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目前日期文章:201504 (4)

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建造  神的殿         2015-4-26           

 

弟兄姊妹,平安!我今年二月初到了西非洲尼日(Niger)這個國家,她有1700萬人, 99%是信回教的,土地面積120萬平方公里,80%是撒哈拉大沙漠,人均所得只有美金500元,出生率很高,2012年婦女的平均生育胎數為7.57胎,目前可以說是世界最窮的國家之一。在去年六月計畫尼日之行的時候,西非正暴發「伊波拉」疫情,那時許多人問我說:你要去嗎?今年初,我已經買好機票,要出發的時候,尼日發生了回教徒暴動事件,好像還在問我說:你要去嗎?
我們今年一月十七號在尼日的小鎮古瑞拍攝了一段影片,內容是當地穆斯林群眾在暴動中燒毀他們城鎮中唯一的小教堂。這間被燒毀的教堂是2003年蓋好的,是我們華人宣教士在那裏傳福音12年後的成果。當時那個小鎮經過東西方的宣教士不斷地去到那裏,住在那裏,生活在那裏,帶領了幾個家庭信主,也培育了一位當地信主的年輕人去唸了神學院,成為牧師,宣教士覺得可以交棒了,離開了宣教工場。12年後,宣教士要回去探訪他們。這裡也是我們路加影音事工目前拍攝「你們要去」宣教見證影片的現場,我們原來計劃要拍的見證故事是,「非洲、沙漠、黑人穆斯林的族群裡,屹立著一個華人宣教士的宣教成果,以及興建的當地唯一教堂,隨然很小,但是極為珍貴!」可是就在我們出發去拍攝前的半個月,這個宣教士親手建立的教堂在當地回教徒的暴動中被燒毀了;暴動的過程中,當地的基督徒只能躲到警察局尋求保護。如此的故事過去我們都是在新聞或歷史中知道,但是目前卻活化地發生在我們的眼前。因此從出發前我就不斷地思想:我們教會出去宣教的時候,到底在建立什麼?
基督徒的圈子裡常會有一些習以為常的話。譬如將我們聚會的教堂說成這是「神的殿」。在教堂聚會時,常常會說:我們來到「神的殿」中敬拜主。這樣的說法其實不對。因為如果在家中聚會、崇拜,那麼「神的殿」在哪裡呢?有時一些看起來很小,或是也覺得正確的事,其實有很大的錯誤,讓我們對真正的信仰有了偏差,以至於我們所信的就離開聖經教導的真理,漸漸地成為人自己以為的意思,這樣的錯誤就造成基督徒靈命的虧損。基督徒需要正確的靈命塑造,主要是攸關著我們將來在基督面前得賞賜、得到冠冕的事,也是今天哥林多書經文教導的主要真理。但是今天基督徒來到教會,或者教會的牧養工作,卻多著重在生命的得救以及目前困難解決的恩典,少了教導基督徒將來也需要從主那裏得賞賜、得榮耀的恩典。
壹、一些省思
有關建教堂這件事,我們發現在教會歷史中一個有趣的現象--每當所謂的「基督教」在那一個地區或時代非常興盛時,當時所建的教堂就會愈來愈大,或者是愈來愈豪華。這樣的光景除了不斷地發生在過去的教會歷史、今天歐美的國家,也發生在非洲以及亞洲,而台灣似乎也離開不了這樣的影響,今生眼見的外表成為教會的復興以及基督徒的生命豐盛。
甲、歷史上幾個有名教堂
巴黎有兩個大教堂:有名的巴黎聖母院以及規模極大的聖徒禮拜堂,這兩間教堂都是建於12世紀,當時的大公教會(天主教)極其興盛,教皇的權力甚大,地位崇高。我們都略略地知道法國目前的教會在衰落中,法國過去在廣義的基督徒中,大多是信天主教的。如今信徒去教堂彌撒的人很少,目前許多建築很好、面積很大的天主教堂,已經失去了聚會的功能,只能成為一種追憶過去輝煌宗教情懷以及吸引觀光客遊覽的勝地和古蹟。另外一個曾經是世界上最大的教堂--土耳其伊斯坦堡的聖索菲亞大教堂。這教堂最初是在君士坦丁大帝(第一個信主的羅馬皇帝)時代興建的,從西元537年到1453年屬於東正教的範圍;自西元1453年之後到1935年被當作清真寺來使用,1935年之後到目前被土耳其當作博物館使用。
乙、今日的美洲、亞洲新建的一些大教堂
美國加州的水晶大教堂,1980年建築完成。2005年我在加拿大聽一位受成功福音影響的華人牧者講道說:他真想也擁有這樣的一間教會。2010年水晶教堂因為入不敷出,還不出銀行貸款,宣布破產;2012年被天主教收購作為主教座堂。我不知道那位在加拿大的華人牧者現在的想法是否還和以前一樣?
新加坡的新創造教會的教堂,2012年完成啟用,這是一個除了可以作為信徒聚會之用,也是一個購物以及綜合娛樂中心,建設費用是美金8億。這間教會今年初對於十架如何適用在我們的身上的信息,他們的宣告是:「當你接受耶穌為救主的時候,不只可以救你不下地獄;也會給你健康,喜樂,平安,愛,希望,無條件的接納,好處以及致富的能力---所有的好處都超過你的想像。」這間教會目前有3萬個會眾,幾乎都是中產階級,也是成功福音在亞洲的重鎮,在這裡我們似乎又看到另一種「宗教」的影子。
丙、今日的非洲一個教堂
今天影片中被燒掉的教堂,是當年宣教士以及幾個當地基督徒用手親自建起來的。我在現場看到許多火燒後剩餘的聖經殘片,不禁更去思想有形的教堂這個建築物對我們基督徒的真正意義。一個宗教式的組職或群體,會將這些表面的工具與實體當作是最重要的,取代了耶穌他自己。尼日古瑞鎮的這間小教堂燒毀了之後,他們的會眾轉到一位弟兄的家中聚會。二月八號主日聚會的末了,會眾演出一段很短的聖經,結束時主領的弟兄說了一句話:世界都認為尼日是一個回教國家,但是經過這個事件,人們可以知道在古瑞鎮已經有了一間教會!
貳、什麼是神的殿
首先我們來了解聖經中對上帝「祭壇」、「敬拜的場所」,或者是「神的居所」以及「神的殿」的意思。舊約創世記中的亞伯拉罕會在特別的時候、特別的地點築一座壇,並在那裏向耶和華獻祭。出埃及記中摩西所建的會幕,意思為「神的居所」;這是希伯來人離開埃及以後,一個流動的敬拜耶和華的中心場所。在猶太人的歷史中,會幕之後為所羅門在耶路撒冷所建聖殿取代;是當時居住在耶路撒冷的以色列子孫們信仰生活的中心,這座殿被指為第一聖殿,在西元前586年毀於巴比倫。在耶穌生活期間,大希律王在耶路撒冷的原址又建造一座宏偉的新殿,並在很長一段時間內不斷地增建,馬太福音24:2,耶穌對法利賽人說:「你們不是看見這殿宇嗎?我實在告訴你們,將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了。」就是指著這座殿,對猶太人來說,這是第二聖殿,這座殿在西元70年被羅馬軍隊所毀滅。目前這座殿的原址上已成為清真寺。