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三千萬的祝福     2012-7-29

(影音檔編輯中)

今天很高興在這裡,跟弟兄姊妹分享「三千萬的祝福」,這篇信息我已經準備了30年,我在就讀神學院時就開始寫了,一直都沒有傳講,直到近幾年才開始傳講,我們一齊來讀『以色列啊,你要聽!耶和華─我們 神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的 神。我今日所吩咐你的話都要記在心上,也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡,行在路上,躺下,起來,都要談論。也要繫在手上為記號,戴在額上為經文;又要寫在你房屋的門框上,並你的城門上。』(申六:4-9),聖經中經文的字有些可以改,可以把以色列這個詞改成自己的名字,我來示範,「郭茂銘啊,你要聽!耶和華─我們 神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的 神。」,也把經文中的你改成我,再來一次「郭茂銘啊,我要聽!耶和華─我們 神是獨一的主。我要盡心、盡性、盡力愛耶和華─我的 神。」,也可以放入自己的家,「郭茂銘的家啊,我們要聽!耶和華─我們 神是獨一的主。我們要盡心、盡性、盡力愛耶和華─我們的 神。」,我請馮牧師上台帶領高雄浸信會一齊來讀,「高雄浸信會啊,我們要聽!耶和華─我們 神是獨一的主。我們要盡心、盡性、盡力愛耶和華─我們的 神。」,馮牧師的講章可以用在小組和講道用,我的信息同一個題目,可以有兩篇不同的信息,信息內容有2/3是不一樣的。

ㄧ、千萬記得要?【愛自己】
成為基督徒後,基督徒要成為有責任的基督徒,有權利當盡、有義務當作神啟示的命令,在還沒信主之前,如同『當孝敬父母,又當愛人如己。』(太19:19),孝敬父母,我們不是量力而行,我們是要盡力而為!我們做事情常常量力而為,我們在服事也常常量力而為,我們給父母的生活費也常常量力而為,我們對別人的幫助量力而為,在我們生活當中很多事情都量力而為,優先考慮到我們自己,但我們成為基督徒後,是不是應該常常思想到盡力而為,那什麼是「盡」呢?如同我們在求學中跑100公尺,要盡我們全力去跑步衝刺,跑到中途已經很累了,還是要咬緊牙根繼續跑向終點,我在高中時參加很多的運動項目,老師要我不要那麼累,讓別人去參加,不是為了要得名次,而是你的力量會耗盡,但還是要盡力而為咬緊牙根繼續跑向終點,已經力量耗盡到完全沒有力氣了,那才叫作「盡」。你對孝順父母盡力了嗎?對愛自己的兄長弟妹家人盡力了嗎?我們常常會打算盤量力而為,對家人都這樣了,那對朋友呢?甚至對陌生人呢?千萬記得要愛自己,但愛包含有權力和義務,在 神面前,盡上自己的本分, 神賜下的福氣超過一切!
我去過許多地方,都跟他們分享一件事,早上一起來面對鏡子,對著自己說:「感謝 神!因為祢所創造的我是獨一無二的美男子」,姊妹的話可以說:「感謝 神!因為我是祢所創造的寶貝,是全世界獨一無二的佳偶!」,你今天絕對會有自信!美跟醜是人主觀的感覺,但 神卻說,祂是看內心而非看外表的,當一個真正愛自己的人,一清早起來就要先感謝 神,我們是 神所創造獨一無二的人。
另外一個的分享是,「 神啊!若我有得罪我自己,是我知道或我不知道的,求祢赦免我的罪!」,有時候我們不太愛我們自己,該吃飯的時候卻不吃飯,該休息的時候卻不去休息,該節制的時候卻不節制,甚至會怨自己、罵自己,當你這樣做就是在怨和罵生你的父母,也是在怨和罵造你的上帝。我們常常會犯我們不知道的罪,但有一些罪確是清楚明白的,甚至別人提醒我們所犯的罪。當我們犯了罪,我們污穢了自己,也污穢了 神,所以早晚要作這個認罪禱告,把那個鎖打開,我們就得到這一千萬,千萬記得要愛自己!

二、千萬記得要?【愛人如己】
第二,就是千萬記得要愛人如己,愛自己已經很困難,那愛人如己就又更難了,我喜歡的我愛,我不喜歡的關我什麼事,我們看聖經『在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢』(詩23:5),提到的敵人是指自己的兄弟姊妹,而且大衛身上會帶一瓶橄欖油,因為羊和羊之間會打架,頭撞頭彼此會受傷,大衛就用橄欖油塗羊的傷口,用油滋潤醫治傷口,聖經中提到的仇敵,指的是自己的親人、自己所熟識的和自己所不認識的,後面兩個我們不談,我們談自己最親近的親人,看到台灣的社會離婚率很高,因為相識而結婚,又因為認識而離婚,說什麼是為了愛對方和保護對方才這樣做,錯了!常常夫妻之間、孩子和孩子之間,都有可能成為仇敵,請問愛在哪裡呢?如果一回家,家中有仇敵,那要先認罪禱告,跟最親的人和好、和睦,不然再怎樣獻祭和禱告都沒有用, 神不垂聽,我們愛人如己,是要作到盡力而為,而不只是量力而為!
二次世界大戰,德國人對猶太人趕盡殺絕,有一些波蘭人幫助猶太人躲在下水道2年之久;另外一個故事是描述一位猶太人的鋼琴家,躲在一間工廠的閣樓上,有一回餓得受不了,下來尋找到一罐蔬菜罐頭,因為沒有工具只好拿磚頭要敲開,撞擊聲恰好被一名路過的德國軍官聽見並察看發現,審問他如何躲在上面那麼久和如何上去,這名猶太人說是拿長梯爬上去且把長梯藏在閣樓上,也被問到會鋼琴且彈奏給這名德國軍官聆聽,這名德國軍官動了慈心,回軍營拿了些食物給這名猶太人,供應了一段時間,後來德國戰敗,這名德國軍官被關進集中營,請人看到這位猶太人,請他幫助我,因為在他最需要的時候,我幫助了他,後來這位猶太人尋找到他時,這名德國軍官已經被凌虐至死了。當家庭和教會少了愛,仇敵就在這裡,因為恨會生出仇敵、敵對!
當我剛到高雄教會服事的時候,有三個家庭跟我反應,說:「牧師你怎麼讀經、禱告和講道都在罵我們玩六合彩啊!」,當我們有不合宜的行為,那就是罪,我們當認罪悔改!他們一直覺得我在罵他們,我跟他們說:「若我有得罪你們的地方,請你們饒恕!」,然後我跟 神來禱告,之後他們就離開了教會,回想起來那段時間,一到教會就有一群仇敵跟你來對立,那你怎麼服事下去呢?因為愛不見了,就有恨、敵對出來了!只剩下量力而為,我只負責來作禮拜,其它我都不管,卻忘了作為基督徒有要盡力而為的本分和義務,所以第二把鑰匙仍然是認罪悔改,「 神啊!若我有得罪人的地方,是我知道或我不知道的,求祢赦免我的罪過!」,當你有了這第二把鑰匙時,第二千萬你得著了,千萬記得要愛人如己!

