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萬軍之耶和華是祢的名     2013-1-27


感謝我們的主,將我們捧在祂的手心裡,這是何等美的一件事,在泰國話的意思就是,把你的心交在主的手中,因為我們可以完全的倚靠祂,祂必指引我們前面的道路!回到台灣有一段時間了,在這段日子中經歷耶和華的恩典滿滿,從泰國搬回來,有許多要去適應和調整的地方,感謝 神!祂真是顧念你我的 神!當我們全心倚靠祂,祂就負責我們的一生!細數 神大大小小的恩典,真是向 神獻上無限的感恩!
今天要分享的這段經文『主耶和華啊,你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地,在你沒有難成的事。你施慈愛與千萬人,又將父親的罪孽報應在他後世子孫的懷中,是至大全能的 神,萬軍之耶和華是你的名。謀事有大略,行事有大能,注目觀看世人一切的舉動,為要照各人所行的和他做事的結果報應他。』(耶32:17-19), 神的話都是真實的道(logos),當主的話在我們生活、生命帶來影響與震撼力的時候,就成為活道(Rhema),這幾段經文就是這兩年讓我不斷思想的經文,其中『…萬軍之耶和華是你的名。謀事有大略,行事有大能…』,這幾句就抓住我的眼目和心,怎麼突然有這句話,前後都不見,我看希伯來文的聖經和其他版本的聖經,發現原來版本不同,在翻譯上是會有一些差異的存在,但最重要的觀念是,整本聖經都是上帝的話語,不管我們今天經不經歷祂、我們相信不相信祂的話,祂的話永不改變!聖經就是 神所要啟示讓我們明白的真理,最真實的道!一旦上帝的話語觸動我們的心時,祂就是在我們心中那永活的真道,緊緊地抓住我們的心思意念,上帝的道是活潑的,不是死的。當我們願意來到 神的面前,謙卑地降服在 神所啟示的真理中, 神的真道就成為我們心中的活水、活力和動力。
壹:萬軍之耶和華是祢的名(耶32:18b19a)
神的話也帶著能力和權柄,權柄更甚力量,『萬軍』表示祂是耶和華軍隊的元帥,祂統管萬有,我們被稱為基督的精兵,因此在我們這些軍人身上,在戰術運用上當穿上 神所賜全副軍裝,在戰略上當知我們爭戰必勝是奉萬軍之耶和華的名。祂的名有權柄,祂所賜的軍裝有能力。基督徒的人生是一個爭戰的過程,在一切與世界有別的價值觀中生活,活在世上卻不屬於這世上,軍人的生活是隨時預備爭戰,也在警醒中經歷安息與安慰。
今天你我在很平常的生活當中,因著願意降服 神的話,來真實地經歷從 神而來,給我們的權柄,來面對屬靈爭戰的現實戰場中,我們致勝的關鍵何在?不是我有能力、不是我有恩賜、不是我有知識、不是我有高的社會地位、不是我有高人一等的學歷,而是在世的日子中,懂得來倚靠我們的 神,靠著萬軍之耶和華的名來得勝,因為萬軍之耶和華是祢的名,我們每天的日子是爭戰的人生,基督徒我們征戰的人生是需要有紀律、時時在 神恩典中的,我們被稱為基督的精兵,是要有紀律和謹守的,我們要穿上 神所賜的全副軍裝來面對每一天的挑戰和爭戰,倚靠 神來經歷 神所賜的權柄,我們要警醒地來面對每一天的挑戰和爭戰,有警醒也有在 神裡面的安息,因為我們的 神是顧念我們一切的 神,我們可以放心地安息在祂的蔭下,全然將自己的顧慮交給 神,祂負我們一生的責任。
我們從聖經中,來看幾段經文『有人靠車、有人靠馬、但我們要提到耶和華我們神的名。』(詩20:7),換成今天的說法『有人靠學歷、有人靠錢財、但我們要提到耶和華我們神的名。』,讓我們能在世上安居樂業、敬虔度日的是因為我們倚靠耶和華我們神的名,『萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的靈、《方能成事》』(撒4:6),方能成事原文是沒有的,是後來加上去,因為原文沒有這四個字,所以這段經文要強調的重點在於依靠神的靈,重要的是這個人先被醫治和調整,首先和優先被 神來更新改變,再來做事,人永遠比事重要,有對的人就有對的事;人不對了,做再多的事都不重要,在 神眼中,一個人的屬靈生命光景,永遠比他做了什麼事更為重要!