這些不同時代的會幕與聖殿意義,在新約聖經希伯來書有很清楚的解釋:「原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。」(‭來‬ ‭9‬:‭1‬)‬‬‬「但現在基督已經來到,作了將來美事的大祭司,經過那更大更全備的帳幕,不是人手所造,也不是屬乎這世界的;」(‭來‬ ‭9‬:‭11‬)「因為基督並不是進了人手所造的聖所(這不過是真聖所的影像),乃是進了天堂,如今為我們顯在神面前;」(‭來‬ ‭9‬:‭24‬)‬‬‬這三節希伯來書的經文讓我們明白幾個重點:‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬1.舊約時代的聖幕意義仍然是屬於今生世界的。2.舊約中的大祭司所進入的帳幕,是人手所建造的帳幕,這只是預表真正的大祭司耶穌所要進入的帳幕,不是人手所造的帳幕,是真正全備的帳幕,是在天上的帳幕,這帳幕就是天堂。‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬3.直到如今,耶穌坐在神寶座的右邊,為信他的人代求。
甲、耶穌所指的聖殿
聖經中用了許多次「神的殿」稱呼以猶太人所建的聖殿,但耶穌卻清楚地說:這殿就是他的身體(約2:21)。當耶穌在彼拉多面前受審時,猶太人的宗教人士對耶穌的第一項指控:「這個人曾說:我能拆毀神的殿,三日內又建造起來。」(太26:61)對猶太人的宗教情節來說,在耶路撒冷當時由大希律王所建的第二殿與所羅門王建的第一聖殿,是同樣的;但是耶穌卻是以他的身體為神的殿,對於耶穌這樣的說法,是猶太宗教人士所不明白的。約翰福音2:18-21的記載也非常清楚:「因此猶太人問他說:你既做這些事,還顯甚麼神蹟給我們看呢?耶穌回答說:你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。 猶太人便說:這殿是四十六年才造成的,你三日內就再建立起來嗎?但耶穌這話是以他的身體為殿。」從這段經文中有一句「你們拆毀這殿」,你們是指著當時猶太宗教人士;拆毀了這殿,指的是猶太人將耶穌釘死在十字架的事。當然猶太人不明白耶穌說「三日內我要再建立起來」是指著耶穌三天後的復活;同樣的,這也是指著我們這些因為信耶穌的名而有的新生命,以及將來的身體復活。但是當時猶太人裡面的宗教人士仍只能想像到:耶穌所指的是那個當時在耶路撒冷的聖殿建築物。
乙、使徒保羅的解釋
除了耶穌自己說三日後復活的身體是聖殿,保羅也說聖殿是指著教會及基督徒。「豈不知你們是神的殿,上帝的靈住在你們裏頭嗎? 若有人毀壞神的殿,神必要毀壞那人;因為神的殿是聖的,這殿就是你們。」(林前3:16-17);「你們就是基督的身體,而每一個人都是肢體。」(林前12:27)既然我們清楚地知道神的殿的真正意思是基督的身體,是重生得救後的復活生命與屬靈身體。我們教會就要知道一切有形有體的教堂,或者事工的表面意義,只是預表神的殿的豐盛與榮美,不可以將這些事當作是在建造神的殿,必須將教會的牧養教導工作更專注在聖徒內裡的靈命塑造。
參、基督徒的靈命建造
甲、建造的根基是基督
「因為我們是與神同工的;你們是神所耕種的田地,所建造的房屋。我照神所給我的恩,好像一個聰明的工頭,立好了根基,有別人在上面建造;只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。」(林前3:9-11)這段經文中一開始的我們,是指保羅和他的同工,他們是與耶穌同工的。保羅也清楚明白與耶穌同工的真正意義,所以保羅說,他所立的根基是基督。在地上,我們一切都得信靠耶穌成就的救恩以及耶穌的教導,這是聖徒靈命建造的一切根基;在天上,耶穌是我們的中保,是我們永遠的大祭司,按照父神的旨意替我們代求。所有基督徒是在這個根基上與神同工。
乙、建造的內容是靈命
「若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造,各人的工程必然顯露,因為那日子要將它表明出來,有火發現;這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜。人的工程若被燒了,他就要受虧損,自己卻要得救;雖然得救,乃像從火裏經過的一樣。」(林前3:12-15)
這段經節的上文,保羅提到一個當時哥林多教會聖徒在靈命上的問題:「弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當作屬肉體,在基督裏為嬰孩的。我是用奶餵你們,沒有用飯餵你們。那時你們不能吃,就是如今還是不能。」(林前3:1-2)為什麼哥林多教會聖徒的生命光景會如此呢?保羅用「屬肉體的」、「為嬰孩的」來形容他們。因為他們靈命的建造根基不對,會按著人自己的智慧與意思在建造,所以建造的內容都是人自己想要的東西,或者人自己認為對的道理。傳福音時,把人今生的好處與世界中的成就,當作神給聖徒最重要的祝福,用這些世俗的道理在建立基督的教會與身體。把這些外表會毀壞的建築物,當作建造榮耀的教會。保羅用金、銀、寶石和草木、禾稭來作兩種不同區別。專注在外表建造的結果,最後在基督再來的時候就成了草木禾稭;專注在基督的救贖與教導所建造的生命,才是真正燒不壞的金銀寶石。所以教會的牧養一定要按真理來建造聖徒的靈命,這才是正道;當主再來的時候,才可以經得住火地試驗。保羅在這裡也說到一個我們容易忽略的真理,基督徒彼此建造工程的果效,將來如果是被燒了,雖然自己還是會得救,但卻要受到虧損;並且告訴我們只有存得住的工程與建造,將來才能得到主的賞賜。這裡清楚地指出,我們成為基督徒除了得救以外,還有得榮的賞賜。可是今天教會卻很少講基督徒將來要得賞賜的道,多在講今生的好處、靈魂的得救,因此牧養聖徒的時候,就不太注意靈命的真正建造,這實在是很可惜的!
結論:
教會在牧養會眾及敬拜神的時候,如果只將事工的果效與教堂的外表當作主體,卻未將人內心的靈命建造當成核心,至終會成為教會最大的問題。「你們要保守自己的心勝過一切」(箴4:23),是提醒著同樣一件事。所以教會牧養的工作,應該以人內裡的屬靈生命為要,而不是事工的表面果效。事工只是一個過程,在這過程中學習神的話,經歷神的全能與恩典。唯有屬靈的生命對了,所作的工程才有意義。因此我們教會的教導和傳承務必謹慎,一定要用純全的道來餵養聖徒,使每位弟兄姊妹信主之後能漸漸地離開道理的開端,不再是屬靈的嬰孩,要長大成人,是能吃飯的。這樣我們所建造的工程,神的殿--聖徒的靈命,將來在基督的日子裏才經得起火的試驗,所作的工才能存得住。將來見主面的時候,才能得真正的賞賜和榮耀。

