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目前日期文章:201402 (3)

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宣告所確信的信仰          2014-2-23


使徒保羅結束第三次旅行傳道,來到了耶路撒冷,得到弟兄們的接待。雅各及長老們聽了保羅在外邦傳福音的見證,就歸榮耀與 神。但是一般信徒被謠言誤導,以為保羅要求猶太人叛離猶太教。事實上保羅只是說明非猶太人不需要先變成猶太人才能得救。耶路撒冷流傳著對保羅不利的謠言。
保羅照著雅各及長老們的話,帶著四個人去聖殿還願,萬萬沒想到,從亞西亞來的猶太人,看見保羅在殿裏,就聳動了眾人,下手拿他,喊叫說:這就是在各處教訓眾人蹧踐我們百姓、和律法、並這地方的.他又帶著希利尼人進殿、污穢了這聖地。結果『合城都震動、百姓一齊跑來、拿住保羅、拉他出殿、殿門立刻都關了。』(徒21:17-32)
暴民不住地打保羅,騷動驚動了羅馬駐防軍千夫長,立時帶著兵丁將保羅救出(徒21:32)將保羅關進營樓,保住了保羅的性命。
在這種情況之下,保羅面對暴力的群眾,及官府的審訊,這些都是一群不信之人的指控所引起的。
壹、不信者的控告
甲、被指控的「事」--拿撒勒教黨是異端的道
他們稱保羅所傳的是『異端的道』!意思是這是與 神的選民所信仰的不同的信仰選擇,這另類的信仰選擇不見容於這些法利賽人、文士、撒都該人。
乙、被指控的「人」--保羅這個人
A、「我們」看「這個人」、如同瘟疫一般
在指控保羅的人眼中,保羅如同對人有害的傳染病--瘟疫,被感染的人就會生病。因此,他們為了防止更多的人受保羅的影響,必須設法阻止保羅繼續傳講耶穌復活的生命之道。
事實上,當保羅第一次旅行傳道,來到彼西底的安提阿,在安息日進會堂,見證 神從大衛的後裔中,照所應許的,為以色列人立了一位救主。當猶太人見合城的人幾乎都來聚集要聽 神的道,就滿心嫉妒,就硬駁保羅的話,並毀謗、逼迫,將保羅和巴拿巴趕出境外。
無疑的,這些都證明保羅的影響力確實存在,並且衍生對不信的猶太人的被威脅感。
B、「他」是鼓動普天下眾猶太人生亂的
目前為止,保羅已三次旅行傳道。他曾經在腓立比,因趕出一個使女身上的鬼,而遭逮捕鞭打。來到帖撒羅尼迦,再次遇到不信的猶太人因嫉妒而召聚了市井匪類,指控保羅是『…那攪亂天下的,也到這裏來了。』(徒17:6)。保羅西拉趁夜逃往庇哩亞,進猶太人的會堂傳講神國生命之道,結果,帖撒羅尼迦的猶太人也就跟著來聳動攪擾眾人。(徒17:13)保羅再次來到以弗所,『…進會堂放膽講道,一連三個月,辯論 神國的事,勸化眾人。後來有些人,心裏剛硬不信,在眾人面前毀謗這道、保羅就離開他們,…便在推喇奴的學房、天天辯論。這樣有兩年之久、叫一切住在亞西亞的、無論是猶太人、是希利尼人、都聽見主的道。』(徒19: 8-10)後來,因製造亞底米女神像的底米丟及其同行,指稱『這保羅說:人手所作的不是神…』(徒19:26)『那時、因為這道起的擾亂不小。』(徒19:23)。
保羅所到之處,所傳的福音的確衝擊社會人心及生活,卻是因為不信的人的反對,而引起翻天覆地的騷動。
C、「他」是拿撒勒教黨裏的一個頭目
當有幾個從猶太下來的法利賽教門的信徒,在安提阿教訓說:「若不按摩西的規條受割禮,就不能得救」,引起了『保羅巴拿巴與他們大大的分爭辯論,眾門徒就定規,叫保羅巴拿巴和本會中幾個人,為所辯論的,上耶路撒冷去,見使徒和長老。』(徒15: 2)到了耶路撒冷教會,在會議中陳述福音真理,得到使徒和長老並全教會的肯定與接納。
『保羅從米利都打發人往以弗所去、請教會的長老來。』(徒20:17)他對著教會的長老們陳述他往耶路撒冷去服事主耶穌的心志(徒20: 22-24),並勸勉他們,被『聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養 神的教會…』(徒20:28)
保羅在寫給在羅馬、哥林多、加拉太、以弗所、腓立比、歌羅西、帖撒羅尼迦等各地 神的教會的書信,及寫給提摩太、提多、腓利門等人的書信中,他都表明自己是『耶穌基督的僕人』、『奉召作基督耶穌使徒的』(羅1:1、林前1:1、加1:1、弗1:1、腓1:1、西1:1、帖前2:6、提前1:1、提後1:1、多1:1、門1:1)
毫無疑問,保羅確實是以服事基督的僕人身分,蒙召做外邦人的使徒,做眾教會及信徒的領袖。
D、「他」連聖殿也想要污穢
這是不信耶穌而敵擋保羅的人,對保羅的誣賴、毀謗的話,都屬子虛,卻無端地引發暴動。因為事實上,保羅從上耶路撒冷禮拜、到今日、不過有十二天.『他們並沒有看見我在殿裏、或是在會堂裏、或是在城裏、和人辯論、聳動眾人。』『他們現在所告我的事、並不能對你證實了。』(徒24:11-13)
