繼續在亞比米勒的夢中對他說話,『知道你作這事是心中正直、我也攔阻了你、免得你得罪我、所以我不容你沾著他。』(創20:6)
耶和華是全能的 神,祂是鑑察人心的 神,祂知道亞比米勒將撒拉取去時,存心是完全正直,他完全不知道撒拉是亞伯拉罕的妻子,所以,耶和華 神以夢及時阻止亞比米勒,免得亞比米勒在不知不覺中做了得罪 神的事, 神不允許亞比米勒有「摸著」撒拉的機會。
為何古人男女授受不親呢?因為人在肌膚的接觸過程中,為當事者帶來感情方面的試探。因此,男女相處要避免陷入因肌膚的接觸而挑逗情慾及滋生情感的困擾。教會中青少年兒童正在成長階段,需要長輩警覺性的機會教育,導引孩子們建立男女互相尊重的界線。教會中進入青春期的青年人,更需要接受真理的教導作為交友的依據,主動將自己置於父母長輩的保護下,若確知是出於 神的引導,就要謹慎地進行以婚姻為目的的交友,避免隨從世俗以約會為目的的交友。
神賜人恩典是要人謙卑的領受恩典,有意願立即遵行 神的旨意來回應 神的恩典。
『現在你把這人的妻子歸還他、因為他是先知、他要為你禱告、使你存活.你若不歸還他、你當知道、你和你所有的人、都必要死。』(創20:7)『現在你把這人的妻子歸還他』, 神要人一旦被 神提醒自己陷入罪中的危機,要立即照著 神的指示對付罪的問題。這事關乎生死存亡,不可忽視,亞比米勒被 神警告:『你若不歸還他、你當知道、你和你所有的人、都必要死。』(創20:7) 神明確地指出一旦心存僥倖而不照 神的囑咐去行,後果是死亡。
親愛的弟兄姊妹,『你們總要謹慎、不可棄絕那向你們說話的.因為那些棄絕在地上警戒他們的、尚且不能逃罪、何況我們違背那從天上警戒我們的呢。』(來12:25)『因為罪的工價乃是死.惟有 神的恩賜、在我們的主基督耶穌裏、乃是永生。』(羅6:23)

叁、人處理問題的態度(創20:8-18)
甲、被連累、被得罪之人的態度(創20:8-10)
一、公開召示 神的警戒(創20:8)
『若有人犯罪、行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事、他雖然不知道、還是有了罪、就要擔當他的罪孽。』(利5:17)亞比米勒夢醒,覺得事不宜緩,大清早起來,就迫不及待『召了眾臣僕來、將這些事都說給他們聽』,眾臣僕聽了亞比米勒敘述昨夜 神在其夢中的警戒,『他們都甚懼怕。』
二、找當事人當面處理問題(創20:9-10)
然後,『亞比米勒召了亞伯拉罕來、對他說、你怎麼向我這樣行呢、我在甚麼事上得罪了你、你竟使我和我國裏的人陷在大罪裏.你向我行不當行的事了。』
第一個問題就是質問亞伯拉罕為何隱藏撒拉是其妻子的事實,而以兄妹的關係呈現在基拉耳人的面前?
第二個問題是想知道是否是自己不小心得罪了亞伯拉罕,纔導致亞伯拉罕以謊言欲陷亞比米勒及其國人於大罪中。
結論是指出亞伯拉罕的行為,是對亞比米勒行了不當行的行為,這事『你得罪我了』。基拉耳王亞比米勒勇敢地指出亞伯拉罕的行為得罪了他。亞比米勒也想知道,是否自己國中有些什麼光景成為促成亞伯拉罕掩飾夫妻之實的導因,所以他問道:『你見了甚麼纔作這事呢?』
親愛的弟兄姊妹,我們隱藏的罪會誤導別人陷入罪中得罪 神,這造成別人陷入極大的危機。所以我們不可輕忽罪的嚴重性,一旦知罪,要立即處理,不要拖延。『倘若你的弟兄得罪你、你就去趁著只有他和你在一處的時候、指出他的錯來.他若聽你、你便得了你的弟兄。』(太18:15)

