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成長-生命進到成熟的蛻變        2013-12-29


耶穌生下來與一般人一樣,是一個需要父母養育呵護的幼小生命。猶太人的婦女生下男孩,第八天要給嬰孩行割禮,母親要家居,經過33天才得潔淨,可以摸聖物、進聖所。(利十二)當馬利亞暫住在伯利恆,滿了潔淨的日子,就抱著耶穌到耶路撒冷聖殿,將耶穌獻給主,因為凡頭生的男子必稱聖歸主(路二22-24)。並且按照他們的能力獻兩隻雛鴿或斑鳩,一隻獻為燔祭,一隻獻為贖罪祭。約瑟是木匠,從他們到聖殿所獻的祭物可知,其家境並不富裕,其能力不足獻一隻羊羔。當『約瑟和馬利亞、照主的律法、辦完了一切的事、就回加利利、到自己的城拿撒勒去了。』(路2:39)耶穌的童年是在加利利的拿撒勒度過的。
壹、十二歲前的耶穌
對於耶穌回到加利利的拿撒勒之後,到十二歲之前的成長,聖經沒有細節的記載,只有記載『每年到逾越節、他父母就上耶路撒冷去。』(路2:41)一句話。我們從這段經文中可以揣摩到的重點反而是約瑟和馬利亞。耶穌的父母每年上耶路撒冷過逾越節,拿撒勒離耶路撒冷約60英哩〔100公里〕。他們雖然家境不富裕,做為父母,每年的逾越節必定帶著耶穌和耶穌的弟弟雅各、約西、西門、猶大(太十三55)上耶路撒冷過節。這是遵照『一切的男丁、要一年三次朝見主耶和華。』(出23:17)就是守除酵節、收割節及收藏節,除酵節開始的第一天就是逾越節。
但是從『孩子漸漸長大、強健起來、充滿智慧.又有 神的恩在他身上。』(路2:40)這節記載,我們卻可以揣摩到耶穌成長的整體印象。
甲、身體的成長
耶穌與所有的嬰孩一樣從吃母親的奶,到能吃乾糧。因著食物,孩童耶穌的身體逐漸長大,他開始與同儕嘗試不同的遊戲活動,跟著父親學習木工,幫著母親做家事,於是在做事、運動、活動中,大肌肉逐漸強壯起來,小肌肉逐漸靈活起來,身高、體重、胳臂的力氣、腿勁、腰的扭力都在增加,整個身體都能協調統合的強壯起來,使他越來越能承擔生活中的每一件事。
乙、智慧的成長
大約在主前五百年左右,猶太人當尼希米和以斯拉等人從巴比倫回國後,建立了會堂的制度,會堂成為敬拜,讀經研經和禱告的地方。因此,猶太人開始了有規律的敬拜生活。按猶太人的會堂規矩,男孩自五歲開始,就要進入會堂背誦摩西五經,詩篇和一些先知書,直到十二歲,再考試成為律法之子。
所以,耶穌五歲開始必然從會堂裡學習背誦摩西五經,詩篇和一些先知書。他藉此學習以 神的眼光看自己的人生及人生的處境,並學習以 神的方法來處理人生及人生的問題。孩童耶穌充滿智慧—表示他對周遭環境的人事物,有合乎 神心意的看法及作法,具有處理人事物的能力。
丙、恩典中成長
在為人處事生活中累積從父母的管教,長輩而來的示範、指導、糾正、責罰,手足同儕之間的相處、模仿與互動,都使他累積人生的經驗,使他體驗人生。
他藉此領受 神的恩典,使他持有遵行 神旨意的意願和能力。這是意志力的堅定,是聖靈感動的成果,使他能立志行 神要他行的善。
貳、滿十二歲之後的耶穌
甲、負責的覺醒
耶穌每年都隨父母上耶路撒冷過逾越節,滿十二歲那年上耶路撒冷對耶穌有特別的意義,達到這年齡的少年人能夠為自己制訂有約束力的合約和誓言。因為他要接受成為『律法之子(Bar Mitzvah律法上的一條界線)son of commandment』的考試及禮儀,他清楚從此自己必須為自己的言行負責任,正因為祂是認真地看待自己與 神的關係,所以,他的心惦記著 神,就決定在逾越節節期滿了之後,繼續停留在耶路撒冷。
乙、中心的轉移
耶穌逗留在耶路撒冷不是為了好奇好玩,因為他逗留的地方是聖殿。成為律法之子之後的耶穌,感覺聖殿就是父的家,換句話說,他清楚自己與 神的關係, 神是他的天父,他自己則以聖殿為天父的家,他很自在的在聖殿裡,對教師們在聖殿裡的教導有極強的渴慕,所以,他逗留在聖殿教師之間,傾聽教師的教導,又適時的提出問題,詢問教師,要正確又透徹的明白教師所教導聖經的真理,而教師們聽見一個孩童對他們的教訓,竟然有如此好的領悟力及回答得體的應對,就非常的驚訝。這樣,耶穌不知不覺在耶路撒冷,過了三天陶醉在聖殿教師教導的日子。
丙、定優先次序
根據當時習俗,上耶路撒冷的朝聖者通常集體行動,男人和女人分隊而行,孩子跟隨母親的隊伍。當時耶穌已經滿12歲,行完律法之子的考試及禮儀,守完逾越節,所有的朝聖者紛紛返鄉。耶穌的父母以為祂已長大,應該自動跟隨返鄉的隊伍,或以為祂在別的隊伍中,卻不曉得耶穌仍在耶路撒冷。耶穌的父母在回家的路上走了一天的路程之後,察覺耶穌不在身邊,又在親族和熟識的人當中找不著耶穌,就回頭來尋找耶穌。第三天,他們在耶路撒冷城焦急地尋找,遍尋不著,發現耶穌竟然在聖殿裡,心中非常的詫異,但母親卻脫口說出自己因在返家途中找不到耶穌,為兒子擔心而心情焦急受折騰,感到傷痛。
耶穌聽到母親如此的難過,他的回答是:『為甚麼找我呢?』,耶穌的回答有其緣由,他理由是『豈不知我應當以我父的事為念麼。』或者翻譯為『豈不知我應當在我父的家裏麼?』。因為耶穌要表達的事是他既成為律法之子,他為自己的行為做了一個正確的決定,就是優先次序—以天父的家為優先,所以他留在耶路撒冷是以父家的事為念。他要母親理解,母親找他,是因為母親在找兒子,而耶穌決定留在聖殿,是因為她那成為律法之子的兒子,應當留在天父的家裡,這是他為自己向天父負責的決定。(路2:49)
丁、負責中成長--順服在上的權柄
耶穌表達之後,耶穌的父母並不明白從兒子口中所說出來的話,『父家』豈不是在拿撒勒嗎?這小孩在講什麼?他所說的話他的父母並不明白他的意思。於是,孩童耶穌就陪同父母回到拿撒勒去,並且順服在父母的權柄底下,順從並接受他們的指定與安排。他母親卻將所發生的這一切的事【說出的話】,也就是耶穌所說的話,都存記在心裏。(路2:51)十二年前耶穌的母親心中曾經存記牧羊人告訴過她有關天使論這孩子是『救主,主基督』的話,耶路撒冷的西面論『耶穌是 神為萬民預備的救恩,是照亮外邦人的光,又是以色列民的榮耀』(路二30-33)的話而感到稀奇!並且記得西面說過:『你自己的心也要被刀刺透』(路二35)的話。
