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路得記中的愛與恩約    2013-2-24

願我們愛耶穌從今時直到永遠,也只有在愛裡面的跟隨,才會是喜悅的跟隨;如果沒有愛,那會是沒有安全感的跟隨,因為不知道會跟到哪裡去,那如何來跟隨耶穌呢?從認識上帝的話語來,從我們看似平凡的每一天每個時刻中,因著願意跟隨主耶穌而經歷祂奇妙的作為,因為當我們回到聖經中,上帝也是透過祂自己完成的事,讓我們明白祂的心意和祂做事的法則,明白祂是如何來愛我們,舊約已經完成,透過耶穌基督來到我們的當中,我們要在一次來讀耶穌基督的家譜,在從裡面來體會和明白路得記中上帝對我們的愛與恩約,這恩典的約到底為什麼那麼重要呢?上帝卻透過這位外邦的女子路得,來顯明祂對我們那個愛的恩約。
『亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫(後裔,子孫:原文是兒子;下同),耶穌基督的家譜:亞伯拉罕生以撒;以撒生雅各;雅各生猶大和他的弟兄;猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉;法勒斯生希斯崙;希斯崙生亞蘭;亞蘭生亞米拿達;亞米拿達生拿順;拿順生撒門;撒門從喇合氏生波阿斯;波阿斯從路得氏生俄備得;俄備得生耶西;耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門…』(太一:1-6),當我們看馬太福音第一章講到耶穌基督的家譜時,在這家譜當中有提到幾個女性的名子呢?這其中有他瑪、喇合、路得和烏利亞的妻子拔示巴,在加上生下耶穌的馬利亞,我們可以從這五個女人身上,來體會看似愛情的故事,但卻是上帝救贖的偉大計畫,來描述一個愛的跟隨,顯明上帝恩約和祂的救贖。
有時候我們看聖經,會覺得在這個亂世當中,人如何來經歷上帝呢?當我們看路得記『當士師秉政的時候,國中遭遇饑荒。…』(得1:1),是在一個亂世和饑荒的底下,士師秉政的時候,國中沒有王,而且約書亞已經過世了,就在這個群龍無首的狀態下,上帝要興起祂的作為,喇合是波阿斯的母親,喇合因著信,結果全家得拯救,後來跟撒門結婚,所以撒門從喇合氏生波阿斯,當我們一路看下來,上帝就透過這兩位外族的女子喇合和路得來成就祂的救恩,我們可以從路得記中體會路得對她婆婆的那種恩情的愛,我豈能丟下我的婆婆,讓她一個人孤身回到迦南地,當路得因著恩情願意情願跟她的婆婆回到迦南地時,路得跟波阿斯的關係,也是從一個恩情的關係,然而發展成愛情的關係,所以在路得記的這段故事中,我們可以體會和看見有親情、恩情和愛情的呈現,這也見證了救恩信仰在生活中的彰顯,然而上帝對我們的愛也是如此,就在很普通平凡的生活中,上帝親自向我們顯明祂對我們的愛與恩惠,對外族女子路得而言,她萬萬沒有想到,她跟波阿斯所生兒子的孫子,竟然是成為君王的大衛。
當我們回到新約,我們來看舊約整個救恩的發展,會讚嘆上帝的奇妙,從最初上帝對亞伯蘭的呼召『耶和華對亞伯蘭說:「你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大;你也要叫別人得福。』(創12:1-2),到最後進入到應許之地迦南地,在銜接到路得記,從整個救恩歷史來看,路得就像一顆明亮寶貴的珍珠,是用生命見證來孕育和培養出來的,今天在我們的生命裡面,我們要在信心的裡面來相信這位恩主,並且回應主的大愛,就如同這位外邦小女子路得一樣,對婆婆和對人有恩,『拿俄米說:「看哪,你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裡去了,你也跟著你嫂子回去吧!」路得說:「不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去,我也往那裡去;你在哪裡住宿,我也在那裡住宿;你的國就是我的國,你的 神就是我的 神。你在哪裡死,我也在那裡死,也葬在那裡。除非死能使你我相離!不然,願耶和華重重地降罰與我。」拿俄米見路得定意要跟隨自己去,就不再勸她了。』(得1:15-18)。
路得的婚姻生活也是影響她很深的過程,她從她的丈夫和婆婆身上,看見和認識他們所敬拜的是怎樣的一位 神,跟她之前在摩押地祭拜的神明是截然不同的,『瑪倫和基連二人也死了,剩下拿俄米,沒有丈夫,也沒有兒子。她就與兩個兒婦起身,要從摩押地歸回;因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓,賜糧食與他們。於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方,要回猶大地去。拿俄米對兩個兒婦說:「你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們,像你們恩待已死的人與我一樣!願耶和華使你們各在新夫家中得平安!」於是拿俄米與她們親嘴。她們就放聲而哭…』(得1:5-9),因為路得正面臨一個關鍵的抉擇,她不只是跟隨婆婆,她還要在信仰上做抉擇,願意委身相信這位耶和華獨一真 神,而進入到希伯來人的境內,而非回到她的故鄉摩押地來祭拜摩押人的神明,所以路得做了一個很重要的抉擇,她選擇了這位眷顧自己的百姓,賜糧食與他們的耶和華真 神,就跟我們今天信靠和敬拜是同一位的獨一 真 神。
