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目前日期文章:201306 (5)

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一生全人蒙福            2013-6-30

 

『我觀看你指頭所造的天、並你所陳設的月亮星宿、
便說、人算甚麼、你竟顧念他‧世人算甚麼、你竟眷顧他。』(詩8:3-4)『你派他管理你手所造的』(詩8:6)
人的需要是全人的,這需要如何纔能滿足呢?人自己可能自給自足於這些需要嗎?誰能供應人的需要呢?
『天是耶和華的天‧地、他卻給了世人。』(詩115:16)『我的幫助從造天地的耶和華而來。』(詩121:2)『你們蒙了造天地之耶和華的福。』(詩115:15)
人生的豐盛必然從這位造天地的耶和華而來,而當祂是你我的牧者,你我蒙的福必是『造天地之耶和華的福』。

壹、生活之福—體生命
『耶和華是我的牧者‧我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上、領我在可安歇的水邊。』(詩23:1-2)
耶和華造天、地、海、和其中的萬物‧他守誠實、直到永遠‧(詩146:6)人需要活,就需要食物與水,這些都在造人之前完成了,可見 神為人有周全的預備。他用雲遮天。為地降雨、使草生長在山上。(詩147:8)他賜食給走獸、和啼叫的小烏鴉。(詩147:9)你給他們、他們便拾起來‧你張手、他們飽得美食。(詩104:28)這都仰望你按時給他食物。(詩104:27)萬民都舉目仰望你‧你隨時給他們食物。(詩145:15)你張手、使有生氣的都隨願飽足。(詩145:16)耶和華在他一切所行的、無不公義‧在他一切所作的、都有慈愛。(詩145:17)
聖經以羊喻人,你我若真實地以耶和華是我的牧者,一定可以循生活的軌跡回味好牧人與我們的關係。我們今日生活的光景不論如何,我們依然可以每日用心體會好牧人與我們的關係。祂供應眷顧你我一生的生活。

甲、充足的供應是好牧人細心照顧的結果
羊生性膽怯、稍有動靜易受驚嚇、慌張騷動、以致盲目亂闖,軟弱無助。有了安全感,羊纔會躺臥下來。羊躺臥在青草地上,這是一幅何等安詳的畫景啊!
好牧人為羊尋找草青草地,使羊可以安心的吃,吃到飽。好牧人為羊守望,以防野獸的攻擊。好牧人呵護瘦弱的羊,以免受強壯的羊排擠,叫每隻羊都自在吃草,不相干擾。羊若沒吃飽,就會繼續找草吃,不肯躺下。
主耶穌是好牧人,他自己就是你我的糧,『耶穌說、我就是生命的糧.到我這裏來的、必定不餓.信我的、永遠不渴。』(約 6:35)『喫我肉喝我血的人、常在我裏面、我也常在他裏面。』(約 6:56)

乙、安全的安歇是好牧人儆醒保護的結果
所有的動物都需要水維繫生命,溪水之處正是各種動物聚集之處,當然包括攻擊性的野獸。
在水邊卻有可能不得安歇,因為有猛獸接近帶來威脅,因為羊群中強壯的羊用腳攪渾清澈的溪水等等因素。因此,可安歇的水邊,是因牧人為全群的羊儆醒守護帶來的,這是非常難得的狀況,不是自然而得的。
『我們既蒙留下有進入他安息的應許、就當畏懼、免得我們中間、〔我們原文作你們〕或有人似乎是趕不上了。』(來 4:1)『所以我們務必竭力進入那安息、免得有人學那不信從的樣子跌倒了。』(來 4:11)

丙、享受關係與感恩
親愛的弟兄姊妹,宣告耶和華是我的牧者,是承認我自己與自有永有的 神的關係,承認我自己是屬祂的,在你我的身上有屬於祂的記號—聽祂的聲音,跟隨祂的腳步而行。祂在我自己身上有絕對的主權,我人生所經歷的供應與安息都是祂用捨命的決心的賜予,就在這真實的關係中,我經歷了『耶和華是我的牧者』就是我一生豐富的恩典。『我必不至缺乏』,是我對耶穌的信靠及感恩,相信祂是我生命的源頭,生命與祂連結,理所當然的結果是『必不至缺乏』。
這羊與牧者的關係,叫我經歷這位牧者的愛、在受祂眷顧、保護中經歷了豐盛的人生。因為我看我是祂的一部份,祂的心放在我身上,甚至願意為我付上捨命的代價。我活著的每分每秒,祂的眼神都關注,我遇見的每一種處境,他都在意。因祂是我的牧者,祂一定會在恰當的時機叫我經歷祂實在是我的牧者。
親愛的弟兄姊妹,既然如此,讓我們歡喜在好牧人的主權下,接受祂管理你我的生命,叫我們的生活態度與所蒙的恩相稱。

貳、靈魂之福—魂生命
『他使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。
我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害‧因為你與我同在‧你的杖、你的竿、都安慰我。』(詩23:3-4)
為了牧養羊群,牧人會照季節帶羊到水草合宜的地方,叫平地已經使用過的草地休息回春。因此,牧人會領羊進入山谷,經過崎嶇不平的山路,遭遇變化莫測的天候及隨時出沒的野獸。這種狀況中,羊會在特殊環境中經歷與牧人的關係,羊的安全感就是『牧人的同在』,牧人隨機以手中的杖與竿引導、保護、警告保衛羊的安全。
親愛的弟兄姊妹,人生旅程一切特殊的經歷,是我們體會好牧人的絕佳機會。有祂同在,就是安全的保證。

甲、靈魂甦醒,引導行走義路
大衛曾經靈性剛強中站出來,對掃羅王說:『你僕人曾打死獅子和熊‧這未受割禮的非利士人向永生 神的軍隊罵陣、也必像獅子和熊一般。』(撒上 17:36)他相信『…耶和華使人得勝、不是用刀用槍‧因為爭戰的勝敗全在乎耶和華‧…』(撒上 17:47)。後來也曾經靈性發昏,『藐視耶和華的命令、行他眼中看為惡的事,借亞捫人的刀、殺害赫人烏利亞、又娶了他的妻為妻。』(撒下 12:9)耶和華藉先知拿單使大衛的靈魂甦醒過來,承認自己的罪。『我的靈在我裏面發昏的時候、你知道我的道路。…』(詩 142:3)
這世界充滿了險惡,因為那惡者魔鬼要迷惑人心遠離 神。人的思想、情感及意志隨時都面對眼目的情慾、肉體的情慾及今生的驕傲的誘惑,靈魂的甦醒是必要的。我們是否經歷『…我的靈在我裏面發昏‧我的心在我裏面悽慘。』(詩 143:4)的消沈光景呢?你有惡習綑綁嗎?對自己都無法誠實,以致說謊、欺騙、虛偽、掩飾成為為人處事的自然反應嗎?找藉口、理由為自己推卸責任成為家常便飯?要知道,你我的好牧人耶穌隨時都要出手,用他的『杖』保護你我,就是用『祂的權柄』保護你我,你我若願意服在祂的權柄之下,就蒙保護!用他的『竿』引導你我,就是用『祂的聖靈』引導你我,你我若願意體貼祂的引導而行,腳步就必被引到平坦的路上!叫你我靈魂甦醒行義路!