 

 林前三:9-17;林前六:19   李大榮傳道

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翻轉人生           2015-4-19               

 

每個人的生命都在主的手裡,每個人都有不同的境遇,話說「海海人生」,很多人用海來形容我們的生命,好像在海浪一樣起起伏伏、浮浮沉沉的,但我們的生命都在主的手上,每一天都有不同的海上人生。
有個人在海邊生活了一輩子,對海非常了解,這個人在聖經裡面是個非常重要,叫西門.彼得。他是以海為生的人,大概一生都在海上求生,在海上捕魚,在海上度過了他人生重要的光景。有一天他的弟弟安德烈遇見了彌賽亞,就回來告訴他「我遇見了彌賽亞!」所以就帶著他的哥哥來到耶穌的面前被耶穌所得著,從此之後成為跟隨耶穌的人(約1:40-42),過去他們都是在海上生活,不是讀書人,只是靠海維生粗曠的人。門徒當中,西門.彼得、安德烈都是在海邊長大,他們一生最厲害的大概就是對於什麼樣的季節有什麼樣子的魚,什麼季節要出去出航,要他們都瞭若指掌。
壹、起初呼召--得人如得魚
有一天主耶穌來到加利利海邊,很多人簇擁著他想要聽他講道,耶穌見岸邊有兩艘船就上了那船,叫他們把船開得離岸一點點,有一個距離使得大家都可以看見他、聽見他講道。耶穌講完道,大家歡喜離開了,他就跟彼得說「走,把船開出去吧!」他們是一生抓魚的人,就跟主耶穌說「夫子啊,我抓了一整天的魚,根本就抓不到,我好不容易回到海邊來,我也已經收好網,你一上來講完道就叫我們把船開出去,這個時候出去不會有魚的!」耶穌說,把船開到水深之處去。我想彼得可能是想,好吧,我聽一次老師的話把船開出去吧!所以那一次彼得把船開到水深之處,主耶穌就說,把網撒下去!對一個撒網一輩子的人,以他的經驗,他知道魚群不會在這裡,但是耶穌說了他就聽。那一次撒網下去之後,裝了滿滿的魚,拉上來的魚多過他所想像的,經歷這神蹟他就求饒了「主啊,我是一個罪人、是一個小信的人,我根本就不知道你是主,因為你掌管一切。」所以主耶穌跟他說「從今以後你要得人如得魚!」(路5:1-11)對於一個門徒被老師說「有一天你會非常有成就」我相信他心裡很開心的。
貳、從愛主到三次不認主
跟隨耶穌的人很多,每個人都在主的身邊學習,西門.彼得跟其他門徒非常不一樣,他在很多場合好像沒大沒小、總是強出鋒頭,什麼都要、什麼都敢。有一天耶穌來要為門徒洗腳使門徒可以跟他有分。門徒覺得很不好意思、收寵若驚!西門.彼得卻說「主啊,你連我的手和頭也要洗!」(約13:3-9)我想其他門徒沒有一個人敢這麼大膽,但是他就敢跟主要,主卻憐憫他。有一天在變像山上,耶穌和以利亞、摩西談話,西門.彼得看見這異象說「拉比,我要蓋三座帳棚給你們。」他甚至還在想若可以,主耶穌我和你會住在一起。(可9:2-5)西門.彼得在很多場合裡面,好像很多好處都給他看見。
有一個晚上他們在海上遇見了風暴,整個船快翻了。這些一生在海上的人,照理講什麼風浪沒看過,他們這時卻害怕,那時候遠遠看到主耶穌從海上走過來,彼得又說「主啊,若是你,就讓我在海上走吧!」耶穌也答應了他「你來吧!」彼得真的得到這應許就跳到那海上去,其他門徒大概不敢,只有彼得敢,他站在那海上,海浪還在搖晃,他要往前繼續走卻沉到那海裡,當他就喊著「主啊,救我!」主耶穌走過來把他拉起來,救了他。(太14:-30)西門.彼得無一不佔、很出鋒頭,在主的面前沒大沒小,好像都沒有被責備。
主耶穌知道他將不久於人世就跟門徒在一起勸勉他們要儆醒、遵守神的道。主耶穌對著彼得說,你們要儆醒、要禱告,免得被魔鬼得著。彼得其實非常自信:「老師你放心,你到哪裡我都跟去。就算到監獄,我也會跟你進到監獄,我擋在前面,沒有人能侵犯你。」耶穌說「雞叫之前,你會三次不認我。」西門.彼得在眾人面前被這麼一說,他一定覺得很丟臉:怎麼可能,不會啊,我是你最愛的門徒,不會的,怎麼可能!過不久,那一個晚上,羅馬兵丁來抓人,他們找耶穌的時候,其他人閃掉、躲起來了,彼得當時在場,眼睜睜看著主耶穌被羅馬兵丁駕走(路22:54),耶穌回頭看彼得(路22:61),西門.彼得躲著,公雞叫了,彼得才恍然大悟。
耶穌被帶去要被釘十字架,門徒們鳥獸散躲在不同地方,耶穌被羞辱、鞭打、嘲笑,最後自己背著十字架,頭戴荊棘冠冕、滿身是血,背著那沉重的十字架往各各他的路上,眾人圍在那裡看到底他是誰、犯了怎樣的錯?羅馬兵丁在旁邊叫他趕快走,他已經四肢無力、倒在地上,再扛起來、再往前走。那時羅馬兵丁見旁邊有一路人,叫他來幫耶穌扛,那人一定想說:跟我有什麼關係?我又不認識他也不是他的門徒,只是在旁邊看熱鬧而已!但是羅馬兵丁強迫他出來的時候,他也無法拒絕就陪耶穌走到各各他,這個人叫古利奈人西門(可15:21),是個外邦人,一個從來沒有跟過耶穌的人,這路人卻背著十字架,一起走到各各他山上,他看耶穌身上流著滿身的血跌倒在那裡,就扶起他來繼續往前走,直到耶穌被釘在那十字架上。古利奈人西門見證了主耶穌最後的這一段路。一個完全沒有關係的人見證了主,在耶穌最需要的時候反而成了在他旁邊的人。我相信當西門.彼得那個晚上離開的時候,心裡一定很多的感覺,他跟在主耶穌旁邊,還在眾人面前承諾說:放心,我一定跟你到任何的地方,就算到監獄去我都會去!西門.彼得卻沒有。
叁、回到起初的愛
耶穌死了,西門.彼得再次回到海上去繼續他過去的打漁人生,這事以後(約21:1),就是指耶穌被釘十字架死了之後。耶穌釘十字架、埋葬,復活後向很多人顯現,耶穌第三次要向門徒顯現,天未亮時來到這海邊,祂是主,祂知道祂要去哪裡、為什麼到海邊。只是那海上的人根本不清楚耶穌回來,所以當他們在海上準備收網,耶穌說「小子啊,我們有魚可以吃嗎?」(約21:5)船上的人說,我們打了一整夜的魚,什麼也沒有!耶穌要他們「把網撒在那右邊去」(約21:6),船上的人想,我們打了一整晚的魚,不可能會有魚的,我們也要回到岸邊了。但當他們把網撒下去的時候,抓上來的魚超過他們過去所做的,聖經上講那個網居然沒有破掉(約21:11),這樣形容是指那魚又肥又重、滿滿的魚,門徒很訝異。天慢慢的亮起來,這件事情似乎似曾相見,門徒認出耶穌就對西門.彼得說「是主!」彼得看到耶穌回來,打漁的人赤身裸體,這時他卻羞愧的穿著衣服跳到那海裡去,我相信西門在那當下一定想耶穌回來找我算帳了。耶穌卻叫他們過來在岸邊就吃早餐,我相信西門.彼得可能坐在旁邊一句都不敢吭聲。
耶穌特別看著西門.彼得,對他說「約翰的兒子西門,你愛我嗎?」他當然回答說,「主啊,我愛你。」耶穌跟他講「來餵養我的羊。」西門.彼得在那地方一定百感交集,耶穌再一次問他說「約翰的兒子西門,你真的愛我嗎?」西門.彼得說「主啊,你知道,我是愛你的。」耶穌說「來,餵養我的羊。」當耶穌第三次問他說「約翰的兒子西門,你真的愛我嗎?」西門.彼得說「主啊,你知道一切,你知道我是軟弱的,你知道我愛你。」耶穌說「來,餵養我的羊。」我想主耶穌若是放棄西門.彼得,根本就不會回來這海岸,主耶穌若是不屑這個學生說:你看!我教了這麼久,連一個古利奈人西門都不如!他就不會回來到他們面前說「來,跟從我,去餵養他們吧。」他沒有數落西門.彼得,連一句責備都沒有,耶穌不放棄他們,回來找他。於是彼得成為一個得人如得魚的漁夫。主耶穌回來找他,讓他回來服事祂,讓他從原本一個路邊的石頭,成為重要的房角石,接著成為建造教會重要柱子的一個重要的領袖。
