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目前日期文章:201411 (3)

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逆轉勝的人生(三)民族救星以斯帖      2014-11-30

出生在一個家庭中,正常情形之下,兒女是自己親生的骨肉,父母自然是兒女的保護傘,避風港。家庭哺育生命的成長與成熟,當嬰兒出生,他需要吃奶,滿足他身體及生理的需要,同時需要獲得心理及情感的滿足,需要獲得示範教導,學習管裡自己、經驗所接觸的環境中的人、事、物。顯而易見的,父母的角色所承擔的責任是孩子的需要,也是重要的,父母在思想、情感和意志方面的成熟度,會影響孩子整體的成長。兒女在父母的照顧下成長可以建立安全感。父母雙亡的處境,對以斯帖是失去了倚靠,落入恐懼中,失去父母,使以斯帖體會到有父母的孩子真幸福,更珍惜在此時扶養他的親人。
在人生成長的階段中,以斯帖經歷了堂哥末底改對她的撫養,補滿了他心靈與情感上的需要,末底改成為他人生中陪伴她成長的重要親人,如同父母一樣重要。
以斯帖可以感受到末底改對他的養育及教育之恩,亞哈隨魯所派的官員在國中各省招聚美貌的處女,以斯帖容貌俊美,必定逃不過。末底改也只能持續關心用耐性等待選后的結果,以斯帖必須自己面對選后的挑戰。以斯帖這一切境遇看似是單純的家庭變故、個人遭遇、親族的援助,你我也都會經歷這些,但是,為何  神允許你我的人生有各種不同的遭遇呢?
壹、以斯帖的美德
甲、恪守本分而不逾越
『希該喜悅以斯帖、就恩待他、急忙給他需用的香品、和他所當得的分、又派所當得的七個宮女服事他、使他和他的宮女搬入女院上好的房屋。』(斯2:9)
一入女院,以斯帖就得掌管女院的希該的青睞,故此希該對她特別優待。由此可見,神賜給以斯帖得人喜愛的先天條件,以斯帖自己也培養了令人喜歡的性格及品格。
何以見得呢?以斯帖「容貌俊美」是  神透過父母賜給她的先天條件。『…以斯帖、按次序當進去見王的時候、除了掌管女子的太監希該所派定給他的、他別無所求‧凡看見以斯帖的都喜悅他。』(斯2:15)約束自己,沒有貪念,順服在上位掌權的權柄,恪守本分而不逾越,沒有因貌美而自負的傲氣,如此得體的風度,是後天的雕塑。
乙、知恩、感恩、報恩
當王后以斯帖的宮女和太監來把末底改『…撕裂衣服、穿麻衣、蒙灰塵、在城中行走、痛哭哀號‧』(斯4:1)告訴以斯帖後,以斯帖為扶養她的末底改『…甚是憂愁‧就送衣服給末底改穿、要他脫下麻衣、他卻不受。』(斯4:4)可見在以斯帖選上王后之後,末底改在她心目中的地位及重要性並沒有變質(斯二:20),她非常關心扶養她的堂哥,也非常在意扶養她的堂哥。她不曉得末底改為何如此哀慟,內心卻受到末底改的行動舉止震撼、影響,「甚是憂愁」。立即有照顧親人的行動。這與當她父母去逝時,末底改作在她身上的反應相似。可見以斯帖是一位知恩、感恩、報恩的人。她的為人處事的方式受到末底改的影響。
丙、敏銳、細心、迅速
當宮女和太監把末底改不接受她送去的衣服的訊息回報給以斯帖時,以斯帖敏銳地警覺末底改的哀慟絕非尋常,於是,『以斯帖就把王所派伺候他的一個太監、名叫哈他革召來、吩咐他去見末底改、要知道這是甚麼事、是甚麼緣故‧』(斯4:5)了解事情的原委之後,這是以斯帖細心的地方。『哈他革回來、將末底改的話告訴以斯帖‧』(斯4:9)以斯帖看了『所抄寫傳遍書珊城要滅絕猶大人的旨意』,知道了原來末底改是為了整個民族陷入滅族的危機哀慟,又聽到哈他革轉述末底改對她的囑咐,『…囑咐他進去見王、為本族的人、在王面前懇切祈求。』(斯4:8)
以斯帖既然弄清楚了原委,就迅速『…吩咐哈他革去見末底改說:』(斯4:10)『王的一切臣僕、和各省的人民、都知道有一個定例、若不蒙召、擅入內院見王的、無論男女必被治死‧除非王向他伸出金杖、不得存活‧現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。』(斯4:11)以斯帖心中顧慮及為難的是:任何人要晉見王,有宮廷規定,以斯帖擔心違例的後果是不可預測的,現在已經30天未蒙召進去見王,就迅速地將目前所處的光景轉達給末底改。『人就把以斯帖這話告訴末底改。』(斯4:12)