三、千萬記得要?【愛主您的上帝】
第三,千萬記得要愛主您的上帝,上帝在哪裡?上帝在你的旁邊、在你的心中,在我們的當中,聖靈也在我們當中,如果我們沒有辦法學習去愛人如己,那我們怎樣去愛那看不見的上帝呢?簡直就是天方夜譚啊!我記得小時候,常跟我二哥吵架和打架,我們的母親就用手捶自己的胸口,因為當父母看見自己的孩子在吵架或打架不和睦的時候,為人父母的內心是很痛苦的,因為手背手心都是自己的心頭肉啊!我不知道你是如何來管教孩子的?我有3個女兒和1個兒子,我們家的規矩是當孩子一有紛爭,我4個孩子一起處罰,孩子會抗議他沒有參與在當中,為何連他也要一起被處罰,打他們我也很痛苦,但我要他們學會當他們吵架時,要好好的彼此勸勉、彼此來關心和相愛,要學習做和好的工作!
因為我們一有紛爭,就會分成兩派,互相是敵對的,那這時愛在哪裡呢?在愛中,是沒有敵對的,愛是付出、是犧牲,『…又當記念主耶穌的話,說:施比受更為有福。』(徒20:35),施是手心向下,受是手心向上,施就是付出,我們應當付出了就忘記,而不是到最後還要來討人情,我之前對你多好多好,耶穌為我們釘十字架,祂有要你也釘十字架嗎?沒有!父母親從小把我們養育到成人,父母有要求我們一定要在他們身邊嗎?沒有,他們知道我們上班要忙,去忙吧!但受苦的還是父母親,我不懂事的時候,讓父母親受苦,母親會跟我說:「當你作父親的時候,你就會知道!」,我們一定要等到自己作為父母時,才能深刻地了解父母難為啊!要付出的代價是很大的! 神已經透過聖經告訴我們,你當盡的本份是什麼,你該做的是什麼,如果我們不願意遵行,連後果也都告訴我們了,你不能等到耶穌再來了,就求祂再給你一次機會, 神已經給我們太多次機會了,第一個你愛自己了嗎?第二個你愛人如己了嗎?如果沒有,你怎麼能愛主你的上帝呢?

結 論
當以色列孩童懂事後,父母會在聖經上滴下蜂蜜,讓孩子先聞,問他聞到什麼?香香的,然後讓孩童去舔這甜甜的蜂蜜,然後告訴他,上帝的話就像這蜂蜜一樣地香甜,孩子一輩子都不會忘記,請問我們為人父母,有這樣跟孩子說過,上帝的話就像這蜂蜜一樣地香甜嗎?我相信很少吧!教會就是 神的家,如果你看重這個家,就先問自己,第一個問題我愛自己了嗎?好!已經愛了!盡力了!,再問第二個問題我愛人如己了嗎?在這個家我有仇敵嗎?或在外面有仇敵嗎?有,就先去跟他們認罪吧!再來學習愛主你的 神,當你願意這樣行,三千萬你就得著了,我們要不要帶回去?好!
我們一齊再來讀標題,ㄧ、千萬記得要【愛自己】,二、千萬記得要【愛人如己】,三、千萬記得要【愛主您的上帝】,這三句話包含了整本聖經,可以再延伸出許多信息,我今天概略的提到一些,我們今天回去的功課,先求愛自己,再來看第二、第三點,所以最後第三千萬的鑰匙是「上帝啊!若我有得罪祢的地方,是我知道或我不知道的,求祢赦免我!」,早晚各向 神來禱告,不是把罪都推得一乾二淨,是有時候我們得罪人了,都還不自覺,我們要求聖靈光照我們,去向那被我們得罪的人,認錯請求原諒,他願不願意原諒你是一回事,但我們已經盡上責任去做了,之後我們向 神禱告, 神就垂聽我們的禱告了!


經文:申六:4-5;太十九:19 郭茂銘牧師

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好的結局     2012-7-22

(影音檔編輯中)

一、好結局的先決條件 v.v.13-14
英國作家約翰海伍德說:「有好的開端,才有好的結局!」中國也有一句古語:「好的開始是成功的一半。」。
1、好的分辨
首先耶穌說有兩個門、兩條路,什麼叫「寬」,什麼叫「窄」,什麼叫「大」什麼叫「小」,這種認知非常必要,比如:有人認為大就是好,寬就是舒服,開車的人總喜歡走大馬路,房子的門總要寬大才有氣派,歷代以來有許多的學說、教理,像大馬路、像寬的門,似乎很有道理,甚至瘋迷許多人(電視的葉教授),但那必竟不是引向永生,因此大並不一定好,寬並不一定舒服;人多的地方不見得好。耶穌說:你們要進窄門,因為引到滅亡,那門是寬的、路是大的,進去的人也多。這是耶穌的認知,耶穌的意思,凡只要求人外面的道德,那就是寬的門,大的路。就好像信仰只是積積公德、行行好,是不夠的,天國是要努力才能進去。山上的教訓是充滿了實行方面的,沒有進馬太五至七章的窄門,就不能走這段小路。聖經「小」這個字有壓迫、遭難的意思,耶穌說的山上寶訓是必須要在受限制、有壓迫感之下,才實行出來,基督徒不是隨隨便便過日子。你覺得「窄」和「小」很重要,分辨出「寬、大」是不好,一開始分辨對了就成功一半。

2、對的抉擇

當你走到十字路口,你分辨好你的方向之後,接下來是選擇走那一條路,耶穌說:引到永生,那門是窄的,路是小的,找着的人也少。認清窄門,之後要進入窄門,路加十三24特別提到要努力進窄門:「努力」希臘原文意思為「競賽時堅持奮鬥,掙扎到底」;另一含意是「痛苦的」「傷痛」~汗流滿面,甚至喘不過氣,好像比賽時想得「第一」那麼不容易。因為只有一個「第一」。“窄門”是耶穌用的形容詞,並非真有個門,而是表示進上帝國不容易,必須付出奮戰代價。你可以選擇,你有選擇的自由,你可以選擇輕輕鬆鬆,不用努力,不用付出奮戰代價,只不過最後必須承擔後果~「寬、大」是引向滅亡。登山寶訓最後一段提到基督徒生活中的唯一選擇,就是努力進窄門。

二、好結局得來不易v.v.15-23
有了好的開始,對的抉擇之後接下來的過程可不容易。耶穌用憑著果子來認出真假先知。以及惟獨遵行天父旨意的人,才能進天國。
1、必須結好果實
「你們要防備假先知。他們到你們這裏來,外面披著羊皮,裏面卻是殘暴的狼。」主在這裡不是要防備異端。祂是警戒我們要防備假先知,他們是狼,卻披著羊皮。根據摩根馬太註釋,這段寫的蠻嚴厲的,他說:要我們提防那帶著正統面具但沒有正統生命的人。不是要我們防備那些在講解真理上,和我們不全相同的人,而是要我們防備披著羊皮的狼,就是那講正統,卻活在虛假生命中的人。主在這裡所著重的,不是假教訓,乃是假先知。假先知的教訓可能完全準確,他的講道可能絕對正統,但他為人卻虛妄。這樣的人會將人帶離真理。他們熟悉聖經,講起真理來也無懈可擊,但他們的心卻與真理的目標相違背。這不是在知識上的離經背道,他們在嘴唇上高喊真理,在靈裡卻全然背棄 ; 他們在外表上純然披著羊皮,但他們的力量和對人的影響卻如同狼一樣。
我們如何認出這些人呢 ? 這種邪惡無法交由一個委員會,或召開一次大會,或舉行宗教諮詢會議來判決。我們無法從憑一個人所講的道,斷定這人的生命是純正或虛妄。惟一的方法是看他們的果子。因此我們需要等待「憑著他們的果子,就可以認出他們來。」。(太12: 33-35)也說「你們或以為樹好,果子也好,樹壞,果子也壞,因為看果子就可以知道樹。」。荊棘裏豈能摘葡萄呢?蒺藜裏豈能摘出無花果呢?這樣,凡好樹都結好果子。唯獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子,壞樹不能結好果子。可見果子是內在生命的流露,〈路六20-49四福四禍是馬太登山寶訓的濃縮 版〉,聖經用結果子表示我們的行為和言語,非常恰當。(加五22-23)提到「聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制,這樣的事,沒有津法禁止。」。弟兄姐妹從「聖靈」流露出的生命是……‧最後主說:凡不結好果子的樹,就砍下來,丟在火裏。弟兄姐妹這句話可不是開玩笑的。若不結好果子總有一天等到你。

