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結實豐收的好土                2014-8-31

前言:
  有種過東西經驗的人可能都知道,無論是種花或是種菜等等,能不能種得活,能不能種的好,跟土質有很大的關係。好的土質會帶來豐收,好的土壤會使作物結實,聖經把我們的心比喻成為土,當神的道如同種子進入我們的心時,能不能結實,就在於我們的心如何回應。

一.撒在路旁的
    可4:3~4『有一個撒種的出去撒種。撒的時候,有落在路旁的,飛鳥來吃盡了;』以色列因為氣候的關係所以田地是乾的,是種麥子的,所以是麥田,麥田的田地長長的,田跟田之間有小路,這些小路因為經常有人在走,所以走久了就把田地走成了路,所以土是硬的,撒種的人也會在這條路上面撒種,一面走一面把種子撒向麥田。如果風正在吹,有的種子當然會被風吹到這條路上,這就是落在路旁的。
    耶穌解釋這個比喻說,可4:15『那撒在路旁的,就是人聽了道,撒但立刻來,把撒在他心裡的道奪了去。』當人在聽道時,撒但魔鬼就在背後在伺機而動,好像農夫撒在路旁的種子一樣,飛鳥在空中一看見,便下來把種子吃掉了。也就是說當我們在聽道的時候,魔鬼非常留心,要將神的道從我們心裡奪去。
  若以非基督徒來講,就是當他們聽到福音時,根本就聽不進去,對福音毫無反應,一聽到福音就反感,排拒。為何會排拒福音,抗拒真理呢?可能覺得信耶穌要付出許多的代價,這個不能做,那個不能做,所以會抗拒;可能覺得信耶穌之後要聚會,要作禮拜,他許多的事情就必須要放棄;也可能是因為驕傲,或是自以為義,覺得我沒有犯罪為何需要救贖主,我的人生我可以自己作主,或是說我現在生活很安逸平順,不需要耶穌,甚至覺得這個福音是可笑的,所以抗拒福音,怎麼神會來救人,自己卻被釘在十字架上。所以神的道一落在他們的心裡,就馬上不見了,被魔鬼奪去了,很可惜。
  若以基督徒的情形來講,就是雖然人來作禮拜,但是一邊作禮拜一邊在想著家裡的事,工作的事;或是一邊想著等一下聚會結束後要去哪裡,神的道左耳進,右耳出,對神的道沒有任何的反應。另一種情形就是偏見,偏見,也可以說是戴著有色的眼鏡,所以他看什麼都是有顏色的,就好像當時的猶太人對耶穌有偏見,他們認為神是這麼的聖潔,怎麼會跟罪人跟妓女一起吃飯,又覺得拿撒勒能出甚麼好的,所以拒絕耶穌,偏見,使他們的心被蒙蔽,他們對耶穌的偏見到一個程度,明明耶穌行了那麼明顯的神蹟,但是他們還可以說祂是靠著鬼王的力量做的。偏見,讓我們聽不見神的聲音,無法領受神的道,有些基督徒會說,這個牧者只會講,我看他的行為我都快跌倒了,所以我不太想聽他講,但是無論這個講員、這個牧者的行為如何,只要他所傳講的是神的道,即使他有許多個人的軟弱,我們還是要去領受神的道,不要因為對人的看法,影響了我們領受神的話,這是魔鬼的詭計。偏見,讓我們聽不見神的聲音,無法領受神的道。魔鬼把一個偏見放在我們的心裡,使我們一聽到神的道,就立刻被奪了去。
  無論是偏見、驕傲、自以為義,不願付代價、先入為主的觀念等,都會使神的話在我們心裏起不了作用,好像那落在路旁的種子,馬上被魔鬼奪去。所以我們在領受神的話時,要帶著一顆柔軟的心,神的道才會進入我們的心,讓神的話在我們生命產生作用。

二.撒在土淺石頭地的
  可4:5~6『有落在土淺石頭地上的,土既不深,發苗最快,日頭出來一曬,因為沒有根,就枯乾了;』以色列的土地,大多屬石灰岩地形,許多田地的下方就是石灰岩,石灰岩上面通常會覆蓋著一層薄薄的土,看起來和一般的田地很像。種子撒在這些薄薄的土上,因為底下石灰岩底下吸熱的關係,很快就會發芽、長出根來,但是種子的根一長出來就碰到底下的石頭,沒辦法往下扎根吸取養分,再加上太陽一曬,本來對植物是好的,能使它生長,但是對於無根的植物,陽光卻是致命傷,一曬就枯乾了。
  耶穌解釋這個比喻說,可4:16~17『那撒在石頭地上的,就是人聽了道,立刻歡喜領受,但他心裡沒有根,不過是暫時的,及至為道遭了患難,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。』意思是說,雖然人聽了神的道之後歡喜領受,但是其實沒有真正聽進去,神的道只停留在頭腦,沒有進入內心,所以他的信仰沒有根基。這種基督徒只有三分鐘的熱度,很快接受,也很快退去,起初聽道時,心中非常感動,很火熱,但是那份感動維持不久,只不過是暫時的,因為信仰沒有根基,一但遭受到了患難,受了逼迫,就馬上放棄了。
  我在神學院讀書時,遇到一個大約六十歲左右的人來選修,剛認識他時和他聊了一下,他說他過去信仰過很多不同的宗教,佛教、道教和一貫道都信過了,他剛信主一年的時間,看起來很熱心,也很追求,想要對這個信仰多認識一點所以來神學院選修,但是過了一學期後,他的家庭遭遇到一些挫折,在一些問題上鑽不出來,最後不只沒有再繼續來選修,聽說連教會也都沒去了。這就是心裡沒有根,歡喜領受只是暫時的,一遭遇患難,立刻就跌倒了。
  所以,其實只要看我們遇見困難,或是壓力的時候,反應如何,就知道我們的信仰有沒有根了;沒有根的信仰,只是暫時相信,遇到困難的時候一定會退卻。一個真實的信心和生命,都是需要經過試驗的,所以在這裡耶穌說有太陽來曬,把我們生命的光景顯明出來,若你的信仰沒有根,馬上會被顯出來,若你的信仰有根,你還是可以站立的穩。在沙漠的大樹為什麼被炎熱的太陽晒卻不會枯死,因為它的根紮得很深,所以不怕炎熱。我們的生命若是在神的話語上扎根,就是一個不怕日頭曬的人,我們不會怕環境,不怕艱難;因為所倚靠的不是環境,而是超越掌管萬有的主,相信洪水氾濫的時候,耶和華仍然坐著為王。
  我實習的時候,聽一位傳道他分享他的見證,他快三十歲時才信主,當他信主後,開始遭遇患難,受到逼迫,就如經文所說的一樣,他經歷一連串的不好的事,首先他的車在颱風天成了泡水車,車修好了之後音響又被偷,同時他的家人又很反對他去教會,對他信耶穌很不諒解,但是他卻沒有因此而退縮,他反而向神禱告說他想要經歷神的幫助,他沒有因為環境而動搖,很不簡單,因為神的道有進入他的心,他的信仰是有根的。沒有一個真實的信仰,是不需要經過試驗的,苦難和逼迫的試煉,好像日頭的曬,一曬下去,就會把我們真實的情形顯明出來。所以我們的信仰也需要根,就是建造在神的話語上,相信神的信實,相信神凡事掌權。

三.撒在荊棘裡的
    可4:7『有落在荊棘裡的,荊棘長起來,把他擠住了,就不結實; 』當時以色列的農夫在撒種前,必需要先整地,把田中的一些雜草、荊棘全部清除乾淨。可是,荊棘的根扎得很深,即使地面上的荊棘已經清除乾淨,土裏的根還是存在。荊棘是一種很野、很強悍的植物,它的根很會吸收養分、水分,撒在這種土地上的種子,爭不過荊棘,吸收不到足夠的養分、水分;因此發芽之後,莖葉瘦弱,不會結實。
  耶穌解釋這個這比喻說可4:18~19『還有那撒在荊棘裡的,就是人聽了道,後來有世上的思慮、錢財的迷惑,和別樣的私慾進來,把道擠住了,就不能結實。』我們基督徒常會被這些世上的思慮、錢財的迷惑,個人的私慾和喜好所影響,我們把大部分的時間和精力都投入在這上面,這些事情不斷佔用我們的時間.精神和心力,以致於我們無法專心的靈修,與神親近,它們好像荊棘一樣會吸取你該有的養分,導致你的生命枯竭乾渴。一個基督徒信主之後,應該是以神的是為念,向著標竿直跑,但我們卻一方面好像往天路走去, 一方面卻頻頻的回頭看這個世界,我們想念的仍是這個世界,我們所追求的仍是世俗的事物。雖然歡喜地領受了神的道,但是生活中在取捨之間,我們仍然選擇了世界的事,以及滿足個人喜好的事,以致於沒有時間.沒有精神來靈修親近神,使我們屬靈的生命不斷的枯乾。
  另一方面,這裡提到的荊棘,也不一定是不好的事,也有可能是有意義的事,或是生活當中必須的事。現代人的生活越來越忙碌,事業工作、學業、家庭、婚姻、孩子的事佔據了我們大部分的時間,這些事情甚至使我們一早就開始忙,忙到晚上一忙完倒頭就睡,因而沒有時間靈修親近神,雖然這些事情好像都是我們每天所必需要做的;但是這些東西都有變成荊棘的可能。這些東西什麼時候會變成荊棘?當它們開始佔據我們的心思意念、吸取我們的力量,讓我們憂慮煩惱,以致於我們沒有時間靈修親近神的時候,就是我們的荊棘。這樣的經驗可能很多人都有,特別是在那種每天都忙得不可開交的日子中。
  所以我們要檢視一下自己的生活,什麼樣的事一在佔用你的時間和精力,找出你命中的荊棘,把它給拔除,不要再一直餵養它,不要讓你生命中的荊棘又肥又壯,反而生命乾渴不能結實,或者是你還有一些世上的思慮還沒完全交託,以致於你的生命一直無法突破,神說凡勞苦單重擔的可以到我這裡來,我就使你們得安息,常到神面前選擇上好的福分,我們的生命會更加的結實。