貳、危機考驗信心及決心--抓住現今的機會
甲、破釜沈舟的決心,違命晉見—抓住現今的機會
『末底改託人回覆以斯帖說、你莫想在王宮裏強過一切猶大人、得免這禍‧』『此時你若閉口不言、猶大人必從別處得解脫、蒙拯救、你和你父家、必致滅亡‧焉知你得了王后的位分、不是為現今的機會麼。』『以斯帖就吩咐人回報末底改說、』『你當去招聚書珊城所有的猶大人、為我禁食三晝三夜、不喫不喝‧我和我的宮女、也要這樣禁食‧然後我違例進去見王‧我若死就死罷。』(斯4:13-16)
『於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。』(斯4:17)當禁食三晝三夜之後,『第三日、以斯帖穿上朝服、進王宮的內院、對殿站立‧王在殿裏坐在寶座上、對著殿門‧』(斯5:1)『上主隨意指揮君王的心,正像他轉移河流的方向。』(箴21:1)『王見王后以斯帖站在院內、就施恩於他、向他伸出手中的金杖‧以斯帖便向前摸杖頭。』(斯 5:2)
是  神使王的心對王后以斯帖施恩,因為  神賜給以斯帖王后的位分正是為「現今的機會」,以斯帖也順服末底改的提醒,以勇敢的心把握了現今的機會,是  神使萬事互相效力,要叫愛  神的人得益處。
你我的人生在  神手中,被  神引導。以斯帖成為王后是  耶和華神對他子民的憐憫及恩典,領受恩典的以斯帖,在包括自己在內的滅族危機下,有遵行  神旨意的意願及能力,把握機會,在  神的引導下進入信心及決心的考驗,叫自己可以在機會中經歷  神。
  乙、優先且重要的祈求—人生命的得救--為民族,我有所要、有所求--犧牲小我,完成大我
    王對以斯帖施恩伸出金杖,同時,『王對她說、王后以斯帖阿、你要甚麼、你求甚麼‧就是國的一半、也必賜給你。』以斯帖沒有冒然對王開口,『以斯帖說、王若以為美、就請王帶著哈曼今日赴我所豫備的筵席。』王聽到以斯帖的請求竟然是帶著自己的寵臣赴王后的筵席,那也是對自己的支持與肯定,心情輕鬆多了,『王說、叫哈曼速速照以斯帖的話去行‧於是王帶著哈曼赴以斯帖所豫備的筵席‧』(斯5:3-5)
王及哈曼這一頓飯就在歡愉的氣氛之下,輕鬆享受佳餚美酒。這也是以斯帖的智慧,30天未見王,總不能一見面就提出令王震驚的問題,王沒有預備心之下會顯得自己莽撞,這種意念使以斯帖雖然王是自己的丈夫,仇敵哈曼正在眼前,他還是控制自己的情緒,以平常心處之。這種信念使以斯帖先以叫王感受到與自己相處愉悅的氣氛,再來將自己所求的說出來,是緩兵之計。
『在酒席筵前、王又問以斯帖說、你要甚麼、我必賜給你、你求甚麼、就是國的一半、也必為你成就。』『以斯帖回答說、我有所要、我有所求、』『我若在王眼前蒙恩、王若願意賜我所要的、准我所求的、就請王帶著哈曼再赴我所要豫備的筵席‧明日我必照王所問的說明。』(斯5:6-8)王再一次聽到以斯帖邀宴,並說:『明日我必照王所問的說明。』。王心裡忖度:為何不今天就讓我為你成就你所要、所求的願望呢?王心中猜不透王后的心。那就帶著一顆且待明天揭曉的想法,預備明天再次與哈曼赴王后的筵席,王的情緒因這份期待更加愉悅了。  
叁、得著信心的果效--人對明日的確據
  在  神的彰顯下,未來掌握在  神的手中。那麼,現在—就在處境的當下
甲、是什麼激起你的情緒?—情緒因對一個人或一件事的想法而起伏
哈曼驕傲自大的意念,當王后宴請王和他一起吃飯,他認為是一件個人光彩的事時,所以他心中快樂、歡歡喜喜地從王宮出來。但是看見末底改在朝門不站起來、連身也不動,哈曼心中認定末底改是對他不尊敬,簡直是當眾人之前羞辱他,以致他認為『雖有這一切榮耀、也與我無益。』,這種意念淹沒了他,令他的情緒立即由歡喜快樂掉落到滿心惱怒。(斯5:9)回家後,對著他朋友和他妻子細利斯訴苦,『他的妻細利斯和他一切的朋友對他說、不如立一個五丈高的木架、明早求王將末底改挂在其上、然後你可以歡歡喜喜地隨王赴席‧』這個惡毒的建議產生的效果,『哈曼以這話為美、就叫人作了木架。』(斯5:14)哈曼有了新的想法,末底改啊,是你自己找的,你不尊重我、當眾羞辱我,且待明日將你釘在十字架上,洩我心頭之恨,看你還跩得起來嗎?
