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快跑跟隨主-愛的吸引力                    2014-9-21

所羅門是大衛王和拔示巴所生的(撒下十二24),接續大衛的王位,是以色列國第三位國王(約在主前972~932年)。初作王時,耶和華  神在基遍的祭壇向他顯現,應允賜他智慧治國,他也確實在為民斷案中顯出智慧。他在位第四年二月二日開工建造耶和華的聖殿,花了7年建造,在位第十一年七月舉行聖殿奉獻禮,耶和華再次向他顯現。所羅門王的智慧勝過萬人,他的名聲傳揚在四圍的列國。他作箴言三千句‧詩歌一千零五首。他講論草木,又講論飛禽走獸、昆蟲水族,博學多聞。(王上4:31-33)
舊約聖經的雅歌書開章明義,『所羅門的歌、是歌中的雅歌。』(歌1:1),雅歌中沒有提及上帝,所以有人把雅歌當做是戲劇的對白、或婚宴的禮歌,或民間的情歌。若是用寓意來詮釋,猶太教把歌中的良人當做上帝,把佳偶當做以色列;基督教會則把良人當做是基督,佳偶當做教會。不論如何,迷樣的雅歌既然在聖經中,必有  神的美意。雅歌的主題是『愛』,以詩歌的體裁表達,用良人與佳偶之間的表白,加入一些人普遍對愛的渴望,將真情流露的愛的表示及愛的渴慕,用人在戀愛時之大膽露骨的思慕,將戀愛之情陳述剖析。  神就是愛,『愛』是從  神來,叫我們相信的人可以建立與基督更親密更熱誠的愛的關係的生活,學習盡心盡性盡意盡力愛主我們的神。好叫我們學習愛人如己時,有來自  神穩固的愛的根基。
雅歌第一章2-4節是全雅歌書的序曲,從佳偶對良人的思慕開始,譜出動人的戀曲。
我們就以寓意的方式詮釋,從這序曲中引出教會與基督之間的關係,也就是你我與基督之間的關係。『耶穌又對眾人說、若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我.』(路 9:23)
壹、渴望愛的痴情
『願他用口與我親嘴‧因你的愛情比酒更美。』(歌1:2)
    甲、被愛的渴望
一、愛情的感受--親嘴是無言的示愛,行動勝過言語
    親嘴是親密的接觸,佳偶有渴望被良人親吻的願望,渴望良人以行動主動滿足佳偶的渴望,叫佳偶可以感受到良人的愛是那麼真實的發生在自己與良人之間。
    教會既是基督的新婦,教會應當渴慕體會基督的愛隨時發生在生活中。具體一點,你我每天應當存著渴慕經歷基督的愛的渴望,隨時渴望主的同在,正如親嘴使佳偶肯定良人正在身旁一般。天父早就藉先知以賽亞應許:『說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』(以馬內利繙出來、就是 神與我們同在。)』(太1:23)『若有人在基督裏、他就是新造的人.舊事已過、都變成新的了。』(林後5:17)主耶穌說:『我是葡萄樹、你們是枝子.常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子.因為離了我、你們就不能作甚麼。』(約15:5)親愛的弟兄姊妹,你我在基督裡是新造的人,我們的渴慕不再是屬世的,要有新的渴慕,愛慕基督耶穌,常在基督裡,基督也常在你裡面。
二、愛情的滿足—比酒更使人陶醉
    得酒能悅人心…。(詩104:15)酒能使人快活(傳十19),能使喝的人身體舒暢(傳二3),能使人忘記他的貧窮、不再記念他的苦楚。(箴31:7)。但酒也能使人褻慢、濃酒使人喧嚷…。(箴20:1)所以,人是藉著酒愉悅或麻醉自己,得到短暫的快活叫自己忘卻煩惱。但有一天有可能酒反過來控制一個人,使人混亂失態,失去生活的正常功能,甚至酒精中毒,傷及身體及生命。
愛情,則是滿足人情感的需要,激勵人正面思想的發展,並鞏固支持人的意志,豐富一個人的人生。愛情從單方的愛慕追求,進入雙方的戀愛,進而邁進彼此委身的婚姻生活。所以,愛情是兩情相悅,藉著情感的滿足滋潤彼此的心靈,在海誓山盟之下印在心上如印記,在臂上如戳記,『…愛情如死之堅強‧…』(歌 8:6)忠貞不二的彼此相屬,在學習中使倆人能發展健康的全人,叫生命更加成熟生活更加愉悅。
乙、不止息的愛
教會既是基督的新婦,『你們要追求愛…』(林前 14:1)