2、必須行出真理

「凡稱呼我主啊,主啊的人,不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人,才能進去。」我們看到耶穌基督很清楚地告訴門徒們,能進天國的人就是那些真實去實行天父旨意的人。這不只是對今天的基督徒說的,也是對所有的基督教會說的話。常常看到有很多基督徒喜歡看那些神蹟異能的佈道會,或是神醫的培靈會,這些都很好。但是,這些並不是基督教信仰的本質,基督教信仰的本質不是建立在這種神蹟異能的基礎上。
那些原本不在乎天父旨意的人,「當那日」指最後審判時,因耶穌並不認識他們,以至他們趕快拉關係,強調認識耶穌,曾和耶穌一起吃飯,也聽過耶穌的教訓,(以現代來說:耶穌我和你照過像,握過手)這些人爭著對主說:「我們曾奉你的名傳道,也曾奉你的名趕許多鬼,行許多異能!」但是耶穌基督的回答卻是不認識這些人。這是多麼諷刺啊!不是嗎?如果我們的信仰是停留在這種只看神蹟異能的階段,那是很脆弱的。我們的信仰應該是確實去瞭解上帝的話語的意義是甚麼,然後確確實實地去遵行,這樣才是正確的。

三、如何有好的結局 v.v.24-27
從第十三節開始,就是整個登山寶訓的結語;因為第十三至十四節、第十五至二十節、第廿一至廿三節,以及這一段都帶有將來審判的意思,是在討論結果如何:耶穌用兩種根基,來分別出是不是堅強,堅強者才能站立,不論外面的壓力或是打擊有多大,他都可以不為所動。而這種堅強站立的條件是建立在「聽我(耶穌基督)這些話而實行的」基礎上。這裡的「聽我這些話」是指著山上寶訓說的。聽主話者是─

1、 聰明又下功夫

這裏的聰明人和無知的人區別在哪裡呢?首先,區別並不在於他們的房子所承受的壓力有什麼不同。也就是說,房子都要經歷同樣的考驗,如風吹、雨淋、水沖。基督教從來就沒有說過走天路是沒有風浪的。相反,聖經中還特別地警告我們其中的艱難。使徒行傳第十四章第22節說: 「我們進入神的國,必須經歷許多艱難。」
在巴勒斯坦地方是個盛產石塊的地區;這些石塊上面通常都會覆蓋著厚厚的一層沙土。因此,人若要蓋房子而貪圖省力的話,很容易將地基淺淺挖掘就蓋了起來。耶穌基督用當時的人蓋房子作成結論,強調聰明人如何使自己居住在一個不必憂慮風吹、雨打、水沖的房子,因他將房子的地基打入堅硬的盤石裡,確實是要一絲不苟的錘釘下去,不是随隨便便釘兩三下,而是要下功夫的。
一九七九年十一月,現代最著名的佈道家葛理翰在倫敦對六百名左右的牧師演講時說,如果他的事奉能夠重新做起,他會有兩個改變。聽眾聽了都嚇一跳。他到底是甚麼意思 ? 他繼續說,首先,他要比現在多作三倍的研究。他要更少接受邀請證道。他說 : 「我講道太多,而研究太少。」第二個改變是,他要花更多的時間禱告。後來有人對他所說的話表示感謝,第二天葛理翰博士寫信給他說 :「我記得邦豪士博士 (Dr.Ebnald Grey Barnhouse, 屬費城第十長老教會 ) 曾說過 :如果我只有三年的時間服事主,我會花兩年的時間作研究和預備。」
另外、一位年輕的美國牧師,他的情況相反,他不是懶惰,而是自誇。他經常公開誇耀說,他預備主日講道所需要的時間,只是由教堂隔壁的牧師宅走到教堂的那幾分鐘而已。你猜他的長老們做了甚麼事 : 他們在離教堂五哩以外的地方給他買了一間新的牧師宅。

2、依靠堅固根基

聖經在很多地方都用建造房子來比喻信徒生命的建造。比如,猶大書第20節說:「你們卻要在至聖的真道上造就自己」……。 使徒保羅也多次這樣比喻。「你們是神所耕種的田地,所建造的房屋… …好像一個聰明的工頭,立好了根基」……。
人若依靠上帝的帶領,就好像建房子在磐石上一般,不怕遇到任何困難或災難。沙土與磐石是完全相反的質料。在巴勒斯坦地方,聚集沙土多的地方,就是河川、山谷,夏天河床乾涸,不下功夫的人就在沙土上蓋房子,而這種地方也是雨季時最容易匯集雨水成河。就像台灣的河川地帶,想在這種地方蓋房子?不可能吧!耶穌基督用這樣的景象作比喻,對聽的人來說是再明顯不過了,因為他們的經驗裡,沒有人會將房子蓋在沙土上。這樣我們可以理出一個清楚的結論來:一個人若是將自己的生命建立在上帝的話語教訓之中,他就好像房子蓋在堅硬的磐石上,不會動搖,會堅強地站立。
一八四二年蘇格蘭丹地聖彼得教堂的牧師馬克謙(Robert Murray McCheyne)為當時他所服事的的會友編輯「讀經日曆」。他設計每年讀完整本聖經,舊約一遍,新約兩遍。馬克謙的日課表排定每天讀四章聖經。他的用意是每天個人靈修 ( 早晚 ) 時讀兩章,另兩章於家庭禱告早、晚時讀。馬克謙的設計很特別,他用的是分配經文的方法。不是從一月一日開始讀創世記 一 ~ 四章,一月二日讀創世記五 ~ 八章,一月三日讀九 ~ 十二 章,而是在元旦那天開始讀聖經的「四個偉大的開始」,就是從創世記第一章 ( 天地萬物的誕生 ),以斯拉記第一章 ( 國家的再生 ),馬太福音第一章 ( 基督的誕生 ) 和使徒行傳第一章( 基督教會的誕生 )。這樣循著神顯明其目的的平行路線前進。某一天我們或許讀到以色列的族長、以斯帖的事蹟、耶穌的事工及保羅的行程 ; 另一天或許看見君主政治的興衰,聆聽先知的信息,研究約翰對耶穌的描寫,並看見啟示錄所揭露的未來。這樣綜覽聖經不斷變換的風景,實在精彩,其中一再出現的基本主題會帶給我們許多的幫助。弟兄姐妹你也可以用這方法讀經。
有人說每天喝瓶養樂多,身體健康,我來歸納出「養樂多理論」:「養」成讀經習慣;「樂」於事奉;「多」多禱告。如此持之以恆,靈命健壯,就不怕風不怕雨。弟兄姊妹以後我們見面要互相問一下「你有喝養樂多嗎?」

結 論:
好的結局─
一、必須付出艱苦的代價(努力進窄門)。
二、實踐主的話 (惟獨遵行天父旨意的人,才能進天國)。
三、確實用上帝的話來建立我們個人及教會的根基。
基督徒信仰的根基應建立在基督磐石上,才能走永生的窄路,生活有見證才能領人歸主,終末的審判;才經得起考驗。
人總是希望有好的結局,一般在追悼會時往往故人閱歷講的特別好…
例:孩子看看棺木裡躺著是不是你爸爸。
弟兄姊妹,在終末結局時,你想,主認得你嗎?