乙、牧者同在,杖竿安慰不怕遭害
對羊而言,好牧人的同在就是定心丸,就是安全。環境的險惡與艱難不是問題,因為有好牧人同在就沒有恐懼、擔憂,不怕遭害。有好牧人同在,『杖與竿』就隨時保護與引導,那是安全的保證。
大衛屢遭掃羅追殺,卻對掃羅王說:『我今日重看你的性命、願耶和華也重看我的性命、並且拯救我脫離一切患難。』(撒上26:24)兒子押沙龍背叛,『有人報告大衛說、以色列人的心、都歸向押沙龍了。』(撒下15:13)『大衛就對耶路撒冷跟隨他的臣僕說、我們要起來逃走‧不然都不能躲避押沙龍了‧要速速的去、恐怕他忽然來到、加害於我們、用刀殺盡合城的人。』(撒下15:14)掃羅族基拉的兒子示每的咒罵及用石頭砍,『大衛…說、我親生的兒子、尚且尋索我的性命、何況這便雅憫人呢。由他咒罵罷‧因為這是耶和華吩咐他的。』(撒下16:11)

丙、享受同在與感恩
在人生的旅途上,意外、疾病、困難、挫折、失敗總會發生,對這些我們有感覺、有想法,這些也衝擊我們的意志,挑戰我們的毅力,但我們的焦點會決定我們怎麼走過來。我們有可能消極唐頹,唉聲嘆氣,顯得人生無奈,因為我們忽略了主與我門同在。我們要相信,『我坐下、我起來、你都曉得‧你從遠處知道我的意念。』(詩139:2)『我行路、我躺臥、你都細察、你也深知我一切所行的。』(詩139:3)『就是在那裏、你的手必引導我‧你的右手、也必扶持我。』(詩139:10)『黑暗也不能遮蔽我使你不見、黑夜卻如白晝發亮‧黑暗和光明、在你看都是一樣。』(詩 139:12)
使徒保羅說:『我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢。』(羅 7:24)『感謝 神、靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來、我以內心順服 神的律.我肉體卻順服罪的律了。』(羅 7:25)所以,就在你我經過死蔭幽谷時,不怕遭害的信心是因好牧人的同在而生出。我的危險及困難祂一清二楚,祂必不袖手旁觀,我相信祂的看法,願意以祂的看法為我的想法,我深信祂感受得到我的感受,並且完全能體會我的恐懼、擔憂、難過等等,我接受照祂的方法用祂的權柄照祂的引導帶領我走過死蔭幽谷。為此,我存感恩的心,紀念祂在我經過死蔭幽谷時的同在。

叁、永生之福—靈生命
『在我敵人面前、你為我擺設筵席‧你用油膏了我的頭、使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我‧我且要住在耶和華的殿中、直到永遠。』(詩23:5-6)
大衛的一生經歷無數的戰役,後來被膏為王。大衛知道什麼是凱旋之後的慶功宴,然而,他說就在敵人當前時,他竟然能坐在耶和華為他擺設的筵席上,毫無擔憂顧慮地領受耶和華為他斟滿酒杯,這是耶和華勝利的絕對性!他只需盡情享受美酒,無須擔心敵人,多逍遙啊!。

甲、敵前盛宴的恩惠
敵人就是要陷害我們殺害我們生命的,也就是敵擋賜我們生命的 神的,賜生命的 神自然不容牠傷害我們。我們需要的是對 神全然的信靠,祂必『在我敵人面前、你為我擺設筵席‧』這是恩典,唯有謙卑不靠自己的人,纔會強敵當前,好整以暇的進入 神為我們預備的筵席。
『犯罪的是屬魔鬼、因為魔鬼從起初就犯罪。 神的兒子顯現出來、為要除滅魔鬼的作為。』(約一 3:8)『你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是 神所賜的.』(弗 2:8)

乙、善待恩福的慈愛
『因你的慈愛比生命更好、我的嘴唇要頌讚你。』(詩63:3)生命得享 神的慈愛,就叫生命顯得豐盛。慈愛是耶和華對人的賞賜,為的是顯明耶和華的本質就是愛,叫人珍惜 神本身,以 神為自己的福份。
神喜歡人就是愛祂, 神就是愛,凡愛 神的就必愛從 神生的。『你看父賜給我們是何等的慈愛、使我們得稱為 神的兒女.我們也真是他的兒女.…』(約一3:1)『凡從 神生的、就不犯罪、因 神的道〔原文作種〕存在他心裏.他也不能犯罪、因為他是由 神生的。』(約一3:9)

丙、領受應許與感恩
親愛的弟兄姊妹,『我們藉這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典.』(弗 1:7)『這恩典是 神用諸般智慧聰明、充充足足賞給我們的、』(弗 1:8)『他救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到他愛子的國裏.』(西1:13)
親愛的弟兄姊妹,『務要謹守、儆醒.因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人.』(彼前 5:8)『你們要用堅固的信心抵擋他、因為知道你們在世上的眾弟兄、也是經歷這樣的苦難。』(彼前 5:9)『我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難.但你們可以放心、我已經勝了世界。』(約 16:33)『弟兄勝過他、是因羔羊的血、和自己所見證的道.他們雖至於死、也不愛惜性命。』(啟 12:11)
親愛的弟兄姊妹,你我要預備迎見 神。要預備好穿上禮服赴主羔羊的婚宴,教會是基督的新婦,讓我們憑信心敬虔度今生的日子,領受祂的應許,存感恩的心等候主的再來。

結 論
『親愛的兄弟阿、我願你凡事興盛、身體健壯、正如你的靈魂興盛一樣。』(約三2)
親愛的弟兄姊妹們,你我的豐盛是有又真又活的 神,讓我們珍惜 神的供應、眷顧、同在,經歷祂的恩惠與慈愛,更以祂為我們人生的滿足。定志以 神為自己的家,接受耶穌的治理,將眼目心思聚焦在好牧人,隨時隨事體會與祂的關係,叫你我一生全人蒙福。


詩篇二十三篇;約十:10 馮國順牧師

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清心的人有福了           2013-6-23 

詩73:1 神實在恩待以色列那些清心的人。
親愛的弟兄姊妹,想一想,為何來到主前?你為何歌頌主?你為何服事主?你為何如活祭獻給主?詩人亞薩把自己從生活的觀察與體會所衍生出來內心的掙扎,帶到 神的殿中,在 神的面前, 神將他眼光引進入到未來的結局,於是他從 神領受的信心,得到了一個結論: 神真的是唯獨以美善的福樂賞賜給那些照著 神的應許,被 神揀選,又以單純清潔的心思意念及情感,蒙 神所愛的人。親愛的弟兄姊妹,你願意成為有福的人嗎?你要確信 神!
我們信仰之腳步確實會有失閃、滑跌的危險。讓我們從詩人亞薩學習,當信仰受到衝擊時,如何堅固對 神的信心,使自己更認識 神、更親近 神。

壹、阻礙人清心的因素(詩 73:2-)
詩人亞薩論到自己,他很誠實的說,他人生信仰的腳步,『幾乎』『失閃』『險些』『滑跌』!意思是他信仰的靈程腳步有一點點照自己的想法的伸張,還好他的腳步並沒有出軌。換句話說,因著他這一點點想法意念的伸張,使他出現了不穩定,若繼續伸張,就有可能造成腳步出軌,所幸,他及時歸正他的意念,縮回他伸張出去的腳步,重新踏穩在 神所設立的軌道上。

甲、『我見』(詩73:3)
詩人亞薩的『我見』,使他在信仰靈程上,向軌道外的伸張,就是照人自己的有限為依據,以人的眼光來看生活的觀察與體會的人及事情,以致衍生出內心的掙扎,要以自己的的方法來處理這掙扎,這種思想情感的衝擊若沒有正確的處理,這種對人心懷不平,會衍生對 神的困惑,造成自己對 神的思想消極,信心的退縮。