西門.彼得不過就是一個漁夫、一個平凡人,但是跟隨主,看見主的恩典一生,得著主給他很多的教導,但他跟我們是一樣的軟弱:剛開始碰到那害怕的時候,他跑掉了,但是主憐憫他、把他帶回來,甚至把天國的鑰匙都交給了他。若不是主回來找他,翻轉了他的人生,他其實也不過就是在海上靠著自己的專業、能力、知識求生的人。但是當他被神找回來之後,順服了主成為使徒開始去傳道,以前被主得著,後來開始去傳福音。主若不是愛他,主若不是回來,一切都是空。
肆、翻轉的人生
我今年五十五歲,我的父親是牧師,我們家五個兄弟姊妹,我從小在教會看見很多神蹟,看見很多教會重要的領袖在那裡出出入入,我是那個在講台上跑來跑去,甚至在教會屋頂上放風箏的那個沒大沒小的孩子,教會很大,很多人說我像住在皇宮裡。但是我的父親在四十六歲時就被上帝接走,比我現在還年輕,是教會重要的領袖,是教會裡面重要的牧者,他非常的愛主、非常的奔波,在亞洲教會界是非常出名的牧師,神卻沒有醫治他,以致於讓我恨了一輩子。從此之後我就告訴自己,根本不能相信上帝,主耶穌根本不愛我們,我一定要靠我自己。
但是我的母親非常非常愛主,她在讀高雄女中時,在家中第一個信主,他們家族是望族,當她告訴家人,她的父親把她趕出家門,母親哭哭啼啼的說要信主,後來她去讀了神學院,認識了我父親成為師母,我父親在四十六歲倒下去了,她卻沒有倒下去,她就不斷的流淚禱告跟神說,祢是孤兒寡母的父,我一生就要跟隨祢。她帶著五個孩子敬虔的服事主,我們家五個孩子,大姊嫁給牧師,現在還在牧會;二姊嫁給長老,在教會服事,大哥大學畢業之後奉獻給主讀神學院,後來成為神學院的教授,之後在美國牧會到現在還在牧會。我的小弟比我小四歲,大學畢業之後他告訴媽媽,我要服事主,主呼召我,我就跟隨!之後成為一個教會重要的領袖。每次回到家團圓吃飯就留下一個空位,那就是我,而我的母親總是禱告「我和我的全家都要服事祢。」我們家五個兄弟姊妹,每個都是牧師、師母,只有我不是,我回到海上去抓魚,我在世界上很會抓魚,我是最好的廣告公司的創意製作人,我是在美國開公司,有很好的事業的人,回到台灣是台灣最大兒童教育的執行長,再到東森電視負責台灣最大的兒童電視台。我很會做生意、很會賺錢,我每次回家他們就講「我們兄弟姊妹加起來的薪水也沒有你一個人賺得多,但是我們的福氣、恩典比你還多,我們太多太多東西你都沒有,你只有錢,什麼都沒有!」
我的母親為我一直禱告,有一天一位外國牧師來教會講道,講道完他說,願意的人就走到臺前來,我要為你們禱告。那一個牧師不認識我,他不知那個教會的背景,也不知道我的家庭背景。姊姊問我為什麼不讓他禱告?那一次我走到前面去,過去我是絕對不讓人家按手禱告的,我心想不要跟我講預言,不要告訴我神的話語,我知道我要做什麼。但是那一次,那一位老牧師按手為我禱告說,這是主耶穌說的話:我尋找好多人,好多人被我尋見,我尋找你好久,我認識你,我認識你的家人,他們都在服事主。我心裡在想,哇,他怎麼知道我這些事情,他是有去問過才來為我禱告嗎?沒有,他從來不知道。然後他說,你去看詩篇九十一篇,神要對你說話。我那時被他禱告完笑一笑,心裡想,我不會做牧師的,不可能回來的。但是當我回來再看那一段聖經的時候,詩篇九十一篇成為我一生很重要的應許,我回來服事主是為著這句話:雖眾人仆倒在你左邊,萬人仆倒在你右邊,都不至遭害,我要讓你在高處,我要差遣保惠師在你的旁邊,我要讓你足享長壽,因為你愛我,因為你知道我的名。那一段經文在我後面的服事成為重要的一個依據。
以前我在海上,我認為自己很會抓魚,但是神憐憫我、回來找我,讓我再一次服事祂。以前我們可能很會抓魚,但是現在抓到更多更多。現在你看到基督教論壇報在教會五十多年,當時我想,我怎麼會來服事這麼小的媒體,我都在最大的廣告公司、最大的教育台、最大的兒童節目、最大的電視台,祢怎麼給我一個最小的、最爛的、要倒的報紙?祢太小看我了!主卻不是這個樣子,祂讓我在回來服事祂之後,撒網是因著祂去撒,當我們撒下去的時候,抓起來的魚比以前還多,以前我覺得很了不起,在做兒童節目時,看我節目的最多不過就是六十萬人,現在華人教會全世界加起來有一億個基督徒,我們正在餵養他們、服事他們。主讓我們回來服事祂,這一個媒體,每天在網路上看的人有五、六萬人,好的文章是百萬的觸擊率,神憐憫它、保守它,從前是黑白紙,後來是彩色的報紙,到電子的報紙,到雲端的報紙,看的人不再是十萬、二十萬人,是千千萬萬人,好幾次我在講台上說我不是一個傳道人,因為我沒有要做傳道人。但有一次一位老牧師在我下來的時候告訴我,你雖然不是讀神學院的傳道人,但是你抓的魚比那些人還多,你是一個媒體宣教士,你要知道媒體的力量非常非常大。我才恍然大悟,我的一生都在神手上、主的保守裡面。
結論:起來跟隨
這幾年神讓我們在論壇報見證許多奇蹟,這些都不是我們能做、不再是我們要去做的事情,它自然到位、自然成形,早五年,我可能也不知道這裡,晚五年好像又太慢,神讓我在對的時候回來服事祂,以前我是不會服事、跑得最遠、閃得最快的那個人,現在卻每週排滿了教會。神讓我們在這媒體宣教有份,神使論壇報不再是台灣的而是全球華人的。很多人說買一份報紙不值得,如果只是買一份報紙當然不值得,你若買一般的報紙,得來八卦、色情、毀壞。但買一份教會的媒體,卻是支持媒體宣教,讓媒體透過網路、透過電子資訊傳到中國、傳到地極,全世界的華人教會同時在看這一份媒體。台灣很小,好像一隻船在海上浮浮沉沉,但是主說,把網撒下去。今天台灣成為宣教的源頭、宣教的基地、訓練中心,論壇報在台灣教會是唯一的重要並跨國度的媒體。耶穌說把網撒到那旁邊去,就好像你會發現今天的中國太多太多的魚,我怎麼抓得回來?主說,撒網下去。我相信神給我們豐豐富富的,若我們沒有回來服事祂,主若沒有再回來找我們,主若沒有憐憫、要我再回來服事祂,我也不過是一個企業的老闆,不過是加利利海邊抓魚的一條漁船的船長而已。彼得若沒有被找回來,他最多成了加利利海最大的漁船公司的老闆,但是耶穌找他回來,叫他去餵養他們,他就不只是加利利海邊的人,他成為世界各地宣教的重要源頭。
神給我們很多很多的機會,不見得每個人最後都還有這樣的機會。假使神再次問「你愛我嗎?」你要記得抓到機會就要跟隨。假使今天我沒有跟隨,可能還是一個企業家吧!但是人生總有一天我們要下船,跟隨主是一輩子的,跟隨主,祂不是用我們的專業,祂用我們完全順服的心,求神幫助我們,神認識我們,但我們認識祂嗎?我們知道祂嗎?還是我們一輩子在這裡到老、沒有把握、不知道為何而活、一生苟延殘喘地過日子?還是你說「主啊,我跟隨祢,要我去哪裡,我就去哪裡,要我服事祢,我就認真的服事祢,翻轉我的人生。」你還有機會!我感謝主,我的上半輩子在海上晃,但五十五歲之後,很清楚我不再海上晃,現在去得人如得魚,所做的事是為主做,不再為自己做,但卻豐豐富富、沒有缺乏,一直往前奔跑。若神要用你,你還有機會!

