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不灰心的禱告          2014-3-30


神給我們基督一個極大的權柄,就是可以向祂禱告,透過禱告神會為我們成就許多的事,但有時我們卻會因為某些原因灰心而停止禱告,耶穌在這裡設了一個比喻,要我們常常禱告,不可灰心。這段經文除了教導我們禱告的必要性,更重要的是提到了有關信心的部份『常常禱告,不可灰心』,就是常常禱告,不可喪失信心,我們無法持續禱告的原因,就是因為喪失了信心,缺乏了恆心。後面耶穌也做了一個很重要的總結,說『人子來的時候,遇得見世上有信德嗎?』耶穌再來的時候,還找的到那能夠持守住信心的人嗎?若失去信心,就不可能常常禱告,若常常禱告卻沒有對的信心也沒有用。到底這段經文教導我們禱告時要有甚麼樣的信心呢?
一.公義慈愛的神必看顧-對禱告的對象有信心
  解釋這段經文,我們不能以現在的觀點來看當時的處境,經文中提到有一個法官,這個法官是羅馬政府所派駐的一個地方官,我們不能以現在所認知的法官來看當時的法官,當時法官斷案沒有一定的法律程序,不注重法條,不重視證據和審判程序,法官隨自己的喜好,愛怎麼判就怎麼判,;不只如此,這還是一個不義的官,經文說他不懼怕神,也不尊重人,也就是天不怕地不怕,心中沒有神,也不把人放在眼裡了,除非原告人有權有勢,或是願意出錢行賄,否則別想案子取得勝算。
  而寡婦呢,我們也不能以現在的觀點來看當時的處境,在那個以男性為主、只有男人的聲音才被尊重的時代,寡婦是當時最弱勢,社會地位很低、人都看不起的,不像現在有些寡婦可能會繼承很多先生的財產,在社會上可能有很好的工作,或是地位。而且這裡我們看見她自己出來伸冤,很可能他連兒子都沒有,如果有兒子可能兒子會代為出面,所以這個最弱勢的寡婦,遇見一個很壞的法官,算是集最壞的狀況於一身,最悲慘的場景了。
  但是耶穌最後說,18:6~7「你們聽這不義之官所說的話。神的選民晝夜呼籲他,他縱然為他們忍了多時,豈不終久給他們伸冤嗎?耶穌說如果連這個最差的組合,集最壞的狀況於一身的寡婦都能夠因為不放棄希望,一心尋求得到公義的結果而得到回應,何況我們的神是公義慈愛的神,我們又是祂的「選民」,我們的禱告豈不也一定會得到回應嗎?重點在神的「選民」這兩個字,舊約時代「選民」是指神特別揀選的以色列百姓,神與祂的選民以色列百姓立約,要向他們守約施慈愛;到了新約時代,神揀選信耶穌的人都是神的選民,屬神的百姓,神也透過耶穌基督的寶血與我們立了新約,要我們得著在基督裡的恩典。「選民」這個詞的背後,含有一個很重要的「盟約」的觀念,神與我們立約之後,我們彼此間就產生了關係,神用夫妻的關係來預表基督與我們的關係,祂要用永遠的愛來愛我們,神是守約施慈愛的神,提後2:13『我們縱然是失信,但祂仍然是可信的,因為祂不能背乎自己』,人有可能會失信,會毀約,但神必定守約施慈愛;人間的丈夫有可能惡待自己的妻子,但神必定以永遠的愛來愛我們,祂應許會眷顧我們,保護我們。
  
所以這個比喻是一個對比的比喻,以法官的不義和神的公義和慈愛做比較;以寡婦的卑微對比我們是選民的地位。祂要我們知道,我們的情況比那個寡婦好多了,我們所求的官,是那位公義慈愛的神,而我們是祂的選民,如果連寡婦遇上不義的官那樣最壞的組合,最慘的場景都有希望了,何況我們在神的看顧之下,我們的禱告,也一定會有結果的。
  這個比喻不是要我們好像寡婦一樣,一直糾纏著上帝,或是抱著上帝的大腿一直求,一直吵,然後求到最後神一定要聽我們的,如果這樣解釋,就變成把上帝預表為不義的官。這個比喻告訴我們,要對你禱告的對象有信心,祂不是不義的官,祂不要你費盡口舌來說服祂,也不用強求,不需要一直吵,而是對這位公義和慈愛的神有信心,要用信心去取代灰心。
二.不因環境艱難而灰心-不向現況低頭的信心
  寡婦在那個艱難的時代,她的地位卑微,又遇到了不義的法官,當時她可以有兩種選擇:認命或不認命。她肯定知道她自己的處境,她知道她自己是個可憐人,沒什麼可以給他,所以這個壞官根本不會理他,但她沒有因此而認命,她之所以鍥而不捨去找法官伸冤,是因為她不以現況為滿足,不因環境艱難而灰心,她有一種不向現況低頭的信心。
  這段經文的最後提到了人子來的日子,也就是耶穌第二次來的時候。前面上文也提到了人子的日子,這上下文有極大的關聯性,人子來的時候有甚麼現象呢?前面耶穌提到,耶穌第二次來之前,世界的光景就像挪亞和羅得的日子一樣。合併來看,會看到一個重點,在主耶穌再來之前,信徒將會遭遇一段艱難的日子;但在那種境遇中,我們特別需要堅守對主的信心。不要因為看見世界的景況越來越壞而失去信心,放棄禱告,耶穌隨時會來,然而這個等候人子降臨的過程中,雖然環境艱難,但我們要有信心。
  當時挪亞有沒有甚麼難處,有!當時的世代只有挪亞是個與神同行的義人,地上罪惡很大,終日所想的盡都是惡,挪亞傳了一百二十年的道沒有人要聽他的,最後他們一家八口進入了方舟。羅得也是,當時他居住在所多瑪城,只有他是個義人,彼後2:8說『那義人住在他們中間,看見聽見他們不法的事,他的義心就天天傷痛。』
  挪亞和羅得活在那個世代都有遇到極大的難處,那個寡婦也遇到了很大的艱難,寡婦在那個艱難的環境中沒有認命,也沒有放棄。基督徒在末後的世代當中,也會遭遇到許多的難處和無奈,在社會上,也必然會到許多與我們信仰有衝突的事,清明節快到了,家人要你祭祖、拿香、燒金紙;農曆中元普渡公司要拿你拿香拜拜;基督徒因為信仰的緣故不去做,人就會對基督徒產生誤解和排斥,甚至是敵意。在一些價值觀,和社會的議題上,基督徒也會顯得與社會格格不入,像現在有人提案的同性婚姻,多元成家法案,已經進入了一讀,這是很明顯違背聖經真理的,當基督徒根據聖經的真理,要起來反對的時候,批評與敵對的聲音就席捲而來,有一個基督徒藝人公開反對同性婚姻,並簽署反對多元成家的連署,就遭受一連串無情的批評和打壓,很多人說不看她的戲了,不
聽她的歌了,還要聯合起來抵制她,這就是我們所面對的光景。挪亞和羅得活在那個世代遇到極大的難處,在這末後的世代我們也同樣遇到艱難的環境;那個寡婦也遇到了很大的艱難,我們在生活中可能也面臨很多的難處與無奈,但這個寡婦沒有認命,也沒有放棄,她有一種不向現況低頭的信心。
 當我們在生活中、工作中、人際關係、事奉中遇到困難和瓶頸時,也要有這種不因艱難而放棄的信心和態度,常常禱告,不可灰心。我們知道可能現實環境不好,現況對我們基督徒不利,但相信神終究必因祂的公義和慈愛幫助我們。那些看來很難的事,在神卻很簡單;看來不可能的事,在神卻凡事都能。
三.不因禱告延遲而放棄-要有堅持到底的信心
  禱告會灰心,會失去信心,有兩個原因,一個是前面提到環境的難處,另一個原因就是時間,
18:8說『我告訴你們,要快快地給他們伸冤了。然而,人子來的時候,遇得見世上有信德嗎?』快快的,就是跟時間有關,快了,不要放棄,要堅持到底。耶穌隨時會來,然而這個等候的過程,誰能有堅持到底的信心呢?本來可能很多人有信心,但後來都沒有了,本來有人在禱告,但後來都放棄了。不是當初沒有人信,而是時間一長,難處一多,人就耐不住考驗,都灰心退後了。
  在我們的禱告生活中,最容易的失敗就是缺少恆心,也就是缺少那堅持到底的信心,我們的肉體很容易有惰性,有軟弱,甚至會退縮;若是經過一段時間禱告仍未得到應允,便很自然的就放棄了。我們都希望一禱告,主立刻為我們成就,我們可能為了一件事禱告,禱告了一天、一星期、一個月,如果一無所獲,我們就會灰心,認為沒有希望了,於是在禱告中再不提它了,我們可能都有這種經驗,這是最大的問題。我們雖然相信神肯為我們成就,也相信在祂沒有成的事;但我們的信心常常只是短暫的信心,很少能夠忍耐,堅持到底。所以我們禱告,要有堅持到底的信心,不因禱告沒有蒙應允而灰心。神不是不垂聽我們的禱告,神一定會垂聽我們的禱告,只是不一定按照我們所想要的時間和方式來成就。神也一定會給我們回應,只是祂的回應不一定有時如我們所想像的,但我們都存歡喜的心領受,相信神所給我們的是最好的。神做事有祂的時間和方法,祂的意念高過我們的意念,祂的道路高過我們的道路。
  有一個故事說到,一個小孩讀幼稚園時,要爸爸買腳踏車給他,爸爸說你年紀還小,不能騎,等長大再說吧!後來上了小學,又要爸爸買腳踏車給他,爸爸說你還不夠高,騎車會有危險,等長大一點再說吧!小學畢業後上國中,孩子又要爸爸買腳踏車給他,爸爸說仍然說再大一點再說吧!國中畢業後上了高中,孩子又對父親說:我現在長高了,騎車也不會有危險了,你總該買給我了吧!這時父親帶他到家中的儲藏室,把一部沾了一點灰塵的新車子交給他,原來那台腳踏車爸爸早已經買了,只是在等最適合的時候交給他。我們的神也早已為我們預備那最美好的事物,但卻要在最適合的時候才賜給我們。
  18:7說『 神的選民晝夜呼籲他,他縱然為他們