如此,『耶穌的智慧和身量、〔身量或作年紀〕並 神和人喜愛他的心、都一齊增長。』(路2:52)
叁、效法基督的成長
基督耶穌的成長,叫我們看見生命進到成熟的蛻變的典範,我們要成長成為成熟的基督徒,就當在『智慧和身量』上效法基督耶穌的成長,並叫『神和人喜愛的心』都一齊增長。
『若有人自以為虔誠、卻不勒住他的舌頭、反欺哄自己的心、這人的虔誠是虛的。』(雅1:26)內心的幼稚是無形的,卻聽得見冒失的言語及愚昧的話語;生命的長大是無聲的,卻看得見身量的變化及智慧的處事。
甲、智慧和身量的成長
墮落之後的人活在墮落之後的世界,人的處境是臥在那惡者手下。我們這不完全的人如何能靠自己活出美好呢?事實上,人人都以自己為本相處時,人人心裏若懷著苦毒的嫉妒和分爭,在何處有嫉妒分爭、就在何處有擾亂、和各樣的壞事。『這樣的智慧、不是從上頭來的、乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。』(雅3:16)
『智慧』就是以 神的眼光看人生以及人生的處境,並且用 神的方法處理人生的處境。
一個有智慧有見識人應該以充滿著謙卑的心接受 神的看法,並用溫柔的心採納 神指示的方法生活,叫好行為表現出美好的生活,叫別人可以歸榮耀給 神。
『惟獨從上頭來的智慧、先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。』(雅 3:17)『並且使人和平的、是用和平所栽種的義果。』(雅 3:18) 神的眼光及 神的方法使人的生活美好而有見證。為什麼?因為是基於清潔的良心所啟動的動機,接著在和諧的關係中互動,以溫良柔順的態度待人,對於弱小、犯錯、跌倒、受傷、卑微的人待以滿滿的同情,在這些事上,內心結滿了良善的果子,在與人彼此相愛上,常以為虧欠,願意多多的愛人,以 神的眼光公正的認識人,以 神的方法真誠的對待人。種瓜得瓜,種豆得豆,要怎麼收,先那麼栽!若想得到 神所賜的平安,自己的人生就要效法基督,將 神所當得的榮耀歸給至高 神,叫自己成為 神所喜悅的人!
我們屬靈的智慧是否與我們信主的年日相配稱呢?我們屬靈的身量是否與我們所蒙的恩相稱呢?我們對世俗與神聖的事物分辨的能力是否與我們信主的身量相稱呢?
乙、神和人喜愛的心的成長
人活在世間,有兩大類的關係,首要的是人與 神的關係,其次是人與人之間的關係。人與 神的關係就是以信仰融入生活呈現出來,人與人之間的關係就是以生活見證活出信仰。
先要討 神喜悅,就能以 神喜悅為基礎,討人喜悅,這樣的生命就是健全的生命。『所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。』(太5:48)像天父完全一樣,是指人照著 神造人所賦予的形象活出成熟的生命。
一、神喜愛的心
『我喜愛良善、〔或作憐恤〕不喜愛祭祀、喜愛認識 神、勝於燔祭。』(何6:6)『你所喜愛的、是內裏誠實‧你在我隱密處、必使我得智慧。』(詩 51:6)
A.負責的覺醒
當人以自我為中心時,就會我行我素,目中無人,目中更沒有看不見的 神。我們的一切思想、言語、行為、動機及態度是必須對 神負責的。我們的一切思想、言語、行為、動機及態度也會影響我們週遭的人。
B.中心的轉移
雖然生活在世上,每個人都有自己的家,我們卻覺醒自己在世是寄居、是客旅。有一天我們要結束世上的生活, 神早就為我們預備了一個更美的家鄉,我們因信意識到自己是屬 神的人,天父纔是我們生命的賜予者,天家纔是我們永恆的家。於是我們的生活重心會從「以人為中心」轉換成「以 神為中心」。叫我們『…求在上面的事.…』(西 3:1)『…思念上面的事、不要思念地上的事。』(西3:2)
C.定優先次序
我們這活在世上的人,有肉體的需要,但我們卻因信將明天的憂慮卸給 神,『所以不要為明天憂慮.因為明天自有明天的憂慮.一天的難處一天當就彀了。』(太 6:34)『…只當說、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。』(雅4:15)心中尊主為大,『先求他的國、和他的義.』(太 6:33)我們就必經歷 神真實的眷顧與同在。就像撒勒法的寡婦,在缺水的時候願意取水給先知喝,願意順服用僅剩的麵及油,先為先知以利亞做一個小餅,結果『 神如此說、罈內的麵必不減少、瓶裏的油必不缺短、直到耶和華使雨降在地上的日子。』應驗在她身上。
二、人喜愛的心
負責中成長--順服在上的權柄
神是一切權柄的源頭,『在上有權柄的、人人當順服他.因為沒有權柄不是出於 神的.凡掌權的都是 神所命的。』(羅13:1)我們生在家中,有父母作我們在上的權柄,所以要『你們作兒女的、要在主裏聽從父母、這是理所當然的。』(弗 6:1)『要孝敬父母…。』(弗 6:2)這是神喜悅的;在職場上,有上司老闆作我們在上的權柄,所以,『你們作僕人的、要凡事聽從你們肉身的主人、不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、總要存心誠實敬畏主.』(西3:22);在國家,有政府首長官員做我們在上的權柄,『因為他是 神的用人、是與你有益的。你若作惡、卻當懼怕.因為他不是空空的佩劍.他是 神的用人、是伸冤的、刑罰那作惡的。』(羅 13:4);在教會,有牧師作我們在上的權柄,『弟兄們、我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人、就是在主裏面治理你們、勸戒你們的.』(帖前 5:12)『又因他們所作的工、用愛心格外尊重他們.你們也要彼此和睦。』(帖前 5:13)。順服在上的權柄,使我們能以在盡責任中成長,叫生命進到成熟的地步。
結 論
親愛的弟兄姊妹,願意天天同心合意恆切的在我們生活的每一個現場,以敬畏 神的心禱告倚靠神,存著歡喜的心讚美 神、以神的眼光看自己及周遭的人,用 神的方法待人處事,就能得 神喜悅,又能得人的喜愛,叫你的生命蛻變,進入成熟健全的光景,活出美好的生活見證,叫人們喜愛,榮耀 神,主也會將得救的人、天天加給我們教會。