 

 

約21:1-17;路22:32   鄭忠信執行長

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眷顧人的  神             2015-4-12      

人生從出生到死亡,每個人的遭遇處境都不同,每個人因著我們現在活著,所以我們可以回顧自己的人生,也因著我們活到現在,我們可以追念已故的人。以色列的大君王大衛抬頭觀看 神所造天和月亮星宿時,『便說、人算甚麼、你竟顧念他‧世人算甚麼、你竟眷顧他。』(詩 8:4)那偉大威嚴的 神竟然是眷顧卑微的人的 神! 神為何要眷顧卑微的世人呢? 因著 神是創造宇宙萬物及人類的 神,不管人認不認識相不相信這位真神,活在歷世歷代的人都同樣受到這位真 神的眷顧(太五45)。活在歷世歷代的人總有機會認識這位 神而敬拜這位 神(羅一18-20)。

壹、 神眷顧殘缺的家庭—
是孤兒的父,寡婦的伸冤者
在一個人成長的過程中,父母親的角色非常重要。在家庭中,兒童早期經驗會影響人格的形成與發展,會以父母為學習的榜樣。其中父親角色的特質,教養方式影響成長中的兒女,對父親的行為的模仿認同,影響兒女的行為。在兒童發展歷程生活中,父親帶給兒女面對外面世界充滿挑戰的生活示範。安全的依附是兒女信任感的來源,影響手足及同儕之間的關係、成長後社會上之人際關係、以及是否區隔成獨立的個體有密切的關係。
主前五八六年猶大亡國,當時巴比倫軍攻陷猶大京城耶路撒冷,焚毀聖殿,並擄走國民及大批財物(見王下25:1-21; 耶39:1-10; 52:4-27)。耶利米哀歌的作者曾目睹耶路撒冷的敗落,感慨作詩道:『我們是無父的孤兒‧我們的母親、好像寡婦。』(哀5:3)。有人形容現今的世代是無父的世代,作父親常常因各種原因缺席,使作子女的如同孤兒一樣失望。然而,聖經記載:『我要作你們的父、你們要作我的兒女。』這是全能的主說的。』(林後6:18)親愛的弟兄姊妹,若你有同樣的感慨,不要繼續停留在嘆息失望的心情裡,讓我們將眼光定睛在天父的身上:耶穌說:『我不撇下你們為孤兒、我必到你們這裏來。』(約14:18)

甲、 神用歸屬和保護眷顧家庭:
孤兒失去父親作靠山,總是會被欺負。 神既應許作我們的父,作 神兒女的我們就必在信心中相信接受天父的的保護,『在我敵人面前、你為我擺設筵席‧你用油膏了我的頭、使我的福杯滿溢。』(詩23:5)『其實你已經觀看‧…你向來是幫助孤兒的。』(詩10:14)『為要給孤兒和受欺壓的人伸冤、使強橫的人不再威嚇他們。』(詩10:18)當人決心離開這世界的神,歸向真神時,『…孤兒在你耶和華那裏得蒙憐憫。』(何14:3)
『因為造你的、是你的丈夫‧萬軍之耶和華是他的名‧救贖你的、是以色列的聖者‧他必稱為全地之 神。』(賽54:5)當人在真神以外尋求歸屬與保護,結果就是使自己陷入無父的孤兒及無丈夫的狀態,落在撒旦的網羅裡。天父主動差祂的獨生子耶穌到世上,就是要引導世人歸向天父,歸屬 神並在天父的翅膀蔭下得蒙保護。
有一次,耶穌來到拿因城,『將近城門、有一個死人被抬出來.這人是他母親獨生的兒子、他母親又是寡婦.有城裏的許多人同寡婦送殯。』(路7:12)『主看見那寡婦就憐憫他、對他說、不要哭。』(路7:13)『於是進前按槓、抬的人就站住了。耶穌說、少年人、我吩咐你起來。』(路7:14)『那死人就坐起、並且說話.耶穌便把他交給他母親。』(路7:15)這個家庭經歷了天父的眷顧,以天父為這個家庭的歸屬和保護。

乙、 神用供應和信實眷顧家庭
『你撇下孤兒、我必保全他們的命‧你的寡婦可以倚靠我。』(耶49:11)
以色列人都知道 神的吩咐:在田間收割莊稼、若忘下一捆、不可回去再取、要留給寄居的、與孤兒寡婦…。(申24:19)打橄欖樹、枝上剩下的不可再打、要留給寄居的、與孤兒寡婦。(申24:20)摘葡萄園的葡萄、所剩下的不可再摘、要留給寄居的、與孤兒寡婦。』(申24:21)目的就是要祂的百姓存憐憫的心,對待居住在他門中間的孤兒寡婦,使弱勢的家庭經歷 神的供應和 神的信實,感恩並倚靠 神。『你手若有行善的力量、不可推辭、就當向那應得的人施行。』(箴3:27)這就是 神透過祂的子民供應孤兒寡婦,叫他們倚靠信實的 神的方式。

