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神聖的天職-親職         2013-5-26


為什麼我稱親職是神聖的天職呢?因為聖經明明記載,『兒女是耶和華所賜的產業‧所懷的胎、是他所給的賞賜。』(詩127:3)人若期望『我們的兒子、從幼年好像樹栽子長大、我們的女兒、如同殿角石、是按建宮的樣式鑿成的。』(詩144:12)就應當與 神同工,以愛滋潤兒女的生命,以真理兒女的滋養生命,以身作則引導兒女的生命走向生命的源頭-- 神,使兒女的生命習慣連結在生命的源頭而生活,讓 神為兒女帶來更豐盛的生命的人生。
壹、父母親職是天職
兒女是 神託付給父母的責任、與福氣。親職是父母對兒女全人的關懷及照顧。不可小看兒女幼小的心靈,他能敏銳地感受到父母身上散發出來的心情、情緒、表情、動作、言語,以致被潛移默化、或正面的仿效,或負面的扭曲偏差、
甲、父母是兒女的養育者
兒女有生命基本的需要, 神給母親可以親自哺乳,叫身體或得足夠的營養,身體健康成長,又叫父親以工作獲得的代價,供應兒女的飲食及避寒保暖的衣服、鞋子。
乙、父母是兒女的保護者
兒女幼小柔弱,容易受風寒、生疾病、受驚嚇、受傷害,父母自然挺身而起,照顧兒女醫治病痛,陪伴度過風寒疾病之害;敵擋侵襲者,維護兒女人身的安全;纏裹受傷的身體,安慰受傷的情感,激勵軟弱的心靈。
丙、父母是兒女的生命導師
『諸山未曾生出、地與世界你未曾造成、從亙古到永遠、你是 神。』(詩90:2)人的生命來自 神, 神是人類的歸宿,神人摩西的祈禱說:『主阿、你世世代代作我們的居所。』(詩90:1)
生命世世代代延續,因此,父母有責任以正確的生命態度引導兒女走人生的道路。耶和華應許說:『愛我守我誡命的,我必向他們發慈愛直到千代、』(出20:6,申5:10)『所以你要知道耶和華你的 神、他是 神、是信實的 神、向愛他守他誡命的人、守約施慈愛、直到千代.』(申7:9)耶和華也警戒說:『不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我耶和華你的 神是忌邪的 神、恨我的、我必追討他的罪、自父及子、直到三四代.』(出20:5)
貳、父母親職的裝備
兒女是父母的功課,父母當存敬畏 神的心學習親職。
兒女雖小,卻有純潔又敏銳的心靈。男女若從結婚前就是過討 神喜悅的生活。結婚後,在懷孕時就能以健康愉悅的身心靈生活,同時給予所懷的胎健康愉悅的胎教影響。兒女生下來後,也能存敬虔健康愉悅的身心靈一路陪伴兒女成長,成為兒女的生命導師。
可見父母自己成為敬虔愛 神的人是何等的重要,父母藉著建立家庭祭壇,在家中全家老少一同操練敬虔,在家中把兒女引到 神的面前,是一種影響子孫世世代代蒙 神施慈愛的敬虔行為。
甲、自己領受主的教訓,並身體力行,討主喜悅。
學習討主喜悅,『…。沒有娶妻的、是為主的事掛慮、想怎樣叫主喜悅。』(林前7:32)『娶了妻的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫妻子喜悅。』(林前 7:33)『…。沒有出嫁的、是為主的事掛慮、要身體靈魂都聖潔.已經出嫁的、是為世上的事掛慮、想怎樣叫丈夫喜悅。』(林前7:34)可見不論男女,在結婚成家之前,必定要學習過以 神為中心的生活方式。男人要學習『為主的事掛慮、想怎樣叫主喜悅。』,女人要學習『為主的事掛慮、要身體靈魂都聖潔.』然後進入婚姻組成家庭之後,纔能意識到在『為世上的事掛慮、想怎樣叫妻子喜悅。』或『…想怎樣叫丈夫喜悅。』的基礎,是討 神喜悅。
如此,當領受兒女為產業時,也能意識到在「養育、管教」兒女的使命上的基礎,是討 神喜悅。
一個過著討 神喜悅生活的夫妻,在養育、管教兒女的責任上,必然是以身作則,引導兒女成長成為一個討 神喜悅的人。