乙、惡人和狂傲人享平安(詩73:3-4)
詩人亞薩見到惡人和狂傲人享平安、就心懷不平。因為惡人行邪惡的事,狂傲的人態度狂妄目中無神無人,怎麼反而享安全、興盛呢?為何惡人在世的生活平平安安的,到死都沒有痛苦,他們的身體肥壯。
1.生活安逸,際遇平順,無苦無災(詩 73:5)
許多人生活受苦,又遭遇災禍,然而惡人和狂傲人反倒生活沒有勞碌患難及災禍。怎麼回事啊?令人百思莫解!
2.惡人的態度:態度顯出驕傲、待人強暴(詩 73:6)
正因為惡人和狂傲人反倒生活沒有勞碌患難及災禍,驕傲就成為他們向人炫耀的裝飾戴在頸項上;強暴就如華麗的衣服遮住了他赤身的羞恥。氣焰高張,咄咄逼人。
3.心裏湧出邪惡,意念充滿詭詐(詩 73:7)
(他們的罪孽是出於麻木的心〔按照馬索拉抄本應作「他們的眼睛因體胖而凸出」,現仿七十士譯本翻譯。〕,他們心裏的惡念氾濫。)新譯本
惡人和狂傲人自己的身體的狀態出乎意料之外的健康,他們的內心酌量自己所得的、竟然超自己心裏所想的。
4.譏笑人、欺壓人、褻瀆 神、毀謗全地(詩 73:8-9)
譏笑人,懷著惡意說欺壓人的話,這這些享平安的光景,更令惡人和狂傲人得意忘形,以致他們的言行乖張,態度傲慢,目中無 神,口若懸河,橫行天下。
5.惡人的影響(詩 73:10-11)
(以致連上帝的子民也轉向他們,一心相信他們所說的一切。)現代中文譯本
如此懸殊的人生處境,令 神的百姓在惡人和狂傲人面前,被譏笑、欺壓,卻如啞巴吃黃連,有苦說不出,無言以對,又悶又苦啊!
他們說:上帝不會知道;至高者不會發覺!惡人和狂傲人質疑 神與人的關係,認定神與人的關係是疏離的。在天上至高的 神,對全地的狀況,豈有認識的知識?所以,對這樣褻瀆 神的話, 神的百姓也不知如何辯駁,因為現實的境遇擺在眼前,似乎在揶揄 神。
6.情況顛倒,有苦難言(詩 73:12)
詩 73:12(看這些惡人,他們常享安逸,財富卻增加。)新譯本
詩人亞薩,對現實的光景,感慨的說:『看哪、這就是惡人‧』,他們竟然『常享安逸、財寶便加增』!這不符合人的因果論!
然而,聖經卻點醒人,應當用「以 神為主的因果」來瞭解:『但那些想要發財的人、就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的私慾裏、叫人沉在敗壞和滅亡中。』(提前 6:9)不要專注在眼前惡人和狂傲人表淺的現象,而要相信 神的主權及時間,相信 神對未來真實的結局已有命定。

丙、『心懷不平』
心懷不平就是當對人對事產生嫉妒,觸動了自己的憤怒,欲為 神大發熱心卻力不從心,甚至興起對 神疑恨的想法,及自己退縮的傾向。

貳、導致我的困惑與掙扎(詩73:13-)
詩人亞薩的困惑與掙扎是:

甲、我的心純潔,我的手清白有用嗎?(詩73:13)
困惑於為什麼我要『潔淨了我的心?』與掙扎於為什麼我要『洗手表明無辜?』養成健康飲食及正常生活習慣的人,已經獲得保養心臟健康的好習慣;養成勤於洗手好習慣的人,已經得到遠離病菌的好處!
其實,這是因為敬畏 神而養成的好習慣,及正直的人生態度。人「手潔心清」的目的,是保守自己一生的果效,心不被世俗污染,手不沾上惡事。『不要自以為有智慧‧要敬畏耶和華、遠離惡事‧』(箴 3:7)『智慧人懼怕、就遠離惡事‧愚妄人卻狂傲自恃。』(箴 14:16)『正直人的道、是遠離惡事‧謹守己路的、是保全性命。』(箴 16:17)人自己已經在『手潔心清』獲得了一個 神賞賜的恩典,怎樣的恩典呢?『誰能登耶和華的山‧誰能站在他的聖所‧』(詩 24:3)『就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。』(詩 24:4)『他必蒙耶和華賜福、又蒙救他的 神使他成義。』(詩 24:5)

乙、為何我終日遭災難、每早晨受懲治‧(詩 73:14)
詩人亞薩困惑於「我手潔心清」卻『終日遭災難、每早晨受懲治‧』,惡人狂傲人反而生活安逸,際遇平順,無苦無災,原因何在?
「非經一番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香。」梅花性喜寒冷,總在歲末隆冬的寒風中綻放。梅花非得受到徹骨冰寒,才會開綻花朵,散放撲鼻的幽香。『』
論語子罕第九篇,子曰:「歲寒,然後知松柏之後凋也!」詩經.鄭風.風雨:「風雨如晦,雞鳴不已。」
生命是 神所賜,環境是 神所允許。 神賦予的新生命耐得住環境的艱險、人心的險惡、人世的無常;屬 神的人惟有遭逢逆境,纔能分外顯現信服 神的氣節操守。當天國的子民處於彎曲悖謬的世代,愛耶穌過於親情、家產、事業及自己的性命,纔能顯明他對主忠心的決心。
在受懲治中,我們所忍受的,是 神的管教,待我們如同待兒子。(來12:7)萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。(來12:10)我們應當以信心的眼來看災難及懲治,對於你我在基督裡新造的人,要領受『我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。』(詩119:71)的信心。

丙、我心中矛盾掙扎(詩 73:15)我若說、我要這樣講、這就是以奸詐待你的眾子。
詩人亞薩這心中的困惑與掙扎,小心戒慎地約束自己的口,不說出來。因為,他知道言語若隨便,就顯明自己的無知,甚至是陷入以詭詐危害世世代代的人的禍害!
丁、我思索仍然無解(詩 73:16)
詩人亞薩在自己的內心思索這與 神有關的困惑與掙扎,即使搜盡枯腸也無解。
我們世人是被 神造而存在的,始祖既因犯罪而墮落,人就世世代代生活在這墮落後的世界,沿襲已經存在於家庭與社會中的傳統思想與情感經驗,人人從小就在耳濡目染中學習了,長大自然蕭規曹隨,但也隨著世界潮流的創新思想與情感經驗,但總逃不過以人為主體的思維模式及經驗的影響,這是偏離 神的。
人以自己的有限及主觀,對人世間的人事,常會陷入『我思索怎能明白這事、眼看實係為難‧』(詩73:16)怎麼辦?於是 他將自己的眼光轉向 神。

叁、親近 神的益處--專注於 神,使我清心
(詩73:17-28)
我們承認,人世間常有令我們不解的人事因果,甚至會挫敗我們的善意及經驗,叫人陷入悲觀消極的人生態度。然而,此時也可以是人的機會,若願意敬畏 神,進到聖所親近 神,存心謙卑承認自己的有限及為難的掙扎,承認唯有 神是無限的,在祂沒有難成的事,也願意接受祂是人的 神,相信祂、倚靠祂、順從祂,就必從祂得智慧,調整自己屬人的眼光,來面對不解的人事,叫自己得到屬 神的眼光及方法來處理令我們不解的人事,消除內心掙扎的痛苦。

