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  高雄基督教浸信會-聚會時間

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敬拜  神          2015-8-30

彌迦書的背景:主前第八世紀前後,  神啟示先知彌迦對當時以色列民族的北國和南國發預言,希望他們能夠悔改。以色列猶太人是  神的選民,從摩西帶領他們出埃及之後,不斷領受上帝的恩典及祝福,但是他們卻常常在跟隨上帝的道路中起起落落,特別到這個階段,整個宗教貶值了,而且整個社會、百姓個人的生命、生活有許多得罪  神的地方,於是主就藉著先知彌迦對他們提出警告。在當時整個朝中的君王、祭司等政治領袖、宗教領袖都是表面上敬拜上帝,實質上卻不是這樣。社會上也充斥著以強凌弱、以眾暴寡的風氣,經商的人剝削、欺騙,有勢利的人對低微的人強取豪奪,所以平民百姓非常受苦。既便如此,平民百姓的信仰也是變質的。從彌迦書經文的前後文可以看到上帝對當時社會感到非常痛心,祂的痛心在於這個民族多次嘗過主恩的滋味,卻一再地遠離  神,把上帝的救恩與恩典完全拋諸腦後。從六章1-3節看到,  神覺得他們是悖逆、不聽話的、離棄  神的、忘記恩典的,  祂痛心到一個程度,甚至把自然界的山拉出來作見證說「山啊,你們來作見證,究竟我上帝做了什麼錯事,以致於這些百姓要離棄我。」所以我們從這樣的背景和經文裡從兩個方向來思想。
壹、 什麼是神不喜悅的敬拜
利未記一章6-8節清楚記載獻祭給上帝的作法:先殺死牛羊、去皮、洗乾淨、切成小塊、放在壇上,最後要被火燒,而且要燒盡才能夠被  神所悅納和使用。先知彌迦以反問法提出:我來到上帝的面前應該獻上什麼祭牲呢?『我朝見耶和華,在至高 神面前跪拜,當獻上甚麼呢?豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎?』(彌6:6)在以色列人傳統當中,小牛生下來滿八天就可以作為祭品獻在壇上,八天的小牛還很小,飼主必須花費很多的心力、飼料、代價去照顧才能夠長到一歲,而且要完美無缺的才能作為獻品,這樣子長到一歲的小牛是非常珍貴的。「難道我不能獻一歲的小牛嗎?」換句話說,我把這麼貴重的小牛獻在祢的臺前不是應該討祢的喜悅嗎? 同樣的,「油」也是很貴重的,第七節再次說:難道我為我的罪獻上千千的牛羊,和巨大數量的油,不能更加得到祢的饒恕嗎?而當時外邦人有將長子獻給神明的儀式,所以他也問,我是否可以因為把我的長子給獻上了,我的罪就沒了呢?這比起牛羊和油不是更貴重嗎?由此可見,當時無論是外邦人或是以色列人,他們看重獻祭的形式,祭品的貴重或數量:我犯了多少罪,我付上很好的代價,罪就得以洗淨。所以這是當時外邦和以色列同樣錯誤的敬拜觀。
甲、 外在虛偽的儀式
舊約中記載在約西亞王的時代,有一段以色列南北國少有的興旺時期,在整個南北國的歷史中,僅少數的君王被稱為是好王,而約西亞是其中之一。他在位時做了幾件事:他修復聖殿,找到律法書,教導百姓在家裡和聖殿敬拜時要讀律法書,以及恢復逾越節節期的敬拜,逾越節是以色列三大節期中最重要的,相當於中國人的農曆新年。當時以色列的聖殿已多年殘破不堪,這一回修復得美侖美奐,他們恢復節期的敬拜,眾人一同回到聖殿恭讀律法書,因此以色列人非常地高興,認為復興大大來臨,整個國家都轉變了,他們大聲歡呼「這是耶和華的殿」。但當以色列百姓正歡欣鼓舞以為大復興來臨時,先知耶利米卻在旁邊說「不要說虛謊的話」,換言之,他在告訴眾人說,不要以為聖殿修得很好、很喜歡讀律法書,我們的民族、宗教就大復興了。
我們再來看第六章6節講到「跪拜」,「跪拜」是一個牽動全身的動作,一個尊貴、嚴肅的儀式,表示我心裡非常尊崇上帝,所以我用外表的儀式表達內心的尊重。反思,儀式做得再好、再尊貴,真的就是  神所喜悅的敬拜嗎?是否表示我們的生命真正與  神的生命連結、順服、尊崇呢?這關鍵在於看我們的內心。
當約西亞王做了這些事情之後,百姓歡呼大復興來到,為何先知耶利米卻一個人唱反調說:你們不要說虛謊的話?為什麼有人看見是復興,有人看卻不是呢?從古看今,值得我們來思想,當今的時代許多教會興建得很華麗、聚會人數眾多、讀經、禱告很熱烈,詩班也有好的敬拜,但是這終究不代表一個教會或是弟兄姊妹內心完全地尊主為大。同樣的對基督徒來講,即使我們每週固定來教會,甚至常參加禱告會,穩定的十一奉獻,有很多的事奉,是否被  神所悅納呢?我們跟  神的關係是否完全能夠討  神的喜悅呢?
在我受洗之後十年信仰的生活中,還讀不太懂聖經,那些年間對我來講,一方面有很多的學習,一方面有很多的矛盾和掙扎。很多時候聽了一些道之後發現,原來過去所做所行所想的有一些沒有做對,有一些價值觀是錯的,在那進退之間自己就不停地矛盾、掙扎和反省。因著上帝的憐憫,我不斷地被對付和修剪,這是我個人非常感恩的事。等我經過那些掙扎之後,稍稍能夠認識一點點真道了,但是我又常常掙扎在同時希望有屬靈的成長,又嚮往世界的成功,心中盼望是否可以兩者都抓。雖然我知道在教會的成長是重要的,世界的成功對我也是重要的,我常常在這兩者要平衡之間有許多的苦惱。1989至1990年間,心裡有很多的感動羨慕聖工,世界上的名利對我來講實在沒有太多的意義和價值。當時我特別拜訪神學院的院長,請教他什麼是蒙召,對於我想把世界的工作放下走全職事奉的道路,他的看法如何?他給我幾樣提醒: 一、世界職場的工作同樣榮耀  神,沒有聖與俗之分。二、蒙召需要有多年的感動,這感動才真實可靠。三、而且這感動要真實到一個程度告訴自己,如果有一天走上全職事奉的道路,當世界再呼喚你,再有好的機會和待遇,你會一點都不動心,要有如此絕對的把握。當時他給這我三個原則,我回來之後有三年半的時間,天天為自己與  神的關係以及究竟  神要我做什麼禱告尋求  神的心意。結果  神就在1993年給我很清楚的呼召和印證。這是我個人前面蒙召的經過。我前面經過很多外表上好像很努力事奉、活得很敬虔,但是仍然是在內心有許多掙扎的時期。
乙、有所保留的奉獻

『耶和華豈喜悅千千的公羊,或是萬萬的油河嗎?我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎?為心中的罪惡獻我身所生的嗎?』(彌6:7)因為當時不論是外邦人或是以色列人來敬拜上帝,甚至以色列人中間還有許多在拜偶像,他們一方面敬拜上帝,在社會、國家裡表現是  神的選民,但私下卻在拜偶像或者被一些世俗的東西所捆綁,因此這個時候,耶和華上帝已經對他們完全的失望,非常地厭惡。前面五章12-14節,這裡所說的就是以色列人一方面敬拜上帝,有的還在行邪術、拜偶像,因此  神就藉著先知彌迦對他們說,你們要離棄這些,我要把這些偶像、邪術從你們中間拔除。弟兄姊妹,我們不可諱言,今天在基督徒的圈子中間,很多基督徒仍然在算命,有些基督徒心裡對農曆七月感到害怕、擔心,不能做這個不能做那個; 有一些人對自己出生的名字還是非常在意,甚至買房子仍然要看方位。這許多的事情,我們在上帝的面前是不是能夠討祂的喜悅呢?