乙、萬事為誰互相效力--叫愛神的人得益處
這天王的心情愉快,心中想著明天王后會求什麼?『那夜王睡不著覺、就吩咐人取歷史來、念給他聽。』『正遇見書上寫著說、王的太監中有兩個守門的辟探和提列想要下手害亞哈隨魯王‧末底改將這事告訴王后。』(斯6:1-2)啊,是王后轉告我知,叫我可以及時消彌一場災難,王后真關心我,真好!。『王說、末底改行了這事、賜他甚麼尊榮爵位沒有‧伺候王的臣僕回答說、沒有賜他甚麼。』(斯6:3)啊,怎麼忽略了這麼重要的獎賞?我應當儘速獎賞末底改。『王說、誰在院子裏‧(那時哈曼正進王宮的外院、要求王將末底改挂在他所豫備的木架上)』『臣僕說、哈曼站在院內‧王說、叫他進來。』(斯6:4-5)哈曼興高采烈地建議王,當如何獎賞王所喜悅尊榮的人,但萬萬沒有想到王所喜悅尊榮的人竟然不是自己,天啊!竟然是自己恨之入骨的末底改。『王對哈曼說、你速速將這衣服和馬、照你所說的、向坐在朝門的猶大人末底改去行、凡你所說的、一樣不可缺。』(斯6:10)天啊!這情何以堪啊?哈曼作完了,『末底改仍回到朝門‧哈曼卻憂憂悶悶的蒙著頭、急忙回家去了‧』(斯6:12)『將所遇的一切事、詳細說給他的妻細利斯和他的眾朋友聽‧他的智慧人和他的妻細利斯對他說、你在末底改面前始而敗落、他如果是猶大人、你必不能勝他、終必在他面前敗落。』(斯6:13)
丙、你所願所求為何?--求得救及本族的命脈的延續
哈曼聽見他的智慧人和他的妻細利斯對他說的話,還來不及思考對策,『他們還與哈曼說話的時候、王的太監來催哈曼快去赴以斯帖所豫備的筵席。』(斯6:14)哈曼帶著心中的鬱卒,匆匆忙忙地去見王。『王帶著哈曼來赴王后以斯帖的筵席。』(斯7:1)
『這第二次在酒席筵前、王又問以斯帖說、王后以斯帖阿、你要甚麼、我必賜給你、你求甚麼、就是國的一半、也必為你成就。』『王后以斯帖回答說、我若在王眼前蒙恩、王若以為美、我所願的、是願王將我的性命賜給我、我所求的、是求王將我的本族賜給我‧』『因我和我的本族被賣了、要剪除殺戮滅絕我們‧我們若被賣為奴為婢、我也閉口不言、但王的損失、敵人萬不能補足。』(斯7:2-4)
『亞哈隨魯王問王后以斯帖說、擅敢起意如此行的是誰、這人在哪裏呢。』『以斯帖說、仇人敵人就是這惡人哈曼‧哈曼在王和王后面前就甚驚惶。』(斯7:5-6)這樣的回覆出乎王意料之外,令王不知所措。心想,王后還如此支持我,特地要我邀哈曼接受她的宴席!『擅敢起意如此行的』竟然是自己的寵臣!這一想,『王便大怒、起來離開酒席往御園去了‧…』(斯7:7ab)『…哈曼見王定意要加罪與他、就起來、求王后以斯帖救命。』(斯7:7cde)經過緩衝情緒之後,『王從御園回到酒席之處、見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上‧王說、他竟敢在宮內、在我面前、凌辱王后麼‧這話一出王口、人就蒙了哈曼的臉。』(斯7:8)
丁、  神翻轉局勢—脫離黑暗的權勢進入基督光明的國度
一、以斯帖是  神為猶大人預備逆轉勝蒙拯救的救星:『十二月、乃亞達月、十三日、王的諭旨將要舉行、就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子、猶大人反倒轄制恨他們的人‧』(斯9:1)
二、基督耶穌是  神為人類預備逆轉勝蒙拯救的救主:的親愛的弟兄姊妹,『你們從前好像迷路的羊.如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。』(彼前2:25)你若指望脫離敗壞的轄制、得享 神兒女自由的榮耀。(羅8:21)  神藉著主耶穌翻轉了你的人生,是你能逆轉勝唯一的機會!從滅亡翻轉成得永生。
戊、你蒙召是  神為成就祂的計畫而預備合用的器皿:
    親愛的弟兄姊妹,生命是你生活見證的根基,若基督是你的生命,你的生命就能散發基督馨香之氣!你周遭的人會被你吸引喜歡你。你會約束自己,沒有貪念,順服在上位掌權的權柄,恪守本分而不逾越,沒有傲氣,如此得體的風度,榮耀  神。數一數,從出生至今,你承受多少的恩典?你是一位知恩、感恩、報恩的人,你就會活得喜樂。你對聖靈敏銳,你就會得到最細心的指教,使你能迅速的回應在上的權柄,叫神與人喜悅你的心一起增長。你既是蒙  神呼召為成就祂的計畫而預備合用的器皿,就要抓住現今的機會,在危機中考驗你的信心及決心,你要有遵行  神旨意的意願及能力,把握機會,在  神的引導下進入憑信心決心,叫自己可以在機會中經歷  神。
    結  論
    親愛的弟兄姊妹,人的未來掌握在  神的手中,我們對明日的確據是掌管我們生命的主。所以在處境遭遇中你的信念是『在  神凡事都能』,你在『在人這是不能的』的處境,就要對  神有信心!叫我們的情緒安穩,因為,不論任何境遇,有基督的平安在我們心裡作主。  神能叫萬事為誰互相效力,我們只要愛  神,就不會缺少得益處。你若有所要也所求,就學習照著主的旨意求吧!你所願所求主必賜給你,因他樂意使你得生命並且得的更豐盛。我們沒有辦法預測人生將有什麼變化,但  神翻轉你人生的局勢逆轉勝!所以『當將你的事交託耶和華、並倚靠他、他就必成全。』(詩37:5)
記住,  神要使用你成就祂的計畫,所以,人生中要抓住  神給你的每一個機會,不要錯過。以願意擺上生命代價的決心求  神引導。掌管萬事的  神,必叫萬事互相效力,叫你被  神使用,服事神、榮耀  神,同時,人生經歷那位叫你逆轉勝的  神,叫愛  神的你得益處。


斯四:13-17,五:1-8,七:1-6,八:1-8,15-17,九:1 馮國順牧師

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逆轉勝的人生(二)從幕後到臺面     2014-11-16