四.撒在好土裡的
  可4:8『又有落在好土裡的,就發生長大,結實有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的;』我們知道土壤會決定著種子的生長,當一個種子落在好土裡,就會結實,並有百倍的收成。耶穌解釋這個比喻說可4:20『那撒在好地上的,就是人聽道,又領受,並且結實,有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的。』也就是聽了道之後,有領受,並且實際的行出來,這四種土壤,其實就是一個過程,要一步一步、一關一關的去勝過,先要把神的話聽進去,然後持守住,排除一切困難把它行出來。聽了神的話不去行的 我們的心會慢慢變硬,我們每一個禮拜都來教會聽道,如果我們不把所聽的道付諸行動,靈命會漸漸麻痺,信心,不是一個名詞,而是一個動詞 是一種持之以恆的行動,我們若覺得這個信仰或神的話是沉悶、乏味的,是因為我們只是一直聽而沒有去行。
    羅10:8『這道離你不遠,正在你口裡,在你心裡。』神的道,不是遙不可及或是高深的學問,而是可以去遵行的。羅1:16~17『這福音本是神的大能,要救一切相信的...因為神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以致於信。』本於信,以致於信的意思就是要以信心為根本開始,從不斷相信的當中,使信心不斷增加。不只是一直聽道,或是上很多的課,變成大頭腦,而是要去行,要去運用,去行出來和運用的過程中,還會出現許多的問題,很多的困難,但卻可以去經歷神的真實,這就是一種生命的體會。太13:12『凡有的,還要加給他,叫他有餘;凡沒有的,連他所有的,也要奪去。』當我們憑信心去遵行神的話時,神就會讓我們去經歷他話語的真實,不斷的加給我們;相反的,我們若不願意聽從,也不願意去行出來,我們的生命就會不斷的萎縮,耶穌說連他所有的,也要奪去。
結論:
    雖然大家每個禮拜都在教會作禮拜,都一起在這裡聽道,但是就如同這個比喻說的,每個人的反應都不一樣,親愛的弟兄姊妹,你是哪一種的心田?當信息進入你的心裡的時候,你會用什麼樣的態度來回應神,你人生的收穫,決定於你的心是不是好土,在於我們用什麼態度來聽,來接受神的道。當我們願意去領受神的話,又持守在我們心中,並且渴慕去經歷神話語的真實,我們的人生會是一個百倍收成的人生。


馬可福音四:1-9         張嘉恩傳道

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祢為何來找我?         2014-6-1

在耶穌的時代,眾稅吏和罪人與法利賽人和文士是兩類人。「稅吏」是羅馬人的僕人,替羅馬政府向自己百姓收稅而被猶太社會鄙視的人,因為時常向不幸的百姓徵收過高的稅項,以中飽私囊。「罪人」則包括那些未能遵守禮儀法律,以及未能履行其他道德規條的人。在這裡,被法利賽人和文士泛指為「眾稅吏和罪人」,他們都被主吸引,主動地接觸耶穌,聽祂的教訓。「法利賽人和文士」,他們都是一班宗教社會上德高望重之人,他們對救恩、律法、和上帝的認識都採有「唯我獨尊」之態度,盲從律法地去自訂一套價值觀及標準,對低下階層人仕及犯罪的人一律採取「有責無赦」之態度,絕不會給他們翻身的機會。法利賽人和文士質疑耶穌對「眾稅吏和罪人」為何沒有附和社會上的評論,反而『接待罪人、又同他們喫飯』?
我活在世上,祢為何來找我?我是人,你若是 神,祢應當在天上啊!祢若是 神,你應當與人有異,為何祢長得跟我們一般?為何祢的弟弟妹妹在我們當中?為何祢在安息日為人治病違反安息日?祢來了,反而把我們攪亂了!祢來了,令我們難堪!祢來了,到底是為了什麼?如同當時的法利賽人與文士一樣,許多時候我們以我們自己為主體的觀點來看耶穌,耶穌不僅是唱高調,還與有名有地位的宗教人士人唱反調哪?其實,人的罪及人的有限,使人無法洞悉 神為何要來世上找人?
因此,耶穌說了「失羊的比喻」,來說明牧人對走失的羊抱持積極尋找的態度是正常的,能找到迷失的羊是一件令牧人歡喜快樂又值得與人慶賀的事。『 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』(約3:16)耶穌就是從天父領受了「來到世上尋找失喪的人」的任務。耶穌為何要從天上來到世上尋找拯救失喪的人呢?這一切的起因是『 神愛世人』,『愛』使『主…不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』(彼後3:9)。

壹、人的失喪與苦難從何而來?

甲、罪使人與 神隔絕
人的苦難來自「罪」,因為「罪」使人與 神的關係阻隔,阻斷了人與 神交流的管道--心靈;「罪」使人偏行己路,愛世界和世界上的事,追逐錯誤的人生目的及意義,以致於失去愛 神的心,看不見 神的路,聽不見 神的道,生活遠離了 神;全世界都臥在那惡者手下(約壹5:19),人遠離 神的生活方式,使人心失去 神的保守,被自己的私慾牽引誘惑滿足自己肉體的情慾。習以為常,良心就失去了純潔,對衍生出來的「罪」毫無感覺,或刻意輕看,就落入那惡者的網羅與陷阱。過以自己為中心的人生,忽略 神的存在,過著如同沒有靈性的畜類般的人生,走向滅亡而不自覺。(雅1:14-15,猶10)。
乙、人走向滅亡卻蒙懂無知
『我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應他。』(耶17:10) 神向人表達自己是怎樣的 神,人相信並接受這樣的一位 神作自己的 神嗎?還是人自己決定誰纔是 神呢? 神又指明人是怎樣的人,說:『人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。』(耶17:9)人願意謙卑的承認 神識透了人自己心嗎? 神為愛照計畫差祂的獨生子道成肉身成為人,對人說:『人子來、為要尋找拯救失喪的人。』(路19:10)然而,當耶穌「尋找」到人時,人覺悟自己是『失喪的人』嗎?人承認自己是耶穌眼中那位在「罪」中『失喪的人』嗎?人承認自己需要「人子」耶穌的「拯救」嗎?人願意接受「耶穌」為自己的「救主」嗎?
丙、驕傲自大令人黯於自見
當人被「指責」時,直覺的是反駁;當人被指出「缺失」時,反射性的找理由藉口為自己辯護。這些若是人習慣性的行為,都會使人失去的提昇自己的機會。人對自己被歸類為「罪人」的說法,很可能非常的不舒服而排斥,嗤之以鼻的說:「何罪之有」,以致令自己輕忽了 神的恩典。想想,當我所作的、我自己不明白.我所願意的、我並不作.我所恨惡的、我倒去作(羅7:14-15),『若我去作所不願意作的、就不是我作的、乃是住在我裏頭的罪作的。』(羅7:20)這種狀況是否出現在你的生中?當我有這種情況,就顯明我是屬乎肉體的人、是已經賣給「罪」了,成為「罪」的奴僕,我的人生失去了真自由。
所以,「罪」使人陷入失喪的狀況,以致於人生在世有苦難,人在世上總是感慨苦海無邊,接受「前世種下的因,今世來承受苦果」的說法,靠自己無奈的承受著。誠如耶穌所說的,即使是基督徒也一樣有苦難,因為基督徒還是生活在世上,只是,基督徒因為有在基督裡的新生命,處在苦難的世界中,有基督已經得勝世界為倚靠,過著有勇氣勇敢地面對苦難的人生。