忍了多時,豈不終久給他們伸冤嗎?』神對於祂選民的遭遇困難,如果沒有立即的拯救,並非不顧他們,這裡提到神也在「忍」,忍的原因是為著祂兒女們的屬靈好處。所以我們只要知道,當我們在困難中,神正陪伴著我們與我們一起忍,祂的忍,是為了在最好的時刻,用最好的方式為我們成就。
  彼後3:9『主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。』很多時候人以為神的應許耽延了,是不是落空了,其實不是,而是為了寬容人,並願意更多人得救。從這裡也可看出一件事,就是神所做的每件事都是有原因的,為什麼晚一點,是為了寬容;慢一點,是因你現在不適合有;讓你等一下,是為了給你更好的。所以不要因著眼見的環境而停止禱告,也不要因應允的遲延而不肯禱告,要看見神與我們的關係,也要看見神對我們的心意。
  神對我們禱告的回應,不一定總是以我們所希望的時間和方式臨到,但祂一定回應。有時神已經回應了,也已經開始作工了,只是跟我想像成就的方式不一樣。18:8說『 我告訴你們,要快快地給他們伸冤了。然而,人子來的時候,遇得見世上有信德嗎?』注意「快快的」這個詞。神回答祂百姓的呼求時,比閃電還要迅速,所以不要灰心,不要怕說事情都過了怎麼辦,神不會誤事的。魔鬼常會告訴我們「算了,放棄吧。」,人會告訴我們,「神不會聽你的」,但主耶穌卻告訴我們不要灰心,要堅持到底不斷的禱告。
  有一位記者去訪問一位成功的企業家,為何事業有很大的困難和阻力時,從來都不放棄?那個企業家說,他曾觀察過一個正在鑿石的石匠,他在石塊的同一位置上恐怕已敲過了一百次,卻絲毫沒有什麼改變。但是就在那第101次的時候,石頭突然裂成了兩塊。石頭裂成了兩塊,並不是這第101下使石塊裂開,而是因為有了先前敲的那一百下。所以不要放棄,因為下一刻就有可能是成功的時刻。如果你覺得神沒有回應你的禱告,不要灰心,因為神的應允正在途中;也許你現在剛好敲到第一百下了,不要灰心,也不要放棄,繼續禱告,因為再撐一下就好了,也許下一次的禱告就成就了。當你覺得你禱告到累的時候,神的話要對你說賽40:31『但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。』
  親愛的弟兄姊妹,你有沒有曾經禱告一件事禱告很久,但後來就灰心放棄了?有沒有哪一件事,是你禱告了很久,但現在還持續還在禱告的?不要灰心,不要放棄,要有堅持到底的決心,神要快快的成就了。
結論:
常常禱告,不可灰心,不是一直吵,不是強求非要得著不可,而是因為我們對禱告對象有信心,知道我們是神的選民,神必向我們守約施慈愛,所以我們的禱告,不要因環境艱難而灰心,要有不向現況低頭的信心,我們的禱告,也不要因禱告延遲而感到灰心,要有那堅持到底的信心和決心。因為神隨時會來為你伸冤,好像人子突然臨到一樣,但是在那個時刻,你的信心還在嗎?