當路得一步步要進入到猶太區域的時候,她需要有一個完全的相信,她要負上代價在她的抉擇上,這是一條不歸路,因為她需要完全地融入希伯來的文化當中,路得是一位外邦女子,她在猶太地區中的希伯來文化下,勢必會面臨到許多要去適應和調整的難處,說話的語調、發音、希伯來文化下不同身分而該有的穿著樣式和很每天都要碰到的飲食問題…等等,都是很現實、非常挑戰的,都是要去改變和調整的,都要因著對耶和華真 神的信仰,願意跟隨 神,而要有很實際的改變和調整,因著路得有對婆婆拿俄米那種從心而發出愛的關係和愛的跟隨,這愛的關係是一切的基礎和能繼續持續關係和跟隨的關鍵,因著這愛的關係路得能去面對她在希伯來文化下種種的一切,需要去改變和調整的地方。
然而,我們跟上帝的關係也是如此,因著那愛的關係,我們能持續維持跟上帝那無限量的溝通,儘管我們的禱告是拙口笨舌、沒有很美的文采用詞,但上帝祂都知道清楚我們,因為在我們的生命中有一個跟上帝愛的關係,因著這愛能維繫住這關係,奇妙的上帝就透過這路得的小女子,當她在一生所走過的路,她要面對生存的挑戰、要面對生活的需要,當她親身經歷上帝的恩典時,她在上帝面前,活出了從生命而散發出的美好見證,就如同上帝知道我們的感受,體貼我們的需要和感覺。
當我們回到路得記的經文,『到了吃飯的時候,波阿斯對路得說:「你到這裡來吃餅,將餅蘸在醋裡。」路得就在收割的人旁邊坐下;他們把烘了的穗子遞給她。她吃飽了,還有餘剩的。』(得2:14),波阿斯還教路得要如何來吃餅,要將餅沾過醋後再吃,我們發現別的文化和生活飲食的改變和調整,不是一件很容易的事,路得需要漸漸地來適應當地的文化和生活的種種。
猶太律法文化的傳統,他們的產業土地是不能變賣的,所以當有寡婦的時候,至親的親屬要把她贖回來,贖回來的意思其實就是買回來,把基連、拿俄米的土地和其上的寡婦都一齊買贖回來,這段婚姻的關係其實就如同我們跟上帝的關係,是一種買贖的關係,是因為上帝遵行祂對亞伯拉罕所立下的恩約,在恩約的裡面上帝施行祂的愛,就像波阿斯在他的民族中遵行他對那至親親屬的責任,把路得買贖回來,在這歷史中要告訴我們救恩的全備和跨越,耶穌基督買贖、救贖我們,是無條件的為我們付出、盡上極大的代價,就如同波阿斯履行他那至親親屬的責任一樣,上帝愛萬民的心意和救恩,就在這婚姻的關係中顯明出來,從最初上帝對亞伯蘭的呼召『耶和華對亞伯蘭說:「你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大;你也要叫別人得福。』(創12:1-2),要使他成為萬國萬民的祝福,但在救恩的歷史中,外族人得著這極大的祝福竟然是透過外族的婚姻、戰爭的歷史和民族的遷移,讓我們體會明白祂是那位掌管歷史的上帝,我們都活在上帝的大時代當中,我們有如一隻隻地小卒子般,但是當我們活在上帝偉大的計畫當中,將來上帝必成就一切的美好!
所以當路得進到了波阿斯的婚姻裡面,就如同我們讀到的聖經中,馬太福音第一章記載的耶穌基督的家譜,救恩就在那裡快要完成,更奇妙的是對路得、喇合和拿俄米而言,我們知道拿俄米是路得的婆婆,但當路得跟波阿斯結婚後,誰是她後來的婆婆,是喇合,因為在要進攻耶利哥城那時候,喇合是開妓女戶的老闆,因為探子進到她的家,她的家原文是旅店,但喇合因著對真 神的相信而接待了探子,所以在她的人生就帶來了一個不一樣的開始,喇合萬萬沒想到上帝在整個歷史計畫中,上帝就使用她社會地位那麼卑賤的女子,讓兩探子之一的撒門娶了她,是根據猶太歷史的傳說,大衛萬萬沒想到他的祖母和曾祖母,都是外國人,外邦的女子,親愛的弟兄姊妹們,上帝在我們當中要成就奇妙的事,最重要的是愛的關係,所以在上帝的歷史當中,耶穌基督成為人的樣子來到我們的當中,活出祂救贖的愛,祂是直接介入我們的生活、生命和在這大時代當中,我們真的要感謝上帝,19世紀的宣教士大衛•李文斯頓說:「上帝只有一位獨生子,卻使祂成為宣教士。」,聖經中說『 神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。』(約3:16)。
求主用祂的愛再一次地來激勵我們的心,幫助我們在生活中能實踐出基督的愛!


太一:1-6;創十二:1-2 劉智欽牧師

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等候主再來—建造家庭方舟    2013-2-17

當挪亞的日子:
『耶和華說、人既屬乎血氣、我的靈就不永遠住在他裏面、然而他的日子還可到一百二十年。』(創 6:3)『耶和華見人在地上罪惡很大、終日所思想的盡都是惡.耶和華就後悔造人在地上、心中憂傷。』(創 6: 5-6)
挪亞所處的時代,是挪亞家中每一位成員都要面對的。每一個人都要決定,自己要生活得屬乎血氣或是屬乎靈。什麼事屬乎血氣呢?終日所思想的盡是罪惡!聖經明說,因一生的果效是由心發出,所以人若終日的思想都被惡所轄制,人所言所行必然傾向罪惡,以致於偏離 神為人所定的旨意。雖然聽到挪亞所傳的義道,卻又關連到未見的事—洪水的審判,『當洪水以前的日子、人照常喫喝嫁娶、直到挪亞進方舟的那日.』(太24:38),人們忙於滿足肉體的需要,管不了那未見之事,只管縱情喫喝嫁娶吧!這是人世間多麼普遍的事啊!
今天我們所處的時代是以人為本的後現代,科技日新月異,人忙到輕忽各式各樣的關係的維繫,追逐高速度的快感過於關係的成長,以致於沒有功夫停下來傾聽 神的聲音,隨時隨地隨著耳機的音樂搖頭擺腦唸唸有詞,隨時隨地眼珠盯住小小的視窗,手指不停的或劃或點,沈醉在個人的虛擬世界中。
當人高舉科技成就時,就有陷入得意忘形的危機!人們的時間、精神、體力都不知不覺沈迷在科技產品的新奇巧思中。連人際關係都虛擬化,就別說人與 神的關係--被造者與創造者之間的關係,待救者與救贖者之間的關係,受審者與審判者之間的關係。驕傲使人輕視 神存在的事實,使人活在自以為是的狂妄裡,更無知地否定人與 神之間的關係!