路二:39-52 馮國順牧師

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天兵天使的聖誕頌讚   2013-12-24

這段聖經記載的是最原味的聖誕報佳音。牧羊人在當時的社會和文化處境中,是屬於低下層的群體。牧羊人漂泊的生活形態,正好可以描繪世人的人生處境。這裡有一群在伯利恆野地裡按著更次看守羊群的牧羊人,照往常一樣為自己所牧放的羊儆醒戒護,避免野獸偷襲、防止小偷偷羊。在衢黑的夜色裡,月色皎潔,天空閃爍的點點星光,一幅寧靜的景象。突然間,隨著天使出現,華光照射,牧羊的人就甚懼怕。

正當牧羊人被這種場景震懾,不知所措時,那天使對他們說、不要懼怕、我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的。意思是這個佳音是對全世界的人報告的,牧羊人聽到了最初的佳音,他們必須將這佳音對人傳講,所有聽到這佳音的人,也應當對人傳講,如此,直到全世界的人都聽到這佳音。
這佳音是什麼?天使說:『因今天在大衛的城裏、為你們生了救主、就是主基督。你們要看見一個嬰孩、包著布、臥在馬槽裏、那就是記號了。』(路2:11-12)原來是上帝為全世界人類預備的救主基督以嬰孩的方式降生在大衛的城!這是上帝應驗了古代藉著以色列的先知所預言的事,就在今天發生了,應驗了!而今天降生的這嬰孩『包著布、臥在馬槽裏』,這就是救主基督成為嬰孩降生的記號了,這就是一個神蹟。牧羊人要以此記號為依據尋找,就必尋見聖嬰孩主救主基督了。這佳音宣告完了,突然,又出現了一大隊天兵,與那宣告聖誕佳音的天使一同讚美 神!因為 神為全人類做了一件絕美的事,賜給人在從死亡的絕望中看見從天上來的盼望!

這讚美 神的內容是:『在至高之處榮耀歸與 神、在地上平安歸與他所喜悅的人。』(路2:14)這是對聖誕佳音最準確的詮釋,意思是在聖誕這事件上, 神對人啟示兩件與人攸關的真理:
第一件,救主主基督的聖誕這事件上,正是彰顯 神的榮耀,叫人認識 神是怎樣的 神,進而相信 神,接受神在心裡,在由衷的將 神當得的榮耀歸給至高的 神。
在至高之處指出: 神的地位必然是全宇宙中居於最高的的身分地位。因為 神就是太初最先存在的第一因, 神是善的源頭, 神是永存的慈愛, 神是神聖的,絕不含一點兒人的世俗, 神的標準是絕對公義, 是就是,不是就不是, 神的憐憫、揀選都是照他自己的主權, 神的信實是絕不違背自己,這些都是 神的榮耀。
是這樣的一位 神,創造宇宙萬物及人類,祂眷顧愛惜祂所造的人類。所以, 神的地位絕對不是人類歷世歷代古今中外的君王可以有的,也不是人類歷世歷代古今中外的國王可以冊封的偉人;因為 神的榮耀單單屬於 神,被造的人的榮耀是 神所賦予的榮耀,不能與 神自己的榮耀比擬。
當人類犯罪得罪了 神,那結局是「死」,那就必須照 神絕對公義的標準「死」。但是 神卻照祂的主權憐憫「該死」的人類,對人承諾要用他永遠的愛愛人類,於是照祂的信實,在 神預定的時間差遣祂的獨生子,降世為人,名叫耶穌,替世人在十字架上付出「死」的代價,使相信這佳音的人的罪得到赦免,顯明 神本為善,叫人因罪得赦免,分別為聖,得以親近神聖的 神。
聖潔的神竟然願意差祂的獨生子降世成為人,決意替世人死在十字架,來解開人類「必死」的結,這就顯明只有真神纔有的榮耀,這也是為什麼「聖誕」是值得天兵天使頌讚:『至高之處榮耀歸與 神』的理由了。

第二件,在救主主基督的聖誕這事件上,正是彰顯 神要賜給人在地上生活享受真正的平安,但這真正的平安只有 神所喜悅的人纔感受得到,享受得到。
在地上,那就是指出:被 神所造而居住在地球上的所有人類,都需要『討 神喜悅』,都需要『平安』。這樣一位榮耀的真神,為所愛的全人類預備了「聖誕佳音」,凡接受天父藉由這佳音所賜下的禮物— 神的獨生子基督耶穌的人,願意接受 神憐憫人而為人預備,使人得以與 神和好的途徑的人,就是『 神所喜悅的人』,因為藉著接受聖誕佳音而滿足了 神的心,恢復了人與 神的愛的關係。與 神和好的人就能靠聖靈與人和好,這樣,『平安』就歸給所有與 神與人關係和好的人。這也是為什麼「聖誕」是值得天兵天使頌讚:『在地上平安歸與他所喜悅的人。』的理由了。

親愛的弟兄姊妹,藉著基督耶穌聖誕,使你我為成為『神所喜悅的人』是可能的事,也因此,你我的人生享受基督耶穌所賜的『平安』是可能的事。耶穌親自宣告說:『願你們平安』(約廿19),『我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們.我所賜的、不像世人所賜的.你們心裏不要憂愁、也不要膽怯。』(約14:27)『我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難.但你們可以放心、我已經勝了世界。』(約16:33)

耶穌裡面的平安是怎樣的平安?耶穌留下的平安是怎樣的平安?
耶穌從小成長到滿十二歲,就以天父家的事為念,又順從父母,所以『耶穌的智慧和身量、〔身量或作年紀〕並 神和人喜愛他的心、都一齊增長。』(路 2:52)。
耶穌成人之後出來傳道時,聲明他理當盡諸般的義,於是謙卑地接受施浸約翰的浸禮,從水裡上來,『聖靈降臨在他身上、形狀彷彿鴿子.又有聲音從天上來、說、你是我的愛子、我喜悅你。』(路3:22)
在傳道期間,『耶穌說、我的食物、就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。』 (約4:34)耶穌在變像山上與神人摩西及先知以利亞談論將在耶路撒冷去世的事—天父定意要耶穌做成祂計畫救贖人類的工,『有一朵雲彩來遮蓋他們.也有聲音從雲彩裏出來說、這是我的愛子、你們要聽他。』(可9:7)
逾越節晚餐,當猶大離席出去後,『他既出去、耶穌就說、如今人子得了榮耀、 神在人子身上也得了榮耀。』(約13:31)在客西馬尼園的禱告中,耶穌願照父的旨意成就,在十字架上,耶穌求父赦免釘他十字架之人的罪,以自己的生命成就了天父的計畫。
聖經很清楚記載『父愛子』(約3:35,5:20),耶穌就是『道路、真理、生命』,凡是跟隨耶穌的腳蹤,遵行天父的旨意而生活的人,也必然成為『 神所喜悅的人』,同時也因為人生願意為討天父喜悅而生活,而以生命將榮耀歸給至高 神,並且得到耶穌留下的『真平安』。
為此,親愛的朋友們,讓我們以相信耶穌來將榮耀歸給至高的 神!耶穌聖誕帶來 神所賜「永生的盼望」,也為信的人的人生帶來『平安』。祝福大家聖誕平安!聖誕快樂!