貳:謀事有大略:出奇不易,戰略高度,看似平凡的一小步,卻是決勝的關鍵。
抗戰時將戰場從北方拉到東南沿海,一來加強戰略縱深,二來透過上海松滬會戰讓國際社會,加強對日本的經濟與軍事物資的限運制裁,同時保護北京故宮文物與歷史資產。因此在抗戰時期雖然敗仗不斷,在許多戰役上失利,但是日本在戰略上已經注定他無法如期所好、所期待的日期三月亡華。
在我們的人生道路上,我們會面臨許多的難處和挫敗,看似輸到好像什麼都沒有了,但是謀事有大略,在 神掌權中就能出奇不易,在 神眼光中的戰略高度,看似平凡的一小步,卻是決勝的關鍵,直到最後連結於元首基督,我們就能在主基督裡齊來歡呼那最後的勝利,因為我們要知道這屬靈的爭戰是很實際的,就發生在我們的生活中,當我們看聖經中描述的屬靈爭戰的情形『他就說:「但以理啊,不要懼怕!因為從你第一日專心求明白將來的事,又在你 神面前刻苦己心,你的言語已蒙應允;我是因你的言語而來。但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君(就是天使長;二十一節同)中的一位米迦勒來幫助我,我就停留在波斯諸王那裡。現在我來,要使你明白本國之民日後必遭遇的事,因為這異象關乎後來許多的日子。」』(但10:12-14),所以在我們的信仰中,有一個深信和把握就是,耶穌基督要再來,所以我們在世的日子會遇到挫折、沮喪和傷心的淚水,但 神卻應許我們,祂必得勝,到那時我們要安息和享受在 神的得勝中,在 神的榮耀中一同有份,榮耀是在天上的,而不是在地上的。
參:行事有大能:怎樣的人可以經歷神的大能。
人在世上的日子很短暫,求 神恩待我們,就如同聖經中告訴我們的『他對我說:「我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故,就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的;因我甚麼時候軟弱,甚麼時候就剛強了。』(林後 12:9-10),我們所信靠的 神是行事有大能的 神,那怎樣的人才可以經歷 神的大能呢?就是謙卑自己、靈裡貧窮的人,承認自己真的需要 神,真實地來到祂面前來倚靠 神,因為 神真是愛我們、保抱我們,恩待我們每一天的日子,時時刻刻眷顧我們。當我們經歷上帝的大能,當我們連於元首基督時,我們能經歷從 神而來的能力是可以再生的,因為 從神而來的能力幫助我們能突破目前面臨的困境,能力並非只是能量和爆炸的單位,而是能真實地經歷與 神一同得勝、得榮!
不管我們是傳道人、宣教士和弟兄姊妹們,我們都需要一次又一次,來到 神的施恩寶座前,求 神醫治釋放我們,當我們這些嘗過主恩的滋味、經歷 神醫治的人,我們要回過頭來安慰、堅固跟我們有一樣處境的弟兄,我們盼望 神能呼召更多的年輕宣教士,上工場來服事主,但是在工場是會受傷的、是會面對衝突的、面對難處的,那誰能懂他們呢?就是那些有相同經歷而走過來的人。
肆:將你所不知道、又大又難的事、指示你(耶33:3)
八年來CMI醫療短宣隊在柬埔寨磅真省的事奉,幫助了當地教會從即將關門,到兩年前已經送出兩位神學生到金邊衛裡公會神學院受造就,2010年有醫師提出需要在當地設立常設醫療診所的建議,當我們在宣教事奉中面對新挑戰, 神讓我們幾位宣教士在一次長途跨越柬埔寨的考察中經歷, 神將我們所不知道、又大又難的事、指示我們。
當我們真心來倚靠、求告我們的主,主要將你所不知道、那又大又難的事、指示你,讓你明白祂的心意, 神讓我們領受在柬埔寨蓋基督教拉法學院,而不是一所醫院。經過多次的考察及全同國際董事親臨金邊,建立一所基督教大學的成為我們面對承擔又大又難的事,目前CMI正有醫療短宣隊,及工作小組在金邊與柬埔寨官員會商成立國際NGO,在NGO轄下建立基督教拉法學院,培育當地的醫療人才,第一期建校將設護理、中文、英文三個系,希望在2014年10月能招募第一屆的柬埔寨學生。
結 論:除非主命定、誰能說成就成呢?(哀歌3:37)
這一切真的是又大又難的事,有重重的難關要去面對和解決,但在這一路上 神讓我們明白,不是我們能做什麼,而是 神要親自成就祂所要成就的事情,因為『除非主命定、誰能說成就成呢?』(哀歌3:37),我們需要在 神所命定的當中,完成祂所託付我們的,我們回到台灣來,不單單只是推這所基督教拉法學院,也希望能培育更多的宣教士和這所學院所需的教師人才,我們要在宣教士方面的培育、關顧和宣教教育的推動,都是不容易的事奉,求主更新我們,能不斷地更體會祂的心意,來經歷主的命定和託付,一起來經歷耶和華祂名的權柄與榮耀,讓我們一起仰望主,在我們身上所成就的工,但願 神親自成就祂所要成就的工,因為成就的乃是耶和華我們的 神!