神是以不變的愛愛人,人卻容易陷入朝三暮四的試探,以致於見異思遷。世界上沒有比  神更可靠更安全的愛,祂以永遠的愛愛世上的人。救贖的愛是天父用祂獨生子的性命為代價,從魔鬼手下重價買贖罪人的愛。基督耶穌的柔和謙卑成就了天父的旨意,每一位相信而重生得救的人的組合就是教會--基督的新婦。基督的新婦要效法基督的柔和謙卑,活在基督裡。基督道成肉身已經以祂的行動向世人示愛,你我接受這犧牲的愛,就應當學習活在基督的愛裡,享受他不止息的愛。
親愛的弟兄姊妹,如何享受主的愛呢?你要持續保持渴望被主愛的渴望。
一、享受赦罪之愛:每天求聖靈光照,認罪悔改。細數生活中的言語、思想、行為、動機及態度,為生活中一切不合祂心意的,求主赦免,悔改並靠聖靈立志行善。存謙卑的心順服  神,為生活中合  神心意的,感恩,歸榮耀給  神。
二、享受叮嚀的愛:每天親近  神,在靈修禱告中傾聽祂對你的心說話,也對  神傾心吐意。每天以所讀的聖經經文向  神禱告,當你以  神的話來禱告,  神的話要成為你的靈、你的生命,你的生命長大成熟,愈來愈像基督,你的靈與基督的關係更親密。
三、享受天父的愛:『有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的.愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現。』(約14:21)這應許是每天可以支取的。在自己家裡、在工作場所、在鄰居家裡、在公共場所、在教堂裡、無論在哪一個地方,就在你每天生活的現場,順服聖靈將主的命令行出來。想想看,就在你每天生活的現場,你習慣的言行舉止,聽見聖靈的微聲提醒嗎?你是遵守主的命令而活呢?還是違背主的命令而活呢?唯有遵行主的命令,能使你享受活在主愛裡。
親愛的弟兄姊妹,『不要醉酒、酒能使人放蕩、乃要被聖靈充滿。』(弗5:18)
貳、眾人皆愛的名
『你的膏油馨香‧你的名如同倒出來的香膏‧所以眾童女都愛你。』(歌1:3)
甲、良人的膏油
要聞到膏油的香氣,就要愈接近香氣的源頭。膏油的香氣會在空氣中擴散,香氣在空中飄盪,是對著眾人飄近,叫人人都有機會聞到香氣。但無論如何,愈接近良人的人,愈能聞到良人身上膏油的香氣;離良人愈遠,香氣愈淡愈模糊。
耶穌降生是聖靈感孕而道成肉身,受浸出來傳道有  神的聖靈降在他的身上,他宣告主的靈在他的身上,所以他宣告禧年今日應驗的恩言,他『 …說 神的話.因為 神賜聖靈給他、是沒有限量的。』(約3:34)『論到子卻說、『 … 神、就是你的 神、用喜樂油膏你、勝過膏你的同伴。』』(來1:9)
基督的靈是將天父的愛向世人顯明的靈,所以,道成肉身耶穌以生命的代價將天父的愛傳揚給世人。
乙、良人的美名
    基督是良人,基督馨香之氣是獨特的香氣,如同其名是  神所賜下唯一名,祂的名是奇妙、策士、永在的父、和平的君,是以馬內利—是神  與人同在。這名是天父照著自己的應許賜給人的,是為要成就將人從罪惡裡拯救出來的計畫而賜下的名,人人都可以靠這名得拯救,人人都可以奉這名向天父祈求。
丙、眾人都愛祢
    基督徒就是相信天父所賜下的名的人,耶穌教導門徒禱告:『…要這樣說.我們在天上的父、願人都尊你的名為聖。』(太6:9)這名要被萬人尊為聖,是教會--基督的新婦的心願,也是每一位基督徒的心願。
    基督徒承受叫人與  神和好的福音大使命,傳揚和平的福音是每日生活中的任務,心中不願有一人沉淪,『…乃願人人都悔改。』(彼後3:9)因為『他願意萬人得救、明白真道.』(提前2:4)
    每一位基督徒都應當以人人都愛主尊主的名為聖,為令自己歡喜快樂的事。一個經歷基督的愛的人,以基督的名為榮,內心有強烈的動機,要與更多的人分享基督的名,他絕不會以基督的名為恥。他聽到基督的名,認得基督的名,如同聞到了良人膏油的香氣,認得良人,喜愛良人一樣,因為他愛基督,就是如同佳偶愛自己的良人。
叁、渴望被祢吸引
『願你吸引我、我們就快跑跟隨你‧王帶我進了內室‧我們必因你歡喜快樂‧我們要稱讚你的愛情、勝似稱讚美酒‧他們愛你是理所當然的。』(歌 1:4)