路 2:8- 20 馮國順2013/12/24

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聖誕-人類真福音          2013-12-15

2013/12/12年臺灣選出2013年的代表字是「假」,顯明臺灣社會的光景。仿製品「以假亂真」,其實不是原廠製造的產品就是假貨,造假貨的人用劣質的材料,以較低的成本製造外觀近似真品的產品,來滿足想要以較低的代價享用高品質產品的人。但是當人在不知情之下,原以為所付出去的代價是享用高品質產品,事後才發覺竟然是仿冒的劣質產品。
基督降生為人類帶來真正的好消息,屬天的靈糧、屬天的人生及屬天的應許,成為人類唯一永恆的盼望。
壹、屬天的靈糧
全人兼顧的好消息:食物與 神的話
神造萬物,並賜人菜蔬、水果、六畜、水產為食物,叫人類得食物纔能賴以生存,當食物被人弄得有害健康時,人心惶惶,擔心將不對的食物吃進去,總是不得舒坦。
耶穌說:『我是從天上降下來生命的糧.人若喫這糧、就必永遠活著.我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。』(約6:51)
活著的人有身體靈魂,所以人活著不是單靠食物,乃是靠 神口裡所出的一切話。因為食物僅能滿足人身體的需要, 神的話卻滿足人靈魂的需要,進而豐富人生。
甲、肉體的需要
吃食物講究色香味俱全,加上口感。今日化學技術可以用食用色素來滿足人的眼睛,用香料模仿食物的香氣及味道,用化學方法使食物呈現Q、脆、嫩、濃、滑的口感。許多水果香味的飲料、水果糖其實一點兒都沒有水果,我們可以得到一些感覺上的滿足,但得不到真正水果的營養,對身體健康沒有益處。
國人喜好魚翅,今年10月21日中國江蘇徐州現場查獲假魚翅成品,甲醛、明膠、海藻酸鈉及其他原材料和製造設備一批。據了解,經鑒定,「假魚翅」含有甲醛,這種人工化學合成的「假魚翅」食用後對人體危害極大。假的魚翅,雖然滿足了口感,不知不覺卻傷害自己身體的健康。這是因著「人心失真」所造成的禍害。
神所造天地萬物,為人類預備了五穀雜糧、蔬菜、水果、雞、鴨、魚等天然的食物,使吃的人獲得周全的營養,有益身體健康。如今,卻因著人們以經濟為由造成了許多危及人命的化學殘餘物:農藥、動物用抗生素、重金屬污染…等。
乙、靈魂的需要
聖經列王記上廿二章記載裡有一位以色列王亞哈喜歡吉語,,找來先知約400人,求問是否可以上基列的拉末與亞蘭王爭戰,所有的先知都迎逢王的意思,說可以。耶和華的先知米該雅不說迎逢的預言,亞哈卻恨此人,因為他不說吉語、單說凶言。當先知米該雅被召來時,『米該雅說、我看見以色列眾民散在山上、如同沒有牧人的羊群一般‧耶和華說、這民沒有主人、他們可以平平安安地各歸各家去。』(王上22:17-18)以色列王亞哈,不聽先知的警告,就將先知米該雅囚禁在監,自己執意去攻打基列的拉末,結果果真戰死沙場。
聖經列王記下廿三章記載一位猶大王約西亞,當他聽到書記讀從聖殿發現的約書時,立即反省,察覺國家社會沒有照的約書行,就在耶和華面前自卑,撕裂衣服,向 神哭泣,將約書唸給全國百姓聽,與耶和華立約,並且立即命令在全國進行除偶像及諸惡行,神應許他一生不見神所降的災禍,平安辭世入葬祖墳。
領受 神的話不是靠感覺而是憑信心,人若照自己的感覺來領受 神的話,就必被自己的感覺左右,決定要不要接受 神的話。
當我們憑信心領受 神的話, 神的話就進入我們的心,成為我們的靈,使我們的靈成為耶和華的燈,鑒察我們的心腹(箴廿27),知道我們的心思、意念,驅逐心中的黑暗,並用聖靈引導我們體貼聖靈,不體貼肉體,使我們的內心遠避罪惡的誘惑,於是乎, 神的話就化成為我們屬天的性情,叫我們生活中活出新的生命。
親的弟兄姊妹,基督的降生帶給我們靈魂有真光照亮,有靈糧供應,叫我們有健康的靈命,行走天路有 神的話作腳前的燈路上的光,這樣的人生是何等幸福啊!這就是基督降生的好消息。
貳、屬天的人生
保護引導的好消息:放縱與真自由
人生在世,免不了天災人禍,國有戰亂、家有糾紛失和、個人有困惑迷惘,如何走這坎坷的世途呢?誰能保護並引導人類行走和諧蒙福的世途呢?誰能啟示人類呢?
保羅說:『弟兄們、你們蒙召、是要得自由.只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會.總要用愛心互相服事。』(加5:13)
當一個人隨心所欲時,要問他的心是怎樣的心。『善人從他心裏所存的善、就發出善來.惡人從他心裏所存的惡、就發出惡來。』(太12:35)聖經明說:『人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。』(耶17:9)耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應人的 神(耶17:10)。
甲、假自由
放縱是假自由。放縱是人的良心喪盡的結果,使人為滿足肉體,內心冀望多有,而恣意行各種污穢不潔的行為。「罪」就是偏離了 神的旨意,「良心」是是非之心,應當是與 神同心纔能辨是非,不是以人自己不完全的心來定是非。
當人放縱自己的私慾時,似乎是能盡量滿足自己的慾望,其實是一種『矇眛無知』的人生態度,聖經明說:『體貼肉體的就是死.…』(羅8:6)
即使好行為和正當的生活也不能賺得上帝為人預備救主救贖的恩惠,因為每個人必然會犯罪,罪的刑罰即是死,「罪」阻隔了人與 神之間的關係,而一個罪人不能進到聖潔的上帝面前。為此,基督必須以天父上帝所能接受的方式,付出「死」的代價,為世人的緣故流出寶血,使任何人都有可能罪得潔淨,並且與創造者建立關係。唯一的條件是信靠耶穌為救主。
乙、真自由
真自由是有不犯罪的自由。『所以天父的兒子若叫你們自由、你們就真自由了。』(約8:36)所以,這只有順服在 神的權柄底下生活,過在基督裡的人生,隨時隨事需要耶穌,就不離開 神所設定的保護,而活出真自由的人生。
『你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記.』(弗1:13) 神應許亞伯拉罕的福,因基督耶穌可以臨到外邦人,使我們因信得著所應許的聖靈。』(加3:14)叫我們可以過被聖靈引導的新生活。因『我們若是靠聖靈得生、就當靠聖靈行事。』(加5:25)