『挪亞的日子怎樣、人子的日子也要怎樣。』(路17:26)挪亞的日子如何呢?『那時候的人又喫又喝、又娶又嫁、到挪亞進方舟的那日、洪水就來、把他們全都滅了。』(路17:27)
那麼人子的日子又如何呢?主再來的信息已經傳開,只是沒有人知道準確的日期。我們處於在末世的現在:人需要對 神的信心,領受 神所賜的信心的人纔有可能得 神的喜悅。就如同希伯來書說:『人非有信、就不能得 神的喜悅.因為到 神面前來的人、必須信有 神、且信他賞賜那尋求他的人。』(來11:6)
在這末世,我們需要 神所賜下的信心。當 神向人啟示未見之事時,同時賜下相稱的信心,叫謙卑的人願意領受信心的恩典,以致有意願、有能力相信 神向人啟示未見之事。
壹、動了敬畏的心相信
『挪亞因著信、既蒙 神指示他未見的事、動了敬畏的心、豫備了一隻方舟、使他全家得救.因此就定了那世代的罪、自己也承受了那從信而來的義。』(來11:7)
神對人啟示未來的事,人不能眼見為憑,因為『隱祕的事、是屬耶和華我們 神的』(申 29:29a)所以人需要領受 神所賜給人的信心的恩典,來相信 神所啟示未見的事。
那麼,聽到 神宣示的挪亞,如何回應 神及祂的啟示呢?
甲、神宣示毀滅性的洪水
『挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。』(創5:32)神對挪亞說:『因為再過七天、我要降雨在地上四十晝夜、把我所造的各種活物、都從地上除滅。』(創7:4)『當洪水氾濫在地上的時候、挪亞整六百歲。』(創7:6)『過了那七天、洪水氾濫在地上。』『當挪亞六百歲、二月十七日那一天、大淵的泉源、都裂開了、天上的窗戶、也敞開了。』『四十晝夜降大雨在地上。』(創7: 10-12)
乙、 神設計方舟,要人建造
神啟示挪亞建造方舟的木料用歌斐木、隔間的形式及樓層要分上、中、下三層、規模要長三百肘、寬五十肘、高三十肘(133m x 22m x 13.5m)。塗料裏外抹上松香。方舟的門要開在旁邊.方舟上邊要留透光的窗、高一肘等(創6:14-16)可見這艘船只為了能在洪水之上漂流。
方舟是 神救贖的方式。『正當那日、挪亞和他三個兒子、閃、含、雅弗、並挪亞的妻子、和三個兒婦、都進入方舟。』(創7:13)得救是人相信的結果。
丙、 神執行審判
『水勢比山高過十五肘、山嶺都淹沒了。』『凡在地上有血肉的動物、就是飛鳥、牲畜、走獸、和爬在地上的昆蟲、以及所有的人都死了。』『凡在旱地上、鼻孔有氣息的生靈都死了。』(創7: 20-22)
『因為審判是屬乎 神的.』(申1:17)毀滅是 神審判的結果,凡是違背 神的法則的,必然在 神的審判下承受違背法則的結果。滅亡是人不信的結果。
丁、動了敬畏的心
當 神對挪亞宣示將要以洪水審判人時,洪水對所有的人,包括挪亞,都是未見的事。洪水是 神審判的方式,當人的盡頭來到 神面前, 神審判人的時候就到了。不信的人必然在不見洪水中忽略 神的法則,『…我已說出、也必成就、我已謀定、也必作成。』(賽46:11b)以致於照常吃喝嫁娶,直到在 神的審判中被洪水淹沒滅亡;而相信的人必然在不見洪水中堅信 神的法則,『…我已說出、也必成就、我已謀定、也必作成。』(賽46:11b)直到進入方舟,以致於在 神的審判中藉方舟得救。
貳、以敬虔的心殷勤付上預備方舟代價—
人遵照 神的設計
動了敬畏的心,就是人以敬虔的心領受 神的指示,以行動回應 神
神的旨意是人不能攔阻的,當挪亞得知 神宣示洪水的事,同時他必須憑信心遵照 神的設計建造一艘方舟。而且是在所有人都沒有看見洪水的日子裡,挪亞必須堅持遵照 神的旨意建造方舟。這建造方舟的歌斐木可能是長在挪亞建造方舟之處,叫挪亞可以砍伐取用。
既然神說:『挪亞的日子怎樣、人子的日子也要怎樣。』(路17:26)挪亞的日子人『又喫又喝、又娶又嫁』,人傾向只顧滿足自己的「身體及魂」,卻因為被罪蒙蔽而輕忽「靈」的需要。其實『 神造萬物、各按其時成為美好‧又將永生安置在世人心裏‧〔永生原文作永遠〕然而 神從始至終的作為、人不能參透。』(傳3:11)『主所應許我們的就是永生。』(約壹2:25)『這見證、就是 神賜給我們永生、這永生也是在他兒子裏面。』(約壹5:11)所以,只有 神自己能滿足人在「靈」方面的需要,因此,人必須全然相信 神的啟示,遵行 神的指示而生活,就能經歷「靈」豐盛的生命狀態,享受「靈」的滿足。
所以,今天我們也要警覺 神對我們宣示主再來的日子近了,叫我們也動了敬畏的心,預備迎見 神!
