我豈能不愛惜 2006.03.05
今早要從約拿書思想一個主題：我豈能不愛惜？這是出於約拿書最後一章的最後一節。「愛惜」，英文聖經譯作care , concern , compassion，也就是：我豈能不關懷呢？我豈能不照顧呢？ 神關懷、 神愛惜、 神照顧。約拿書充分顯出 神愛每一個人。
約拿書寫作的年代，約在主前750-800年，是卷非常有趣的書，約拿是個很剛烈的先知，大部分的聖經學者都認為是他的自傳或自述， 神救恩的手、憐憫的心在這位先知身上彰顯出來， 神豈能不愛惜這位先知呢？
第一二章記述這位掌權的上帝，要先知約拿去向敵國亞述的首都尼尼微人傳救恩的福音﹔基於民族的感情，約拿不肯去，逃到他施（在現今的西班牙）， 神就興起大風大浪，讓約拿經歷這位上帝。一二章讓我們看見天地有情，上帝掌管風和海，萬物和一切。
2: 10「耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。」第三章開始先知約拿知道並經歷「救恩是出於耶和華」，於是他順服了，前往尼尼微大城去。約拿先知是希伯來人，他能向亞述的尼尼微人傳講悔改的信息，可見他會講亞述文。約拿書是舊約中唯一向異文化並且是敵國宣講福音的一卷書。
尼尼微是個大城，要三天才能走完，約拿才走了一天，宣告再等40天，尼尼微城就必傾覆，竟然全城的人都悔改，從年紀最大的到最小的，從最下的平民到最上的國王，都信服 神、宣告禁食、穿上麻衣。
在信仰中，只有悔改才能帶來更新，「悔」，人人都會，但「改」，需要上帝的恩典。知錯就是「悔」，尼尼微王聽了這個信息，就下寶座，讓上帝居寶座﹔脫下朝服，脫下舊日的惡行為﹔穿上悔改的麻衣，甚至坐在灰中。
在正常情況之下，上帝是要我們「穿上朝服」的，但若沒有「穿上麻布」的經歷，就不可能有真正的悔改。
人作孽，連牲畜也遭殃，王下令人不可吃什麼，牲畜牛羊不可吃草，不可喝水，人和牲畜都要披上麻布。人要切切求告 神，個人離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。
只要是不合 神心意，不行公義，不好憐憫，都是惡道﹔歷史告訴我們，亞述是個非常強暴的民族，對敵人、對自己國的人，都極其強暴，並且以強暴自誇。
如此行，或許 神會轉念後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡。
結果： 神真的後悔，不把所說的災禍降與他們（3: 10）
「悔改」會帶來改變，若悔改行正道，放下手中的強暴， 神會改變一個民族、一個文化、甚至整個社會。當尼尼微人聽到這個信息，約拿只有傳講一天，其他二天都是尼尼微人自己去傳講的，從最大的到最小的，都悔改，所以父母若先悔改，子女就容易悔改。
約拿是個很有個性的先知，他的工作如此大有果效，才傳講一天，全城大小都悔改，他竟然大大不悅，且甚發怒。因為亞述人是欺壓猶太人的敵人，尼尼微全城得救，敵人全都得救，約拿覺得自己無法向同胞交代，臉無處可放，甚至會被認作「猶奸」。因此他禱告說：「耶和華啊！我在本國的時候，豈不這樣說嗎？我知道你是有恩典，有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災禍。」（4: 1-2）當 神的慈愛臨到尼尼微城時，約拿不但不高興，反而發脾氣，可見向敵人傳福音很難，因為人有民族的感情。因此約拿急速逃到他施去，「耶和華啊！現在求你取我的生命吧！因為我死了比活著還好。」（4: 3）
耶和華對他說：「你這樣發怒合理嗎？」約拿在城外為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看那座棚究竟如何。可見約拿真是個有個性的人，他很真實的面對自己，面對 神。
神安排一棵篦麻樹，影兒遮蓋他的頭，約拿因著這棵篦麻樹大大歡喜。 神又安排一條蟲子，咬這棵篦麻樹，以致枯死。 神安排炙熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏。
約拿的反應是：為自己求死，說：我死了比活著還好﹔我發怒以致於死，都合乎理（4: 9）神透過一隻小小的蟲，讓約拿整個個性完全暴露出來。
當約拿發脾氣時， 神對他說：「你因著這棵篦麻樹發怒合理嗎？」他說：「我發怒以致於死，都合乎理。」耶和華說：「這篦麻不是你栽種的，也不是你培養的，一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜。何況這尼尼微大城中，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」
尼尼微城有許多孩子，還有老人、少年人，以及困苦流離的， 神豈不愛惜呢？這大城中有許多內心有難處，經濟有壓力，生活有困難的， 神豈能不愛惜呢？尼尼微城上自國王高官大臣，下至窮人， 神說：我愛惜啊！
親愛的弟兄姊妹！ 神豈不愛惜你呢？你的難處，祂全知道，你的人生、前途，祂豈不關注關懷？求 神讓你我的生命像約拿一樣有改變！
我豈能不愛惜 經文：約拿書3: 1-10/ 4:1-11 劉智欽牧師