貳、 什麼是神所喜悅的敬拜
這是大家熟悉的經文『世人哪,耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的 神同行。』(彌6:8)「善」就是耶和華看為好、看為對、看為正的事情。
甲、榮美生命的見證
在羅馬有些記念使徒保羅的景點,當我們基督徒去這些地方旅遊觀光,無論這些是否是真跡,一旦你想到他的生平,如何為主擺上,就會受到很大的感動,這些展出的遺跡和畫作很值得我們去看。保羅在受難前近兩年的時間被囚禁在一個地平面之下、非常破舊簡陋的監房。據說保羅受刑之後,他的軀體就被丟在一個地平面下的墓穴。對於使徒保羅殉道的方式有幾種說法,有說他是被斬首的。也有的說法是,他在受難時,頸子被按在有半個人高的石柱頂上,檜子手用鐵鎚從他的頸部一鎚一鎚地把他打碎、打死。
六章8節那裡講到「行公義、好憐憫」,當時的社會是個不公義、不憐憫的社會,因為強凌弱、眾暴寡,高位的、有錢的欺壓貧窮的、低下的,是當時社會普遍的事情,『惡人家中不仍有非義之財和可惡的小升斗嗎?』(彌6:10)商人家裡藏著不法之財和可惡的小升斗,那些升斗是用來作弊欺騙這些買主的。『我若用不公道的天平和囊中詭詐的法碼,豈可算為清潔呢?』(彌6:11)這些都指出當時社會上經商的人是如此惡劣,專門使用虛偽的手段。『城裡的富戶滿行強暴;其中的居民也說謊言,口中的舌頭是詭詐的。』(彌6:11)有錢的和貧窮的人都不討上帝的喜悅,有錢的是強暴、詭詐的,一般的百姓也都是虛謊、說謊的。所以整個社會、民族都叫  神所厭惡。『地上虔誠人滅盡;世間沒有正直人;各人埋伏,要殺人流血,都用網羅獵取弟兄。』(彌7:2)我們看到當時的社會多麼可怕,然而『他們雙手作惡;君王徇情面,審判官要賄賂;位分大的吐出惡意,都彼此結聯行惡。他們最好的,不過是蒺藜;最正直的,不過是荊棘籬笆。你守望者說,降罰的日子已經來到。他們必擾亂不安。』(彌7:3-4)這是  神給他們的警告,讓這些行不義、作惡的人都要受到審判,這話便見證當時的社會是何等的糟糕。在當時,公義憐憫是那樣的重要,現今的時代整體來看,還沒有太多像這樣的情況,但是基督徒要有一個覺醒,基督徒的標準要比世界的高,所以我們不要說世界的標準和法律我們沒有違背,因此我們就心安理得、能夠討  神的喜悅,我們的標準應該比世界的法律高,是要合乎  神的心意、聖經的原則,所以我們要常常用更高的標準、倫理的觀念來思想我們的所作所為。在世界上的觀念是:沒有說不能做的就是可以做的!法律上不能判我有罪的我就照做不誤。但基督徒的標準不是,我們一定要合乎  神的心意、聖經的倫理價值觀念,這是超乎世界的法律。這裡說要我們行公義、好憐憫,我們的公義、憐憫不是照世界的標準,而是照聖經的標準。求主幫助我們有準確的認識。
乙、尊主為大的跟從
  在羅馬城門邊有個故事,主後六十七、八年,尼祿皇帝幾乎燒毀了半個羅馬城嫁禍基督徒。逼迫來臨,使徒彼得帶著一些基督徒要逃出羅馬城,彼得跟其他的人在離開這個城門往前走了約三、四百公尺距離的路上,主耶穌向他顯現,主跟彼得相見的時候有沒有說什麼,我們不知道,但是彼得在那當下就更深地體會主的心意,因此他便轉身往羅馬城去,這再回去就是必死無疑。這裡一個教堂的地上有一對腳印,被後人以鐵框框住留存。相傳就在彼得離開城門三、四百公尺的距離遇見耶穌,回頭往城裡走之後,他又回過頭來想再跟耶穌說話,耶穌卻已經不在了,地上的大石板上就留下了耶穌的兩個腳印。離那地不遠有個小教堂,門上有一行拉丁文字寫著「主啊,祢往哪裡去?」就是彼得再回頭想跟耶穌講話卻沒見著祂,彼得看到地上的腳印就問了這句話,被後人刻在這小教堂大門的上面。彼得回頭往羅馬城去之後就殉難了。彼得的殉道傳說中是被倒釘十字架的,有一張畫作描繪他的身體被曲成九十度倒釘十字架上,相當殘忍。弟兄姊妹,如果你能夠看到這些記念使徒彼得或者使徒保羅的事蹟,心裡會得到很大的感動,這就是尊主為大的尊崇,使我們更多的思想,什麼是「跟從主」?什麼是真正在主的面前「討主的喜悅」?
  我在2003年清楚蒙召,就放下工作去讀華神,畢業之後和妻子到美國再次進修,接著在北美牧會五年之後回到台北華神服事十年。在服事的第三年,我的心臟動了一個大手術,原先以為手術後可以維持很久,沒想到六、七個月之後又覺得不對勁,於是連著兩年陸續回到醫院再做支架的手術。最後一次手術,我的醫生告訴我,我們只能做到這個程度,你還有的問題不能解決,也不能再做,再做下去有危險。從那時候到現在一直都這樣,感謝主保守我,我自己知道比正常人的心臟和肺有很多的不足,但是上帝很憐憫,讓我繼續有氣息存活。因此我在手術的這幾年間就很盼望能把很多事奉的責任放下來早點退休。但是我個人怎麼想沒有用,因為  神的旨意常常高過我們的,所以我在華神到了退休的年齡仍然延退,直到去年六月底終於退下來,我早在兩年前就開始規畫我的退休生活可以做什麼,日子會是何等美好!
只是人算不如天算,在前年十月我接到現在歐洲唯一的華人神學院--國際歐華神學院的服事邀請,當年我一聽就說,不可能!無論身體、年齡、恩賜都不可能,去異鄉異地跨文化的地方,不認識一個教會,不認識一個信徒,不認識一個同工,這個年齡怎麼去到那裡服事?所有的理由都是不可能!但是學校的董事會一直跟我講,要我為這件事禱告。因此我答應用三個月時間禱告,心裡想他們最好找到其他人去!   

第一個月的每一天我都跟上帝說,我有諸般的理由要過我計劃好的退休生活。第二個月我繼續禱告的時候,有一天  神對我說話了:「你二十幾年前蒙召的時候不是有對我許諾嗎?」我就想起來當時蒙召是對主說過一些話:「主啊,感謝祢給我二十二年在世界職場上工作的時間,我現在要事奉,我也求主祢若肯,祢也給我二十二年服事祢的時間。」我就想:現在已經二十年,差不多時候了。主就繼續光照我:你常常在學生面前講,我們的標準要比世界還嚴,那你怎麼把二十年就當作二十二年呢?你時間還沒有到!主責備我的時候,我就覺得慚愧,我說,主啊,是的,我還沒有到二十二年。當主的話光照我,我的想法立刻改變,我回應主說,我可以再考慮要去,可是我還是害怕,我的能力、恩賜、體力、健康都不夠,不能承擔這個責任,我願意去,可是我不能。這時主就再次光照我:當時你蒙召,我給你看過一個異象,我就想起這個畫面:有一條路從底下往上面走,有個人從路的起頭往前走,走到一半走不動了就蹲下去。蒙召當時,我知道這異象裡的人是指我,雖然很累走不下去,我知道天父仍在天上看,所以沒有多久,這個人站起來繼續往前走。這一回,主就再次讓我在第二個月的禱告中間回到二十二年前蒙召的異象裡明白主的心意,這是我蒙召時的見證。今天我仍然是個不完美的人,需要靠主憐憫和恩典。

結  論
我們在主裡面,不在於前面做了多少或外表看來很敬虔,主真正看的是我們的內心是否始終如一,前面如何跟隨、如何事奉,我們到最終也是如何跟隨、如何事奉。真實的敬拜是出於心靈和誠實,是反應真實的生命,順服真理,尊主為大的跟從,是完全獻上作為祭品的事奉。
彌迦書六:6-8    王貴恆牧師