路加福音18:1~8 張嘉恩傳道

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從你看見耶穌         2014-3-23

『然而人未曾信他、怎能求他呢.未曾聽見他、怎能信他呢.沒有傳道的、怎能聽見呢。』『可見信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。』(羅10: 14、17)
神做事要人知道,就在世上揀選他要用的人作為祂的代言人,將信息傳給人,叫人可以聽見 神的信息,聽見的人就要決定是否願意相信有 神,並願意來到 神面前,相信 神必賞賜那尋求祂的人,並且領受照著信心而生活的生命,活出生命的見證。如此,耶穌為全人類,成為

壹、導向永生的道路
希伯來書記載: 神在古時藉著眾先知曉諭列祖、就在這末世、藉著他兒子曉諭我們,他是 神榮耀所發的光輝、是 神本體的真像、常用他權能的命令托住萬有、他洗淨了人的罪、就坐在高天至大者的右邊.(來1: 1-3)
基督耶穌的降世,是神永恆的計畫,是 神對人終極的啟示,使人生在世有永生的盼望。 神揀選施浸約翰,使他稱為至高者的先知,行在主的前面、豫備他的道路.(路1:76)『叫他的百姓因罪得赦、就知道救恩.』(路1:77)
甲、你的生活指向哪裡?是通往永生的路嗎?
『因我們 神憐憫的心腸、叫清晨的日光從高天臨到我們、』(路1:78)人如何回應這光呢?這光代表著公義的 神,以憐憫人的心腸,『要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人.把我們的腳引到平安的路上。』(路1:79)拒絕光照的人就繼續停留在黑暗死蔭裡,然而接受光而就近光的人,就得以脫離黑暗死蔭,被 神引導,腳步被 神引到平安的路上。
當耶路撒冷的猶太人拿石頭要打耶穌,要捉拿耶穌。於是耶穌離了耶路撒冷,往約但河外去、到了約翰起初施浸的地方(約但河外的伯大尼)、就住在那裏。(約10:40)多馬是耶穌的門徒之一,他對周遭的情勢有感受,因此,當耶穌聽到住伯大尼的拉撒路病了的口信,要離開約但河外往猶太去時,多馬就對那同作門徒的說、我們也去和他同死罷。(約11:16)
多馬說:『我們也去和耶穌同死』,但他卻不知道主耶穌要去哪裡!親愛的弟兄姊妹,死亡為不是人生的終點,殉道的目的也不是去死。耶穌的表達是:
耶穌明明告訴門徒說:『在我父的家裏、有許多住處.…我去原是為你們豫備地方去。』(約14:2)耶穌說:『我往那裏去、你們知道.那條路、你們也知道。』(約14:4)但是『多馬對他說、主阿、我們不知道你往那裏去、怎麼知道那條路呢。』(約14:5)可見多馬雖然聽見耶穌說的話,卻並不理解耶穌所說的『父的家』所指為何?
但耶穌知道自己『離世歸父』的日子近了,『西門彼得問耶穌說、主往那裏去。耶穌回答說、我所去的地方、你現在不能跟我去.後來卻要跟我去。』(約13:36)『….因為我往父那裏去。』(約14:12)可見,西門彼得和所有相信耶穌的人,除了在世上有個自己的家,又因信而進入永生神的家—教會,更有一個永生的盼望,羨慕一個在天上更美的家鄉!有一天都要跟在耶穌的後面到父那裡去!
親愛的弟兄姊妹,你知道自己要到哪裡去嗎?你知道到那裡的那條路嗎?
乙、你信服天父而活嗎?
『腓力對他說、求主將父顯給我們看、我們就知足了。』(約14:8)
腓力如此要求耶穌,顯見他沒有見過天父,渴望見到天父,以見到天父為知足。親愛的弟兄姊妹,你信主多年,你看見天父了嗎?我沒有見過,但我相信耶穌所說、所做、所行的。耶穌還說:『我所作的事、信我的人也要作』,親愛的弟兄姊妹,你現在的生活,有如此效法基督耶穌嗎?你做了天父要你做的事了嗎?說了天父要你說的話了嗎?行了天父要你行的路沒有?如果你做了,耶穌甚至說:『並且要作比這更大的事』!可見你我的人生是要叫 神的旨意行在地上,如同行在天上。針對門徒腓力的要求,『耶穌對他說、腓力、我與你們同在這樣長久、你還不認識我麼。人看見了我、就是看見了父.…』(約14:9)
耶穌如此回答腓力,是要開啟腓力的眼光。三年多來,腓力跟隨著耶穌,與耶穌一同生活,耶穌如何說、如何行、如何做都與他的意念有關,都是因為耶穌看見父做、聽見父說、父要他如何行,這一切都成為耶穌的意念,使他遵照天父的旨意而行。耶穌說:『我在父裏面、父在我裏面、你不信麼。我對你們所說的話、不是憑著自己說的、乃是住在我裏面的父作他自己的事。』(約14:10)
丙、秘訣是常在主裡活
『我是葡萄樹、你們是枝子.常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子.因為離了我、你們就不能作甚麼。』(約 15:5)
每一位相信耶穌的人,都可以持續地在每天的生活中經歷耶穌所彰顯的 神,耶穌所說的,『乃是住在他裏面的父作他自己的事』。所以,增加對耶穌的認識,就是增加對天父的認識。親愛的弟兄姊妹, 神沒有要我們做自己的事或靠自己做事, 神要你我做 神預備叫我們做的事,並且要我們憑信心相信天父住在我們裡面,做祂自己的事。做事的能力不在乎我們,做事的意願卻是要表明我們對 神的信服,願意自潔。主耶穌要我們成為祂合用的器皿,我們只需要願意信服被主用就可以了。

貳、預備人心的任務
當 神的信息進入人心中, 神話語的能力衝擊人的思想,要人放下自己的思想,接受 神的意念,纔能走在 神為人預備的路上。
甲、施浸約翰的任務—預備 神選民的心
耶穌見證施浸約翰是從天上來的, 神對施浸約翰的一生有計畫,他要成為『行在主的前面、豫備他的道路.』的人。在西元前第七世紀猶大的先知以賽亞就預言,於是當『亞那和該亞法作大祭司、那時、撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏、 神的話臨到他。』『他就來到約但河一帶地方、宣講悔改的浸禮、使罪得赦.』『正如先知以賽亞書上所記的話、說、『在曠野有人聲喊著說、豫備主的道、修直他的路。』『一切山窪都要填滿、大小山岡都要削平.彎彎曲曲的地方要改為正直、高高低低的道路要改為平坦。』『凡有血氣的、都要見 神的救恩。』』(路3: 2-6)
乙、基督徒的使命—預備未信者的心
一、神興旺己衰微的人生態度
山窪要填滿、山岡要削平、地方彎曲要改正、道路高低要平坦,這一切的作為就是要叫『凡有血氣的、都要見 神的救恩。』施浸約翰的使命就是在 神的時候為彌賽亞的工作做預工。作為耶穌的開路先鋒,施浸約翰最經典的宣告就是『看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。』施浸約翰最合宜的態度就是『他必興旺,我必衰微。』。就這樣,當時有許多人跟從了耶穌,雖然施浸約翰被斬頭結束人生的歲月,耶穌說:『我實在告訴你們、凡婦人所生的、沒有一個興起來大過施洗約翰的.然而天國裏最小的、比他還大。』(太11:11)
二、叫人看見 神救恩的人生
親愛的弟兄姊妹,我們每個人肉身的出生,肯定沒有施浸約翰出生的傳奇,但是,『凡有血氣的、都要見 神的救恩。』於是,世世代代有血氣的人,都有機會聽見救主耶穌基督的救恩,每一位因信稱為 神的兒女的人,從靈生屬靈的人生,必然延續施浸約翰的傳奇,成為對人宣告:『看哪!神的獨生子,除去世人罪孽的。』的見證人。在該撒利亞腓立比境內,彼得已經得天父的指示:知道耶穌是『基督,是永生 神的兒子』,接著耶穌纔指示門徒、他必須上耶路撒冷去、受長老祭司長文士許多的苦、並且被殺、第三日復活。(太16:21)彼得卻對耶穌將照著天父的計畫要被殺有意見,拉著他、勸他說、主阿、萬不可如此、這事必不臨到你身上。(太16:22)『於是耶穌對門徒說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我。』(太16:24)這是對已經跟從耶穌又獲得指示的門徒說的!
親愛的弟兄姊妹,耶穌因存心順服,在十字架上以致於死,為我們信的人帶來新生命。你的新生命是將 神兒子的生命活出來,叫人從你身上看見耶穌的救恩果效。

