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目前日期文章:201209 (5)

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天國子民    2012-9-30

 

弟兄姊妹平安!感謝主,能在這裡跟大家來分享主的話、主的生命和互道平安,剛剛小朋友的獻詩唱著「搖啊!搖啊!搖回家~」,那我們基督徒最後會到哪裡呢?我們的家到底在哪裡呢?這是我們身為基督徒要常常思想的問題,我們最後和真正的家在哪裡呢? 我今天中午要跟一些朋友吃飯,我是43年次的,說起來信耶穌的時間也不到九年;我有一位朋友是慕道友,也跟他講福音、送聖經和領他來教會聚會,我跟他說:「10/12、10/13晚上,有一位唐崇榮牧師要來佈道,邀請你去聽聽!」,他卻回絕不去了,傳福音給親朋好友,真是不容易啊!我40歲之前,沒有一個基督徒的朋友;40歲之後,身邊常常是基督徒的朋友,跟非信主的朋友交往的時間就較少了,他們都會認為我是有特別宗教的信徒,好像信的很認真,那你信的開心,我也過的不差,所以現在我身為傳道人,要以一個天國子民的身份,向那要好的幾個朋友聚餐和傳講福音,或許跟他們分享之後,會跟之前都還未信主的情形不一樣、或許情況會變得有些尷尬,但我今天向 神禱告的感動是,我必須要去傳講,讓他們知道我所親身經歷的這個信仰!

我信主的這九年來,我唸了三年多的神學院,服事主三年多,很快的我就變成全時間事奉的人,離開了原來的工作職場,我之前最喜歡的興趣是下圍棋和打高爾夫球,開始信主唸書時,就把棋盤和球具都送給別人了,一些壞習慣也都捨棄了,這樣的改變足以說明我是基督徒的身份嗎?我自己認為不足以,因為充其量只是在生活上做了一些的調整改變,跟我的身份沒有關係,我們每個人都有不同的身份,但這基督徒的身份是我之前沒想過的,這身份之外的我們都可以經由認可或意願成為不同的身份,但基督徒的身份卻是非常特別的身份,因為這身份是 神召我們的,因為我們是被 神所揀選的,『就如 神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;』(弗1:4),所以 神從創立世界以前,就已經在基督裡揀選了我們,那這樣寶貴的身份,我們作為活生生的人能明白體會多少呢?我們在世都有各自不同的家,地理位置上都不一樣,都從屬靈的角度來講,我們共同有一個屬靈的家,一起在這分享 神的道和敬拜事奉 神,就像今天早上的主日一樣,我們來自不同居住的地方,卻一同聚在這裡一樣,所以我們基督徒的身份有多麼特別呢?
『約翰寫信給亞細亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的 神,和他寶座前的七靈,並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督,有恩惠、平安歸與你們!他愛我們,用自己的血使我們脫離(有古卷:洗去)罪惡,又使我們成為國民,作他父 神的祭司。但願榮耀、權能歸給他,直到永永遠遠。阿們!』(啟1:4~6),我們成為天國的國民,這對我們身為基督徒有何深刻的意義呢?讓我們好好的來思想,我們看另一段經文『忽然,有一大隊天兵同那天使讚美 神說:在至高之處榮耀歸與 神!在地上平安歸與他所喜悅的人(有古卷:喜悅歸與人)!』(路2:13~14),前段啟示錄的經文是「恩惠、平安歸與你們」,而「榮耀、權能歸給 神」;這兩段經文相呼應,呼應了路加福音的 (在地上平安歸與 神所喜悅的人),而(在至高之處榮耀歸與 神),讓我們思想到我們成為基督徒,擁有「天國子民」的身份,跟那位創造天地的 神的核心和最重要的關係到底是什麼呢?
因為很多時候,我們如果沒有很了解我們基督徒的身份,那我們要去為主見證和傳福音時,別人問起你許多問題,你有時會答不出來,確實真實知道我們是什麼樣的身份,是非常重要的,因為這是最根本的問題,我們基督徒「天國子民」的身份是最獨特的,因為是從上帝的靈而生的身份,成為 神的兒女,是天國裡的子民。
我們回到出埃及記,『以色列人出埃及地以後,滿了三個月的那一天,就來到西奈的曠野。他們離了利非訂,來到西奈的曠野,就在那裡的山下安營。摩西到 神那裡,耶和華從山上呼喚他說:「你要這樣告訴雅各家,曉諭以色列人說:『我向埃及人所行的事,你們都看見了,且看見我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民,因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」』(出19:1~6),就像今天我們是萬民中,歸屬於 神的人,那我們這些歸屬於 神,分別出來要為聖的子民,要做什麼事情呢? 就是應當要實在聽從 神的話,遵守 神的約,所以我們要彼此來互相告訴和提醒,要實在聽從 神的話,遵守 神的約!

再者,像我等等要去聚餐,我身旁可能都是不信主的人,那我要告訴他們什麼呢?或是你回到家,面對你的左鄰右舍和親朋好友的時候,你要告訴他們什麼呢? 因為我們的身份很重要,我們是『惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬 神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』(彼前2:9),所以我們要告訴他們,宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德,因為原來我們本是在撒但國度的權勢下,被挾制和捆綁著,但主耶穌基督卻救我們出黑暗,進入到奇妙光明的國度中,所以我們除了用口宣揚外,也要用生命來見證傳揚主的福音!我的老朋友看我,好像覺得我變得比較好,酒不喝了和牌也不打了,但更重要的是主耶穌基督拯救我們離開黑暗的國度,進入到奇妙光明的國度中,這是耶穌基督在十字架上成就的救恩,所賜下的恩典,讓我們能從黑暗的權勢中被釋放,更重要的是我們要宣揚和傳揚的是主耶穌基督的救恩,而不是我變成什麼樣了,我們很容易陷入到說自己如何,因為當你信主變得很好,但另一個沒信主他的總總卻比你還要更好的時候,你就不知道該怎麼見證自己了,甚至還可能懷疑自己所信仰的比不上他人的,所以唯一、最重要的是要傳主耶穌基督的救恩!
我們靠著 神給我們的信心,在耶穌基督裡有所盼望,這盼望是我們看不見的,信心就是『信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。』(來11:1),所以信心是未見之事的確據,盼望是看不到的,『我們卻是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和他自己榮耀的身體相似。』(腓3:20~21),所以我們基督徒的盼望是等候救主,就是主耶穌基督從天上降臨,主耶穌第二次的再來;所以我們基督徒到底要向世人見證什麼呢? 第一,見證傳揚聖經 神的話,耶穌基督道成肉身,為我們的罪釘死在十字架上,三天後復活,榮耀的升天! 第二,是我們生活上的見證,在任何情況下我們都是上帝的百姓,因為我們等候耶穌再來,我們現在的身體會改變形狀,和主耶穌祂自己榮耀的身體一樣,這是主給我們的應許,是從死裡復活屬靈完全的身體,可以跟那位創造天地的 神,永遠的在天堂裡,同得基業一起讚美敬拜我們的 神,這是我們在主裡的盼望,有了這深刻的體會明白,我們才會捨棄一切在世上干擾我們的人事物,繼續向前奔走這屬天的道路。
有了這樣的盼望,我們能明白在世如何來對 神和對人,如同耶穌教導我們的『有一個文士來,聽見他們辯論,曉得耶穌回答的好,就問他說:「誡命中哪是第一要緊的呢?」耶穌回答說:「第一要緊的就是說:『以色列啊,你要聽,主─我們 神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。』其次就是說:『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」』(可12:28~31),所以今天中午朋友聚餐,就算他請客、就算他不想聽這福音的好消息,我還是必須跟他們分享,這基督耶穌救恩福音的好消息;我們也為著傳主的福音,彼彼勉勵和努力,因為『我靠著那加給我力量的,凡事都能做。』(腓4:13),耶穌加給我們力量去傳揚主的福音!
『因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們,現在又流淚地告訴你們:他們的結局就是沉淪;他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀,專以地上的事為念。』(腓3:18~19),請問基督十字架的仇敵是誰? 就是我自己。我們當效法耶穌,因為『我在地上已經榮耀你,你所託付我的事,我已成全了。』(約17:4),因為耶穌不求按自己的意思,而是求按著天父的心意和意思,所以今天我們身為基督徒,卻還要按自己的感覺、喜好去事奉主或面對我們的環境時,那麼我們仍然是十字架的仇敵!
腓立比書是保羅所寫喜樂的書信,那我們看看保羅所呈現出的生命,讓我們更深地明白我們身為基督徒,我們的位份、身份和應當努力得是什麼,『你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。』(太6:33),這些東西到底是什麼呢?你又如何來看待這些東西呢?我這樣跟大家分享,這些東西是指我們要服事 神所需要和所需用的一切,以及當我們處在任何景況和苦難中,所需要 神賜下的一切恩典和能力,這一切的一切,都是 神親自預備的, 神預備了這個祂所創造的世界、各樣的生物和我們這些人,甚至偉大奇妙的基督耶穌救恩,使我們信耶穌的人,成為 神國裡的百姓,為的是成全 神的國和 神的義!
當我們看到聖經中的希伯來書,『這些人都是存著信心死的,並沒有得著所應許的;卻從遠處望見,且歡喜迎接,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉,還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉,就是在天上的。所以 神被稱為他們的 神,並不以為恥,因為他已經給他們預備了一座城。』(來11:13~16),我們能憑著 神的應許而用信心來相信,我們承認自己在世上是客旅,是寄居的,當我們沒有承認自己在世上僅僅是客旅和寄居的,我們沒辦法向著 神有全然的奉獻和事奉,我看到上週馮牧師的信息,『萬軍之耶和華說:你們要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容。』(瑪3:10),我們所擁有得一切,完完全全都是 神的,連我們能用奉獻來敬拜 神,也都是 神先賜下給我們的,所以要將 神所賜給我們收入的十分之一,獻上來尊榮我們所信靠的 神,所以我們一切所有的和全人都是 神的,我們才會承認自己在世上僅僅是客旅和寄居的,『耶穌說:「狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有枕頭的地方。」』(太8:20),還有耶穌是出生於馬槽中,當我們深刻地體會後,我們才能明白耶穌對我們說的話,『凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。』(路14:27),『他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。』(腓2:6~8),耶穌道成肉身到這世上來,親自成為我們效法的榜樣!
再來讓我們看看保羅生命的美好見證,『我差你到他們那裡去,要叫他們的眼睛得開,從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成聖的人同得基業。亞基帕王啊,我故此沒有違背那從天上來的異象;先在大馬士革,後在耶路撒冷和猶太全地,以及外邦,勸勉他們應當悔改歸向 神,行事與悔改的心相稱。』(徒26:18~20),因著耶穌寶血的救贖,我們從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向 神,因著信耶穌,我們得蒙赦罪,和一切成聖的人同得基業,所以我們的行事為人要與悔改的心相稱。
我們要一同效法保羅,就如同保羅效法基督一樣,也當留意看那些照我們榜樣行的人。所以,今天我們用 神的話和生命的見證,來彼此鼓勵,把 神的話放在心中,更知道我們所服事的對象是----獨一的真 神!