丙、神用管教和權柄眷顧家庭
『你當心裏思想、耶和華你 神管教你、好像人管教兒子一樣。』(申8:5)『 神所懲治的人是有福的‧所以你不可輕看全能者的管教。』(伯5:17)『我兒、你不可輕看耶和華的管教、〔或作懲治〕也不可厭煩他的責備‧』(箴3:11)因為天父責備所喜愛的兒子。(箴3:12)『因為主所愛的他必管教、又鞭打凡所收納的兒子。』』(來12:6)所以,當我們受上帝管教時,信服 神的權柄,在忍受之餘,學習明白 神的用意。(來12:7)『管教原是眾子所共受的、…』(來12:8)當家庭中兒女學習順服父母的權柄,妻子學習順服丈夫的權柄,丈夫學習順服基督的權柄,也就會以敬虔的心,在 神的管教下經歷神用權柄眷顧家庭了。

丁、神用榜樣和安慰眷顧家庭
『我給你們作了榜樣、叫你們照我向你們所作的去作。』(約13:15)『你們蒙召原是為此.因基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨他的蹤行.』(彼前2:21)主耶穌揀選門徒跟隨他,他一直在以榜樣示範門徒。
在家庭中,作父親母親的,理當在敬虔的生活及態度上作兒女的榜樣。兒女理當在家庭中學習面對不完全的父母,以養成敬虔的態度。因為,父母是天父設立在兒女之上的權柄。兒女是耶和華所賜的產業。
『我們的兒子、從幼年好像樹栽子長大、我們的女兒、如同殿角石、是按建宮的樣式鑿成的。』(詩 144:12)兒女以敬虔的態度成長,不叫父母擔心,這就使父母的心得安慰。
當家庭中的父母子女都在各自的身分角色上建立了榜樣,上帝就叫家庭一起經歷 神賜下安慰的眷顧。

貳、 神健全個人的人生—
叫孤獨者有家,被囚者出來

甲、為何沒有家? 神是你安穩的居所
『〔 神人摩西的祈禱。〕主阿、你世世代代作我們的居所。』(詩90:1)既然如此,誰會是孤獨者呢?在夜深人靜時,旅居外地或流浪在外的人,常常會會友孤獨的感覺。『每逢佳節倍思親』,可見「家」對一個人是何等重要! 神體會人的寂寞,因此在伊甸園裡行走,呼喚亞當夏娃,要與他們同在,花時間陪伴他們。可惜這一天亞當夏娃竟然躲避 神的面。人的孤獨有時是因為犯罪的結果,罪會破壞關係、阻隔關係,包括人與神、人與人,以及人與己之間的關係,關係的阻隔或破裂,使陷入孤獨的處境。因為遠離 神的人就遠離居所,如同人沒有了「家」一般。
家庭中『最要緊的是彼此切實相愛.因為愛能遮掩許多的罪。』(彼前 4:8)當天父上帝將罪從家庭中除去,家庭就經歷神是家人安穩的居所,家庭就體會到『喫素菜、彼此相愛、強如喫肥牛、彼此相恨。』(箴15:17)「彼此相愛」的和諧氛圍。

乙、為何成為囚犯? 神使你得自由釋放
耶穌對信他的猶太人說:『耶穌回答說、我實實在在的告訴你們.所有犯罪的、就是罪的奴僕。』(約 8:34)『奴僕不能永遠住在家裏、兒子是永遠住在家裏。』(約 8:35)做罪的奴僕的人,是被魔鬼擄掠成為罪的奴僕,生活如同生命被關在監獄裡,成為失去自由的人。耶穌說:『所以天父的兒子若叫你們自由、你們就真自由了。』(約 8:36)
今天真的經歷被關在監牢的人畢竟是少數,然而,大多數人卻天天被關在心牢裡,實際就是一種失去自由的人生。
有人因著記恨,成為苦毒的囚犯;有人因著倚賴,成為上癮的囚犯;有人因著怕死,成為犯罪的囚犯;有人因著縱慾,成為慾望的囚犯等等。
當家庭生活人人讓聖靈引導來相處,生命就結出『聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制.這樣的事、沒有律法禁止。』(加5:22-23),因為『體貼肉體的就是死.體貼聖靈的乃是生命平安.』(羅8:6)『因為凡被 神的靈引導的、都是 神的兒子。』(羅8:14)家中每一位成員都從自己的心牢中被主釋放,有拒絕犯罪的自由了。不再同床異夢、形同陌路、貌合神離。

叁、彰顯 神的榮耀的生命共同體—
基督的教會
舊約時代,聖殿是 神的居所,敬拜的對象是 神--眷顧人一切需要的源頭。新約時代,教會是永生 神的家,是以基督為頭, 神在相信並敬畏 神的人當中。
耶穌復活升天,聖靈保惠師充滿 神的兒女,可以想起主所說的話。教會是基督所賜新生命的共同體,目的就是要榮耀 神。所以,基督教會在這末後的時代,唯有將基督的愛以新生命傳給周遭的人,纔能觸摸到人內心深處的需要。

甲、樂施慈愛與維護公義—扶持孤兒寡婦
孤兒寡婦就是代表弱勢的家庭,教會要扶持孤兒寡婦,就必須站出來,肯付代價針對人的需要樂施慈愛與維護公義。
舊約 神在以色列民中,藉著什一的奉獻來眷顧有需要的孤兒寡婦。
『每逢三年、就是十分取一之年、你取完了一切土產的十分之一、要分給利未人、和寄居的、與孤兒寡婦、使他們在你城中可以喫得飽足。』(申 26:12)『你又要在耶和華你 神面前說、我已將聖物從我家裏拿出來、給了利未人和寄居的、與孤兒寡婦、是照你所吩咐我的一切命令、你的命令我都沒有違背、也沒有忘記。』(申 26:13)
『要尊敬那真為寡婦的。』(提前5:3)『若寡婦有兒女、或有孫子孫女、便叫他們先在自己家中學著行孝、報答親恩.因為這在 神面前是可悅納的。』(提前5:4)因為『人若不看顧親屬、就是背了真道、比不信的人還不好.不看顧自己家裏的人、更是如此。』(提前 5:8)但有人是獨居無靠真為寡婦的、是仰賴 神、晝夜不住的祈求禱告。也有人是好宴樂的寡婦。(提前5:5-6)因此,教會也當明辨,使愛心不斷地跟真知識和判斷力一齊長進。
單親家庭已經超過30萬戶,造成單親家庭的原因有父母離異、隔代教養、生病、意外、入獄服刑等等,教會要用心的去了解真正單親家庭真正的需要,成為單親家庭的扶持者,叫人從教會體會到基督的愛。

乙、接納陪伴與饒恕節制—接納浪子、囚犯
在社會上也有一些無家可歸的人,或有家歸不得的人。也有些入監服刑而失去自由的人,也有些是被關在自己心靈的監獄裡的人。不論哪一種人,主耶穌宣告:『『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人.差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、報告 神悅納人的禧年。』』(路4:18-19)基督的身體--教會就責無旁貸的要做教會的頭—基督所宣告的事。
許多孤獨的人需要享受有人陪伴的溫暖,犯罪的人需要被饒恕的釋放。譬如到老人院、安養中心、醫院作義工。 神的兒女就可以用陪伴,把基督的愛與有需要的人分享,溫暖人心建立好關係,以得人靈魂為目標。
神的兒女也可以成為監所的教誨師,定期入見教誨受刑人。在我進修的臺灣教牧心理研究院,就有同學進入監所,將進修所學的諮商,應用在受刑人身上,幫助受刑人走出他的心理上的監牢—關係的破裂、情感的傷害等等。
不論如何,要肯將自己的時間與孤獨的人分享,日積月累,纔能有機會感動人,叫他享受有家溫馨的感覺,願意歸向上帝—愛的源頭。