叁、穿福音鞋走平安的路
耶穌基督既如晨光照耀人,引人得見救恩,先蒙恩得救的人,應當成為救恩的見證人。 神要使用已信主的人,把不信的人的腳步引到平坦平安的道路上。當主耶穌將大使命交託給門徒時,傳福音成為每一位 神的兒女的大使命。 神要我們腳上穿上平安的福音鞋,跟隨耶穌的腳蹤行,無論得時不得時,都要傳揚福音,叫我們世代的人,從我們身上看見 神的救恩。
甲、耶穌就是道路
你走的路可以將人完完全全的引到 神面前嗎?
耶穌復活升天到父 神那裡去,我們跟著耶穌,就能到父那裡去。我們周遭的人也能從我們身上看見耶穌這條到父那裡去的路。
『我們傳揚他、是用諸般的智慧、勸戒各人、教導各人.要把各人在基督裏完完全全的引到 神面前.』(西1:28)
乙、活出基督的愛的特質
『我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛.我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。』(約13:34-35)
耶穌是為愛降生,祂的一生就是將 神對人的愛表露無遺。因此,我們與人的關係要叫人對我們刮目相看,就必須是超越人的標準!耶穌是定意愛我們,在我們還作罪人的時候就為我們死。親愛的弟兄姊妹,耶穌給我們一條新命令,就是以他對我們的愛去愛我們的弟兄姊妹,親愛的弟兄姊妹, 神要提升我們對弟兄姊妹的愛,達到定意為弟兄捨命的愛,你願意嗎?親愛的弟兄姊妹,我們若有彼此相愛的心,我們周遭的人就必因此就認出我們是主耶穌的門徒了,人們也就從我們看見耶穌。
丙、屬天見證的家庭關係
自古以來,從女性的裝飾、髮型、服裝可以表達出當時世代社會的光景,世界要增添我們的外表的虛榮,好叫人心被世界迷惑。 神卻一直看重人的內心,人若看重 神所看重的,人心就必樂意隨時接受 神以聖潔、順服、溫柔、安靜等的雕塑,成為敬畏神有貞潔品行的人。
一個不信從道理的丈夫,能夠因妻子順服,有貞潔的品行和敬畏神的心被感化過來.妻子不追求世界上髮型、服飾、金飾等等的流行,卻願意培養溫柔安靜的心靈(彼前3:1-4),這樣的妻子就是在基督裡心意更新的婦女,必能靠聖靈得著自己的丈夫靈魂得救。
做一個愛妻子,忠誠對待夫妻關係,擔負家庭責任的丈夫,在信仰及生活上,做兒女敬虔的榜樣。
『不要效法這個世界.只要心意更新而變化、叫你們察驗何為 神的善良、純全可喜悅的旨意。』(羅12:2)
任何一個世代,人都不可效法這個世界,因為這世界上肉體的情慾,眼目的情慾,今生的驕傲,都是引我們走向滅亡的寬路、寬門。一定要效法耶穌基督,叫自己走上十字架的窄路,進入 神國的窄門,叫自己的心竅被 神打開,叫裡面有愛 神的心,成為屬靈的人,能明白屬靈的事,就能察驗出 神對人生的旨意,就是要叫我們的生命成長成熟,內在有 神所賜美善的心靈,過著以 神為樂的人生,這是何等令人興奮嚮往啊!
丁、叫 神得榮耀的人生
親愛的弟兄姊妹,『你們就是我們的薦信-基督的信、寫在我們的心裏、被眾人所知道所念誦的。』(林後3:2)『你們明顯是基督的信、藉著我們修成的.不是用墨寫的、乃是用永生 神的靈寫的.不是寫在石版上、乃是寫在心版上。』(林後3:3)『我們因基督所以在 神面前纔有這樣的信心.』(林後3:4)
親愛的弟兄姊妹,我們的人生如同一台戲,演給世人和天使觀看。一定要叫世人看了被吸引,渴望耶穌成為他人生的道路。一定要叫那為將要承受救恩的世人效力的天使能夠將世人得救歸回的喜樂,帶到天上!
親愛的弟兄姊妹,就在你因信體貼聖靈時,你的生命正在被永生 神雕塑,你的生命將因此成為一篇見證耶穌榮耀的信息,可以被你的家人、鄰舍、同學、同事誦讀,叫人從你看見耶穌。

結 論
施浸約翰是為主耶穌第一次降生成就救贖大功預備道路,教會是等候基督基督第二次降臨而傳揚救恩,叫福音傳遍天下,叫人人都有機會聽到福音。親愛的弟兄姊妹,耶穌就是道路,就是引到天父那裡唯一的道路,天家的盼望是 神賜給每一位因信成為 神的兒女之人的應許,信實的神必要親自實現這應許,叫所有相信祂的人不至羞愧。
那我們在這世上,一生最重要的任務就是因信經歷 神,經歷耶穌將我們生命中如山窪般的缺憾填滿;經歷耶穌將我們生命中的如山岡般的阻礙削平;經歷耶穌將我們生命中彎曲的思想言行改正;經歷耶穌將我們生命中高高低低的起伏化成平坦,叫別人從我們的人生中看見耶穌就是平安的道路,並且自己渴望走上這道路。能叫凡是走在其上的人,一生過著與 神和好,與人和睦的人生,並在享受關係所帶來的愛與和諧中生活。叫人從你看見耶穌,這就是經歷叫祂的旨意行在地上如同行在天上的人生了!