貳、人處於怎樣的苦難呢?
生活中常有人感慨人生無常,不如意之事十之八九,如同在苦海中載浮載沉,何日纔能脫離苦海?聖經(提幔人以利法)說:『禍患、原不是從土中出來‧患難、也不是從地裏發生‧人生在世必遇患難、如同火星飛騰。』(伯5: 6-7)
人真正的苦難不是天災人禍、病痛殘障、失敗挫折、貧窮失業,而是人不認識這位賜福也降禍的 神。耶穌都說:『…那殺身體以後、不能再作甚麼的、不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰.當怕那殺了以後、又有權柄丟在地獄裏的.我實在告訴你們、正要怕他。』(路12: 4-5)
面對苦難,人該怎麼辦呢?提幔人以利法說:『至於我、我必仰望 神、把我的事情託付他‧』(伯5:8)
甲、眼瞎:因為祢看見,我卻不知自己瞎眼
所以我看不見路
神早就看見,人若愛世界,愛父的心就不在他裡面。人是生活在這世界的系統裡的,人常把心思精力投注在生活中的「出路」,競爭以求生存。所以追求廣博的知識,黃金階梯之路:建國、北一女→台、清、交→哈彿等長春藤名校,追求出類拔萃,出人頭天。追求物質的享受,放縱肉體情慾,高官厚爵等等,今世世界系統才有的榮華富貴,人的榮耀,出人頭天。單單聚焦在今世的短視,是人普遍的現象,所有人世間的路,一切的努力的盡頭通到死亡,就嘎然而止,錢財帶不走,豪宅名車不能再享用,地位、權勢已有別人取而代之。就在人合上雙眼時,人的眼光也隨之到了盡頭,對「生命的出路」卻一無所見。只有 神的眼光使人被提升,在智慧中用用超越的眼光洞悉「生命的出路」,唯獨基督。
『此等不信之人、被這世界的 神弄瞎了心眼、不叫基督榮耀福音的光照著他們.基督本是 神的像。』(林後4:4)
乙、耳聾:因為祢聽見,我卻不知自己耳聾
所以我聽不見道
『世上的聲音、或者甚多、卻沒有一樣是無意思的。』(林前14:10)『耳朵豈不試驗言語、正如上膛嘗食物麼。』(伯12:11)我會以感覺來分辨聽到的聲音嗎?會!我會以理性的分析來分辨聽到的聲音嗎?會!我會以經驗來分辨聽到的聲音嗎?會!我會以成見來排斥或接受聽到的聲音嗎?會!我也會以良心來分辨所聽到的聲音嗎?會!想想看,我聽慣什麼聲音呢?這聲音影響我的心思意念,甚至左右我的言行!
神早就看清,人喜歡聽自己喜歡的聲音,就對 神的聲音充耳不聞。『因為時候要到、人必厭煩純正的道理.耳朵發癢、就隨從自己的情慾、增添好些師傅.並且掩耳不聽真道、偏向荒渺的言語。』(提後4: 3-4)人若隨從世界的聲音,以致於輕忽了『…『 神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』』(林前2:9)就是鑄成人生無法挽回的遺憾。
『行惡的留心聽奸詐之言‧說謊的側耳聽邪惡之語。』(箴17:4)耶穌、司提反、保羅傳講生命之道所遭受的敵擋,見證人心耳聽不進 神屬天的啟示之悖逆的事實。
世人一生若存不信 神的惡心,一生必然陷入『你看見許多事卻不領會‧耳朵開通卻不聽見。』(賽42:20)的光景。耶穌清楚指明:『你們為甚麼不明白我的話呢、無非是因你們不能聽我的道。』(約8:43)凡是『出於 神的、必聽 神的話.你們不聽、因為你們不是出於 神。』(約8:47)
人的耳朵發沉,聽不見聲音是福,也是禍。聽不見人的稱讚,人心少掉了驕傲的試探,是福!聽不見人的咒詛,人心免除被激怒犯罪的機會,是福!但是,聽不見基督耶穌的警告,人的靈魂就陷入因無知而滅亡的險境,是禍!人的耳朵要與 神立約,『 神藉著困苦、救拔困苦人、趁他們受欺壓、開通他們的耳朵。 神也必引你出離患難、進入寬闊不狹窄之地‧擺在你席上的、必滿有肥甘。』(伯36: 15-16)『他也開通他們的耳朵得受教訓、吩咐他們離開罪孽轉回。他們若聽從事奉他、就必度日亨通、歷年福樂。』(伯36: 10-11)當人的聽覺最後消失,這世界上誘惑人的聲音就斷絕了。可喜的是,你若愛 神,『如經上所記、『 神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』』(林前2:9)
丙、無知:因為祢知道,我卻不知自己無知
所以我迷失人生
人的無知是在不自覺的狀況下顯露出來的。
約翰記載,法利賽人對那從前瞎眼,如今被耶穌醫治好了的人說:『…你該將榮耀歸給 神.我們知道這人是個罪人。』(約9:24)那從前瞎眼的人回答『他說、他是個罪人不是、我不知道.有一件事我知道.從前我是眼瞎的、如今能看見了。』(約9:25)法利賽人不肖地說:…這個人、我們不知道他從那裏來。那人回答說、他開了我的眼睛、你們竟不知道他從那裏來、這真是奇怪。我們知道 神不聽罪人.惟有敬奉 神遵行他旨意的、 神纔聽他。』(約9: 29-31)『這人若不是從 神來的、甚麼也不能作。』(約9:33)法利賽人惱羞成怒地:『…回答說、你全然生在罪孽中、還要教訓我們麼。於是把他趕出去了。』(約 9:34)真是眼瞎、耳聾使人無知!
使徒保羅是親自經歷 神的人,他說:『我們講的、乃是從前所隱藏、 神奧祕的智慧、就是 神在萬世以前、豫定使我們得榮耀的.這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的.他們若知道、就不把榮耀的主釘在十字架上了.』(林前2: 7-8)
人生在世上,卻不認識真神時,人行事為人自然隨從今世的風俗,放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行。(弗2:2-3)這樣的生活,都因自己無知,心裏剛硬,心地昏昧、與 神所賜的生命隔絕了。(弗4:18)導致『良心喪盡、就放縱私慾、貪行種種的污穢。』(弗4:19)
雖然『自從造天地以來、 神的永能和 神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉.』(羅1:20)人卻不知道,也不承認『我們生活、動作、存留、都在乎祂.…』(徒17:28)甚至把耶穌基督當作是西洋人的 神!排斥之。執意隨著傳統,膜拜用人的手藝、心思、所雕刻的金、銀、石的偶像(徒17:29)。所幸『世人蒙昧無知的時候、 神並不監察、如今卻吩咐各處的人都要悔改。』(徒17:30)
神讓福音從西方傳到東方,允許中國大陸經歷文革的的苦難,藉著破除四舊,為福音在中國擴展鋪路,如今福音進中國,發展成福音出中國的趨勢,這豈是無知的人所能預料的呢?

叁、 神尋找人的目的
甲、因為我死罪中,在懼怕中作罪奴僕
神要藉著道成肉身的基督耶穌,藉著死,敗壞那掌死權的、就是魔鬼.並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。』(來2:14-15)神為什麼來世上找我?『因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。』(羅3:23)『罪的工價乃是死』,人沒有自救的能力。所幸『因為 神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、乃是要叫世人因他得救。』(約3:17)
耶穌找我的目的,就是要救我脫離魔鬼用「我怕死」對我的轄制,使我脫離「被罪奴役」的人生,一生享受 神的兒子叫我享受的真自由。
乙、因為祢先愛我,使我愛中不再怕死
『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了。』(羅5:8)耶穌藉著以無罪之身替人被釘死在十字架上,付清了人「必定死」的罪債。這是出於 神愛世人,藉著犧牲的愛,賜下叫信的人不至滅亡反得永生的福音。
因著基督耶穌的救贖,『叫我們既從仇敵手中被救出來、』(路1:74)從此我的人生是屬於救我的主的,我『就可以終身在他面前、坦然無懼的用聖潔公義事奉他。』(路1:75)。我們仍然生活世上,雖然全世界又臥在那惡者手下,『然而靠著愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘了。』(羅 8:37)因為靠著我們的主耶穌基督,就可以脫離這取死的身體的轄制。『所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。』(來4:16)
耶穌找我的目的,就是愛我,使我在基督的愛裡明白何為愛,使我學會愛 神,並遵行祂的命令彼此相愛,一生享受被 神愛及被人愛,愛 神也愛人如己的人生。
丙、因為祢要救我,賜我信心出死入生
耶穌說:『…那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。』(約5:24)『我們因為愛弟兄、就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的、仍住在死中。』(約一3:14)
耶穌是為人捨命的好牧人,祂已從父賜下聖靈,這聖靈要引導人,想起主耶穌的話,聽從並相信,行在生活中。在基督裡新造的人的新生活,是在聽道又行道中顯出活的信心。
耶穌找我的目的,是為我留下了完全人的榜樣—真理,賜我榮耀的恩典,使我因信耶穌,就謙卑地向神領受遵行 神的旨意的意願和能力,向世人見證「出死入生」的新生活方式。

結 論
『無病的人用不著醫生,有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改,乃是召罪人悔改。』(路五:31-32)
因著耶穌找到了我,我在世上的人生,不再是瞎眼,看不見永恆的未來、不再是耳聾,以致聽不見好牧人的聲音、我因著敬畏 神就脫離了無知,成為有屬天智慧的人。我的人生脫離了滅亡的恐懼及威脅,有不犯罪的自由,成為擁有真自由的人!天天活在基督的愛裡,個人與主耶穌有了愛與親密的關係,改變了我與人的關係,實踐在愛裡凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐的人際關係模式,並且因為有了永生的盼望及確據,使我對人生的熱誠,因信而更樂意在榮 神人的原則下,在喜樂的人生旅程中享受真自由與真愛,等候主的再來。