經文:太七:13-29  林雅華傳道

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活祭人生    2012-7-15 

檢視我們目前的生活狀況,詢問 神:這是祢要我活出的人生嗎? 神要我們如何生活呢?使徒保羅自從遇見 神之後,他的人生起了極大的變化。他親自做見證說:『…我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。』(腓3:7)『不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督.』(腓 3:8)保羅因基督耶穌向他顯現,他人生的價值觀改變了,這改變是因基督而起的。這極大的轉變,延伸到他人生的每一件事上,到一個地步他將萬事丟棄,看作糞土!保羅的人生怎麼能有如此大的改變呢?因為他將『認識我主基督耶穌』視為至高無上的價值,超過世上的萬事。於是他人生中設定了一個目標,以『得著基督』為至寶!
當他寫信給羅馬教會時,從第一章至第十一章闡明教義真理,第十二章起則論及生活的運用,把所信的道活出來。

壹、身體力行的人生
第十二章一開頭,保羅就宣告:『所以弟兄們、我以 神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是 神所喜悅的.你們如此事奉、乃是理所當然的。』(羅12:1)
獻祭時要先有祭物,都是沒有殘疾的祭物,先宰殺放血之後切成塊,擺在祭壇上,當祭物在祭壇上焚燒時,祭物就化為馨香之氣,討 神喜悅。
保羅所說將身體獻上當作活祭,也就是身體活著,一定要從世俗中分別為聖,在生活中所呈現的魂生命—思想、意志與情感的行為,都化為 神所喜悅的馨香之氣。

甲、活祭是聖潔的委身於神
『聖』是 神的本質, 神的兒女的生活也當分別為聖。挪亞時代世界與人都敗壞了,卻唯有『…挪亞是個義人、在當時的世代是個完全人.挪亞與 神同行。』(創6:9)所多瑪城罪惡甚重,『又判定所多瑪、蛾摩拉、將二城傾覆、焚燒成灰、作為後世不敬虔人的鑑戒.』(彼後2:6)『只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得.』(彼後2:7)『因為那義人住在他們中間、看見聽見他們不法的事、他的義心就天天傷痛。』(彼後2:8)沒有人知道主再來的日子是何時,然而,當我們以儆醒的心委身於基督,過敬虔的生活,就不會被世界的神弄瞎心眼。我們要效法基督在肉身受苦、並將這樣受苦的心志作為兵器.因為在肉身受過苦的、就已經與罪斷絕了.(彼前4:1)我們存肉身受苦這樣的心、從今以後、就可以不從人的情慾、只從 神的旨意、在世度餘下的光陰。』(彼前4:2)

乙、活祭是 神所喜悅的事
一、為主的事掛慮
『…沒有娶妻的、是為主的事掛慮、想怎樣叫主喜悅。』(林前7:32)『婦人和處女也有分別。沒有出嫁的、是為主的事掛慮、要身體靈魂都聖潔.』(林前7:34)
二、用心經營婚姻
『娶了妻的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫妻子喜悅。』『…已經出嫁的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫丈夫喜悅。』(林前7: 33-34)
三、以公義、和平、並聖靈中的喜樂服事基督
『因為 神的國、不在乎喫喝、只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的、就為 神所喜悅、又為人所稱許。』(羅 14:17-18)
四、聽命於 神的人生
『撒母耳說、耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢‧聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。』(撒上 15:22)

丙、活祭是事奉 神的人生
我們每天的生活,不論是家庭、學校、職場、教會,都願意服在 神所設立的權柄之下。
在家父慈子孝,在學校尊師重道、有教無類,在職場『你們作僕人的、要凡事聽從你們肉身的主人、不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、總要存心誠實敬畏主.』(西 3:22)『無論作甚麼、都要從心裏作、像是給主作的、不是給人作的.』(西 3:23)『因你們知道從主那裏、必得著基業為賞賜.你們所事奉的乃是主基督。』(西 3:24)
在教會『弟兄們、我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人、就是在主裏面治理你們、勸戒你們的.』(帖前 5:12)『又因他們所作的工、用愛心格外尊重他們.你們也要彼此和睦。』(帖前 5:13)『那善於管理教會的長老、當以為配受加倍的敬奉.那勞苦傳道教導人的、更當如此。』(提前 5:17)
作 神僕人的傳道人『務要牧養在你們中間 神的群羊、按著 神旨意照管他們.不是出於勉強、乃是出於甘心.也不是因為貪財、乃是出於樂意。』(彼前 5:2)『也不是轄制所託付你們的、乃是作群羊的榜樣。』(彼前 5:3)這就是以活祭的生活事奉 神。
主耶穌說:『若有人服事我、就當跟從我.我在那裏、服事我的人、也要在那裏.若有人服事我、我父必尊重他。』(約 12:26)
對歸屬基督的人而言,活祭人生不是一種宗教敬虔的要求,而是蒙恩的人恢復與 神天經地義的關係,在這關係中將身體獻上當作活祭是理所當然的事。
『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼.這聖靈是從 神而來、住在你們裏頭的.並且你們不是自己的人.』(林前 6:19)『因為你們是重價買來的.所以要在你們的身子上榮耀 神。』(林前 6:20)『我們沒有一個人為自己活、也沒有一個人為自己死。』(羅 14:7)『我們若活著、是為主而活.若死了、是為主而死.所以我們或活或死、總是主的人。』(羅 14:8)

貳、不效法這個世界
『不要效法這個世界.只要心意更新而變化、叫你們察驗何為 神的善良、純全可喜悅的旨意。』(羅12:2)神的兒女不可追隨世界的潮流,反要用聖經的真理,使自己的思想不斷的更新,這樣就能明白上帝的旨意,有屬天的眼光分辨甚麼是善良、完美、上帝喜悅的事情了。(當代聖經)
這世界阻礙人愛 神,所以 神禁止人效法這世界。
我們從生下來就一直在效法這世界,為何一信耶穌就不要效法這世界呢?這世界不是 神所造的嗎?那麼這世界有什麼不好?