『人心籌算自己的道路‧惟耶和華指引他的腳步。』(箴16:9)所以,我們『總要披戴主耶穌基督、不要為肉體安排、去放縱私慾。』(羅13:14)因為『我們蒙召、是要得自由..只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會.總要用愛心互相服事。』(加5:13)『我…們當順著聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了。』(加5:16)所以,我們應當在生活中隨時隨事體貼聖靈,因為『體貼聖靈的乃是生命平安』(羅8:6)
『我是好牧人、好牧人為羊捨命。』(約10:11)『你們蒙召原是為此.因基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨他的腳蹤行.』(彼前 2:21)
親愛的弟兄姊妹,基督降生是我們人類真正的好消息,使我們的人生有路可走,有牧人保護及引導,即使經過死蔭的幽谷也不怕遭害,這樣的人生是何等幸福啊!這就是基督降生的好消息。
叁、屬天的應許
真福音的應許與盼望
人走完世途,死後將會往何處去?將會是何種光景,人對此範疇是無知的,也因此對死亡心生恐懼。誰能應許人死後的世界?誰能承諾人死後的光景帶給人盼望?只有 神能啟示!
聖經也警告我們,在末世有人會傳另一個耶穌,有假基督,有假先知、假教師會迷惑信心不堅定的人。
甲、假福音
假師傅會私自引進陷害人的異端,不承認用生命重價買他們的主耶穌。假師傅因有貪心、要用造的言語、在信從他們的人身上取利.凡是隨從假師傅的人,就隨從他們邪淫的行為,以致叫真道因他們的緣故被毀謗。(彼後 2:1-2)
假使徒行事詭詐,裝作基督使徒的模樣。因為連撒但也裝作光明的天使,所以牠的差役、若裝作仁義的差役、也不算希奇.他們的結局、必然照著他們的行為。(林後11:13-15)
假先知是憑己意說:是耶和華說的,其實耶和華並沒有差遣他們。他們所見的是虛假、是謊詐的占卜,他們倒使人指望那話必然立定。(結13:6)『先知若被迷惑說一句豫言,是我耶和華任那先知受迷惑,…』(結14:9)『他們必擔當自己的罪孽、先知的罪孽、和求問之人的罪孽、都是一樣‧』(結14:10)
假基督、假先知、將要起來、顯神蹟奇事.倘若能行、就把選民迷惑了。(可13:22)
乙、真福音
所以,親愛的弟兄姊妹,我們是已經因信福音離棄偶像歸向 神的人,我們要服事那又真又活的 神,要確信 神的應許及賜給我們的盼望,好叫我們『等候祂兒子從天降臨、就是祂從死裏復活的、那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。』(帖前 1:10)。
一、永生:
『主所應許我們的就是永生。』(約壹二:25)
『神造萬物,各按其時成為美好,又將永生〔原文是永遠〕安置在世人心裏。然而 神從始至終的作為,人不能參透。』(傳3:11)『盼望那無謊言的 神在萬古之先所應許的永生,』(多1:2)『這見證就是 神賜給我們永生;這永生也是在他兒子裏面。』(約壹五:11)耶穌也說:『喫我肉喝我血的人就有永生.在末日我要叫他復活。』(約 6:54)親愛的弟兄姊妹,永生就是有 神兒子般的生命叫我們活出 神的性情,叫所有承受永生的人一同經歷 神所賜永遠常存的『信』。
二、天家:
『我若去為你們豫備了地方、就必再來接你們到我那裏去.我在那裏、叫你們也在那裏。』(約14:3)『我們原知道、我們這地上的帳棚若拆毀了、必得 神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。』(林後5:1)自古以來有多少信心的見證人如同雲彩般圍繞著我們,他們羨慕一個在天上更美的家鄉,所以 神已經給他們豫備了一座城。(來11:16)親愛的弟兄姊妹,在天家,所有因信得權柄作 神的兒女的人都是 神家裡的人,相聚在一起,同享神永遠常存的『愛』。
三、基業:
親愛的弟兄姊妹,我們既然在基督裏面得了那位隨己意行作萬事的父神照著祂旨意所豫定的基業。(弗1:11)我們一定要接受聖靈的光照,照明我們心中的眼睛、使我們知道他的恩召有何等指望.祂在聖徒中得的基業、有何等豐盛的榮耀.(弗1:18)這聖靈是我們得基業的憑據,這聖靈一直內住在我們裡面,直等到我們的身體得贖(弗1:14),『可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為我們存留在天上的基業。』(彼前1:4)使祂的榮耀得著稱讚。
親愛的弟兄姊妹,我們要知道從主那裏,必得著基業為賞賜。這是主的應許,因為我們所事奉的乃是主基督。(西3:24)
親愛的弟兄姊妹,因著領受聖靈為得基業的憑據,我們在基督耶穌裏、藉著福音、得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許承受天上的基業。(弗3:6)與我們的主耶穌基督一同得分(林前1:9),享受永遠同在的團契。親愛的弟兄姊妹,神自己成為每個 神的兒女的基業,就是所有 神的兒女永遠的盼望,叫所有承受永生及基業的人一同經歷 神的信實-- 神所賜永遠常存的『望』。
親愛的弟兄姊妹,基督降生是我們人類真正的好消息,使我們相信的人,有 神兒子般的生命,今世就享有永生。在永生 神的家過教會生活中,就享受基督的愛,在永恆的天家的應許。可以享受永遠與 神同在的安息,這樣的人生是何等幸福啊!這就是基督降生的好消息。
結 論
親愛的弟兄姊妹,基督降生的好消息是真福音,叫所有的人都可以因信福音帶給我們靈魂有真光照亮,有靈糧供應,叫我們有健康的靈命,這樣的人生是何等幸福啊!叫所有的人都可以因信福音行走天路,有 神的話作腳前的燈、路上的光,這樣的人生是何等幸福啊!使我們的人生有路可走,有牧人保護及引導,即使經過死蔭的幽谷,屬天的人生也不怕遭害,這樣的人生是何等幸福啊!就在今世,有屬天的應許。我們已經享有常存的「信、望、愛」鞏固人生,這樣的人生是何等幸福啊!
這是因基督降生而有的好消息,是今世得百倍來世得永生的真福音,是人類唯一永恆的盼望。