路十五:1-7 金句:路 19:10 馮國順牧師

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主的恩典夠用                    2014-8-24

    『我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』這段經文幾乎是歷代以來,最使人得幫助的一句話,因為每個人都有不能勝過的問題,也都有無法解決的難處,當時保羅也是一樣,他沒有因為他的軟弱和所遭遇的困難,變成了怨天尤人、沮喪失意,他反而因為神給他的應許,使他的人生充滿了愛、喜樂和力量。
一.保羅身上的一根刺
  保羅說,『有一根刺加在我肉體上』這根刺帶給他很大的痛苦,他為了這根刺曾經三次求過主,希望這根刺可以離開他,這根刺到底是什麼?有人說是靈性上的試探,有人說是猶太人的逼迫,但比較有可能的是他身上的疾病,因為經文說是加在他的肉體上,在他所寫的加拉太書中曾經提到,加4:15『那時你們若能行,就是把自己的眼睛剜出來給我,也都情願。』加6:11『請看我親手寫給你們的字是何等的大呢!』加拉太教會的信徒希望把眼睛挖出來給保羅,保羅自己有提到他所寫的字是何等的大,所以有可能的就是眼睛方面的疾病。究竟這根刺是什麼,聖經既然沒有明說,我們也就不必太過追究它,只要知道這個刺可能是一個疾病,或是生活上的一個難處。這個難處一定帶給他許多的困擾和痛苦,使他不能順利的作他想要作的事。
    刺,在別人眼中看來可能不是很顯眼,卻叫被扎的人感覺相當痛苦。保羅為何用刺去形容,男生剪過頭髮的就知道,有一根頭髮不小心掉進衣服裡面,如果沒有找到,一整天都很不舒服,突然扎一下、刺一下,很不舒服,生活和工作會被影響,沒有辦法專心。我們可能也都有一種經驗,就是魚刺卡在喉嚨,魚刺卡在喉嚨的時候,你一定不會想要去作別的事,可能飯也吃不太下了,因為可能連吞個口水都會痛,你會想辦法趕快去解決它,若不能弄出來,你接下來的時間都會受到影響。
  刺,會叫人不能舒服的過生活,不能順利的去做想要做的事。保羅形容他身上有根刺,讓他的生活和工作受到影響,讓他很不舒服。不只保羅,我相信我們每個人的生活中,也都會有許多的難處,這個刺可能是你某方面的疾病,可能是一直攻擊你的人,或是常帶給你麻煩的人,這根刺也可能是環境上的艱難。這根刺,會讓人感覺說,我週遭若沒有這個人該有多好,我若沒有這個病我的人生該有多完美,我的孩子若不是這樣,我不知道會少了多少的煩惱,我若沒有遭遇到這個意外,我的人生該有多美好。人都不喜歡有這些,但神到底要我們如何去看待我們生命中的這根刺。
二.聖經中苦難的意義
我們要從聖經來看苦難的意義,首先我們來看,保羅說這根刺是撒但的攻擊,林後12:7『又恐怕我因所得的啟示甚大,就過於自高,所以有一根刺加在我肉體上,就是撒但的差役要攻擊我,免得我過於自高』。這裡提到苦難是從撒但魔鬼來的,撒但魔鬼常用肉體的病痛來攻擊神的兒女,使人軟弱、痛苦和無助,希望人因此而信心軟弱,對神失去信心,甚至無法專心服事神。
  苦難不一定和犯罪有關,不是說因為你犯罪所以得到報應,這是異教的思想,苦難不一定是因為你做錯了什麼,約伯記說約伯『完全正直,敬畏神,遠離惡事』,約伯並沒有做什麼苦難就臨到約伯身上,兒女死了,財產沒了,全身長瘡,所以苦難不一定是犯罪的緣故。苦難雖然來自於魔鬼的攻擊,但我們知道,神比萬有都大,若不是神的允許,苦難不會臨到我們身上。就好像魔鬼要讓約伯受苦,還要經過神的同意,神對他說要存留他的命。
  經文說保羅遭遇到苦難,是撒但的差役攻擊,牠要保羅無法專心事奉神,要保羅信心軟弱,但神卻允許撒但攻擊保羅,目的是要保羅不要太自高。『有一根刺加在我肉體上,就是撒但的差役要攻擊我,免得我過於自高』前ㄧ句是撒但的詭計,後ㄧ句是神允許臨到他的用意。神是將咒詛轉為祝福的神,祂為了保羅屬靈的好處,允許這根刺臨到保羅身上,因為前面提到,保羅所得的啟示太大了,他有著ㄧ般人甚至其他使徒都沒有的特殊屬靈經歷,他被神提到三層天,在樂園裡聽到許多神的啟示和奧秘,這樣特殊的屬靈經歷有可能使他過於驕傲,所以神藉著撒但的攻擊,使保羅謙卑下來,那根刺雖使保羅覺得痛苦,但他經常會受那根刺的提醒,有保護他的作用。
  那根刺確實讓保羅非常的不舒服,所以他說12:8『為這事,我三次求過主,叫這刺離開我。』
保羅遇到困難時,他三次禱告神,三次,表示一而再、再而三迫切的禱告,他在禱告中明白神的心意,他知道這是神所允許的,他明白這根刺的目的,他知道了這個苦難的意義。神沒有挪去他的刺,而是對他說12:9「我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」意思就是說,這根刺是對你有益處的,我要讓你知道,雖然你得到了很多的啟示,雖然你很有能力,你能夠趕鬼,能行很多的神蹟,能夠醫病,夠叫人復活,但是我要透過這根刺提醒你,你的能力是我給你的,我才是神,你不是神,你雖然能夠醫治別人,但是你不能醫治你自己,若沒有這根刺讓你時常想到要倚靠我,你將來不知道會變成怎樣;但是,我也讓你知道,雖然這跟刺讓你很痛苦,但是我的恩典夠你用,這是比除去你的刺更好的方法,我會讓你在軟弱中經歷我奇妙的恩典。
  當保羅迫切禱告之後,神讓他知道苦難的目的,於是他就不再求了,他相信神的恩典夠他用的,雖然這根刺會帶給他軟弱,但他相信神的能力在人的軟弱顯的完全,所以他開始誇自己的軟弱。
三.學習誇自己的軟弱
  保羅從沒有掩飾自己的軟弱,他說林後11:29『有誰軟弱我不軟弱呢?』意思是你以為我總是那麼剛強,那麼得勝嗎?不要以為我很有能力,不要以為我很有學問,我也有軟弱,但是我從不遮掩我的軟弱,我反而要誇我的軟弱,因為在我的軟弱上,有主耶穌的力量顯明出來。這段經文當中,保羅兩次提到他誇自己的軟弱,他說12:5『除了我的軟弱以外,我並不誇口。』12:9『所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。』保羅很有學問,精通舊約律法,又得到很多神的啟示,他傳福音很有能力,能行神蹟,但他說我若要誇口,不是誇我的厲害,我若要誇口,是誇我的軟弱。
  我們每個人也都有自己的軟弱,可能是信心方面的軟弱,可能是靈性方面的軟弱,性格上的軟弱,聖經從來沒有去掩飾人的軟弱,即使人有軟弱,神能然看顧,即使人有軟弱,神也沒有放棄他,有時神更使用人的軟弱彰顯祂的榮耀。聖經的價值觀和不信主的人有一個區別,就是不信主的人,不喜歡讓人知道到他的軟弱,不願意人看到他的缺點,因為在這個競爭激烈的時代,這個適者生存的社會中,你讓人看見自己的軟弱和缺點,就象徵著淘汰,代表不適用,所以絕對不能夠暴露出自己的軟弱,不能讓人知道自己的缺點,但保羅卻說要誇就誇我的軟弱,我的短處 我的失敗,這個世界的人不要苦難,他們害怕軟弱,保羅卻懂得怎麼樣在軟弱中,顯出神的能力來。
對保羅而言,軟弱才是真正的剛強,12:10『因為我甚麼時候軟弱,甚麼時候就剛強』,因為什麼時候軟弱,就在什麼時候更專心倚靠基督的恩典,讓基督的能力覆庇他。就在基督的能力覆庇他的時候,他就剛強了。意思就是當我們在軟弱中,要學習讓神的能力代替你的軟弱。當人自以為自己可能應付萬事時,神沒有機會發揮他的全能,當人承認自己無能時,這正是神發揮能力的時刻。
  保羅得勝的原因,是意識到自己的軟弱,他尋求基督的能力覆庇他,我們知道自己的軟弱嗎?知道要去尋求基督的能力嗎?不要害怕自己的軟弱,因為神的恩典夠我們用,我們若懂得倚靠神,何時軟弱,也就是剛強的時候。當我們落在軟弱中的時候,才更能清楚看見自己的卑微,更能看見神的恩典廣大。這不一定是我們喜歡的經歷,但神卻常用個作法去讓人更看見神的能力和恩典。當我們願意承認自己軟弱的時候,神就會在我們的軟弱上去彰顯他的能力,使他的能力因我們的軟弱顯得完全。這就是我的能力是在人的軟弱上顯得完全。
  軟弱並非全是壞事,如果你謹慎得在軟弱中學習靠近神,依賴神,像保羅一樣,我們的軟弱可能是使你成為剛強的最佳途徑。聖經中許許多多軟弱的人,因著神的恩典能力而變得剛強,所以遭遇軟弱不是人生的絕境,長久在軟弱中沒有長進才是絕境。你若肯尋求神的幫助,祂會賜你夠用的恩典和能力,將你的軟弱轉為剛強。
  林後12:9「我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」這句話是神給我們每個人的應許,我們每個人的生命中可能都會有一根刺,過去我們的想法可能就是神把困難拿走,我就沒困難了,神把重擔拿去,我就輕鬆了,這是我們的想法,把刺拿走比較容易,逃避比較簡單,但神的心意通常不是要把刺拿走,而是要給我們力量去面對。這就是神的方法,他要的是增加我們面對苦難的能力,增加我們承擔擔子的力量,神沒有把保羅的刺拿走 但卻應許保羅他會給他勝過軟弱的能力,如果神讓我們經歷了一根刺 祂也必給我們夠用的恩典跟能力。
結論:
  我們和保羅一樣,可能生命中都有一根刺,讓我們覺得很痛苦,但無論你的難處有多大,神的恩典依然夠你用,每件事臨到我們都有神的美意,神沒有把我們的難處拿掉,而是賜我們勝過難處的力量。我們的焦點不該是困難或重擔,而是上帝的恩典跟力量。軟弱並非全是壞事,如果我們懂得在軟弱中學習靠近神,我們的軟弱會因著神的恩典能力而變得剛強。你生命中的刺是什麼?希望神挪去,或是賜給你夠用的力量和恩典去面對?你的軟弱在哪裡?願不願意在神的面前承認自己的軟弱,並誇自己的軟弱,使軟弱成為彰顯神大能的機會。