耶卅二:18b-19a 劉智欽牧師

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~2012年暑期彩虹品格營活動圓滿結束~謝謝大家熱情參與~

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求分享禧年免債之福      2013-1-13


『免我們的債、如同我們免了人的債。』(太6:12)
古希臘文的「債」(οψειλημετα)常用來指合法的工資(如羅四4),或欠人的錢,然而在此用來指欠 神的債,屬靈的或道德的。「過犯」則是指虧欠人的。太十八28主再次描述罪有如欠債。Vincent說,「罪是一種債,所以罪人是欠債的人」,如此,我們有如對不起 神的人。用「債」(οψειλη及οψειλημε)這個字指道德上的虧欠。「如同」我們求 神的赦免,與我們赦免人對我們的虧欠,乃成比例,這是一種神聖的反省。免了人的債的「免」(αψηκαμεν)是「αψιημι」,意思是遣走、撤銷、抹除。『赦免我們的罪、因為我們也赦免凡虧欠我們的人。…』(路 11:4)神『赦免我們的罪』是赦免我們偏行己路,人生路違背了神的旨意,成為罪的奴隸。我們「免人的債」是饒恕虧欠我們的人,我們如何纔能赦免凡虧欠我們的人呢? 需要什麼學習呢?
壹、神聖的反省—自己謙卑的心
我們觀察小孩子相處,我們會看見孩子不擅掩飾自己的感覺,卻比較快放下彼此摩擦所引起的不愉快,不計前嫌,又愉快地玩在一起。是不是小孩子心中渴望愉快的氛圍,比較快處理生活中不愉快的事呢?
甲、果效發自心
只要我們一不儆醒,體貼肉體,就會被罪所綑綁,以致失去靈裡的自由,會導致我們縱容自己的思想、情感、言語、行為,於是免不了得罪人而不自覺了。當別人指出我們得罪他時,我們會找出藉口來否定,或者指出錯都在對方引起,或者對方錯的必較多,所以,問題在他而不在我。然而,當我們對被別人得罪會愈來愈敏感時,卻對我們自己得罪人的自覺力,愈來愈遲鈍。結果,我們不僅失去了清潔無虧的良心,叫我們無法活出『愛』的生命來。(提前一5)
當我們信服 神, 神用真理使我們聖潔,當我們的思想、情感和意志符合 神聖潔的原則,我們的思想、言語、行為、態度、動機就會表現出我們的良心是清潔的,使我們對 神、對人都問心無愧,因為 神所賜出人意外的平安,已經保守我們的心懷意念了。
我們一生的果效發自心,所以我們都需要保守自己的心勝過保守一切。(箴四23)
乙、心要謙卑柔和
謙卑柔和是效法耶穌的榜樣,耶穌不以與 神同等為強奪的,祂是存心卑微,甚至願意付出生命來表達對父 神的順服。我們若有謙卑順服的心,就會放下自己的成見及堅持,接受聖靈的光照,體貼聖靈的心意,順從聖靈的引導調整與人的關係,反省自己是否「免了人的債」?
Forgiveness饒恕是對得罪我的人,不懷恨、不記仇。而不是在心裡排斥得罪我的人!
「被得罪」的人,一直不願給得罪他的人台階下,「得罪人」的人,一直等有台階才願意賠罪,這樣的堅持只會帶來雙方的心靈無止境的綑綁。不論「被得罪」或「得罪人」,都需要擁有一顆『自己謙卑的心』。也就自己由衷地有降卑自己的意願,順從在真理的聖靈下追求與人和睦。
有一次在處理小孩之間的問題時,我問一個不愉快的小孩甲,為什麼打人又哭呢?他指著小孩乙說,「我要吃那個點心,他不給我吃!」小孩乙說:「那是我的點心啊!」再問這小孩甲說:「那是他的點心嗎?」小孩甲說:「是」,再問:「那你為什麼哭鬧著打他呢?」小孩甲說:「我要吃,他不給我吃啊!」再問小孩甲:「你沒有點心嗎?」小孩乙插嘴說:「他的點心自己吃掉了」,再問小孩甲:「你的點心吃完了嗎?」小孩甲點點頭,還是說:「我要吃那個點心,他不給我吃啊!」其實小孩子有自己的盲點,就會忽略自己的問題,而歸咎於別人錯,以致於得罪人還不覺理虧,甚至怪罪都是別人的錯。
成年人也不例外,耶穌說:『為甚麼看見你弟兄眼中有刺、卻不想自己眼中有梁木呢。』(路6:41)『你不見自己眼中有梁木.怎能對你弟兄說、容我去掉你眼中的刺呢.你這假冒為善的人、先去掉自己眼中的梁木、然後纔能看得清楚、去掉你弟兄眼中的刺。』(路6:42)所以,人人都需要---
貳、養成培養自覺力的習慣