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永不放手的愛       2015-8-23

    我們都有類似的經驗,一個突發事件改變了我們的原本的生活節奏。突如其來的壓力使我們感到難過、悲傷甚至痛苦。也許我們會花很多時間去找尋前因後果,也會問為什麼這些事情會發生。可能身旁很多人鼓勵我們:「要加油!要開心!事情沒有那麼糟!」雖然是出於好意的安慰,但我們發現自己真的很難快樂起來。每個人可能遭遇的事件程度不同,但如何面對苦難也許都是我們共同的疑問。
羅馬書一開始就告訴我們,雖然生活在罪惡和得勝的拉扯當中,但我們能靠著主耶穌「主動的」愛和恩典,來勝過罪惡,遠離肉體的私慾。雖然我們都已因信稱義,而有新的生命,但我們確實還是會因著自己罪的緣故或是別人犯罪的緣故感到掙扎、受苦。『因為受造之物服在虛空之下,不是自己願意,乃是因為叫他如此的。』(羅8:20-22)我們仍在罪的轄制中,萬物因著罪的緣故而受苦,也因著罪的緣故,苦難不停地臨到我們身上。因此,罪的權勢似乎如吼叫的獅子,遍地遊行尋找可吞吃的人。
    不過保羅卻告訴信徒『因為凡被神的靈引導的都是神的兒子。你們所受的不是奴僕的心,仍舊害怕。所受的乃是兒子的心,因此我們呼求阿爸父。』(羅8:14-15)這應許代表我們擁有了新的身份,並且在阿爸父的保護下。因此環境雖然仍是困難,但是我們卻知道「天塌下來,有老爸掌權。」保羅更說『我們知道一切的受造之物一同嘆息,勞苦,直到如今。不但如此,就是我們這有聖靈出結果子的,也是自己心裡嘆息,等候得著兒子的名份,乃是我們身體得贖。我們得救是在乎「盼望」;只是所見的盼望不是盼望,誰還盼望他所見的呢?但我們若盼望所不見的,就必忍耐等候。』(羅8:22-25)我們都需要有「盼望」,卻不是在看得見的事情上,而是在那看不見卻將來必發生的事情上。因此保羅鼓勵每一個在苦難中的基督徒需要有更高的盼望:神已經掌權了,不僅如此神要透過這些苦難,磨練及試煉我們,好讓有一天祝福和賞賜來到的時候,我們可以領受。這是一個看不見卻需要很大信心的盼望--我知道目前所遭遇到的一切是為了未來準備的,現在的辛苦是因為神要透過這些困難磨練我們的心志、現在雖然有苦楚,但是有天神要將更大的榮耀和恩典賞賜給我。『我們曉得萬事互相效力,叫愛神的得益處,就是按祂旨意被召的人。』(羅8:28)神總在我們的身旁、聖靈總會為我們禱告,因為神定意要將美好的恩典賞賜給我們。當我們愛神,且按著神的旨意去行的時候,祂要將萬事為我們互相效力--就是要使按著祂心意而成為神選民的我們,能夠經歷不論好事壞事,神都要讓這些事情彼此影響和互動,使我們得到好處。真要相信這一切都將有美好的結束。
    然而,我們要怎麼具體的去看到「苦難中的祝福」呢?我們該如何去面對苦難的來臨,使我們的生命不因著困難和挫折而灰心,仍舊堅定倚靠神呢? 
壹、認識基督的愛
    首先,保羅問所有的基督徒:「如果天父看重我們到連祂的兒子都可以來到這個世界,並且為我們死了,那神還有什麼東西會吝惜給我們呢?」(羅8:32-34)這是神的心意,因為祂看重我們,所以「主動地」讓祂的兒子成了挽回祭--為我們的罪釘在十字架上。這不是因為我們先得罪了神,再苦苦哀求神,然後祂才勉為其難的拯救我們。而是神在我們還沒犯罪以先,預先知道我們會因著罪而落入死亡的光景。祂不願所愛的子民在此絕望之中,而預先施行拯救的計劃。就如整本聖經的信息,上帝的救贖計劃是從罪惡落入世界起,就已經開始了。「我在母腹中,祢已覆庇我。」(詩篇139)我們仍在母腹中,神已透過基督成為我們的保護了。所以,神豈會吝惜將最好的賞賜給我們呢?不論是誰,當他們控告、傷害甚至毀謗欺壓我們時,他們不是對我們做,而是對神做。親愛的弟兄姐妹,因著基督救恩,我們成為神的子民,天父變成我們的盾牌。因著愛我們的神,所有對我們的攻擊、欺壓和毀謗,都將轉變成對我們背後的那位神。而神是大有能力的,因此聖經多次說:「申冤在神,神必報應!」
    當我們深刻的了解「神對我們的愛」及「基督為我們死的意義」時,按照新普及譯本的翻譯,保羅說:『上帝揀選了我們作屬祂的人,誰敢控告我們呢?誰也不敢,因為上帝親自賜給我們在祂面前成為義人的身份。那誰能定我們的罪呢?誰也不能,因為基督耶穌為我們死了,又為我們復活了,現今祂正坐在上帝右邊尊貴的座位上,為我們代求。』神不僅親自成為我們的擋箭牌,陪伴我們面對各樣的困難和挑戰,更時時為我們禱告,讓我們能夠在這樣的困苦患難中「撐過去」,最後得到從神而來的賞賜的榮耀冠冕。
    因此『既是這樣,還有甚麼說的呢?神若幫助我們,誰能敵擋我們呢?』(羅8:31)若我們深刻的經歷神或是更多到神面前來,面對現在的困境、無法言喻的苦楚、或在被罪所捆綁的掙扎中,我們實在很難再說什麼。因為有神在當中,雖然辛苦但仍有盼望。因為神「必然」親自的幫助我們並用各樣的智慧陪伴我們。
貳、苦難是理所當然會出現的
    保羅提到『誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?』(羅8:35)信徒在走天路的過程中,必定不是條簡單的路。耶穌曾說:『你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。』(太7:13-14)跟隨基督的路是窄的,也因著撒旦的阻擾--要用各樣方式誘惑信徒走偏路,所以這條路本來就充滿挑戰。但是當我們持守走在跟隨基督的路時,我們也將因此得到那永遠的福氣。
    每個人所遇到的試探、困難和挑戰都不同,撒旦的計謀都一樣就是讓我們失去信心、感到害怕和對神懷疑、失去信心。撒旦按著不同的人給予不同的試探和誘惑,以至於使我們落入罪的痛苦當中,或者是透過他人的罪或是各樣的問題,使我們遭遇苦難。目的就是讓我們懷疑神的信實和能力。撒旦總是如此為使我們遠離神並且不再信任神。但我們若離開神,最大的損失是我們自己,而撒旦卻因此得勝。畢竟我們不再信靠神的時候,心中只剩下害怕、懷疑、咒怨、苦毒和憤怒。求神真的幫助我們不要聽撒旦的謊言,並且要拒絕從撒旦來的欺騙。
    如果我們能真實地面對這些困難,也承認撒旦總是一再的要擄走我們,以至於我們可以更加倚靠神、抓住神,這一切就將不再一樣。最明顯的例子就是保羅。我們都知道保羅是個很優秀和愛主的人,因此撒旦很難從他的性格軟弱或是行為上犯的罪攻擊他,而是利用外在的環境,包含被猶太人逼迫、旅行時候遇到危險,甚至被教會中的假弟兄給攻擊和欺騙來攻擊保羅的信心,就如保羅在哥林多後十一章23-33節所描述的景況,他自己也曾說:「有誰軟弱,我不軟弱呢? 有誰跌倒,我不焦急呢?」面對這些苦難,保羅和我們一樣都會感到灰心、難過和軟弱。但他卻說『神對我說:『我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故,就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的;因我甚麼時候軟弱,甚麼時候就剛強了。』當保羅面對這些苦難、逼迫,甚至可能造成他生命危險的事情時,他可能也很想抱怨人和怪罪人,因為真的太辛苦了!事實上,當我們在苦難中,難免會對人和對神有抱怨,這是很正常的情緒反應。然而當我們面對痛苦而彼此怪罪或指責時,撒旦的計謀就成功了,因為牠成功地破壞我們和人、與神的關係。我們真正要指責的是撒旦和罪,而不是人。因此,我們需要學習保羅的態度—以感謝喜樂的心來面對苦難。因著基督的緣故,縱使遇到這些令人難以承受的事情,仍舊感到喜樂。因為他有神就足夠了!縱使苦難一直來臨,但是上帝已經預備更好的禮物等待他了!當他靠著耶穌時,他能夠勝過這一切困難,而更多的經歷神。不論得時不得時,總是要感謝、讚美神,「常常喜樂、不住地禱告,凡事謝恩」。
叁、沒有任何事物能使基督的愛與我們隔絕
    我們知道「基督的愛」是主動、無條件的愛。保羅更表明不會有任何事情會阻擋「基督愛我們」,這是我們需要確信且要抓住的信息。世間的愛也許需要有條件才能得到,例如我們需要是爸媽的孩子、需要彼此是伴侶,甚至是要有好的行為、品格、身家背景才能獲得。然而基督的愛卻不是這樣。『神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的人,不至滅亡,反得永生。』(約3:16)每個人都是神所創造的精美傑作,神愛每個人,在我們未信之前就已經為我們成為贖罪祭。「相信基督,成為基督徒」不是神愛我們的條件,而是需要有這樣的身份才能真正地領受到神的愛,也才能「了解」神的愛。因此,神的愛是在我們願意認識祂和愛祂之前就先愛我們了!
    對於我們這些已經相信且真正領受到基督的愛和恩典的基督徒而言,保羅堅定的告訴我們:『然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。』這是我們的盼望。我們或許因著福音的緣故遭受逼迫,或許無故在痛苦當中,或許是因著各樣的緣故而身陷攻擊裡,但是靠著「愛我們的基督」,我們縱使在別人眼中看是失敗的,但事實上卻是「已經」大獲全勝了!而且是得勝「有餘」。『因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事, 是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裡的。』撒旦多次想要使我們脫離神的愛以致於離開神。然而神的愛卻不離開我們,除非我們選擇了「放棄」且聽從撒旦的欺騙。沒有任何的事情能真正隔絕神對我們主動地愛,除非我們拒絕相信和接受這樣的事實。許多時候我們也許會因為各樣的事情軟弱、害怕、懷疑了神對我們的愛,但在原文中,保羅連續用了幾次強而有力的「不能」來宣告:我深信,死不能、生不能、天使不能、掌權不能、有能力的不能、現在的事不能、將來的事不能、高處的事不能、低處的是不能、別的受造物都不能!『沒有任何事物』能隔絕神對我們的愛!上帝主動且緊抓的愛是任何的受造之物甚至是惡者都無法影響也不能阻擋的!所以,撒旦可以打敗我們嗎?苦難可以打擊我們嗎?痛苦憂傷的靈可以傷害我們嗎?不!在基督裡,這一切都不可能的!因為基督的心意是用祂的愛將我們緊緊抓住!
    親愛的弟兄姐妹,面對苦難所產生的痛苦很難用言語去述說,心中的苦毒和憂傷也不斷的吞吃我們的心。我們縱使不敢問,但也不禁會問:「神祢在哪裡呢?祢真的愛我嗎?祢真的忍心讓祢所愛的人受到這樣的痛苦嗎?」如同約伯在苦難中,不僅受傷和金錢的損失,同時受到了妻子的背叛,朋友的不諒解。約伯在痛苦中雖然是向神抱怨,但他仍舊知道上帝在當中掌管這一切。因此當神親自向約伯顯現,他不禁讚嘆:「我從前風聞有祢,現在親眼看見祢。」甚至他說:「因此我厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔。」約伯不僅接受他所遭遇的一切,甚至還對這個只有出現但沒有馬上拿走他的痛苦的神發出讚嘆,甚至還說他厭惡自己過去曾對主感到懷疑、心中軟弱。為什麼一個如此痛苦的人,能對神發出讚嘆呢?最大的關鍵是因為他知道「神同在」!在約伯的信念中,他清楚的知道愛他的神不能不理會他,雖然現在苦難如同石頭般打到他,但是更多的石頭是神自己為他擋下了!因此,當約伯親眼見神,證明了他所信靠的神是真實的,因而發出了讚嘆。當神將祂所創造的萬物顯現給約伯看的時候,約伯真知道神掌管一切。縱使我們眼前所見的是一大片烏雲,然而這片烏雲仍是神所造的,而烏雲的上面更是神的保守和掌管。這確實成為每一個在苦難中的人所擁有的盼望。因為沒有任何事情能將我們與神分開,沒有任何的困難能夠攔阻神定意要幫助和搭救我們。
    求神幫助我們把眼光轉向神吧!面對苦難,我們已經夠痛苦了!面對撒旦傷害我們,我們已經承受足夠的憂傷了!然而,現在卻是一個新的開始--我們要重新把焦點對準神!在苦難中常常喜樂、不住地禱告,凡事謝恩。這是我們要更多的讚美的時候!因為基督已經為我們勝過這一切,為我們承擔了許多的苦楚,撒旦無法將我們帶離神!因為神必親自在我們當中掌權,無論如何,沒有任何的事物能將我們與神的愛隔絕!
親愛的弟兄姐妹,若我們仍選擇用自己的方式面對問題,持續讓苦毒和咒詛在我們心中發酵,我們將無法真正的經歷上帝的作為!因為人非有信,就不能得上帝的喜悅!若我們無法相信並信靠神會在各樣的事上掌權,神也會默許我們用自己的方式去處理!但是人的意念豈能高過神的意念呢?人的有限豈能高過神的無限呢?當猶大用自己的方式面對問題,他的結局就是在懊悔中面對死亡。然而當彼得犯了錯,重新到基督面前時,他的生命卻重新被主建造!那我們要選擇哪條路呢?
結  論
    當保羅說:「然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。」、「因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與 神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」這是一個信心的確據和應許。基督確實為我們釘了十架,為了我們的罪流了寶血,基督確實已經復活而且勝過了這些臨到我們身上的苦難和痛苦了!這是許多的見證人親身經歷的!因此,神的愛確實也透過了基督彰顯出來了!更是在每一位願意接受祂、信靠祂,並且將眼光注視祂的我們身上了!神已經親自介入在我們的生命當中掌權並且在風暴中坐著為王了!求神幫助我們!對準神,並且重新信靠神吧!上帝的同在將永不離開我們!阿門! 