哥林多後書12:5-10        張嘉恩傳道

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你糊塗嗎?   2014-8-17

今天的經文告訴我們,在眾人中有一位來到耶穌面前,請求耶穌吩咐他的兄長和他分開家業。因為按摩西的律法規定,父親過世,父親的遺產,如果家有兄弟兩人,兄長多得一份,即得遺產的三分之二,遺產的三分之一歸弟弟。(申命記二十一章17節)因此,按當時的人的習慣,夫子有權根據摩西的律法,替人分配家產分家業。顯然是父親過世之前未主動分配家業,以致父親過世之後,這位弟弟來找耶穌當斷事的官,給他們分家業。
耶穌肯定天父差自己來到世上,不是為了替人解決分家產的事。耶穌來,是要『服事人』,是要『叫人得生命』,是要『將天父的名對世人顯明』。所以,耶穌拒絕了這個人的請求。為什麼?兄友弟恭,『愛護與尊重』是平時生活中的學習。分家應當是兄弟兩自己該面對學習的事。『公正與信任』是這分家業的事中所呈現生命的光景,兄長理當立場公正,弟弟理當信任兄長關係,這種家庭中手足關係的互動,是請夫子來斷事所無法取代的生命功課。
這個人來找耶穌,他心中在意的是『要耶穌吩咐他的兄長和他分開家業』。親愛的弟兄姊妹,讓我們想一想,我為什麼來找耶穌呢?是為了滿足我自己對人生的目的嗎?我的目的為何?這目的與 天父上帝為我們設立的人生的目的吻合嗎?還是為了成就天父對人生目的設定,滿足天父的心意呢?

壹、你心中在乎什麼?
從社會新聞中,我們看見擁有龐大家產的家族,在分家產的事上被新聞記者拿出來報導,其實一般小家產的小家庭,一樣有分家產的事,鬧得手足反成陌路。這個人心中在乎分家產的事,就像許多人在意分家產的事一樣。我們每個人都有心中在意的事,讓我們接受聖靈的光照,釐清我們心中在乎什麼?
甲、地上的事?還是天上的事?
耶穌藉此機會,對眾人說了一個無知的財主的比喻。
有一個財主,田產豐盛。這代表在人的眼中,他是蒙上帝賜福的人。當他面對自己田產豐盛的光景,照理說,他應當對天上的上帝充滿感恩,可是,他卻『自己心裏思想說、我的出產沒有地方收藏、怎麼辦呢。』(路12:17)表示財主繼續不斷擔心他的問題,他把焦點放在如何解決地上『倉儲不足』的事上打轉。
面對『積財寶』的問題時,耶穌教導人們說:『不要為自己積儹財寶在地上、地上有蟲子咬、能鏽壞、也有賊挖窟窿來偷.只要積儹財寶在天上、天上沒有蟲子咬、不能鏽壞、也沒有賊挖窟窿來偷.因為你的財寶在那裏、你的心也在那裏。』(太6:19-21)
『積財寶』在地上,你的心就會在地上;『積財寶』在天上,你的心就會在天上。那就決定了你心中所在意的事是什麼!主耶穌喜歡你心中在意天上的事!
乙、今世的事?還是永恆的事?
這位無知的財主『又說、我要這麼辦.要把我的倉房拆了、另蓋更大的.在那裏好收藏我一切的糧食和財物。』(路12:18)他絞盡腦汁所想出的好辦法就是,為了擴張自己在地上財寶,要建造更大的倉房收藏『我一切的糧食和財物』。這要耗費他更多的時間、體力、精神及投入更多的資本。這是『今世的事』!
主耶穌卻曾對那些因吃餅得飽而跟蹤他的人說:『不要為那必壞的食物勞力、要為那存到永生的食物勞力、就是人子要賜給你們的.…』(約6:27abc)『認識你獨一的真 神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。』(約17:3)『因為人子是父 神所印證的。』(約6:27d)耶穌又宣告:『喫我肉喝我血的人就有永生.在末日我要叫他復活。』(約6:54)
親愛的弟兄姊妹,為了『永恆的事』,為了將你一切的財寶積攢在天上的倉房,你的每天付出了多的時間、體力、精神?你投入多少的資本,為了『永恆的事』擴展你的心呢?

貳、 神心中在乎什麼?
甲、人財物的事?還是人生命的事?
耶穌拒絕了這個請求他分家業的人之後,『於是對眾人說、你們要謹慎自守、免去一切的貪心.因為人的生命、不在乎家道豐富。』(路12:15)
人『家道豐富』也是 神的恩賜。但耶穌說:『人的生命、不在乎家道豐富』,
為什麼?因為,人的肉體最常受的誘惑之一就是『貪心』,主耶穌警告我們,要『免去一切的貪心』。『貪心』就是『貪婪、勉強。寄望多有、強取』。因為,『一切的貪心』都是對 神的不滿與不知感恩。如果人介意家道的豐盛,就會用心使家道豐盛,然而,『家道』要『豐富』到什麼地步,人心纔會知足呢?
耶穌教導眾人在生活中要『謹慎自守』。『謹慎』的意思是要人活著的日子裡,『小心地明辨自己人生的每一件事情』。『自守』的意思就是『防護保全自己』。所以耶穌不要人無知地放縱自己,而是要我們『小心地明辨自己人生的每一件事情』,過著『防護保全自己』『遠離惡事』的新生活。
耶穌是要校正眾人的準星,叫人生的態度,照著作為一個被造的人當盡的本分,『敬畏 神』,以致於『謹慎自守』,這是『生命』應當在乎的事。因為 神在乎你我的生命是否豐盛,過於『家道豐富』等物質的賞賜。
親愛的弟兄姊妹,你怎麼看你每天所吃的?你怎麼看你每天所喝的?你怎麼看你每天所穿的?你怎麼看你每天所住的?這些吃、喝、穿、住對你人生的態度有什麼影響?這些吃、喝、穿、住對你與 神的關係有什麼影響?你為這些是不滿而埋怨?還是驕傲自滿?或是存著敬畏 神的態度,心存感恩呢? 神在乎你的生命,你自己一定要選擇過在乎 神所在乎的生命之生活。
乙、定罪毀滅人的事?還是憐憫拯救人的事?
『他若專心為己、將靈和氣收歸自己‧凡有血氣的就必一同死亡、世人必仍歸塵土。』(伯34:14-15)
財主既然以更大的倉房的糧食與財物安慰自己的靈魂,耶穌就對眾人說:『 神卻對他說、無知的人哪、今夜必要你的靈魂.你所豫備的、要歸誰呢。』(路12:20)
『無知』的意思就是『愚妄人、狂、糊塗人。』字源由『無+心志』。糊塗人無知,在忽略從上頭來的智慧,又忽略了 神的憐憫與拯救的生活中,走向滅亡。
『主耶和華說、惡人死亡、豈是我喜悅的麼‧不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼。』(結18:23)『因為 神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、〔或作審判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。』(約3:17)『主所應許的尚未成就、…乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』(彼後3:9)『他願意萬人得救、明白真道.』(提前2:4)
是天父上帝為人預備了基督耶穌,賜下了救贖的恩典。我們得救是本乎天父的恩典,也因著相信耶穌而不被定罪。『… 神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖.』(林前1:30)可見 神願意賜人屬天的智慧,天父上帝在乎憐憫拯救的事。所以,『你們要謹慎行事、不要像愚昧人、當像智慧人.』(弗5:15)行公義、好憐憫,存謙卑的心,過聖潔的生活,因為 神是公義聖潔的 神,也是憐憫人的 神。
親愛的弟兄姊妹,你一定要在乎 神所在乎的生命,在生活中選擇生命,因為, 神命定每位相信耶穌的人都得著救贖,都得著新生命!