甲、我們活在墮落之後的世界裡
確實 神造世界時,看所有被造的都是好的。可是,當人不遵照 神所吩咐的話而生活時,人就接受魔鬼的引誘,吃了 神所吩咐不可吃的分別善惡樹的果子,違背了神的禁令,聖經明說:『這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。』(羅 5:12)『因一人的悖逆、眾人成為罪人…。』(羅 5:19)
從此,人就不斷地被罪所轄制,又因怕死而為罪的奴僕,致使全世界都臥在那惡者手下。那惡者魔鬼的手段就是引誘人為肉體安排放縱情慾的事。
『情慾的事、都是顯而易見的.就如姦淫、污穢、邪蕩、』(加 5:19)『拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、』(加5:20)『嫉妒、〔有古卷在此有兇殺二字〕醉酒、荒宴等類、我從前告訴你們、現在又告訴你們、行這樣事的人、必不能承受 神的國。』(加5:21)

乙、效法世界使人不能法基督
效法世界是滿足人自己今生的驕傲及肉體眼目的情慾,『他們心地昏昧、與 神所賜的生命隔絕了、都因自己無知、心裏剛硬.』(弗 4:18)『良心既然喪盡、就放縱私慾、貪行種種的污穢。』(弗 4:19)以致於隔絕了與 神的關係。
為何不要效法這世界呢?因為這世界已經被罪所污染,偏離 神旨意的事已滲入文化傳統習俗中,左右人的思想、意志與情感,使人不能行 神所要我們行的善。
『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』(約一 2:15)『因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。』(約一 2:16)『這世界、和其上的情慾、都要過去.惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。』(約一 2:17)

叁、心意更新的人生
『…只要心意更新而變化、叫你們察驗何為 神的善良、純全可喜悅的旨意。』(羅12:2)
『你要保守你心、勝過保守一切‧〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。』(箴4:23)因信認罪悔改,心思要轉化,使舊人蛻變成新人。要過活祭的生活,首要的是所思所想要謹慎,因為你的生活形態是由你的思想鑄造的。親愛的弟兄姊妹,我們要竭力省察自己的心思,因為生命的泉源是從心裏湧流出來的。
心智的改變就是悔改的結果,不再以自己眼光看自己的人生及人生的處境,願意信服 神,以神 所是的為是,以 神所非的為非,心意就更新了。於是能夠以 神所賜的眼光看人生以及人生的處境,發覺在我們人生各種處境中 神的善良及 神的純全。於是能滋生出『耶和華本為善,祂的慈愛永遠長存』的信心;發覺 神的意念及道路都高過人, 神的旨意是全備的、是一定會成功的,有了 神的旨意又去遵行的,他的屬靈生命在生活中呈現出靈命的成熟及在遵行 神的旨意中充滿喜悅的生活。

甲、心要察驗何為 神的善良
這世界充滿了似是而非的觀念,唯有 神是善的,要將我們的生活分別為聖,就要察驗怎樣是 神的善良,在生活中存謙卑的心與 神同行。
在與 神同行中我們體驗 神的公義,並以 神的公義為我們生活的準則,遵行之;在存謙卑的心與 神同行中我們體會 神的憐憫,並以 神的憐憫為我們對待軟弱有需要的人的行為準則;在與 神同行中我們體會主耶穌的溫柔謙卑,以致於我們也願意存溫柔謙卑的心,學習負主的軛及擔主的擔子。
你們不可追隨世界的潮流,反要思想不斷的更新,這樣就明白上帝的旨意,知道甚麼是善良、完美、上帝喜悅的事情了。

乙、心要察驗何為 神純全可喜悅的旨意
用一顆感恩的心尋求 神的旨意,因為 神的旨意是不更改的,又是周全及完備,必要執行的。 神的旨意是成熟又成功的意願,當 神以言語發出來時,就必要成就祂的美意。神的旨意也是可喜悅的

丙、基督使信的人的心靈因義而活
那麼,『基督若在你們心裏、身體就因罪而死、心靈卻因義而活.』(羅 8:10)
這種『將身體獻上、當作活祭』的人生,就是信主之後,基督的靈就住在我們心裡,坐在心中的寶座上,我們的靈恢復與 神的關係,以致於我們的靈俯伏在 神寶座前,接受 神主宰我們的魂生命,叫我們的思想、意志和情感都照 神的旨意而活,如此的人生就是活祭般生活的人生。身體不再受肉體情慾的轄制,而心靈卻因為向 神是活的,
活祭人生也是事奉的人生,也就是將 神所賦予我們的新生命,凡事以 神為我們的主人,照他所賦予我們屬靈性情而生活,照 神聖靈的引導而活出新的生活方式。

結 論
活祭人生就是效法基督的人生。
要活出活祭人生,不僅要與從前的老我切斷所有的連結,現在的我是新我,要效法基督,要順服地將自己老我與基督同釘十字架,也就是順服聖靈的光照,將那被世俗欺騙誤導的思想、意志與情感治死,以叫體貼聖靈的生命活出新人的思想、意志和情感,也就是都照 神的旨意而活的生命。
親愛的弟兄姊妹,『凡屬基督耶穌的人、是已經把肉體、連肉體的邪情私慾、同釘在十字架上了。』(加 5:24)我們是靠聖靈得生、就當靠聖靈行事。(加 5:25)於是在生活中順著聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了。(加 5:16)
親愛的弟兄姊妹,我們不能一面效法世界,一面效法基督,一個人不能事奉兩個主。耶穌即將走完他的人生,他對他的門徒宣告:『…這世界的王將到.他在我裏面是毫無所有.』(約14:30)
我們要效法基督單單遵行天父的旨意的榜樣,就絕對不可給魔鬼留地步。主耶穌呼召:『…若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我.』(路 9:23)耶穌的一生就是活祭人生,他以柔和謙卑的態度為我們留下生命的榜樣!而我們接受祂的呼召,應當要過一種怎樣的生活呢?
親愛的弟兄姊妹,讓我們祈求聖靈的提醒,叫我們的生活如同活祭一般,隨時隨處將新生命散發基督馨香之氣來見證主名,操練活祭般的人生,榮神益人。


羅十二:1-2;路九23;太十一:28-30 馮國順牧師

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要逃避拜偶像的事    2012-7-8 


生活在社會群體中,我們若過一種出世的人生,就會如同古代修道主義者,與外人交往沒有那麼頻繁,以致於互動的衝擊與抉擇的頻率就少。如果我們效法耶穌,過一種入世的人生,那麼,就要有堅定的真理立場,纔能去面對三教九流的衝擊與抉擇。所謂堅定的真理立場,就是效法耶穌,在生活中活出 神的話;以遵行天父的旨意為食物。耶穌全然得勝,『所以經上說、『他升上高天的時候、擄掠了仇敵、將各樣的恩賜賞給人。』』(弗4:8)他指示人,說:『我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父那裡去。』。

在生活中免不了有同事邀我們去他家「吃拜拜」,我們尚未信主的家人也可能定時拜拜。於是,禁吃祭偶像之物令人內心為難,恐傷及同事之間的情感或傷及親人的心,有關「吃祭偶像之物」的情況,生活上不知當如何拿捏的纔好。

壹、選擇愛神,就生出造就人的愛心(八:1-8)
這是一個知識爆炸的時代,追求知識是很自然的。但我們必須承認,在 神所造的世界裡,人們認真地發覺『新知』,也越覺得人『不知的』不知還有多少?而人們研究物質的世界尚且如此,對於「精神的世界」,「靈界」的的認知就更有限了。人是生活在 神所造的整個世界之下,這世界對人的影響也就是整個世界的,就如今日全球氣候、生態的轉變是對全人類造成影響的。當我們以理性掛帥來處理屬靈的事時,就容易迷失在自我的狹隘裡。因此,對屬靈的事,我們必須以屬靈的原則來處理方為正途。