結 論:
『因為我們是與 神同工的.你們是 神所耕種的田地、所建造的房屋。』『那賜種給撒種的、賜糧給人喫的、必多多加給你們種地的種子、又增添你們仁義的果子.』『叫你們凡事富足、可以多多施捨、就藉著我們使感謝歸於 神。』(林後 9: 9-11)
親愛的弟兄姊妹,『在 神我們的父面前、那清潔沒有玷污的虔誠、就是看顧在患難中的孤兒寡婦、並且保守自己不沾染世俗。』(雅1:27)親愛的弟兄姊妹,你的家庭是否有了關係的殘缺而苦惱受苦呢?你的人生是否因漂泊無常或綑綁而無奈呢?讓我們願意相信祂,並將自己的人生及家庭的問題交託在 神的手中,讓神成為你解決一切問題的關鍵,信服 神,叫自己與神同工。
讓我們願意將自己交託在 神的手中,相信祂照旨意差遣叫你我與 神同工,靠 神行善幫助有需要的人,成為 神眷顧人的器皿,叫人可以在基督的愛中認識真神,相信耶穌,叫 神得榮耀。這也是發揮了教會的功能,叫基督的心意得滿足。

 

詩六十八:5-6;雅一:27  馮國順牧師

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當獻上什麼呢?            2015-4-5

『以色列人哪、當聽耶和華的話‧要起來向山嶺爭辯、使岡陵聽你的話。』(彌6:1)『山嶺和地永久的根基阿、要聽耶和華爭辯的話‧因為耶和華要與他的百姓爭辯、與以色列爭論。』(彌6:2)
『諸山未曾生出,地與世界你未曾造成,從亙古到永遠,你是神』。(詩90:2)
所以, 神為幫助人澄清事實而與自己的選民爭辯,祂邀請山嶺、崗陵和地永久的根基來旁聽作證。
耶和華說:『我的百姓阿、我向你作了甚麼呢?我在甚麼事上使你厭煩?你可以對我證明。』(彌 6:3)
神為何要與自己的百姓爭辯呢?難道 神是好辯的 神嗎?親愛的弟兄姊妹,我們應當體會 神的心意,讓我們正確的認識 神與人辯論的動機與目的為何!
神對以色列百姓發出辯詞:『我向你作了甚麼呢?我在甚麼事上使你厭煩?』原來 神要提醒人,提醒我們世人應當謙卑的省察自己,人心為何會厭煩 神呢?原來 神爭辯的動機是要幫助人,目的是要人正確的認識 神及認識自己。
親愛的弟兄姊妹,我們需要清楚自己與 神的關係健全嗎?我們對 神的想法正確嗎? 神非常在意!因為人自己與 神的關係變質的結果是厭煩 神,人對 神的想法扭曲的原因,是因為不知感恩的態度所醞釀出來的動機。
接著, 神開始敘述祂在以色列民歷史上的作為。親愛的弟兄姊妹, 神要是對你我陳述,祂在你我人生所做的一切作為,你會如何回應 神呢?

壹、數算主恩--回顧 神曾為人做過的事?
人不可忘恩負義, 神要人世世代代記住 神公義的作為的歷史事件:

甲、出埃及--應驗歷史上對亞伯蘭應許的救贖(創十五12-14)
『我曾將你從埃及地領出來、從作奴僕之家救贖你。我也差遣摩西亞倫和米利暗在你前面行。』(彌 6:4)
神揀選摩西、亞倫、米利暗一家三人,成為帶領以色列百姓出埃及的領袖,如同牧人一般,一路走在百姓的前面,。目的是要應驗對亞伯拉罕、以撒、雅各的應許,將百姓帶進流奶與蜜的迦南美地—應許之地。全地都屬耶和華,祂有權將地賜給憑應許而有的子孫—以色列民。
這是一種 神對人的救贖,使蒙拯救的人得以脫離被奴役的生活方式,進入應許之地得過服事真神的自由的生活。

乙、進迦南前--咒詛變祝福,邪淫受懲罰, 神公義的作為
『我的百姓阿、你們當追念摩押王巴勒所設的謀、和比珥的兒子巴蘭回答他的話、並你們從什亭到吉甲所遇見的事、好使你們知道耶和華公義的作為。』(彌6:5)
歷史既是 神主宰,歷史上 神的作為就成為現在生活中之人類的借鏡,藉以認識 神是怎樣的 神,人是怎樣的人,人與神之間的關係當如何維繫,人與人之間的關係當以何為基礎互動。
1.救贖的祝福與立約的信實
摩押王巴勒所設的謀是咒詛 神的選民(民22:3、7):
摩押人因以色列民甚多、就大大懼怕、心內憂急。於是摩押王巴勒差摩押的長老和米甸的長老、手裏拿著卦金到了巴蘭那裏、請巴蘭咒詛以色列民,巴蘭反而三次為以色列民祝福。
比珥的兒子巴蘭回答他的話(民24:15)
『巴勒就是將他滿屋的金銀給我、我也不得越過耶和華的命、憑自己的心意行好、行歹、耶和華說甚麼、我就要說甚麼。』(民24:13)
『…有星要出於雅各、有杖要興於以色列、…』『…以色列必行事勇敢。』『有一位出於雅各的、必掌大權…。』比珥的兒子巴蘭說、『我奉命祝福、神也曾賜福、此事我不能翻轉。』(民 23:17-20)
2.從什亭到吉甲所遇見的事
A.選民背叛神與偶像聯合:『以色列人住在什亭.百姓與摩押女子行起淫亂.』『因為…百姓來、一同給他們的神獻祭、百姓就喫他們的祭物、跪拜他們的神。』『以色列人與巴力毘珥連合、耶和華的怒氣就向以色列人發作。』(民25:1-3)
B.選民行割禮立約歸屬神:『他們的子孫、就是耶和華所興起來接續他們的、都沒有受過割禮、因為在路上沒有給他們行割禮、約書亞這纔給他們行了。』『耶和華對約書亞說、我今日將埃及的羞辱從你們身上輥去了。…』(書5:7-9)
C.選民守逾越節吃迦南土產:『以色列人在吉甲安營‧正月十四日晚上、在耶利哥的平原守逾越節。』『逾越節的次日、他們就喫了那地的出產‧正當那日喫無酵餅、和烘的穀。』『他們喫了那地的出產、第二日嗎哪就止住了、以色列人也不再有嗎哪了‧那一年他們卻喫迦南地的出產。』(書5:10-12)

丙、救贖與成聖的恩典
親愛的弟兄姊妹,『他救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到他愛子的國裏.』(西1:13)『但現今你們既從罪裏得了釋放、作了 神的奴僕、就有成聖的果子、那結局就是永生。』(羅6:22)『求你用真理使他們成聖.你的道就是真理。』(約17:17)『親愛的弟兄阿、我們既有這等應許、就當潔淨自己、除去身體靈魂一切的污穢、敬畏 神、得以成聖。』(林後7:1)

貳、人為何事厭煩 神?
人會為某人或某事感到厭煩,於是不耐煩的情緒隨之而來,感到難以含忍。譬如兒女會嫌父母嘮叨,一件事為何要說了再說?兒女心想我知道,已經夠大了,不要再把我當作小孩!