啟一:4-6 ;出十九:3-6節;彼前二9 李大榮傳道

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健全奉獻的生活       2012-9-23

(影音檔編輯中) 
 

如同偏食,長期累積影響身體的健康一樣,刻意的忽略屬靈的事物,使基督徒無法活出健全的生命。
在信仰上,錯誤的觀點使人無法聚焦在關鍵點—神本身上,以致影響人行為態度上的偏差而不自覺。
信仰真 神的生活,若忽略了以奉獻委身於 神的真誠表達,就是不敬畏 神,人沒有將 神當得的榮耀歸給 神,顯示人在價值觀上的偏失。
奉獻卻沒有生活見證的人,這是不聽從 神的話、不順服 神的表現,是自己坐在心中的寶座上的人生,忽略了 神在人生命的主權,是引導人將生命中 神的形象活出來。
約主前175年左右,敘利亞的伊皮法尼斯‧安提阿哥(Antiochus Epiphanes)欲撲滅猶太宗教,於是有一群猶太人為了避免猶太教被希臘的宗教與流行的習俗所混雜、同化甚至消滅,決意用一生小心地遵守文士解釋律法所寫下的規則、條例,為此他們必須以極端熱誠的心獻身律法主義,從一般人習以為常的日常生活中退隱,並分別自己。這樣的立志與生活方式,使這群人成為從一般百姓中分別出來的團體,也使他們既可能傾向律法主義的傲慢偏執,又可能傾向有完全委身奉獻的熱誠及美德,這群人就是法利賽人。
其實 神真的喜悅人遵行祂的誡命,好叫祂可以守約施慈愛給人直到千代。祂已指示人何為『善』,這就需要人非常精準地存謙卑的心與 神同行,纔能將 神的公義正確地彰顯,又願意在人的軟弱處將 神憐憫人的心腸貼切地流露出來。所以,遵行律法應當是人從心裡建立與 神健全關係的生命流露,而非生命沒有與 神親密關係下,外在規條限制下的生活框架。
其實主前第五世紀中葉時,先知瑪垃基就曾經嚴厲地指責當時的眾祭司藐視耶和華 神的名,不僅沒有分辨聖俗(瑪一6-9),也不把誡命放在心上,自己偏離 神的正道,以致使以色列人在律法上跌倒(瑪二1-9)。

壹、沒有奉獻的信仰生活(瑪3:7-12)
沒有奉獻就是沒有委身於 神,就是偏離 神的生活,需要調整轉向 神。所以耶和華要求眾祭司轉向祂,他們卻問說、我們如何纔是轉向呢?(瑪3:7) 神就直說:『人豈可奪取 神之物呢‧你們竟奪取我的供物、你們卻說、我們在何事上奪取你的供物呢‧就是你們在當納的十分之一、和當獻的供物上。』(瑪3:8)

甲、當納與當獻(瑪 3:7-8)
神曾囑咐以色列人『當納的十分之一--什一奉獻』(申十四22;利廿七30),使專司聖殿事奉的利未人得到供養。換句話說, 神已命定以色列人收成的十分之一歸給利未人,利未人的十分之一歸給祭司,祭司的十分之一歸給 神。(民十八21-32)另外,每三年收十一奉獻時,要把十分之一歸給利未人、寡婦、孤兒等(申14:28-29)。
「供物」:指的是「所獻的祭牲中歸給祭司的分」(出29:27-28、利9:22、民5:9)或「甘心樂意為了特殊目的獻上的禮物」(出25:2-7)。
萬物本來就出於 神,也屬於 神。 神將萬物賜給人是要人學習敬畏 神、尊榮 神、感謝 神。

乙、忽略等於奪取(瑪3:8-9)
然而,以色列人完全忽略的 神的安排,以致於 神將這種忽略的行為定義為『奪取我的供物』。以色列人偏行己路就迷路了,以致於無法經歷 神用笑臉幫助,因為用自己的頸項轉離了 神,所以 神藉先知瑪垃基呼籲他們『現在你們要轉向我、我就轉向你們‧』他們卻沒有絲毫的警覺,以致於茫然地回答說:『我們如何纔是轉向呢?』。以致於先知就直接點明偏差,責備以色列人。可見 神要人遵行祂所吩咐的每一句話。
神藉先知瑪垃基指明,這忽略的行為已經是通國普遍的問題,人們已經習以為常的忽略『當納的十分之一、和當獻的供物』了,難怪有咒詛臨到。(瑪 3:9)

丙、以回轉的行動回應 神(瑪3:10)
『以此試試我』,不是 神要人試探祂,而是要人照祂的責備回應轉向 神『將當納的十分之一、全然送入倉庫、使我家有糧』。(瑪3:10)
神藉先知瑪垃基指明:不要再忽略 神對什一奉獻的命令了,不要再閃避,不要再自欺了, 神邀請你立即行動吧!實踐『將當納的十分之一、全然送入倉庫、使我家有糧』就是『轉向 神』,有行動的信心必然會經歷信實的 神,也必然會經歷我『為你們敞開天上的窗戶、傾福與你們、甚至無處可容。』
神永遠是信實的,只是人卻習慣選擇自己的道路,以致無法經歷 神的應許。所以,今天 神仍然邀約我們每一個人,不要再偏執己意,偏行己路,要順服地踏出照 神的命令而行的腳步,行在 神的命令中,就必經歷從天上賜下來的福份。