甲、我用 神的眼光看見(詩 73:18-20)
你實在把他們安在滑地、使他們掉在沉淪之中。
他們轉眼之間、成了何等的荒涼‧他們被驚恐滅盡了。
人睡醒了怎樣看夢、主阿、你醒了、也必照樣輕看他們的影像。
惡人與狂傲人得享平安,其實是 神把他們安放在『滑地』,使惡人與狂傲人如同在自己的田地中自己耕種,『你們耕種的是奸惡、收割的是罪孽、喫的是謊話的果子‧因你倚靠自己的行為、仰賴勇士眾多。』(何10:13)『耶穌回答說、凡栽種的物、若不是我天父栽種的、必要拔出來。』(太 15:13)
有限的人一旦面對無限的 神,人在 神面前存親卑的心,就必承認自己的短暫及渺小。誰能知未來呢?只有 神!當 神引導我們的眼光進入祂掌權的未來時,我們纔會驚嘆 神的智慧,『有一條路人以為正‧至終成為死亡之路。』(箴 14:12)人必須行『 神以為正的路』,『耶穌說、我就是道路、真理、生命.若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』(約14:6)祂纔是 神為人預備的生命之道(約壹1:1)。

乙、我被聖靈光照與責備(詩 73:21-22)
當人的心被聖靈感動,人的心就成為 神做工的場所, 神的話就在人的生命裡發生作用,人心會因 神的話語而產生變化,如同發酵作用,當 神的話發揮作用時,成為人的靈,成為人的生命,人纔察覺自己乖戾的心思誤解了 神了。人靈裡的情感就有來自 神的觸動,磨掉被世俗麻醉的遲鈍,屬靈的情感變得敏銳,纔感受到,人興起從敬虔生活退縮的意念,讓 神的聖靈擔憂。
人終於醒悟自己因惡人及狂傲人得享平安而心懷不平,對 神起疑恨,是何等的愚昧無知的行為啊。人願意承認自己愚昧無知,如同沒有靈性的牲畜一般,對 神說:『上帝啊,在你面前我實在愚蠢得像牲畜一樣。』(詩73:22)因為人『…毀謗他們所不知道的.他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣、在這事上竟敗壞了自己。』(猶 10)!
這些都是『等我進了 神的聖所、思想他們的結局。』(詩73:17)的同時,也被 神光照自己的光景,愚昧無知到對 神疑恨,這是 神的話在人心中的工作,叫人的思想意念轉變,叫人在悔改中被聖靈的工作錐心。

丙、 神要我做清心的人(詩 73:23-)
1.常繫與 神的關係(詩 73:23)我常與你同在‧你攙著我的右手。
2.接受 神的話引導(詩 73:24)你要以你的訓言引導我、以後必接我到榮耀裏。
3.單單愛慕神(詩73:25)除你以外、在天上我有誰呢‧除你以外、在地上我也沒有所愛慕的。
4. 神是我的力量及福份(詩 73:26)
我的肉體、和我的心腸衰殘‧但 神是我心裏的力量、又是我的福分、直到永遠。
5.我看見 神給惡人的結局(詩73:27)
遠離你的、必要死亡‧凡離棄你行邪淫的、你都滅絕了。
6.我親近 神,以祂為我的避難所(詩73:28)
但我親近 神是與我有益‧我以主耶和華為我的避難所、好叫我述說你一切的作為。

結 論
親愛的弟兄姊妹,我們得救是本乎 神的恩典、也因著我們以 神賜給我們的信心相信(弗 2:8),所以,我們不要以為是因著自己的行為而得救(弗 2:9),我們既然從世界上被分別出來,成為見證耶穌的聖徒,我們就要存忍耐敬虔度日,日日親近主,事事定睛在耶穌身上,生活中堅定地守 神誡命、和耶穌真道的。(啟14:12)『耶穌回答說、信 神所差來的、這就是作 神的工。』(約 6:29) 神已經應許『…在主裏面而死的人有福了.聖靈說、是的、他們息了自己的勞苦、作工的果效也隨著他們。』(啟 14:13)就是在世的日子活在基督裡,以敬畏 神的生命,用金銀寶石建造在磐石基督上,作 神要我們作的工。那麼,你可以因信耶穌,相信自己未來的結局是蒙福得獎賞的。因為你是清心的人,你的一生,是睜大眼睛定睛在 神的身上,你一生就經歷 神的聖靈引領你的腳步,緊緊的跟著好牧人耶穌的腳蹤,他必引你到天父面前,永遠與 神同在。


詩篇七十三篇1-28;太五:8 馮國順牧師

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天父的兒女          2013-6-16

 

 