甲、當獻上什麼?是祭物嗎?
『我朝見耶和華、在至高 神面前跪拜、當獻上甚麼呢?豈可獻一歲的牛犢為燔祭麼‧』(彌 6:6)
『因為樹林中的百獸是我的、千山上的牲畜也是我的。』(詩50:10)『山中的飛鳥、我都知道‧野地的走獸、也都屬我。』(詩50:11)『我若是飢餓、我不用告訴你‧因為世界、和其中所充滿的、都是我的。』(詩50:12)『我豈喫公牛的肉呢‧我豈喝山羊的血呢。』(詩50:13)『你們要以感謝為祭獻與 神‧又要向至高者還你的願‧』(詩50:14)
『萬軍之耶和華以色列的 神如此說、你們將燔祭加在平安祭上、喫肉罷。』(耶7:21)『因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日、燔祭平安祭的事、我並沒有題說、也沒有吩咐他們‧』(耶7:22)『我只吩咐他們這一件、說、你們當聽從我的話、我就作你們的 神、你們也作我的子民‧你們行我所吩咐的一切道、就可以得福。』(耶7:23)

乙、當獻上什麼?是長子嗎?
『耶和華豈喜悅千千的公羊、或是萬萬的油河麼‧我豈可為自己的罪過、獻我的長子麼、為心中的罪惡獻我身所生的麼。』(彌 6:7)
『兒女是耶和華所賜的產業‧所懷的胎、是他所給的賞賜。』(詩127:3)『以色列中凡頭生的、無論是人是牲畜、都是我的、要分別為聖歸我。』(出13:2)『你要從你莊稼中的穀、和酒醡中滴出來的酒、拿來獻上、不可遲延。你要將頭生的兒子歸給我。』(出22:29)
丙、當獻上什麼?是獻自己嗎?
基督到世上來的時候、就說、『 神阿、祭物和禮物是你不願意的、你曾給我豫備了身體.』『燔祭和贖罪祭是你不喜歡的.』『… 神阿、我來了為要照你的旨意行.…』』(來 10:5-7)
是的,「獻自己照天父的旨意活這一生」,這是基督耶穌為我們留下的榜樣,『所以弟兄們、我以 神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是 神所喜悅的.你們如此事奉、乃是理所當然的。』(羅12:1)
親愛的弟兄姊妹,不必再猶豫了,我們來朝見 神,當獻上什麼呢?

叁、 神所要的奉獻--與你的 神同行。
『世人哪、耶和華已指示你何為善‧他向你所要的是甚麼呢‧只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的 神同行。』(彌 6:8)
與你的 神同行:表示個人先尋求與 神同心,然後生活上沒有偏行己路,與 神一同行走。『二人若不同心、豈能同行呢。』(摩3:3)因此,我們是要與 神同心,纔能與 神同行。

甲、行公義:
是個人自己的生活在 神面前照著被 神認可,符合 神的標準的要求,行事為人。
近來食安問題不斷,東窗事發時,都將自己的責任撇清。或推給政府沒有周延的規定,或推說沒甚麼大害,吃不死人,工業用當做食用還硬拗強辯到底。問題的癥結是人被利慾薰心時,見利忘義,良心喪盡,就沒有甚麼不能做的了。
『不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!』(詩一1-2)
當我們在社會上感受到有以假亂真的欺矇、兩樣的砝碼、做假見證、說毀謗人的話、流無辜之人的血、隨夥行惡等事時,我們心的卻堅定地喜愛領受 神的話,當做每日不可或缺的靈性食物,並且不論白天或晚上都隨時細細的思想 神的話,叫 神的聖靈親自引導我們每日的生活,建立屬天的生活的法則,活出光明的子女的見證,榮耀 神。
神要我們『行公義』就是要我們不要效法世界和世界上的事,基督徒要心意更新而變化,在光明中與 神同行。親愛的弟兄姊妹,行走義路是我們每天信仰生活的實踐,用心行義的纔是義人,正如主是義的一樣。『行公義』就是要學習存謙卑的心順服 神,在生活中盡心、盡性、盡意、盡力愛 神,行合乎 神的公義的事。

乙、好憐憫:
是個人在生活中面對需要幫助的人時,喜愛照 神的心腸做在需要的人身上。 神是照自己的旨意賜給人,也允許人生有各種處境的可能,為的是使我們在人際關係互動中學習愛人如己。
耶穌說好的撒瑪利亞人的比喻,就是要我們留意生活周遭那些有需要的人,『好憐憫』就是要我們不單顧自己的事,一旦看見了有需要的人,就動了慈心,肯花時間、金錢、勞力等等代價幫助需要的人。『好憐憫』就是要我們學習存謙卑的心去愛人,在生活中行愛人如己的事。
信心堅強的人要按著愛人的道理行,不可因自己吃的食物叫信心軟弱的弟兄憂愁或敗壞。不可叫自己的善被人毀謗,『因為 神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。』『在這幾樣上服事基督的,就為 神所喜悅,又為人所稱許。』(羅十四15-18)

丙、存謙卑的心:
天父已經差遣祂的獨生子耶穌降世為人,在世上的日子,已經向我們示範何為善。
耶穌自己卑微存心順服以至於死,且死在十字架上。他的一生遵行天父的旨意沒有犯罪,祂就是那義者。他看見如羊流離失所的人們就憐憫他們,祂憐憫身體被疾病所苦的人,心靈被挾制不自由的人,情感受傷委屈難過的人,思想扭曲的人,意志軟弱的人。
各人看別人比自己強,是個人內心處在謙卑謹慎的態度的光景下,正確地看待人與 神的關係及自己與人的關係。生活在 神面前行公義,及人際互動相處,好憐憫的心。
原來『存謙卑的心』是奉獻時最基本的態度,因為一個『存謙卑的心』的人,在與 神同行時,纔會放下自己的喜好,放下自己的感覺,放下自己的想法,決定照著 神的旨意『行公義』『好憐憫』,正如耶穌在客西馬尼的禱告,『…我父阿…不要照我的意思、只要照你的意思。』(太26:39)『…願你的意旨成全。』(太26:42)。如果『願你的國降臨。願你的旨意行在地上、如同行在天上。』(太6:10)成為你隨時的禱告,你這樣禱告,也這樣生活,你就是主耶穌至親的家人(太十二50),是可以進天國的人(太七21)。
存心謙卑的人就領受 神所賜的恩典,使自己有遵行 神的旨意的意願及能力。存謙卑的心纔有可能與 神同行,與 神同行纔能隨時在生活中行公義榮耀 神,與 神同行纔能隨時在生活中好憐憫叫人得益處。

結 論
親愛的弟兄姊妹,常紀念基督為我們成就救贖恩典,及每天數算真理使我們生活成聖的恩典,使我們為『耶和華本為善,祂的慈愛永遠長存。』而感恩。
堅信人只有與本質是善的 神同行,纔能真正體會何為善,也只有效法基督那唯一良善的 神的獨生子耶穌,我們所學的纔會是在地過屬天的生活。
親愛的弟兄姊妹,『這樣、愛在我們裏面得以完全、我們就可以在審判的日子、坦然無懼.因為祂如何、我們在這世上也如何。』〈約一 4:17〉知道祂要我們奉獻的就是我們自己,並且願意將自己獻上為主而活。從此,我們的人生,就會活得踏實而有盼望了。

 

彌迦書六:1-8;羅馬書十二:1  馮國順牧師

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