聖經記載以色列選民是在萬民中蒙  神揀選的少數民族,在信仰上是蒙  神賜與啟示的民族,因為  神救贖的計畫要透過以色列人擴散到全世界。  神的選召是沒有後悔的,因此,  神必定在主宰歷史的進行,使歷史朝著成全  神的旨意的方向前進。『因為 神是全地的王‧… 神作王治理萬國‧ 神坐在他的聖寶座上。』(詩47:7-8)『他改變時候、日期、廢王、立王、將智慧賜與智慧人、將知識賜與聰明人‧』(但2:21)在這歷史的舞台上,  神也揀選個人成為在歷史上執行祂的旨意的人,這是古今皆然的事實。因此,活在現今的時代,我們有我們所處的大環境,  神仍然在尋找被他預備好的器皿,又甘心在  神手中,以柔和謙卑的態度被主使用的人,來成就祂的旨意。
以斯帖記的事件是發生在亞哈隨魯王,也就是薛西王一世、西元前486-464(465)年期間。準確一些來說,事件應該是西元前486~480年附近發生的。離南國猶大滅亡已經100年了。
壹、顧親人的處遇—把握現在的處境,付出的愛心    『書珊城有一個猶大人、名叫末底改、是便雅憫
人基士的曾孫、示每的孫子、睚珥的兒子‧』他可能是從前巴比倫王尼布甲尼撒從耶路撒冷擄去之末底改的後代。(斯2: 5-6)
甲、照顧親人:經歷負起扶養教育的責任
『末底改撫養他叔叔的女兒哈大沙、(後名以斯帖)、因為他沒有父母‧這女子又容貌俊美、他父母死了、末底改就收他為自己的女兒。』(斯2:7)
    末底改在家族中是一個重視親情關係及責任的人,末底改的叔叔嬸嬸過世了,作為堂兄的他,憐憫無依無靠比他年紀幼小的哈大沙,因此,為了照顧親人的後代,末底改收養了哈大沙,挑起撫養及教育哈大沙的責任。哈大沙在末底改的監護下成長,於是末底改成為哈大沙成長過程中重要的親人。
哈大沙是以斯帖的希伯來名字,義為“番石榴樹”(尼八15;賽四十一19;五十五13)。以斯帖可能是被選進女院以後取的波斯名字,譯成希臘語是Aster 或Esther(七十士譯本),意思是「星」。
乙、關心親人:經歷在機會中的的生存競爭
波斯王以武功打敗了巴比倫王,同時會征服其他的國家。在書珊城中,猶大人被擄流落異域的人必會與許多從不同民族國家擄來的人雜處,就必須面對異邦生存競爭的環境。不同的文化混雜時,更顯得保存自己文化的特色及生活習俗的重要性。
  猶大人與以色列人都因拜偶像背叛了耶和華  神,以致耶和華在怒氣中,容許外族人興起成為懲罰  神子民的工具。被擄遠離祖國,在異域寄居的痛苦經歷,使猶大人學到了慘痛的教訓,對外邦拜偶像特別警覺,共同的信仰成為他們的凝聚力。
  為何末底改囑咐以斯帖不要將自己的籍貫宗族告訴人呢?因為從國中各省送進書珊城皇宮的女子一定來自不同的籍貫宗族約有400人,皇帝選皇后的競爭非常激烈。也許是流落他鄉為了生存,防備不可預期的種族偏見所帶來的麻煩,而教她學習保護自己。
  正因為這是末底改從生存在異邦生活環境中得到的經驗,為了生存,人總是傾向維護自己的籍貫宗族利益。
丙、持續關顧:經歷堅持付出關顧的生活
    『王的諭旨傳出、就招聚許多女子到書珊城、交給掌管女子的希該、以斯帖也送入王宮、交付希該‧』(斯2:8)        
以斯帖既然送進王的“女院”(後宮),那是不可抗拒的機會,在機會中戒慎的隱藏自己籍貫宗族,可以減少人與人之間,因籍貫宗族的成見而招致不可預期的麻煩。所以,非不得已,不將自己的籍貫宗族告訴人,可以避免一些無謂的排斥與競爭。
『末底改天天在女院前邊行走、要知道以斯帖平安不平安、並後事如何。』(斯2:11)可見末底改非常關心以斯帖的狀況,以『天天在女院前邊行走』呈現出他的心境,『要知道以斯帖平安不平安』。這也顯明末底改將以斯帖視如己出的關顧態度及行為。並且也非常想要知道她進女院後的事,期待以斯帖能有好的結果。
貳、憂生靈之危機—在哀傷中謙卑地積極尋找出路
『亞哈隨魯王第七年十月、就是提別月、以斯帖被引入宮見王‧』(斯2:16)『王愛以斯帖過於愛眾女、他在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚‧王就把王后的冠冕戴在他頭上、立他為王后、代替瓦實提‧』(斯2:17)以斯帖成功地被選為王后。
甲、世俗環境考驗信仰的實踐—出污泥而不染的堅持
    『這事以後、亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼、使他高升、叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。』『在朝門的一切臣僕、都跪拜哈曼、因為王如此吩咐‧惟獨末底改不跪不拜‧』(斯3:1-2)
亞甲族哈米大他的兒子哈曼成為波斯國的宰相,亞甲族可能與亞瑪力人有關。若屬實,哈曼的祖先便是以色列民族的世仇。在  神藉著摩西帶領以色列人出埃及時,亞瑪力人在路上遇見以色列人、趁以色列人疲乏困倦、擊殺以色列人儘後邊軟弱的人、如此對待以色列人,並不敬畏 神。所以耶和華  神要將亞瑪力人的名號從天下除去。(申25:17-19)掃羅王曾經與亞瑪力人爭戰,生擒了亞瑪力王亞甲,撒母耳在吉甲耶和華面前、將亞甲殺死。(撒上15:8、33)
以斯帖成為王后,而以色列民族的世仇亞瑪力人亞甲族哈米大他的兒子哈曼成為波斯國的宰相。在世俗環境中敵對的立場,有朝一日必然浮現。
末底改為何如此特立獨行呢?我們無法確知。但是我們知道,歷世歷代敬畏  神的人,他的生活是遵照  神的真理原則而活出生活的內涵,即使是居住在統治者的國土城市上,依然堅持持守。耶和華曾讚賞非尼哈說:『祭司亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈、使我向以色列人所發的怒消了、因他在他們中間、以我的忌邪為心、使我不在忌邪中把他們除滅。』(民25:11)『以  神的忌邪為心』或許末底改的動機是不願意將當得的尊榮歸給祖先的世仇的後代吧?