甲、知識生出驕傲(八:4-6):
自恃知識,自高自大的自信
偶像算不得什麼:
我們生活的世界,因不認識真 神,就將不能朽壞之 神的榮耀變為偶像,取代了真神,並且在人心中,取代了真神當有的地位。『雖有稱為 神的、或在天、或在地.就如那許多的 神、許多的主.』(林前8:5)其實都只是人尋求安慰自己的假神,是虛的,根本不存在,也不是 神,所以,偶像真的算不得什麼。
信主的人從真理的教導獲得知識,知識告訴我們:偶像在世上算不得甚麼.因為 神只有一位、再沒有別的 神。『…我們只有一位 神、就是父、萬物都本於他、我們也歸於他.並有一位主、就是耶穌基督、萬物都是藉著他有的、我們也是藉著他有的。』(林前 8:6)這就是信的人的知識。
這知識帶給擁有這知識之人某種層次的自由,於是擁有這知識之人會維護自己的自由。然而人若因強調自己的自由,卻傷及別人軟弱的良心時,就必須求聖靈引導,免得我們得罪弟兄也得罪基督。

乙、愛神能造就人(八:1)
愛是不求自己的益處,要求別人的益處。愛 神的人在生活中去愛人,溫柔體貼地為別人著想,就是要與別人分享基督的愛。
對吃祭偶像之物因涉及拜偶像的事,偶像是虛無的,且使人與真神隔絕,使人的靈魂沈淪滅亡,因此不是用知識的自信的態度處理得了的。 神要信祂的人以愛 神的行動面對吃祭偶像之物的事,活出因愛 神而造就人的生命見證,使未信的人或良心軟弱的人不至被絆跌。

貳、看重神所看重的(八:1-3)
神看重每一個人的靈魂,願萬人得救明白真道,卻不願一人沈淪。一個愛 神的人會體察神愛人靈魂的心腸,也關心自己所行的是否榮 神益人,於是對生活中的事非常謹慎自己的一舉一動。

甲、警覺有些人良心軟弱(八:10-12)
1.有些人的良心是被世俗沾污了(林前8:7)
問題是:『但人不都有這等知識.有人到如今因拜慣了偶像、就以為所喫的是祭偶像之物.他們的良心既然軟弱、也就污穢了。』(林前8:7)
還在拜偶像的人,不認識真 神,看重自己拜偶像的祭物是獻給自己的神的,所以這是拜偶像之人良心的認定。有些已經相信耶穌的人,屬靈的新生命還在吃奶的階段,不熟練仁義的道裡,不能分辨好歹。又沒有堅決了斷過去的信心,於是從前拜偶像時養成的習慣還在他生活中出現,也覺得當敬偶像一分,這樣的人良心是軟弱的,還是被拜偶像的習慣污穢了。
2.傷弟兄的良心,就是得罪基督(林前8:12)
主不願意見到的一個結果,就是『基督為他死的那軟弱弟兄、也就因你的知識沉淪了。』這樣是『得罪弟兄們、傷了他們軟弱的良心、就是得罪基督。』若想到『食物若叫我弟兄跌倒』這樣不良的影響,我們應當如何謹慎自己的飲食呢?『我就永遠不喫肉、免得叫我弟兄跌倒了。』換句話說,我們要因軟弱的弟兄的良心,而放棄自己剛強的良心的自由,為的是愛軟弱的弟兄,勝過於自己自由的權利。要知道『食物不能叫 神看中我們』,『我們不喫也無損、喫也無益。』

乙、謹慎約束自己的自由(八:9)
雖然有知識可自由行,卻願意為別人軟弱的良心約束自己
不叫自己成為別人的絆腳石
有知識的人,依據自己的知識,毫無戒心地在偶像的廟裏坐席,這雖然是因為認識真理而有的自由,但是那無知識的人正好看見有知識的人在偶像的廟裏坐席。這無知識的人的良心若是不堅固,就軟弱無力,以致於雖然心中不認識『 神只有一位、再沒有別的 神』的真理,這人雖然沒有在真理中的自由,就『以為所喫的是祭偶像之物』,就被錯誤的事非沾染了。因著有知識的人,毫無戒心地在偶像的廟裏坐席吃祭偶像之物,這無知識之人就『放膽去喫那祭偶像之物』,不是因為他認識真理而有自由,而是有知識的人的行為,使他有了錯誤的事非認定,鼓勵了他『放膽去喫那祭偶像之物』。這樣,這有知識在真理中有自由的人,卻因不夠謹慎,一不小心就使自己的自由反成為那軟弱之人的絆腳石。
為此,愛神的人就愛從神生的,於是決定放下堅持可以使自己自由的信心,做出造就弟兄的決定,『我就永遠不喫肉、免得叫我弟兄跌倒了。』

丙、食物不能叫神看中我們(八:8)
要知道『食物不能叫 神看中我們』,『我們不喫也無損、喫也無益。』
『若有人以為自己知道甚麼、按他所當知道的、他仍是不知道.』(林前 8:2)『若有人愛 神、這人乃是 神所知道的。』(林前8:3)
使神看重我們的是,當我們生活中的決定都為別人的益處著想,都求別人的益處時,神知道我們,看中我們所獻上的活祭。

叁、不可激起主的憤恨(十:14-22)
甲、我們是同領基督的血及身體(十:16)
必須遠遠地避開一切拜祭假神的事。
親愛的弟兄姊妹,我們受浸歸入主的名下,每當我們主餐紀念耶穌,我們是擘開一個餅,同領基督的身體,是祝福一個杯,同領基督的血。想想看,屬肉體的以色列人遵照摩西的律法獻祭,並一起吃所獻的祭物,『那喫祭物的、豈不是在祭壇上有分麼。』
我們要認清,我們周遭許多的人並不認識真 神。所以,未信的人隨自己的文化傳統及宗教習俗敬拜他們的偶像,那麼,『外邦人所獻的祭、是祭鬼、不是祭 神.』(林前 10:20)我們不可有分於『與鬼相交』(林前 10:20),因為基督與撒但絕對不可能一鼻孔出氣,所以我們這屬基督的人也不可與鬼作夥伴(林前10:20),不可與鬼同享 神賜給我們的新生命。
當我們作外邦人所認定祭鬼與鬼相交之事時,做的是惹主的憤恨的事,想想看,我們比主還有能力麼?