叁、你在 神面前富足嗎?
耶穌警告眾人說:『凡為自己積財、在 神面前卻不富足的、也是這樣。』(路12:21)所以,今天這警告正是對著你我說的!你一定要謹慎自守,在 神面前富足。問問自己,在聖靈的光照下檢查:
甲、你為今生預備嗎?是否也為永生預備呢?
當無知的財主『又說、我要這麼辦.要把我的倉房拆了、另蓋更大的.在那裏好收藏我一切的糧食和財物。』(路12:18)表示財主經過繼續不斷擔心他的問題之後,有了積極的行動。然而,卻是僅限於為自己的今生預備更多的糧食和財物,卻忽略了掌管人生命的天父上帝的主權,是照自己的權柄行事。因此『生有時、死有時‧…』(傳3:2)『凡活物的生命、和人類的氣息、都在他手中。』(伯12:10)『你們如今要知道、我、惟有我是神、在我以外並無別神.我使人死、我使人活、我損傷、我也醫治、並無人能從我手中救出來。』(申32:39)
從小到老,你所有預備的焦點如升學、工作、婚姻、家庭、休閒娛樂、以及每天生活上衣、食、住、行等等之餘,你是否樂意行善、在好事上富足、甘心施捨、樂意供給人?是否渴慕天天愛 神,過與主親密的關係的生活方式,為自己積成美好的根基、豫備將來、叫自己持定那真正的生命?(提前6:18-19)
乙、你的生活無知放縱呢?還是謹慎自守?
耶穌『於是對眾人說、你們要謹慎自守、免去一切的貪心.…』(路12:15)人本來就是因犯罪而得罪 神,若持續活在罪中,偏行己路,就是選擇死亡,走向滅亡之路。浪費光陰,或與人同夥在有害生命的事上,就是糊塗無知的人的行為。你對生活中的事,用心靈仔細明辨嗎?你吃的食物對嗎?你吃的量適當嗎?你穿的對嗎?你穿的恰當嗎?你住的合宜嗎?你行的善嗎?你玩的妥當嗎?
『你們要謹慎行事、不要像愚昧人、當像智慧人.』(弗5:15)養成體貼聖靈的心志,『小心地明辨自己人生的每一件事情』,過著『防護保全自己』『遠離惡事』的新生活,你就是智慧人。
丙、你的生命倚靠財物呢?還是倚靠天父?
無知的財主為自己預備了更大的倉房,『然後要對我的靈魂說、靈魂哪、你有許多財物積存、可作多年的費用.只管安安逸逸的喫喝快樂罷。』(路12:19)
這表明他沒有倚靠天父上帝,而是倚靠積存的財物。
親愛的弟兄姊妹,你銀行的存款累積增加、你房屋一棟一棟增多、你騎腳踏車改駕駛汽車、由坐臺灣客運趕搭高鐵飛機、由吃便當到大飯店餐廳點餐等等,當你身邊的財物不斷累積增加時,切記,你不要允許自己倚靠財物,以致忽略了上帝的存在。你要繼續堅持倚靠 神,認定只有 神纔是你的源頭及安全的倚靠。

結論:
親愛的弟兄姊妹,糊塗人是到了 神面前,為了滿足自己眼目的情慾及肉體的情慾,還是努力的倚靠自己,經營地上的事,賺取自己想要的。糊塗人全心追求今世的事,為了滿足今生的驕傲,只顧為今生預備,無知放縱自己享受安逸,倚靠財物如同自己的 神。這樣,糊塗人做糊塗事,在想不到的時候,當 神的時候滿足,來將靈和氣收歸自己時,他的結局必定滅亡。
親愛的弟兄姊妹,你不可糊塗,一定要做智慧人,你到了 神面前,就要領受 神為你自己預備的福,叫你自己在 神面前富足。也就是喜歡追求天上的事,為了嚮往天父的應許,為今生預備,也預備永恆的事,過謹慎自守的心生活方式,倚靠天父為自己獨一的真神,真正的源頭及安全的倚靠。
親愛的弟兄姊妹,這樣你就是沒有忽略 神所要給你的,你就是謙卑領受 天父為你預備的福,你就不僅今世得百倍,來世得永生,並且也是在 神面前富足。你不是無知的糊塗人了!


路十二:21-23 馮國順牧師

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敬拜真神就得平安                     2014-8-10