 羅馬書八章31-39節    王曉諭傳道

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不信  神的後果-死-與生命樹隔離       2015-8-16

學科當了,從修是要求學生學好學業。收到違規罰單,是幫助公民守法。耶和華本為善,祂的慈愛永遠長存。  神處罰犯罪的人,是要人學習合  神心意的活在  神的面前。犯罪受罰,吃了分別善惡樹果子的亞當夏娃夫妻倆,他們嚐到了眼睛明亮之後的衝擊,對善、惡有了自己的看法,開始過著用無花果樹的葉子蔽體的生活。 
壹、罪的影響--以自己為中心的「如神」
神沒有講明的事『眼睛明亮』導致人為  神所造的身體覺得羞恥。
甲、「羞恥感」--從接納自己變成不能接納自己,同時也是否定  神的榮耀
『他們二人的眼睛就明亮了、纔知道自己是赤身露體、便拿無花果樹的葉子、為自己編作裙子。』(創 3:7)
「羞恥感」--破壞了「二人成為一體」的要件—坦誠相見
亞當夏娃兩人的身體並沒有改變,乃是照  神的形像造的男女配偶。(創1:27),兩人原來「不知道」自己是赤身露體。在違背  神的禁令之後,兩人以明亮之後的眼光看自己,「纔知道自己是赤身露體」變成不能適應自己赤身露體,『便拿無花果樹的葉子、為自己編作裙子。』因為覺得露出下體令自己蒙羞,覺得不體面。
「眼睛明亮」使兩人好奇的覺察對方的差異,不能坦然接納自己被造的身體與對方不同,於是用無花果樹的葉子將差異遮蔽,不讓對方看見自己認為軟弱的身體部位。「眼睛明亮」破壞了『當時夫妻二人、赤身露體、並不羞恥。』(創2:25)的坦蕩,使這『二人成為一體』的目標產生了第一道裂縫。
乙、隱藏躲避–從親愛  神變成害怕  神
『天起了涼風、耶和華 神在園中行走。那人和他妻子聽見 神的聲音、就藏在園裏的樹木中、躲避耶和華 神的面。』(創3:8)
聽信了撒但的謊言而違背了  神的禁令,吃了分別善樹的果子,使「人與  神的關係」被『罪』阻礙,關係出現了裂痕。
一、隱藏--不叫  神看見自己
    夫妻倆住在伊甸園,之前面對古蛇撒但的聲音坦然傾聽,並且有對話。這一天,耶和華  神的靈在伊甸園裡行走,現在夫妻倆卻不能坦然迎接耶和華  神行走在伊甸園裡的聲音。一反他們原先的反應,竟然『就藏在園裏的樹木中』。
隱藏就是意圖不叫  神看見自己。亞當夏娃是被  神安置在伊甸園裡生活。現在他在屬  神的伊甸園裡尋找樹木作遮蔽,設定為屬於自己的空間,為的是叫  神看不見自己。這表明人有了秘密—靠自己定善惡的結果,卻意圖不被  神看見的。
二、躲避--自己不想看見  神
『躲避耶和華 神的面。』躲避就是以行動避開耶和華  神的面,也就是自己不想見到  神。
這表示,違背神的禁令使人與  神之間的關係有了心理上的隔閡,規避在上的權柄。雖然  神是伊甸園的主人,生活在  神主權範疇下的人,卻以行動顯明不想與  神面對面。

『  神能知善惡』是因為  神的本質的聖、光、愛、善,  神絕對是人「分別善惡」的準則。然而吃了分別善惡樹果子的人,棄掉以  神為中心的智慧,正如撒但所言『如  神能知善惡』,倆人的行動自然傾向自我中心,依照自己犯罪虧缺  神的榮耀的意念感覺,『如  神』般分別善惡,於是採取「以人為中心的智慧」決定要隱藏自己、要躲避  神的面。這就撒但所說的『如  神能知善惡』的『智慧』。破壞了「被造的人與造人的  神之間」的坦誠信任。