乙、自己信服主的警戒,並謹言慎行,不得罪主。
正心、修身、齊家、治國、平天下。『你要保守你心、勝過保守一切‧因為一生的果效、是由心發出。』(箴4:23)一個人在組成家庭之前,必須以兒女的身分在父母的家中學習「正心、修身」的功課,在組成自己的家時,面對家庭纔能在繼續「正心、修身」中,學習「齊家」的功課。
『你們親近 神、 神就必親近你們。有罪的人哪、要潔淨你們的手。心懷二意的人哪、要清潔你們的心。』(雅4:8)
丙、培養對生命正確的態度—活在基督裡
如何不惹兒女的氣呢?做父母的當先學習不惹主生氣!父母自己先在生活中遵行主的教訓,並且接受主的警戒絕不逾越,敬虔度在是寄居的日子。
給兒女享受 神透過父母當給予兒女的權利! 神透過父母當給予兒女的權利是做父母的當『照主的教訓及警戒』養育兒女。
父母對兒女要有敬畏生命的主的態度,尊重兒女的生命,就必須自己先在 神面前存敬畏 神的心,尊重自己的生命。無聊、做無意義的事殺時間,虛擲光陰在滿足自己的慾望上、放縱眼目的情慾、放縱肉體的情慾、堅持追求今生的驕傲等等都是對生命持不正確的態度所致。
一、主若願意:謙卑的人生態度
『你們只當說、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。』(雅4:15)
二、以主優先:尊主為大的生活抉擇
『你們要先求他的國、和他的義.這些東西都要加給你們了。』(太6:33)
三、以主為樂:與主聯合,成為一靈
『但與主聯合的、便是與主成為一靈。』(林前6:17)『馬利亞說:我心尊主為大,我靈以 神我的救主為樂。』(路1:46-47)
四、為主而活:為主捨得自己,生命的意義價值及目的
耶穌說:『人就是賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢。』(可8:36)『人還能拿甚麼換生命呢?』(可8:37)『…、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架來跟從我。』(可8:34)『因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命.凡為我和福音喪掉生命的、必救了生命。』(可8:35)
『我已經與基督同釘十字架.現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著.並且我如今在肉身活著、是因信 神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』(加2:20)
叁、父母親職的實踐
神的話已經明確的給與方向:『你們作兒女的、要在主裏聽從父母、這是理所當然的。』(弗6:1)『要孝敬父母、使你得福、在世長壽.這是第一條帶應許的誡命。』(弗6:2)『你們作父親的、不要惹兒女的氣、只要照著主的教訓和警戒、養育他們。』(弗6:4)
甲、言行一致的生活態度,操練敬虔,導引兒女的生命。
「自我」是成為 神手中器皿及工作的障礙。父母因「自我」而錯失神豐富的資源而不自覺,兒女因為「自我」而錯失了成為祝福父母的機會而不自覺。父母的「自我」是照自己的經驗和期望為標準依據教訓警戒兒女;兒女的「自我」是照自己的感覺好惡來決定是否接受父母的管與教。
如果作父母親的不觸動兒女的怒氣,就不會扭曲兒女的心,促成叛逆的態度;如果兒女孝敬父母(就是眼中照上帝的眼光看父母有價值,並照上帝的心意尊重他們),在主裡聽從父母、順從父母,這是盡上為人子女之道,就會在享受父母親情之愛的愉悅氣氛中成長,並有上帝應許的長壽。
乙、以主的教訓教導兒女