在末底改身邊的人看見他不拜哈曼的態度,以一般世俗的眼光看是自找麻煩,不合理的。『他們天天勸他、他還是不聽、他們就告訴哈曼、要看末底改的事站得住站不住、因他已經告訴他們自己是猶大人‧』(斯 3:4)這世界的人喜歡看戲啊!
『哈曼見末底改不跪不拜、他就怒氣填胸‧』(斯3:5)『他們已將末底改的本族告訴哈曼、他以為下手害末底改一人是小事、就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人、就是末底改的本族。』(斯3:6)果不其然,這種基於世仇的對立浮現臺面了。
乙、世俗價值挑戰信仰的價值—暗潮洶湧的明爭暗鬥  
哈曼自忖,自己就是亞哈隨魯王所喜悅尊榮的寵臣。(斯3:1)他要利用這個優勢來加害於末底改及所有的猶大人,以洩心頭之恨。於是『哈曼對亞哈隨魯王說、有一種民、散居在王國各省的民中、他們…不守王的律例、所以容留他們與王無益‧』『王若以為美、請下旨意滅絕他們‧我就捐一萬他連得銀子、交給掌管國帑的人、納入王的府庫‧』(斯3: 8-9)『於是王從自己手上摘下戒指、給猶大人的仇敵、…哈曼‧』『王對哈曼說、這銀子仍賜給你、這民也交給你、你可以隨意待他們。』(斯3: 10-11)
  哈曼用自己的計謀『…要滅絕…所有的猶大人、就是末底改的本族。』(斯3:6)向亞哈隨魯王說之以利益,也以錢財賄賂…王。亞哈隨魯王…信任他的建言,沒有深究事實。人的偏見使人失去智慧,連亞哈隨魯王也被蒙蔽利用而不察覺。
丙、世俗關係挑戰信仰的關係—心連心分工合作迎戰
  『末底改知道所作的這一切事、…』心中為自己的民族的危機承擔極沈重的壓力,以致於他『撕裂衣服、穿麻衣、蒙灰塵、在城中行走、痛哭哀號‧』(斯4:1-2)末底改與受他扶養之恩的以斯帖有堂兄妹的關係;同時也有一個低級的官員與一個王后的關係。他要將這訊息設法傳給以斯帖知道,他的行徑果真引起以斯帖的關注。『王后以斯帖…』得知後,派人『送衣服給末底改穿、要他脫下麻衣、他卻不受。』(斯4:4)
如今處境的變化已經演變到令他難以承擔的地步,使他不能忽略一個更重要的關係,就是信仰—人與  神的關係。末底改撕裂衣服、穿麻衣、蒙灰塵、在城中行走、痛哭哀號是對  神表達。
王同哈曼坐下飲酒‧書珊城的民卻都慌亂。(斯3:15)誰能化解民族的危機呢?只有尋求那位超乎君王、國家之上的  神出面干預,因為只有祂掌握歷史的轉折及軌跡的延伸方向。
叁、蒙神護庇之恩--人得著信心的果效-明日的確據
甲、神的掌控環境的變遷--扭轉乾坤
受王后邀宴,『那日哈曼心中快樂、歡歡喜喜地出來‧但見末底改在朝門不站起來、連身也不動、就滿心惱怒末底改‧』(斯5:9)回到家,對妻子抱怨(斯5:13)『他的妻細利斯和他一切的朋友對他說、不如立一個五丈高的木架、明早求王將末底改挂在其上、然後你可以歡歡喜喜地隨王赴席‧哈曼以這話為美、就叫人作了木架。』(斯5:14)
  正好王整夜失眠,讀到末底改救了王命的檔案記載,正急著要報償末底改。就在此時,哈曼一大早興致勃勃地進宮,在外院等候向王晉言,要求王將末底改挂在他所豫備的木架上(斯6:4)。『王說、誰在院子裏‧王就宣哈曼進來。
一、自己想要的尊榮,竟然要由自己加在自己恨惡的人身上:『哈曼就進去‧王問他說、王所喜悅尊榮的人、當如何待他呢?』哈曼心裏說、捨我其誰呢?哈曼就回答說:『當將王常穿的朝服、和戴冠的御馬、』『都交給王極尊貴的一個大臣、命他將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上、使他騎上馬走遍城裏的街市、在他面前宣告說、王所喜悅尊榮的人、就如此待他。』『王對哈曼說、你速速將這衣服和馬、照你所說的、向坐在朝門的猶大人末底改去行、凡你所說的、一樣不可缺。』於是哈曼尊旨做在末底改身上。『末底改仍回到朝門‧哈曼卻憂憂悶悶的蒙著頭、急忙回家去了‧』(斯6: 6-13)
二、自己想要加在所恨惡之人身上的刑罰羞辱,竟然落在自己身上:在第二次宴請王與哈曼的席上,以斯帖將自己及族人將遭遇滅族之禍秉告王,王詢問是誰要做此惡事,『以斯帖說、仇人敵人就是這惡人哈曼‧…』王便大怒離席往御園去了,當『王從御園回到酒席之處、見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上‧王說、他竟敢在宮內、在我面前、凌辱王后麼‧這話一出王口、人就蒙了哈曼的臉。』『伺候王的一個太監、名叫哈波拿、說、哈曼為那救王有功的末底改、作了五丈高的木架、現今立在哈曼家裏‧王說、把哈曼挂在其上。』『於是人將哈曼挂在他為末底改所豫備的木架上‧王的忿怒這纔止息。』(斯7:6-10)
乙、神的旨意價值的所在--轉憂為喜
親愛的弟兄姊妹,末底改撫養自己的堂妹,提醒以斯帖抓住現今的機會為民族盡責。我們活在這世代,我們一樣要經歷末底改所信的  神,不要作糊塗人,我們要清楚明白  神的旨意。
  神的旨意要我們照顧親人,關心親人的處境,並且肯付代價照顧親人。『人若不看顧親屬、就是背了真道、比不信的人還不好.不看顧自己家裏的人、更是如此。』(提前5:8)這樣辛勞的事是對著  神在神面前作的,必蒙  神悅納。
親愛的弟兄姊妹,當  神要開你的心眼,叫你看見親人的需要,你會如何回應所見的?親愛的弟兄姊妹,你有親人的靈魂正如同失去父母的孩子一般無依無靠,你願意關注他靈魂的需要嗎?要記住『我的弟兄們、你們中間若有失迷真道的、有人使他回轉.』『這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回、便是救一個靈魂不死、並且遮蓋許多的罪。』(雅5: 19-20)『主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延.其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。』(彼後3:9)這就是你遵行  神的旨意之價值的所在!