 

路1:76-80;太3:1-2;路3:3-6馮國順牧師

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我要看見   2014-3-16

 

他父母呢?耶穌回答說:也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為來。(約9:2-3) 耶穌說:我為審判到這世上來,叫不能看見的,可以看見;能看見的,反瞎了眼。同他在那裡的法利賽人聽見這話,就說:難道我們也瞎了眼嗎?耶穌對他們說:你們若瞎了眼,就沒有罪了;但如今你們說我們能看見,所以你們的罪還在。(約9:39-41)因你們看見卻看不懂、看不到。那些看不到的反而看到了。在我們的生命裡面,好似這些法利賽人,我們看見但是看不懂,明明在我們眼前有很多福音的禾場,我們卻看不見,只看見離自己好遠好遠的地方,看見中國有好大的禾場要去搶救靈魂,但卻看不見在我們身邊,在中正三路這條路上的人,他們都需要救恩。在我們家人中,也許有還未信主的人,但是我們卻看不見。所以我只看見自己,卻看不見別人。
聖經另一處記載,一個瞎子在耶利哥城外,他聽見耶穌來,就大聲呼叫「大衛的子孫救我」,其他人把他推開,叫他不要吵鬧到旁邊去,耶穌聽到了就靠近這個瞎子,耶穌問他「你要什麼」,瞎子就大膽的跟耶穌要「我要看見」,耶穌說「你的信救了你」,於是他就看見了。(可10:46-52)
看得見裡面最大的一個元素,不只眼睛要好,眼睛要有光才看的到。如果你試試在房間裡,把窗簾拉上,把電燈關掉,把門關上,沒有任何一絲絲的光線,就算你的視力再好,眼睛睜的再大,也是看不見。因為沒有光,若是只要有一個火柴的光,你就能看見。
在創世記,起初神創造天地,地是空虛混沌,淵面黑暗,神說要有光,從此世界就開始分明,開始有白天、晚上、氣候、有萬物、有生命,那個光是源頭。耶穌說我就是那光,但是我們認識祂嗎?我們認識這位真神嗎?我們的眼睛裡面有光嗎?我們的眼睛裡面有神嗎?當一個人心裡有主的時候,他的眼睛是雪亮的,他的眼睛是謙卑的、是柔和的、是明亮的。假使我們的感光度夠,我們會調整。假使感光度夠,會拍出好照片。假使你的感光度夠,你就會知道日子怎麼樣面對。若是你知道主耶穌就是那光,我們看見真光了嗎?真光可以使我們看見、看懂。
有一個兒童教育家說,教育小孩子就是要讓他看見,例如:一顆蘋果不只讓他看見,要讓他摸到,甚至讓他嚐到,讓孩子真的認識蘋果。
常常我們來到主的面前,我們看見了,卻是不懂,我們沒有被主摸著。今天我們來到這裡聚會,唱詩敬拜,更重要的是要被神摸著。假使你被摸著,你就會懂上帝在你身上有什麼奇妙的作為、到底有什麼計畫、到底要你做什麼。
論壇報是一個看見的媒體,很多時候我們看不懂,但是報紙可以講清楚讓人看見,媒體可以告訴你美國長這個樣子,因為它可以讓你看見,所以當你尚未摸到,你已看到。一個好的媒體,讓人可以看見。論壇報幫助教會與教會之間的連結、幫助信徒與身體之間的連結、幫助我們與上帝之間的連結。它用神的高度看一件事情。我們打開一般的媒體,會看見很多的八卦,他們用八卦看人、看風水、看美女、看血型....。好的媒體是用聖經的道理來看事情,用八福來看事情。它讓我們可以了解更多、幫助更多需要的人。一個好的媒體就像眼睛一樣,帶我們看見未來,看懂神的心意。很多人透過論壇報,看見需要,成為代禱者。
這幾年來,論壇報從台灣進到華人世界,好像老鷹展翅上騰。一個好的媒體像蜜蜂,不斷讓花開花結果,因把好的事情傳到另一個地方;相對的,一個不好的媒體就像蒼蠅,不斷的沾染,沾在你我的身上,大家就一起生病,大家一起破壞這世界,大家一起眼睛瞎了。台灣充滿滿天的蒼蠅,蜜蜂卻很少。
愛因斯坦說,假使有一天蜜蜂不見了,人類就完了。因為蜜蜂影響生態,影響開花結果,然後影響其他的昆蟲、動物、最後影響人類。懂世界的人不懂蜜蜂在做什麼,蜜蜂在做傳遞的工作,論壇報就在做這樣的工作。我們看見媒體的影響力是這麼的大,華人有一億多的基督徒,卻只有一點點的基督教媒體,上帝要我們去建立這樣的平台,我們的使命就是幫助人看見。
你不妨可以試著透過論壇報幫助你看的更清楚。台灣在世界裡雖是小的,但假使台灣亮起來,華人世界就亮起來。如果你的眼睛亮起來,你的身體就健康,你的身體就可以奔跑,就好像我們買了一副眼鏡,我們可以看清楚看懂。
有一段影片說到,全世界只有10萬個宣教士在世界各地奔跑,但是你知道全世界有多少的人沒有信主嗎?好幾億的人。我們要搶救這些失喪的人回來,我們是否看見就在我們的身邊有好多這樣的人,他們不斷的尋求、拜偶像、算命,想要找到平安。這些人就在我們的門口,到處都是失喪的靈魂,我們卻坐在裡面,從沒看見他們的需要,沒有給過他們一份福音單張,福音雖傳了千千萬萬的人,但是還有千千萬萬的人在外面。三太子成為我們的文化,八家將成為年輕人的偶像,他們身上刺滿了圖像,這樣的人就在你身邊,有可能是你的親人、朋友,我們常常鼓勵人傳福音,但是自己卻做不到。在這世代,我們像那瞎子一樣,你是真的看見嗎?你是真的得著醫治的人嗎?你是主耶穌按手在身上就看見的人嗎?有時我們明明看到了,卻說不知道,明明在我們的眼前,卻覺得那不關我的事。
結論
求神幫助我們重新擦亮眼睛,不要活在看不清楚的日子裡面,我們要活在眼睛雪亮的日子,求神帶領我們的教會成為傳福音、宣教的教會,耶穌說跟從我的要天天背起十字架來跟從我,不要禮拜天聖餐擘餅認罪悔改後,走出去又回到瞎眼的日子。論壇報是個小媒體,只有25人要服事百萬人,若你對媒體有負擔,請為這份媒體來禱告、祝福,參與在「看見」的工作裡。


馬可福音8:23~25 鄭忠信執行長

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兩條路          2014-3-9

 