乙、連累人、得罪人之人的態度(創20:11-13)
一、誠實反省檢討錯誤
這次亞伯拉罕再次犯錯,招致指責,終於他誠實地講出他的理由:
第一個藉口是『我以為』,也就是出於亞伯拉罕主觀的認定,『這地方的人總不懼怕 神、必為我妻子的緣故殺我。』存心虛妄,以致不敬畏 神,如果知道我是撒拉的丈夫,他們可能會為奪取美貌的撒拉,而殺死我。所以,亞伯拉罕隱瞞事實而得罪亞比米勒的謊言是基於自己以為的假設,其實是污衊了所有基拉耳的人。
第二個理由是:『況且他也實在是我的妹子、他與我是同父異母、後來作了我的妻子。』亞伯拉罕為自己辯護,所告訴人兄妹的關係也是事實的一部份。
總結就是:『當 神叫我離開父家飄流在外的時候、我對他說、我們無論走到甚麼地方、你可以對人說、他是我的哥哥.這就是你待我的恩典了。』亞伯拉罕表明,我沒有說出夫妻的事實,對外人卻強調兄妹的關係,是因為我與妻子之間私下的約定。我們看出,亞伯拉罕蒙召離開迦勒底的吾珥,又從哈蘭離開父親,叫他有漂流在外的擔心,尤其擔心撒拉的美貌會為自己招來喪命之禍,若是以兄妹稱呼,自己反而安全,並且可能因此得益處。亞伯拉罕認為妻子若對人說:「他是我的哥哥」,這事是撒拉對他仁慈的恩典。
這約定的著眼點是以亞伯拉罕的安全為關鍵,撒拉作為妻子自然無法否定丈夫性命的安全對自己的重要性,以致於她只好為了丈夫的安全,叫自己承擔不被丈夫保護的壓力,並且隨時暴露在危機之下。

丙、完美的結局--合 神心意的處理(創 20:14-18)
既然亞伯拉罕講清楚,撒拉確實是他的妻子,亞比米勒立即照著耶和華的指示有了行動:
針對亞伯拉罕
一、將『牛羊、僕婢賜給亞伯拉罕』,這是他對亞伯拉罕的賠償,雖然亞比米勒是在不知中將撒拉取去,他仍然為此行為以禮物來補償對亞伯拉罕的冒犯。
二、『又把他的妻子撒拉歸還他。』這是亞比米勒照耶和華的囑咐,將亞伯拉罕的妻子撒拉歸還到她丈夫的身邊。
三、『亞比米勒又說、看哪、我的地都在你面前、你可以隨意居住。』(創20:15)這是亞比米勒向亞伯拉罕表示自己寬宏的度量及善意,以表示經過此番波折,亞伯拉罕可以毫無顧慮地在此居住,沒有人會因撒拉的緣故殺亞伯拉罕!基拉耳全地都是安全居住的地方。

針對撒拉
亞比米勒『又對撒拉說、我給你哥哥一千銀子、作為你在閤家人面前遮羞的、〔羞原文作眼〕你就在眾人面前沒有不是了。』(創 20:16)
一、這件事既然發生,亞比米勒尊重撒拉,就給亞伯拉罕一千銀子作撒拉的遮羞費,證明整個事件撒拉是無辜的,當她因丈夫失責沒有保護她時,耶和華出面保護她免受羞辱。
二、『因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故、已經使亞比米勒家中的婦人、不能生育。』(創20:18)『家中的婦人不能生育』,這叫被攔阻的亞比米勒而言,會感到事態的嚴重性了。「婦人不能生育」被認定是出於 神的作為,表示 神已介入這事件中, 神也為這事件設立解決之路。
三、『亞伯拉罕禱告 神、 神就醫好了亞比米勒和他的妻子、並他的眾女僕、他們便能生育。』(創20:17)
雖然整個事件的發生是亞伯拉罕的軟弱引發的,然而,耶和華依然尊榮祂所揀選的人,叫亞伯拉罕接受 神的邀請,藉著與 神同工的過程中,提升亞伯拉罕的信心,叫他更認識全能的 神,並在 神面前作完全人。所以,耶和華吩咐亞比米勒,『現在你把這人的妻子歸還他、因為他是先知、他要為你禱告、使你存活.你若不歸還他、你當知道、你和你所有的人、都必要死。』(創20:7)
當『亞伯拉罕禱告 神、 神就醫好了亞比米勒和他的妻子、並他的眾女僕、他們便能生育。』(創 20:17)這是雙方都照 神的心意處理所面對的事件,結果就有了完美的結局。

結 論
神給亞伯拉罕的使命就是,以一個不完全的人,一生在 神面前學作完全人。他愈來愈清楚自己的軟弱與缺點,卻又要一方面在 神面前學作完全人,一方面接受 神的邀請與 神同工,執行 神要成就的計畫。
親愛的弟兄姊妹,你我都和亞伯拉罕一樣,是有軟弱的罪人,然而,我們不要以自己的軟弱來拒絕 神的恩典,要誠實謙卑地承認自己的軟弱需要 神的幫助,接受 神的調整,照著 神的指示方式處理我們的人生及人生所遭遇的一切問題,就必得智慧的人生。要知道,主滿有憐憫及豐富的恩典,主的恩典絕對彀你我用的。因為主的能力、是在人的軟弱上顯得完全.所以,讓我們更甘心樂意誇自己的軟弱、好叫基督的能力覆庇我們.(林後12:9)讓我們與亞伯拉罕一樣,以一個不完全的人,一生在 神面前學作完全人。接受 神的邀請與 神同工,執行 神要成就的計畫。
 

馮國順牧師 經文:創世記二十章1-18;路一:78~79節
 

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