其實,保羅是帶當地四個還願之人,到聖殿還離俗做拿細耳人之願,行潔淨之禮。既沒有『帶著希利尼人進殿、污穢了這聖地。』,也沒有要污穢聖殿的想法。
貳、保羅的信仰宣告--公開說明
『耶穌說、我就是道路、真理、生命.若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』(約14:6)
掃羅經歷耶穌之後,他的人生不再是走自己路,已經轉換成效法基督,成為以基督耶穌為他人生之路的保羅。他見證說:『我從前是褻瀆 神的、逼迫人的、侮慢人的.然而我還蒙了憐憫…。』『並且我主的恩是格外豐盛、使我在基督耶穌裏有信心和愛心。…在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫、是因耶穌基督要在我這罪魁身上、顯明他一切的忍耐、給後來信他得永生的人作榜樣。』(提前1: 13-16)
甲、我的信仰生活是正按著那道事奉我祖宗的 神
保羅是迦瑪列門下的高材生,未信耶穌之前按著祖宗嚴謹的律法受教,是法利賽人,比同儕更加熱心的事奉 神,因不認識耶穌,也不信耶穌,所以逼迫信奉這道的人,把他們下在監裡,甚至直到死地。
原本,他以為逼迫基督徒就是事奉自己祖宗的 神,但是當主耶穌在往大馬色的路上,向他顯現、光照,他纔覺悟自己逼迫的竟然是復活向他顯現的耶穌。從此,他纔認識耶穌是 神差到世間的基督,是 神為人預備唯一能恢復人與 神的關係的智慧。耶穌在十字架上流血捨命,是 神定意拯救世人的方式,而相信耶穌是 神命定人得救的方法;人必須以耶穌為罪人罪得赦免唯一的贖罪祭,是耶穌用自己的身體為必死之人開出通往永生的唯一道路。天父那裡是人類永恆的歸宿,耶穌是人類回家唯一的道路。
保羅對著控告他的人及羅馬政府的官員,在聖靈同在之下,勇敢而公開的說明自己的言行信仰,不是隨性的選擇,是因為耶穌是祖宗的 神所應許的彌賽亞,所以保羅現在是照著祖宗的 神所啟示的救贖福音,接受了耶穌是基督,並且以耶穌基督為自己人生的出路,背起自己的十字架跟隨著耶穌的腳蹤行,自己遵循祂的道,也正按著那道事奉我祖宗的 神,這就是保羅正在行走的人生旅程。
乙、我信合乎律法的、和先知書上一切所記載的
事實上,後來當被囚在羅馬時,保羅從早到晚、對人講論這事、證明 神國的道、引摩西的律法和先知的書、以耶穌的事、勸勉人。(徒28:23)
耶穌說:『莫想我來要廢掉律法和先知.我來不是要廢掉、乃是要成全。…就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。』(太5: 17-18)
保羅說:相信耶穌的人是『…更是堅固律法。』(羅3:31)因為『…律法是聖潔的、誡命也是聖潔、公義、良善的。』(羅7:12)『…是屬乎靈的…』(羅7:14)只是律法既因人肉體軟弱,有所不能行的, 神就差遣自己的兒子,作了贖罪祭,使律法的義、成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。(羅8: 3-4)因為『律法的總結就是基督、使凡信他的都得著義。』(羅10:4)
保羅堅持『…有律法和先知為證.』『就是 神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人、並沒有分別.因為世人都犯了罪…。』(羅3: 21-23)。
『但這因信得救的理、還未來以先、我們被看守在律法之下、直圈到那將來的真道顯明出來。這樣、律法是我們訓蒙的師傅、引我們到基督那裏、使我們因信稱義。』(加3:23-24)因此,這福音是傳給猶太人的。
『這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是 神家裏的人了.並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石.』(弗2: 19-20)因此,這福音也是傳給外邦人的。
丙、我靠著 神、盼望死人、無論善惡、都要復活
原來保羅只是因為是法利賽人而相信有復活的事,如今因著耶穌對他的顯現,祂是靠著 神,『…認識基督、曉得他復活的大能、並且曉得和他一同受苦、效法他的死.並說:『或者我也得以從死裏復活。…我乃是竭力追求、或者可以得著基督耶穌所以得著我的。…只有一件事、就是忘記背後努力面前的、向著標竿直跑、要得 神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。』(腓3:10-14)
叁、基督徒的信仰宣告