在變像山上,耶穌在三位門徒面前『變了形像.臉面明亮如日頭、衣裳潔白如光。』(太17:2)彼得被吸引對耶穌說話,『說話之間、忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們.且有聲音從雲彩裏出來說、這是我的愛子、我所喜悅的.你們要聽他。』(太17:5)
天父愛聖子是理所當然的,天父愛世人也是天經地義的,聖子基督將天父對世人的愛表明出來,這就是基督的愛的吸引力。
甲、良人吸引我
戀愛中喜歡聽愛人的聲音,如同佳偶喜歡聽良人的聲音,渴望明白良人的心意、意願,好叫自己知道怎樣對良人表達愛,叫良人高興。
基督徒愛聽好牧人的聲音,據以決定自己人生的路徑、方向及標竿。好牧人就是基督,定睛專注在基督身上,就是被基督吸引,快跑跟隨主,就成為證明自己被基督吸引的明證。親愛的弟兄姊妹,你被基督吸引而專注在基督身上嗎?若是,就快快的以行動跟隨基督,不要拖延,不要遲疑,現在就以行動捨己,踏出快跑跟隨主的腳步,願意捨下自己的金錢、時間、想法、喜好、習慣…等等,成為被基督吸引的人。
乙、良人帶領我
以良人為尊貴的君王,順服在良人的權柄下生活,接受他的帶領與安排。
基督是萬王之王,萬主之主,基督徒是天國的子民,喜歡順服在基督的權柄下生活。基督要帶你進入與祂有親密關係的愛的生活裡,你不能再待在自己的地方,你要以基督的地方為你的地方,願意被帶進過在基督裡生活的範疇裡,活在基督的旨意中,得主基督的喜歡。
丙、我與良人共處
    內室是佳偶與良人獨處的隱密處,代表著關係在愛裡進入最親近最親密的狀態。
基督徒要與主基督維持隱密處的靈交。親愛的弟兄姊妹,『但與主聯合的、便是與主成為一靈。』(林前6:17)
一、快樂享受內室親密關係:你每天要有特定的時間親近主基督,你親近基督,基督必親近你,在你與基督獨處的時間裡,你與基督的關係更加親密,叫你的心靈因基督的愛得滿足。
二、基督徒由衷稱讚主愛:在生活中實在的經歷基督的愛時,你就能很實際的稱讚基督的愛是如何長闊高深,你能與人分享是因為你喜歡這與基督親密愛的關係,並且真實的經歷這與基督在一起的愛的關係。
三、愛的關係是理所當然:基督徒不能做一個忘恩負義的人,因為都是得到基督為自己捨命的愛的恩典的人,生命被更新,不再屬於這個世界,而是屬基督的人。『我屬我的良人、我的良人也屬我‧…。』(歌6:3)『我們若活著、是為主而活.若死了、是為主而死.所以我們或活或死、總是主的人。』(羅14:8)愛的親密關係是理所當然。
                    結  論
主耶穌說:『這些事我已經對你們說了、是要叫我的喜樂、存在你們心裏、並叫你們的喜樂可以滿足。』(約15:11)親愛的弟兄姊妹,你要渴慕主,天天渴望享受這份基督永不改變永不止息的愛,當捨己快跑跟隨基督,你因活在愛中,一生因而喜樂,是自然而然的現象。但是,如果你依然活在被這世界吸引的光景中,就會每天都活在為滿足自己的私慾而煩惱的生活中,基督徒若失去愛父、愛基督的心,那會多麼悲慘啊!
親愛的弟兄姊妹,記住,你的『盼望不至於羞恥.因為所賜給我們的聖靈、將 神的愛澆灌在我們心裏。』(羅5:5)所以,願基督吸引你,『弟兄們、我藉著我們主耶穌基督、又藉著聖靈的愛、勸你們與我一同竭力…』(羅15:30)快跑跟隨基督!


雅歌一:1~4路九:23      馮國順牧師

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是潑冷水還是加油?-你被主提醒了嗎?              2014-9-14

在生活中隨時隨處會遇到一些「須知」,譬如:用電須知、用水須知、瓦斯熱水器安裝須知、洗衣機使用須知、冰箱使用須知、瓦斯爐使用須知、搭乘電梯須知、搭乘飛機須知、搭乘高鐵須知、搭乘捷運須知等等數算不盡。當你遵守須知的提醒,你就可以免除不必要的阻礙、危險及損失,在生活的範疇中順利享受生活的點滴來豐盛生命。
    親愛的弟兄姊妹,你是在基督裡新造的人,新造的人必須清楚  神對新生命的旨意,基督徒理當成為  神手中合用的器皿,因為
主要用你的生命,行祂預備要你行的善:
主要用你的生命,活出基督馨香之氣;
主要用你的生命,活出  神的性情;
主要用你的生命,活出聖靈的愛;
    好叫世人因你生命屬天的特色,激發羨慕之情,尊天父的名為聖,將榮耀歸給父神!