其實,我們若願意培養自覺能力,我們的焦點就不會執著在別人的錯上。假使自己在與人相處出現摩擦時,願意珍惜每一次自覺的機會,調正自己的看法,叫自己愈來愈謹慎自己的言行情感,就能減少得罪人,更能體會人的軟弱,甚至願意『免了人的債』。
培養自覺力—養成隨時隨事傾聽聖靈在我們心靈深處說話的聲音。
自覺力不是對別人的過敏反應,而是對聖靈的敏銳度。對別人的過敏是基於我們個人生命中受傷的經驗,以致於對別人過敏,認定別人有意傷害我們,衍生出被得罪的敏感。對聖靈的敏銳度,是接受聖靈管治引導的靈,聽真理的聲音行事,接受聖靈的光照,叫我在 神的光中與 神同行,而非靠感覺經驗或習俗行事。
在生活中,我們都可能得罪人,也可能被得罪。得罪人與被得罪都會影響我們的一生,我們必須願意付代價決定請求人饒恕或饒恕人。因為「免了人的債」,就是包括了「被得罪的」饒恕「得罪人的」,雙方都涉及在內。
今天我們要從馬太福音十八章看『我們免了人的債』,好叫我們得享天父『免了我們的債』
甲、變成孩子的樣式
小孩的心是願意自己謙卑,願意被帶到 神面前。隨著歲月增長,我們很怕被人視為幼稚,然而面對天父,我們無論多老,我們的心必須回轉變成樂意接受天父管教的人,因我們都是天父的小孩,天父喜歡我們的心在祂的懷裡平穩安靜、好像斷過奶的孩子在他母親的懷中一樣。(詩131:2)這是信靠天父的生活態度。
在十八章1-6節耶穌回答門徒的問題說:『說、我實在告訴你們、你們若不回轉、變成小孩子的樣式、斷不得進天國。』(太18:3)『所以凡自己謙卑像這小孩子的、他在天國裏就是最大的。』(太18:4)接待一個小孩,就是接待耶穌,但是『凡使這信我的一個小子跌倒的、倒不如把大磨石拴在這人的頸項上、沉在深海裏。』(太18:6)
接著耶穌又說:『這世界有禍了、因為將人絆倒.絆倒人的事是免不了的、但那絆倒人的有禍了。』(太18:7)『你們要小心、不可輕看這小子裏的一個.我告訴你們、他們的使者在天上、常見我天父的面。〔有古卷在此有〕』(太18:10)
『一個人若有一百隻羊、一隻走迷了路、你們的意思如何.他豈不撇下這九十九隻、往山裏去找那隻迷路的羊麼。』(太18:12)『你們在天上的父、也是這樣不願意這小子裏失喪一個。』(太 18:14)
可見主耶穌在表明天父看重每一個靈魂,不願這小子裡的一個失喪。不論是絆跌人的或被人絆跌的,每一個人都要學習謙卑像相信的小孩子,單純順服地被帶到耶穌面前。每一個人都也不可輕看一個相信的小孩。
乙、得失的抉擇
然後耶穌提到被得罪的人當如何給機會來挽回得罪人的。絆倒人的若能覺醒自己為何絆倒人,就可以有機會承認並改正自己絆倒人的言行、思想、情感,同時就有機會避免再絆倒人。所以,被得罪的人只有在給與得罪他的人機會去承認自己錯誤時,引出自己內心的善意,使自己被得罪的感覺及情緒獲得舒緩的機會,不容許留下毒根糾纏自己。
一個看重永恆盼望的人,寧可付出失去一隻眼或一隻手或一隻腳的代價,卻可以進入永生。一個不看重永恆盼望的人,看重肉體及愛惜自己生命不願付出代價作抉擇的人,絕不肯為進入永恆盼望付出失去一隻眼、或一隻手、或一隻腳的代價。
丙、從心裡饒恕
在猶太拉比的討論中,通常認為四次是饒恕的最高次數,彼得竟然提出饒恕得罪他的弟兄七次,在人看來,這已經是超標了。
然而,耶穌回答彼得:『…我對你說、不是到七次、乃是到七十個七次。』(太 18:22)耶穌教導門徒饒恕不是次數的問題,說:『你們各人、若不從心裏饒恕你的弟兄、我天父也要這樣待你們了。』(太18:35)可見饒恕是『心』的問題,『從心裏饒恕』弟兄的,就在饒恕弟兄的同時,將自己從陷入苦毒的危機中釋放出來,所以在饒恕時已不計較次數了,纔能一再地給得罪自己的人機會。
叁、禧年的恩典
禧年是卸下勞苦重擔享受 神的恩典的信心年,是享受人與人之間沒有彼此虧負的和睦年,是願意體會 神是萬物的主宰的經歷年。
甲、舊約中的禧年(利 25:10-54)
耶和華 神為以色列人訂下第五十年當作聖年,在遍地給一切的居民宣告自由.這年各人要歸自己的產業、各歸本家。
在禧年不可耕種、地中自長的、不可收割.沒有修理的葡萄樹、也不可摘取葡萄。要當作聖年.喫地中自出的土產,各人要歸自己的地業。
禧年彼此不可虧負,只要敬畏你們的 神,要遵行 神的律例,謹守 神的典章。
為了「禧年」,這第七年不耕種、也不收藏土產,耶和華 神必在第六年、將所命的福賜給下、地便生三年的土產。第八年你們要耕種、也要喫陳糧、等到第九年出產收來的時候、你們還喫陳糧。這是何等的恩典啊!