在家庭中,人倫的關係是 神的設計,當人生養眾多時,夫妻的關係就衍生出父母與兒女的關係,兒女在父母的養育呵護下逐漸長大,邁向成熟。
耶穌曾經講了兩個有關父親與兒子的比喻,從路加福音十五章11-32節記載慈父與浪子的比喻,這比喻提醒我們:
當浪子落難他鄉,沒有食物果腹,面對餓死的威脅時,他醒悟過來(路15:17),說:『我要起來、到我父親那裏去、向他說、父親、我得罪了天、又得罪了你.』(路15:18)他在走投無路時,終於願意反省自己的行為,並且認知自己的所作所為,『得罪了天、又得罪了父親』。『從今以後、我不配稱為你的兒子、把我當作一個雇工罷。』(路15:19)小兒子甚至覺得自己對待父親的行為,與作兒子的身分不配稱,令自己覺得不配做父親的兒子,願意請求父親視同外人一般收容他,做一個最低等的奴隸,以日計價的短期僱工。
當小兒子走了,大兒子留在家裡,與父親同在,每天辛勤的工作,表面上看起來相當好。可是,這一天,當弟弟落難回家時,他內心的光景,不知不覺地顯露出來。
壹、兒女不當有的態度
『不可嚴責老年人、只要勸他如同父親.…』(提前5:1)家庭人倫長幼有序,父母雖然不是完美無缺的人,卻是家中的長輩,做兒女的要學習在主裡聽從父母。
當大兒子從田裡回來,聽見作樂跳舞的聲音,心中甚覺納悶。於是詢問僕人:
甲、用主觀的理由生父母的氣
『僕人說、你兄弟來了.你父親、因為得他無災無病的回來、把肥牛犢宰了。』(路15:27)
沒想到『大兒子卻生氣、不肯進去.他父親就出來勸他。』(路15:28)大兒子為何生氣呢?『他對父親說、我服事你這多年、從來沒有違背過你的命.你並沒有給我一隻山羊羔、叫我和朋友、一同快樂.』(路15:29)他沒有同父親為弟弟回來高興,反而在心中與父親計較,對父親說:『你看,這些年來,我像奴隸一樣為你工作,沒有違背過你的命令,你給過我甚麼呢?連一頭小山羊讓我跟朋友們熱鬧一番都沒有。』(現代中文譯本)因為他心中冒出不平的念頭,為自己叫屈。因為父親從來沒有為自己和自己的朋友宰一頭小山羊一同快樂.如今卻為弟弟回家為他宰了肥牛犢慶祝。忽然間,他覺得:自己雖然留在家裡為父親工作,卻像奴隸一般!這主觀的感受,使他生父親的氣。
兒女應當體會父母的心腸,兄弟姊妹如同手指,各個長短不同,但父母都愛。然而,兒女若以自己的主觀來質疑父母的公平性,就是忽略了父母的愛,對陷入特殊狀況需要幫助的兒女,特別憐恤的接納,是要藉著接納來鼓勵其堅強上進。
乙、用成見否定手足及父母
『但你這個兒子、和娼妓吞盡了你的產業、他一來了、你倒為他宰了肥牛犢。』(路15:30)
大兒子因著對父親生氣,在氣頭上就口無遮攔,竟然對著父親說:『你這個兒子』,而不是「我這個弟弟」!好像自己早已沒有這個弟弟了,這是用對手足親情的否定,來傷害父親。甚至用『和娼妓吞盡了你的產業』,醜化並計算弟弟的惡,欲破壞父親對小兒子的觀感。
父親接納兒子是親情的流露,何錯之有?為了一頭肥牛犢吃醋,以致於否定父親接納兒子慶賀兒子重生的美事。
丙、輕視了父母的同在之福
『父親對他說、兒阿、你常和我同在、我一切所有的、都是你的。』(路15:31)
父親耐性地對連續冒犯他的大兒子說:『兒阿、你常和我同在、我一切所有的、都是你的。』兒啊!別忘了,你是我的兒子啊,為何不能享受『你常和我同在』的福份呢?為何自覺如同奴隸般的為我工作呢?不要小氣到只見一頭肥牛犢,自從分家業之後,『我一切所有的、都是你的。』『只是你這個兄弟、是死而復活、失而又得的、所以我們理當歡喜快樂。』(路15:32)
貳、兒女最基本態度
『在白髮的人面前、你要站起來、也要尊敬老人、又要敬畏你的 神.我是耶和華。』(利19:32)在舊約中,未出嫁的女兒生活在家中,若對 神許的願、和說約束自己的話,『…她父親聽見的日子、若不應承、…就都不得為定.耶和華也必赦免他、因為他父親不應承。』(民30:5)可見 神如何看重父母應當得到兒女的尊重,因為父母是 神設立在家庭中的權柄代表。
甲、兒女應當尊重父母的主權
『耶穌又說、一個人有兩個兒子。小兒子對父親說、父親、請你把我應得的家業分給我.他父親就把產業分給他們。』(路15:11-12)
在猶太人的律法底下,若是兩個兒子,大兒子是長子,按例要得到雙倍的家業,也就是從父親承受三分之二的家業,小兒子則從父親承受三分之一的家業。(申廿一17)我們從聖經的描述,看見父親對這忤逆他的小兒子無言,就叫了兩個兒子來,把產業分了。
「決定何時」將家業分給兒子是「父親的主權」,「得到家業」是「兒子的權利」。當小兒子開口催促父親『把我應得的家業分給我』,這催促的言行明顯冒犯了父親,是對父親不尊敬。
當小兒子主動地向父親要求,「現在」就將他「應得」的家業分給他,其實已經忽視了父親的主權,越過父親的主權提出自己權利的要求。
『在上有權柄的、人人當順服他.因為沒有權柄不是出於 神的.凡掌權的都是 神所命的。』(羅13:1)父母是 神為兒女安排的, 神使父母成為祂在家庭中權柄的代表。所以,人若不尊重父母,就同時不尊重為兒女安排在上權柄的 神!是『得罪了天、又得罪了父親』。
乙、兒女應當保持與父母親近
『過了不多幾日、小兒子就把他一切所有的、都收拾起來、往遠方去了.在那裏任意放蕩、浪費貲財。』(路15:13)
論語里仁篇,孔子曰:「父母在,不遠遊;遊必有方。」小兒子獲得所要的家業之後,就開始處理成方便攜帶的錢財,沒多久,小兒子就帶著他所有錢財,「往遠方去了」。在父親還活著時,小兒子就以要求父親的方式獲得的權利,對父親而言,如同已經「失去這兒子」了。如今,小兒子進一步帶著權利遠離父親的權柄保護,就在小兒子離開的時候,對父親而言,這小兒子如同「已經死了」。所以,這是『得罪了天、又得罪了父親』。