甲、領受建造家庭方舟的異象
挪亞順服 神的吩咐建造什麼?一隻方舟,一艘合於在洪水來臨時使用的方舟。方舟是 神針對洪水而設計的, 神的目的是要拯救挪亞一家人及保存留種的生物。這方舟不是為了經商、旅遊、捕魚,而是為了能浮在洪水之上,直到洪水退去。
神的心意是要我們全家得救,所以,我們應當起來建造家庭方舟。
乙、建造的行動—
存敬畏 神的心經營家庭—將家庭建造成方舟
挪亞得到 神的指示建造的方舟,成為他生活中要達成的目標,他與他的家人每天圍繞著方舟的建造而生活。挪亞一家八口,每天從清早起來,直到日落歇息,除了要維持一家人所需要的食物、衣服等謀生的活之外,就是要造方舟,因此除非培養出全家人共同的信念,必然每天都會因矛盾而產生不愉快。他們可能需要分工合作,有人務農、有人畜牧、還要一起伐木、一起造船,在過程中彼此鼓勵、安慰、互助、合作,在謀生及建造中,挪亞要成為屬靈的領袖,以身作則,隨時堅固家人的信念,凝聚家人的心志,耐性等候 神所宣示洪水的日子來臨。並且勸誡所接觸的人應當離開惡行,過敬虔的生活。
信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。所以,有行為的信心就是:
存敬畏 神的心經營家庭
我們面對主再來的應許,等候主的再來,就要存敬畏的心,保持儆醒的心靈,用心經營 神所賜給我們的家。隨己以行作萬事的 神,祂的旨意是不能攔阻的(伯 42:2)。所以,我們要求聖靈指教我們遵行祂的旨意、因祂是我們的 神‧ 神的靈本為善,祂必引我們到平坦之地。(詩143:10)『我們知道 神不聽罪人.惟有敬奉 神遵行祂旨意的、 神纔聽他。』(約9:31)
叁、以期待的心等候--得享全家得救的福份
主再來的日子只有天父知道,因此喜歡眼見為憑的人是難以接受的,因為是以人為中心的態度阻礙了人越過人的極限,無法用信心看見未見的事。然而,『如經上所記、『 神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』』(林前2:9)『原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的.因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。』(林後4:18)
甲、拒絕不敬虔的的試探(彼後3:3-7)
我們的耳中會聽到人對主再來譏誚的言論,因為這是末世,個人主義抬頭,否定權威的氛圍已然形成。所以,當我們提醒『主要降臨的應許』時,必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來說譏誚的話,說:『萬物與起初創造的時候仍是一樣。』
其實這樣的人是『故意忘記、從太古憑 神的命有了天、並從水而出藉水而成的地.』(彼後3:4b),到了挪亞的時代, 神命令挪亞造方舟,並以洪水審判當時的世代,『故此、當時的世界被水淹沒就消滅了.』(彼後3:6) 神也以虹立約,應許不再用水氾濫毀壞一切有血有肉的物了。『但現在的天地、還是憑著那命存留、直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子、用火焚燒。』(彼後3:7)
乙、要持守聖潔敬虔度日(彼後3:10-13)
我們可以確知,奢華宴樂花天酒地的生活方式存不住,都是消耗生命的草木禾楷,會被燒掉,例如:吸菸是用燒鈔票來傷害己的身體,醉酒是用酒精拒絕接受聖靈的管治,暴飲暴食是以自己的肚腹為神、各式的賭博是『給時運擺筵席』以機率為 神,是『給天命盛滿調和酒的‧』(賽65:11)網路、酗酒、色情、毒品、賭博等等任何型態的成癮,都綑綁人的身心靈,使人失去自由,成為罪的奴隸,失去人生命的價值與意義。
主的日子要像賊來到一樣.那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。 神的獨生子既已為世人完成了救贖,叫信的人可以得救,那麼,當主再來的日子, 神要用火來審判世界,在那日天被火燒就銷化了、有形質的都要被烈火鎔化。(彼後3:12)親愛的弟兄姊妹,『因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。』『若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸、在這根基上建造.』『各人的工程必然顯露.因為那日子要將他表明出來、有火發現.這火要試驗各人的工程怎樣。』『人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得賞賜。』『人的工程若被燒了、他就要受虧損.自己卻要得救.雖然得救乃像從火裏經過的一樣。』(林前3: 11-15)
所以,我們應當過一種每日以金、銀、寶石建造生命的生活方式,也就是以信心、盼望與愛心建造生命的新生活方式,以 神為中心建造家庭方舟的生活方式。換句話說,行事為人從世俗中分別為聖,操練自己及家庭過一種敬虔的生活,在與 神和好的基礎關係下,以愛活出各種與人健全的關係的果實,熱切地等候 神的日子來到.照祂的應許、等待一個只有上帝的義存在其中的“新天新地”。(彼後3:13)
丙、殷勤建造、忍耐等候、靈命增長(彼後3:14、17-18)
1. 殷勤建造:殷勤地建造家庭方舟,就是每個家人都盡全力投入建立基督化的家庭,就可以叫家中沒有世俗的風俗習慣,在公義、和平和聖靈的喜樂中服事基督,就可以被 神喜悅,又為人所稱許。
2. 忍耐等候:並且要深信我們的主恆久忍耐是對人的寬容,為給人得救的機會而不是耽延,不可忘記主看一日如千年,千年如一日。所以要防備那些曲解聖經,用不法的、錯謬的思想觀念,引誘人步入歧途的人及邪說異端,免得自己從堅固的地步脫離了盼望。