乙、我們的身體是聖靈的殿(三:16)
聖靈住在我們裡面,我們要在我們的身體上榮耀 神,叫我們生活的一舉一動呈現出愛 神而有的生命光彩。
『 神的殿和偶像有甚麼相同呢.因為我們是永生 神的殿.就如 神曾說、『我要在他們中間居住、在他們中間來往.我要作他們的 神、他們要作我的子民。』』(林後 6:16)
光對暗有甚麼團契呢?(林後6:14)所以『不能喝主的杯、又喝鬼的杯.不能喫主的筵席、又喫鬼的筵席。』(林前10:21)摩西提醒『誰曉得你怒氣的權勢、誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢。』(詩90:11)那麼,我們蒙恩作為一個 神的兒女,『我們可惹主的憤恨麼.我們比祂還有能力麼。』(林前10:22)

丙、要叫神得榮耀,並叫人得益處(十:23-24;31-33)
所以,若有人邀請你去他家「吃拜拜」,他已講明是「吃拜拜」,知道這「吃拜拜」是「喫鬼的筵席」。我們要忠於主,專愛耶穌,並顧念這事一定『不造就人』,『對別人沒有益處』。你可以很誠懇地對那邀請你吃拜拜的人說:「非常謝謝您把我看成好朋友,邀請我吃拜拜。不過我已經將我的生命獻給我的主耶穌,祂對我的人生有絕對的主權。所以我不方便吃拜拜。我非常期望當您個人及家庭有喜慶時,獲得您的邀請,我一定參加,與您同慶。我個人及家庭若有喜慶,非常歡迎您接受我的邀請,是我的榮幸。這不能去吃拜拜的事請您見諒,謝謝您的體諒及包涵。」

結 論
親愛的弟兄姊妹, 神很清楚地命令:『你們要逃避拜偶像的事。』,提醒我們不要藉知識自高自大,『若有人以為自己知道甚麼、按他所當知道的、他仍是不知道.』(林前8:2)所以,在吃祭偶像之物的事上,不要因強調知識而傷了弟兄軟弱的良心,不要得罪弟兄叫弟兄跌倒,不要得罪基督,更別惹主生氣。主基督在啟示錄致別迦摩及推雅推喇兩間教會的信中,都責備吃祭偶像之物及行姦淫的事,並要求悔改,免得受主怒氣的權勢所摧毀。(啟二14、20)我們也應當受警惕,免得成為軟弱人的絆腳石,同時自己也落入審判中。
親愛的弟兄姊妹,我們一定要為別人永生的益處著想,用愛心行造就人的事,凡事求別人的益處,慎防自己的言行成為別人的絆腳石。要看重 神所看重的--靈魂得救。那麼,『若有人愛 神、這人乃是 神所知道的。』(林前8:3)主必紀念你為愛祂所做的一切,賜福給你。


林前八:1-13:林前十:14-22 馮國順牧師

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基督徒當如何看待血     2012-7-1
 

 

我們生活中會遇到與聖經記載的教訓相衝擊的飲食,酸辣湯裏放了鴨血,吃呢?還是不吃?便利超商賣的豬血糕,吃呢?還是不吃?聖經的記載耶和華對以色列人說:『無論甚麼活物的血、你們都不可喫』(利17:14)但使徒保羅又說:『我憑著主耶穌確知深信、凡物本來沒有不潔淨的.惟獨人以為不潔淨的、在他就不潔淨了。』(羅14:14)『凡 神所造的物、都是好的.若感謝著領受、就沒有一樣可棄的.』(提前4:4)『都因 神的道和人的祈求、成為聖潔了。』(提前4:5)

壹、舊約中有關血的記載
甲、亞伯獻祭
『亞伯也將他羊群中頭生的、和羊的脂油獻上.耶和華看中了亞伯和他的供物.』(創4:4)亞伯必須宰了羊,流出血來,纔能取羊的脂油獻給耶和華為供物。『耶和華看中了亞伯和他的供物.』可見 神悅納用生命的代價取悅 神。

乙、該隱殺亞伯

『該隱與他兄弟亞伯說話、二人正在田間、該隱起來打他兄弟亞伯、把他殺了。』(創4:8),該隱殺亞伯,亞伯必流出身上的血,滲入地裏(創4:11),而失去他的生命。『耶和華說、你作了甚麼事呢、你兄弟的血、有聲音從地裏向我哀告。』(創4:10)結果,該隱因殺兄弟的生命而從地受咒詛,可見 神不喜歡人因自己的不滿,而殺人流血,叫別人的生命成為人自己發洩情緒的犧牲。

丙、神不喜歡人殺人流血及吃帶血的肉

1、洪水之後 神賜活著的動物給人作食物吃
『凡活著的動物、都可以作你們的食物、這一切我都賜給你們如同菜蔬一樣。』(創9:3)

2、 神附帶吃肉的原則--不可喫帶著血的肉

『惟獨肉帶著血、那就是他的生命、你們不可喫。』(創9:4)
因為血就是動物的生命,因此,人被禁止吃動物的血。因為這血在亞伯獻祭時已經被 神看中,要用來作為將來啟示人:用生命的代價取悅 神是專歸屬 神的敬拜事奉, 神悅納人如此生命的事奉。

3、神啟示人:祂不喜悅殺人流血的行為

『流你們血害你們命的、無論是獸、是人、我必討他的罪、就是向各人的弟兄也是如此。』(創9:5)『凡流人血的、他的血也必被人所流、因為 神造人、是照自己的形像造的。』(創9:6)
人被造是 神照自己的形象造的,所以殺人流血是偏離 神旨意的行為。人應當珍惜照 神形象被造的人的生命,若人因自己的不滿,而殺人流血,叫別人的生命成為人自己發洩情緒的犧牲,即使是向各人的弟兄, 神必討他的罪。

貳、血及血的效益
血液由血細胞以及液體所組成,這種液體叫做血漿。血液的功能包含血細胞功能和血漿功能兩部分,有運輸、調節人體溫度、防禦、調節人體滲透壓和酸堿平衡四個功能。紅血球細胞主要功能是運進氧氣運出二氧化碳,白血球細胞的主要功能是殺滅細菌,抵禦炎症,參與體內免疫發生過程,血小板主要在體內發揮止血功能,血漿功能主要為營養,運輸脂類,緩衝,形成滲透壓,參與免疫,參與凝血和抗凝血功能。紅血球細胞平均壽命120天,白血球細胞平均壽命2-4天,血小板平均壽命5-10天。一般成人全身血量約有3,500—5,000西西。

甲、血是 神賜給人贖生命用(利 17:11)
『因為活物的生命是在血中.我把這血賜給你們、可以在壇上為你們的生命贖罪.因血裏有生命、所以能贖罪。』(利17:11)人不可吃的這血,血是被分別出來作特別的用途,就是『可以在壇上為你們的生命贖罪』。人一旦做出得罪 神的事,人如何解決這罪的問題呢?當神所預備永遠解決之道尚未來到之前, 神給人暫時解決之道就是以祭牲血贖罪。所以後來,就被揀選的以色列人而言,『這血就是 神與你們立約的憑據。』(來9:20)『按著律法、凡物差不多都是用血潔淨的、若不流血、罪就不得赦免了。』(來9:22)然而,『律法既是將來美事的影兒、不是本物的真像、總不能藉著每年常獻一樣的祭物、叫那近前來的人得以完全。』(來10:1)因為 神在萬古之先就為人預備了祂的旨意、和恩典,要藉著道成肉身的救主基督耶穌,為世人的罪捨命流血成就福音、將不能壞的生命彰顯出來。(提後1:9-10)

乙、連寄居的外人也不可吃血(利17:12、13)
『因此我對以色列人說、你們都不可喫血、寄居在你們中間的外人、也不可喫血。』(利17:12)為何連『寄居在以色列中間的外人也不可吃血』?原因依然是『因為活物的生命是在血中.我把這血賜給你們、可以在壇上為你們的生命贖罪.因血裏有生命、所以能贖罪。』(利17:11)所以血不是要用來滿足人的口福的,而是被分別出來要用在替人贖罪,好叫 神的心因人的罪得赦免而得滿足用的。這正是 神是不偏待人的明證。