    世人都在尋找神及平安,渴望得到那心裡最深層的滿足,但是當人不認識真神時,就會自己創造一些偶像來拜,這時不只無法得到真正的平安,反而因得罪真神而增添了愁苦,因聖經告訴我們,唯有認識真神,與神和好,才能得著真正的平安與滿足。
一.世人不認識真神
  徒17:16『保羅在雅典等候他們的時候,看見滿城都是偶像,就心裡著急』。保羅當時人在希臘的雅典,他看見雅典這個地方滿城都是偶像,雅典和台灣的情形差不多,我們台灣也是到處偶像林立,三步一小廟,五步一大廟,而且什麼都拜,傳奇人物可以供奉成仙,故事裡的英雄人物可以變成偶像來拜,各種動物也受都有人拜,樹和石頭也都有人拜,偶像的種類千奇百怪。保羅也在雅典等看見滿城都是偶像,雅典是當時候的學術大城,可說是世界的學術中心,當時的希臘哲學很有名,舉世聞名的哲學家蘇格拉底、亞里斯多德的故鄉就是在雅典。雅典是當時候的學術大城,在那裡的多半是高知識份子,這也讓我們看見了一件事,就是人無法靠著自己的知識和智慧認識真神,而知識也無法驅走人心的恐懼,連高知識份子也會迷信,連高知識份子都要尋求心裡的安慰與平安。其實不只高知識份子迷信,台灣很多大老闆也迷信,政治人物和影星也都一樣,可見無論是金錢、權力、知識,無法真正帶給人平安,也無法真正帶給人喜樂,更無法真正滿足人心。他們好像什麼都有,可是就是不快樂,沒有平安,也不滿足。詩23:1說『耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。』神是我們的牧者,使我們沒有缺乏,但是不認識真神的人,有許多的缺乏,缺乏真正的平安,缺乏真正的喜樂,好像怎麼樣都沒有辦法完全的得到滿足。
  傳3:11說『神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裡。』中世紀神學家奧古斯丁詮釋這段經文說:「上帝造人的時候,在人的心裡放了一個空缺,這個空缺只有神自己才可以填滿的,」若不是靠著耶穌基督來滿足我們,我們的心無法得到真正的滿足,世人因為有這個空虛,所以才需要想去找神,只是找不到真神時,就會把一些被造之物拿來拜,而不是去敬拜這位創造主。但若不是靠著耶穌基督來滿足,人的心無法得到真正的平安和滿足。
二.真神創造萬物
    當保羅看見雅典這種場景,他就開始對他們傳福音。徒17:22~23『保羅站在亞略巴古當中,說:眾位雅典人哪,我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候,觀看你們所敬拜的,遇見一座壇,上面寫著未識之神。你們所不認識而敬拜的,我現在告訴你們。』保羅一開口就誇讚雅典人敬虔拜神,這句話聽起來是正面的用意,但其實有點在諷刺他們的迷信。雅典這裡的人很迷信,滿城都是偶像,但是卻怕有一個因為沒有拜到,漏掉了,而得罪神明,所以有一座壇上面供奉著「未識之神」。現在的台灣民間宗教也有很多人有這種概念,深怕有哪個神明或是哪個好兄弟沒有拜到,得罪了牠,就會來整他或害他。保羅看見這個未識之神的壇,就利用這個機會向他們介紹真神,他說其實這個你們不認識的神,就是創造宇宙的真神。保羅向他們介紹真神說:徒17:24~27『創造宇宙和其中萬物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服事,好像缺少什麼;自己倒將生命、氣息、萬物,賜給萬人。他從一本造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,要叫他們尋求神,或者可以揣摩而得。』
    這裡保羅提到真神的特點:第一,真神必須是創造者,祂創造宇宙天地萬物,祂是一切的源頭,祂不需要人的供養,不需要靠人的支持才能生存,也不需要人為祂蓋廟宇,把祂限制在一個小小的空間裡。賽66:1~2『耶和華如此說:天是我的座位;地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇?哪裡是我安息的地方呢?耶和華說:這一切都是我手所造的,所以就都有了。』神說天是我的座位,地是我的腳凳,你怎麼造出這種這麼大殿宇讓神居住?神不需要人的供養,也不需人為祂蓋廟宇給祂住,不需要為祂作衣服穿,擺食物給祂吃。相反的,我們所有的一切都是祂創造的,就連我們的生命氣息也是祂給我們的,創世紀二:7說神創造亞當時,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,神是一切萬有的源頭。真神的特徵除了創造,還能掌管整個人類的歷史,『他從一本造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,要叫他們尋求神,或者可以揣摩而得』,神導演整個人類歷史的發展,從舊約聖經可以看見,神叫哪個國家民族興起他們就興起,神叫哪個國家民族滅亡就滅亡,過去,祂是萬國興衰的主導者;如今,祂的手仍在控制著一切。
  神創造天地萬物,透過這一切向我們啟示祂自己,目的就是要我們尋求祂。17:27說『要叫他們尋求神,或者可以揣摩而得,』透過神所創造的萬物,證明這位神的存在。羅1:19~20『神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。』雖然神是看不見的,但是從神所造的萬物就可以曉得有神,叫人無可推諉,人若仔細觀察天地造物,就可以揣摩而曉得有神。當我們看到了一間很美麗的房子,第一個想到就是有一位有智慧的建築師設計的,看到這個世界的創造,不禁讓我們讚嘆確實有個滿有智慧和能力的神。神就是透過這些創造向我們啟示祂自己,雖然沒有看見神,但是透過這些奇妙的創造,就可以知道有一位滿有智慧和能力的創造主存在,叫人無可推諉。十八世紀德國哲學家康得說:「要想證明有神不容易,因為看不見;要想證明沒有神更困難,因為到處都看見神。」天地萬物,日月星辰,一草一木,一花一鳥都在證明有神的存在。
三.對神的錯誤觀念
  徒17:29『我們既是神所生的,就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。』
對神錯誤的觀念,就是把這些被造之物,當成創造的主來拜。神是創造者,我們是受造物,偶像也是受造之物,我們不能把受造物當成創造主來拜。羅1:21~23『他們雖然知道神,卻不當作神榮耀他,也不感謝他。他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。自稱為聰明,反成了愚拙,將不能朽壞之神的榮耀變為偶像,彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。』人將一些動物當作神來拜,對神是一個很大的侮辱,我們不應當用這些被造之物,來代表那位賜生命氣息與萬人的活神。也不能製作偶像來祭拜,因為那些人手所做的偶像是有眼卻不能看,有耳卻不能聽的,我們的神卻是全能的真神。但人卻都喜歡看得見的,對看不見的比較沒有信心。有一位拜偶像的人問基督徒,你為什麼不拜我們眼睛可以看見的神明,而去拜那既看不見也摸不到的上帝呢?基督徒回答說:雖然我看不見上帝,但是上帝看得見我;雖然我摸不到上帝,但是上帝卻摸得到我,這是你們的神明所辦不到的,上帝看得見我,遠比我能看見上帝更重要。神能看見我們,保護我們,才是我們最大的倚靠。
  這世界有許多的人,雖然把偶像假神當作真神在拜,但他們對神明的態度卻比我們敬虔許多,我們看每年的媽祖繞境八天七夜,又熱又累,走到腳都起水泡了,幾萬人參與擠破頭,看見他們那種對於媽祖的熱情,讓許多基督徒覺得慚愧。他們把假神真拜,拜成這個樣子,但我們卻把真神假拜,來教會參加個聚會覺得太遠、太累、太早、太熱,敬畏神的態度遠不如他們,把這位創造天地統管萬有的萬軍之耶和華拜成這樣。許多基督徒不知道我們的神有多麼偉大,如果我們真知道我們的神有多偉大,我們敬拜神的態度就不會是這樣的了。民間一些祭典都很準時開始,對於開工的時間也很準時,但我們參加主日崇拜卻都珊珊來遲,我們去見的重要人物時都不會遲到,所以我們來見真神時也不要遲到,你看重神的事,神才看重你的事。
世人對神有錯誤的觀念,除了把偶像當作神來拜,還有對神明有不當的意圖和想法,想從牠們身上得到好處。我們知道偶像的背後,是魔鬼和邪靈這些黑暗的權勢,牠們吸引人的地方,就是給你一點好處,會讓你嘗到一點甜頭,讓你得到短暫的快樂,讓你覺得很靈。有些事你禱告,神不會給你,可是去拜偶像、交鬼、通靈卻可以得到;養小鬼的可能會幫你做一些事,會讓你賺錢;交鬼和通靈,可能會讓你知道一些過去和未來的事;乩童和作法術的,可能會短暫讓你得到你想要的,不可否認的,他們也有某些能力,但是約翰福音10:10說『盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。』盜賊來,不會是好心要送禮物給你,盜賊來的目的,無非要偷竊,殺害,毀壞,這些邪靈牠最終的目的,是要你沉倫,要你遠離神,是要你最後的一點點價值,就是靈魂滅亡。牠不是要幫你,牠是要害你;只有耶穌來是要叫人得生命,並且得的更豐盛。所以不要去碰碟仙、養小鬼、乩童、通靈、星象等這些東西,詩16:4說『以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增;』很多人被轄制後都脫離不了,被綑綁沒有平安,無法脫離,只有來信耶穌之後,靠著主耶穌的寶血,藉著這位宇宙的真神才可以脫離轄制,所以不要把偶像當作神來拜,也不要對神明有不當的意圖和想法。
四.真神與我們的關係
徒17:27~28.『其實他離我們各人不遠;我們生活、動作、存留,都在乎他。就如你們作詩的,有人說:我們也是他所生的。』保羅在此針對上帝的概念下了一個新的定義,神不是高高在上與人毫無關係的,我們生活的每個層面都和祂有關,祂是我們隨時可以親近的,我們可以在生活中與祂交通,向祂禱告,祂是以馬內利與我們同在的神。同時,祂又是我們在天上的父:我們也是祂所生的,神與我們之間好像是家人的關係,是愛的關係,我們的信仰是看中與神的關係,神要我們與祂建立真實的關係。
伯22:21『你要認識神,就得平安;福氣也必臨到你。』認識真神,不只是對神有更多的了解,知道祂是創造天地的主,知道祂是掌管人類歷史的主,知道祂是審判和救贖的主,認識神也是一種親密的關係,這個「認識」原文的意思是夫妻同房,那種與神身心靈的聯合,常常將神擺在我們心中,前面提到神不要住在人手所造的殿,祂的心意是要住在我們的心裡,我的生活動作存留都在乎祂,我們日常生活中,每一瑣碎的事上都讓神參與在其中,你肯藉著神的話去回應和經歷,就會認識神,得到真正的平安和福氣。世人都想要有平安,都想要有福氣,我們也想要有,但是平安福氣,是透過認識神而有的,是透過相信基督耶穌而得的,這種平安就是知道神創造並掌管一切,知道神是愛我們的神,祂向我們所懷的意念是賜平安的意念,雖然人生當中會遇見風浪,但是卻能靠主乘風破浪,基督徒不是都不會有事,就算有事,但是可以靠主安然度過,雖然外面有風浪,裡面有平安,外在的環境有風暴,但內心卻可以靠主平靜安穩,即便遇到了死亡,也不懼怕,因為對於未來的事有把握,不會感到恐懼,這就是認識神而有的平安。
結論:
  盼望透過這篇信息,讓我們更加確信,所信的神是創造宇宙萬物、統管萬有的真神,如保羅說我深知我所信的是誰,在民間俗稱鬼月的時候,我們不害怕,沒有任何禁忌,有極大的平安,因為我們是真神的兒女,祂是我們的天父,神透過祂所造的萬物,又透過耶穌基督來向我們啟示祂自己,要我們尋求敬拜祂,祂要居住在我們的心裡面,與我們建立真實的關係,唯有透過認識真神,敬拜真神才能得到真正的平安和福份。