約6:51約壹二:25傳3:11加5:13約8:36、17:3林後5:1林前1:9 馮國順牧師

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天父上帝的心   2013-12-8

人已經藉著 神賦予人的聰明智慧,發掘出隱藏在 神所造萬物的許多的奧秘,但是人若心中沒有敬畏 神的心,人必定會落入驕傲中,隨心所欲而敗壞。關於『 神的事情、人所能知道的、原顯明在人心裏.因為 神已經給他們顯明。』(羅1:19),自古以來,人也不斷地嘗試探索,卻容易被這世界的神魔鬼欺騙誘惑引到歧途。
『自從造天地以來、 神的永能和 神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉.』(羅1:20)『深哉! 神豐富的智慧和知識。他的判斷,何其難測,他的蹤跡,何其難尋。』『誰知道主的心?誰作過他的謀士呢?』『誰是先給了他,使他後來償還呢?』當然沒有誰!『因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他.願榮耀歸給他…』(羅羅11:33-36)造人的 神,當然知道墮落之後的人心中的苦楚及人生的艱難,人卻因為人的有限及那惡者的詭計,在世間如同迷路的羊,除非有好牧人牧養引路,否則一定走向滅亡之路。
壹、世人如迷途之羊
迷途之羊因為失去牧人在前引導,沒有牧人的聲音可聽,在遊蕩中走自己的路,沒有正確的方向可循,找不到青草地,到不了溪水旁,只能隨走隨叫,不僅不能得到幫助,還可能招引敵人野獸來吞噬,危機四伏。人生若不認識真神,就會再迷失在世界,習慣走自己的路,還以為是正路,其實是走向滅亡之路。人生免不了生老病死,卻常常是徒呼奈何,因為:
甲、生老病死的無常
人活著就有生老病死,『生』帶來喜悅,但也令人探索生命的起源之謎,『老』帶來精神身體的衰退,但也勾起人們對歲月無情的感慨及對時間的警覺,『病』折磨人身體的感覺及考驗意志,但也提醒人的軟弱及注意養生,『死』帶來恐懼,但也教導活人學習走出哀傷,珍惜人生。無論如何這生老病死的事促使活著的人思索應對之道,用醫藥解決『病』,但至今仍有治不了的病,用養生之道強身益腦,雖童顏鶴髮,至今沒有長生不老之人,『生』帶來喜悅,但依然有許多人有『不育、流產』的缺憾,至於『生命的起源,死後的歸處』更是人類自古以來搜盡枯腸要解開的謎。
乙、期待神助的願望
生老病死之事會衝擊人生,叫人追尋,卻得不到確切滿意的答案,似乎人面對的是一種看不見的因素,是人無法控制的。人在憂傷中尋求安慰,期待化淚水為歡笑;在恐懼中尋求庇護,期待化忐忑為安寧;在危險中尋求安全,期待化險為夷。誰能事事叫人滿意呢?但人總是照自己的願望來期待,如此,人就被自己的期待左右人生的抉擇。於是,求財、求名、求福、求祿、求壽、求禧、求病得醫治、求發達、求平安、求子嗣等等,於是人間出現了各式各樣的神明,都是人照自己的願望封立的,期待能藉此照自己想要的如願以償。
丙、失望--迷羊的困境
放眼望去,全世界有各式各樣的偶像,臺灣民間信仰更是深深植根於人們的生活文化中,祖先牌位崇拜、墳墓崇拜與婚事、喪事、過年連結。因為人期望祖先可以蔭庇自己及子孫,可以免災禍、得福報。然而, 神為了人的好處,揭露說:『他們的偶像、是金的銀的、是人手所造的。』(詩115:4)『有口卻不能言‧有眼卻不能看‧』(詩115:5)『有手卻不能摸‧有腳卻不能走‧有喉嚨也不能出聲。』(詩115:7)『造他的要和他一樣‧凡靠他的也要如此。』(詩115:8)人在困境中絕望,是因為中了魔鬼的詭計,陷入自己挖的陷阱中卻不願意醒悟悔改。 真神不願見人因無知而落入魔鬼的欺騙,『世人蒙昧無知的時候、 神並不監察、如今卻吩咐各處的人都要悔改。』(徒17:30) 神做事有計畫有時程。
貳、天父上帝愛世人
『 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們』(約3:16)世人既如迷途的羊,迷羊的一線希望就是有好牧人來尋找他,耶穌就是 神在創世以前為人類預備的基督,成為甘願為人捨命的好牧人。降世為人的目的,就是向人顯明天父上帝的愛。
天父上帝最清楚人無法靠自己找到真神,也因此人不可能靠自己找到人生的出路。所以,天父上帝將他在創世之前為人類預備的禮物預備了一條通路,是從天上通到人世間的通路。
甲、預備救贖的愛
神在伊甸園對古蛇說:『…女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟。』(創3:15)洪水中藉方舟拯救了挪亞一家八口。
他開始揀選亞伯拉罕,應許說:『並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話.』(創22:18)
乙、預告救主降生
天父上帝願意將自己愛人的心,曉諭叫人知道—藉著歷代的先知持續不斷的告訴人(來1:1)
  主前第八世紀,天父上帝藉著以色列人的先知以賽亞預言說:『因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們‧政權必擔在他的肩頭上‧他名稱為奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。』(賽9:6)這是天父上帝要為選民以色列賜下彌賽亞,同時也就是為人類賜下救世主。「有一子」是要以降生成為人類「嬰孩」的方式賜給世人,先知彌迦也得默示預言說:『伯利恆以法他阿、你在猶大諸城中為小‧將來必有一位從你那裏出來、在以色列中為我作掌權的‧他的根源從亙古、從太初就有。』(彌5:2)
丙、神子道成肉身
如此,兩千多年前『在伯利恆之野地裏有牧羊的人、夜間按著更次看守羊群。』(路2:8)『那天使對他們說、不要懼怕、我報給你們大喜的信息、是關乎萬民的.』(路2:10)『因今天在大衛的城裏、為你們生了救主、就是主基督。』(路2:11)上帝的獨生子降世為人子耶穌。
丁、為人開出新路
天父上帝『就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉著他創造諸世界.』(來1:2)『耶穌說、我就是道路、真理、生命.若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』(約14:6)所以『除他以外、別無拯救.因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。』(徒4:12)『弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所、』(來10:19)『是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這幔子就是他的身體.』(來10:20)
叁、踏上歸家的路吧!
天父上帝的心就是要藉著他的獨生子耶穌基督成為好牧人,將走向滅亡之路的人的腳步引道進入永生之路。天父上帝如同路加福音十五章11-32節所記載之浪子的父親一般,他等在天家門口,等候迷途的世人願意放棄自以為正的路,踏上他為人預備的歸家之路。
甲、信心之路
『叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』天父上帝為全世界的人預備了人人都可以踏上歸家之路的方法,就是『信心之路』。『 神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明 神的義.因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪.』(羅3:25)『好在今時顯明他的義、使人知道他自己為義、也稱信耶穌的人為義。』(羅3:26)『既是這樣、那裏能誇口呢.沒有可誇的了。用何法沒有的呢、是用立功之法麼.不是、乃用信主之法。』(羅 3:27)因為『 神救了我們、以聖召召我們、不是按我們的行為、乃是按祂的旨意、和恩典.這恩典是萬古之先、在基督耶穌裏賜給我們的.』(提後1:9)當人以『信心』回應天父上帝的愛時,人的處境立即有了翻轉的結局,就是從滅亡的無知成為永生的智慧。這一切都顯明天父上帝的心是愛,這愛使天父上帝以 神的心腸為人預備信心之路,叫迷途的世人有路可走。
乙、不至滅亡
『主耶和華說、惡人死亡、豈是我喜悅的麼‧不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼。』(結18:23)『我們若認自己的罪、 神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。』(約壹一:9)主耶穌說:『我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。』(約5:24)
丙、反得永生
耶穌親自做見證說:『認識祢獨一的真 神、並且認識祢所差來的耶穌基督、這就是永生。』(約17:3)主耶穌所講的話正是天父上帝對他說的話,所以耶穌知道天父上帝的命令就是永生。(約12:50)『喫我肉喝我血的人就有永生.在末日我要叫他復活。』(約6:54)
結 論
親愛的弟兄姊妹,因著天父上帝愛世人的心,已經藉著祂的獨生子降世向我們表明出來了。聖誕節對我們的意義就是天父上帝『祂救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到祂愛子的國裏.』(西1:13)既然如此,在基督裡的生活就應當是我們每天的狀態,『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的.我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』(約6:63)主耶穌囑咐說:『我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛.我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。』(約13:34)『你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。』(約13:35)『我們因為愛弟兄、就曉得是已經出死入生了。』(約壹三:14)天父上帝的心就是喜歡我們踏上信心之路,活出彼此相愛的生活,向世人見證一個有永生盼望的人生。叫天父上帝的心被世人體會而尊他的名為聖,叫在至高之處榮耀歸給天父,在地上平安歸給祂所喜悅的人!