神為以色列人規定『地不可永賣、因為地是我的、你們在我面前是客旅、是寄居的。』(利25:23)所以,平時將地賣給買主的人,『倘若不能為自己得回所賣的、仍要存在買主的手裏、直到禧年.到了禧年、地業要出買主的手、自己便歸回自己的地業。』(利25:28)『你的弟兄若在你那裏漸漸窮乏、將自己賣給你、不可叫他像奴僕服事你。』『他要在你那裏像雇工人、和寄居的一樣、要服事你直到禧年。』『到了禧年、他和他兒女要離開你、一同出去歸回本家、到他祖宗的地業那裏去.』(利25: 40-41)
『他要和買主計算、從賣自己的那年起、算到禧年.所賣的價值照著年數多少、好像工人每年的工價。』『若缺少的年數多、就要按著年數、從買價中償還他的贖價。』『若到禧年只缺少幾年、就要按著年數、和買主計算、償還他的贖價。』(利25: 50-52)這精神就是要人彼此不可虧負。
禧年是強調土地(利25:23)及人的主權都屬於 神的(利25:42-43),人在 神的土地上生活,要服在 神的主權下對待土地及人與人之間的關係,因為 神要土地享安息,也要人享安息,所以禧年不耕種、也不收藏土產。人與人之間彼此不可虧負,只要敬畏你們的 神,要遵行 神的律例,謹守 神的典章。
乙、耶穌宣告 神悅納人的禧年
『『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人.差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、』(路 4:18)『報告 神悅納人的禧年。』』(路 4:19)
這不僅是耶穌行神蹟釋放當時的人,貧窮的人得聽福音,被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由。對每一個世代的人而言,因著信耶穌是基督的福音,罪得赦免,不再受罪惡的綑綁,從撒旦黑暗的權勢下,因信被遷到愛子光明的國度;被世界的神弄瞎的心眼被醫治得見 神的國;在 神的愛裡脫離死亡的恐懼,不再因怕死而作魔鬼的奴僕。
丙、彼此饒恕:靠著 神的恩典,心靈得釋放
親愛的弟兄姊妹,要知道,『人有見識、就不輕易發怒‧寬恕人的過失、便是自己的榮耀。』(箴言19章11節)寬恕那得罪你的人,叫你與得罪你的人和好,你就是使人和睦的人,你就有福了,因為你必稱為 神的兒子。(太五9)親愛的弟兄姊妹,我們應當『…以恩慈相待, 存憐憫的心, 彼此饒恕,正如神在基督裡饒恕了你們一樣.(以弗所書4章32節)』
丁、蒙 神赦免:
神知道沒有一個人有能力還欠祂的罪債,所以,祂已經照自己的旨意,設立了救贖人類的計畫。只有祂能免我們的債,祂願意我們信而蒙恩,並且知恩、感恩,願意完全像天父完全一樣,也憐憫那得罪我們的人,『免了人的債』。
『你們饒恕人的過犯、你們的天父也必饒恕你們的過犯。』(太 6:14)『你們不饒恕人的過犯、你們的天父也必不饒恕你們的過犯。』(太 6:15)
結 論
親愛的弟兄姊妹,當 神免了我們的債,我們是無債一身輕。不論我們是「被得罪」或「得罪人」,當我們在彼此饒恕中,除去了彼此的虧負,重擔得脫落,從自我牢獄中釋放了自己,就得到正面的回報,在基督的真理中得到真自由,你就是生活在 神悅納人的禧年裡,是個享受 神免債之恩典,並且與人分享的人。


太六:12、十八:15-35 馮國順牧師

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求享不虞匱乏的安息           2013-1-6




主教導我們的禱告,前三樣是以 神的心意作為人的祈願,叫人以 神的心意作為人想要的;後三樣是以人的需要作為人對 神的祈求,叫人信靠倚賴滿足人需要的 神。
今天,我們一同來思想後三樣祈求裡的第一樣祈求:『我們日用的飲食、今日賜給我們。』(太6:11)
創世記記載:原來 神將人安置在伊甸園裡,使他修理看守。並吩咐:『耶和華 神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫.只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。』(創 2: 16-17)。