父母的權柄同時是 神為兒女設立的保護傘,除非兒女為了結婚建立新的家庭而離開父母,是得到父母的祝福,否則,兒女為了滿足自己自由自在的慾望,過隨心所欲的生活,交自己想交的朋友,而用各種方式主動地離開父母,這種遠離父母的行為傾向,使自己脫離了 神所設立的保護傘,被自己的私慾牽引誘惑,隨著自己的私慾生活,叫私慾懷胎,成為習慣而沈溺在其中,生出罪來。自己既給魔鬼留了地步,就落入魔鬼的攻擊,走向死亡的路。
丙、兒女應當對父母心存感恩
小兒子忽略了為了自己幼嫩無助的生命,父母如何哺乳、褓抱、扶持、養育、呵護照顧,辛苦工作。是父母以生命在歲月中愛的犧牲與付出,纔有活著,如今長大成人,健康的我。是祖先的遺傳及父母長久勞力、耐心的經營積蓄,纔有今天我分得的家業。
小兒子離開父親,離開自己成長的家,認為這一切似乎是理所當然的。他沒有感受父母養育之恩,因為自己從小在家裡長大,無憂無慮,一無所缺,就是如此「自然」。這一切家業是「我應當得的」,是我「理所當然的權利」,如今得來全不費功夫就可以證明我是對的。現在,我可以自由自在,隨心所欲,追逐我的夢想,快逸我的人生,那也是多麼自然的事啊!所以,這是『得罪了天、又得罪了父親』。
當為人兒女的認為在家庭中,生活一切的擁有的,不論是衣、食、住、行、育、樂,自然都是自己『應得的』,自己有權利照自己的喜歡隨意享用,照自己的意思支配一切的時間,這是「驕傲」的想法及態度。「驕傲」使兒女拒絕 神的恩典,也失去了「對父母感恩」的意願和能力。因此,失去了遵行 神的旨意的意願和能力,目無長上,又自大地照自己的意願予取予求,毫無羞愧的感覺。
親愛的弟兄姊妹,當兒女的心回轉歸向父親時,這家庭就快樂起來。(路 15:24)
叁、兒女可以做的事
『你們作兒女的、要在主裏聽從父母、這是理所當然的。』(弗6:1)『要孝敬父母、使你得福、在世長壽.這是第一條帶應許的誡命。』(弗6:2)『所羅門的箴言。智慧之子、使父親歡樂‧愚昧之子、叫母親擔憂。』(箴 10:1)
感念父母之恩的兒女,會珍惜自己的人生與父母的關係,深深的體會父母的主權無非是為了保護兒女,即使自己長大了,依然尊重父母,不逾越、不催促,並且主動立即順服在父母的權柄底下。當「翅膀硬了,會飛了」,兒女要令父母感受到自己「以親情維繫關係的回饋」,會飛回父母的身旁。而不是「翅膀硬了,飛走了,」令父母有「不顧親情」的感慨。當兒女愈來愈壯大了,有了自己的家,有了自己的孩子,同時也是父母的體力漸漸衰退,精神漸漸不繼,健康隨時傳出警訊的階段。
因此,兒女必須預備自己,盡上生命良性的代價,如同慈烏反哺一般。
其實在父母眼中兒女永遠是自己的孩子,雖然長大了、成家了,父母的心還是會掛慮的兒女。所以,
甲、邁向成熟
未成年的兒女本來就年幼無知,傾向尋求與同儕在一起,無拘無束的自在生活。然而,兒女若願意服在父母的保護傘下學習,接受管教及紀律的訓練,就會免除因無謂的掙扎所帶來的痛苦,可以愉快安全地邁向成熟。
兒女一定要成長成熟,養成獨立,不能繼續倚靠父母的供應。學會自制,不能繼續放任自己,叫父母擔心。經濟上要善於管理,身體要小心照顧,手足之間要互相關顧,夫妻關係要融洽和諧,學業用功,事業用心經營,工作要殷勤等等,做好分內事,免得讓父母操心擔憂,增添父母心理壓力,及為幫助兒女而造成經濟的負擔。
乙、親近陪伴
未成年的兒女隨著年齡增加,傾向追求滿足於同儕相處的生活,大部分的時間常與同儕膩在一起。因此,要學習配合父母,預留與父母相處的時間,從父母學習為人處事的道裡及方法,在家庭祭壇中操練為父母禱告,分享 神的話,既能彼此造就靈性,又能享受親情的互動。
成年的兒女要安排時間陪伴父母,與父母談天,全家帶父母出遊,用餐,做禮拜等等,體恤父母成長的背景與自己不同,意見不同時,存著尊榮父母的態度,不與父母爭執,不頂撞父母,
丙、生活助手
未成年的兒女要樂意從小參與做家事,既能與父母分擔家務勞役,又能建立對家的歸屬感。
成年的兒女要留意父母隨年歲而有的身體、精神、心理等等的變化,陪父母去醫院看診檢查,為父母補充家用物品、寄信、提款等,為父母跑腿辦事,在日常生活上給與適時的協助。
丁、坦誠相處
未成年的兒女,要徵得父母的意見結交朋友,要先徵得父母的同意纔承諾與朋友一起的活動,要給父母知道朋友家的電話,一旦有計畫外的狀況要立即與父母聯絡等等,都是叫父母放心的作法。
成年的兒女要關心父母,固定電話問候的時間,定期探望父母。若自己或全家出遠門,記得向父母報平安,為父母預備家人及緊急聯絡的電話,以備急需。
戊、真誠反哺
未成年的兒女,在主裡聽從父母的話,願意過敬虔的生活,養成良好的飲食、運動、學習、娛樂、照顧自己的健康等,健康正常的作息,勝過與同儕一同滿足自己喜好,就是對父母最好的回饋!
兒女要記得父母的結婚紀念日,以慶賀父母的結婚,表達自己能因此成為家庭中的一員而高興。兒女要記得自己的生日就是母難日,要感激母親承擔生產之痛。兄弟姊妹要切實彼此相愛,互相扶持,使父母受激勵。
『人若不看顧親屬、就是背了真道、比不信的人還不好.不看顧自己家裏的人、更是如此。』(提前 5:8)
成家立業的兒女,要存著感恩的心,體會父母養育之恩,盡己之財力、體力、心力做在父母身上,愛父母,就是對父母最好的回饋!
結 論
親愛的弟兄姊妹,我們都是因信耶穌成為天父的兒女,天父的兒女的權柄是 神所賦予的,我們應當珍惜,並且活出光明子女的見證。作兒女也是 神安排,存謙卑的心敬畏天父就得智慧,好叫我們尊重父母;親近 神,神就親近你,我們也親近父母;感謝天父,就在喜樂中有遵行天父旨意的意願與能力,叫我們感謝父母。以柔和謙卑的心,相信 神絕對公義,叫我們學會用 神的眼光看父母;肯定 神愛世人,人也當彼此相愛,叫我們肯定父母憐憫兒女的心腸;享受 神同在的人生,叫我們把握,並珍惜與父母一起生活的日子。
讓每個兒女都邁向成熟,把握機會親近父母,陪伴父母,成為父母生活的助手,坦誠與父母相處,用真誠的心反哺,用心作在父母身上。因為你是天父的兒女!與父母的關係要活的榮耀神!討主喜悅!