你的生命要發揮  神所賦予的功能,就必須遵照  神對生命所設下的須知生活,道成肉身的耶穌,就是天父上帝差到世間,為世人立下完全人的典範。因此他照天父的旨意,呼召人跟隨他。『耶穌又對眾人說、若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我.』(路 9:23)跟隨主的人因離開主而失敗,那麼,跟隨祂的人要留意哪些須知?接受哪些挑戰?付上怎樣的代價呢?
壹、心靈安息--跟隨主是一種生活形態(路9:57-58)
    狐狸與飛鳥是  神所造的生命,與人一樣是有限的生命,在生活中會疲乏,需要休息需要睡覺,他們生活在世界上的,就在這世界尋找安居之所,生活在  神的供應下蒙  神眷顧。    
這個人對主耶穌說:『你無論往那裏去、我要跟從你。』,他充滿自信與熱誠的表達志願,耶穌卻回答說:『狐狸有洞、天空的飛鳥有窩、只是人子沒有枕頭的地方。』狐狸會找洞棲息,飛鳥會叼樹枝稻草等物為自己築巢。『人子』是耶穌隱藏式的自稱。耶穌是『  神的獨生子』道成肉身,取了為人的兒子的樣式。人子為何『沒有枕頭的地方』呢?耶穌降生時,客店沒有地方,耶穌復活時,墳墓也是空的。而人子耶穌在世上要走的是一條背起十字架的路,是天父定意為他預備的路。他自己走在其上,目的是要成為世人見天父的唯一道路。所以,人子來到自己的地方照天父的旨意憐憫世人,自己的人卻不接待他,他隨走隨傳  神國的福音,居無定所,過著隨遇而安的生活,因為他設定了目標,要領所有相信的人恢復與天父的愛的親密關係,得享真正的安息。所以,外在而言,耶穌走遍各城各鄉。內在而言,傳講天國的福音,教訓人、醫治各樣的病症、驅逐污鬼,傳福音給貧窮的人.報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由。(路4:18)。是宣告神悅納人的禧年!
在人子眼中,人的需要是『出死入生』,也就是『罪』得赦免,恢復與天父的關係,進入  神為人預備的安息。『耶穌說、我的食物、就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。』(約4:34)人子來到世上,就是要為人類鋪妥一條通往安息的路,一個也不失落的,將  神所賜的人領進  神的國,也就是不完成就不能「高枕無憂」。一旦完成,也必回到天父的身旁同享榮耀,並等候天父上帝的計畫,照天父上帝的時間再次降臨。
跟隨主的人,在世只是作為客旅寄居的,必須清楚這世界非我家。效法基督,人生的意義就是『遵行差我來者的旨意、作成他的工。』,因此,跟隨主的人也接受主耶穌的差遣。正因為,主耶穌對天父禱告說:『你怎樣差我到世上、我也照樣差他們到世上。』(約17:18)當主耶穌復活之後,『耶穌又對他們說、願你們平安.父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。』(約20:21)。所以,凡是跟隨耶穌的人,必須調整自己的生活形態,效法基督耶穌在世的生活態度。
跟隨主的人,必須心靈安息隨同主過主所過的生活型態及生活態度,而寄居的客旅去什麼地方不是問題,人子的家在天上。
所以重點不是自己無論往那裏去,而是要自己轉變生活的重心及態度,過一種以天上的事為念的生活方式,那麼就在你每天每一個生活的現場,活出生命的見證,叫人可以因你遇見基督耶穌。
親愛的弟兄姊妹,跟隨主不僅是外在無論往那裏去,更是內在以  神為居所的一種生活形態,接受主調整你內在享安息的生活形態及態度—這世界非我家!