3. 靈命增長:還要全家人一同操練存謙卑的心,持續領受 神藉道成肉身的耶穌基督所賜下豐滿的恩典,叫我們有意願及能力效法基督所留下完全人的腳蹤,順從聖靈的引導學習作完全人,叫全家人在認識基督的『…真道上同歸於一、認識 神的兒子、得以長大成人、滿有基督長成的身量.』(弗4:13)
結 論
親愛的弟兄姊妹,我們得救是本乎恩,也因著信!要全家得救,就要全家進入方舟,這是 神喜悅的事。因此,我們一定要建立一個價值觀,凝聚全家人,叫每個家人都渴望主再來時都能在天上相會,因此願意付出代價,在活著的每一天同心建造家庭方舟!整個家庭方舟靠著元首基督聯絡得合式,各盡其職,彼此相助,叫全家人都成為長大成熟的屬靈人,叫家庭成為得人靈魂的燈臺,見證如同照在人前的光,叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。(太5:16)。


路十七:26-27;彼前三:20;彼後二5;三:3-18 馮國順牧師

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救恩臨到你家   2013-2-10

耶穌經過加利利、撒瑪利亞要往耶路撒冷去,在到達耶利哥之前,一個富有的官問說:良善的夫子、我該作甚麼事、纔可以承受永生。耶穌對他說:除了 神一位之外、再沒有良善的。耶穌看見他因富足而憂愁地離開時,就說、有錢財的人進 神的國、是何等的難哪。駱駝穿過鍼的眼、比財主進 神的國、還容易呢。但是,在人所不能的事、在 神卻能。門徒卻一樣也不懂。將近耶利哥的時候、耶穌醫治了一位對著他呼叫說:『大衛的子孫耶穌阿、可憐我罷!』的一個坐在路旁討飯的瞎子。瞎子立刻看見了、就跟隨耶穌、一路歸榮耀與 神.眾人看見這事、也讚美 神。就這樣耶穌要進耶利哥城時,耶穌的事就傳遍了全城,人們紛紛離家出門,爭先恐後地要見耶穌。
消息不徑而走,『耶穌進了耶利哥、正經過的時候、有一個人名叫撒該、作稅吏長、是個財主。』也聽聞耶穌的事。
耶利哥象徵世界,今天耶穌經過耶利哥是有目的的,就如同約翰見證說:『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。』所以耶穌來,是為要尋找拯救失喪的人。
壹、撒該--一個渴望認識耶穌的人(路19:3)
住在耶利哥城內的撒該是有地位、有財勢、有成就的人,正好與城外那位坐在路旁討飯的瞎子成為強烈的對比。
『他要看看耶穌是怎樣的人.只因人多、他的身量又矮、所以不得看見。』
甲、來自心靈深處的渴望
撒該要看耶穌的動機:不是為湊熱鬧、不是為看熱鬧,而是強烈渴望認識聽聞的耶穌,要親自用眼看見耶穌,照所見的耶穌知道祂是怎樣的人。
作為一個稅吏長,上有羅馬政府的壓力,必須照所承包的稅額上繳給羅馬政府;下有同胞的壓力,不論少收或多收,沒有一個猶太人樂意繳稅給羅馬政府,這是吃力不討好的工作,被認定是靠羅馬政府的權勢壓榨自己的同胞,作為稅吏長的,自己也必須有合理的利潤養家活口,必須給在他手下收稅的稅吏工資。
撒該不認識耶穌,卻聽聞耶穌所行的事。這聽聞觸動了他心中不為人知的光景,掀起了心中的波濤,無法平息。他心知肚明,自己必須誠實地面對自己的良心,否則面對同胞的眼神與態度,會令自己寢食難安。在許多同胞的眼中他就是個等同於罪人的稅吏,有滿屋的財寶卻不能帶給自己真正的心安理得,朋友少得可憐,自家的大廳或許可以旋馬,在猶太社會中卻無立錐之地。為何人們總是離我遠遠的呢?我到底是怎樣的人?為何有那麼多的人擁擠耶穌呢?耶穌到底是怎樣的人?
乙、外強中乾的矛盾掙扎
在生活條件方面,撒該是個財主,不虞匱乏。然而,撒該先天的條件比別人矮一截,或許他從小就努力的要突破這矮人一截的障礙。所以,當他的事業有成,財富累積,看起來似乎高人一等,可為何總是覺得不太踏實,錢財並不能增加他的高度!我藉著自己的成就真的克服了身高的缺憾了嗎?為何我覺得在自己同胞面前似乎更矮了呢?我必須誠實地檢視自己的內心,我的問題在哪裡?
當撒該順著自己的渴望出門要去看耶穌,眼前的人潮堵在他面前,人牆中找不到縫隙可鑽,沒有人願意讓出自己有利的位置,沒有人容許別人侵犯自己有利的空間。撒該必須承認,要達成自己的願望有了障礙,原來連要看看耶穌都必須面對人牆的障礙,如何纔能克服這障礙呢?撒該心中酌量著:自己不可能隨便站著就能輕易看見耶穌,或許遠一點的路旁人較少,我必須比別人更費力、更花時間地先往更遠的路旁,等候耶穌!
丙、為看耶穌決心孤注一擲(路 19:4)
『就跑到前頭、爬上桑樹、要看耶穌、因為耶穌必從那裏經過。』
於是,撒該就往路的前頭跑去,正好有一棵桑樹在耶穌必經之路的路旁,撒該顧不了面子,不管別人的眼光,就往樹上爬。他這舉動搖撼桑樹枝葉,樹下的人回頭一看就發覺是稅吏長撒該爬上樹了。
為了看耶穌是怎樣的人,撒該找到彌補先天條件不足的後天方法,他立即付出時間及體力往前跑、往樹上爬,同時也付出了不顧身分地位、不顧面子的代價!顧不得被眾人以異樣眼光衡量,他為耶穌的緣故,原先固有的價值觀開始崩解了!
這是撒該定意要達成他的願望,所以必須觀察現場,確定耶穌必經的路線,然後全力以赴!如今,撒該在樹上,他必須小心翼翼,抓緊枝幹,免得掉落,並且隨時往耶穌來的方向觀望,期待耶穌快點前來,經過桑樹下,叫自己可以清楚地看見耶穌,並且知道他是怎樣的人。撒該這一切的舉動,正如同城外討飯的瞎子,聲嘶力竭地喊著:『…大衛的子孫耶穌阿、可憐我罷。』(路18:38)一般。
貳、耶穌—一位尋找失喪人的人子(路19:5)
『耶穌到了那裏、抬頭一看、對他說、撒該、快下來、今天我必住在你家裏。』
甲、耶穌知道你在哪裡
終於,耶穌走著走著,愈來愈接近桑樹,撒該的心情何等興奮,他全神貫注盯住耶穌。沒想到耶穌到了桑樹下,竟然抬頭一看,撒該的心怦怦跳,心想這一下糗大了,暴露行藏,被發現了,正在慌慌張張不知所措時,忽然,耳中聽見耶穌衝著他,說:『撒該、快下來、今天我必住在你家裏。』