使徒行傳17:22~31        張嘉恩傳道

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論審判            2014-8-3

    各位弟兄姐妹平安,很高興能在這裡跟大家一起分享,先自我介紹,我讀大學時曾在府前路浸信會聚會四年,就讀華神畢業後牧會廿五年,後來退休進入更生團契服事,這幾年我決定離開更生團契出來自己成立「恩典更生關懷協會」。在信息中我會分享為什麼有這樣的決定。
一、這是哪次的審判?    
    在聖經中有提到兩次的審判,一次的審判記載在啟示錄,啟廿:11-13「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的;從他面前天地都逃避,再無可見之處了。我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人;死亡和陰間也交出其中的死人;他們都照各人所行的受審判。」這我稱之為白色寶座大審判,是全人類的審判,不論信與不信的都要站在白色寶座面前受審判,審判的重點只有一個,必須名字被記在生命冊上。但在這段經文前後,都沒有告訴我們名字要如何在生命冊上。但從聖經其他地方可以看見,約翰福音三:5耶穌說:「我實實在在地告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進 神的國。」所以當你信耶穌就會得著永生,就被記在生命冊上。這是所有基督徒都有的,所以今天我要分享的是在這之前的審判。
    太廿五:31「當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候,要坐在他榮耀的寶座上」。這是耶穌基督第二次降臨在空中要行的審判,我稱之為基督徒的審判,因為太廿五:32「萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來,好像牧羊的分別綿羊山羊一般,」在聖經中羊代表基督徒,所以這是基督徒的審判,但是有疑慮,山羊的結局與不信的人結局一樣,將來要到永刑裡去。既然基督徒都得救了為何會到永刑裡去?我們說得救是一次,得勝卻是一輩子要努力的,在信義宗的觀點,稱義等於得救,成聖等於得勝。所以稱亦是一輩子的事。
    一個基督徒與非基督徒的差別是什麼?就是基督徒得到了更大的恩典有神的生命。比如:非基督徒是發光的產品,在品檢時只要會發光就合格,而另一種研發產品會發出各種彩色的光,在品檢時如第一階產品不發光就丟垃圾桶,如果第二種產品理當要發出各種彩色的光卻沒有,結局也是在垃圾桶。聖經中的地獄就好像垃圾桶,不合格的往裡面丟。因此,基督徒認為得救了就覺得安穩不管行為如何,這是不對的,其實要瞭解神是公平公義的主,因此我們的心不驚駭嗎?如果我們是糊裡糊塗的作基督徒的話,要快快醒起來!了解神要我們怎麼做。
    神是一個審判的神,審判是神的其中一個特質,審判其實不是一個未來的事,我們若稱之為認識神,就會在生活中經歷神是審判的神,因此生活當中,我們可以預嚐審判的主審判的方法。
    我在新竹牧會的時候,在一次的選舉中被選為新竹區會更生團契的主委,
當時,我認為只需效法前任主委一年開四次會就好,後來心裡非常不安的問神,神祢也是這樣想的嗎?神沒有回應。我急切的要知道神到底對監獄事工的熱心是多少,我向神禱告:「主啊!我不看人,我在這裡,願意讓祢用。」當我開始做的時候,神讓我看見祂對監獄事工真是大發熱心,我任內五年,新竹區會從來沒有這樣的榮景,這是神的作為。
二、審判的內容
    這裡有兩節經文反覆出現四次。祂審判基督徒的方式是如何決定這是山羊和這是綿羊。太廿五:35-36因為我餓了,你們給我吃,渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住;我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監裡,你們來看我。』看起來似乎跟我們無關,在教會每個人都有飯吃、都有衣服穿。聖經中「好撒瑪利亞人的故事」那個人問耶穌誰是我們的鄰舍,耶穌沒有直接回答你的鄰舍是誰。耶穌反問:「誰是被打、被搶的那個人的鄰舍?」他回答:「幫助他的人就是他的鄰舍。」耶穌說:「你就照著這樣去行。」所以不是我們故意去製造尋找這樣的人,而是有需要的人有沒有成為我們的鄰舍。
    我們只有做這樣的事才叫做主的事嗎?這段經文主要講的是什麼?這段經文的精義是什麼?我餓了這是一個需要,渴了也是需要,作客旅、赤身露體、病了、在監裡都是需要,在監獄事工我看見人靈魂體三方面的需要。曾經在監獄裡有一個人來告訴我,他裡面很空虛,因為空虛用吃喝玩樂試圖滿足自己,後來染上毒品,我告訴他,每天禱告神,求神充滿內心。過了一段時間,他說心裡真的有滿足感。在監獄裡我們要看見他們的需要,所以我主責作個別輔導,這樣才有機會能聽到他們的需要。恩典之家的工作第一個就是做個別輔導,第二個是做中途之家,第三個做的是更生事業。
    吸毒的人真是可怕,這類的人是以自我為中心的,這個人的需要把全家人的精神都抓過來,大家都要為他活著。我曾經放一個影片「最貧窮的哈佛女孩」,這個家庭裡爸爸媽媽都是吸毒者,都是愛滋患者,在小女孩15歲時媽媽死了,她可以不用照顧他媽媽了,小女孩才開始能回學校上學,這時才得到解脫,所以我恍然大悟明白吸毒的人真是以自我為中心。我發現吸毒後的人會六親不認的傷害周遭親近的人。
    如果我們信主後還像這些吸毒的人一樣,我們還是自私自利只在意自己的需要,不要只停留在我有需要,所以耶穌滿足我的需要、來教會只是要得到愛心的階段,從來不知道當我們得到神的恩典後就是要給予出去,主到底要叫誰去滿足這些有需要的人?當然是叫我們這些信主的人。因為我們有神了就不需要像沒有神的人什麼都要抓。在基督徒的審判裡面,如何證明我們裡面有神,就是我們可以不為自己活,去為這些有需要的人活、為神活。我們活著的方向不一樣,不再是自私自利的人。我看見很多傳道人只在意自己活的安逸、安穩,他們拒絕、不願意做。將來審判的時候,主其實不是在意我們做多少,而主在意我們的生命是否有作這樣的改變。今天我們若沒有改變就跟吸毒的人沒兩樣。
    太廿五:40王要回答說:『我實在告訴你們,這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。』剛剛那些話是祂希望我們的生命都有這樣的轉向之外,這裡有一個特別的應許,若是你注意這些有需要的人,又能注意在當中最小的,「最小」不是指年紀、身高最小,指的是在眾人中被人所瞧不起的、被人所厭棄的、所有人的指責都在他身上的人。主說若是做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。這是多麼大的應許,我們在活著時就能坐在主身上,將來就得到主的讚賞,所以我們在監獄要找什麼樣的人,在我們的小聰明裡,我們會想找可造之材,我在更生團契曾經接到一個命令,要找已受浸、惡習已改掉的人,我想這樣的人也不需要我們來幫他了。
    主的話幫助我著重在這些弱勢和這些需要上。所以在個別輔導裡,我會特別去傾聽他們的需要是什麼,神恩待我讓我看到他的需要,用聖經的話幫助他們改變。當他的需要被滿足,他就改變了,所以在戒治分監早、晚都幫助、教導他們,後來他們的氣質都改變了,不過他們出來若是回到原生家庭生活,情況又會變回以前的樣子,因此,我有感動做中途之家收留他們。另外在台南本監做的個別輔導,他們也因著輔導,氣奮都改變。感謝主讓我們做工大有果效。
三、如何在審判中得勝?
    太廿五:37-39義人就回答說:『主啊,我們甚麼時候見你餓了,給你吃,渴了,給你喝?甚麼時候見你作客旅,留你住,或是赤身露體,給你穿?又甚麼時候見你病了,或是在監裡,來看你呢?』在右邊的人說我們「哪有」,主卻說「你們有」,這像大部分的基督徒說,我們哪有去監獄裡服事,我們哪有做這些事。稀奇的是,這些山羊說我們「怎麼會沒有」,這給我很大的提醒,很多人做監獄的工作,但是他們卻不在意監裡受刑人的需要,不看他們的需要。有很多人去演講十幾年,當你問他認識裡面的受刑人嗎?他不認識。因此,我們做再多卻沒有面對他們的需要時,將來在神的審判台前,神說你們沒有做。這是給我們的鑑戒。
    另外那些綿羊的為什麼說「沒有」,但神說「有」?監獄不可能讓每一個人都能進去,雖然沒去過,卻支持對的單位,不支持山羊的單位。這裡有一個屬靈的定律,撒母耳記上三十:24「這事誰肯依從你們呢?上陣的得多少,看守器具的也得多少;應當大家平分。」是大衛王所定的。雖這些人沒有直接去做,可是他們在後面支持,就同得一樣的福份。
    申十四:28-29每逢三年的末一年,你要將本年的土產十分之一都取出來,積存在你的城中。在你城裡無分無業的利未人,和你城裡寄居的,並孤兒寡婦,都可以來,吃得飽足。這樣,耶和華─你的 神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。」這稱之為三十分之ㄧ的奉獻,屬於愛心奉獻。「城裡無分無業的利未人,和你城裡寄居的,並孤兒寡婦」這些屬於弱勢的族群。如果你們有薪水盼望可以支持中途之家,就像養一個家,看起來又大又難,但是勇敢面對其實不難,小孩會長大,工作之後就不難,我們所收容的都是成人,當他們心靈的問題解決了,就能出去工作了。他們若明白我們所服事的目的,相信他們也會給予回饋。
   在你的收入中,十分之一給教會,三十分之一是愛心奉獻,西方稱為一日捐,就是捐出一日所得,申命記中提到十分之一是神用來訓練百姓敬畏祂的,因此十分之一不是定數,十分之一是起點,最起碼的。所以學習奉獻從十分之一開始、三十分之一愛心奉獻,這些不是等你有錢才做,而是你明白了,第一時間就做。當你願意神就應許「必在你手裡所辦的一切事上賜福與你」。
    這些受刑人要面對出監,有時是很徬徨的,中途之家成為他們的幫助,成為他們的盼望。很多人說這個事工是很難的,但我個人認為,既然是重要的就必須要做,在我們的神的字典裏面沒有很難、困難這個字,所以我靠神決定去做。我服事的地方在台南本監,裡面關的都是重刑犯,出獄已是年紀老邁,家人也可能沒有了,成為無家可歸的人。所以在中途之家裡面,第一類做的就是老人事工,需要二十四小時陪伴。第二類的人是有惡習的人,第三類的人是有心要成為別人幫助的人,學習輔導工作的。
    太七:24-27「所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上;雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的,好比一個無知的人,把房子蓋在沙土上;雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子就倒塌了,並且倒塌得很大。」求主幫助我們明白,基督徒不是單只在得,不是單只為了自己,基督徒絕對有力量幫助有需要的人。


馬太福音 25 :31~46   李啟誠牧師

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