貳、目標鎖定--做活人當作的事,跟隨主就是要去傳揚  神國的道(路9:59-60)
    這個人聽到主耶穌呼召他說:『跟從我來』,他的反應是:『主、容我先回去埋葬我的父親。』這人人生中的優先次序,在面對主的呼召時受到挑戰了!通常猶太人在親人彌留階段,會陪伴在其旁以示尊重,當親人過世,會儘量在24小時內安葬,所以是很快就辦完喪事。猶太人看出生、結婚及死亡是人生三大事件,耶穌藉著這人提出處理父親喪事的回應,提醒這回應他呼召的人,跟隨耶穌的人一定會遇到人生中重大的事件的考量。
人生有生離死別等重大的事,埋葬父親代表著自己要繼承父親的產業及財產。從此,自己不在父親的權下。但活著的人,首先是在  神的權柄之下,然後纔在  神所設立的權柄之下,因為一切權柄都出於  神,  神的權柄從來未曾間斷過,一直都在挑戰人是否甘願降服在  神的權柄之下。
這人既在耶穌身旁,可見這人的父親還活著,沒有彌留狀態或已死亡急待埋葬的為難,而是這人是心想:等我父親死了之後,我纔來跟隨主。那麼埋葬父親的事,就不是眼前立即要做的事,而是這人認定自己有一個為父親辦後事的責任未了。他現在就先提出,顯示他以此為藉口,延遲跟隨主的呼召。今天,許多人會以父母還健在,不方便改變信仰為藉口,推辭  神給他信主的機會,也忽略了  神要藉他先信主,帶來父母得信福音的機會。
    『耶穌說、任憑死人埋葬他們的死人.你只管去傳揚 神國的道。』(路9:60)『死人』怎麼能『埋葬他們的死人』?句子後面『埋葬他們的死人』無疑是指已故的人,是真正已經死亡的人。而句子前面這『死人』其實是活著的人,所以他纔能去『埋葬他們的死人』。這樣,耶穌口中所說的那去『埋葬他們的死人』的『死人』,耶穌所指為何呢?是指一個不以「  神當得的榮耀」尊重『造人的  神』的人,就是活在罪中。肉身雖然活著,靈性卻是在已死的光景中,與  神隔絕,所以與  神的關係如同『死人』,耶穌所指的就是這種光景的『死』活『人』。
    而能回應耶穌的呼召的這人,在  神眼中是「活人」,因為他謙卑的領受了  神呼召的恩典,願意回應耶穌,要跟隨主,他與  神的關係是「活」的狀態。只是,他提出『主、容我先回去埋葬我的父親。』的要求或藉口。然而,主耶穌要做的事是天父交付的事,他自己服在天父的權柄之下,在世服事天父。跟隨主耶穌的人一定要學習耶穌的順服及忠誠,做天父交付的事。所以,耶穌必須提醒這位回應他呼召的人,跟隨主的人生目標應當鎖定在『去傳揚 神國的道』。跟隨主耶穌的原則是:『若有人服事我、就當跟從我.我在那裏、服事我的人、也要在那裏.若有人服事我、我父必尊重他。』(約12:26)
兒子處理父親的喪事,是自然的事。而一位與天父關係在活的狀態之下的人,應當把握住活的每一時刻,順服在天父的權柄之下跟隨主,去處理天父交付的事,『只管去傳揚 神國的道。』也是必然的事。耶穌無意不讓跟隨祂的處理父親的喪事,不過,靈性死亡的人會處理父親的喪事,卻絕不會「傳揚神國的福音」。靈命活的活人跟隨主就是要『傳揚神國的福音』,即使是在家中辦理父親的喪事中,都要散發基督馨香之氣,使「死」活人可以聽到  神國的道。神國的福音是恢復人與  神的關係的福音,能使「死」活人因信成為『活』活人,所以應當立即把握的機會,「傳揚神國的福音」。這事是合宜的優先次序,適合  神心意的。
所以重點是即使在處理喪事時,跟隨耶穌的人心中最優先的事是滿足天父的心腸,要對人傳揚  神國的福音,叫人聽到福音,恢復與天父的關係,進而珍惜與天父的關係,帶著天父的應許,在世敬虔度日。今天,我們也會智慧地在處理喪事的過程中,對喪家及悼慰的人『傳揚神國的福音』。
然而,一個跟隨主的人,人生有了一件更重大的事,那就是要學習參與天父差獨生子來世上要做的大事,就是『去傳揚 神國的道』。『我實實在在的告訴你們、我所作的事、信我的人也要作.並且要作比這更大的事.因為我往父那裏去。』(約14:12)跟隨主的人,必須在主召他做的事與自己人生中的大事之間做一個優先次序的抉擇。要把主對他的呼召看做是次要的事呢?還是優先的事?他心中必須確實認定。
親愛的弟兄姊妹,向  神活的人既要跟隨主,就當以去執行主所託付活人的使命為優先為重。跟隨主挑戰你,在身為人之子的本分與你做為人承受  神託付的使命之間,做決定時的優先次序。接受主調整你生命的關係與使命—主的託付纔是唯一必達的使命。
叁、心志專一--跟隨主事奉專注是人生義無反顧前進的決心,使你人生放對位置,合神使用,配進  神的國。(路 9:61-62)
    犁田是農夫撒種之前的工作,不論用人力或動物的力量來拉犁,都需要有一位扶著犁的人,好叫犁能照正確判定的方向有效的翻土。正當犁田時,農夫回頭,就是眼光轉離了前方正確的方向,這必然是因別的人事物而分心,也因此會偏離正確的方向及路線。
主耶穌已經來到世上,並且如同好牧人走在我們的前面,對我們示範祂是如何專注於天父所交託給他的任務。
當魔鬼在曠野要引誘他時,他一點都不給魔鬼留地步;當人要留住他時,他定意繼續往別的村莊宣講  神國的福音;當人要擁戴他做王時,他遣散眾人獨自上山禱告。當人們設計要抓他把柄時,他以智慧化除一切的計謀;甚至連吃飯的時間都沒有時,他繼續服事人,並沒有為吃飯的問題而分心;當他自己口渴時,卻專注於解決敘加城撒瑪利亞婦人心靈的乾渴等等。這些數不清的狀況臨到時,都沒有令耶穌分心,他總是以遵行天父的旨意為他的食物,他既愛世間屬他的人,就愛他們到底。
親愛的弟兄姊妹,雨天令你分心,以致停止聚會嗎?兒女升學,以致令你輕忽他屬靈的生活嗎?兒女成人了卻尚未信主,以致你盡量避免跟他談信仰,免得傷感嗎?辦公室同仁、學校同學都尚未信主,你會在信仰生活中退縮,以致失去見證的機會嗎?