當亞當聽從妻子的話、喫了 神所吩咐不可喫的那分別善惡樹上的果子、地就為亞當的緣故受咒詛.亞當必終身勞苦、纔能從地裏得喫的。』從此「人」要喫田間的菜蔬,必汗流滿面纔得糊口,直到歸了土。(3:17-19)「亞當」的字義是「人」的意思。
壹、人維持生計的原則
人因監守自盜,違背了 神的禁令,就失去修理看守伊甸園的職任,不能繼續修理看守伊甸園,也不能繼續隨意吃伊甸園中各樣樹上的果子及生命樹的果子,於是『耶和華 神便打發他出伊甸園去、耕種他所自出之土。』(創3:23)
甲、人當為生計勤勞
雖然 神賜陽光及雨水,然而耕種的人需要勤勞整地、除草除蟲、犁地、播種、澆灌、施肥、修剪纔能有收穫。否則必然成為懶惰、無知的人,任憑土地荒廢至終無所獲(箴24:30-31)
『勞碌的人、不拘喫多喫少、睡得香甜‧富足人的豐滿、卻不容他睡覺。』(傳5:12)
乙、人當為得貨財的力量感恩
如今維持生計的工作、職業的型態愈來愈多樣,然而,沒有生命就無生計可言。所人要思想活命的人才有謀生之力,而 神是生命的主,『他使我們的性命存活、也不叫我們的腳搖動。』(詩 66:9)『恐怕你心裏說、這貨財是我力量我能力得來的。你要記念耶和華你的 神、因為得貨財的力量是他給你的、…。』(申8: 17-18)
丙、生命在乎在 神前富足
有一個人對耶穌說、夫子、請你吩咐我的兄長和我分開家業。耶穌責備這人,『於是對眾人說、你們要謹慎自守、免去一切的貪心.因為人的生命、不在乎家道豐富。』(路 12:15)然後說了一個比喻說:有一個財主,田產豐盛。『自己心裏思想說、我的出產沒有地方收藏、怎麼辦呢。又說、我要這麼辦.要把我的倉房拆了、另蓋更大的.在那裏好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說、靈魂哪、你有許多財物積存、可作多年的費用.只管安安逸逸的喫喝快樂罷。 神卻對他說、無知的人哪、今夜必要你的靈魂.你所豫備的、要歸誰呢?凡為自己積財、在 神面前卻不富足的、也是這樣。』(路12: 21-17)
可見以 神的眼光來看人生的生計纔是真智慧。耶穌在曠野受魔鬼的試探時,曾經引用聖經申命記八章3節,說『人活著、不是單靠食物、乃是靠 神口裏所出的一切話。』』(太4:4)拒絕了魔鬼在他飢餓時,引誘他將石頭變成食物的試探。
要記得,亞當夏娃就是沒有照著 神的話領受,又沒有照著 神的話行,結果失去了生活在伊甸園中的喜樂及福份。 神的眼光是要人在生計上,紀念那位賜人生命力量的 神,要人照 神的話領受並照著行。
所以,人應當在不違背 神的善與愛的本質之原則下,盡上自己的努力以維生計,同時謙卑地承認自己需要 神的恩賜,且服在 神的權下,『為自己積成美好的根基、豫備將來、叫他們持定那真正的生命。』(提前6:19)。
貳、人持守生活的態度--敬虔加上知足
『然而敬虔加上知足的心便是大利了.因為我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去.只要有衣有食、就當知足。』(提前6: 6-8)
「需要」與「想要」一直是人心中的掙扎。人需要的有限,想要的無限擴大。人需要的, 神知道且供應,人想要的,人貪求且極力爭取。
甲、敬畏 神--遵行 神的道有福
其實, 神應許人的祈求,『凡敬畏耶和華、遵行他道的人、便為有福。你要喫勞碌得來的‧你要享福、事情順利。』(詩128: 1-2)所以,傳道者道出他人生的經歷,說:『凡我眼所求的、我沒有留下不給他的‧我心所樂的、我沒有禁止不享受的‧因我的心為我一切所勞碌的快樂‧這就是我從勞碌中所得的分。』(傳2:10)並且認為『人莫強如喫喝、且在勞碌中享福‧我看這也是出於 神的手。』(傳2:24) 神給人為善為美的的恩賜就是『在 神賜他一生的日子喫喝、享受日光之下勞碌得來的好處‧因為這是他的分。 神賜人貲財豐富、使他能以喫用、能取自己的分、在他勞碌中喜樂‧這乃是 神的恩賜。』(傳5: 18-19)
乙、假敬虔--愛宴樂不愛 神
我們都應當警覺現在已經進入末世了,該知道、末世必有危險的日子來到。(提後3:1)聖經已經預先警告人,人在末世時會面對的生活氛圍是『…人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛 神.』(提後3:2-5)
這種『有敬虔的外貌、卻背了敬虔的實意.』的生活態度我們要警覺而逃避,所以一旦察覺身邊有這等人,我們就要躲開。
丙、智慧的抉擇--一種以單單事奉 神為信念的生活態度