今早要從約拿書思想一個主題：我豈能不愛惜？這是出於約拿書最後一章的最後一節。「愛惜」，英文聖經譯作care , concern , compassion，也就是：我豈能不關懷呢？我豈能不照顧呢？ 神關懷、 神愛惜、 神照顧。約拿書充分顯出 神愛每一個人。
約拿書寫作的年代，約在主前750-800年，是卷非常有趣的書，約拿是個很剛烈的先知，大部分的聖經學者都認為是他的自傳或自述， 神救恩的手、憐憫的心在這位先知身上彰顯出來， 神豈能不愛惜這位先知呢？
第一二章記述這位掌權的上帝，要先知約拿去向敵國亞述的首都尼尼微人傳救恩的福音﹔基於民族的感情，約拿不肯去，逃到他施（在現今的西班牙）， 神就興起大風大浪，讓約拿經歷這位上帝。一二章讓我們看見天地有情，上帝掌管風和海，萬物和一切。
2: 10「耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。」第三章開始先知約拿知道並經歷「救恩是出於耶和華」，於是他順服了，前往尼尼微大城去。約拿先知是希伯來人，他能向亞述的尼尼微人傳講悔改的信息，可見他會講亞述文。約拿書是舊約中唯一向異文化並且是敵國宣講福音的一卷書。
尼尼微是個大城，要三天才能走完，約拿才走了一天，宣告再等40天，尼尼微城就必傾覆，竟然全城的人都悔改，從年紀最大的到最小的，從最下的平民到最上的國王，都信服 神、宣告禁食、穿上麻衣。
在信仰中，只有悔改才能帶來更新，「悔」，人人都會，但「改」，需要上帝的恩典。知錯就是「悔」，尼尼微王聽了這個信息，就下寶座，讓上帝居寶座﹔脫下朝服，脫下舊日的惡行為﹔穿上悔改的麻衣，甚至坐在灰中。
在正常情況之下，上帝是要我們「穿上朝服」的，但若沒有「穿上麻布」的經歷，就不可能有真正的悔改。
人作孽，連牲畜也遭殃，王下令人不可吃什麼，牲畜牛羊不可吃草，不可喝水，人和牲畜都要披上麻布。人要切切求告 神，個人離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。
只要是不合 神心意，不行公義，不好憐憫，都是惡道﹔歷史告訴我們，亞述是個非常強暴的民族，對敵人、對自己國的人，都極其強暴，並且以強暴自誇。
如此行，或許 神會轉念後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡。
結果： 神真的後悔，不把所說的災禍降與他們（3: 10）
「悔改」會帶來改變，若悔改行正道，放下手中的強暴， 神會改變一個民族、一個文化、甚至整個社會。當尼尼微人聽到這個信息，約拿只有傳講一天，其他二天都是尼尼微人自己去傳講的，從最大的到最小的，都悔改，所以父母若先悔改，子女就容易悔改。
約拿是個很有個性的先知，他的工作如此大有果效，才傳講一天，全城大小都悔改，他竟然大大不悅，且甚發怒。因為亞述人是欺壓猶太人的敵人，尼尼微全城得救，敵人全都得救，約拿覺得自己無法向同胞交代，臉無處可放，甚至會被認作「猶奸」。因此他禱告說：「耶和華啊！我在本國的時候，豈不這樣說嗎？我知道你是有恩典，有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災禍。」（4: 1-2）當 神的慈愛臨到尼尼微城時，約拿不但不高興，反而發脾氣，可見向敵人傳福音很難，因為人有民族的感情。因此約拿急速逃到他施去，「耶和華啊！現在求你取我的生命吧！因為我死了比活著還好。」（4: 3）
耶和華對他說：「你這樣發怒合理嗎？」約拿在城外為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看那座棚究竟如何。可見約拿真是個有個性的人，他很真實的面對自己，面對 神。
神安排一棵篦麻樹，影兒遮蓋他的頭，約拿因著這棵篦麻樹大大歡喜。 神又安排一條蟲子，咬這棵篦麻樹，以致枯死。 神安排炙熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏。
約拿的反應是：為自己求死，說：我死了比活著還好﹔我發怒以致於死，都合乎理（4: 9）神透過一隻小小的蟲，讓約拿整個個性完全暴露出來。
當約拿發脾氣時， 神對他說：「你因著這棵篦麻樹發怒合理嗎？」他說：「我發怒以致於死，都合乎理。」耶和華說：「這篦麻不是你栽種的，也不是你培養的，一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜。何況這尼尼微大城中，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」
尼尼微城有許多孩子，還有老人、少年人，以及困苦流離的， 神豈不愛惜呢？這大城中有許多內心有難處，經濟有壓力，生活有困難的， 神豈能不愛惜呢？尼尼微城上自國王高官大臣，下至窮人， 神說：我愛惜啊！
親愛的弟兄姊妹！ 神豈不愛惜你呢？你的難處，祂全知道，你的人生、前途，祂豈不關注關懷？求 神讓你我的生命像約拿一樣有改變！
我豈能不愛惜 經文：約拿書3: 1-10/ 4:1-11 劉智欽牧師
全站熱搜
留言列表