親愛的弟兄姊妹,今天,當有人事物使我們從天父為我們設定的目標分心時,表示我們同時輕忽了天父,纔會離開天父所託付的使命任務。我們一定要在意耶穌的提醒,一生專注  神國的事,過一個前進不後退的基督徒人生,叫我們成為『配』進  神國的人。
耶穌說:『人到我這裏來、若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹、和自己的性命、就不能作我的門徒。〔愛我勝過愛原文作恨〕』(路 14:26)親愛的弟兄姊妹,跟隨主前進不回顧的專注,是以效法主柔和謙卑的心志跟隨主,以將來永恆的相聚為念,以致不拘泥於今生短暫的辭別,願意靠主承受這親情情感上的遺憾。
接受主調整你與  神的關係優先於親人—要跟隨主進入  神的國的人,必須心志專一,全心努力向前進。跟隨主的人必須目標堅定向前進,不被關係等其他的事物纏身。今日雖與地上的家人別離,將來卻在  神國永生相會的信念,使你不再回頭捨不得。
結  論
親愛的弟兄姊妹,人生會有被激發的豪情壯志,人生必有人所認定的大事,人生也會有各種情況的『但書』的情況。主耶穌已經提醒凡是跟隨祂的人,必定要接受以人子為效法的榜樣,正視自己的狀況,調整自己對準基督耶穌,亦步亦趨的跟隨主。親愛的弟兄姊妹,你我信的是真  神,真神一點也不含糊,所以跟隨祂的人也必須活出與福音相稱的生活,並且隨時去傳揚  神國的道,如此,你的人生既討  神喜悅,又叫自己因跟隨耶穌,配進  神的國,得生命的冠冕為賞賜。



路九:57-62;路九:23         馮國順牧師

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這怎麼可能?-捨己的人生            2014-9-7

親愛的弟兄姊妹,『你們當以基督耶穌的心為心。』(腓2:5)這是使徒保羅對腓立比教會的囑咐。保羅從逼迫猶太基督徒,到自己蒙主呼召做外邦人的使徒,反過來遭猶太人逼迫,他見證說:『我是攻克己身、叫身服我.恐怕我傳福音給別人、自己反被棄絕了。』(林前9:27)『基督既在肉身受苦、你們也當將這樣的心志作為兵器.因為在肉身受過苦的、就已經與罪斷絕了.你們存這樣的心、從今以後、就可以不從人的情慾、只從 神的旨意、在世度餘下的光陰。』(彼前4:1-2)使徒保羅對自己人生在主耶穌眼中的光景,保持高度的警覺。
為什麼使徒保羅如此囑咐腓立比教會呢?正如他對哥林多教會的囑咐一樣,他說:『你們該效法我、像我效法基督一樣。』(林前11:1)親愛的弟兄姊妹,你我也應當對自己人生屬靈生命的光景,保持高度的警覺,一生隨時效法基督。
        壹、基督耶穌『捨己』的榜樣
『基督耶穌的心』到底是怎樣的心?正如腓2:6-8所敘述的。所有的基督徒都應當專注在基督耶穌所活出的榜樣,接受聖靈的感動,成為基督徒的人生觀,活出效法基督的人生。
甲、祂是與  神同等,卻不堅持維護屬於自己的地位特權
耶穌見證說:『我與父原為一。』(約10:30)『他本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的.』(腓2:6)『但要叫世人知道我愛父、並且父怎樣吩咐我、我就怎樣行。起來、我們走罷。』(約14:31)『我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。父阿、現在求你使我同你享榮耀、就是未有世界以先、我同你所有的榮耀。』(約17:4-5)
  乙、祂倒空了自己,放下了神聖的  神的形象,拿起了與犯罪而成為罪奴的人一樣的人的形象。
    『說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』(以馬內利繙出來、就是 神與我們同在。)』(太1:23)『因今天在大衛的城裏、為你們生了救主、就是主基督。』(路2:11)『反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式.』(腓2:7)『因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱.他也曾凡事受過試探、與我們一樣.只是他沒有犯罪。』(來4:15)
  丙、祂自己卑微、存心順服、以至於死在十字架上
『既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。』(腓2:8)