丁、有福與喜樂(瑪 3:11-12)
神是全能的 神,『…祂豐富的恩慈、寬容、忍耐、…是領你悔改….』(羅 2:4)所以,我們更不可以忽略祂的恩慈,任著剛硬不悔改的心、為自己積蓄忿怒、以致 神震怒、顯祂公義審判的日子來到。(羅2:5)只要順服 神踏出信心的腳步, 神必定會照祂的信實,將應許成就在那遵行祂的命令的人身上。 神必出面保守人辛勞努力的耕作,不容許吞噬者摧殘破壞,神也必保守葡萄樹結實至成熟採收,沒有落果的損失。『 神賜人貲財豐富、使他能以喫用、能取自己的分、在他勞碌中喜樂‧這乃是 神的恩賜。』(傳5:19)
凡是『…行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠 神而行。』(約3:21)所以,脫離黑暗轉向光明的人, 神所賜下的福必豐富他的人生,成為蒙福的見證人,他將人生堅立在 神的應許上,生活必定經歷充滿喜樂的日子(瑪 3:12),這是 神的恩賜,使『他不多思念自己一生的年日‧因為 神應他的心使他喜樂。』(傳 5:20)。

貳、無知令人失去辨識力(太 23:16-19)
耶穌對文士、法利賽人是愛之深,責之切。『禍』,這個字包含了「怒氣與憂傷」,這嚴厲的指責既是耶穌從愛人靈魂的心所發出的義怒,又是表達出耶穌對作為以色列人指標性的人物--文士、法利賽人,竟然落到如此無知瞎眼的光景,深感沈痛悲哀。
耶穌指責文士、法利賽人說:『你們這瞎眼領路的有禍了』(太 23:16).『你們這無知瞎眼的人哪』(太 23:17)『你們這瞎眼的人哪』(太 23:19)
文士、法利賽人成為以色列人的指標人物,主耶穌『說、文士和法利賽人、坐在摩西的位上.』(太23:2)『凡他們所吩咐你們的、你們都要謹守、遵行.但不要效法他們的行為.因為他們能說不能行。』(太23:3)可見耶穌在意指標人物的生命及生活,認為若指標人物的言行生活不能照著 神的吩咐而行,就失去其指標應有的見證及說服力,並且其所造成的負面效應更令耶穌擔憂。所以,耶穌以嚴厲的口吻指責文士、法利賽人,這是出於愛靈魂的心所做的責備,是警告也是提醒。

甲、避重就輕、本末倒置(太 23:16、18)
文士、法利賽人明知『 神』纔是信仰一切敬虔的根源及對象,卻為自己的緣故,以『避重就輕』來逃避面對 神,以『本末倒置』來忽略 神。如此,將金子看得比『叫金子成聖的殿』為大,將禮物看得比『叫禮物成聖的壇』為大。如此誤導的教訓,使人不注重設立『壇』的目的,是使人可以帶著禮物來,藉著在壇上獻上禮物,得 神的赦免,討 神的喜悅,恢復人與 神之健全的關係。如此誤導的教訓,使人不注重設立『殿』的目的,是使人可以回轉自己的言行,到 神立為祂名的居所,向 神禱告,求 神審判斷是非、認罪悔改求赦免、求醫治、得指教當行的善道,叫人可以一生一世敬畏 神遵行 神的道,以維繫人與 神之健全的關係。
文士、法利賽人作為以色列人領路者的指標人物,卻對一些信仰有關的觀點誤導被領導的人,這是嚴重不負責任的行為。

乙、正本清源、對準焦點(太23:17、19、20-22)
物質是 神賞賜給人,叫人學習歸榮耀給 神。建殿的金子是人所奉獻的,為的是叫人敬畏那位將心及眼放在殿中,眷顧人、鑒察人、垂聽人禱告的 神。(王上9:3)當人指著金子起誓,心中就避過了對那『殿和那住在殿裏的』神起誓,以致於人就為自己備妥不履行誓言岔路便道,好逃避履行誓言,自欺欺人。
耶穌正本清源說:『所以人指著壇起誓、就是指著壇和壇上一切所有的起誓。人指著殿起誓、就是指著殿和那住在殿裏的起誓。人指著天起誓、就是指著 神的寶座和那坐在上面的起誓。』(太23:20-22)
正確的觀念是人應當在全能的 神面前學習做完全人,『善人從他心裏所存的善、就發出善來.惡人從他心裏所存的惡、就發出惡來。』(太12:35)『你們的話、是、就說是.不是、就說不是.若再多說、就是出於那惡者。〔或作是從惡裏出來的〕』(太5:37)『我的弟兄們、最要緊的是不可起誓.不可指著天起誓、也不可指著地起誓、無論何誓都不可起.你們說話、是就說是、不是就說不是、免得你們落在審判之下。』(雅5:12)『我又告訴你們、凡人所說的閒話、當審判的日子、必要句句供出來。』(太 12:36)

叁、沒有生活見證的奉獻(太 23:23)
耶穌指責說:『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了.因為你們將薄荷、茴香、芹菜、獻上十分之一.那律法上更重的事、就是公義、憐憫、信實、反倒不行了.這更重的是你們當行的、那也是不可不行的。』(太 23:23)

甲、虛飾的宗教生活
在基督榮耀福音的光照之下,人應當離開黑暗進入光明。然而,沒有生活見證的基督徒,將真 神的信仰當做是『假冒偽善』虛飾的宗教,其實並沒有把 神當作 神來榮耀,持續地照自己的意思生活。以致於如同戴上(基督徒)面具的演員,人們只能從面具及台詞知道演員的角色,卻不知道面具及台詞背後的人內心的思想及感情。

乙、人生態度的缺失偏差
耶穌嚴厲地指出文士及法利賽人人生態度的缺失偏差:
1.人瞎眼的原因:
不信耶穌是真光,『此等不信之人、被這世界的 神弄瞎了心眼、不叫基督榮耀福音的光照著他們.基督本是 神的像。』(林後4:4)
2.人無知的原因:
愚頑不認識 神的是愚昧無知的人,有智慧行惡、沒有知識行善。(耶4:22)不以屬天的知識為意,卻每天從早到晚追逐世上的享樂;不顧念耶和華的作為、也不留心他手所作的。(賽五:11-12)因為忘了 神的律法,『心無知識的』(箴19:2)因無知就被擄去‧(賽5:13)因無知識而滅亡‧(何 4:6)
『因為他們雖然知道 神、卻不當作 神榮耀他、也不感謝他.他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了.』(羅 1:21)如同無知的騾馬不能馴服。(詩 32:9)

丙、生活的現場就是活祭的祭壇
神喜歡我們活出行善的人生。健全良善的信仰生活,是將 神的性情活出在與 神保持親密關係的生活中。
1、行出公義、憐憫、信實—當行更重的事
公義、憐憫、信實都是 神對人所呈現的性情。
神已經照祂的形象在造人,人只需要回應 神的話將心中的永生活出來,我們都當照著 神的公義行在光中與 神同行,這是信 神的人生活的準則。是就是,不是就是不是,不必閃避,叫自己凡事誠實地面對自己的魂生命-思想、情感及意志-承認自己的軟弱與需要,領受 神的恩典,叫祂的剛強在我們的軟弱上,因著我們誠實信服祂而彰顯出來。
每個人都是 神獨特的創造,因此每個人都有不同的剛強與軟弱, 神是滿有憐憫的 神,祂要我們體會祂對人憐憫的心腸,去體諒別人的軟弱,『並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如 神在基督裏饒恕了你們一樣。』(弗 4:32)在生活中活出憐憫人的愛。
神是信實的 神,他絕不背乎自己(提後二13)。所以祂不喜歡人以撒旦為父,自欺欺人。 神喜歡人以祂為父,『正如『亞伯拉罕信 神、這就算為他的義。』』(加3:6)『所以你們要知道那以信為本的人、就是亞伯拉罕的子孫。』(加3:7)『可見那以信為本的人、和有信心的亞伯拉罕一同得福。』(加3:9)『信就是所望之事的實底、是未見之事的確據。』(來11:1)我們應當過一種將信心建立在 神身上的生活。
2、將 神的賞賜憑信心來尊榮 神—不可不行的事
薄荷、茴香、芹菜都是廚房中調味的,用量極少,種植量也少。獻上十分之一是信仰生活中不可不行的事,就更顯出公義、憐憫、信實是當行更重的事。所以人不可以自己的意思取代了 神的命令,一方面如濾蠓蟲般遵行獻十分之一,一方面卻如吞駱駝般刻意不行公義、憐憫、信實的事,這不是有真實信仰的生命所活出的信仰生活方式。獻十分之一與行公義、憐憫、信實的事都應當是與 神維繫健全關係的生命自然流露,纔是榮神益人的見證。