當主耶穌在會堂裡教訓人,他會宣讀舊約聖經,主耶穌在世上所教導的,都是從 神那裡聽見的真理(約8:40),耶穌所傳講的道,都是天父的道(約14:24)。『在先知書上寫著說、『他們都要蒙 神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的、就到我這裏來。』(約6:45)家庭中父母子女若都聽見主耶穌所教訓的真理,又渴慕學習,那麼全家人就如同生活在主的面前,選擇了上好的福份。
耶穌走遍各城各鄉在會堂裡教訓人,也在各處人群中教訓人如登山寶訓。耶穌總是隨機取材,用比喻教訓人,當門徒責備帶小孩子來見他的人時,他看見就惱怒,教訓門徒說:『…讓小孩子到我這裏來、不要禁止他們.因為在 神國的、正是這樣的人。』(可10:14)。又說『我實在告訴你們、凡要承受 神國的、若不像小孩子、斷不能進去。』(可10:15)『於是抱著小孩子、給他們按手、為他們祝福。』(可10:16)
父母以身作則隨時隨事存著坦然無懼的信心到耶穌面前,以敬虔的態度生活,兒女就能感受到耶穌在父母心中的地位及生活中的需要,這樣,當父母要把兒女帶到耶穌面前時,兒女也會樂意。
所以,父母應當把兒女從小帶到主耶穌面前,主耶穌樂意褓抱、按手為他們祝福。
丙、以主的警戒警戒兒女
主警戒人,要防備法利賽人的酵,今日的父母也要警戒兒女,要防備假冒偽善的教訓。
主警戒人,在人與 神的關係上,不要效法外邦人的觀念,今日父母要教導兒女順從聖靈而禱告,建立維繫與 神的關係;
主警戒人,禁食不要像假冒偽善的人故意叫人知道,今日我們禁食只要叫暗中的天父知道;
主警戒人,施捨行善不要敲鑼打鼓,也不要為得人的賞賜而行,今日父母要教導兒女,要默默地為主而行善;
主警戒人,不可起誓,說話是就說是,不是就說不是,不要再多說,今日父母要教導兒女誠實。
主警戒人,不要向弟兄動怒,不要恨人,今日父母要教導兒女追求與眾人和睦;
主警戒人,不要與惡人作對,今日父母要教導兒女愛仇敵,為逼迫仇敵禱告。
結 論
讓全家人都樂意選擇上好的福份,來到主面前。聖經對家庭人倫的原則,就是家中每個成員共同遵守的原則,父父、子子,母母、女女,兄兄、弟弟,姊姊、妹妹。這每一層面的關係所衍生出來的問題,都需要被帶到上帝面前,尋求照著上帝的心意,由上帝親自為我們解決。上帝必指引我們在這每一層面的關係中,用上帝智慧的眼光看這人倫關係,並且向上帝領受正確而帶來盼望的相處方式—祂的愛,叫全家人都一同經歷上帝用祂的臉光光照我們,用祂的笑臉,幫助我們,叫我們享受家庭天倫之樂。


以弗所書六:1-4瑪垃基書四:6 馮國順牧師

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五旬節—就在當下      2013-5-19

靠主有福,你有這樣的確信嗎?今天是教會值得紀念的日子,教會歷史上的五旬節是整個教會的一個開始,教會的雛形就是在那個世代,因著聖靈的工作,教會被建立起來,聖靈的工作一直到如今,也會延續到耶穌基督的再臨,我們也因著聖靈在我們心裡的工作,經歷生命的更新和喜樂,『靠主有福』這首詩歌是我們的生命親自經歷 神,再唱一次這首詩歌,『倚靠耶和華的人真有福,因他必隨時蒙扶助,若要承受所應許的賞賜,必緊緊跟隨主腳步,要倚靠主專心靠主,在一切事上要認定主,祂必指引你的路,要倚靠主專心靠主,在一切事上要認定主,祂必指引你的路』, 五旬節源於七七節,以色列人要從尼散月16日(西曆3-4月間),他們的大祭司將一捆新熟的大麥獻給耶和華作為初熟果子的那天,數算七個星期(西曆5-6月間)。這一共是49天,然後他們會在第50天守七七節。當後來一群猶太人將聖經譯成希臘文時,希臘文的「第50」(日)一字是賓特哥斯提(pentecostē′)。因此,説希臘語的猶太人遂將七七節稱為賓特哥斯特(英文Pentecost,五旬節)。