路加福音書十五11-32;箴言十:1 馮國順牧師

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五旬節後—個人生命的更新與教會           2013-6-9

 

我記得上一次跟大家分享的時候,正好是五旬節,就是聖靈降臨的節期,在猶太人的歷史中,五旬節正是他們收割大麥的時候,猶太人會獻上大麥在 神的面前,表達他們對 神的感恩,教會也在五旬節的時候被建立起來,但我們要繼續看下去,從五旬節過後到如今,我們可以透過上帝的話有所學習,教會就是我們,我們是教會的主體而非這個禮拜堂,人家說這教會好不好,指的是坐在禮拜堂裡的我們好不好,人永遠是重點,教會的生活不單單是自己,還有我們弟兄姊妹在一起的團契。
我們再來唱一次『主如明亮晨星』(當我在黑暗痛苦絕望中,有一曙光明照在我心,祂是那稱為奇妙的救主,捨棄天上榮華為我降生,祂又為我被釘在十字架,情願受苦洗淨我的罪,我要唱奇妙主哈利路亞,從今後永不會再絕望。祂仁慈善良的愛,領我衝破狂風巨浪,主如一顆明亮的晨星,帶給我無限的希望。),我們的主就是我們生命中的晨星,帶給我們無限的希望。
一般來講,百人左右中小型的教會,教會中會眾若有3-5位從聖靈來經歷生命的更新,會帶來教會很不一樣的開始,會帶來整體教會的更新,弟兄姊妹生命的更新會帶來信徒教會生活的更新,傳道人的更新會帶來教會路向的更新,教會不是幾十年都不變的,人在變、社會在變,教會怎樣回應這個世代,教會的傳道人怎樣帶領弟兄姊妹來面對這時代的挑戰,都需要從 神的話來和聖靈在我們當中的工作,我們每一位基督徒都需要在聖靈中不斷經歷更新的成長,使我們靈命更成熟,事奉更有承擔。
有一首短歌「傳給人」說,『一點星星之火可以燃燒起來,在它周圍的人可以得著亮光,真 神的愛也是這樣,當你有這經驗,你要傳給每一個人,你要去傳給人。』,我們生命的火熱如果能聚集起來,會帶來不一樣的改變,基督徒不能夠沒有肢體教會的生活,縱然我們都在軟弱的光景當中,人生有許多的挑戰和難處,但因著肢體教會的生活,我們可以經歷 神。 先知以賽亞說:(太12:20) 壓傷的蘆葦,他不折斷;將殘的燈火,他不吹滅;等他施行公理,叫公理得勝。 (傳4:12) 有人攻勝孤身一人,若有二人便能敵擋他;三股合成的繩子不容易折斷。你我都在不同的難處當中,但 神的恩典是夠我們用的!
(徒2:38) 彼得說:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受浸,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈; 教會是一群悔改蒙恩的 罪人 ,所以基本上教會不會比社會好到哪裡去,除非我們這群蒙恩人願意在耶穌基督的裡面有一個生命的歸正,奉耶穌基督的名受浸,而組成的見證群體,這群領受基督寶血的人,罪要得赦免,不繼續在那惡者的權勢下,必要領受所賜的聖靈。
 悔改(Repent)
一個人真正悔改的心認罪,就是仰望基督的赦免(約壹5-10)這代表一個人生命的回轉,(Conversion),悔改是指在思想與心靈的歸正,信心是指相信 神的話及信靠耶穌,因此悔改、信心都與回轉歸正相連在一起,悔改、信心是較窄的概念,回轉是較寬的概念,也就是委身給基督。(悔改與回轉,徒3:19、26:20);(信心與回轉,徒11:21)。
 受浸、浸禮(Baptized、 Baptism)
Baptism一詞的字意為浸入水中。在歷史上這個禮儀可能源自猶太人的禮儀中的浸濯,或是昆蘭社團的儀式、或是入猶太教的外邦人的禮儀。
施浸約翰的浸禮主要是悔改的浸禮,而且是為猶太人而施浸,(太3:11可1:4 路3:3 徒13:24徒19:4),同時這些受浸的人也希望得著赦免。(太3:6可1:5),五旬節聖靈降臨時,門徒與亞波羅他們都曾受約翰的浸禮,但是很明顯的他們都沒有再受一次奉耶穌的名受浸的浸禮。(徒18:24-28)。
從初代教會開始,受浸對願意悔改歸正的人而言,都是一個委身基督的信心宣告,因為他們一旦受浸,就會受到同儕、政府的逼迫。歷史上也曾經就只奉耶穌的名施浸,或按馬太福音28章19節主耶穌所吩咐,奉父、子、聖靈的名施浸有過爭議?有何不同?馬太福音是耶穌吩咐門徒為將要相信的普世萬民施浸,使徒行傳10章48節當時是使徒彼得對奉割禮的信徒吩咐為外邦人施浸,兩者在對於聖經與上帝的認知極為不同,因此一般教會還是以馬太福音的教導為依歸。
同時我們確知,受浸不是得救的充要條件,而是悔改後的委身與信心宣告,在委身的宣告禮儀當中,聖靈親自做為我們的印記,如同男女是先有愛的關係,才有婚禮宣告彼此的委身。因為聖經告訴我們 (可16:16) 信而受浸的,必然得救;不信的,必被定罪。對 神的相信是很重要的,因為 神的應許是可信的 (徒2:39) 因為這應許是給你們和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是主我們 神所召來的。」
 應許(Promise)與信心(Faith)
舊約希伯來文聖經並沒有特別的名詞來形容『應許』這個概念或行動,他只是簡單的說明,某人說了事關未來的這話。也就是在說者的 權柄 與聽者的 信心 中,同時進到一個未來的預定關係,因此我們查考聖經中「應許」時,就不當困在這個詞或次數當中。我們可以更積極的從舊約歷史書中了解, 神在歷史中實現祂的應 許的模式,從而歸納出 神掌管未來的真理。信心(Faith)---這段經文是透過賜下聖靈,成就亞伯拉罕因他賜福萬國應許的實踐。
 神所召(The Lord our God will call)
教會(ekklèsia)的成員是 神所召---主寶血救贖的見證群體,指的是會眾而非建築物。因此我們說去教會,所要表達的是指去與一群人聚集,與 神與人一同敬拜、有分享,在約翰一書中是用「相交」來表達基督徒的團契。(約1:3) 我們將所看見、所聽見的傳給你們,使你們與我們相交。我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。
(徒2:40) 彼得還用許多話作見證,勸勉他們說:「你們當救自己 脫離這彎曲 的世代。」 這段經文是動詞形式,在強調當人有前兩段經文的經驗與信心中的應許後,當有生命中的回應。 你們當救自己脫離這彎曲的世代,(現代中文譯本)翻譯為:你們要救自己脫離這些邪惡的人所要遭受的懲罰,corrupt 這個字普遍用來指世界的短暫,在馬所拉抄本(Masoretic Text)這個字與陰間是平行用語。與不能朽壞(彼前1:4)成對比。現代英語則用於表達腐敗,墮落,貪汙。
Generation 這個詞dòr用在(創17:7.9) 神宣告要與亞伯拉罕和他的後裔立約的時候,指的就是「世世代代」,同時也用於我們出生後的生活。這段經文更白話的翻譯:因著基督你可以救自己不繼續在腐敗、墮落、貪污的生命與生活中。所以當聖靈動工,(徒2:41) 於是領受他話的人就受了浸。那一天,門徒約添了三千人。 當中的『領受』accepted 原意有為welcoming的意思也就是 悅納 的意思,重點在於領受的心情是歡喜快樂的接納。同時要表達領受也就是獻祭,所以他們就受了浸歸入基督。 神悅納的是人而非獻祭的物,我們的生活、生命蒙悅納,我們的事奉、奉獻也就蒙悅納。
(徒2:42) 都 恆心遵守 使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱。 恆心遵守NIV譯為 Devoted也就是獻身…的,專心於…的,專用於…的;虔誠的,熱心的,忠實的, 同時有Continuing stesdfastly 持續有恆的內涵。
『彼此交接』也就是團契fellowship,在約翰一書中是用「相交」來表達基督徒的團契。(約1:3) 我們將所看見、所聽見的傳給你們,使你們與我們相交。我們乃是與父並祂兒子耶穌基督 相交 的。
 這個團契的內容有什麼呢?
1. 獻生命的祭,遵循 神的道。
2. 使徒的教訓---新約聖經。
3. 擘餅----一起用飯,同時紀念主。
4. 祈禱----聖靈的感動與引導。
結 論
當代的應用:教會生活是我們日常生活的一部份,求 神幫助我們也將教會生活實踐在社會、家庭生活中。初代教會的見證生活,是美好的見證,是活出基督的見證,(徒2:43) 眾人都懼怕;使徒又行了許多奇事神蹟。(徒2:44) 信的人都在一處,凡物公用,(徒2:45) 並且賣了田產、家業,照各人所需用的分給各人。(徒2:46) 他們天天同心合意恆切地在殿裏,且在家中擘餅,存著歡喜、誠實的心用飯。(徒2:47) 讚美 神,得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。 親愛的弟兄姊妹,當我們看普世的挑戰和我們現實生活的挑戰,我們都需要回到初代教會,回到上帝話語中的應許,求 神恩待我們,我們再一次來到 神面前祈求,求 神幫助我們,都有一個新的開始! 我們需要從 神來的更新,讓我們的教會生活能更新、調整和成長。


徒二:37-47 劉智欽牧師

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靈命與事奉     2013-6-2

 