丙、屬靈關係經歷神同在--轉悲為樂
『猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相、在猶大人中為大、得他眾弟兄的喜悅、為本族的人求好處、向他們說和平的話。』(斯10:3)以斯帖和猶大人末底改都在人生中經歷轉悲為喜的際遇—有護庇的喜悅。
大衛王也作詩見證說:『我雖行在患難中、你必將我救活‧我的仇敵發怒、你必伸手抵擋他們、你的右手也必救我。』『耶和華必成全關乎我的事‧耶和華阿、你的慈愛永遠長存‧…。』(詩138: 7-8)
使徒保羅也說:『…因為我們成了一臺戲、給世人和天使觀看。』(林前4:9)
親愛的弟兄姊妹,你與  神的關係如何?你一生這一台戲是  神在做導演嗎?若是,就在你照著祂的引導,活出祂的旨意時,你正經歷  神與你同在!
結  論:
親愛的弟兄姊妹,  神要你脫離以自我為中心的自私生活型態及內容。讓我們一同來學習關心  神所關心的人及事。當你的生活中容納  神所關心的人及事時,  神是你我的天父,你必經歷  神護庇你和你的事。關心你的親人及同胞的生命、生活及信仰,並且自己存敬畏  神的心,敬虔度在世寄居的日子。當你願意服事  神,就是願意領受  神為你預備好的福份。你要羨慕善工,就要肯『…將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是 神所喜悅的.你們如此事奉、乃是理所當然的。』(羅12:1)活出  神的旨意使你的人生有屬天的價值,並且在  神的同在中,經歷逆轉勝的人生。


斯2:5-7,10,11,19,20-23;3:2,4,13,15;4:1;5:9,10,13,14;8:7;10:3詩138:7-8 馮國順牧師

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逆轉勝的人生(—)以神自己為信仰根基        2014-11-2

我們在人生旅程中不是一直維持在順遂如意的處境及遭遇,免不了有挫折、打擊、陷入無法突破的撞牆期。就如生病拖了好久總不好轉;事情拖了許久就是無法完成;要繳貸款錢不夠;下午三點半眼見銀行支票就要跳票了,迫在眉睫卻周轉不到現金;學生考試的壓力、職場業績效益的要求、家庭經濟入不敷出的窘境、夫妻生活在同一屋簷下卻總是吵不完的無奈、親人逝世離開了,自己卻走不出生離死別的傷感等等,生活遭遇的大小難題的點點滴滴,天天都在上演。難怪俗語說:「人生不如意之事十之八九」。
以人的有限而言,人生是無常的,『提幔人以利法回答說…禍患、原不是從土中出來‧患難、也不是從地裏發生‧人生在世必遇患難、如同火星飛騰。』(伯4:1,5:6-7)沒有人喜歡忽然臨到的禍患、患難,但人生卻無可避免禍患、患難忽然臨到。當人遇到禍患、患難,可能知道原因,卻不肯承認自己的責任,也可能因無知而不知道原因。
聖經中的約伯,在社會上,是世人眼中至大至尊的財主;在家庭中,他是關心兒女的生活及兒女與  神的關係的父親;在  神眼中,他是個完全正直、敬畏  神、遠離惡事的義人,連撒旦也不敢否認這個事實。然而,他的人生照樣有苦難與困境。
    苦難臨到,人不僅受到苦難本身的打擊,苦難也使人生衍生出親情、友情及人與  神的關係的信仰現況。他山之石可以攻錯,約伯的經歷可以作我們人生的借鏡,叫我們在苦難中尋求  神的指教,知道怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心來度我們的今生。
      壹、保佑與順境之福-是你信仰的根基嗎?