創廿二:15-18;賽九:6-7約三16 馮國順牧師

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即或不然的信心   2013-12-1

猶大王約雅敬第三年,即主前606年夏天,巴比倫帝國的尼布甲尼撒王突襲迦基米斯,擊敗埃及法老尼哥,殺滅該處的埃及駐軍,正繼續南下追擊時,因父親過世的消息傳來,立即班師返國繼承王位。途中擄去了一些猶大優秀青年,其中包括了但以理,哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅等四人。這但以理等四個人,雖然年少,卻明白猶大人得罪耶和華 神的行為,猶大國會招致如同北國以色列亡國的下場一般,被 神趕出,遠離家園。
猶太歷史家約瑟夫說但以理與其三友大約在約西亞時代中期出生(參王下22、23章),是西底家王的親屬。這四人大約十四、十五歲左右,身體健康,容貌俊美,本身有良好的學養和知識基礎,才智過人,學習能力強,能觸類旁通,是出身於皇室或貴族的猶大人,所以被選上,教授有關巴比倫的文字和文化,並觀測天象、占卜等學問,要培養成為預備在宮廷工作的候選人。
壹、生活上的見證
但以理等四人被擄遠離自己的國家,以俘虜的身分面對一個全然陌生的環境,內心的忐忑不安可想而知。此時,竟然被選為進入巴比倫皇宮宮庭做事的候選人名單中,在人看這是不幸中的大幸啊!可得好好地珍惜把握。然而,巴比倫人有自己的文化,呈現在衣、食、住、行、育、樂上,當然與猶大族人不同。身處外邦,挑戰自己處理人生處境的智慧。但以裡等四人就面對:
甲、新名的衝擊
希伯來文的名字但以理的意思是「神的審判」,哈拿尼雅的意思是「耶和華施恩」,米沙利的意思是「誰是 神所是」,亞撒利雅的意思是「耶和華已幫助」,這四人的名字的意思都與耶和華 神有關。首先,他們立即被賜予新的名字,『太監長給他們起名、稱但以理為伯提沙撒(彼勒是巴比倫眾神之首,意為「彼勒保護他的生命」。)、稱哈拿尼雅為沙得拉(阿古是巴比倫的月神,意為「在阿古的統帥下」)、稱米沙利為米煞(意為「誰像阿古?」)、稱亞撒利雅為亞伯尼歌(尼歌或稱尼伯拿布,是學習與寫作之神,意為「尼歌的僕人」)。』(但1:7)當然是迦勒底文,都與巴比倫所拜的神有關。這「新名」不是但以理等四人可以自己選擇的,所以他們只能接受被賦予的「新名」。從此,周圍的人都以迦勒底文的新名稱呼他們,或許他們四人只能私下以希伯來文的名字彼此互稱,藉此彼此提醒,記住自己與耶和華 神的關係。
乙、飲食的衝擊
其次,『王派定將自己所用的膳、和所飲的酒、每日賜他們一分、養他們三年‧滿了三年、好叫他們在王面前侍立。』(但1:5)各個民族或地域必然有其獨特的飲食習慣,當這四人進入培養訓練期時,「王所用的膳和所飲的酒」立即衝擊他們,每天生活中最實際最需要就是「飲食」,接受「王所用的膳、和所飲的酒」會衝擊他們的心,他們的心志是向著耶和華 神他們深恐自己接受「王所用的膳、和所飲的酒」污穢了自己,會影響自己倚靠 神的心志,使自己被 神算為不潔。所以他們拒用王膳及王的酒,寧可吃素菜、喝白水叫自己的胃口不被「王所用的膳、和所飲的酒」所管轄。於是以溫和得體的態度向皇宮中的太監長尋求許可,『 神使但以理在太監長眼前蒙恩惠、受憐憫‧』(但1:9)委辦也同意讓他們試吃素菜、喝白水十天, 神使他們的『…面貌、比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖‧』(但1:15)『於是委辦撤去他們用的膳、飲的酒、給他們素菜喫。』(但1:16)。換句話說,但以理等四位猶大少年人看重保持自己與聖潔的 神的關係,過於滿足自己飲食的慾望,神就為他們開路,成就他們的心志。在異域存受苦的心志可以成為自己敵擋誘惑、阻止犯罪的武器。
丙、文化的衝擊
身在巴比倫,這四人接受訓練就必然通過巴比倫式的教育,透過學習迦勒底人的文字語言,認識巴比倫的文化,不論宗教、風俗、政治、經濟、軍事都可能涉獵。尼布甲尼撒王的目的無非要設法改變被擄猶大人的思想,使之效忠巴比倫。但以理等人既然身處巴比倫,順從栽培他的尼布甲尼撒王自然是無奈的事。只是,在他們的心中有一位更高的主宰,就是猶大人的 神,是他們忠貞的最高的對象,這是他們堅定不移的信念。當他們學習迦勒底的文字語言時,自然知道自己被賜予的新名蘊含著巴比倫神明的名字,他們更警覺,在每一次被以新名呼喚時,就提醒自己是屬於耶和華的子民。所以,雖然他們必須接受新名,但他們絕不會接受新名中巴比倫的神明為自己的神。在不妥協的前提下,他們認真的學習,耶和華 神更賜給他們智慧,能在被擄之地的處境中按照討 神喜悅的標準來生活。『這四個少年人、 神在各樣文字學問上、〔學問原文作智慧〕賜給他們聰明知識‧但以理又明白各樣的異象和夢兆。』(但1:17)
貳、信仰上的見證
三年的時間在不斷的學習中轉眼到了,是尼布甲尼撒王驗收的時刻。『尼布甲尼撒王豫定帶進少年人來的日期滿了、太監長就把他們帶到王面前。』(但1:18)『王與他們談論、見少年人中、無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅、所以留他們在王面前侍立。』(但1:19)『王考問他們一切事、就見他們的智慧聰明、比通國的術士、和用法術的、勝過十倍。』(但1:20)以人的眼光來看,三年有成,如今就等著功名利祿滾滾而來了。
甲、處境的衝擊
『尼布甲尼撒在位第二年(有些學者認為這裡是抄寫的錯誤,應該是「第十二年」七十士譯本作「十二年」思高譯本就翻譯成「十二年」)、他作了夢、心裏煩亂、不能睡覺。』但2:1巴比倫所有的哲士如術士、用法術的、行邪術的、和迦勒底人等無法解王的夢,唯獨但以理為王解了夢。『王對但以理說、你既能顯明這奧祕的事、你們的 神、誠然是萬 神之 神、萬王之主、又是顯明奧祕事的。』(但2:47)『於是王高抬但以理、賞賜他許多上等禮物、派他管理巴比倫全省、又立他為總理、掌管巴比倫的一切哲士。』(但 2:48)『但以理求王、王就派沙得拉、米煞、亞伯尼歌、管理巴比倫省的事務、只是但以理常在朝中侍立。』(但2:49)
『尼布甲尼撒王造了一個金像、高六十肘、寬六肘、立在巴比倫省杜拉平原‧』(但3:1)行開光之禮時,全國文武百官都到齊了,就傳令給各方、各國、各族的人,『你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙、和各樣樂器的聲音、就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像‧』(但3:5)『凡不俯伏敬拜的、必立時扔在烈火的窯中。』(但3:6)