『一個人不能事奉兩個主.不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個.你們不能又事奉 神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕』(太6:24)
當人錢財增加時,很容易陷入縱容自己吃喝玩樂,「想要」滿足自己的慾望的危機。『飢寒起盜心,飽食思淫慾。』正是提醒人要儆醒,免得因飢寒或飽食而陷入偏差的生活態度。雅基的兒子亞古珥的真言說:(箴30:1)『我求你兩件事、在我未死之先、不要不賜給我‧求你使虛假和謊言遠離我‧使我也不貧窮、也不富足、賜給我需用的飲食‧恐怕我飽足不認你、說、耶和華是誰呢‧又恐怕我貧窮就偷竊、以致褻瀆我 神的名。』(箴30: 7-9)可見生活態度偏差的危機是驕傲不知感恩的心及違背 神的誡命的行為。
生活上在「需要」與「想要」所持的態度,若依照自己肉體的情慾抉擇時,就會傾向「想要」,若依照對 神的敬虔加上知足的心,就會傾向「需要」。『心懷二意的人、在他一切所行的路上、都沒有定見。』(雅1:8)所以,我們一定要有定見!親愛的弟兄姊妹,我們若覺得缺乏作抉擇的智慧,應當憑著信心求那厚賜與眾人、也不斥責人的 神、主就必賜給他智慧的定見(雅1:5)。凡是效法耶穌以遵行天父的旨意為食物的人,就能建立一種正確堅定的敬虔生活態度。
叁、兼顧生計與安息的信心生活
『生命勝於飲食,身體勝於衣裳。』(太6:25-27)因為天父既賜給我們生命,就必賜給我們身體的需要,叫我們經歷 神並學會『只要有衣有食,就當知足』(提前六8)。人為吃什麼?喝什麼?穿什麼?的憂慮、煩惱,是多餘的重擔,主耶穌說:『凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裏來,我就使你們得安息。』(太11:28)
甲、生計中的埋怨--是不信靠 神的心態
一、表面的問題:比較帶來埋怨
曠野與埃及本來就不具備相同的生活條件,當『以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言、說、巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下、那時我們坐在肉鍋旁邊、喫得飽足.你們將我們領出來、到這曠野、是要叫這全會眾都餓死阿。』(出16: 2-3)
當 神帶領以色列人出埃及,以色列人結束430年在埃及生活的方式,開始體會經過曠野的生活。以色列人非常不適應在曠野的生活,此時,他們中間的閒雜人起了貪欲之心,使以色列人『…記得在埃及的時候,不花錢就喫魚,也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。』他們就埋怨說:『現在我們的心血枯竭了,除這嗎哪以外,在我們眼前並沒有別的東西。』(民11: 5-6)
二、根本的原因:忽略敬虔與知足的心
詩篇形容 神主動應許『降嗎哪像雨給他們喫,將天上的糧食賜給他們。各人〔或作人〕喫大能者的食物‧他賜下糧食,使他們飽足。』(詩78: 24-25)其實是足夠養生的。然而,當人擴張自己的慾望,以致埋怨 神,『祂降肉像雨在他們當中,多如塵土,又降飛鳥,多如海沙。』(詩78:27)『他們喫了,而且飽足‧這樣,就隨了他們所欲的。因為他們貪而無厭,食物還在他們口中的時候, 神的怒氣,就向他們上騰,殺了他們內中的肥壯人,打倒以色列的少年人。』(詩78: 29-31)難怪神人摩西感慨地祈禱說:『誰曉得你怒氣的權勢,誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢?』(詩90:11)
三、堅信 神的善與慈愛
其實 神允許人經歷的處境,必有 神的良善及慈愛的用意。『他苦煉你、任你飢餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫,使你知道人活著,不是單靠食物,乃是靠耶和華口裏所出的一切話。』(申8:3)『…是要苦煉你、試驗你,叫你終久享福。』(申8:16)『你也賜下你良善的靈教訓他們,未嘗不賜嗎哪使他們餬口,並賜水解他們的渴。在曠野四十年,你養育他們,他們就一無所缺‧衣服沒有穿破,腳也沒有腫。』(尼9: 20-21)這是何等奇妙的恩典啊!