貳、罪阻斷了關係
甲、你在那裏—阻斷了人與  神的關係
『耶和華 神呼喚那人、對他說、你在那裏。』(創3:9)
不是  神不知道人在哪裡,而是  神藉著呼喚那人,要那人察覺自己在哪裡。『他說、我在園中聽見你的聲音、我就害怕、因為我赤身露體.我便藏了。』(創 3:10)
亞當的意思是,我在祢為我預備的伊甸園裡、這裡依舊有祢及所有的果樹及生命樹,但我卻聽到祢的聲音就感到『害怕』,我認為原因是『我赤身露體』,所以『我便藏了。』。
『  神就是愛』,違背  神的人,自己因為犯罪而虧缺了  神的榮耀,心生『害怕』,這是「人與  神的關係」因罪而阻斷的結果。
乙、誰告訴你?--阻斷了人與自己的關係
『耶和華說、誰告訴你赤身露體呢、莫非你喫了我吩咐你不可喫的那樹上的果子麼。』(創3:11)
人違背禁令的結果—當眼睛明亮,不能照  神賦予的本像接納自己
耶和華神說:『誰告訴你赤身露體呢?』我知道你們夫妻倆是赤身露體的,你們在伊甸園裡不也一直『赤身露體』卻活得開心快樂嗎?你們『赤身露體』並不會覺得羞恥啊!怎麼今天就認為你『赤身露體』特別了呢?以致於今天「你所知道的自己是赤身露體」,竟然令你『在園中聽見我的聲音、就害怕』呢?甚至使你在我為你預備的伊甸園裡,還需要『藏了』起來呢?
沒有誰指示你是『赤身露體』,很明顯的,是你違背禁令的結果,使你「像我一樣」知道自己是『赤身露體』。所以耶和華說:『莫非你喫了我吩咐你不可喫的那樹上的果子麼?』
丙、詭詐--阻斷了人與人的關係:
『那人說、你所賜給我、與我同居的女人、他把那樹上的果子給我、我就喫了。』(創3:12)
一、把責任推給  神和配偶—是祢賜的女人給我吃
男人真正的事實是自己有虧職守,未盡責看守,縱容自己的妻子摘取  神所禁止吃的分別善惡樹的果子,然後將錯就錯,吃了妻子遞給他的果子。
男人真正的問題是閃避耶和華  神所質詢的問題,不願正面承認自己所犯的罪,把出自自己行為的責任,怪罪  神賜給他女人,又藉口推託給妻子。
耶和華對女人說:你作的是甚麼事呢? 
二、把責任推給誘惑者—是那蛇引誘我、我就喫了。
『耶和華 神對女人說、你作的是甚麼事呢。女人說、那蛇引誘我、我就喫了。』作這事豈是幫助男人呢?
女人真正的事實是沒有活在丈夫的保護之下,自己暴露在與蛇對話的試探中,容許擴張自己的眼目的情慾、肉體的情慾及今生的驕傲作為行事的依據,又有虧於  神託付妻子的責任,沒有幫助丈夫,還自己冒犯神侵犯丈夫的職責。

女人真正的問題是閃避耶和華  神所質詢的問題,不願正面承認自己所犯的罪,把出自自己行為的責任,藉口推託給蛇的引誘。

叁、承受罪的後果—  神的管教
    『因為罪的工價乃是死.惟有 神的恩賜、在我們的主基督耶穌裏、乃是永生。』(羅 6:23)『…惟有萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。』(來 12:10)
耶和華  神『又對女人說、我必多多加增你懷胎的苦楚、你生產兒女必多受苦楚.你必戀慕你丈夫、你丈夫必管轄你。』(創 3:16)
甲、女人所受的管教
一、多多加增懷胎的苦楚、生產必多受苦楚
『…乃是女人被引誘、陷在罪裏。』(提前 2:14)所以  神要女人經歷懷胎及生產之痛的體會,即使在如此痛苦中的婦人,忘記他喫奶的嬰孩、不憐恤他所生的兒子,、『…我卻不忘記你。』(賽49:15)『然而女人若常存信心愛心、又聖潔自守、就必在生產上得救。』(提前2:15)賜生命的  神不會忘記懷生命、產生命的女人、藉此叫女人學習『信心、愛心、聖潔』三樣功課,叫女人心靈因保持與  神的靈密切關係,而停留在心智清醒健全的狀態,免得受引誘。
二、必戀慕你丈夫、你丈夫必管轄你
在與丈夫的關係上,照著  神給妻子學習的功課,敬重丈夫,圍繞著丈夫生活,隨時給丈夫合  神心意的幫助。順服自己的丈夫,要以丈夫為頭。『女人要沉靜學道、一味的順服。』(提前 2:11)『他們若要學甚麼、可以在家裏問自己的丈夫…』(林前 14:35)『因為丈夫是妻子的頭、…』(弗5:23)『…妻子也當敬重他的丈夫。』(弗5:33)
乙、男人所受的管教
男人的問題是放棄了保護妻子的責任,不聽  神的話,卻聽妻子的話,以致『喫了  神所吩咐不可喫的那樹上的果子』(創3:17)
一、地因此受咒詛,全世界被交付在惡者魔鬼手中。(詩115:16)
二、地因此受咒詛,長出荊棘和蒺藜(創 3:18)。於是男人必須『終身勞苦、纔能從地裏得喫的。』『你必汗流滿面纔得糊口、直到你歸了土…。』(創3:19)
    因為  神用地上的塵土造人,人竟然以詭詐、隱藏和躲避對待  神。所以,  神要男人艱辛的生活中體會對  神忠誠的重要,『誠實從地而生、公義從天而現。』(詩 85:11)  神不會虧待人的。『慈愛和誠實、彼此相遇‧公義和平安、彼此相親‧』(詩85:10)  神以慈愛等待人活出誠實,  神以公義等待人活出和睦。
『你們所忍受的、是 神管教你們、待你們如同待兒子.焉有兒子不被父親管教的呢。』(來 12:7)
丙、逐出伊甸園
一、失去隨意摘取生命樹果子的允許
『耶和華 神說、那人已經與我們相似、能知道善惡.現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫、就永遠活.』(創3:22)
為了人得救贖的好處,  神從墮落之後的人身上,收回隨意吃園中所有樹的果子及生命樹上的果子的允許。理由是現在恐怕因罪而死的人,又伸手摘生命樹的果子喫、就永遠活在罪中。
生命樹的果子不再是由人隨意摘取,而是要看守到的『那迷惑他們的魔鬼』、『獸和假先知』、『死亡和陰間』『名字沒記在生命冊上』,『膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切說謊話的』人,被扔在硫磺的火湖裏、這火湖就是第二次的死。(啟20:10、14、15;21:8)
二、被逐出伊甸園,耕種自出之土
『耶和華 神便打發他出伊甸園去、耕種他所自出之土。』『於是把他趕出去了.又在伊甸園的東邊安設、和四面轉動發火燄的劍、要把守生命樹的道路。』(創 3: 23-24)
三、生命樹的道路交由  神的使者看守

『…那由 神那裏從天而降的聖城耶路撒冷…』(啟21:10)『凡不潔淨的、並那行可憎與虛謊之事的、總不得進那城.只有名字寫在羔羊生命冊上的纔得進去。』(啟21:27)『…在城內街道當中一道生命水的河、明亮如水晶、從 神和羔羊的寶座流出來。』(啟22:1)『在河這邊與那邊有生命樹、結十二樣果子、〔樣或作回〕每月都結果子.樹上的葉子乃為醫治萬民。』(啟22:2)

結  論
    親愛的弟兄姊妹,『但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。』(雅1:14)『…凡不出於信心的都是罪。』(羅 14:23)『因為 神的義、正在這福音上顯明出來.這義是本於信、以致於信.如經上所
記、『義人必因信得生。』』(羅 1:17)
  神的吩咐已經明載在聖經,我們都當對  神有信心,並將  神的話藏在心裡,晝夜思想,成為我們的靈我們的生命,如此與  神有親愛密切的關係,叫我們都可以站立得穩。
   親愛的弟兄姊妹,  神已經賜給我們『本於
信、以致於信』,我們必須謙卑向  神支取這信心,運用這信心。只要我們在生活中遵行主的話,就是持續活在  神的愛裡,
我們就在  神的愛裡得以完全,不聽信撒但的謊言,就不會被這世界的聲音動搖信心根基了。『只是義人必因信得生.他若退後、我心裏就不喜歡他。』』(來10:38)『我們卻不是退後入沉淪的那等人、乃是有信心以致靈魂得救的人。』(來10:39)『惟有詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福。』(雅各書一章25節)


創三7-13、16-19、22-24;雅一25   馮國順牧師

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沒有煙硝的戰爭-伊甸園裡的試探      2015-8-9