聖經利未記23:15-21記載:「『你們要從安息日的次日,獻禾捆為搖祭的那日算起,要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日,共計五十天,又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處取出細麪伊法十分之二加酵,烤成兩個搖祭的餅。……祭司要把這些和初熟小麥作的餅,一同作搖祭,在耶和華面前搖一搖,這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。當這日,你們要宣告聖會,甚麼勞碌的工都不可作,這在你們一切的住處,作為世世代代永遠的定例。』」
五旬節是從初熟節(利23:10-11,15-17)開始算起的第50天(第七個安息日的次日),所以稱之為五旬節。在猶太教,這一天是摩西在西奈山領受上帝所給與的《十誡》的日子,也是「感謝律法的紀念日」。這個節日同時也用來感謝上帝賜與的收獲,所以又稱收割節,是猶太人的三大節期之一。
耶穌把這位保惠師介紹給祂的門徒,聖靈是真理的聖靈,認識是一種生命親身的體驗,而不是我告訴你,你知道但你卻沒有親身經歷過,我們對 神的信仰是需要經歷的,而不是越信耶穌越信越覺得枯竭, (約14:16) 我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師(或譯:訓慰師;下同),叫他永遠與你們同在。 (約14:17) 就是真理的聖靈,乃世人不能接受的;因為不見他,也不認識他。你們卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們裏面。 (約14:18) 我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裏來。 這是 神對我們非常寶貴的應許,保惠師、真理的聖靈,不撇下我們為孤兒,必到我們這裏來。真的要感謝上帝,我們有 神親自神聖的同在與靈裡的團契,這都是 神對我們不改變的應許,不管我們現在的環境和光景如何!真理的聖靈保惠師一直與我們同在。
(約14:26) 但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。 (約14:27) 我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁,也不要膽怯。 保惠師、差來的聖靈賜給我們平安,要我們不要憂愁,也不要膽怯。其實耶穌說這段話,是要告訴我們人生是有苦難的,正是因為我們面對苦難時,我們會產生憂愁,也會曾經苦難帶來的憂愁,所以才能讓我們體會和經歷不再繼續的憂愁,在主裡能享受真實地釋放與安息,我們是奉主耶穌的聖名祈求的,阿們。
(約15:26) 但我要從父那裏差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈;他來了,就要為我作見證。 (約15:27) 你們也要作見證,因為你們從起頭就與我同在。 保惠師、真理的聖靈來,我們也要作見證,因為我們從起頭就與聖靈同在,是主的見證人,我們就是見證,我們要對 神回應:主啊!點燃我的生命為祢而活,寧願燒燼,不願朽壞! ,這是來台傳福音馬偕醫生的名言,但願我們也是這樣, (約16:7) 然而,我將真情告訴你們,我去是與你們有益的;我若不去,保惠師就不到你們這裏來;我若去,就差他來。 (約16:8) 祂既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。我發現主耶穌很有意思,因為祂每介紹一段聖靈後,就會有一個應許,能讓我們在生命中去體會和經歷學習的,所以保惠師祂既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己,要在愛裡常以為虧欠,當我思想這段經文的時候,我有很多的虧欠,求主赦免我!我在泰國事奉的16年來,常常忘記為自己的母會來守望禱告,為弟兄姊妹來守望禱告,這是我的虧欠!求主赦免我!