甲、屬世宗教的觀念
『撒但回答耶和華說、約伯敬畏 神、豈是無故呢。』『你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家、並他一切所有的麼‧他手所作的、都蒙你賜福‧他的家產也在地上增多。』(伯1: 9-10)這是從撒旦來的世俗觀念,認定人與  神之間的關係,單單是建立在人從物質生活中獲得滿足時,單單據此物質生活中的禍福利害來決定維繫或棄掉人與  神的關係。這是以人自我為中心的宗教思維及態度。
  乙、約伯的信仰考驗
    當約伯的牲畜擄去、僕人被用刀殺了,天上降下火來、將群羊、和僕人、都燒滅了,駝擄去、僕人被用刀殺了,狂風從曠野颳來、擊打房屋的四角、房屋倒塌在少年人身上、他們就都死了‧一日之間,撒旦猛力打擊約伯,如同晴天霹靂,『約伯便起來、撕裂外袍、剃了頭、伏在地上下拜、』『說、我赤身出於母胎、也必赤身歸回‧賞賜的是耶和華‧收取的也是耶和華‧耶和華的名是應當稱頌的。』『在這一切的事上、約伯並不犯罪、也不以 神為愚妄。〔或作也不妄評 神〕』(伯1: 20-22)我們看見約伯在苦難中有哀傷難過的表達,然而在哀傷中他依然不減對  神的敬畏,他俯伏在地上,敬拜  神,並且宣告說:『我赤身出於母胎、也必赤身歸回‧賞賜的是耶和華‧收取的也是耶和華‧』這是約伯在苦難中對自己信仰的宣告,他承認「人生」中所擁有的身外物都是  神的賞賜,所以,  神也有權隨時收回祂的賞賜。
約伯是以  神本身為自己信仰的根基。他相信人生是出於  神的計畫安排而有的,人生生活中物質的「獲得」,是  神賞賜的恩典;「失去」是  神收取的恩典,面對  神的「賞賜」或「收取」,人要承認這本來就是  神的主權。在謙卑信服的柔和態度下,約伯還能說「耶和華的名是應當稱頌的。」。無庸置疑的這是做為被造的人,在任何處境中,都應當對自有永有的  神發出的頌讚。在患難中,約伯持續將自己與  神的關係活出來了,尊  神為大。
因此,約伯在苦難中守住人的本分,『敬畏耶和華』而『不妄評 神』,進而是對耶和華發出稱頌。陷入苦難中哀傷的約伯『並不犯罪、也不以 神為愚妄。』,也就是說,他沒有失去完全正直的為人準則,所以他『並不犯罪』;他保持敬畏  神的心,所以他『也不以 神為愚妄。』。
  丙、宗教顯露人性的軟弱
    主前第八世紀的先知以賽亞,當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家、作猶大王的時候、得默示、論到猶大、和耶路撒冷。他說:『天哪、要聽、地阿、側耳而聽‧因為耶和華說、我養育兒女、將他們養大、他們竟悖逆我。牛認識主人、驢認識主人的槽‧以色列卻不認識、我的民卻不留意。』(賽1:1-3)
    主前第六世紀的先知耶利米,對一切居住在埃及地的猶大人呼籲,耶路撒冷的毀滅就是因為居民拜偶像得罪耶和華  神,要他們不要繼續向別神燒香,結果,這些居住埃及的猶大人男女聚集成群,回答耶利米說:『自從我們停止向天后燒香、澆奠祭、我們倒缺乏一切‧又因刀劍飢荒滅絕。』『婦女說、我們向天后燒香、澆奠祭、作天后像的餅供奉他、向他澆奠祭、是外乎我們的丈夫麼。』(耶44: 18-19)可見當時的猶大人的信仰是以滿足自己的物質為基礎,不在乎所拜的是不是真神!
親愛的弟兄姊妹,生活在主後二十一世紀的你我,今天在人生處境中,會是如何呢?
當學習課業考試不順,當遭受天災人禍損失財物,當費心思盡力做事卻不順遂,人的心情會不好。但是,可能有人會抱怨  神沒有保佑;可能有人會覺得白信了上帝;可能有人會賭氣不理會  神;可能有人會懶得去禮拜堂敬拜  神;可能有人會覺得奉獻給  神沒有得到回報,虧大了,不再奉獻了;可能有人會轉投資,轉而尋求各式各樣宗教的慰藉。這就是人性的軟弱,在撒旦的欺騙下,對真神的信心變質了、疑惑了、動搖了。
親愛的弟兄姊妹,  神沒有要我們羨慕約伯所遭遇的苦難,因為那是  神與約伯之間的關係。  神默示的聖經中留下約伯一日之間遭遇喪子失財之苦難的記載,是要歷世歷代的人留意自己與  神的關係,這關係會受人生生活中的任何因素阻斷嗎?這與人以什麼為信仰的根基有關!單單以保佑與順境之福為訴求的,是以人自我為中心的思維與態度,代表相信的僅僅是林林總總的宗教,不是真  神;以人與  神和好正確的關係為恩典的,纔是人生以  神為中心的信心與態度,領受了唯一對真  神堅定的信仰。
      貳、健康及長壽之福-是你信仰的根基嗎?