    神在創造天地之前,就已經造了千千萬萬的天使,那是被造的靈體,當  神造人在地上時,天使是是  神的差役,是奉派服事人的靈。但是撒但卻是要引誘人犯罪,以致成為罪的奴僕。因此我們必須警覺,每天都有「沒有煙硝的戰爭--試探」,發生在我們生活的現場。這種沒有煙硝的戰爭,最早曾發生在伊甸園裡。
壹、古蛇撒但潛藏在伊甸園
甲、智慧是  神創造的工師及見證
基督是  神的智慧,也成為我們的智慧(林前一24、30)從聖經的記載,『從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。』(箴8:23)『在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了我(智慧)。』(箴8:22)『那時、我在他那裏為工師、日日為他所喜愛、常常在他面前踊躍、』(箴8:30)  神『…曾藉他創造諸世界.』(來1:2)因此,  神創造諸世界中的靈界的天使時,基督必然在場。
乙、天使長的墮落--撒但的來歷
以賽亞書十四章中描寫,在墮落之前,撒但是最高級的天使長路西弗,卻『…心裏曾說、我要昇到天上‧我要高舉我的寶座在 神眾星以上‧我要坐在聚會的山上、在北方的極處、』(賽14:13)『我要昇到高雲之上‧我要與至上者同等。』(賽14:14)一連五個『我要』,這被造的靈,最高級的天使長就是『…不守本位、離開自己住處的天使、主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏、等候大日的審判。』(猶6)這就是撒但的來歷,也就是潛藏在伊甸園的古蛇。『耶和華 神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。…』(創3:1)
丙、耶穌見證及啟示撒但的來歷
耶穌對跟隨他的門徒見證說、『我曾看見撒但從天上墜落、像閃電一樣。』(路10:18)基督啟示『大龍就是那古蛇、名叫魔鬼、又叫撒但、是迷惑普天下的.他被摔在地上、他的使者也一同被摔下去。』(啟12:9)
可見撒但是墮落的靈,他是要以自己墮落的驕傲迷惑普天下的人,效法他的驕傲敵擋  神。

貳、人與蛇在伊甸園的遭遇戰
甲、撒但的詭計
    撒但是敵擋  神的靈,要攔阻人享受  神所賜的生命之福,因此牠要設法陷人於罪,藉以傷  神的心。除非人倚靠  神的智慧,人憑自己無法識破撒但的詭計
,就會上撒但的當,縱容自己體貼肉體的私慾,而被撒但擄去,成為罪的奴僕。
當耶和華  神設立伊甸園時,撒但也在伊甸園裡活動,伺機以各種方式誘惑人陷入牠的試探而敵擋  神。撒但用怎樣的謊言誘惑人呢?
一、  神不是真說,人不用當真:【其實信實的  神一旦說了,絕對是說真的】
狡猾是撒但的心計,這一天,『蛇對女人說、 神豈是真說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼。』(創 3:1)
撒但對夏娃拋出『神豈是真說』的懷疑,以質疑毀謗  神的真實,引誘人心生懷疑  神的意念。『不許你們喫園中所有樹上的果子麼。』這句話與  神所說的話相反,是撒但竄改出來的「反話」「扭曲了  神的話」,所以是「耶和華  神沒有說的話」。撒但卻要引誘人藉此杜撰的「子虛之言」來質疑  神的「豈是真說--假意」。認為  神是「不是真說」、而是「假說」,這是要動搖人對  神的信心,其實  神「根本沒有這樣說」。要藉著  神沒說的話來論  神,就是撒但的詭計,目的就是要誤導人不要將  神的話當真。
倘若人說  神沒有不許可,那撒但就藉著言語暗示,  神不會真的不許可你們如喫園中「分別善惡樹」的果子,與所有的樹比較,「分別善惡樹」不就是一棵樹而已嗎?  神不會那麼執著真說『不可吃』的禁令,  神僅僅是說說而已,不會認真的,人沒有必要看得那麼嚴重!
二、以『不一定死』質疑  神說『必定死』的可信度:人不需要那麼在意:【其實人絕對要在意罪的後果】
『蛇對女人說、你們不一定死、』(創3:4)
撒但對夏娃拋出『不一定死』,是「否定」  神所說的『必定死』,企圖降低  神的話的信度,誘導人對的自我欺騙,淡化罪的結果,叫人心存僥倖。『不一定死』同時引誘人不要在意  神的話,違背  神的禁令的後果沒有  神說的那麼嚴重,撒但所依據的理由是  神隱瞞了吃分別善惡樹的果子『必定死』之外的效果『眼睛明亮』及『如 神能知道善惡』。
三、讓我(撒但)告訴你們「  神沒有告訴你們的事」【其實,  神要人在關係中建立對神的信心】
撒但對夏娃解釋:『因為 神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如 神能知道善惡。』(創3:5)人的好奇心使人想知道「  神知而不言」的奧秘,而忽略了「  神知而不言」的善意,是要給人學習對  神信心的功課及操練敬畏  神的生活態度。
撒但向人揭露『神知道』,但  神沒有讓你們『知道』,現在我讓你們知道:其實『你們喫的日子眼睛就明亮了』。『眼睛明亮』的結果  神也沒有讓你們知道,現在我讓你們知道:『眼睛明亮』的結果,『你們便如 神能知道善惡。』 
    撒但的話影射  神對人隱瞞了某些結果,叫人質疑『神知道』卻沒有告訴人,隱藏著不透明的動機。撒但以揭穿  神有不可告人的動機為根據,引人疑竇,內心質疑  神為何不願意讓我知道有『眼睛明亮』現象呢?  神為何不願意讓我知道還可以有『如 神能知道善惡』的能力呢?於是在人心中衍生出「不服有理」的意念,隨時引爆成為意念及行動。
乙、女人的回應
一、摻雜了  神沒有說的話,有了自己的想法:
『女人對蛇說、園中樹上的果子我們可以喫.』(創3:2)
『惟有園當中那棵樹上的果子、 神曾說、你們不可喫、也不可摸、免得你們死。』(創3:3)
    這樣的回答與  神的吩咐十分接近,卻多出了『也不可摸』。要吃,就必然會摸,摸了卻可以決定吃或不吃。但是摸了就會成為對自己的試探,女人的觸覺是敏銳的,當人被感覺帶著走時,信心就被擱在一旁。
二、照著自己的感覺及想法行動
『於是女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來喫了.又給他丈夫、他丈夫也喫了。』(創3:6)
    撒但成功的引發女人開始使用她的感覺,用眼睛評估這分別善惡樹的果子,放棄以敬畏  神的態度,用信心相信  神的吩咐。於是她得到了自己的結論:分別善惡樹的果子是美好的食物、眼睛看了也賞心悅目可以令人心願滿足,令女人心中起了貪戀,又使人有智慧,有如  神的能力。
三、忽略了男人的職責,陷男人於不義
    在女人與蛇對話的整個過程中,沒有聽到男人說一句話。女人起了摘取分別善惡樹果子的意念,沒有告訴男人。女人伸手去摘分別善惡樹的果子、將摘下的果子吃了,又拿給男人吃,男人沒有拒絕,反而吃了。如果男人是在身旁,從頭到尾都沒有說一句話。沒有制止女人摘取、沒有制止女人吃。
神帶女人到男人面前是要他幫助男人的。幫助丈夫對  神盡忠,遵守職責,是妻子的責任,妻子不尊重丈夫的職責,自己做了違背  神禁令的事,反而陷丈夫於不義。
丙、丈夫的回應
我們來檢討,丈夫為何不說話呢?妻子為何沒有鼓勵男人做頭、作領袖?
一、放棄自己的職責
修理看守伊甸園的責任是託付給男人的,看守分別善惡樹,不容許果子被吃是丈夫的責任。丈夫在妻子面對試探時,沒有挺身而出,見證  神許可吃園中一切樹的果子的真實,及堅持吃分別善惡樹果子的後果是『必定死』。識破並敵擋蛇誘人的謊言,並盡責阻止妻子摘分別善惡樹果子。
二、聽從妻子的話
丈夫有失職守的同時也沒有保護妻子人免受蛇的誘惑,反而「以無作為」縱容妻子依據自己的感覺擅自做決定,以致妻子因撒但的引誘,挑起眼目的情慾、肉體的情慾,及今生的驕傲,做了違背  神禁令的事--摘分別善惡樹果子來吃。
三、違背了  神的話
當那人聽了妻子的話,以致自己也吃了  神所禁止吃的分別善惡樹果子,就違背了  神所吩咐的話,得罪  神。
『忍受試探的人是有福的.因為他經過試驗以後、必得生命的冠冕、這是主應許給那些愛他之人的。』(雅1:12)
當人接受  神的禁令而不吃分別善惡樹的果子時,就等於相信  神是善的。一旦人違背了  神的禁令,吃了分別善惡樹的果子,就等於不相信  神是善的,用自己的思想及行動否定了  神的善,以自己的決定為善。
『人被試探、不可說、我是被 神試探.因為 神不能被惡試探、他也不試探人.』(雅1:13)『但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。』(雅1:14)