(約16:12) 「我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了(或譯:不能領會)。 (約16:13) 只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白(原文是進入)一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。 (約16:14) 他要榮耀我,因為他要將受於我的告訴你們。 所以,真理的聖靈要榮耀耶穌,因為聖靈要將受於耶穌的告訴我們。聖靈的工作要讓我們來認識耶穌,以至於降服在祂的主權底下,我們要頌榮---聖父、聖子、聖靈三而一的真神,因為祂是配得尊貴和榮耀的!
 總結(一)
耶穌基督告訴我們的聖靈是什麼樣子的呢?祂是保惠師、祂是真理的聖靈、祂是差來
的聖靈,主耶穌親自介紹祂的工作與應許。
(1)不撇下我們為孤兒,必到我們這裏來。
(2)賜給我們平安,我們不要憂愁,也不要膽怯。
(3)我們也要作見證,因為我們從起頭就與聖靈同靠主有福,你有這樣的確信嗎?今天是教會值得紀念的日子,教會歷史上的五旬節是整個教會的一個開始,教會的雛形就是在那個世代,因著聖靈的工作,教會被建立起來,聖靈的工作一直到如今,也會延續到耶穌基督的再臨,我們也因著聖靈在我們心裡的工作,經歷生命的更新和喜樂,『靠主有福』這首詩歌是我們的生命親自經歷 神,再唱一次這首詩歌,『倚靠耶和華的人真有福,因他必隨時蒙扶助,若要承受所應許的賞賜,必緊緊跟隨主腳步,要倚靠主專心靠主,在一切事上要認定主,祂必指引你的路,要倚靠主專心靠主,在一切事上要認定主,祂必指引你的路』, 五旬節源於七七節,以色列人要從尼散月16日(西曆3-4月間),他們的大祭司將一捆新熟的大麥獻給耶和華作為初熟果子的那天,數算七個星期(西曆5-6月間)。這一共是49天,然後他們會在第50天守七七節。當後來一群猶太人將聖經譯成希臘文時,希臘文的「第50」(日)一字是賓特哥斯提(pentecostē′)。因此,説希臘語的猶太人遂將七七節稱為賓特哥斯特(英文Pentecost,五旬節)。
聖經利未記23:15-21記載:「『你們要從安息日的次日,獻禾捆為搖祭的那日算起,要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日,共計五十天,又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處取出細麪伊法十分之二加酵,烤成兩個搖祭的餅。……祭司要把這些和初熟小麥作的餅,一同作搖祭,在耶和華面前搖一搖,這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。當這日,你們要宣告聖會,甚麼勞碌的工都不可作,這在你們一切的住處,作為世世代代永遠的定例。』」
五旬節是從初熟節(利23:10-11,15-17)開始算起的第50天(第七個安息日的次日),所以稱之為五旬節。在猶太教,這一天是摩西在西奈山領受上帝所給與的《十誡》的日子,也是「感謝律法的紀念日」。這個節日同時也用來感謝上帝賜與的收獲,所以又稱收割節,是猶太人的三大節期之一。
耶穌把這位保惠師介紹給祂的門徒,聖靈是真理的聖靈,認識是一種生命親身的體驗,而不是我告訴你,你知道但你卻沒有親身經歷過,我們對 神的信仰是需要經歷的,而不是越信耶穌越信越覺得枯竭, (約14:16) 我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師(或譯:訓慰師;下同),叫他永遠與你們同在。 (約14:17) 就是真理的聖靈,乃世人不能接受的;因為不見他,也不認識他。你們卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們裏面。 (約14:18) 我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裏來。 這是 神對我們非常寶貴的應許,保惠師、真理的聖靈,不撇下我們為孤兒,必到我們這裏來。真的要感謝上帝,我們有 神親自神聖的同在與靈裡的團契,這都是 神對我們不改變的應許,不管我們現在的環境和光景如何!真理的聖靈保惠師一直與我們同在。
(約14:26) 但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。 (約14:27) 我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁,也不要膽怯。 保惠師、差來的聖靈賜給我們平安,要我們不要憂愁,也不要膽怯。其實耶穌說這段話,是要告訴我們人生是有苦難的,正是因為我們面對苦難時,我們會產生憂愁,也會曾經苦難帶來的憂愁,所以才能讓我們體會和經歷不再繼續的憂愁,在主裡能享受真實地釋放與安息,我們是奉主耶穌的聖名祈求的,阿們。