乙、耶穌呼叫你的名字
耶穌竟然認識撒該!還呼叫撒該的名字!耶穌竟然對撒該說話!撒該謙卑地照耶穌的吩咐下來,對只要看看耶穌是怎樣的人的撒該而言,這是恩典!是的,雖然你不認識耶穌,只想看看耶穌,然而,耶穌也認識你,他知道你的姓名,他甚至招呼你,要你快聽他的話,照著他的話去作!你只要存謙卑的心照耶穌的吩咐行,你就是有遵行耶穌的旨意的意願,又有遵行耶穌的吩咐的力量,行耶穌要你作的事。
丙、耶穌主動要住在你家
耶穌要撒該快快從桑樹上下來!耶穌要到撒該家住!耶穌知道撒該渴望知道他是怎樣的人,然而,要知道耶穌是怎樣的人,豈是看看就能真知道,必須從生活中的相處,纔能知道耶穌是怎樣的人。所以,耶穌主動對撒該說:『今天我必住在你家裏。』,人必須與耶穌同住,纔能更深更廣的認識耶穌是怎樣的人。親愛的弟兄姊妹,要知道耶穌是怎樣的耶穌,你也要從你的方法上下來,接待耶穌住在你家,叫耶穌基督如同你家看不見的主人,你凡事都尊他的吩咐而活,叫你生活的每個層面都為耶穌的緣故而調整改變,這就是認識耶穌的真實見證了。
叁、接待耶穌--為全家人引進救恩之福(路19:6)
『他就急忙下來、歡歡喜喜的接待耶穌。』
聽到耶穌的話,撒該喜出望外,不敢稍有怠慢,立即照耶穌的招呼,趕緊從桑樹上下來,這時的撒該,沒心思去在意周圍的群眾,眼中似乎所有的群眾不存在一般,眼中只有耶穌,他心中只在意耶穌。撒該從來沒有想過自己心中可以湧現如此大的喜樂,雖然人在桑樹下,他的心中已經接待耶穌進住。所以,撒該以喜樂愉快的心接待耶穌,要引耶穌前往他家住。
甲、虛假--魔鬼的詭計--世俗的眼光、言論及價值
『眾人看見、都私下議論說、他竟到罪人家裏去住宿。』(路19:7)
這時,原本圍觀耶穌的群眾,以詫異的眼光看著事情發生,開始有了反應,從好奇爭相目睹耶穌,轉而對耶穌當眾表明要到撒該家,引發了異樣的眼光及批評。群眾因著心中對撒該早有成見,認定撒該為罪人,如今耶穌竟然主動表明要到他家去,難道耶穌竟然看不出撒該是個罪人嗎?他配嗎?於是私下議論耶穌說、『他竟到罪人家裏去住宿。』。
乙、真相—天父的慈愛—屬 神的眼光、憐憫及價值
其實耶穌知道撒該的苦惱與需要,特地來找撒該的,『人子來、為要尋找拯救失喪的人。』(路19:10)撒該自己並沒有覺得自己配,可他心中從來沒有這麼踏實過,他有完全被耶穌接納的感受。而耶穌接納他,反而令那些原本崇拜耶穌的人批評他。撒該的心更被光照,耶穌是為接納自己的緣故而被群眾論斷批評,自己一向的罪行不僅令自己失去了快樂,如今又讓耶穌被眾人為難,這一切都是因自己而起。他被光照,除非自己將榮耀歸給耶穌,這許多的群眾不會放棄成見的。於是,
丙、悔改—人的信服—新生命、新生活、新價值觀
『撒該站著、對主說、主阿、我把所有的一半給窮人.我若訛詐了誰、就還他四倍。』(路19:8)
一、承認耶穌是他個人生命的主
撒該站在耶穌面前,當眾稱呼耶穌:主啊!這代表從前他隨自己的意思行事為人,如今他以耶穌為自己生命的主,服在耶穌之下,遵行 神的旨意。所以,撒該立即願意按照摩西的律法,『…四羊賠一羊。』『他要承認所犯的罪、將所虧負人的、如數賠還.…』,賠償過去被他訛詐的人。這樣的信是有行為的信心,也就是有成全信心的行為,是活的信心。(雅二:14-26)。
二、以實質的行動了結過去
價值觀的改變使人願意付出代價,對著主承諾自己將會實踐悔改的行動。如此,他必須面對過去曾經訛詐過的每一個人,這可能要花費他極長的時間及精神,在稅關上一一道歉賠償,這也挑戰他是否願意持續又徹底地了結自己的過去,徹底治死老我。
三、以實質的行動開創新生
撒該對著主表達自己內心的誠意:願意將自己的財物賙濟窮人,與人分享。從此以後,這也將會成為他新生活的內涵,所有財物的所有權歸屬於主,自己作一個忠心的管家,照主的意思使用每一分錢財。
綜觀以上這一切,我們看見撒該願意誠實面對自己過去不誠實的言行,撒該的價值觀改變了,他不再看錢財至上,他願意與窮人分享自己所有的財物。
他謙卑的領受 神所賜的恩典,照 神的旨意承認自己過往所犯的罪,願意盡力遵行 神的律法,賠償曾經被他訛詐過的人,願意照律法的規定償還四倍。
舊約記載大衛曾經因先知拿單的比喻,而惱怒那取窮人的羊羔待客的富人,認為這人行這事該死,『他必償還羊羔四倍、因為他行這事、沒有憐恤的心。』(撒下12:6)
新約的撒該或許如同大衛被先知拿單責備的話所提醒一般,也覺悟自己替羅馬政府徵稅,卻藉機訛詐繳稅的人,是一個沒有憐憫心的財主。認罪悔改當面回應耶穌,就在眾人面前歸榮耀給耶穌。
丁、得救--今天救恩到了這家(路19:9)
當撒該當眾尊榮主時,『耶穌說、今天救恩到了這家、因為他也是亞伯拉罕的子孫。』(路19:9)血統上撒該是亞伯拉罕的子孫,信心上是因信稱義,撒該憑應許是亞伯拉罕的子孫。這是 神應許亞伯拉罕的福臨到撒該一家人。
結 論
『人子來、為要尋找拯救失喪的人。』(路19:10)神愛世人,『他願意萬人得救、明白真道.』(提前2:4)
撒該在他的時代是失喪的人,在當時代的人眼中撒該是被猶太人的社會所輕視唾棄的,卻被耶穌尋回。因為時候到了,天父差他的獨生愛子來到世間,就是要尋找拯救失喪的人。
親愛的弟兄姊妹,在世俗的氛圍生活的處境中,產生神聖的不滿足感,願意脫俗,付代價追求屬靈的事。在物慾橫流得時代中,產生靈性的飢渴,渴慕 神及操練屬靈的事物。這些都是出於 神為你我的預備,你我要敏銳的回應 神的安排及 神給的機會。
承認自己是失喪的人,就在耶穌招呼你我時有所感應,立時快快地從自我倚靠中下來,面對那位刻意尋找你我的耶穌。
親愛的弟兄姊妹,當我們肯誠實的面對自己的人生,願意就近光,叫自己被光光照,脫離黑暗權勢的轄制。因此,你就成為福音進入你家的第一人,你可以如同撒該一樣,為你的家人從 神引進救恩應許, 讓 神所應許亞伯拉罕的福,應驗在你的家中,這是何等令人喜出望外的福份啊!