健康正常的人隨著歲月身心靈都長大以致成熟。他經過吃奶到吃乾糧的調適及轉換中,身體長高體重變重;他經過只會哭笑、牙牙學語、能正確地說話,到表達自己的感覺及想法;他從飯來張口、開始飯前擺筷子、嘗試端菜、盛飯、到願意飯後洗碗盤,甚至學習煮飯做羹湯;他從家中學習,到上幼稚園、小學、國中、高中、大學…、再進入社會工作;他的人際關係從幼兒的玩伴、學校的同學、職場的同事、結交知心的朋友、到以婚姻為目的的交友、結婚、成家立業。他終於從一個被照顧的嬰孩,成為一位負責任照顧一個家庭的成人。當然,這長大成人的過程中,自己及家人都曾付出極重的代價。
壹、長大成人—健全靈命的過程
教會裡的每一位弟兄姊妹,信主之前都有不同的時代背景、不同的原生家庭成長背景、不同的學習背景、不同的個性、不同的經驗模塑其獨特的人生。
每一個天然人進入教會,都會經歷舊事已過都變成新的挑戰。因為進入教會的人就必須學習過在基督裡的生活,「老我」要變成「新造的人」是需要付出代價的。這代價就是願意順服經歷「十字架」「釘死老我」,「埋葬老我」,經歷「復活的大能成為新我」。就如同使徒保羅見證說:『我已經與基督同釘十字架.現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著.並且我如今在肉身活著、是因信 神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』(加 2:20)
可是,當人「以自己為中心」,就會陷入人的有限及盲點,以自己的好惡為標準作抉擇,就必為自己帶來禍害而不自覺。「小孩子」就是指不成熟的基督徒,對 神的啟示說「不」,對成長成的代價說「不」,「拒絕」擔負任何的責任,「維護」自我為中心的自由自在。
「神的啟示」是絕對的權威,必須甘願信服而放下自我的人纔會領受,並因此蒙福。「異教」就是指人選擇不同於 神所啟示之真理及基督的教訓。「異端」就是人被迷惑而選擇錯謬的教訓,以致被錯謬的教訓引入歧途。
「異教」與「異端」都是出自「人的詭計、和欺騙的法術」。靈命不成熟的基督徒如同「小孩子」,既「以自我為中心」,堅持以自己的好惡為標準作抉擇時,心志就容易被人的詭計搖動,以致於與真理的根基脫節,飄來飄去,就隨從人欺騙的法術,選擇「異教」,以致於成為「異端」。
教會—基督身體的成長,是要長成與教會的頭—基督相配稱的身量,彰顯出 神的榮耀。教會是在上帝永恆的計畫中,透過道成肉身的基督福音召聚在一起的一個新生命共同體。教會裡的每一位弟兄姊妹,既有不同的時代背景、不同的原生家庭成長背景、不同的學習背景、不同的個性、不同的經驗模塑,那麼,如何融入成為一個新生命共同體呢?也就是教會裡的每一位弟兄姊妹,對教會的頭--基督要有一致的信仰與認識。換句話說,對 神的兒子耶穌基督的信仰是照上帝的兒子所是的相信,照著上帝所啟示相信並認識基督,建立個人與基督親密、愛的關係。在人生的生活中,遵從主基督耶穌的命令,倚靠基督、效法基督、跟隨基督。人生存在世俗的世界中,卻叫生命在每天生活上從世俗中分別出來,歸主為聖。
親愛的弟兄姊妹,我們每一個人都一定要重視靈命的成長,生活在基督裡的生命必定照基督耶穌的應許得到更豐盛的生命!(約十10)
直到一日,我們對上帝的兒子都有相同的信心、相同的認識、使靈性達到成熟的境界,因而與基督有同等完美和豐盛的生命。(當代聖經)
貳、各盡其職—健全教會的狀況
身體上的肢體互相協調,纔能呈現健康正常的身體狀態。 神所造的人都各具特色,也有個性上的特色。同樣,基督的身體—教會,每一位弟兄姊妹是互為肢體的, 神也照祂的旨意分給每位肢體恩賜,『但如今 神隨自己的意思、把肢體俱各安排在身上了。』(林前12:18)『這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。』(林前12:11)『你們就是基督的身子、並且各自作肢體。』(林前12:27)
因此,弟兄姊妹應當在教會中各盡其職,互相搭配,彼此協調,叫教會發揮見證福音、造就生命及生活互助的功能。
使徒、先知、傳福音的、牧師和教師是 神賜給教會的五重職事,目的是要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體。可見眾聖徒都應當做 神百般恩賜的好管家,每一位弟兄姊妹都要善用恩賜盡上其職分、以達成建立基督教會的目的。
使徒、先知、傳福音的、牧師和教師的位分是成全教會中的眾聖徒,教會中的眾聖徒的位分是接受裝備齊全,靠基督聯絡得合式、各按各職、照著各體的功用、彼此相助、便叫身體漸漸增長。
今天在 神的普世性教會中, 神已經賜下拓植教會幫助眾教會的使徒,傳講信息叫人聽見 神的心意來調整自己人生的先知,傳天國的福音叫聽到的人悔改信耶穌是基督是永生 神的兒子之傳福音的,尋找失喪的、領回被逐的、纏裹受傷的、醫治有病的,照顧人的屬靈生命的健康及關心人屬靈生活的內涵的牧師,及用上帝的話教導人,在基督裡把人完完全全的引導到上帝面前的教師。
在 神的地方性教會中,我們在主日禮拜一起敬拜、在主日學、查經班教導聖經、在助道會裡訓練服事、肢體團契相交、透過浸禮宣信、藉著紀念主的主餐團契,以及各種途徑的傳福音與宣教等等,都需要人人做好恩賜的好管家,彼此配搭事奉。
所以,親愛的弟兄姊妹,我們都當認識 神把自己安置在教會的位分,忠於職守;尊重 神把別人安置在教會中的位分,配搭服事。讓我們一生跟隨耶穌留下的腳蹤行,他在哪裡,讓我們願意也在那裡,好叫我們過一種服事主的生活,得天父尊重的人生。(約十二26)
親愛的弟兄姊妹,『若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸、在這根基上建造.』(林前 3:12)『各人的工程必然顯露.因為那日子要將他表明出來、有火發現.這火要試驗各人的工程怎樣。』(林前 3:13)『人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得賞賜。』(林前 3:14)『人的工程若被燒了、他就要受虧損.自己卻要得救.雖然得救乃像從火裏經過的一樣。』(林前 3:15)
叁、在愛中建立自己—彰顯豐盛生命的教會
『惟用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督.』(弗4:15)
基督耶穌是 神對人終極的啟示,當人照 神的啟示,認識啟示的 神,這謙卑受教的領受是敬畏 神的表現,也是從 神領受智慧。這是眾聖徒在對 神的兒子的信仰與認識上一致的秘訣。
教會是以基督為元首的,當人人都願意放下「自我」,就有機會因領受 神啟示的真理而成長。教會既是一個新生命共同體,人人都在愛弟兄姊妹的狀態下,說真實的話,將真裡告訴弟兄姊妹,在愛中過誠實的生活,『使基督因你們的信、住在你們心裏、叫你們的愛心、有根有基、』(弗3:17)『能以和眾聖徒一同明白基督的愛、是何等長闊高深、』(弗3:18)。
『凡你們所作的、都要憑愛心而作。』(林前 16:14)有人栽種,有人澆灌,當 神所設立在教會的五重職事照著 神的旨意運行時,我們眾聖徒都願意謙卑的接受成全預備,被訓練、被要求、被指正, 神就使這人屬靈的生命生長、興盛,以致於同心進入到「以基督為教會的頭,尊主為大」的狀態。
『全身都靠他聯絡得合式、百節各按各職、照著各體的功用、彼此相助、便叫身體漸漸增長、在愛中建立自己。』(弗4:16)
這樣,教會--基督的身體就因著教會的頭—基督,肢體與肢體之間互相聯絡在一起形成關節,並且每一個關節都在正常的位置上,全教會健全的長進,前進的步調協調一致。藉著這樣的狀態,每一個人就能照著 神所賜的恩賜發揮功能,相輔相成,產生如同合唱團唱出和諧共鳴的天籟一般,令 神得榮耀,叫人得益處。
當教會的弟兄姊妹都在基督的愛裡,呈現和諧合一的見證, 神就叫自己的教會生長!教會也就在彼此相愛中建立自己,達到彰顯豐盛生命的目標!
結 論
親愛的弟兄姊妹,胡適說:「要怎麼收,先那麼栽!」,耶穌說:『凡稱呼我主阿主阿的人、不能都進天國.惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。』(太 7:21)『所以凡聽見我這話就去行的、好比一個聰明人、把房子蓋在磐石上。』(太7:24)親愛的弟兄姊妹,讓我們願意將生命栽在基督裡, 神就必叫你長大成人,得更豐盛的生命!讓我們用金銀寶石將生命的工程建造在磐石基督上, 神必悅納你各盡其職而獎賞你!叫做工的果效隨著我們到主面前蒙紀念、得獎賞!(啟十四13)願我們同心在愛中建立自己,彰顯豐盛生命,榮耀 神。


以弗所書四:11-16;林前三:6 馮國順牧師

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