丙、打獵得了可喫的禽獸、必放血來、用土掩蓋。

『凡以色列人、或是寄居在他們中間的外人、若打獵得了可喫的禽獸、必放出他的血來、用土掩蓋。』(利17:13)放血之後,血流在地裏,用土掩埋,肉就不致於帶血,一家人就可以快樂自由地享用獵物,不違背 神的禁令。

叁、新約中有關血的記載
甲、主耶穌宣告他的肉、他的血真可吃
『耶穌說、我實實在在的告訴你們、你們若不喫人子的肉、不喝人子的血、就沒有生命在你們裏面。』(約6:53)『喫我肉喝我血的人就有永生.在末日我要叫他復活。』(約6:54)『我的肉真是可喫的、我的血真是可喝的。』(約6:55)『喫我肉喝我血的人、常在我裏面、我也常在他裏面。』(約6:56)
信耶穌的人一定要吃主的肉、喝主的血,這是叫信的人常在主裡,主也常在信的人裏面的關鍵關係,從信主開始就享受永生—有 神兒子的生命在信的人裏面。(約壹五11-12)吃主的肉、喝主的血,這是天父差愛子來到人世間所預定,人與神之間恢復及維繫親密的愛的關係,活出新生活的生命,唯一供應方式。

乙、設立主餐紀念主,直等到祂來
正當耶穌與門徒一同坐席吃逾越節的晚餐時,『…耶穌拿起餅來、祝福、就擘開、遞給門徒、說、你們拿著喫.這是我的身體。』(太26:26)『又拿起杯來、祝謝了、遞給他們、說、你們都喝這個.』(太26:27)『因為這是我立約的血、為多人流出來、使罪得赦。』(太26:28)
葡萄汁被耶穌用來象徵自己即將在十字架上所要流出來的血,又遞給門徒,命令門徒都喝這個象徵我與信的人立約之血。

丙、十字架上耶穌的身體鮮血流盡
道成肉身的耶穌,他肉身的生命在他的血中。這血賜給我們,可以在十字架上為我們的生命贖罪。所以,當耶穌頭戴荊棘冠冕時,鮮血是為我們流出來,當鞭子打在耶穌身上時,鮮血是為我們流出來,當釘子釘在他手上時,鮮血是為我們流出來,如此,耶穌流出他身上的血,為擔當世人的罪死了,當一個兵拿槍扎他的肋旁、隨即有血和水流出來。(約 19:34)
神定意將他壓傷,命定耶穌為世人的罪捨命流血,當然照 神的旨意,人的焦點不要停在可以不可以吃動物的血,而應當集中在耶穌捨命流血,所帶給信的人新生命的福音。因此,信的人的焦點是耶穌所說:『喫我肉喝我血的人、常在我裏面、我也常在他裏面。』(約6:56)的新生命關係。

丁、外邦教會不可少的幾件事
當外邦教會被幾個從猶太下來,原是法利賽教門的信徒的教訓,『…說、你們若不按摩西的規條受割禮、不能得救。』(徒15:1)引起分爭辯論,於是派保羅、巴拿巴等人上耶路撒冷去,見使徒和長老,經過召開第一次耶路撒冷會議,得到的結論是『聖靈和我們、定意不將別的重擔放在你們身上.惟有幾件事是不可少的、』(徒15:28)『就是禁戒祭偶像的物、和血、並勒死的牲畜、和姦淫.這幾件你們若能自己禁戒不犯、就好了.願你們平安。』(徒15:29)
初代教會要外邦歸主的信徒不可少的事:禁戒祭偶像的物、和血、並勒死的牲畜、和姦淫.其中『血、並勒死的牲畜』兩樣都跟吃血有關。
教會是基督的身體,教會要在吃主的肉、喝主的血中享受常在教會的頭主基督裡,主基督也常在教會裏面的親密的愛的關係。這也顯明主耶穌在十字架上所流的寶血,是天父賜給人贖罪的,就是 神在創世以前設立基督,在末世為愛世人而命定的唯一救贖之路。要外邦教會禁戒『祭偶像的物、和血、並勒死的牲畜、和姦淫.』,其實是藉此提醒基督的教會,要堅定地相信:『除祂以外、別無拯救.因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。』(徒4:12)

戊、耶穌的身體與血成就永遠有功效的救贖
律法是將來美事的影兒、不是本物的真像、總不能藉著每年常獻一樣的祭物-公牛和山羊的血、叫那近前來的人得以完全。(來10:1、4)所以基督到世上來的時候、就說、 神阿,你曾給我豫備了身體.(來10:5、8)『後又說、我來了為要照你的旨意行.可見他是除去在先的、為要立定在後的。』(來10:9)『我們憑這旨意、靠耶穌基督只一次獻上他的身體、就得以成聖。』(來10:10)
這是因為 神所定的時候已經到了,『…律法是我們訓蒙的師傅、引我們到基督那裏、使我們因信稱義。』(加3:24)『但這因信得救的理、既然來到、我們從此就不在師傅的手下了。』(加3:25)『因我們還軟弱的時候、基督就按所定的日期為罪人死。』(羅5:6)『要把律法以下的人贖出來、叫我們得著兒子的名分。』(加4:5)
現在基督已經來到、作了將來美事的大祭司、…並且不用山羊和牛犢的血、乃用自己的血、只一次進入聖所、成了永遠贖罪的事。』(來9:11-12)

結 論
親愛的弟兄姊妹,不要再懷念那血塊進口的滑溜又帶粗澀的口感,那會叫你體貼肉體,以致於存疑的問:「為什麼不可以吃血?」;但是當聽到:『耶穌說、我實實在在的告訴你們、你們若不喫人子的肉、不喝人子的血、就沒有生命在你們裏面。』(約6:53)心中又起爭論,不信服地問:「為什麼一定要吃主的肉、喝主的血纔有生命?」議論說:『…這話甚難、誰能聽呢。』(約6:60)
我們當將心中自以為是的念頭放下,把我們的焦點集中在 神的身上。讓我們敬畏 神是生命的主,不要得罪生命的主及祂對所有生命的主權,他禁止人吃帶血的肉又將血賜給人贖罪用,無非是要藉血贖罪解決人因罪與神隔離的無助,是要人看重藉獻祭的血贖罪,以恢復並保持與祂和好的關係。我們不可輕視 神愛人的用心。
親愛的弟兄姊妹,我們要懷念的是主耶穌為我們的罪,被釘死在十字架上所流的寶血,洗淨了我們的罪,我們要重視在主餐時同領主的杯,這杯是用他的血所立的新約。要記住,你我是基督的身體,讓我們在意基督所在意的,耶穌說:『喫我肉喝我血的人、常在我裏面、我也常在他裏面。』(約6:56)『我們沒有一個人為自己活、也沒有一個人為自己死。』(羅14:7)『我們若活著、是為主而活.若死了、是為主而死.所以我們或活或死、總是主的人。』(羅14:8) 神的國既不在乎喫喝、讓我們在公義、和平、並聖靈中的喜樂上服事基督。(羅14:17-18)讓我們或喫或喝、無論作甚麼、都要為榮耀 神而行。(林前10:31)親愛的弟兄姊妹,我們因耶穌的血、得以坦然親近 神,(來 10:19)藉著他捨身給我們開了一條又新又活的路(來10:20),讓我們每天為主而活吧!就能蒙 神所喜悅、又為人所稱許。(羅14:)


利十七:10-14;創九:3-6;約六:53-56;太廿六:26-28徒十五:28-29;羅十四:7-8 馮國順牧師

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