今天要跟大家一起分享詩篇第一篇,這是一個很特別的詩篇,因為我們的舊約聖經,與猶太人希伯來聖經的分法是不同的。按照希伯來聖經的分法,把聖經分為三個部份,第一個部份是『五經』(律法)─創、出、利、民、申。第二個部份是『先知書』,分為『前書』和『後書』,『前先知書』─書、士、撒、王,『後先知書』─賽、耶、結、但、十二小先知書。第三部份是『聖卷』。聖卷的第一卷書,就是我們今天所讀的詩篇。詩篇是許多希伯來不同詩歌的合集,這些詩歌在猶太人不同的節慶、家族的聚會、個人的靈修生活中,拿來讀或唱。
詩篇第一篇在整個『聖卷』的第一個部份,感覺第一篇是詩篇的編者寫下來,當作整個詩篇的引言,這個引言讓人知道詩篇看重的是什麼、核心價值在哪裡。所以它非常的重要。所以它不只是詩篇的引言,還是聖卷的第一個部份,有人說詩篇第一篇好像一條繩子,它不單把詩篇綁起來,還把整個聖卷綁起來。
一、兩種心態:汲汲營營或潛心思想
詩1:1「不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位」詩篇第一篇第一節最前面是兩個希伯來文,而他沒有出現在這節裏面,它落在第二節的最後,比較文言的翻譯是「福哉斯人」。這個人有福了,所以詩篇一開始就告訴我們,怎樣的人是有福的,他用負面表列的方式,說不做什麼是有福的。
這裡有很多動詞『從』是走路、走來走去的意思。『站』站在某個地方。『坐』坐在那個位置上、住或蟠踞。這三個動詞,連接著計謀、道路、座位。詩人反映出非常動態的經文,讓我們看到惡人馬不停蹄的運籌帷幄、拉幫結派進行許多的勾當、密謀。我們是否一眼就能認出這些人來?有時也許,有時未必。因為這裡反應的並不只是道德上的問題,更是他們內心的心態。
有一段時間我在研究士師記。士師記的最後一段經文,成為士師記的寫照士21:25「那時,以色列中沒有王,各人任意而行。」那裡的『王』不是指著大衛、掃羅或任何一個王,而是指著神。當人不把神當作王,人就沒有了秩序和規範,人自覺的是對的、喜歡的事就去做。這是三千年前的「只要我喜歡,有什麼不可以」。很多人說我們現在處在「後現代」,就是反映出強調個人主義、個人權利。若太強調個人而忽略神,很可能我們就會步入這樣的後塵。
這位詩人告訴我們,我們常常聽誰的意見、常跟誰在一起呢?這節經文,乍看之下,很容易把惡人區分的很清楚。讓我們感覺說某些人是惡人,當你在看聖經時,會不會對號入座,惡人、罪人講的是,那個人、某個人。會不會我們有時很像大衛,當拿單跑來找大衛,跟他講一個故事後,有一個有錢的大富翁,他捨不得從羊圈中取出來招待朋友,於是去搶奪另一個很窮人家唯一的小母羊羔,宰了給他的朋友。大衛聽了很生氣的說:「我指著永生的耶和華起誓那個人該死,他必償還羊羔四倍,因為他行這事沒有憐恤的心。」拿單說:「那個人就是你。」因為大衛搶奪赫人烏利亞的妻拔示巴。當拔示巴懷孕了,他還想湮滅證據,最後竟借刀殺人。
當我們讀到惡人、罪人時,腦袋會有許多聯想,但不要忘記,聖經是對我們說的,不要把指頭指向別人。
詩1:2「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!」第一節所呈獻的是「動」,這節所呈現的是「靜」,不是說這些人就不動、不站、不坐,這乃是說這些人,做這些事的時候有定見,他們心中不是滿足自己的企圖。他們心中想到的是耶和華。
「喜愛耶和華要晝夜思想,神要讓你所做的盡都順利」這一篇是聖卷的第一卷書核心。
同樣在先知書第一卷書約書亞記1:8「這律法書不可離開你的口,總要晝夜思想,好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此,你的道路就可以亨通,凡事順利。」讓人感覺好像有一股繩子,把這兩個都跟律法結合在一起,換句話怎樣能順利亨通呢?就是專注在神的話。
這裡說的晝夜思想,像是國中生在背誦古詩,反覆唸出來背誦。這裡的律法英文是「law」法律。我們要晝夜反覆的背誦法律,感覺晝夜背誦律法的人只有要考律師的人才會做的事。事實上,聖經的律法比我們想的還要廣,申1:5「摩西在約旦河東的摩押地講律法」摩西告訴他們神多麼愛他們、不可以毀掉這個約、要看重與神的關係。所以律法不是死板板的規條,而是它可以指向整個聖經。這包含聖經中耶穌的教導、使徒的教導、命令、生命見證。所以「喜愛耶和華的律法」不單是讀經、靈修、查經,更要成為我們生命的一部份,行事的標準。由於惡人和義人心中所想的不同,因此反映出來的也截然不同。
二、兩種生命:多結果子或被風吹散
詩1:3「他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」栽在溪水旁,是被動的。不是這個人較幸運,所以被栽在溪水旁,而是被神所栽,這是上帝的恩典。如同約翰福音十七章說,耶穌是葡萄樹,我們是枝子,天父是栽種的人。唯有我們願意被神所栽、願意跟祂連結在一起,才能結果子。結果子不是馬上看見的,果子是按時候結的。好比撒種的比喻,落在不同的地方就有不同的結果,落在好土的才能結實。注意!耶穌說人聽了道持守在善良誠實的心裡,並且忍耐著結實,主說要忍耐的結實。對一個義人來說,結果子是必然的,但是他必須忍耐、等候。
「凡他所做的盡都順利」,各位你所認識虔誠的基督徒都是一帆風順嗎?好像不是耶!這裡說「葉子也不枯乾」,在巴勒斯坦灌溉農作物,主要來源是雨水,當地年降雨量比台灣低,若是很久沒有下雨,樹就會枯萎、葉子就會枯乾。若那棵樹深深的栽在溪水旁,就算很久沒有下雨,水已經變成潺潺溪流,它依然可得到水份,常保青翠。對基督徒來說,人生未必凡事順利,重要的是能養成一個強韌的抗壓性,耐得住風暴,因主與他同在,所以活的精采、讓人羨慕。相對於非基督徒看「凡他所做的盡都順利」一詞,會想到那些很會鑽法律漏洞、很會走旁門左道、黑白道通吃的人,這些人才左右逢源、一帆風順。是這樣嗎?
詩1:4「惡人並不是這樣,乃像糠秕被風吹散。」
這裡的描述,不同於長青樹能夠站的穩,經的起狂風暴雨;惡人沒有根,糠秕很輕沒有用,經風一吹就沒有了,這與我們的經驗法則不同。這個詩人邀請我們用永恆的角度來看,不是從現今的角度看。
三、兩種結局:活在永恆或走向滅亡
詩1:5「因此,當審判的時候惡人必站立不住;罪人在義人的會中也是如此。」「義人的會」意思是以色列人原在埃及為奴,但神把他們呼招出來,在曠野不是沒事做,神把他們招聚起來一起敬拜、服事神,他們一起聚會就是義人的會。
義人的會是敬拜神的會,同時也是審判的會。當這群人不行神的道和律法,會被剪除。這個世界會有不公不義的審判,惡人逍遙法外,終其一生過的很好,但是從永恆的角度來看,那些罪人必站立不住,一定會被淘汰掉。
詩1:6「因為耶和華知道義人的道路;惡人的道路卻必滅亡。」動詞「知道」在聖經中有很深的意思,如同在創世記四章1節「那人和他妻子夏娃同房」是夫妻間性的關係,這樣的「知道認識」是強調密切的關係,也因有關係而產生責任。出埃及記一章8節「有不認識約瑟的新王起來,治理埃及」這裡提到的「不認識」並不是新的王,不懂歷史,不知道約瑟的貢獻,這裡所說的「不認識」指與我無關,我沒有責任關心他們的福祉,所以我要把他們奴役起來。
「因為耶和華知道(認識)義人的道路」當我們願意信靠祂、投靠祂的時候,祂要向我們負責,看顧我們一生之久,並賜我們永生。相對的,不願讓神插手、管理的這些人,人的心剛硬,神就任憑他們走自己的路,這條路走向滅亡。
一位長輩在臨終前,牧師詢問她,有沒有最喜歡的經節可放在追思禮拜,她說詩篇第一篇,因她的人生就像一棵樹,栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。至於凡她所做的盡都順利嗎?看看她的人生像是台版的阿信。年輕時,嫁入基督徒的家庭,有機會聽到福音,但婆家卻萬般刁難對待他,基督徒親戚的負面見證,加上丈夫外遇,拋家棄子離開,使她從傳統家庭主婦變成需要挑起家計,對她來說,這個信仰沒什麼太大的意義,於是她離開了教會,但神卻沒有離開她。有一位基督徒的老奶奶來關心她,給她力量,直到後來這個老奶奶過世了,在追思禮拜,她聽見了這個老奶奶生前的見證,就開始回到教會並且服事,雖沒有什麼恩賜,但會煮飯,所以就透過煮愛宴來服事,她向神禱告。幾年後,不幸的事又發生,她發現自己罹患癌症,在癌末時牧師問她要不要和前夫見面,並且饒恕他,她雖然很掙扎,但後來她答應了。她為周圍的人所留下來的是祝福,是美好的榜樣,一個將樹栽在溪水旁的生命,是將自己與永恆連結起來,走生命的道路。
結論
新約馬太福音五章登山寶訓,耶穌說:「虛心的人有福了,因為天國是他們的。」這裡用的是亞蘭文與希伯來文一樣是「福哉斯人」。再看馬太福音第七章13-14節提到「你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。」這裡講到門和路。感覺像是為詩篇第一篇留下註腳。後來沒提到果樹,卻提到根基太7:24-27「所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上;雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的,好比一個無知的人,把房子蓋在沙土上;雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子就倒塌了,並且倒塌得很大。」今天我們聽道,聽了之後是否有去行,這關乎我們的生命是不是深深的扎根在溪水旁。