保羅祖宗的 神也是全人類的 神,是創造並救贖人類的 神。為此,揀選亞伯拉罕叫萬國因他得福。在時候滿足,這位愛世人的 神差獨生子道成肉身,他本有 神的形象卻取了奴僕的形象,成為人的樣式,並為世人死在十字架上,成就了救贖,成為世人免於因罪滅亡得永生唯一的道路。
親愛的弟兄姊妹,你我周遭有許多尚未相信耶穌的人,有人尊重你的信仰,有人反對你的信仰,也有人堅持自己的信仰。其實 神都愛他們,願意他們能聽到福音或你生命改變的見證,好叫聖靈觸動他們的心。當你養成體貼聖靈的生活態度,聖靈會引導你,使你有合適的時機,此時,你需要回應 神信服聖靈,向人宣告你的信仰,叫人可以聽到 神啟示的恩典--救贖的福音,從你的口傳出,你就是主的見證人了。因此,你要預先整理你所蒙的救恩,深知自己『所信的是誰』(提後一12),你在人前就能『不以福音為恥』,因為『…這福音本是 神的大能、要救一切相信的…。』(羅1:16)。
甲、溯源的信仰:宣告你是按照 神的啟示相信並事奉 神
全世界所有文化都有宗教形成,都是人為解決自己身體、心靈及生活上的問題所設立的宗教,事實上是無法解決人自己根本的問題—罪。
許多人的出生時,父母是代代相傳的傳統信仰,自己卻在成長的過程中遇見真 神,經歷真 神的愛,因而相信耶穌,成為第一代的基督徒。
當傳統信仰家庭中有一個人信耶穌,通常會面對家人的指責數典忘祖,控告背叛祖先;舉凡過年不拿香、不祭拜祖先牌位,清明掃墓卻不祭祖墳,逢喪事不拿香、不跪拜,逢喜事不向祖先牌位稟告等等,常被指為不孝。
其實,基督徒的原則,就是把 神當 神拜,把人當人敬。所以,不會把偶像當作 神拜,也不會把人當作 神拜,卻會把雕塑作品當藝術欣賞,對活著人以恭敬的態度尊重,所以有話說:「在生一粒豆落喉,卡贏死後孝豬頭。(台語)」就是強調為人子女,要趁著父母在世時善盡孝道,一旦父母過世,既使以豬頭供祭父母,父母已不能感受到子女的孝心了。基督徒以懷思親人生前的嘉言懿行為紀念,卻唯獨將對 神的敬拜歸給萬有源頭的真神,因為真 神是全人類的源頭,包括已故的長輩及祖先都應當敬拜真神。
乙、啟示的真理:宣告你信聖經所有的記載是 神所默示的
今天我們有讀不完的書,諸如文學的、科學的、生活的,林林總總。所羅門王勸戒兒子說:『…著書多、沒有窮盡‧讀書多、身體疲倦。』(傳12:12)但是不可少的書只有一本,就是聖經。『聖經都是 神所默示的、於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的.叫屬 神的人得以完全、豫備行各樣的善事。』(提後3: 16-17)只有全然相信 神的話,天天誦讀、默想,並照著切實遵行時,你纔能經歷那位賜下話語成為你的靈、你的生命的 神,如何引導你的人生、豐富你的生命!
丙、應許的未來:宣告你永生盼望的依據不靠自己是靠 神
永生不是人靠自己可以得的,永生是 神安置在人心中的(傳三11)。今天你因『認識你獨一的真 神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。』(約17:3)
『因為世人都犯了罪…』(羅3:23)『…因為罪的工價乃是死.惟有 神的恩賜、在我們的主基督耶穌裏、乃是永生。』(羅 6:23)
當人用自己的眼光來衡量,死亡是自然的定律,復活是違背自然的定律。『耶穌說、在人所不能的事、在 神卻能。』(路18:27)設定自然律的 神,當然可以做超自然的事。所以,你一定要向 神支取信心,相信自己一定能經歷 神應許的復活。基督已經復活了,我們傳,我們也信我們個人也要照次序復活。(林前15:13-17)現今,我們都指望脫離敗壞的轄制、得享 神兒女自由的榮耀。』『…等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。』(羅8:21-23)
結 論
親愛的弟兄姊妹,在這末世,我們要在生活中落實信仰,就需要叫 神的道深深地紮根在我們的心裡。那麼,人生所遭遇的患難、逼迫、疾病、挫折、委屈、意外、損失,或是世上的思慮、錢財的迷惑(太13:22)、今生的驕傲、肉體的情慾與眼目的情慾(約壹二16)等等都不能動搖你的信仰,你的人生就必多結果子榮耀 神。
親愛的弟兄姊妹,像保羅一樣,隨時隨事體貼聖靈, 神使你能成為祂的見證人!讓我們宣告:我要確信並在 神給機會來到時,對周遭的人公開說明自己所信的是創造的 神,祂是全人類的根源,也是獨一的真 神,我願意切實照這個事實,事奉這位又真又活的 神。宣告:我相信整本聖經都是 神啟示的真理,我以 神的話為我的信仰及生活的都最高準則,隨從聖靈的引導,以生活見證神的話已成為我的靈、我的生命。宣告:我在世是客旅、是寄居的,我因信耶穌得永生,我相信 神的應許,靠 神我必復活或改變,得不朽壞的靈體,永遠與主同在。阿們!