『他因軟弱被釘在十字架上、卻因 神的大能、仍然活著.我們也是這樣同他軟弱、但因 神向你們所顯的大能、也必與他同活。』(林後 13:4)
            貳、使徒保羅『捨己』的榜樣
『我已經與基督同釘十字架.現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著.並且我如今在肉身活著、是因信 神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』(加2:20)
甲、老我已死,不再是我
  從前的『掃羅』在嚴謹的律法下受教,為祖宗的遺傳熱心,向  神有熱心事奉,但不是按著真知識(徒廿二3)。就在往大馬色的路上,主向他顯現時,對他說:『掃羅,掃羅,你為什麼逼迫我?』掃羅才知道自己逼迫基督徒,其實就正在逼迫拿撒勒人耶穌。掃羅於是對耶穌說:『主阿、我當作甚麼。』主說:『起來、進大馬色去、在那裏要將所派你作的一切事、告訴你。』(徒22:10)亞拿尼亞奉派對掃羅說:『現在你為甚麼耽延呢、起來、求告他的名受洗、洗去你的罪。』(徒22:16)掃羅因信,已經與基督同釘十字架,在基督裡是新造的人,舊事已過。
乙、現在基督在我裡面活
從此,逼迫基督徒的掃羅捨下自己熱心做的事,忠心地作主差派他去做的事—外邦人的使徒。因此保羅說:『現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著.』
丙、肉身因信主耶穌而活
  使徒保羅對哥林多教會聲明自己是基督的僕人,卻『…多受勞苦、多下監牢、受鞭打是過重的、冒死是屢次有的.被猶太人鞭打五次、每次四十、減去一下.被棍打了三次、被石頭打了一次、遇著船壞三次、一晝一夜在深海裏。又屢次行遠路、遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。』(林後11: 23-26)。
對歌羅西教會說:『現在我為你們受苦、倒覺歡樂、並且為基督的身體、就是為教會、要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。』(西1:24)
對加拉太教會說:『我如今在肉身活著、是因信 神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。』
在米利都對以弗所教會的長老們說:我『服事主凡事謙卑、眼中流淚、又因猶太人的謀害、經歷試煉。你們也知道、凡與你們有益的、我沒有一樣避諱不說的.或在眾人面前、或在各人家裏、我都教導你們.』(徒20:19-20)『我卻不以性命為念、也不看為寶貴、只要行完我的路程、成就我從主耶穌所領受的職事、證明 神恩惠的福音。』(徒20:24)
對羅馬教會說:『我們若活著、是為主而活.若死了、是為主而死.所以我們或活或死、總是主的人。』(羅14:8)
使徒保羅為了蒙主呼召,犧牲了一切,他捨棄世上的名利、婚姻、應得的養生,為要得不能朽壞的冠冕。親愛的弟兄姊妹,你為主捨下了什麼?你正在持續的為主而跑嗎?
        叁、靠主過『捨己』的生活
保羅效法基督耶穌過捨己的人生,歷世歷代的聖徒也一樣,效法基督耶穌過捨己的人生。今天你我也一樣,可以靠主效法基督耶穌過捨己的人生,既可以用你的人生見證榮耀  神,又可以為後代子孫留下敬虔的榜樣。
你『捨己』的依據是什麼呢?目的是什麼?主為什麼說:跟隨祂的人就當『捨己』呢?
你確定自己在跟隨主嗎?若是肯定的,那麼,『捨己』是必定要面對的挑戰!捨下你對自己的期待,代之以  神要你盡心盡性盡意盡力愛  神並愛人如己為目標。你若沒有付上『捨己』的代價,你就沒有真的跟隨主,你還是活在「以自己為中心」的爭競世界裡!
『捨己』就是同時要捨下一切所有與『己』關連的人事物,將自己全人交在  神的手中,成為  神手中成就祂旨意合用的器皿。
  甲、認清『捨己』必然存在內心的衝突
    親愛的弟兄姊妹,當『己』與『主』衝突時,正是考驗證實自己是否真的以主為『主』,是否真的願意付上『捨』『己』的代價。
我的意念與主的意念不一樣時,如何解決這衝突呢?
我的道路與主的道路不一樣時,如何解決這衝突呢?
我的計畫與主的計畫不一樣時,如何解決這衝突呢?
我的好惡與主的好惡不一樣時,如何解決這衝突呢?
我的習慣與主的榜樣不一樣時,如何解決這衝突呢?