(約15:26) 但我要從父那裏差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈;他來了,就要為我作見證。 (約15:27) 你們也要作見證,因為你們從起頭就與我同在。 保惠師、真理的聖靈來,我們也要作見證,因為我們從起頭就與聖靈同在,是主的見證人,我們就是見證,我們要對 神回應:主啊!點燃我的生命為祢而活,寧願燒燼,不願朽壞! ,這是來台傳福音馬偕醫生的名言,但願我們也是這樣, (約16:7) 然而,我將真情告訴你們,我去是與你們有益的;我若不去,保惠師就不到你們這裏來;我若去,就差他來。 (約16:8) 祂既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。我發現主耶穌很有意思,因為祂每介紹一段聖靈後,就會有一個應許,能讓我們在生命中去體會和經歷學習的,所以保惠師祂既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己,要在愛裡常以為虧欠,當我思想這段經文的時候,我有很多的虧欠,求主赦免我!我在泰國事奉的16年來,常常忘記為自己的母會來守望禱告,為弟兄姊妹來守望禱告,這是我的虧欠!求主赦免我!
(約16:12) 「我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了(或譯:不能領會)。 (約16:13) 只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白(原文是進入)一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。 (約16:14) 他要榮耀我,因為他要將受於我的告訴你們。 所以,真理的聖靈要榮耀耶穌,因為聖靈要將受於耶穌的告訴我們。聖靈的工作要讓我們來認識耶穌,以至於降服在祂的主權底下,我們要頌榮---聖父、聖子、聖靈三而一的真神,因為祂是配得尊貴和榮耀的!
 總結(一)
耶穌基督告訴我們的聖靈是什麼樣子的呢? 祂是保惠師、祂是真理的聖靈、祂是差來
的聖靈,主耶穌親自介紹祂的工作與應許。
(1) 不撇下我們為孤兒,必到我們這裏來。
(2) 賜給我們平安,我們不要憂愁,也不要膽怯。
(3) 我們也要作見證,因為我們從起頭就與聖靈同在。
(4) 要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。
(5) 要榮耀耶穌,因為聖靈要將受於耶穌的告訴我們。
我們在來看【 使徒行傳 】(1:4) 耶穌和他們聚集的時候,囑咐他們說:「不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的,就是你們聽見我說過的。 (1:5) 約翰是用水施浸,但不多幾日,你們要受聖靈的浸。」 (1:8) 但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」 ,聖靈的浸和降臨帶來我們生命的改變,是一種事奉的能力,不只是能量,而是我們帶著聖靈在我們生命裡面的那個權柄,出去事奉, (1:9) 說了這話,他們正看的時候,他就被取上升,有一朵雲彩把他接去,便看不見他了。(1:10) 當他往上去,他們定睛望天的時候,忽然有兩個人身穿白衣,站在旁邊,說: (1:11) 「加利利人哪,你們為甚麼站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來。」 ,這是領受天父所應許的、受聖靈的浸、聖靈降臨我們要領受能力作主見證。並且有主再來的應許、指望。 (1:15) 那時,有許多人聚會,約有一百二十名,彼得就在弟兄中間站起來,說: (1:16) 「弟兄們!聖靈藉大衛的口,在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大,這話是必須應驗的。 大衛的口所預言的那段就紀錄在舊約聖經裡面,大衛預言猶大要賣耶穌,就紀錄在舊約聖經裡面,但要謹慎預言這兩個字,因為當整個救恩完成的時候,神的僕人使女說預言的時候,要被界定在聖經正典的範圍當中,否則那個預言不斷地說出來,我們就要不斷地讀新版的聖經,這也是我們現在面對一些異端邪說的時候,要非常小心的!因為這些異端邪說不斷在聖經之外有新的預言,求主幫助我們好好讀祂的話!