結 論
親愛的弟兄姊妹,我們絕不可輕忽從 神而來的責備,好叫我們願意精準地存謙卑的心與 神同行,將 神的公義正確地彰顯,又願意在人的軟弱處將 神憐憫人的心腸貼切地流露到別人身上。親愛的弟兄姊妹,讓我們斷絕生命沒有與 神親密關係之下外在規條限制下的信仰生活框架。切實從心裡建立與 神健全關係,好叫我們的生命流露出真實信仰的見證。讓我們周遭的人,可以因我們真實的信仰生活見證和我們與 神的關係,得到激勵,渴慕認識 神。

瑪三:7-12 ;太廿三16-24 馮國順牧師

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奉獻的信心生活     2012-9-16
 

 

在奉獻的信心基礎上,將在基督裡的新生命,照 神的心意在生活的祭壇上奉獻給 神所呈現的活動,就是奉獻的信心生活。
我們每一個人都會為自己著想,保持經濟狀況在安全的程度上,好叫自己不愁吃不愁穿。萬一要看生病有醫療費,要出遠門有路費,孩子要上學有學費,要加強學習有補習費,要結婚有聘禮嫁妝,樣樣都需要錢。該如何管理及分配金錢的使用?
一天有24小時,要工作、要吃飯、要休息、要休閒、要應酬、要享天倫樂、要做義工、…,還有突發的事件需要花時間處理。當如何管理及分配時間?
每一個人身體的狀況天生就有差異,有人日夜操勞,體力不繼,還用意志力撐著。有人日夜悠閒無所事事,體力充沛,卻沒有意願付出。人總會疲累,我的體力應當放在何事上?
親愛的弟兄姊妹, 神既將金錢財物、時間、體力、精神、才幹等等賜給我們,當祂又吩咐我們照祂的指示奉獻給祂時,我們都會面對是否願意照著 神的吩咐將金錢、財物、時間、體力、精神、才幹等等放在生活的祭壇上獻給 神的試驗。我們是否能經歷『耶和華以勒』,就看我們是否尊主為大,是否甘願登信心的顛峰為主而活,是否願意在奉獻的信心基礎上過奉獻的信心生活。

壹、信心生活課堂之一:人生的處境(約十六33)
使徒保羅見證說:『我並不是因缺乏說這話、我無論在甚麼景況、都可以知足、這是我已經學會了.』(腓4:11)『我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了祕訣。』(腓4:12)『我靠著那加給我力量的、凡事都能作。』(腓4:13)
將身體獻上,作為活祭獻給 神,就是在人生舞台上,完全照著 神所編寫的劇本,學習正確地活出自己的角色呈獻給 神。

甲、人生處境中的爭戰—亞伯拉罕的信心生活見證(創14:14-23)
當四王與五王交戰時,基大老瑪將住所多瑪的羅得一家擄去,亞伯蘭聽見他姪兒〔原文作弟兄〕被擄去、就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人、直追到但.殺敗敵人,將被擄掠的一切財物奪回來、連他姪兒羅得和他的財物、以及婦女人民、也都奪回來。有撒冷王至高 神的祭司麥基洗德、帶著餅和酒、出來迎接他,並為亞伯蘭祝福。亞伯蘭就把所得的、拿出十分之一來、給麥基洗德。此時,所多瑪王對亞伯蘭說、你把人口給我、財物你自己拿去罷。亞伯蘭對所多瑪王說、「我已經向天地的主、至高的 神耶和華起誓.凡是你的東西、就是一根線、一根鞋帶、我都不拿、免得你說、我使亞伯蘭富足.」

乙、人生處境中的苦難--約伯的信心生活見證
聖經形容『烏斯地、有一個人名叫約伯‧那人完全正直、敬畏 神、遠離惡事。』(伯1:1)約伯的兒女快樂和諧地生活,當筵宴的日子過了、約伯打發人去叫他們自潔‧他清早起來、按著他們眾人的數目獻燔祭‧因為他說、恐怕我兒子犯了罪、心中棄掉 神。約伯常常這樣行。(伯1:5)有一天,惡訊連連,牲畜及僕人被示巴人擄掠殺害,(伯1:15) 神從天上降火燒滅群羊及僕人,(伯1:16)迦勒底人闖來擄掠駱駝,殺害僕人,(伯1:17)不料、又有狂風從曠野颳來、擊打約伯大兒子的房屋、房屋倒塌在約伯所有的兒女身上、他們就都死了‧(伯1:18-19)約伯竟然『…起來、撕裂外袍、剃了頭、伏在地上下拜、』(伯1:20)『說、我赤身出於母胎、也必赤身歸回‧賞賜的是耶和華‧收取的也是耶和華‧耶和華的名是應當稱頌的。』(伯1:21)『在這一切的事上、約伯並不犯罪、也不以 神為愚妄。〔或作也不妄評 神〕』(伯1:22)
又有一天,『…撒但從耶和華面前退去、擊打約伯、使他從腳掌到頭頂、長毒瘡。』(伯2:7)『約伯就坐在爐灰中、拿瓦片刮身體。』(伯2:8)『他的妻子對他說、你仍然持守你的純正麼‧你棄掉 神、死了罷。』(伯2:9)『約伯卻對他說、你說話像愚頑的婦人一樣。噯、難道我們從 神手裏得福、不也受禍麼。在這一切的事上、約伯並不以口犯罪。』(伯2:10)
神是全能的 神(創十七1),所有的人都是活在 神面前,因此,都有機會在 神面前做完全人。在 神面前做完全人是指一個人全方位的生活,都誠心正直地行事為人。如同預備好無殘疾的羊羔,可以隨時獻給 神。也就是一個人生活朝著 神所設定的目的持續地進行中的人生狀態。

丙、我們的信心生活課堂
奉獻是人對 神的委身,是因為相信 神就是 神,而且 神是與我們有關係的 神,他曾對以色列人說:「我是你的 神」,因此,祂也會對你宣告:「我是你的 神」。
我們沒有一個人是約伯,也沒有一個人是亞伯拉罕。我們每一個人在 神面前都是 神獨特的創造。我們每個人生活中的處境遭遇也都不一樣,但是,我們每一個人都在生活處境遭遇中,藉著我們處理的方式呈現出我們與 神的關係如何,見證我們是否認真地在全能的 神面前做完全人。親愛的弟兄姊妹,你心中有屬 神的原則作為你處理人生各種處境遭遇的原則嗎?這原則必定是源自聖經--神的話!
所以,奉獻的信心生活可以是在生活中將 神的原則運用出來的行動。就在我們全人全方位的生活上,誠心正直地行事為人。於是我們生活中所呈現對金錢財物的觀念、對時間才幹的觀念、對職業事業的觀念、對家庭婚姻的觀念、對交友的觀念、對世界宇宙的觀念、對科學理性的觀念等等,都會呈現以 神為中心的信念,也就是表達出人與 神之間正確的關係。
活的信心是有聽從 神的行動的,所以,人可以藉著「奉獻」的行為將信心表達出來,這些一連串藉著「奉獻」的行為將信心表達出來的事件就是奉獻的信心生活。