徒 21:27-30;徒 22:30;徒 23:1-2;徒 24:1-16 馮國順牧師

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活出你生命的價值    2014-2-9

 


我們每個基督徒的生命都是有價值的,我們每一個人都是神所愛、所撿選的,所看重的,所寶貴的,但有時我們會去忽略了我們生命的價值。我們必須要了解我們基督徒的價值,並且去活出這個價值。
一.因基督的愛而有價值
  為何我們的生命是有價值?因為基督的愛而有價值。1~3節提到我們因為罪的緣故,我們本來在靈性上是墮落的,對神的事情是陌生的,可是對今世的風俗、價值觀,思考模式,不僅是熟練,而且是喜愛,並且常隨從魔鬼的引誘,隨從自己的的喜好來活。2:4~5『然而,神既有豐富的憐憫,因他愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來。』不只如此,2:6『又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上,』
  神因著祂豐富的憐憫和慈愛,用了極大的代價,就是祂獨生子耶穌基督的生命救贖了我們,賜給我們新的生命,又將我們分別出來,給了我們新的位份,叫我們與基督一同坐在天上,從罪人轉變為神的兒女,這是何等尊榮的,彼前2:9『惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬 神的子民,』這樣的結果並不是因著我們自己,而是神先愛了我們,神主動向我們伸手,把救恩賜給我們,在我們作罪人的時候,耶穌就為我們而死,羅馬書5:6~7『為義人死,是少有的;為仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。』
  所以我們可以了解到一件很重要的事,我們生命最大的價值,不是外在的條件,不是擁有多少的財富,擁有多少的恩賜,而是那位宇宙的獨一真神,祂愛我們到一個程度,連祂的獨生愛子的命都給了我們,可見何等愛我們、在乎我們,何等的看重我們,這就是基督徒生命的價值。
  我們中間有人有兒女的,有獨生子的,誰會要自己的兒女去為人死,而且還是為罪犯死,兩年前有一次我在學校教生命教育的課程,剛到學校時我看到兩個家長在吵架,後來知道是因為前一天小孩打架,有一個小孩臉被抓傷了,所以家長氣急敗壞要找對方理論,兩方吵到都快打起來了,才臉被抓傷就這樣,何況是自己兒子的命,可見神是何等的愛我們。我們生命最大的價值,是那位宇宙的獨一真神,祂愛我們到一個程度,連祂的獨生愛子的命都給了我們,可見祂是何等地愛我們,何等的看重我們,這就是我們基督徒生命的價值,主耶穌用祂的生命,並且受極大的苦所換回來的,我們的生命因耶穌的愛而有價值。
二.因神的創造而有價值
  我們的生命因耶穌的愛而有價值,我們生命也因神的創造而有價值。2:10前兩句提到『我們原是祂的工作,在基督耶穌裏造成的』,「工作」的英文是workmanship,就是手工藝,作品,或精心傑作的意思,現在大家的生活很強調手工,手工香皂.手工餅乾.手工蛋捲,我們原是神手中的工作,也就是我們不是機器製造的,也不是工廠生產線大量製造出來的產品,這裡告訴我們,我們都是神手中精心創造出來的作品,是神獨一無二精心的傑作。這裡「工作」的原意就是神手中精心的傑作。
  所以第十節這裡,神清楚的宣告了一件事,就是我們都是祂精心製作的手工藝,而這個精心的傑作,在基督耶穌裏造成的,就是用祂的獨生子作代價來造成的,也是透過祂的獨生子來陶造的,透過基督復活的生命進入我們裡面,使我們與主聯合,成為新造的人,從罪人轉變成為神的兒女,為了達成這一個傑作,神用上了祂的智慧,用上了祂的能力,也用上了祂的生命。所以我們基督徒生命的價值,不是因著我們一些外在的條件,我們基督徒的生命之所以有價值,是因為我們是神精心製作的產品。
  就好比一幅畫的價值,不是畫作的本身,而是背後創作它的畫家。記得有一次我在學校上藝術課時,老師給我們看了幾幅的畫,我當時心裡想說這些畫怎麼畫的這樣,這有什麼好看的,蠻普通的,後來老師告訴我們說,這幅畫是畢卡索畫的,他是近代最有名的畫家之一,其中有一幅畫在2010年以33億的天價賣出,當我知道價格和誰畫的之後再看一次之後覺得,哇!真不錯,蠻好看的,對它的看法不同了,為什麼?因為當你知道它背後的創造者之後就不一樣了,這些畫有價值,是因為它背後的那位畫家是畢卡索,有價值的不是因為畫作本身,而是因為背後那位畫它的畫家,畫作的價值是來自於它的創造者,只要是他畫的就很有價值,即使你覺得這畫沒什麼,同樣的,我們的價值也不是我們本身的條件等,而是在於我們的創造者,是那位全能的上帝,我們都是神手中的作品。
  大部分的商品都會標示出產地,我們的衣服上面都會寫著哪裡製造的,我們的身上也有一個地方寫著,我們是全能的上帝所製造的,我們身上有聖靈的印記,寫著我們是那位獨一真神所製造的,我們是神手中的工作,我們是神最珍貴的資產,千萬別看輕自己,自卑,或輕看別人,不要批評神的作品,因為全能的上帝手中沒有平凡的產品,每個人都有一些優點是別人沒有的,每個人都有神賦予他們的長處。所以要學習用神的眼光看自己,看自己是神的精心傑作。詩139:14 『我要稱謝你,因我受造,奇妙可畏;你的作為奇妙,這是我心深知道的。』