想想看!你會『捨主』,還是『捨己』?每一次的決定捨『主』,偏行己路,就阻隔自己與主親密的關係,叫自己與主更疏遠,靈命不進則退,『己』則日益壯大,雖然在教會—永生  神的家出入,行事為人偏向世俗,我行我素,成為教會復興的絆腳石。
每一次的決定捨『己』,遵行主路,就加深自己與主親密的關係,叫自己與主更親近,靈命與時俱進,『主』則日益壯大,雖然在社會—世界出入,行事為人偏向神,分別為聖,成為教會復興的生力軍。
    使徒保羅對腓立比教會的弟兄姊妹勉勵說:『這樣看來、我親愛的弟兄、你們既是常順服的、不但我在你們那裏、就是我如今不在你們那裏、更是順服的、就當恐懼戰兢、作成你們得救的工夫.』(腓2:12)順服對象是主,所以,不論使徒保羅有沒有在場,他們都存順服主的心,以恐懼戰兢地態度,經歷『捨己』,過得勝的生活,將自己的生命分別為聖歸主,為主而活,作成自己得救的工夫。
    親愛的弟兄姊妹,你也可以在現今的生活中,存順服主的心,以恐懼戰兢地態度,經歷『捨己』,過得勝的生活,將自己的生命分別為聖歸主,為主而活,作成自己得救的工夫。
  乙、接受聖靈的感動做決定
『因為你們立志行事、都是 神在你們心裏運行、為要成就他的美意。』(腓2:13)若憑藉著自己的血氣立志『捨己』,自己的私慾會受到有所不能捨的試探,這是來自魔鬼的牽引誘惑,因為『捨己』的動機是以有限的自己為基礎,有可能『捨不下自己』。但聖靈在心裡感動而立志的『捨己』,是體貼聖靈,動機是以無限的  神為基礎,『為要成就祂的美意。』以致於靠主『捨得下自己』!
  丙、捨己』以成就  神的美意為目的
『捨己』--榮神益人
一、【榮神】:敬虔活出自己
在基督裡,你已經是新造的人。這新造的你,要效法基督『反倒虛己』。以基督耶穌為主,在聖靈的光照下,將自己倒空,『…不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具.倒要像從死裏復活的人、將自己獻給 神.並將肢體作義的器具獻給 神。』(羅6:13)『自己卑微』就是照著自己被造的身分,認定與創造主的關係,服在創造主的手下;及照著自己被救贖的身分,以信心維繫與救贖主的關係,為罪得赦免存感恩的態度,盡上人敬畏  神的本分。
『存心順服』就是打心底認定  神是一切權柄的源頭,要效法基督耶穌順服天父的榜樣,服事人,滿足人屬靈的需要,並且要捨命、作多人的贖價。(太20:27-28),『主為我們捨命、我們從此就知道何為愛.我們也當為弟兄捨命。』(約壹3:16)效法耶穌『我不求自己的榮耀.有一位為我求榮耀定是非的。』的心志。(約8:50)
『所以你們或喫或喝、無論作甚麼、都要為榮耀 神而行。』(林前 10:31)
二、【益人】:愛人不為自己
『我們堅固的人、應該擔代不堅固人的軟弱、不求自己的喜悅。』(羅15:1)『因為基督也不求自己的喜悅、如經上所記、『辱罵你人的辱罵、都落在我身上。』』(羅15:3)『就好像我凡事都叫眾人喜歡、不求自己的益處、只求眾人的益處、叫他們得救。』(林前10:33)『不作害羞的事.不求自己的益處.不輕易發怒.不計算人的惡.』(林前13:5)『污穢的言語、一句不可出口、只要隨事說造就人的好話、叫聽見的人得益處。』(弗4:29)
『凡你們所作的、都要憑愛心而作。』(林前16:14)
                結  論
  『捨己』確實是違背天然人的天性,然而藉著基督耶穌所成就的救恩,所有在基督裡新造的人,都可以靠主經歷屬靈人的性情『捨己』。
親愛的弟兄姊妹,『我靠著那加給我力量的、凡事都能作。』(腓4:13)就人的私心而言,『捨己』是不能的;就  神無條件犧牲的愛而言,『捨己』是『真愛』的實踐。
親愛的弟兄姊妹,請來到主前,認真的尋求主的面和能力,叫你可以如同彼得對耶穌所說的:『…看哪、我們已經撇下所有的跟從你了。』(可10:28),主耶穌必回答你:『耶穌說、我實在告訴你們、人為我和福音、撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地。』(可10:29)『沒有不在今世得百倍的、就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地、並且要受逼迫.在來世必得永生。』(可10:30)
記住,主警告說『然而有許多在前的將要在後、在後的將要在前。』(可10:31)



腓二5-8、13-14、加二:20;路九:23      馮國順牧師

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