貳、人與 神之間的關係呈現
一般的宗教是以人為中心,以致於主從錯置。

甲、錯誤的人與 神之間關係
一、有求必應:將 神當作許願井,成就自己的心願。將 神當作聚寶盆,滿足自己的喜愛。
二、保鏢打手:將 神當作散駐各地的保鏢,不管所拜的是誰,只要他照我想要的保佑我。
三、隨傳隨到:臨時抱佛腳,將 神當作緊急救兵,不問自己的責任,不盡自己的努力,現在就助我過關。
四、賄賂使喚的對象:有錢能使鬼推磨,要 神出面為自己打通關,將 神當作神通的司法黃牛。

乙、正確的人與 神之間關係
親愛的弟兄姊妹,我們所信的是又真又活的 神,祂是全人類的 神,更是你的 神!親愛的弟兄姊妹, 神是會驗收的 神, 神是引人歸正的 神,因此,你我都應當在奉獻的信心基礎上建造生命與 神的關係,活出奉獻的信心生活,成為信 神而榮 神益人的人—奉獻蒙 神悅納的人。
一、創造者與被造者的關係
親愛的弟兄姊妹, 神是萬有的源頭,也就是我們人的源頭,我們的生命必須接在源頭上。耶穌說:『我是葡萄樹、你們是枝子.常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子.因為離了我、你們就不能作甚麼。』(約15:5)我們承認自己出自 神、全然屬於 神,使我們的生命不至枯竭。
二、應許者與盼望者的關係
親愛的弟兄姊妹, 神是信實的應許者,『所以你要知道耶和華你的 神、祂是 神、是信實的 神、向愛祂守祂誡命的人、守約施慈愛、直到千代.』(申7:9)『因此祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們、叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞、就得與 神的性情有分。』(彼後1:4)親愛的弟兄姊妹,『那召你們的本是信實的、祂必成就這事。』(帖前5:24)承認你我是等候 神的 神的子民!承認你我是因信得稱為 神的兒女,承認你我是信靠 神的人,所以你我『也要堅守我們所承認的指望、不至搖動.因為那應許我們的是信實的.』(來10:23)凡是相信 神的應許是人的盼望的人,都必不至羞愧。
三、賜福者與蒙福者的關係
親愛的弟兄姊妹, 神是賜福給人的 神,『凡敬畏耶和華的、無論大小、主必賜福給他。』(詩115:13)『…祂在基督裏、曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣.』(弗1:3)『 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們、皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主.』(彼後1:3)祂自己將生命、氣息、萬物、賜給萬人。連『我們生活、動作、存留、都在乎祂…。』(徒17:28)你我要承認人一切福氣是 神的賞賜及眷顧(申16:17)。

叁、奉獻是人心的彰顯
耶和華『因祂鑒察直到地極、遍觀普天之下‧』(伯28:24)『 神審判人、不必使人到祂面前、再三鑒察。』(伯34:23)『耶和華的眼目、無處不在‧惡人善人、他都鑒察。』(箴15:3)『我兒所羅門哪、你當認識耶和華你父的 神、誠心樂意地事奉祂‧因為祂鑒察眾人的心、知道一切心思意念‧你若尋求祂、祂必使你尋見‧你若離棄祂、祂必永遠丟棄你。』(代上 28:9)『我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應他。』(耶17:10)『人的靈是耶和華的燈、鑒察人的心腹。』(箴 20:27)
親愛的弟兄姊妹,當我們奉獻,我們正在藉著奉獻呈獻我們內心對 神的光景。不論我們奉獻的是金錢、時間、體力、才幹、聲音、技巧、心思、經驗…等等, 神正在鑒察我們內在的動機,手段及目的。 神要我們藉著奉獻表達我們對祂信心的生活形態。

甲、奉獻是表達敬拜 神
藉著奉獻,人得以到 神面前敬拜 神。『你一切的男丁、要在除酵節、七七節、住棚節、一年三次、在耶和華你 神所選擇的地方朝見祂、卻不可空手朝見.』(申16:16)『他們為贖生命將禮物奉給耶和華、富足的不可多出、貧窮的也不可少出、各人要出半舍客勒。』(出30:15)『然而我們只有一位 神、就是父、萬物都本於祂、我們也歸於祂.並有一位主、就是耶穌基督、萬物都是藉著祂有的、我們也是藉著祂有的。』(林前8:6)每一個生命在 神都看為同樣的寶貴,因為都是出自 神、屬於 神,我們藉著奉獻,表示被造者對賦予生命的造物上帝敬拜,這是生命遡源的關係傾向。

乙、奉獻是表達榮耀 神
『豐富尊榮都從祢而來、祢也治理萬物‧在祢手裏有大能大力‧使人尊大強盛都出於祢。』(代上29:12)我們是 神照自己的形象造的人,我們在受造物中被賦予極大的尊榮,卻『因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。』(羅3:23)。所以,我們既藉著基督耶穌得蒙救贖,我們就要在基督裏是新造的人.舊事已過、叫我們的生活都變成新的生活方式。(林後5:17)『我們沒有一個人為自己活、也沒有一個人為自己死。』(羅14:7)『我們若活著、是為主而活.若死了、是為主而死.所以我們或活或死、總是主的人。』(羅14:8)『因為你們是重價買來的.所以要在你們的身子上榮耀 神。』(林前6:20)『所以你們或喫或喝、無論作甚麼、都要為榮耀 神而行。』(林前10:31)
『你要以財物、和一切初熟的土產、尊榮耶和華‧』(箴3:9)親愛的弟兄姊妹,當我們在 神所賜給我們的金錢、時間、體力、才幹、聲音、技巧、心思、經驗…等等,以 神為第一優先時,我們就是在藉著奉獻表榮耀 神了!

丙、奉獻是表達感謝 神
『豐富尊榮在我‧恆久的財並公義也在我。』(箴8:18)『使愛我的承受貨財、並充滿他們的府庫。』(箴8:21)所以,我們『各人要按自己的力量、照耶和華你 神所賜的福分、奉獻禮物。』(申16:17)
『凡事謝恩』是 神在基督裡所定的旨意。所以,『你們獻感謝祭給耶和華、要獻得可蒙悅納。』(利22:29)『凡以感謝獻上為祭的、便是榮耀我‧那按正路而行的、我必使他得著我的救恩。』(詩50:23)

結 論
親愛的弟兄姊妹,在奉獻的信心基礎上,將在基督裡的新生命,照 神的心意在生活的祭壇上奉獻給 神所呈現的活動,就是奉獻的信心生活。
神給我們每個人都有奉獻的信心生活課堂,你可以在你奉獻的信心生活課堂中,將 神的原則運用出來,誠心正直地行事為人,活出生活的見證。
『隨時隨處敬拜 神,隨時隨事榮耀 神,憑信心隨處、隨時、隨事感謝 神』的人生態度,過一種在基督裡的新生活。
親愛的弟兄姊妹,當你願意過活祭般的生活,就是在過奉獻的信心生活了。

腓四:8-13 ;羅十二1-2 馮國順牧師

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奉獻的信心基礎       2012-9-9 
 

 

『亞伯拉罕因著信、被試驗的時候、就把以撒獻上.這便是那歡喜領受應許的、將自己獨生的兒子獻上。』(來11:17)『論到這兒子曾有話說、『從以撒生的纔要稱為你的後裔.』』(來11:18)『他以為 神還能叫人從死裏復活.他也彷彿從死中得回他的兒子來。』(來11:19)
從以上這段經文,可以看見亞伯拉罕的信心,他相信耶和華對他的應許,並且對耶和華的應許非常歡喜地領受了。之後,耶和華竟然要他獻上「自己獨生的兒子」!當耶和華要他獻上照 神的應許而得的以撒時,他是在信心中順服 神而獻上以撒的,這奉獻的信心使他經歷了「耶和華以勒」的真實,亞伯拉罕奉獻的信心體驗至今是否激勵你呢? 神是昔在、今在、以後永在的 神,每一個世代的人都有機會經歷如同亞伯拉罕所經歷之奉獻的信心體驗—耶和華以勒!第一個奉獻的信心基礎就是相信:

壹、 神是會驗收的 神
甲、神是屬祂的民的審判(詩50:1-6)
神是大能者 神耶和華,祂是全地的 神,他的話是向普天下發出,卻要藉著審判祂的民來將祂自己昭告天下,好叫普天下的人得認識耶和華,並尊祂的名為聖。(詩50:1)
因為以色列是祂的選民,錫安山是耶和華的聖山,是 神選為立祂名的居所,從這裡—全美的錫安中, 神已經向祂的選民啟示真理的光,(詩50:2)成為普天下的指路牌。
所以,當 神再次臨在錫安山時,祂臨在的威嚴令人畏懼如同在暴風中無法接近站立,祂會向祂的選民顯如驗收工程的烈火。(詩50:3)
神的選民是用祭物與 神立約的聖民(詩50:5),當祂要審判自己的選民時,『祂招呼上天下地』作證,為要叫普天下的居民在祂審判自己的選民時(詩50:4),學習公義(賽26:9)。因為,『義人的道、是正直的‧祢為正直的主、必修平義人的路。』(賽26:7)而諸天也必在 神施行審判時,傳揚 神的公義!神對以色列民說:『耶和華說、你們是我的見證、我所揀選的僕人‧既是這樣、便可以知道、且信服我、又明白我就是耶和華、在我以前沒有真神、〔真原文作造作的〕在我以後也必沒有。』(賽43:10)

乙、火要試驗各人的工程(林前3:12-15)
親愛的弟兄姊妹,我們是在基督裡蒙恩的人,因著耶穌十架上所流的血與耶穌立約的人,『因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。』(林前3:11)親愛的弟兄姊妹, 神要我們生活中的行事為人與基督的福音相稱。(腓一27)『我們既然接受了主基督耶穌、就當遵祂而行.』(西2:6)『在祂裏面生根建造、信心堅固…。』(西 2:7)親愛的弟兄姊妹,檢視一下我們的生活,我們所度的日子在 神眼中有價值嗎?我們經營人生每天的生活內涵如同『金、銀、寶石』呢?還是如同『草木、禾秸』(林前 3:12)記住, 神是會驗收的 神,當他來驗收我們的人生時,『各人的工程必然顯露.因為那日子要將他表明出來、有火發現.這火要試驗各人的工程怎樣。』(林前 3:13)你在那根基上所建造的工程、若存得住、你就要得賞賜。(林前 3:14)如果你的工程被燒了、你就要受虧損.自己卻要得救.雖然得救乃像從火裏經過的一樣。(林前 3:15)
親愛的弟兄姊妹,這世上基督徒雖少,復活的主耶穌卻對跟隨祂的門徒說:『你們就是這些事的見證。』(路 24:48)親愛的弟兄姊妹,『惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬 神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。』(彼前 2:9)親愛的弟兄姊妹,你是被 神揀選,作為祂的見證!
第二個奉獻的信心基礎就是相信:

貳、 神是引人歸正的神
神的聖民是被 神從萬民中分別出來,歸 神做祭司的國度(出十九5-6),教導並向萬民示範如何辦理 神所啟示有關人與 神之間的事。祭司應當照 神啟示的正意解釋 神的律法、並要以敬虔的態度處理 神的聖物、要將聖的和俗的分別區分、要使人知道分辨潔淨的和不潔淨的、又尊重神所設立的安息日守為聖日‧好叫 神在聖民中被尊崇敬畏敬拜。(結 22:26)所以 神的聖民成為 神要向世上萬民彰顯自己的示範展示。

甲、神的聖民應當聽神勸誡的話
詩 50:7 我的民哪、你們當聽我的話‧以色列阿、我要勸戒你‧我是 神、是你的 神。
聖民的態度: 神將自己的心意曉諭人,人要留心傾聽 神的話; 神將祂對人的應許告訴人,人要接受 神的安排,耐性等候信實的 神親自成就應許。 神針對人的偏差錯誤警戒人,人要用心聆聽 神的勸誡,順服 神的話,並照著 神的勸誡改正錯誤,遵行而建立新生活。

乙、神的聖民當專一敬拜獨一的 神
當與 神立約的聖民被召聚到 神面前,接受 神的審判,就是面對 神的控訴。
聖民的忠誠:
一、敬拜耶和華是獨一的真神:因此必須心存敬畏聆聽 神的控訴,不要心存辯解,而要存心謙卑地承認 神的控訴,纔能靜下心靈領受 神的勸誡。
二、承認我與耶和華 神的關係:承認自己想法的偏差就是得罪 神,承認自己偏執的行為竟然破壞了與 神的關係,並且願意照 神的指示,用 神的方法調整自己,照 神的準則歸正,重新堅固自己與 神的盟約。

丙、歸正獻祭的意義
當人扭曲了奉獻的意義時,扭曲的奉獻意義也扭曲了奉獻的人。這將嚴重地破壞人與 神之間的關係,這也是 神所在意的範疇。 神不要人在與祂錯誤的關係中,活不出人生的意義, 神要人在與祂正確的關係中,活出人生真正的意義來。

丁、歸正人與 神的關係
詩 50:8 我並不因你的祭物責備你‧你的燔祭常在我面前。
在獻祭的制度裡,藉著獻上祭物,人就來到 神面前, 神要鑒察悅納的是獻祭的人。
人有可能在扭曲的奉獻意義中來到 神面前獻祭。這樣,所表達出來與 神的關係是由奉獻之人心中的奉獻意義來決定的。當然, 神喜歡人在正確的奉獻意義下活出與 神正確的關係。
一、 神是萬有的源頭,人相信一切萬物都出自 神、屬於神(詩 50:10-12)
二、 神是信實的應許者,人相信 神的應許是人的盼望(詩 50:23)
三、 神是賜福給人的 神,人相信人一切福氣是 神的賞賜及眷顧(申16:17)

戊、祭物不是為 神的需要,祭物是為人承認需要 神
一、 神不吃牛肉、不喝羊血(詩 50:13)
詩 50:13 我豈喫公牛的肉呢‧我豈喝山羊的血呢。
A、人享受在 神面前吃喝的喜樂
B、人需要赦罪之恩活在 神面前
二、人需要向 神感恩還願(詩 50:14)
詩 50:14 你們要以感謝為祭獻與 神‧又要向至高者還你的願‧
A、感謝 神恩賜萬物之福
B、感謝 神滿足人的心願
三、人需要 神的搭救(詩 50:15)
詩 50:15 並要在患難之日求告我、我必搭救你‧你也要榮耀我。
A、平順時養成求告 神的心
B、奉獻是人將榮耀歸給 神
第三個奉獻的信心基礎就是,榮耀 神的生活見證

叁、信 神而榮神益人的人—奉獻蒙 神悅納的人
一個人一旦失去奉獻的信心基礎—過一種與奉獻的意義不相稱的生活,這樣的人的奉獻是不蒙 神悅納的。什麼是榮耀 神的生活呢?就是要遠離 神所厭惡的事,積極做使人生命及生活獲益的事,過一種:

甲、裡外一致的信仰生活(詩 50:16-17)
詩 50:16 但 神對惡人說、你怎敢傳說我的律例、口中提到我的約呢‧
詩 50:17 其實你恨惡管教、將我的言語丟在背後。
神不喜歡表裡不一的人,因為這種人口中提說 神的律例及約,心中卻恨惡 神的管教,將 神的話置諸腦後,不予理會。
因此,要過一種裡外一致的信仰生活,要時常用 神的話修剪潔淨自己的言行,並且必須將 神的話藏在心裡,免得得罪 神。願意服在在 神的管教之下體會 神的愛。