甲、屬世宗教的觀念
當耶和華再次以約伯的完全正直、敬畏  神、遠離惡事,並且在患難中仍然持守他的純正,詢問撒旦。『撒但回答耶和華說、人以皮代皮、情願捨去一切所有的、保全性命。你且伸手、傷他的骨頭、和他的肉‧他必當面棄掉你。』(伯2: 4-5)這也是從撒旦來的世俗觀念,認定人與  神之間的關係,是單單建立在人從身體健康的生活中獲得平安,單單據此有關身體健康的生活中禍福利害,來決定維繫或棄掉人與  神的關係。這是以人自我為中心的宗教思維及態度。
  乙、約伯的信仰考驗
一、疾病纏身的日夜煎熬
『…撒但從耶和華面前退去、擊打約伯、使他從腳掌到頭頂、長毒瘡。』(伯2:7)『約伯就坐在爐灰中、拿瓦片刮身體。』(伯2:8)長瘡流膿滲水,氣味不好,藉著爐灰吸乾膿水,免得沾黏在衣服上,要剝離是很痛的。約伯必須分分秒秒忍耐著,夜間想必很難安眠入睡。如此日夜煎熬著,約伯身心俱疲,心情也會受到干擾與考驗。
二、來自妻子的負面意念—非  神意念
就在如此痛苦難熬的處境下,唯一的最親親人,『他的妻子對他說、你仍然持守你的純正麼‧你棄掉 神、死了罷。』(伯2:9)這顯然是約伯的妻子在喪子失財之後,丈夫又被疾病所苦,她要伺候自己的丈夫,真是情何以堪啊!萬念俱灰之下,將苦難中的信仰思維及態度藉機表達出來,簡直是給丈夫潑冷水而不是幫助。『約伯卻對他說、你說話像愚頑的婦人一樣。噯、難道我們從 神手裏得福、不也受禍麼。在這一切的事上、約伯並不以口犯罪。』(伯2:10)這是約伯在苦難中對自己信仰的宣告。他的信仰是人生既出於  神的計畫安排而有的,人生本身身體健康或疾病,禍福的「獲得」或「失去」,本來就是  神的主權。就在他受困於滿身是瘡的痛苦時,『在這一切的事上、約伯並不以口犯罪。』。
三、勒住自己的舌頭--操練真敬虔
在妻子對  神負面的思維和態度下,『他的妻子對他說、你仍然持守你的純正麼‧你棄掉 神、死了罷。』(伯2:9)約伯卻守住他自己的口,「在這一切的事上、約伯並不以口犯罪。」。因為『若有人自以為虔誠、卻不勒住他的舌頭、反欺哄自己的心、這人的虔誠是虛的。』(雅1:26)『原來我們在許多事上都有過失.若有人在話語上沒有過失、他就是完全人、也能勒住自己的全身。』(雅3:2)約伯以勒住自己的口舌,來保守自己在  神面前敬虔的人生態度。
  丙、宗教顯露人性的軟弱
    我們的人生都會有生病、受傷、甚至喪命的可能。這些加諸我們肉體的事會令我們不舒服,干擾我們的情感,挑戰我們的心思及信仰。當我們單單以自我中心的立場及思維來衡量  神,就會覺得  神沒有保佑我身體的健康,這是  神虧待了我們,因為不能滿足我的需求及期望,覺得  神沒有用,甚至對  神心生苦毒,引發負面的言詞褻瀆  神,棄掉真神。
  叁、永生之福--  神自己,是你信仰的根基嗎?
  甲、屬天信仰的信念
    詩人大衛王的金詩:『我的心哪、你曾對耶和華說、你是我的主‧我的好處不在你以外。』(詩16:2)『耶和華是我的產業、是我杯中的分‧我所得的你為我持守。』(詩16:5)大衛是合  神心意的人。因為他的信仰帶來以  神為中心的人生,這是屬天信仰的思維及人生態度。
使徒保羅信主蒙呼召作外邦人的使徒後的人生,完全是以  神為中心。他說:『我照 神所給我的恩、好像一個聰明的工頭、立好了根基、有別人在上面建造.只是各人要謹慎怎樣在上面建造。』『因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。』(林前3: 10-11)這就是『屬天信仰的信念』。
  乙、你我信仰的考驗
親愛的弟兄姊妹,我們的人生確實有苦難。你感到憂愁嗎?記住『主雖使人憂愁、還要照他諸般的慈愛發憐憫。』(哀3:32)『因他並不甘心使人受苦、使人憂愁。』(哀3:33)我們一定要相信『耶和華說、我知道我向你們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望。』(耶29:11)無論如何,  神卻藉著允許臨到人的禍患、患難,要人承認『我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。』(詩119:71)其實,『 神藉著困苦、救拔困苦人、趁他們受欺壓、開通他們的耳朵。』(伯36:15)『 神也必引你出離患難、進入寬闊不狹窄之地‧擺在你席上的、必滿有肥甘。』(伯36:16)記住,只要還活在這世界上一天,就有可能面對人生的苦難,你我一定會面對信仰的考驗!所以,當我們陷入困苦患難的處境時,『你要謹慎、不可重看罪孽、因你選擇罪孽、過於選擇苦難。』(伯36:21)有時,人寧可順從人的情慾卻不要肉身受苦時,就無法與罪斷絕,以致犯罪,這就是頑耿無知。  神警告我們,『你不可像那無知的騾馬、必用嚼環轡頭勒住他‧不然、就不能馴服。』(詩32:9)
丙、關係親疏顯露信仰
    親愛的弟兄姊妹,讓我們隨時檢視自己與  神的關係。就在每天起床到睡覺的每時刻,你的心思意念被  神引導嗎?你的情緒感覺主喜歡嗎?你的立志決定是聖靈在你心裡的工作的結果嗎?你每天花多少時間與主親近?你哪些心思意念是出自  神所引導的意念?在生活中發生的每一件事,你埋怨還是感恩?親愛的弟兄姊妹,『你們親近 神、 神就必親近你們。有罪的人哪、要潔淨你們的手。心懷二意的人哪、要清潔你們的心。』(雅4:8)現在就調整你的生活作息吧!
結  論
親愛的弟兄姊妹,你每天與  神的關係見證你信仰的根基,以  神為中心的信仰人生叫你以耶穌為元帥,這位元帥說:『我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難.但你們可以放心、我已經勝了世界。』(約16:33)這樣,你的信仰不是單單追求保佑與順境之福,也不是單單追求健康及長壽之福,就不會受屬世宗教觀念的左右,你就是以  神自己為你信仰的根基了。『認識你獨一的真 神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。』(約17:3)。親愛的弟兄姊妹,每日維持與主親密的關係的生活,這就使你脫離黑暗的權勢,進入光明,得著逆轉勝的人生!


伯一:1~22;二:1-10;彼前一:7  馮國順牧師

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