  在現代的社會,我們似乎已習慣於透過某些框框來定義「價值」,習慣透過名與利的功利主義框框來界定價值,但我們要學習用神的眼光來看待自己和週遭的人。我們的價值在於耶穌基督愛我們愛到一個程度為我們死,我們的價值在於我們是神手中的作品,當我們知道自己的價值,就要建立良好的自我形象,撒旦魔鬼常常有個的詭計,就是把不好的自我形象放在我們裡面,牠會對你說“這麼醜.這麼胖.你真沒用.你真差勁.怎麼那麼笨.你沒希望了”,但我們要清楚的明白自己的價值,我們生命的價值,是因為耶穌為了我們死,祂愛我們,用了極大的代價贖回我們;我們生命有價值,是因為我們是神精心創造的傑作。神不只創造了我們,透過主耶穌基督救贖了我們,祂也使我們成為祂手中的工作,使用我們每一個人。所以我們不只要知道自己生命的價值,更重要的是,我們也要活出這個價值。
三.蒙救贖為要活出價值
  2:10『我們原是他的工作,在基督耶穌裏造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。』神創造我們,又透過主耶穌基督救贖我們是為什麼?為要,就是一個目的,祂創造我們,救贖我們的目的,為要叫我們行善,這裡的行善,不只是一般人所認為的作善事、捐錢、積功徳,人以為好的在神眼中不一定是善事,這裡所說的行善,是信仰方面的,是活出基督的生命,被主使用,是清楚明白神對你的旨意,並完成祂在你身上的旨意。我們不是靠行善來得著救恩,而是用行善來表明我們所得的救恩,因為前面第九節有提到我們得救是本乎恩,也因著信;也不是出於行為;行善不是我們得救的條件,但卻是我們得救的結果。世界上許多的宗教是靠行善.做善事,靠好行為來積功德,來討神明喜悅;但我們卻深信,是神先給了我們恩典,是神先賜下救恩,使我們蒙拯救之後,才有能力去行善。蒙拯救的目的就是為要行善,要活出基督的生命,被主使用,清楚神對你的旨意,並完成祂在你身上的計畫。
  不知道我們是否曾經想過,神為何不是在你我蒙拯救後就馬上接你回天家?他留下你在這世界,為要你成就祂的目的。你被拯救不是因為你的善行,你被拯救是為了要服事神;蒙祝福是為了成為別人的祝福。
  神在我們每個人的生命中都有祂的計畫,後面一句說到『就是神所預備叫我們行的』,神早就預備好了要使用我們每一個人,在我們還沒有被造以先,祂就已經命定好要我們做什麼了。耶1:5提到『我未將你造在腹中,我已曉得你;你未出母胎,我已分別你為聖,我已派你做列國的先知』。神在耶利米還沒有出生之前就已經認識他,並且為他的一生定了計畫。弗1:4說『就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;』我們每一個人的被造都是神所預定的撿選的,我們每一個人的出生都是有一個目的的,小時候那個年代聽到一些人的名字叫「罔市」、「招弟」,因為她們的父母想生男的,結果卻又是生出女的,所以想說隨隨便便養就好,或是希望說他們可以招來一個弟弟,所以我們可以看見,有一些人他們的出生是不被期待,不被歡迎的,但是我們卻知道,我們每一個人的被造都是神所預定、所撿選的,我們每一個人的出生都是有一個目的的,我們今天會坐在這裡,也不是胡里糊塗跑進來的,我們會坐在這裡因為我們都是神所撿選、並且預備要使用的。
  我們蒙神揀選.蒙神拯救的目的,就是要活出有價值的人生,知道神所命定要我去做什麼,而我認真的去完成,這就是人生最大的價值。透過讀經.禱告尋求神,能更加明白神的心意,若不知道神在我們身上的心意就很可惜,因為我們沒有活出應有的價值。
摩西知道神要他帶領以色列人出埃及,他認真的去做,他的生命活的很有價值,雖然很艱難.很累,要去找法老要人,還要帶領兩百萬人在曠野,但他完成了他的命定,摩西知道他一生的命定就是要帶領以色列人出埃及,他認真的去做,他的人生活的很有價值。保羅知道他一生的命定就是要對外邦人傳福音,而他努力的去做了,他的生命很有價值,雖很辛苦,他的人生活出了永恆的價值。或許我們會覺得說,我們沒有摩西和保羅這麼偉大,這麼有學問;但成為神的工作,不一定是要做大事,不一定要很有學問,很有恩賜。我們被造的時候,神已經將我們擺好了位置,當你預備好了,機會一來,就能為主所用,就好像五餅二魚的那個小男孩一樣,他沒有很多的恩賜,才能,傲人的學經歷,他僅有的就是五個餅兩條魚,我相信神在創世以先早已命定了那一刻要使用他,當他願意將五餅二魚拿出來給主使用的時候,神透過他完成了奇妙的大事,他的生命是有價值的。所以不要覺得自己很有限,條件不好,能力不足,即便你只有五餅二魚,重點是你願不願意把自己所有的拿出來交給主,在那個關鍵時刻,成為一個關鍵的人被神使用。
  神對你的心意有一些是要一生去完成的,有些則是可以在生活中去活出這個價值的,在生活中,有時神感動時我們為別人代禱,用一句神的話安慰人,一個觸動人心的見證,向人談論福音解釋聖經,都是具有永恆的價值。
  在神的國度裡,每個人的角色都是極為重要的,在神眼中沒有不重要的角色,也沒有微不足道的服事,每個服事都是重要的。同樣的,教會沒有不重要的事工,有些事工是很顯目的,有些事工是隱藏在幕後的,卻都極為寶貴。佈道家慕迪說:「在神的大天地裡貢獻最大的人,是在自己的小天地裡做事忠心的人。」在神眼中,沒有不重要的角色,也沒有微不足道的服事,每個服事都是重要的。我的床頭有一個小燈,這個小燈極為重要,它雖然不像家中其它的電燈這麼大,這麼亮,但是卻讓我在半夜起床上廁所時不會摔跤,也讓在我天未亮起床時不會撞到。