乙、知足之心的生活關係(詩 50:18)
詩 50:18 你見了盜賊、就樂意與他同夥、又與行姦淫的人、一同有分。
神不喜歡存貪欲之心的人,這種人如同隨以色列人出埃及之閒雜人起貪慾之心,影響以色列人為沒肉吃而哭嚎。不滿足於 神所賜下的嗎哪,心中想著自己想要的食物,嫌棄 神沒有賜下!不論是婚前婚後, 神不喜歡人在婚姻之外的性關係,這種人放縱自己的情慾,得罪自己的身體,也傷害他人的身體與心靈,犯了十誡中第七誡、第八誡及第十誡。
神既是萬有的源頭,又應許我們日用的飲食,賜下每日所需,我們就要心存感恩,有衣有食就當知足,因為敬虔加上知足的心便是大利了。(提前六:6、8)『要使你的泉源蒙福‧要喜悅你幼年所娶的妻。』(箴 5:18)『你的泉源豈可漲溢在外‧你的河水豈可流在街上‧』(箴5:16)『惟獨歸你一人、不可與外人同用。』(箴5:17)

丙、誠實的愛的關係生活(詩50:19-20)
詩 50:19 你口任說惡言、你舌編造詭詐。
詩 50:20 你坐著毀謗你的兄弟、讒毀你親母的兒子。
舌頭是不止息的惡物,至今沒有被人制伏(雅三:8)。凡以魔鬼為父就會任憑自己的口舌說惡言、編謊詐、毀謗讒毀兄弟姊妹及教會肢體,耶穌就指出信祂的猶太人的父是魔鬼(約八:42-44)
神是真實的的 神,『… 神的兒子耶穌基督、總沒有是而又非的、在他只有一是。』(林後1:19)所以 神喜歡我們像祂,『 神的言語、句句都是煉淨的、投靠他的、他便作他們的盾牌。』(箴 30:5)『…你們說話、是就說是、不是就說不是、免得你們落在審判之下。』(雅 5:12)『因為要憑你的話、定你為義、也要憑你的話、定你有罪。』(太 12:37)。

丁、敬畏 神,盡人的本分(詩 50:21-23)
詩 50:21 你行了這些事、我還閉口不言‧你想我恰和你一樣‧其實我要責備你、將這些事擺在你眼前。
詩 50:22 你們忘記 神的、要思想這事、免得我把你們撕碎、無人搭救。
詩 50:23 凡以感謝獻上為祭的、便是榮耀我‧那按正路而行的、我必使他得著我的救恩。
人自大就會輕視 神、不認識 神、忘記 神。當 神閉口不言時,他認定 神默許;當他做了惡事,沒有惡報,他想 神跟我一樣。這樣的人其實是以自己為 神。
神喜歡以 神為 神的人,這樣的人敬畏 神,會紀念 神的作為及恩典。常常獻上感恩的祭,並且『按正路而行』,想要效法基督,叫基督成為自己的生命,能活出 神的性情來榮耀 神。
『因為耶和華你們的 神他是萬神之神、萬主之主、至大的 神、大有能力、大而可畏、不以貌取人、也不受賄賂。』(申 10:17)

結 論
什麼樣的人可以得到 神的救恩呢?什麼樣的人的奉獻會蒙 神悅納呢?
是做一個以「相信 神是會驗收的 神」為奉獻的信心基礎的人。
就是一個會認真的經營自己的人生,向 神支取智慧,「照著 神的引導將人生歸正」為奉獻的信心基礎的人。
就是一個以「以 神的眼光來看有關奉獻的意義,並且要求自己照這奉獻的意義而生活及奉獻,心中絕對認定 神是萬福的源頭,祂的應許必在祂的時間成就,祂必賜下所應許的福給那信祂的人,並且過裡外一致的信仰生活,以知足之心建立的生活關係,用誠實的愛維繫關係的生活並且存敬畏 神的態度敬虔度日」為奉獻的信心基礎的人。
有這樣奉獻的信心基礎的人,就是做一個信 神而榮神益人的人—奉獻蒙 神悅納的人。


詩篇五十:1-23 馮國順牧師

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耶和華以勒-奉獻的信心體驗    2012-9-2 


『這些事以後、 神要試驗亞伯拉罕、就呼叫他說、亞伯拉罕、他說、我在這裏。』(創22:1)

信心之峰的顛峰之一就是,在信 神中活出對 神完全的委身奉獻。
亞伯拉罕遵照耶和華的指示,聽從撒拉的話,將他的兒子以實瑪利及妾夏甲送走,等於告別了「用人自己的方法取代 神的應許及方法」的生活。他身邊只有妻子撒拉及憑 神的應許所生的兒子以撒,這是為信心登峰進階預備。當那時候,凡亞伯拉罕所行的事、都有 神的保佑。(創21:22)亞伯拉罕也得回被亞比米勒的僕人霸佔了的一口水井,稱這口井為別是巴--盟誓之井。亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹、又在那裏求告耶和華永生 神的名。(創21:33)

壹、奉獻是出自 神啟示,也是 神對人的試驗(創 22:2):
這一天,亞伯拉罕在別是巴(盟誓之井)求告耶和華永生 神的名。 神竟然對他說:『…你帶著你的兒子、就是你獨生的兒子、你所愛的以撒、往摩利亞地去、在我所要指示你的山上、把他獻為燔祭。』(創21:12)這句話是對因信求告耶和華的人--亞伯拉罕--的要求,現在 神要亞伯拉罕把以撒全然獻給 神以取悅 神。
亞伯拉罕九十九歲的時候,耶和華 神已經向他顯現啟示宣告說:『…我是全能的 神、你當在我面前作完全人。』(創17:1)於是,亞伯拉罕儆醒地學習在 神面前作完全人,好叫他可以經歷耶和華是全能的 神。
亞伯拉罕內心非常清楚,『以撒』就是自己與撒拉年老不能生育時, 神憑應許賜給他們的兒子!是『獨生的兒子、所愛的以撒』。亞伯拉罕信從 神所說的話,照著 神所要的獻給 神,就必須藉著照 神的吩咐獻以撒為燔祭,學習在奉獻上作完全人。
『亞伯也將他羊群中頭生的、和羊的脂油獻上.耶和華看中了亞伯和他的供物.』(創4:4)獻祭就是奉獻給 神,然而獻祭不只是祭物而已,更重要的是獻祭的人!所以 神藉各種情況預備亞伯拉罕,增長他對 神的信心,然後試驗他。
神向信祂的亞伯拉罕要的是『年老時的喜笑』、是『無可取代的獨子』、是『傾全心所愛的』。亞伯拉罕有默然聽從的信心,所以,他回應 神奉獻的呼召,以行動表明他甘心樂意的獻燔祭--奉獻。
有一位文士問耶穌說:誡命中哪是第一要緊的呢?(可12:28)『耶穌回答說、第一要緊的、就是說、以色列阿、你要聽.主我們 神、是獨一的主。』(可12:29)『你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的 神。』(可12:30)親愛的弟兄姊妹,那麼,奉獻的人最重要的是什麼呢?聽獨一的主,我們的 神!一個肯聽 神的話的人,就知道 神要人『要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的 神。』

貳、人預備奉獻的信心—奉獻來自 神的感動
既然 神如此吩咐,『亞伯拉罕清早起來、備上驢、帶著兩個僕人和他兒子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往 神所指示他的地方去了。』(創22:3)