叁、勝過試探的秘訣

    以上的試探自古到今,一直在世上重複發生。
親愛的弟兄姊妹,在我們生活的現場隨時都會遭遇魔鬼試探。這是屬靈戰爭,聞不到煙硝味,仇敵魔鬼卻是存心要毀掉神的兒女的生命。我們必須有警覺的心,我們的焦點要專注在  神,因祂是我們的元帥,爭戰得勝的倚靠,『有人靠車、有人靠馬、但我們要提到耶和華我們 神的名。』(詩20:7)
甲、  神帥領的人生
『感謝 神、常帥領我們在基督裏誇勝、並藉我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。』(林後 2:14)
我們必須清楚準確的領受  神的話,祂的話就是命令,切實的執行就是了。不可有『  神豈是真說』的念頭,更不需要討論屬於子虛的議題。因為  神沒有說的話而對  神質疑,就是上了魔鬼的當。
你是的羊來、好牧人就在前頭走、『羊也跟他、因為認得他的聲音。』(約 10:4)『因為凡被 神的靈引導的、都是 神的兒子。』(羅8:14)
乙、服在權柄下生活
在信實的  神只有一是,一旦說了,絕對是說真的。『…. 神的兒子耶穌基督、總沒有是而又非的、在他只有一是。』(林後1:19)
假設性的議題會混淆視聽,討論不屬於自己權柄範疇之事,引誘人偏離事實走向虛妄。生命在  神手中,主耶穌說:『我要指示你們當怕的是誰.當怕那殺了以後、又有權柄丟在地獄裏的.我實在告訴你們、正要怕他。』(路 12:5)
丙、憑信心不憑感覺
不是人憑自己的聰明明白至高  神的話,也不是憑這世上智慧認識全能的  神的作為。人因好奇,想要知道自己的命—將來的事,於是人去算命。就像撒但將  神沒有告訴人的事告訴了人,反而叫人陷入私慾的試探中,對人毫無益處。『自從我設立古時的民、誰能像我宣告、並且指明、又為自己陳說呢‧讓他將未來的事、和必成的事說明。』(賽 44:7)所以,  神會在祂的時候『…將新事就是你所不知道的隱密事、指示你。』(賽 48:6)  神沒有對我們說的,就是我們不需要知道的,  神沒有揭示的奧秘,就是讓我們知道的時候尚未到。信心使我們學習倚靠  神生活,叫生命因  神而豐富。『隱祕的事、是屬耶和華我們 神的、惟有明顯的事、是永遠屬我們和我們子孫的、好叫我們遵行這律法上的一切話。』(申 29:29)我們只需憑信心行目前  神叫我們行的明顯的事,至於隱祕的事,等候  神的時機滿足,我們就必在信心的盼望中生命得以成長。


結  論

要洞察魔鬼如同遍地遊行的獅子,尋找可吞吃的人。『故此你們要順服 神.務要抵擋魔鬼、魔鬼就必離開你們逃跑了。』(雅 4:7)一個不順服  神的人,就隨魔鬼起舞,會被為魔鬼控制。不要聽魔鬼的謊言,不要給魔鬼留地步,要敵擋魔鬼,就不會被魔鬼的詭計欺騙。
親愛的弟兄姊妹,『你們親近 神、 神就必親近你們。有罪的人哪、要潔淨你們的手。心懷二意的人哪、要清潔你們的心。』(雅 4:8)就在家庭、學校、職場、教會、國家、社會的生活現場,每天的生活都要回應  神,多花時間親近  神,在讀經禱告中聽神說話,與  神交談,就必經歷基督作元帥所發出基督馨香之氣的見證生活,叫自己享受生活的福份—勝過試探,也叫  神得榮耀。

創三1-7;雅四7    馮國順牧師

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伊甸園生活的福份         2015-8-2

    古代在一個由國王統治的小國,國王和人民一起生活。百姓在城裡散步,國王喜歡帶著一位侍從,騎著馬在京城裡巡視瞭解百姓的生活。一天黃昏,國王如往常一樣由侍從牽著馬巡視,走著走著,國王耳中聽到一對老夫妻在聊天。丈夫對妻子說,「唉,活到這麼老才有閒暇散步。」妻子說:「對啊,多虧你從年輕時,就一直為這個家勞累一輩子。」丈夫說:「我在想啊,如果不是夏娃偷摘伊甸園裡的分別善惡的果子吃,我這一輩子根本不用這麼辛勞,可以舒舒服服過日子。」妻子應聲:「對啊,如果是我,我才不會摘分別善惡樹的果子來吃呢!」丈夫說:「唉!都是亞當夏娃害了我們一輩子。」妻子應聲說:「真是的,我真是想不通,夏娃為什麼耐不住性子,竟然會伸手去摘果子給亞當吃。」丈夫說:「老伴啊!我真心謝謝妳每天煮飯給我吃,而不是拿分別善惡樹的果子給我吃。」夫妻兩同聲嘆氣說:「唉!都是亞當夏娃害的!」
國王聽在耳裡,心中有了想法。回到宮裡吩咐侍從送一張請帖給老夫婦,邀請他們三天後到王宮來吃飯。這對夫妻喜出望外,幾乎整夜睡不著。
這一天,老夫妻起個早打扮自己,早餐都顧不得吃了,比約定的時間早了兩個小時到了王宮。侍從請老夫婦進到一間豪華的餐廳,請老夫婦在裡面等候,就把門關上。老夫婦打量餐廳有餐桌,還沒上菜,但是因為沒吃早餐就飢腸轆轆。牆上的鐘敲了十一響,侍從端進了一只的銀盤子,罩著金子做的罩蓋,隱隱約約飄著香味,侍從說了:「國王正忙著處理機要國事,請等一下,國王會準時來陪你們吃飯,但是,請記住,千萬請不要掀開這盤菜喔!」就關上門走了。
等了一陣子,老夫婦愈來愈餓,丈夫問妻子:「你猜這是甚麼菜?」妻子說:「很香,但我猜不出來」隔了一陣子,妻子說:「老伴,我好餓喔!」丈夫沒吭聲,又隔了一陣子,妻子說:「我好想知道國王既然送菜來了,為什麼不要我們掀開這道菜?」丈夫還是不吭聲,又隔了一陣子,妻子悄悄的移動腳步到餐桌前,看了老伴一眼,老伴還是沒理會。妻子喃喃自語「這麼香,一定很好吃,現在只有我們兩個人」妻子一轉身掀開罩蓋,香味更強的飄出來,同時,妻子來不及看是甚麼菜,就尖叫了一聲,丈夫看見一隻老鼠一溜煙的跑掉了,夫妻兩都傻眼了楞在那裡,不知該怎麼辦。就在此時,鐘敲了十二響,侍從在門外喊:「國王駕到!」同時餐廳的門開了,老夫妻緊張的站起來迎接國王,國王微笑著進來坐下對著侍從說:「上菜!」
這一餐,老夫妻吃得非常不自在,國王看在眼裡,吃到一半,問老夫妻:「今天邀請兩位老人家,要借重你們人生豐富的閱歷經驗,請問兩位老人家一個問題,請你們說說你們的見解,如換成你們在伊甸園裡,你們會摘分別善惡樹的果子嗎?你們的看法如何?」老夫妻彼此對看一眼,丈夫懦懦地說:「報告陛下,我想我不會比亞當更強!」妻子接著說:「我想,我會跟夏娃一樣犯錯」。國王笑笑的看著老夫妻,點點頭,說:「謝謝你們的分享。來,開心的用餐吧!」
亞當夏娃不是我們怪罪的對象,卻可以警惕我們反省自己是否珍惜  神的美意。  神把你安置在哪裡?祂的目的為何?在那裡如何數算你的日子?讓我們從  神將亞當安置在伊甸園來學習如何在世敬虔度日。
壹、 神的焦點是人
神把亞當夏娃放在伊甸園裡面為要賜福給他們,讓他們享受在伊甸園的福份,而福份的源頭就是
神自己,當  神設立伊甸園。
甲、 神為人設置了伊甸園
『耶和華 神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻
孔裏、他就成了有靈的活人、名叫亞當。耶和華 神在東方的伊甸立了一個園子、把所造的人安置在那裏。』(創二7-8)  神的焦點是人,把人安置在祂所預備好的伊甸園裡面。 神按著祂的形象造人, 神是個靈,  神把「靈」放在我們裡面與其他的受造物不同,這就是  神放在我們裡面的形象。人的靈必須透過  神的靈的幫助才能夠把這靈所具有的形象活出來,因為  神是個靈,只有祂知道怎麼使人裡面的靈可以活得像祂,而這形象必然是在人與  神的關係不斷地互動當中所體會領悟而活出來的。  神既然把人安置在東方的伊甸設立了園子,一定有  神的目的與計畫。
乙、 神為人設立了婚姻
『那人便給一切牲畜、和空中飛鳥、野地走獸
都起了名.只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華 神使他沉睡、他就睡了.於是取下他的一條肋骨、又把肉合起來。耶和華 神就用那人身上所取的肋骨、造成一個女人、領他到那人跟前。』(創二20-22)  神的焦點在人的身上—祂看見了亞當的需要。在伊甸園裡,神賜那人一切需要,同時預備了一個配偶幫助他並在伊甸園享受 神所賜的福份。 神造了女人以後,這一男一女就生活在伊甸園裡,如果我們把這伊甸園想像成你的家庭,你要怎麼生活在這個家裡呢?這是  神的作為,  神造人,把人安置在伊甸園裡,也為他預備了配偶,但是被造的人被放在伊甸園裡面應當怎麼辦呢?