使徒在聖靈的帶領下, (2:1) 五旬節到了,門徒都聚集在一處。 (2:2) 忽然,從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋子, (2:3) 又有舌頭如火焰顯現出來,分開落在他們各人頭上。(2:4) 他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。 神在五旬節顯明祂自己大能,原本語言的差異讓我們彼此很難明瞭,但因著聖靈的工作,可以得著說方言的恩賜,這是超自然的現象,他們就說起別國的話來,這是 神自己的工作!
(2:12) 眾人就都驚訝猜疑,彼此說:「這是甚麼意思呢?」(2:13) 還有人譏誚說:「他們無非是新酒灌滿了。」 (2:17) 神說:在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的少年人要見異象;老年人要做異夢。 (2:18) 在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女,他們就要說預言。 (2:19) 在天上,我要顯出奇事;在地下,我要顯出神蹟;有血,有火,有煙霧。 (2:20) 日頭要變為黑暗,月亮要變為血;這都在主大而明顯的日子未到以前。 (2:21) 到那時候,凡求告主名的,就必得救。 聖靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的少年人要見異象;老年人要做異夢,靈澆灌我的僕人和使女,他們就要說預言,當聖靈澆灌我們的時候,常常我們有聖靈來的勇氣,會敢做一些平常不敢做的事,如同彼得能勇敢地為主作見證,宣揚主的福音!
(2:37) 眾人聽見這話,覺得扎心,就對彼得和其餘的使徒說:「弟兄們,我們當怎樣行?」
(2:38) 彼得說:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受浸,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈;(2:39) 因為這應許是給你們和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是主我們神所召來的。」 ,領受聖靈賜是給主所召來的人,領受所賜的聖靈,就是要降服在祂的主權底下,因為 神擁有我們生命的主權!
 總結(二)
(1)領受父所應許的、受聖靈的浸、聖靈降臨我們要領受能力作主見證。並且有主在來的應許、指望。
(2)聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。聖靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的少年人要見異象;老年人要做異夢。
(3)靈澆灌我的僕人和使女,他們就要說預言。 我們要在 神面前說預言,你能大有勇氣的將 神的話對別人述說嗎?讓他們也進到聖靈的帶領當中,今天在我們教會還是有很多的預言,特別是在靈恩的教會。
(4)領受聖靈賜是給主所召來的人。今天聖靈要在我們的生命中做什麼樣的工作,是聖靈的主權,我不輕看那些在靈恩派裡面一切的現象,但我很尊重我在 神面前所領受的那個寶貝話語。我也知道他們有許多的預言需要被規範在 神的話當中,如果沒有被查驗,那些預言是可怕的,也可能被魔鬼撒旦所使用!
 總結(三)
活在當下:當年五旬節聖靈降臨,當聖靈降臨是在很喧囂的耶路撒冷大街上,而不是在很安靜的溪水旁, 神與人同在。現代教會的雛形在當時的五旬節後產生,可以看到教會當中的團契生活(徒2:43-47 4:32-37)、懲戒(徒5:1-11)與治理(徒6:1—6)。要被聖靈充滿的。現代教會的雛形都在當時完成。
結 論
在五旬節聖靈的大能中,我們要經歷浸信會精神的重建,浸信會的精神是 神主教會,是上帝作主的,牧師是教會唯一的長老,Baptist的真義在於清楚明白重生得救,成為遵行 神旨意的基督徒。當我們聚集在這裡的時候,我向 神禱告,那五旬節聖靈的大能就在我們當中,顯明 神自己的工作!

 

約十四:16-20;徒一:5-8;二:1-4 劉智欽牧師

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