耶穌對撒該宣告的救恩,就在今天要臨到凡是接待耶穌的這個家,見證 神賜的救恩會即時臨到相信之家!
今天,當耶穌要到你我家住時,你願意接他到你家住嗎?你的家門樂意為耶穌完全敞開嗎?讓我們敞開心懷,用信心迎接耶穌一生住在你我家中,叫『基督是我家之主』成為你我新生活的的實踐!叫榮耀歸給 神!知道?耶穌


路十九六:1-10;來十一:7 馮國順牧師

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所願所求必得的把握    2013-2-3


基督徒的人生應當有願景,這願景成為生活的目標。我們都是蒙召屬 神的人,我們的願景與生活應當與那召我們的 神相配稱。
基督徒的所願所求為何呢?就是主教導我們的禱告,因為國度權柄榮耀都是 神的。
主耶穌教訓我們:『你們祈求、就給你們.尋找、就尋見.叩門、就給你們開門。』因為我們因信成為天國的子民與聖徒同國,成為 神的兒女,是 神家裡的人了,屬靈上而言是亞伯拉罕的後裔,這些都是照著 神的應許成就的。所以,我們所信的 神是信實全能的 神,雖然我們是軟弱而有罪的人,然而我們若在生活中願意用謙卑的態度,隨時隨事來到 神面前禱告親近 神,尋求祂用祂的臉光照我們,用笑臉幫助我們,我們也願意順從聖靈的引導,轉離自己的惡行, 神是公義慈愛信實的 神,必從天上垂聽我們的禱告,並且赦免我們的罪,使我們脫離咒詛,醫治我們,叫我們的人生經歷屬天的福。
這是 神給世人的應許,我們照 神的旨意蒙召,是已經蒙恩了。因此,我們『…既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱.』『因為祂豫先所知道的人、就豫先定下效法祂兒子的模樣、使祂兒子在許多弟兄中作長子.』效法基督,使我們藉生活所呈現的生命與蒙召的恩相稱。
耶穌教導門徒的禱告,也是要門徒的生活與所願所求的相呼應。耶穌的一生正是活出他所願所求的,為我們立下的榜樣,要我們跟隨他的腳蹤行。
『我們若照祂的旨意求甚麼、祂就聽我們.這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的、就知道我們所求於祂的無不得著。』
人生總會有所願有所求,耶穌說外邦人求的是吃什麼、穿什麼,我們既因信成為屬基督的人,有衣有食就當知足,我們人生的願與求應當是先求 神的國、和 神的義。這正是照 神的旨意求,至於生命存活的基本需要衣與食,這些東西 神都要加給我們。神的旨意是要我們的新生命成長強壯,我們的價值觀屬天,我們的生活榮神益人。所以,
壹、渴慕靈糧--新生命長大成熟
神賜給相信的人新生命,也賜給教會使徒、先知、傳福音的、牧師和教師。我們在教會中有真理的餵養,有服事操練恩賜,成全聖徒各盡其職,建立基督的身體。 神會使我們生長,我們的責任是接受使生命成長的恩典。所以,那就是存著一顆謙卑的心渴慕生命成長的靈糧。我們都要從水和聖靈重生,如同纔生的嬰孩渴慕靈奶,叫我們的智慧和身量一齊增長, 神和人喜愛的心都一齊增長。
甲、重生的新生命
重生是要我們在肉體的生命之外,獲得從靈生的靈。當我們聽見 神活潑長存的道,以一顆謙卑柔和的心接受時,這永生的道就如同不能朽壞的種子,落在我們的心田裡,生根萌芽,這新生命是 神的恩賜,使領受的人的肉體生命中經歷了屬靈新生命的活力,產生了新的生活方式取代了原來舊有的生活方式。人們可以在一個重生的人身上發覺一件令人驚奇的事,他原來的一切的惡毒、詭詐、並假善、嫉妒、和一切毀謗的話竟然不見了,取而代之的是截然不同的新生命氣息新生活方式。這是蒙了重生的人,生命中有 神活潑常存的道作為他生活方式的準則。
乙、對靈奶愛慕的心
重生的新生命是屬靈的,需要屬靈的奶來滋養新生命是非常合理的。所以會像纔生的嬰孩愛慕奶一樣,會尋找沒有詭詐,對靈命真實有益的靈奶,也就是源自聖潔、慈愛、公義、信實天父供應的靈奶。屬靈新生命就會在時時渴慕靈奶的生活狀態中漸漸興旺長大,叫新生命不致夭折,得以保全。
親愛的弟兄姊妹,信主之後若沒有持續渴慕靈奶,新生命就必逐漸凋萎。許多人決志受浸之後就忽略參加聚會、沒有讀經、沒有禱告的人,很快就重新被世界吸引,被世界擄去,新生命萎死。所以,親愛的弟兄姊妹,信主之後對靈奶產生愛慕的心是健康正常的現象,叫新生命的幼苗得以茁壯成長,新生命就得以保全下來,免於萎死。
丙、願吃乾糧的身量與智慧--長大成熟
嬰孩一直停留在吃奶的階段而不願意吃乾糧時,就不足以供應日益長大的身軀所需要的營養。生命愈長愈大時,就必須從其他食物中攝取更周全的營養。奶只需要吸吮吞嚥即可,乾糧卻需要用力咀嚼,使食物變細纔能方便吞嚥。況且乾糧有不同的種類、不同的硬度,不同的味道,長大的生命自己必須學習接受,不再像奶是由母親餵食了。
同樣,屬靈的新生命愈長愈大,就必須從屬靈的其他食物中攝取更周全的營養。靈奶是經由餵養,只需要渴慕、直接領受即可,屬靈的乾糧卻需要用力咀嚼,使靈糧變細纔能方便吞嚥。如同牛、羊是反芻倒嚼的,使靈糧可以在晝夜思想中化成容易消化吸收的滋養靈命的營養!