貳、 人的焦點是  神
人是  神所造的,  神是人的源頭,人不可斷了這個源頭和關係,更要珍惜並且去養成、學習這份關係,然而人要從哪些方面學習把焦點放在神身上呢?
甲、任務來自  神託付
任務既然來自  神的託付,人就可以把焦點藉著任務放在  神的身上,『耶和華 神將那人安置在伊甸園、使他修理看守。』(創二15)亞當是園丁,  神是主人,「修理看守」是人在伊甸園裡面所承受的任務,園子是屬於 神的,人生活在屬於 神的地方就要按著 神的心意來修理和看守伊甸園,目的是使人可以聚焦在神的身上--人要藉著執行  神所交付的任務學習自己與  神的關係。表面上看來是亞當忙著要修理看守伊甸園,其實是亞當藉此任務忠於  神,學習與那位把他安置在伊甸園的 神建立關係,了解 神對伊甸園、對人的心意,以致於他可以在其中藉著不斷與 神接觸當中按著 神的心意來修理看守,也因著不斷地跟 神之間的互動,他所做的事情就跟 神有了很親密的關係的互動,而聚焦在 神的身上。
乙、 需要來自  神供應
當 神把亞當放在伊甸園裡的時候,『耶和華 神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫.』(創二16)亞當不用擔心缺乏,  神已經許可他可以隨意吃園中樹上的果子,  神所許可的就可以隨意,沒有許可的就不能。倘若一個園子的主人允許你可以隨意吃,你就可以;若果園的主人覺得這個還沒有熟不要你摘,你沒有摘是對的;若主人交代你不要摘,等時候到了他會摘下來你再來享用,主人走開你就去摘了,這跟伊甸園裡面所發生的是同樣的事情。今天我們生活在一個地方,都有它的範疇,在此範疇中有管理的人,你不要聽從他的管理,那就是自己的意思。伊甸園裡所發生的事情也發生在我們現實生活中。
丙、 禁令來自  神指示
神說園子所有的果子都可以吃『只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。』(創二17) 神說得很清楚,而且這禁令是來自伊甸園的主人,也就是說「既使你負責修理、看守園子,要記得分別善惡樹上的果子是你不可以吃的」,禁令來自於  神,藉著遵行這個禁令與領受  神所賜的各樣果子的需要,人得以學習聚焦在  神身上。每當摘一顆可隨意吃的果子,感謝神。當看到分別善惡樹上的果子「因遵守祢的吩咐我就不吃。我知道祢禁止我做這件事,我的焦點是看著祢。」將我的心靈和眼睛轉而看那造我、頒布禁令給我的  神。學習聚焦在  神的身上,無論是藉著  神供給我們的需要,使我們藉此需要得到滿足去聚焦在  神身上,或者每當看到就提醒自己這是  神的禁令以致於我們順服  神,把眼光和心靈聚焦在  神身上,跟  神的關係就能更親近與和諧。
丁、配偶來自  神預備
神為亞當預備了一個女人時『那人說、這是我骨中的骨、肉中的肉、可以稱他為女人、因為他是從男人身上取出來的。』(創二23)配偶是 神所預備的,但很多時候我們都是靠著自己找一個白馬王子、白雪公主。我們的生活是要聚焦在 神身上,當神為亞當預備配偶時,同樣是要幫助他藉著與 神為他預備的女人一起生活的時候,眼光不斷地聚焦在這位為他預備配偶的 神身上。每當我們在夫妻的關係上有任何問題就來到上帝的面前求問,我們跟神的關係自然會更好,也因此得到上帝的幫助學習夫妻相處之道。

叁、培養孕育關係--關係的運行與維繫
我們應當在  神面前思想,今天 神預備了這些在伊甸園裡面所遇見的事情一定是跟培養、孕育關係有極密切的關聯。在伊甸園裡面最重要的是關係的運行和維繫, 神和人之間的、人在夫妻當中的關係的運行和維繫,藉此叫生活充滿了喜樂和學習。
甲、藉著執行任務得到關係的智慧
人很有限,會用自己的眼光和感覺來看、來體會,但是 神喜歡我們藉著執行任務聚焦在 神身上使我們從 神自己得到從 神而來的智慧以培養有 神的眼光、看法、想法和感覺。因著關係被孕育、維繫起來,自己的感覺就用 神的部分取代,逐漸變成 神的想法、感覺和決定。每一次執行任務時,亞當知道自己跟 神的關係更親近「我所管理看守伊甸園的事情愈來愈符合 神的心意,因為每一次我都到祂的面前來尋求祂、詢問祂,祂就告訴我,照著祂所說的去行,我就有遵行神的意願和能力,因為我領受了祂給我的恩典就成了智慧人,有神的眼光來看伊甸園和在伊甸園裡所發生的每件事情,我用 神的方式來處理就可以把伊甸園管理得合神心意,而不是按照自己的意思。聚焦在 神的身上,按照 神的意思。」藉著執行、看守伊甸園的任務,亞當得到了他自己跟 神之間關係的智慧。  神總會把人放在一個地方,無論在職場工作、在學校學習或在家庭中,在那裡幫助我們更認識祂、享受祂所賜的福份。每個人有不同的任務,在職場工作學習不像給人作的,是給主作的;在學校學生要為主用功讀書,在家庭中以基督為家中看不見的主人。每個人都焦聚在神的身上--相信是神把我放在這裡,所以我要對  神負責任,並倚靠祂執行祂所交付的任務,成為有智慧的人。
乙、 藉著享用供應學習感恩的智慧
神給人自由的意志,不是要人自己想怎麼樣就怎麼樣。真正的自由意志,應當在神的範疇裡面按照神的設計和心意來運作。否則就是按照自己的喜歡來決定,若非按照神所定的原則就不是自由而是放縱。我們必須了解「自由」, 神使我們生活在世上,有許多事情都可做,但不都有益處,我們所要追求更重要的是屬靈的益處,所以主耶穌才會在曠野受試探時說人活著不是單靠食物,乃是靠 神口裡所出的一切話。人都有基本的需要,但是這些都是 神供應給我們的使我們在其中學習感恩。耶穌是神的兒子可以將石頭變成食物,但他豈可聽撒旦的話這樣做來滿足自己肉體的需要呢?耶穌為我們示範了如何在享用 神給我們的供應當中學習感恩的智慧。感恩是因為我們本來一無所有,這些是來於  神,  神給我們,我們就享受。我們要知道得貨財的力量出於 神,我們之所於能夠奉獻是因為 神給我們健康的身體賺錢養家,如果失去健康就無法這樣做,用 神的眼光來看我們在世上領受的許多物質。只要這些事物當中沒有摻雜著那些不能夠感謝 神的事情,我們就都可以享受,也要藉著享受供應,學習感恩的智慧。
丙、 藉著遵守禁令得敬畏神的智慧(創二17)
    敬畏 神是因著 神所留下的禁令,我們也許認為分別善惡樹是敗筆--上帝若是全能的,怎麼會在伊甸園裡放一棵分別善惡樹?  神絕對不會錯,祂有祂的目的,為了幫助人藉著分別善樹的果子培育人對 神的敬畏。每一次聚焦在 神的身上,對 神的敬畏就更加強。生活中我們會經歷許多聖經中說不可以的事情,藉著禁令使我們轉向 神,建立與 神的關係,了解 神的心意,因為 神有祂的計畫和時候,人應該學習在遵守禁令當中獲得敬畏 神的智慧。
丁、 藉著夫妻的陪伴學習愛的智慧
    男人和女人特質不同,聚焦在上帝的身上求 神賜給我們智慧與另一半融洽相處,藉著夫妻的陪伴學習愛的智慧。 神就是愛, 神照著自己的形象創造人,我們裡面必然有 神愛的形象。我們一定要讓上帝指導、按照 神的心意而活,才能把 神的形象活出來。我們尋求祂的幫助,祂一定會按照祂的本性幫助我們。婚姻當中的甜美是經過了許多的磨合來學習的,『因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。當時夫妻二人、赤身露體、並不羞恥。』(創二24-25)弟兄不能一直在父母的保護底下不走出來,也不是叫我們與父母斷離關係。乃是每個男人都要成立神所賦予他的家庭,在其中學習按著神的心意二人成為一體。在夫妻相處當中把眼光聚焦在 神身上,產生了爭執就要一同尋求 神的想法為何,按照神的意思彼此調和。我們的生活型態就會更符合神的心意,家庭就按照神的心意被塑造,夫妻的關係因符合神的心意而更親密與融洽。因此二人成為一體是一輩子要倚靠 神學習的功課,藉著學習愛得著屬天的智慧。
總結:

在伊甸園的生活是有  神賜福與人,人當榮耀  神的目的。  神造人賦予  神的形象,  神將人安置在神的地方,好叫  神的形象在與  神有親密與愛的關係下,得以在生活中呈現,如此  神所賦予形象的榮耀就真實具體的從人的生命中活出來。


創二7-9;15-25    馮國順牧師

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