  生命可以被主使用,無論是作什麼,或許只是發福音單張,作招待,獻詩,陪談,為人禱告都是有意義,有價值的,在基督耶穌裡面我們可以找到我們的價值,可以被主使用,且用在傳福音的事上,用在讓人被主得著的事上,這是很大的價值。去年聖誕節的義賣園遊會,很多弟兄姊妹都發揮了自己的恩賜.有作美工海報,有佈置會場的,有在現場福音攤位傳福音、講解經文的,也有做手工餅乾義賣的,也有弟兄姊妹奉獻園遊券給孩子和需要的人。當神的國度有需要時,神感動你獻上自己的恩賜.才能.時間.金錢,你的生命就活出了永恆的價值。
  神使用我們每個人的恩賜、性格、經歷,神是物盡其用的神,即便是不好的過去,痛苦的回憶,神也使用,林後1:4『我們在一切患難中,他就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。』連我們一個痛苦的回憶與經歷,也是神手中的工作,為要叫周圍的人得到安慰,明白上帝的愛,當我們靠主度過了患難,走出了傷痛,我們就能幫助那些同樣遭遇患難的人,告訴他當初神如何幫助我走過,現在也必照樣幫助你。神在我們還沒出生前,就已將你擺好了位置,在某個時刻,你要成為別人的祝福,在關鍵的時候,神要使用你。
  『我們原是他的工作,在基督耶穌裏造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。』在基督耶穌裡面我們可以找到我們的價值,並且活出這個價值,知道神要我做什麼,而我努力的去完成它,就是人生最大的價值。
  羅馬書12:1『所以,弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。』將身體獻上當作活祭,聽起來好像很可怕,甚麼是活祭?從舊約時代開始,人犯罪要殺牛殺羊當祭物獻給神作為贖罪,有每天獻的,有每年獻的,有節日獻的,但是耶穌基督已經成為羔羊為我們獻在十字架上,一次獻上永遠有效,不用再不斷的犧牲一個生命來獻祭,而是活出一個新的生命獻給神,我們是神重價所買來的,是他所寶貴的兒女,不要忘了神救贖你的目的,願我們清楚我們基督徒的價值,並且去活出生命的價值,過個有永恆價值的人生。
結論:
  我們的生命有價值,是因耶穌基督愛我們愛到一個程度為我們死,所以要有好的自我形象;我們的生命有價值,是因為我們是神手中精心的傑作,所以不要輕看神所造的人,當我知道自己生命的價值,也要活出這個價值,神創造我們,救贖了我們,為要我們行出祂在我們每個人身上的命定。透過這篇信息,也讓我們再一次尋求神,在我們的週遭環境,我們的家庭、社區、職場、教會,什麼是主要我作的,甚麼是主預備要我去行的,祂應許我們那尋求祂的就必尋見,願我們都活出有永恆價值的人生。


以弗所書二:1-10 張嘉恩傳道

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用愛縫一件新衣穿     2014-2-2

 

記得小時候為了過年,媽媽總是炸煎堆、巧果利。我們有新衣、新鞋可穿就是興奮極了,爸媽欣賞我們興高采烈的樣子,全家樂融融。但這年頭已經不興穿新衣、戴新帽、穿新鞋了。
先知撒母耳的母親哈拿,每年為他逢一件小外袍,在到示羅獻年祭時帶給他穿,相信這是小撒母耳每年最快樂的事。
今天,讓我們用愛縫一件新衣穿,歡歡喜喜的過新年。
『所以你們既是 神的選民、聖潔蒙愛的人,就要存〔原文作穿下同〕憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。』(西3:12)
基督徒是被 神從敗壞的世界中拯救出來的人,這救恩就是 神揀選人的方式,救恩是 神的計畫,這計畫就是 神在創立世界之前設立基督時所定下的旨意,所以基督徒也是 神預先所知道的人, 神預先命定基督徒就是被 神呼召要以效法基督為一生的目標的人,基督徒是在基督裡新造的人,這樣的人因信被 神稱義,『就是 神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人….』(羅3:22)這是蒙 神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。(羅3:24)預定有分於 神所賜與的榮耀,活出 神的形象及性情。
基督徒是已經清楚自己是蒙 神愛的人,承認自己從 神領受的愛,是 神無條件定意賜給自己的愛,就是『…基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了。』(羅5:8)這因信稱義的恩典顯明的 神的愛是 神的智慧。
『所以你們因信基督耶穌、都是 神的兒子。』『你們受洗歸入基督的、都是披戴基督了。』(加3: 26-27)『你們當以基督耶穌的心為心。』(腓2:5)
所以,親愛的弟兄姊妹,我們既蒙 神愛,就被 神從這世界分別出來歸屬於祂,我們就不可徒受祂的恩典,要『…行事為人與基督的福音相稱.…同有一個心志、站立得穩、為所信的福音齊心努力.』(腓1:27)活出 神所賦予的形象及性情。
壹、基督的榜樣—美德--新衣的布料
美德的定義是行正事時展露的高尚品行與純淨心靈。
基督徒的見證是要見證基督是我們的生命,基督已經為我們留下榜樣,所以我們應當效法基督的榜樣,這榜樣就是呈現新造的人的新生命的美德。
這新衣的布料有五種美德:
甲、「憐憫」:這不僅是人皆有的「惻隱之心」,而是一個在基督裡新造的人內心情感當有的表現。這「憐憫」的美德是對方的光景雖然不配,卻不受其影響,而仍自然流露出來的同情心懷,不顧一切的去幫助這光景不好的人。主耶穌出來傳道時,『…見有許多的人、就憐憫他們.因為他們如同羊沒有牧人一般.於是開口教訓他們許多道理。』(可6:34)譬如,面對被菸、酒、毒品、賭博綑綁的人,聖靈要觸動你我這已經蒙 神憐憫的人的心,接納軟弱被綑綁的人。面對未信主的人,我們要被聖靈觸動愛靈魂的心,因為『主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延.其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』(彼後 3:9)
乙、「恩慈」:這不僅是良善的外在行為,更是向著別人,在品格或行為、態度、舉動、風度上以良善的心懷對待之。我們得到 神以豐富的恩慈、寬容、忍耐對待我們,我們曉得祂的恩慈是領我悔改。(羅2:4)所以,當我們看見周遭的人,不論是家人、親戚、朋友、同學、同事、社會上有人過著愚昧無知的生活、悖逆不信 神,不服權柄、被世俗迷惑走入歧途、成為被貪慾及宴樂奴役的人,心中藏著苦毒及嫉妒的意念,以致活在仇恨中。我們的心深知『我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾和宴樂、常存惡毒〔或作陰毒〕嫉妒的心、是可恨的、又是彼此相恨。』(多3:3)如今卻得到 神的恩慈,照他的憐憫蒙拯救,藉著重生的浸、和聖靈的更新,過新生活。(多3:5)我們就對這種光景的人活出良善的心懷,以接納的態度,在尊重中給與合適的協助,為的是引導人回轉歸回 神的懷抱。
丙及丁、「謙虛」與「溫柔」:這不僅是禮貌上的謙恭。基督徒的「謙虛」是服在 神的權柄之下,向著自己有正當的估價、合宜的心懷,即『看別人比自己強』(腓二3)。
耶穌說:『我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。』(太11:29)。主耶穌的軛是天父定意加在他身上的,他溫柔地承受並完成天父所命定救贖的計畫。『他本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的.』(腓 2:6)『反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式.』(腓 2:7)『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』(腓 2:8)
親愛的弟兄姊妹,就在我們與人相處,同工、同行時,存心降卑自己,『看別人比自己強』,就叫自己的思想、情感與意志找到了安寧的空間地步。
「溫柔」這不僅是個性上的溫柔,而是服在 神的權柄之下,對別人沒有傷害的心懷,樂意不堅持自己的權利或意見,順從 神的主權來建立及維繫人際關係的生活。
「溫柔」是聖靈所結的果子,當 神讓我們警覺有人已經被魔鬼任意擄去(提後2:26),我們就要順服主,靠主的權柄,用溫柔勸戒那抵擋真理的人,或者 神給他們悔改的心,可以明白真道。(提後2:25)就可以醒悟,脫離他的網羅。面對現在混亂的社會風氣,基督徒不要隨從世人不要毀謗在上位者,也不要隨從世俗與人爭權奪利,不要與人爭吵,待人總要謙恭有禮,存謙讓的心向眾人表現溫柔的心。(多3:2)即使教會的弟兄姊妹,若有人偶然被過犯所勝,你是屬靈的人,你就要在內心禱告主,用溫柔的心順服主的聖靈,以合宜的方式把他挽回過來。(加6:1)
戊、「忍耐」:這不是無奈忍受的認命,而是因信服 神本為善及永遠的慈愛,而能忍受別人對自己的傷害的心懷。人對周遭的人、事、物會有感覺、有想法,常會陷入論斷的試探裡。我們也會看到一些人的言行,在 神眼中如同那可怒預備遭毀滅的器皿,因為審判的人的是 神,我們要存忍耐的心,等候 神的時候。
「忍耐」是聖靈的果子,在世上,許多時候我們會因別人,甚至是稱為主內的弟兄姊妹的過失或故意而受到傷害。這時候,我們是在 神的護衛之下用合 神心意的眼光看這處境,並尋求聖靈引導,以合宜的方式回應傷害我們的人及事情,叫自己不發怒,不陷入記恨報復的誘惑裡。
貳、教會團契的障礙—嫌隙
『倘若這人與那人有嫌隙、總要彼此包容、彼此饒恕.主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。』(西3:13)
『我們將所看見、所聽見的、傳給你們、使你們與我們相交.我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的.』(約壹1:3)在永生 神的家—教會,最美的事就是我們因同信生命之道,恢復了與天父的關係,成為家人,因而享受家人之間愛的生命團契。
甲、嫌隙的原因—以人為中心的自我
人生活中一旦以自我為中心,淫亂、污穢、邪情、惡慾、貪婪、惱恨、忿怒、惡毒、毀謗、污穢的言語、說謊等就會出現在生活中,這些都是沒有以 神為中心的人,不敬畏 神的行事為人,也是造成嫌隙的原因。
在教會中的人,本來就是罪人,信主之後,成為蒙恩的罪人。人生要經歷救恩的過去、現在及未來。因信靈魂得救是救恩的過去,身體得贖改變不朽壞,得天上基業為獎賞是救恩的將來。信主之後生活中脫去舊人及舊人的行為,穿上新人,在知識上漸漸更新、正如造他主的形像。
我們是 神家裡的人,過以 神為中心的生活纔是正常健康的生活。當我們用自我為中心的態度與弟兄姊妹相處,肢體之間就非常容易產生摩擦。