乙、生計中不安息--是不信服 神的行為
曠野的生活的確有不同於埃及的生活條件,不習慣是自然的感受。然而,曠野是 神為以色列人安排學習經歷 神的生活課堂,本來只要幾個月就可以進迦南美地,結束曠野的生活。然而,因為以色列人的不信,耶和華 神說:『這些人雖看見我的榮耀、和我在埃及與曠野所行的神蹟、仍然試探我這十次、不聽從我的話、他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地、凡藐視我的、一個也不得看見、』(民14: 22-23)『這樣看來、他們不能進入安息、是因為不信的緣故了。』(來3:19)
一、信服 神得享安息
神在曠野降嗎哪給以色列人,以色列人在享用嗎哪時有特別的法度(出16:4-30):
當耶和華將糧食從天降下,百姓可以出去,每天收每天的分,藉此好試驗百姓遵不遵 神的法度。』(出16:4)以色列人聽了摩西所轉告 神的法度,『以色列人就這樣行、有多收的、有少收的。及至用俄梅珥量一量、多收的也沒有餘、少收的也沒有缺、各人按著自己的飯量收取。』(出16: 17-18)『他們每日早晨、按著各人的飯量收取、日頭一發熱、就消化了。』(出16:21)
到第六天 神要他們收進比每天所收的多一倍,就是收雙倍的食物。因為耶和華說:『明天是聖安息日、是向耶和華守的聖安息日、你們要烤的就烤了、要煮的就煮了、所剩下的都留到早晨。摩西說、你們今天喫這個罷、因為今天是向耶和華守的安息日.你們在田野必找不著了。六天可以收取、第七天乃是安息日、那一天必沒有了。』(出16: 23-26)
雖然以色列人聽了摩西所轉告 神的法度,結果第七天百姓中還是有人出去收…。耶和華對摩西說、你們不肯守我的誡命和律法、要到幾時呢。你們看、耶和華既將安息日賜給你們、所以第六天他賜給你們兩天的食物、第七天各人要住在自己的地方、不許甚麼人出去。於是百姓第七天安息了。(出16: 27-30)
二、耶穌是天上降下來的生命糧及安息日的主(約6:27-38)
人活著既然不是單靠食物,人活著就不能忽略為那人子要賜給人存到永生的食物勞力。以色列人在曠野所吃的嗎哪,是天父將天上來的真糧賜下的。所以, 神的糧就是那從天上降下來賜生命給世界的。親愛的弟兄姊妹,我們今日照樣需要 神的糧,你是否渴望得享這糧呢?主耶穌說:『我就是生命的糧.到我這裏來的、必定不餓.信我的、永遠不渴。』只要你願意憑著信心到主面前來得生命,主耶穌總不丟棄你。因為這是天父的心意!
那些在曠野吃過嗎哪的以色列人已經死了,如今,天父以祂的獨生子,道成肉身的基督耶穌從天上降下來,是為世人之生命所賜的生命的糧。(約6:49-51)
你我需要如同當年的以色列人,照著 神的吩咐,每天清晨親近 神,拾取祂所賜的生命的糧,使我們每天經歷 神的供應,使你我的靈命健壯。我們也當如同當年以色列人在第六天拾取兩倍的嗎哪一樣,主日不為生計忙碌,因為主應許你我如同安息日歇了一切的工,專心享受在 神裡面的安息一樣。主耶穌是安息日的主,也是主日復活的主,因為我們每個人只能活在今天的現在,他要你我不要為明日憂慮,明天的事是未來的事,是屬 神的權柄掌握的,所以主耶穌要我們禱告:『我們日用的飲食,今日賜給我們』,其實「日用的」原來的字義是「次日的」,『今日』的字義有『已經』的意思。耶穌是教我們『為著要來的日子的飲食,今天就賜給我們』而祈求,這就如同 神在第六天已經賜給以色列人安息日所需的嗎哪一樣,是合 神的心意的禱告。因為,主耶穌就是天父賜給你我主日的生命糧,祂要我們在主日到天父面前享受安息,全心全意親近 神、敬拜 神得生命,不必被生計所羈絆,在不虞匱乏之下,享受在 神裡面的安息。
結 論
親愛的弟兄姊妹,有了 神的兒子,就有生命!『因為那進入安息的、乃是歇了自己的工、正如 神歇了他的工一樣。』(來4:10)親愛的弟兄姊妹,『你們不可停止聚會、好像那些停止慣了的人、倒要彼此勸勉.既知道〔原文作看見〕那日子臨近、就更當如此。』(來 10:25)不要容許任何出於 神以外的工作或人事物奪去 神要賜給你我得享安息之福,所以,耶穌說:『凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。』(太11:28)親愛的弟兄姊妹,讓我們以歡欣鼓舞的心情,每主日必定來到主面前敬拜事奉主,若你以享受在主裡的安息為美, 神必照祂的善及慈愛賜福你的生計,叫你享受敬虔加上知足的大利。


太六:11、33;約六:32-38、47-51、63;詩23:1-2 馮國順牧師

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