甲、奉獻顯明是否盡心
既得了耶和華 神的囑咐,亞伯拉罕起個大早,準備出發往 神所指示的地方去獻祭。
一、心中的意念思想,是照 神所啟示彰顯的認識神
亞伯拉罕對 神的吩咐沒有意見,沒有推辭,沒有藉口,沒有理由。他相信 神對他清楚的吩咐就是表示 神所要的祭剛好就是人認為自己擁有的,剛好是人獨一的,也正好是人所愛的。亞伯拉罕必須接受 神的意念思想,成為自己的意念思想。
所以亞伯拉罕沒有拖泥帶水的拖延,沒有躊躇不前的遲疑,他
二、心中的意志決定,完全照著 神的吩咐信服 神
思想上與 神的吩咐一致,使他能決定盡心預備獻燔祭,所以起個大清早。他的意志起了頭,就決定完全照 神的吩咐預備獻祭的事。
他備妥了驢,劈好了柴。驢是為了擔負沈重的柴,以保持人的體力,能走到 神所指示的山上。柴是為了要獻祭時使燔祭祭物徹底燒盡,所以柴的量必須足夠。還有刀與火,刀是為了宰殺祭牲放血將祭牲切成塊用的,火是為了將祭牲獻為燔祭用的。做完一切預備工作,帶著刀與火,『就起身往 神所指示他的地方去了。』
三、心中的情感調整願意,為愛 神而不為自己保留
前面一段的路需要帶著兩個僕人,是陪伴、保護,也是幫助。既能讓撒拉可以放心,又叫亞伯拉罕父子可以順利前往獻祭。更重要的是後面一段路,亞伯拉罕要單獨和他兒子以撒二人同行。亞伯拉罕既帶著以撒前往獻祭,必然要處理自己內心情感上的衝擊,情感的糾纏及矛盾一定要有解,否則會干擾亞伯拉罕的情緒,無法安靜專心。在全能的 神面前作完全人的功課包括情感的割捨,『愛』神,要愛到不為自己保留的地步纔是願意活出『完全人的愛』。 神看中以撒,要我獻以撒為燔祭。以撒是我獨一的兒子,是我所愛的兒子,若獻給神,我就沒了;若留給自己,我就沒有遵行 神的吩咐。我願意獻我獨一的愛給 神,好叫我遵行 神的吩咐,在 神面前學習活出完全人的生命。
『耶穌回答說、第一要緊的、就是說、以色列阿、你要聽.主我們 神、是獨一的主。』(可12:29)『你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的 神。』(可12:30)

乙、奉獻顯明是否盡意
一路上亞伯拉罕的思緒不停, 神要我獻得蒙 神悅納,所以祂以吩咐來幫助我獻得合宜,我必須在信心中領悟 神的心意,唯有敬畏 神,我纔能站在智慧的起跑點上,預備奔跑智慧的人生。
對奉獻的信心是相信奉獻是出自 神自己的預備
『到了第三日、亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。亞伯拉罕對他的僕人說、你們和驢在此等候、我與童子往那裏去拜一拜、就回到你們這裏來。』(創22:4-5)
『亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上、自己手裏拿著火與刀.於是二人同行。』(創22:6)走著走著,『以撒對他父親亞伯拉罕說、父親哪。亞伯拉罕說、我兒、我在這裏。以撒說、請看、火與柴都有了、但燔祭的羊羔在那裏呢。』(創22:7)
一、於是,亞伯拉罕領悟:「要我奉獻的 神,必自己預備祂喜悅的獻禮」,祂要藉此向我啟示祂的心意,叫我更認識祂。
『亞伯拉罕說、我兒、 神必自己豫備作燔祭的羊羔.於是二人同行。』(創22:8)
父子兩人繼續往 神所指示的摩利亞地的那山上去。亞伯拉罕既定意照 神的指示在 神面前作完全人,他領悟到:『 神必自己豫備作燔祭的羊羔.』 神已經向他指明這燔祭的羊羔就是自己的兒子、就是自己獨生的兒子、自己所愛的以撒。
以撒是我年老時 神賜給我的福份,也因此 神使我有了以撒成為我的力量及奉獻的禮物。
『各人要按自己的力量、照耶和華你 神所賜的福分、奉獻禮物。』(申16:17)
二、當亞伯拉罕敬畏 神,他就獲得 神賜給他智慧。這使他能用 神的眼光看獻燔祭,奉獻給 神,使他執著要到 神所指示的地方,用 神指示的方式奉獻。

丙、奉獻顯明是否盡力
亞伯拉罕必須帶著以撒登上 神所指示的山上,以撒是 神照應許賜下的福,使亞伯拉罕做了以撒的父親,叫亞伯拉罕在家中成為祂權柄的代表,亞伯拉罕獲得作父親的「權能」,如今, 神要亞伯拉罕照著 神所賦予的權柄執行獻燔祭的奉獻。
一百多歲的亞伯拉罕已經為獻上以撒走了兩天的路程,現在要繼續單獨帶著以撒繼續行程,登耶和華所指示的山。無論如何亞伯拉罕要照著 神所賜與的「能力」執行奉獻。
終於,『他們到了 神所指示的地方、』,於是以撒與父親『亞伯拉罕在那裏築壇、把柴擺好』,這時,以撒發覺父親走向自己,要綑綁自己,忽然間,他明白了父親所說:『 神必自己豫備作燔祭的羊羔.』。現在,亞伯拉罕正在綑綁以撒,亞伯拉罕一邊將繩子繞在兒子以撒的身上,全能的 神啊!祢知道我愛我獨一的兒子,現在我是照著祢的吩咐,將憑祢的應許所生的兒子以撒獻作燔祭,祢是全能的神,更是信實的神。我自己要在祢面前作完全人,我照祢的吩咐獻上我的兒子以撒,願所獻上的以撒在祢面前蒙祢悅納,作完全的燔祭。」亞伯拉罕『捆綁他的兒子以撒、放在壇的柴上。』(創22:9)『就伸手拿刀、要殺他的兒子。』(創22:10)

叁、奉獻者信服 神的決心及奉獻的完整性--無保留的奉獻:
神的目的達到了,一路上亞伯拉罕的態度是敬畏 神的,他沒有擅自變更 神的吩咐。耶和華 神肯定他,對他說:『沒有將你的兒子、就是你獨生的兒子、留下不給我。』(創22:12)亞伯拉罕通過 神的試驗了, 神肯定奉獻者,及悅納其完全奉獻的心。

甲、 神必自己預備:代替的公羊
神的預備是給那些真心奉獻給 神,為自己毫無保留的人。『亞伯拉罕舉目觀看、不料、有一隻公羊、兩角扣在稠密的小樹中、亞伯拉罕就取了那隻公羊來、獻為燔祭、代替他的兒子。』(創22:13)親愛的弟兄姊妹,你相信你一切所有的都是 神所賜給你的嗎?如果相信,那麼你就能領悟 神要你獻上的,其實都是祂為你預備的。你也必在信心中增長智慧,經歷你人生登信心顛峰的路,是邁向『耶和華以勒』的過程。
『亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒、〔意思就是耶和華必豫備〕直到今日人還說、在耶和華的山上必有豫備。』(創22:14)一旦你照著 神的指示盡心、盡意、盡力愛 神而奉獻,你也會像亞伯拉罕一樣,將『耶和華以勒』的體驗傳遞給別人,好叫人心轉向 神,並信靠 神。

乙、 神重申賜福之應許:
當年耶和華呼召亞伯蘭時,應許說『我必叫你成為大國.我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福.』(創12:2)『為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。』(創12:3)『亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他說、我是全能的 神、你當在我面前作完全人。』(創17:1)『我就與你立約、使你的後裔極其繁多。』(創17:2)現在,當亞伯拉罕獻完祭,耶和華的使者第二次呼叫他, 神指著自己起誓,主動堅固自己對亞伯拉罕的應許,說:『論福、我必賜大福給你、論子孫、我必叫你的子孫多起來、如同天上的星、海邊的沙、你子孫必得著仇敵的城門。』(創22:17)『並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話.』(創22:18)

結 論
呼召亞伯拉罕的 神,從來就沒有輕忽或忘記祂對亞伯拉罕的應許,只是祂要藉著允許發生在亞伯拉罕生活中的每一件事情,來陶塑亞伯拉罕的生命,建立對 神的信心,認識 神的全能,使他成為 神手中合適的器皿,在拯救人類的救贖計畫中,與 神同工。
今天, 神在這個時代一樣要用你,我們要在 神允許的處境中,預備自己成為 合乎主用的器皿。在 神面前活出完全人的奉獻,叫『耶和華以勒』成為你我奉獻的信心體驗。照 神的啟示奉獻,接受 神對自己的試驗,讓我們就在奉獻的事奉上,活出盡心、盡意、盡力愛主的生活,在奉獻上培養信服 神的決心及奉獻的完整性--無保留的奉獻。這樣,必能經歷那位賜福的 神,為我們預備奉獻之福。


創世記二十二:1-18;代上二十九:14 馮國順牧師

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