沙得拉、米煞、亞伯尼歌三人雖然被王重用,派他們管理巴比倫省事務,在公務私事中,他們接觸各式各樣的人事物,自己又是猶大人,更容易招迦勒底人的嫉妒。事實上,沙得拉、米煞、亞伯尼歌三人雖然為官,卻依然守住自己對耶和華的信心,這信仰使他們自然流露出與眾不同的為人處事風格。如果為了保官位,他們的作風可以拜金像,不必守住信仰的原則,就不會招惹殺生之禍了。
『那時有幾個迦勒底人、進前來控告猶大人‧』(但3:8)當眾人皆拜,我獨不拜時,沙得拉、米煞、亞伯尼歌就被突顯出來了。他們既是王所派管理巴比倫省事務的人,卻不拜王所設立的金像,這明顯大大的惹惱了尼布甲尼撒王。
乙、權勢的壓力
當三人被帶到王面前時,『尼布甲尼撒問他們說、沙得拉、米煞、亞伯尼歌、你們不事奉我的神、也不敬拜我所立的金像、是故意的麼‧』(但3:14)接著王以他的權勢表明願意在給他們一次機會,『你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙、和各樣樂器的聲音、若俯伏敬拜我所造的像、卻還可以、若不敬拜、必立時扔在烈火的窯中、有何神能救你們脫離我手呢。』(但3:15)要脅三人就範。
『沙得拉、米煞、亞伯尼歌、對王說、尼布甲尼撒阿、這件事我們不必回答你‧』(但3:16)『即便如此、我們所事奉的 神、能將我們從烈火的窯中救出來‧王阿、他也必救我們脫離你的手‧』(但3:17)『即或不然、王阿、你當知道我們決不事奉你的神、也不敬拜你所立的金像。』(但3:18)
叁、信仰生活的忠貞
忠貞就是在艱難時刻,仍堅守向服務對象的承諾。不論你的人生遭遇任何艱難的處境,仍堅信祂是我們所信的救主,是我們終生跟隨服事的 神,祂是用自己在十字架上所流寶血與我們立約的耶穌,我一生對他忠貞到底,跟隨他的腳蹤行。
全世界都臥在那惡者手下,就如同但以理等人的處境一樣,所有人生在這世界,活在這世界。我們從 神得到祂賦予我們的條件,在這世上得到了好機會, 神吸引我們到耶穌面前,相信祂、認識祂,使我們成為天國的子民,稱為 神的兒女。我們心中藏了 神的話,我們人生的價值觀因耶穌而改變,我們的眼光因而與未信者有別。在這世上我們努力向上,但是當處境中有了衝擊,這衝擊挑戰我們人生的價值觀,我們如何處理這衝擊呢?妥協或堅持?妥協的理由是什麼?堅持理由是什麼?或者認為對處境既非妥協也非堅持?理由是什麼?
我們常會因受到周圍的壓力,而妥協降低自己的標準,混同世俗,隨波逐流。
甲、古時的鑒戒
1.挪亞時代,因著世界敗壞.滿了強暴。(創6:11)神用洪水滅了那世代,只有挪亞一家八口藉方舟得救。
2.亞伯拉罕時代,所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重,(創18:20)兩位耶和華的使者奉差遣要毀滅這地方,(創19:13),但羅得遲延不走.耶和華憐恤羅得、就拉著他的手、和他妻子的手、並他兩個女兒的手、把他們領出來、安置在城外。(創19:16)羅得的妻因回頭看所多瑪,就變成一根鹽住,全家四人,只有三人得救。
乙、處於末世生活上的見證
1.淡化罪的言詞:
這個世代習慣用新的名稱呼違背 神的言行,其實是人傾向把罪淡化的方式。現代人稱「小三」,不稱「淫婦」;稱「小四」不稱「姦夫」。稱「摻雜」為「標示不實」「標示不符」不稱「欺騙」。
2.飲食的抉擇:
我們應當立志過與世人有分別的生活,不是要過不食人間煙火的生活,也不要以自己的肚腹為神,卻是要過在地如天的生活。當你存著一顆『願 神的旨意行在地上,如同行在天上』的心志決定生活的內涵,你就會在聖靈的感動下過不叫世俗玷污自己的生活方式,因為你珍惜自己與 神的關係,所以你不容許自己肉體的享受危及自己與 神的關係,於是你決定要吃什麼、喝什麼,不吃什麼、喝什麼;你決定要怎麼吃、怎麼喝,不要怎麼吃、怎麼喝;你決定要吃多喝多,要吃喝少,不吃不喝等等,都為了討 神喜悅,救贖自己免於受吃喝轄制,影響自己與 神的關係。
3.與福音相稱:基督徒成為每一位信耶穌的人的稱呼,你要警覺,別人要從我門身上看見基督,所以,當我們之間也以弟兄姊妹彼此稱呼時,我們是要切實彼此相愛!於是我們學習在生活中有更密切的團契,讓愛在生活中聯繫,互相饒恕,彼此勸勉,享受主裡的肢體關係。
4.和諧的關係:不論在家庭、在學校、在職場、在教會都有 神所設立在上的權柄,你願意順服這些權柄,基本上是因為在你的心中有一位更高的主宰,是你忠貞的最高的對象,祂是一切權柄的源頭,就是天父上帝,這是你堅定不移的信念。所以,你在家庭,夫妻一同順服主,丈夫愛妻子,妻子順服丈夫,『你這作妻子的、怎麼知道不能救你的丈夫呢.你這作丈夫的、怎麼知道不能救你的妻子呢。』(林前7:16);兒女在主裡聽從父母、孝敬父母,父母照主的教訓和警戒養育兒女。你在學校尊敬老師、校長,認真學習,愛護學生,用心教學;你在職場上、要存心誠實敬畏主的心,凡事聽從你的上司老闆,『你們作僕人的、凡事要存敬畏的心順服主人.不但順服那善良溫和的、就是那乖僻的也要順服。』(彼前2:18)『無論作甚麼、都要從心裏作、像是給主作的、不是給人作的.』(西 3:22-23)。你在教會,照管主的羊,按時分糧,為牧師禱告,幫助牧師,彼此鼓勵。
丙、處於末世信仰上的見證
1.處境的衝擊:
今天台灣是多數人尚未認識真神,基督徒是少數。當我們依照屬天的原則討 神喜悅而生活,必然與多數的人格格不入。我們的處境除了到處見到廟宇偶像,我們工作的場所常會摻進祭拜偶像的行為,決定不隨波逐流,決定作中流砥柱,見證自己所信的真神。
2.權勢的壓力:
A.『神』就是你之所以堅持信仰立場的唯一的理由,不必以 神以外任何其他的解釋來回應在上位權勢者不信的質詢,定義不妥協,不屈服在權勢的要脅。
B.相信 神的大能必足能拯救自己脫離人的手及禍害
C.相信 神是隨自己的意旨行事的 神,不論結局如何,堅持信神
結 論
親愛的弟兄姊妹,處末世,愈險惡,我們一定要敵擋魔鬼,不要中了魔鬼的詭計。『耶和華說、我知道我向你們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望。』(耶29:11)這是 神的應許,『堅心倚賴你的、你必保守他十分平安、因為他倚靠你。』(賽26:3)親愛的弟兄姊妹,要向 神領受「即或不然的信心」,『你們存這樣的心、從今以後、就可以不從人的情慾、只從 神的旨意、在世度餘下的光陰。』(彼前 4:2)叫『我們行善、不可喪志.若不灰心、到了時候、就要收成。』(加6:9)


但1:1-20;三:8-18;3:30 馮國順牧師

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