乙、嫌隙的發生—肢體之間的摩擦
人與人之間有可能因為人處事的方式而造成對方不滿或埋怨,也可能是個人出於誤會而埋怨對方或個人愛惡的期待不得滿足而對對方不滿。『嫌隙』是指一種造成關係的裂痕,使人不滿或埋怨的事。『嫌隙』不論大小,一旦發生,就有害於雙方的關係,更有害於抓著嫌隙不放的人。『嫌隙』就如衣服破洞或脫線,拖延不縫補的結果就是愈破愈大。所以,嫌隙一旦發生,要盡快處理,否則擱置愈久影響關係愈嚴重。
叁、活出基督的榜樣—享受愛的團契
『在這一切之外、要存著愛心.愛心就是聯絡全德的。』(西3:14)(指愛心有如使全套衣服束得妥貼的腰帶,能貫串並推動其他的美德,並賦予意義,使人際關係趨於和諧美好。)
主耶穌是好牧人,不僅是選民的好牧人,也是選民以外之人的好牧人,因此我們今日成為基督徒,要和選民以色列一同聽主的聲音,合成一群,歸一個牧人了。(約10:16)我們從前遠離 神的人、如今卻在基督耶穌裏、靠著他的血、已經得親近了。都是主耶穌用自己是我們的和睦,將以色列人與外邦人兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆,藉著自己造成一個新人、如此便成就了和睦。藉這十字架、使兩下歸為一體、與 神和好了.(弗2:13-16)
基督聖潔的愛是基督徒美德的基礎,每一樣美德都是健全生命的展現,其中關鍵的元素就是基督聖潔無條件的愛。
甲、束帶--基督的愛
人的愛是不完全的、有條件的、自己要得的自私的,這樣的愛是有限的。
主耶穌說:『我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛.我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。』(約 13:34)親愛的弟兄姊妹,『但命令的總歸就是愛.這愛是從清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心、生出來的。』(提前 1:5)親愛的弟兄姊妹,對主耶穌真誠的信心,叫基督因信住在我們心裡,使我們領受與聖靈同知的是非之心,表達出合 神心意的心思、心腸與心志的愛,這就生出真愛—基督的愛,過於人所能測度的,何等長闊高深,是這樣的愛纔是有根有基的愛,是能與眾聖徒一同明白的愛。
基督的愛是完全的、無條件的、自己要捨的犧牲的,這樣的愛是無限的。
乙、聯絡全德的束帶
沒有愛的憐憫,沒有同理心的體諒,只剩下「惻隱之心」「優越感」的「嗟來食」;沒有愛的恩慈,沒有尊重人的品格氣度,只剩下「良善的外在行為」;沒有愛的謙虛,沒有謙恭的生命,只剩下虛假的掩飾;沒有愛的溫柔,沒有柔和的生命,只剩下作態的驕飾;沒有愛的忍耐,沒有信服 神的生命,只剩下不得不的忍受。
憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐若沒有被真愛的心緊緊的綑綁,就會在人的軟弱中失去執行的動力,無法維繫。當用真愛將這一切美德捆成為束時,憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐就成為新生命的流露。
丙、縫補破洞
『倘若這人與那人有嫌隙、總要彼此包容、彼此饒恕.主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。』(西3:13)
基督徒既是 神家裡的人,相處過程中免不了發生摩擦,一旦心生嫌隙,就要警覺危機出現。當事人都有責任化解危機,叫團契得以維繫在正常健康的狀態。『嫌隙』『得罪』需要及時處理,以便修復彼此之間的關係。
處理嫌隙的秘訣—建立基督榜樣的共識
基督徒都是承認自己是罪人,並悔改信主耶穌而蒙恩的新造的人。沒有主耶穌十字架上成就的贖罪祭,我們都是沒有指望走向滅亡的人。這是天父賜下的恩典,我們也一起在天父面前成長。我們靈命成長成熟的的程度不一樣,但主耶穌留下給我們共同效法的榜樣是一樣的。因此,我們『…要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如 神在基督裏饒恕了你們一樣。』(弗4:32)饒恕人,應當像主耶穌那樣的饒恕人(太十八21~35)。
一、彼此包容:意即要存心忍耐,以寬容的情感和意念,容讓對方,不要因對方的過失而心裏過不去。
二、彼此饒恕:指當事人對所發生的嫌隙,不容讓嫌隙存留在心裏,開恩饒恕了對方,免了對方的債,把它忘記。
結 論
親愛的弟兄姊妹,新人不僅有主所賜的新心、新靈,也應當穿上新衣!這新衣就是披戴基督。『你們受浸歸入基督的、都是披戴基督了。』(加3:27)所以,在這末世主再來的日子愈來愈近,為了預備迎見 神,『我們就當脫去暗昧的行為、帶上光明的兵器。』(羅13:12)『行事為人要端正、好像行在白晝.不可荒宴醉酒.不可好色邪蕩.不可爭競嫉妒』(羅13:13)。我們的人生『總要披戴主耶穌基督、不要為肉體安排、去放縱私慾。』(羅13:14)面對 神給的日子,讓我們將『憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐』用愛縫一件新衣穿在新人身上,叫人可以從我們每天的言行中認出我們是跟隨耶穌的人,叫 神得榮耀。

 

西三:10、12-14 馮國順牧師

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