主耶穌智慧和身量一起增長, 神和人喜愛他的心都一齊增長。親愛的弟兄姊妹,主耶穌對你說的話就是靈就是生命,『惟獨長大成人的、纔能喫乾糧、他們的心竅、習練得通達、就能分辨好歹了。』長大成人纔能熟練仁義的道理!願意與人分享基督的福音,經由明白真理並操練實行真理,面對生活中的各種處境,就能夠從生活中分辨出何為良善美好的事物,何為邪惡有害的事物了。
貳、改變價值觀—屬天智慧的抉擇
施洗的約翰來,不喫餅、不喝酒。人說他是被鬼附著的。人子來、也喫也喝。人說他是貪食好酒的人、是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子、都以智慧為是。
我們這世上的日子是客旅、是寄居的。身子如同帳棚,總有一天要拆除,因為 神為我們預備了天上更美的家鄉,『如經上所記、『 神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』』叫我們可以進入祂為愛愛祂之人預備的國,並且應許愛他之人經過試驗以後、必得生命的冠冕。
我們要藉著 神所賜的信心,穿透眼前的遮蔽,透視 神為我們所預備的獎賞及天上永存的基業。『但智慧之子、都以智慧為是。』
甲、在信上富足
這世上的價值觀總是以人為主體來衡量,所以,家財萬貫,富可睥世;權貴公侯,雄霸一方;最近在某《○週刊》上題為《明星**》的文章,描述一個快速走紅的明星鋼琴家的裝束:「黑色的Prada鞋子,Gucci的褲子,Armani的襯衫,D&G的腰帶。**說到這種裝束時一臉自豪。像個新暴發戶。」2003年,美國青少年雜誌《少年人物》將**列入「20位將改變世界的年輕人」。目前看來,**似乎只改變了廣告界,也許還有他和父親的關係。「我小時候,他是老闆;現在,我是老闆!」**在被訪問時,當著母親的面,這樣狂傲的說。【摘錄自網路文章】
然而,屬天的價值觀卻是以 神主體來斷定,被 神揀選而愛 神的人,這人的人生或許沒有世人眼光中那些光鮮亮麗、令人讚羨的光環,以世俗的眼光被定為世上的貧窮人,但在 神的眼光中,卻因信而能承受 神所應許的國,這樣的人是在信上富足的人。
乙、愛人以愛神
當我們對人傳耶穌基督的福音,人們會覺得我們所信的太抽象了,還不如他們所拜的偶像真實。然而當我們活出基督的愛時,人們會嗅出從愛所發出來基督馨香之氣,並且渴望獲得。耶穌說:『我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛.我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。』
親愛的弟兄姊妹,我們在一個教會中,與眾聖徒一同明白基督的愛的長闊高深。我們之間一定要有愛的暖流,若有未信的人進到我們中間,就會被愛的暖流所包圍,雖然『從來沒有人見過 神.我們若彼此相愛、 神就住在我們裏面、』人們就感受的 神真的在我們中間,因而受感渴慕認識 神。同時,親愛的弟兄姊妹,因為我們真誠的流露基督的愛愛人,以致我們『愛 神的心在我們裏面得以完全了.』因為『…不愛他所看見的弟兄、就不能愛沒有看見的 神。〔有古卷作怎能愛沒有看見的 神呢〕』
丙、要得著基督
耶穌說『…你的財寶在那裏、你的心也在那裏。』親愛的弟兄姊妹,你的財寶是什麼?在哪裡?你會追尋要得著你想要的財寶,你的心也會在那裡。你的財寶若是股票,你的心就在股價上,隨著股價的漲跌而起起落落。
使徒保羅給我們立下的榜樣,『只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督.』
親愛的弟兄姊妹,你的財寶不在耶穌基督以外,你的心纔會專注在耶穌的身上。你纔會聽進耶穌的吩咐,為耶穌所要賜給你的那存到永生的食物勞力。當你存著信心而活,你纔會存著信心而死,至死深信信實的 神必會照所應許的成就在你身上!所以,你不容許世界纏主你,寧願讓聖靈引導你,為要得著基督而生活如在世寄居的人。
叁、調整生活方式--榮神益人的榮耀
屬天的價值觀可以呈現在屬靈的人的生活中,叫信仰融入生活的每一個範疇。
甲、敬畏 神度日
敬畏 神是人的本分,有一天我們都會面對 神,他要審問我們人生中的每一件事。所以,我們只是寄居世上, 神為愛他之人預備永恆的家是在天上。要時刻提醒自己,存敬畏的心、度你們在世寄居的日子.
乙、禁戒肉體的私慾
『總要披戴主耶穌基督、不要為肉體安排、去放縱私慾。』親愛的弟兄阿、你們是客旅、是寄居的.我勸你們要禁戒肉體的私慾.這私慾是與靈魂爭戰的。可見人會誤以為肉體的私慾是自己的朋友,因而在享受私慾中失去了戒心,以致靈魂被仇敵擄去而不自覺。其實肉體的私慾如眼目的情慾、肉體的情慾以及今生的驕傲,都是從世界來的,人若與世俗為友,就是與 神為敵了。
丙、品行端正榮耀 神
這世界正在敗壞中,基督徒不能隨波逐流,反而要品行端正。『人點燈、不放在斗底下、是放在燈臺上、就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。』人們會毀謗 神的兒女是作惡的,然而我們要堅守真理,叫人因看見你的好行為、便在鑒察的日子、〔鑒察或作眷顧〕歸榮耀給 神。
丁、作 神僕行善
我們是 神的兒女,卻生活在這世上等候身體得贖。主耶穌為了不叫收稅的人跌倒,就吩咐彼得去釣魚,把所得的錢繳稅。『凡人所當得的、就給他.當得糧的、給他納糧.當得稅的、給他上稅.當懼怕的、懼怕他.當恭敬的、恭敬他。』『凡事都不可虧欠人、惟有彼此相愛、要常以為虧欠.因為愛人的就完全了律法。』親愛的弟兄姊妹,『你們為主的緣故、要順服人的一切制度、或是在上的君王、』『因為 神的旨意原是要你們行善、可以堵住那糊塗無知人的口。』總要作 神的僕人。
結 論
親愛的弟兄姊妹,『不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。』『因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。這世界、和其上的情慾、都要過去.惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。』
我們的生活要與耶穌教導我們的禱告相符,照著主教導的禱告來生活,叫我們的生活就是以所願所求的為目標。
親愛的弟兄姊妹,當我們照著 神的旨意求,就是我們所願所求必得的把握!因為國度、權柄、榮耀都是 神的!


太六:9-13、33;詩145:10-13;約壹14-15 馮國順牧師

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