詩篇一篇 劉光啟牧師

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真理與自由       2014-3-2

 


壹、人的行為法則
耶穌傳道時,到了耶路撒冷,耶穌當安息日在畢士大池旁治好病了38年的人,猶太人就指責他違反安息日的規定,在安息日治病。耶穌對當時代的猶太人說:『差我來的父、也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音、也沒有看見他的形像。』(約5:37)『你們並沒有他的道存在心裏.因為他所差來的、你們不信。』(約5:38)
當耶穌被帶到羅馬巡撫面前受審,『…耶穌回答說、你說我是王.我為此而生、也為此來到世間、特為給真理作見證.凡屬真理的人、就聽我的話。』(約18:37)彼拉多回應耶穌,說:『真理是甚麼呢?』。
做為人,有此困擾是有緣由的,自從人犯罪而墮落之後,「死」使人與 神的關係被罪阻斷。人不能明白真理是因為人心受誘惑干擾,以自己的意念走自己的道路,不全然接受 神的話,被世界的 神弄瞎了心眼,以致過著違背 神的旨意的人生。
甲、屬世的法則—人喜歡
屬世的法則的形成是以生活在世界上的人為基礎,約定而成的法則。是以人滿意的共識為軌跡運作,維繫社會的秩序,屬世的法則會隨著時代、地域、種族、宗教、文化、習俗而改變。
一、妥協犧牲了正義—逃避責任
當彼拉多說了:『真理是甚麼呢?』之後,『出來到猶太人那裏、對他們說、我查不出他有甚麼罪來。』,彼拉多有他個人行事為人的風格,有他在政治利益上的權衡,他沒有釋放耶穌,反而提出一個常規,這常規是猶太人要求羅馬政府在逾越節釋放一個被囚的人,他詢問猶太人,也就是控告耶穌的人,是否要他釋放猶太人的王的耶穌呢?(約18:39)『我查不出他有甚麼罪來。』,那你們來做決定,你們要我釋放耶穌嗎?人間的『常規』常常成為人做決定的依據,甚至取代了『事實』,任憑事實被扭曲。
彼拉多看自己政治的安定性過於一個查不出該死的罪的人,就順著猶太人的心意,將耶穌交給猶太人,可以安撫騷動的民眾。
二、嫉妒排擠了異己—除掉耶穌
猶太人在彼拉多的詢問之下,其實同樣面對一個抉擇,要『猶太人的王耶穌』還是要『任何一位囚犯』?雖然在加利利時,曾經有群眾強逼他做王,耶穌退到山上避開這些群眾。如今在耶路撒冷,他們在夜裡抓住耶穌,將他送到衙門,不承認耶穌是『猶太人的王』。『他們又喊說、不要這人、要巴拉巴。這巴拉巴是個強盜。』(約18:40)
猶太人在大祭司及公會的主謀聳動之下,寧可選擇強盜巴拿巴也不願意承認耶穌是基督是永生 神的兒子,拒絕耶穌置之於死地,除去眼中釘勝過於強盜對人身及財務的安全威脅。
世人的行為法則是以「自我」為出發點,要滿足「自我」,發揮「自我」,肯定「自我」,保護「自我」等等,因此,屬世界的人的傾向是以人的眼光看,以人的標準衡量,面對同一位耶穌。卻因他們不領受愛真理的心、使他們得救。(帖後2:10)『故此、 神就給他們一個生發錯誤的心、叫他們信從虛謊.』(帖後2:11)
乙、屬 神的法則—神喜歡
屬 神的法則的形成是以 神對人的啟示為生活在世界上的人為基礎,世人因著相信 神,敬畏 神而共同遵行的法則。是以滿 神的意為共識為軌跡運作,維繫社會的秩序,屬 神的法則不會隨著時代、地域、種族、宗教、文化、習俗而改變。
一、神見證榮耀了耶穌—復活
路加寫道:『亞伯拉罕、以撒、雅各的 神、就是我們列祖的 神、已經榮耀了他的僕人耶穌.〔僕人或作兒子〕你們卻把他交付彼拉多.彼拉多定意要釋放他、你們竟在彼拉多面前棄絕了他.』(徒3:13)『你們棄絕了那聖潔公義者、反求釋放一個兇手給你們.』(徒3:14)『你們殺了那生命的主、 神卻叫他從死裏復活了.我們都是為這事作見證。』(徒3:15)
二、領受並傳揚 神的道—宣教
然而,屬靈的啟示是從天上的 神那裡啟示下來的,凡相信並接受這啟示的就是屬靈人。屬靈的人,以 神的眼光看,以 神的標準衡量,遵照屬靈的法則行事為人。所以,寫路加福音及使徒行傳的醫生路加,經過詳細考察,接受 神的啟示,則寧可相信耶穌是以色列人的 神所榮耀的聖潔公義者、是生命的主,雖然被釘死在十字架上, 神卻叫他從死裏復活了。
貳、神向人啟示『真理』
真理有絕對性,出自 神對人的啟示,耶穌就是真理與真光。
道為有,道無則喪。『人非有信、就不能得 神的喜悅.因為到 神面前來的人、必須信有 神、且信他賞賜那尋求他的人。』(來11:6)「道為一,道多則喪。」,『除他以外、別無拯救.因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。』(徒4:12)
甲、『真理』的特性
一、周全性:聖真善美。二、創始性:是始也是終
。三、周延性:放諸四海皆準。四、永恆性:不改變。
『真理』應當只有一個,是始也是終,是聖是善,是榮是美,必須是放諸四海皆準,不因時間而更替變換,不因地域而變異,不因種族而差異。聖父、聖子、聖靈三位一體獨一的真 神,就是宇宙中唯一的真理。 神就是愛,聖父、聖子、聖靈就是愛, 神愛世人就是聖父、聖子、聖靈愛世人。 神就是光,在祂毫無黑暗,聖父、聖子、聖靈,就是光,『那光是真光、照亮一切生在世上的人。』(約1:9)真理的聖靈是聖父差遣來住在信的人心中的憑據,真理的聖靈認耶穌基督是成了肉身來,(約壹4:2)真理的聖靈引導相信的人行走唯一的道路。
乙、什麼是『真理』?
一、 神就是『真理』!『耶穌說、我就是道路、真理、生命.若不藉著我、沒有人能到父那裏去。』(約14:6)耶穌說:『我與父原為一。』(約10:30)對腓力說:『…人看見了我、就是看見了父。』(約14:9)『我在父裏面、父在我裏面…。我對你們所說的話、不是憑著自己說的、乃是住在我裏面的父作他自己的事。』(約14:10)『我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、叫他永遠與你們同在、』『就是真理的聖靈、乃世人不能接受的.因為不見他、也不認識他.你們卻認識他.因他常與你們同在、也要在你們裏面。』(約14:16-17)
神既然就是『真理』,人與 神的關係是源自於 神的創造,人是出自於 神,歸屬於 神,要聽 神的話並切實遵守 神一切的吩咐。人與 神的關係隔絕於人不聽 神的話,偏行己路,犯罪違背了 神的旨意,恢復於人的相信及 神的拯救。信服遵守以上創造及救贖『真理』的人,就被在審判中得永生;違背以上創造及救贖『真理』的人,就必在審判中滅亡!
所以,人必須以罪得赦免的新生命,行走在主耶穌留下腳蹤的人生旅程上,活出遵行出自 神的真理,過著與世俗有別的生活。
二、出於 神的旨意也是『真理』
1.神的計畫是『真理』
創造、救贖與審判。創造:『就如 神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵.』(弗1:4)救贖:『 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』(約3:16)審判:『我又看見死了的人、無論大小、都站在寶座前.案卷展開了.並且另有一卷展開、就是生命冊.死了的人都憑著這些案卷所記載的、照他們所行的受審判。』(啟20:12)
2. 神的話是『真理』
『求你叫真理的話、總不離開我口‧因我仰望你的典章。』(詩119:43)『你的話是我腳前的燈、是我路上的光。』(詩119:105)『叫人活著的乃是靈、肉體是無益的.我對你們所說的話、就是靈、就是生命。』(約6:63)
叁、『真理』使人真自由
『你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由。』(約8:32)『所以天父的兒子若叫你們自由、你們就真自由了。』(約8:36)親愛的弟兄姊妹,你是 神的兒女,是光明的子女,一定要與 神同行,行在光中,叫你的人生享受在光明中的真自由。
甲、真自由
美國革命時的一句口號!!【不自由,毋寧死】一詞,自由常被人依照「自我」誤用為放縱的藉口,但是真自由必然是不傷害自己,也不妨礙到他人,更不能違背 神。因此,放之四海皆準的真理,就成為自由的界線了。一旦越界了,就是違反了真理,不是真自由。
真自由是有「不犯罪」的自由。人一旦犯罪,就失去了自由,成為罪的奴僕。
親愛的弟兄姊妹,信耶穌的你已經不屬世界了,因為耶穌從世界中揀選了你(約15:19),並將 神的道賜給了你, 神的道就是真理。』(約17:17)『太初有道、道與 神同在、道就是 神。』(約1:1) 神要用真理使你成聖(約17:19)
親愛的弟兄姊妹,因著耶穌為我們將自己分別為聖, 神也將我們從世界分別出來成聖歸祂,成為祂的見證人。
『從來沒有人看見 神.只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』(約1:18)今天,凡是相信並接受耶穌為救主的人,必須以耶穌為生命的主,在聖父的權柄下成為 神的兒女。『這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的、也不是從人意生的、乃是從 神生的。』(約1:13)
乙、領受真理作光明的子女
耶穌基督既是生命的主,『生命在他裏頭.這生命就是人的光。』(約1:4)只要是生在世上的人都需要這光,『那光是真光、照亮一切生在世上的人。』(約1:9)因此,『道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。…』(約1:14)基督的榮光正是父獨生子的榮光,這榮光就是取了人的樣式的耶穌,人的肉眼看得見。其實 神既是個靈,『從來沒有人看見 神.只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』(約1:18),但世人還是必須領受 神賜下的信心來相信耶穌是基督是永生神的兒子。耶穌說:『…我是世界的光.跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。』(約 8:12)凡是回應耶穌的呼召的人,就天天背起自己的十字架來跟隨耶穌,如此,『就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。』
丙、照真理的聖靈引導作 神的兒女
神的兒女是:一、屬真理的人必聽 神的話。因此,是出於 神的(約8:47),二、聽從真理(約8:40),並且 愛神,三、喜歡真理,就不喜歡不義。四、學習真理(弗4:21)棄絕了暗昧可恥的事、不行詭詐,五、在 神面前正確地傳講真理,只將真理表明出來(林後4:2),藉真理的聖靈,六、明白一切的真理(約16:13)七、心存真理,將神的道存在心裡,免得得罪 神。
這神的兒女就是新人,是在基督裡照 神的形象造的,有真理的仁義、和聖潔(弗4:24)。
結 論
親愛的弟兄姊妹,人的自我會有防衛性叛逆性,耶穌將真理告訴人,人們還是不信耶穌(約8:46),使徒保羅將真理告訴在加拉太 神的教會,就成了信徒的仇敵(加 4:16)。這些都是人因不信而結黨不順從真理、反順從不義(羅2:8),這樣的人不守真理,是因他心裏沒有真理(約8:44)。親愛的弟兄姊妹,沒有虛謊是從真理出來的。我們要慎防壞了心術、失喪真理之人,免得受影響而隨從虛謊,而敵擋真理。
親愛的弟兄姊妹,你的新生命有真理的仁義,是屬真理的人,讓我們體貼聖靈,用真理當作帶子束腰,按真理行事為人,為真理作工,凡事扶助真理,一生遵真理而行,效法基督,叫 神得榮耀,這樣,你必曉得真理,真理必叫你得自由,天父的兒子基督叫你得到真自由!你是一個照主的應許,今世得百倍來世得永生,喜樂蒙福的人。


約十八:33-十九:1;八:31-36 馮國順牧師

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